Adat در چچن مدرن. آدات چچنی

جامعه مدرن چچن از این نظر منحصر به فرد است که بر اساس چندین قانون زندگی می کند: سکولار قانون روسیه، شریعت ، عادات (قانون عرفی) و جزئی - «بر اساس مفاهیم». روابط با دولت، به عنوان یک قاعده، از طریق قوانین سکولار تنظیم می شود. روابط داخلیبین چچنی ها، خواه مسائل خانوادگی یا مالی مشمول شریعت اسلامی باشد. اما قبل از رسیدن به دادگاه شریعت، اکثراً چنین مواردی از بزرگان می گذرد که آنها را طبق آداب چچنی در نظر می گیرند. راه دیگری برای تنظیم روابط بین مردم وجود دارد - "بر اساس شرافت و عدالت".

همه این قوانین مکتوب و نانوشته مزایای خود را دارند. اما با توجه به این واقعیت که چچنی ها واقعاً دوست ندارند که مشکلات آنها به مالکیت کل جامعه تبدیل شود ، اغلب آنها ترجیح می دهند مسائل را طبق آدات حل کنند. این زمانی است که بزرگان محترم دو طایفه طی یک بحث مشترک در حضور شخص ثالث تصمیم می گیرند. اگر نتوان به یک راه حل قابل قبول دوجانبه دست یافت، پرونده به دادگاه شرعی تحت مفتییت فراتر می رود و اگر در آنجا هم نتیجه ای حاصل نشد، تنها دادگاه سکولار باقی می ماند که اغلب کاملاً بستگی به این دارد که چه کسی سریعاً چه کسی است. "رویکردی" به قاضی پیدا می کند.

هیچ کس برتری قوانین سکولار در چچن را مورد مناقشه قرار نمی دهد، و بنابراین تصمیم دادگاه شریعت، به عنوان یک قاعده، ماهیت مشورتی دارد. ساکنان چچن اغلب اعتماد ندارند دادگاه های سکولار، زیرا فکر می کنند فاسد هستند. حتی کسانی هستند که به دادگاه های شریعت اعتماد ندارند، زیرا آنها رهبران مسلمان فعلی چچن را وابسته به دولت جمهوری می دانند که به نوبه خود مجری قوانین سکولار روسیه است.

یکی از ساکنان منطقه آچخوی مارتان به نام آدام تمایل دارد که فقط به دادرسی های مبتنی بر قوانین نانوشته چچن (adat) اعتماد کند. "من نمی توانم از شریعت حمایت نکنم، زیرا مسلمان هستم. اما آگاهی ما آنقدر رشد نکرده است که بتوانیم طبق قوانین اسلامی زندگی کنیم. خانواده من 27 سال درگیر خونخواهی بودند. الحمدلله همه چیز اخیراً حل شد. اول از همه، این دقیقاً به لطف عادات حل شد: اگر طبق عادت چچنی زندگی کنی، زندگی بر اساس عدالت، یعنی با عدالت و شرافت.

یک چچن ساکن قزاقستان به نام سالامبک معتقد است که چچنی ها فقط باید طبق شرع زندگی کنند. او قاطعانه مخالف این است که جامعه برای این کار آماده نیست.

اکنون همه چیز برای دور کردن مردم از دین و شریعت انجام می شود. ”

یکی از دزدان قانونی چچنی که خواست نامش را فاش نکند به Kavkaz.Realii در مورد چگونگی رسیدگی به اختلافات بین نمایندگان گفت. ملیت های مختلفدر این محیط

به عنوان مثال، یک چچنی نزد ما می آید که با یک فرد روسی یا غیر مذهبی دیگر بحث می کند، تنها تصمیم ما برای آنها ممکن است، زیرا هیچ اعتقادی به دادگاه وجود ندارد و توجه ما مبتنی بر عدالت است حکم ما با دادگاه شرعی یا عادات فرق چندانی ندارد، حقیقت این است که او همه جا تنهاست، مهم این است که همه چیز طبق وجدان و عدالت انجام شود.

این بدان معنا نیست که قوانین سکولار در جامعه مدرن چچن مورد تقاضا نیست. کاملا برعکس.

به دلیل ویژگی‌های خاص ملی و شرایط تاریخی، چچنی‌ها قبلاً به شدت تمایلی به مراجعه به سازمان‌های مجری قانون برای کمک نداشتند. روابط خانوادگی. حتی حاضر شدن به عنوان شاهد یا بدتر از آن به عنوان شاهد و شهادت در دادگاه، برای یک چچنی، تقریباً مانند نشستن در دادگاه بود. گاهی اوقات مردم برای اینکه از دولت کمک نخواهند، تخلفات را می بخشیدند. حالا همه چیز فرق کرده است.

به عنوان مثال، دادگاه های روسیه هنگام بررسی طلاق، اغلب فرزندان را نزد مادرانشان می گذارند، در حالی که بر اساس سنت های چچنیبچه ها معمولاً باید با پدرشان بمانند. بر این اساس، زنان چچنی در دفاع از منافع خود با استفاده از قوانین سکولار بیش از پیش جسورتر می شوند.

کارگر دیوان عالی کشورچچن، به شرط ناشناس ماندن، به Kavkaz.Realii گفت که در دادگاه برای اخیرارسیدگی به ادعاها توسط بستگان نزدیک بیشتر شده است.

اینها چیزهایی است که به نظر من، به عنوان یک چچن، و نه یک وکیل، می توان آنها را بدون علنی کردن، در دایره خانوادگی یا با ادات حل و فصل کرد ، یا مطالبه نفقه موافقم که مرد از هر طریق ممکن به فرزندانش کمک کند که با او زندگی کنند. همسر سابقیکی از کارمندان نیروهای مسلح چچن گفت، اما با شکایت از پدر بچه‌ها، معمولاً یک زن انتقام می‌گیرد که او را ترک کرده یا با شخص دیگری ازدواج کرده است.

برای میانگین منطقه روسیه دعوی قضاییبه دلیل حمایت از کودکان، خانه های سالمندان پر ازدحام، که در آن کودکان والدین خود را برای گذران زندگی خود می برند، امری عادی است. این اتفاق قبلاً در بین چچن‌ها رخ نداده بود، اما به تدریج ارزش‌ها در جامعه چچن در حال تغییر است و بسیاری در جمهوری تغییرات را نسبتاً منفی می‌بینند.

چچنی ها از زمان های قدیم به خاطر آداب و رسوم خود مشهور بوده اند. آدات ("عادی" - عربی) چچنی ها بخشی جدایی ناپذیر از زندگی روزمره آنها است. هر خانواده چچنی به سنت های منتقل شده توسط نسل قدیمی احترام می گذارد و رعایت می کند. در طول قرن ها، مجموعه ای از قوانین رفتاری در جامعه چچن تکامل یافته است. بسیاری از آنها در قوانین اخلاقی ذکر شده است. اما قوانین نانوشته ای نیز وجود دارد که تا به امروز برای هر نماینده ای از این قوم اهمیت دارد.

خاستگاه این آداب و رسوم زیبا در تاریخ باستانچچنی ها مدتهاست که اینطور بوده است اهمیت زیادی دارددر جامعه چچن مهمان نوازی است. در فرهنگ عامیانهدر ضرب المثل ها، گفته ها و افسانه ها این مضمون اغلب به عنوان مبنا در نظر گرفته می شود. دلیل این امر شیوه زندگی قدیمی بود. در مناطق کوهستانی، در شرایط خطرناک، مردم مسافری را به خانه خود دعوت می کردند و به او نان و مسکن می دادند. این امر در هر خانواده چچنی مرسوم بود. آشنا یا غریبه، اگر نیاز به سقف داشت، آن را دریافت می کرد. ضمناً از میهمان در مورد علت و هدف بازدید پرسیده نشد تا اینکه خودش این را بیان کرد. سه روز پس از ورود، مهمان این وضعیت را از دست داد و مجبور شد یا خانه را ترک کند یا در زندگی فوری خود، در کارهای خانه شرکت کند.

خیلی رسم جالببرای بسیاری از ملیت های دیگر این رسم است که به مهمان هدیه دهند. اگر یک میهمان از هر چیزی در خانه خوشش آمد، صاحبش باید فوراً آن را به او پیشنهاد کند، به او بدهد. با این حال، افرادی بودند که متعاقباً مهمان را به خاطر اغوا کردنش محکوم کردند.

همچنین قوانین مختلفی در مورد مهمان نوازی وجود دارد. صاحب خانه هنگام پذیرایی از میهمانان باید نزدیک ترین مکان را به درب خانه بگیرد و بدین وسیله نشان دهد که بی اهمیت ترین فرد خانه است. همچنین مهم است که میزبان سر میز باید در حالی که میهمانان در حال غذا خوردن هستند غذا بخورد. قطع غذا اولین مورد در نظر گرفته شد نقض فاحشآداب معاشرت

اگر مهمانانی که از اقوام نزدیک یا همسایه نیستند به خانه آمدند، زنان نباید از آنها پذیرایی کنند. این می تواند توسط پسران بالغ، بستگان جوان یا پسران همسایه انجام شود.

برخی افراد به اشتباه تصور می کنند که حقوق زنان چچن زیر پا گذاشته می شود. با این حال، این درست نیست. زنی که مادر است پسران شایسته، حق دارد به طور مساوی در شورای مردان شرکت کند.

به طور کلی، در جامعه چچن، تمام سنت های مربوط به زنان به طور خاص رعایت می شود. مثلاً وقتی یک غریبه وارد خانه می شود، همه مردها باید بایستند. اگر خانمی برای عیادت بیاید، همه تشریفات و نجابت در رابطه با او با دقت خاصی رعایت می شود.

اگر زن و مرد با هم راه می روند، زن باید یک قدم پشت سر مرد راه برود. این رسم با این واقعیت توضیح داده می شود که در زمان های قدیم انسان باید اولین کسی باشد که با خطر روبرو می شود.

اگر دو مرد با هم راه می روند، کوچکتر باید به سمت چپ و نیم قدم عقب تر راه برود. این با این واقعیت توضیح داده می شود که جوانتر باید سمت چپ و محافظت نشده بزرگتر را بپوشاند.

اگر سه مرد با هم راه بروند، پس بزرگتر می آیددر وسط، و جوان ترها در طرفین، کمی عقب تر.

مرد در غریبه هاتحت هیچ شرایطی کودک خود را بلند نکنید یا با کلمات یا لمس او را نوازش کنید. همین امر در مورد مادر نیز صدق می کند. اگر کودک کوچکگریه کرد یا دمدمی مزاج شد، مادر باید او را ببرد یا به اتاق دیگری ببرد. کودکان نباید اجازه داشته باشند در صحبت مهمان یا مهمانان با صاحب خانه دخالت کنند، مگر اینکه خود مهمانان فوراً بخواهند بچه ها را بیاورند.

كوچكتر از مسير بزرگتر نگذرد بلكه بايستد و او را رها كند و با احترام به او سلام كند. زن باید اجازه دهد مرد بگذرد.

اگر یک جوان بدون درخواست یا اجازه او صحبت یک بزرگتر را قطع کند یا با بزرگتر صحبت کند، بسیار بی تدبیر در نظر گرفته می شود.

هر مرد بالغی حق دارد جلوی ربودن دختر را، حتی با استفاده از سلاح، بگیرد. اگر خون ریخته شود، بستگان دختر موظفند دشمنی را به عهده بگیرند و شفیع را از آزار و اذیت سلسله خون رها کنند.

عروس فقط بعد از اینکه اولاً به پدر و مادرش غذا داد، در صورتی که همه در یک خانه یا در مجاورت یکدیگر زندگی می کنند، باید به او غذا بدهد.

در صورتی که دختر و پسر حداقل با هفت پسر عمو با یکدیگر نسبت فامیل داشته باشند، ازدواج ممنوع است. حتی با وجود خویشاوندی های دورتر، چنین ازدواج هایی محکوم است، اما نقض شرورانه سنت ها تلقی نمی شود.

در قدیم، مردی به نشانه احترام به روستای خود، فقط در خارج از مرز روستا سوار بر اسب می شد و قبل از آن راه می رفت و اسب را با افسار هدایت می کرد.

باور می شد در طعم بداز یک شوخی دلخور شدن با این حال، جوک نباید حاوی توهین آشکار باشد.

کشیدن اسلحه به سمت متخلف و ضربه نخوردن شرم و نامردی محسوب می شد. بنابراین، چچنی ها فقط در شدیدترین موارد اسلحه به دست گرفتند.

سواره ها همیشه اولین کسانی بودند که به پیاده ها سلام می کردند و کسانی که از دامنه کوه پایین می رفتند اولین کسانی بودند که به بالا می رفتند.

مرد هرگز نمی گوید "همسرم"، او خود را با تعبیرهای معروف بیان می کند: "آنی که در خانه است"، "مادر این بچه ها" و غیره. به همین ترتیب، یک زن با استفاده از تعبیر، «شوهر من» نمی گوید.

مردان در 63 سالگی به سنی می رسند که به آن «سن باز کردن کمربند» می گویند، یعنی اعتقاد بر این بود که از آن زمان به بعد می تواند بدون خنجر بیرون برود و مشمول وظیفه نظامی نمی شود.

اگر همه چیز مساوی باشد، مرد باید به عموهای مادری خود بیشتر احترام بگذارد تا به عموهای پدری.

وقتی برادرزاده به بزرگسالی (15 سالگی) رسید، عموهای طرف مادرش به او اسب سواری دادند و عموهای طرف پدرش به او اسلحه دادند.

در هر صورت باید به فقرا بدهید، حتی اگر شک دارید که آنها کلاهبردار هستند و نه افرادی که نیاز به حمایت دارند.

شما نمی توانید حیوانات را با کف دست خالی فریب دهید: برای فریب حیوانات گنگ یا کودک کوچک- عمل نفرت انگیز

دوست قسم خورده، حتی اگر نماینده تیپ دیگری باشد، حق دارد از طرف برادر شوهرش در خونخواهی عمل کند.

اگر دختری با عبارت «برادر من شو» به پسر یا مردی مراجعه کند، باید هر مشکلی را حل کند، حتی با به خطر انداختن جانش.

یک پسر و یک دختر فقط می توانند در مکان های عمومی ملاقات کنند.

اگر پدری متوجه شود که پسرش شروع به کشیدن سیگار کرده است، از طریق مادرش به او در مورد غیرقابل قبول بودن سیگار هشدار می دهد و او بلافاصله سیگار را ترک می کند.

کالا یا پول پیدا شده باید در حضور شاهدان به ملای روستا داده شود تا گمشده را پیدا کند.

اگر بچه ها دعوا کردند یا شروع به دعوا کردند، والدین باید اول از همه فرزندان خود را سرزنش کنند، بدون اینکه تشخیص دهند کدام یک از آنها درست است یا نادرست.

دست زدن به کلاه مرد، توهین بزرگی محسوب می شود.

قطع صحبت گوینده نشانه بی احترامی به اوست. در موارد شدید، زمانی که شرایط ایجاب می کند، باید به گوینده بگویید: «حرف خود را فراموش نکن».

بر اساس مطالبی از قوم شناس Khasiev S.-M.

ترجمه از عربی، «ادات» به معنای تنظیم کننده سفارشی است زندگی روزمرهجامعه چچن، قوانین انتقام، نگرش به زنان و ازدواج. با وجود واژه بیگانه و نفوذ اسلام، عمده احکام عادات در عصر روابط قبیله ای میان مردم کوهستان شکل گرفت.

در مقابل ادات که بالا می برند کرامت انسانی، قواعد بت پرستی کوهستانی وجود داشت که چچنی های گذشته و امروزبه آن نچسبید طبق آدات، کودکان و نوجوانان و زنان در دایره خونخواهی قرار نمی گیرند و طبق سنت بت پرستانه کوهستانی، کشتن نوزادان و افراد مسن برای انتقام مجاز است.

در بین چچنی ها مرسوم است که کاستی ها و عیوب یک فرد را برای کل خانواده اش ثبت کنند. اگر چچنی مرتکب عمل ناشایست می شد، تمام بستگان او با "سرهای پایین" یا "صورت سیاه شده" راه می رفتند. اگر اقدامات او تأیید می شد، «از افراد این خانواده انتظار دیگری نمی‌توان داشت». این سنت در «ادات» و جریمه ها به وضوح دیده می شود. اگر مقصر نمی توانست آن را بپردازد، بستگان قرار بود خسارت وارده را جبران کنند.

کلیم، وفاداری زناشویی و زنا

وجود قیمت عروس باید به خانواده عروس نشان دهد که داماد بالقوه فردی متمول و دارای دارایی است. به گفته ادات، به عروس باکره 100-120 روبل نقره یا 24 گاو داده می شد. برای زن بیوه یا مطلقه، حق الزحمه نصف است. ازدواج بدون رضایت والدین ممکن است برای داماد جریمه 100 روبل نقره و یک اسب با تمام تزئیناتش تمام شود.

برای زنا مجازات 80 راس گاو بود. اگر شوهری کسی را که به همسرش تجاوز کرده بود بکشد، باید جریمه نقدی بدون خصومت بپردازد. مجازات ممکن است از منطقه ای به منطقه دیگر متفاوت باشد. در مناطق Vedeno و Nozhai-Yurt چچن، یک زناکار به عنوان قاتل تحت تعقیب قرار گرفت و چنین زنی بینی و لب هایش را بریدند.

توهین و روابط مالی

در آغوش گرفتن، بوسیدن، لمس کردن یا حتی تصادفاً برداشتن روسری از سر یک زن چچنی توهین محسوب می شد. مرتکب چنین عملی باید در جلسه ای از افراد محترم عذرخواهی کند و یک گاو نر، دو قوچ یا یک پارچه گران قیمت به خانواده قربانی بدهد.

جریمه های بالایی برای صدمه زدن به اسب ها و سگ های دیگران تعیین شد. برای قتل یک سگ چوپان در حیاط صاحب، مقصر مانند قتل یک نفر مسئول بود. توهین به اجداد، تهمت، قتل عمدی و دست زدن به کلاه مرد بر سر او گناه فانی محسوب می شد.

شرع اخذ بهره از مدیون را ممنوع کرده و مقدار واقعی بدهی را قانونی می داند. بنابراین، مسائل مربوط به پول قرض گرفته شده با بهره و با تنظیم رسید توسط "ادات" حل شد. اگر شخصی از بازپرداخت بدهی امتناع می کرد، تمام جامعه جمع می شدند و قسمت مربوطه از دارایی او را می گرفتند.

وام گیرنده توسط قانون از تباهی نجات یافت که بر اساس آن، اگر پس از این نیازی پیدا کرد، اجازه داشت گله عمومی را چرا کند و پرداخت نصف فرزندان بود.

دشمنی خونی

پس از یک توهین یا قتل، بزرگان محاکمه می کنند. اگر فردی مقصر شناخته شود، فرستادگانی نزد خانواده او فرستاده می شوند که از طرف شخص آسیب دیده اعلام کینه توزی می کنند.

در ابتدا فقط قاتل تحت تعقیب قرار می گرفت، اما در قرن نوزدهم، قربانیان می توانستند یکی از اعضای خانواده را انتخاب کنند که با خون آنها پاسخ دهد.

فقط خویشاوندان می توانند در انتقام شرکت کنند. اگر در خانواده مرد نباشد، زن این کار را می کند. اگر قتل به دلیل سهل انگاری رخ داده باشد، زیان دیده حق تعیین میزان غرامت را دارد. بخشش یک قاتل عملی محترمانه و شایسته افراد قوی محسوب می شد.

قوانین نانوشته رفتار چچنی ها

افزودنی مهم به آدات هستند قوانین سنتیرفتاری که ثبت نشده است، اما توسط چچنی ها به شدت رعایت شده است. محیط خشن و شیوه زندگی در کوهنوردان نه تنها خونخواهی، بلکه فرهنگ مهمان نوازی نیز شکل گرفت.

یک مسافر همیشه در خانه یک چچنی سرپناه و غذا پیدا می کند، اما سه روز پس از ورود، موقعیت خود را به عنوان مهمان از دست می دهد و باید خانه را ترک کند یا با ساکنان آن شروع به کار کند.

رسم هدیه دادن به مهمان جالب است. اگر از هر وسیله ای در خانه خوشش آمد، صاحبش موظف است پیشنهاد بدهد که این کالا را به عنوان هدیه بدهد. در عين حال، پذيرفتن هديه جلوه‌اي از «طبيعت برده» محسوب مي‌شد.

کوهنوردان نسبت به زنانی که نگهبان آتشگاه محسوب می شدند، نگرش خاصی دارند. اگر غریبه ای وارد خانه می شد، مردان حاضر در آن خانه موظف بودند بایستند.

چچنی ها از بلند کردن و نوازش فرزندان خود در حضور دیگران منع شدند. اگر کودکی گریه کند یا شیطنت کند او را می برند تا مزاحم بزرگترها نشود. کودکان نباید در گفتگوی مهمان و بزرگسالان دخالت کنند. از دوران کودکی، پدران و اقوام بزرگتر کیفیت "آه" را به پسران کوچک القا می کردند. این در حس رقابت و میل به بهترین بودن نهفته است.

کشیدن اسلحه و استفاده نکردن از آن، سوار شدن بر اسب در روستا و آزرده شدن از شوخی هایی که مستقیماً توهین آمیز نبود، شرم آور بود. پسر در 15 سالگی به بلوغ رسید و در 63 سالگی "سن باز کردن کمربند" رسید ، یعنی مرد می توانست بدون خنجر بیرون برود.

از مقاله ویکی درباره آدات وایناخ:
"طبق مطالعه دانشمندان، اوایل XIXدر قرن‌ها، اتحادیه‌های تیپ (توخم) هر کدام مجموعه‌ای از آدات خود را داشتند. توسط قوانین کلیپرونده های مدنی بر اساس شرع و پرونده های جنایی بر اساس عادات رسیدگی می شد.
همچنین ممکن است تقسیم شود، به عنوان مثال، مردم چچنبا توجه به درجه درک عادات و شریعت (به عنوان سیستم های حقوقی متضاد) به دو دسته اصلی تقسیم می شود: تیپ های دشت و نوک کوه (نوارهای ایچکریا - منطقه کوهستانی تاریخی در محل تلاقی مرزهای داغستان و جمهوری چچن). در عین حال، معلوم می‌شود که توخم‌های کوهستانی در زمینه حقوقی تاریخی کمتر اسلامی شده‌اند، زیرا اسلام بسیار دیرتر از آنچه که توسط نواحی ساده پذیرفته شده است در فرهنگ آنها نفوذ کرده است - تفاوت این است که طبق گفته‌های برآوردهای تقریبیمورخان، 150 سال.
آداب مردمان گروه وایناخ در قرن نوزدهم به زبان روسی مستند شده و در سال 1882 منتشر شد. بر اساس برخی نظرها، این مجموعه قوانین از قوانین سایر اقوام غیر ویناخی سخت‌تر بوده است، زیرا آنها تجربه کرده‌اند. نفوذ قویهنجارهای رفتاری و قوانین آدات شاهزاده نادترچیه.
روزنامه سوئیسی Le Temps خاطرنشان کرد که از دیدگاه اروپایی، آداب چچنی "فراتر از قانون اساسی در جمهوری است."
در اینجا تعریف ادات باChechnyafri.ru :
«عادت زندگی جامعه و روابط زناشویی و خانوادگی را تنظیم می کرد، این مجموعه از هنجارها، سنت ها و قواعد رفتاری یکی از مواردی بوده است فرم های خاصسازمان ها زندگی عمومیدر چچن."
همچنین پیوندهایی به مقاله منتشر شده در روزنامه دیاسپورای چچنی "Daimekhkan az" ("صدای میهن") به نقل از قوم شناس چچنی سعید ماگومد خاسیف وجود دارد. او می گوید که آدات سنتی و بت پرستی کوهستانی کاملاً متفاوت هستند. او نمونه هایی از افسانه ها را بیان می کند که به خوبی تفاوت این دو نوع ادات را نشان می دهد. بر اساس باور باستانی چچنی، هر روز به شخص فرصتی داده می شود که 9 بار کار خوبی انجام دهد و 9 بار به یک حشره دست نزند، از انجام آن خودداری کنید کلمه بدخاسیف می گوید: "فکر بد را از خود دور کنید - در این مسیر می توانید خوبی انجام دهید."

به نظر من ادات از نظر روحی به ما نزدیک ترند، اگرچه نمی توانم به جای همه صحبت کنم... تواضع و ظلم مسلمانان در برخورد با گناهکار به نوعی... آن چیزی نیست که عادات انجام دادند، با وجود اینکه سیستم های "جرم-مجازات" کاملاً مشابه هستند و قوانین اخلاقی در هر دو وجود دارد. جنبه منفی ادات این است که خیلی به این بستگی دارد که فرد مورد آزار و اذیت خویشاوندانی، به ویژه اقوام مرد داشته باشد. اگر هیچ کدام وجود نداشته باشد، گزینه های راه حلی وجود دارد، اما نتیجه در مورد خویشاوندان قوی و کافی بهتر خواهد بود.
آدات سنتی عاقلانه تر، صلح آمیزتر و انسانی تر هستند. بر اساس احادیث سنتی، زن را نمی توان کشت. طبق گفته های بت پرستان کوهستانی، بسیار ممکن است. در اسلام نیز امکان کشتن زن بسیار وجود دارد. کتاب هایی نوشته شده و فیلم هایی در مورد آزار و اذیت در اسلام و عواقب ناگوار آن برای زنان مسلمان نوشته شده و فیلم هایی ساخته شده است. حوادث واقعیکتاب «زنده بسوزان»، فیلم «پرتاب سنگ». من مخالف اسلام نیستم، اما کشتن زنان صرفاً به دلیل بی دفاع بودن آنها طبق تعریف (طبق هنجارهای تعریف شده در جامعه) نه تنها کم نیست، بلکه یک گناه درجه یک است.
برگردیم به خبر: خیلی خوب است که این خانواده ها قدرت حرکت را پیدا کردند، اما بدون عادات، قصاص مجرمان متفاوت بود، بهای بخشش برای قربانیان متفاوت بود.