تصاویری از دهقانان در شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند". تصویر یک دهقان در ادبیات روسیه چه کسی می تواند به خوبی در روسیه زندگی کند؟
یک دوره تاریخی مهم در کار N.A. Nekrasov منعکس شده است. دهقانان در شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" معمولی و بسیار واقعی هستند. تصاویر آنها کمک می کند تا بفهمیم پس از لغو نظام رعیت در کشور چه گذشت و اصلاحات به چه چیزی منجر شد.
سرگردان مردم
هفت مرد - همه دهقانی. چه تفاوتی با دیگر شخصیت ها دارند؟ چرا نویسنده نمایندگان طبقات مختلف را به عنوان واکر انتخاب نمی کند؟ نکراسوف یک نابغه است. نویسنده پیشنهاد می کند که جنبشی در میان دهقانان آغاز می شود. روسیه از خواب بیدار شده است. اما حرکت کند است، همه متوجه نشده اند که آزادی را به دست آورده اند و می توانند به شیوه ای جدید زندگی کنند. نکراسوف از مردان معمولی قهرمان می سازد. پیش از این تنها گدایان، زائران و بوفون ها در کشور تردد می کردند. اکنون مردانی از ولایات مختلف و مردمان مختلف به دنبال پاسخ سوالات خود رفته اند. شاعر شخصیت های ادبی را آرمانی نمی کند، سعی نمی کند آنها را از مردم جدا کند. او می فهمد که همه دهقانان متفاوت هستند. ظلم و ستم چند صد ساله برای اکثریت به یک عادت تبدیل شده است.
یاکیم ناگوی
دهقانی در روستایی با نامی گویا - بوسوو زندگی می کند. مرد فقیری از همان روستا. دهقان سر کار رفت، اما با تاجر درگیر شد. یاکیم به زندان افتاد. ناگوی با درک اینکه هیچ چیز خوبی در شهر در انتظار او نیست، به وطن خود باز می گردد. او بر روی زمین بدون شکایت کار می کند و در تصویر و تشبیه خود با آن یکی می شود. مثل یک توده، یک لایه بریده شده توسط یک گاوآهن، Yakim
«خودش را تا سر حد مرگ کار می‌کند و می‌نوشد تا نیمه‌مرگ شود».
مرد از کار سخت لذت نمی برد. بیشتر آن به صاحب زمین می رسد، اما خودش فقیر و گرسنه است. یاکیم مطمئن است که هیچ مقداری از مستی نمی تواند بر دهقان روسی غلبه کند، بنابراین هیچ فایده ای ندارد که دهقانان را به خاطر مستی سرزنش کنیم. تطبیق پذیری روح هنگام آتش سوزی آشکار می شود. یاکیم و همسرش نقاشی‌ها، نمادها و نه پول را ذخیره می‌کنند. معنویت مردم بالاتر از ثروت مادی است.
سرف یاکوف
یاکوف سالها در خدمت یک زمیندار بی رحم زندگی می کند. او نمونه، کوشا، وفادار است. غلام تا سن پیری به ارباب خود خدمت می کند و در هنگام بیماری از او مراقبت می کند. نویسنده نشان می دهد که چگونه یک مرد می تواند نافرمانی نشان دهد. او چنین تصمیماتی را محکوم می کند، اما آنها را نیز درک می کند. برای یاکوف سخت است که در برابر مالک زمین بایستد. او در طول زندگی خود ارادت خود را به او ثابت کرده بود، اما سزاوار توجه کوچکی هم نبود. برده صاحب زمین ضعیف را به جنگل می برد و جلوی چشمانش خودکشی می کند. تصویر غم انگیزی است، اما دقیقاً همین است که به درک اینکه نوکری تا چه حد در قلب دهقانان ریشه دوانده است کمک می کند.
برده مورد علاقه
مرد حیاط سعی می کند در مقابل سرگردان ها شادترین ظاهر شود. خوشبختی او چیست؟ سرف برده مورد علاقه اولین شاهزاده نجیب پرمتیوو بود. زن غلام، غلام محبوب است. مالک به دختر رعیت اجازه داد تا همراه بانوی جوان به تحصیل زبان و علوم بپردازد. دختر کوچک در حضور آقایان نشست. برده دهقان احمق به نظر می رسد. او دعا می کند و از خدا می خواهد که او را از یک بیماری نجیب نجات دهد - نقرس. اطاعت برده وار، برده را به افکار پوچ کشاند. او به بیماری شریف افتخار می کند. او به راهپیمایان درباره شراب هایی که نوشیده است می بالد: شامپاین، بورگون، توکای. مردان او را ودکا رد می کنند. بعد از غذای اربابی ما را می فرستند تا بشقاب ها را لیس بزنیم. یک نوشیدنی روسی بر لبان یک برده دهقان نیست، بگذار لیوان های شراب خارجی را تمام کند. تصویر یک رعیت بیمار مسخره است.
هدمن گلب
هیچ لحن معمولی در توصیف دهقان وجود ندارد. نویسنده خشمگین است. او نمی خواهد در مورد انواعی مانند گلب بنویسد، اما آنها در میان دهقانان وجود دارند، بنابراین حقیقت زندگی مستلزم ظاهر شدن تصویر یک بزرگتر از مردم در شعر است. در میان دهقانان تعداد کمی از اینها وجود داشت، اما به اندازه کافی اندوه به همراه داشتند. گلب آزادی را که استاد داده بود نابود کرد. او اجازه داد هموطنان خود را فریب دهند. غلام در دل، رئیس به مردان خیانت کرد. او به مزایای ویژه امیدوار بود، برای فرصتی که از همتایان خود در موقعیت اجتماعی بالاتر رود.
خوشبختی انسان
در نمایشگاه، بسیاری از دهقانان به سرگردان نزدیک می شوند. همه آنها سعی می کنند شادی خود را ثابت کنند، اما آنقدر بدبخت است که صحبت کردن در مورد آن سخت است.
کدام دهقان به راهپیمایان نزدیک شدند:
- دهقان بلاروسی است.شادی او در نان است. قبلاً جو بود، آنقدر معده ام درد می کرد که فقط با انقباضات هنگام زایمان قابل مقایسه است. حالا نان چاودار می دهند، می توانید بدون ترس از عواقب آن را بخورید.
- مردی با گونه های فر شده.دهقان به دنبال خرس رفت. سه دوست او توسط مالکان جنگل شکسته شدند. مرد زنده ماند. شکارچی خوشحال نمی تواند به سمت چپ نگاه کند: استخوان گونه او مانند پنجه خرس جمع شده است. واکرها خندیدند و پیشنهاد کردند که دوباره خرس را ببینند و گونه دیگر را بچرخانند تا استخوان گونه ها یکسان شود، اما آنها به من ودکا دادند.
- سنگ تراشی.مرد جوان اولونچان از زندگی لذت می برد زیرا قوی است. او کار دارد، اگر زود بیدار شوید، می توانید 5 نقره کسب کنید.
- تریفون.این مرد با داشتن قدرت بسیار زیاد در برابر تمسخر پیمانکار تسلیم شد. من سعی کردم به اندازه ای که آنها گذاشته اند جمع کنم. من یک بار 14 تا پود آوردم. او اجازه نمی داد به او بخندند، اما قلبش را پاره کرد و بیمار شد. خوشبختی مرد از این است که به وطن رسیده تا در سرزمین خودش بمیرد.
N.A. Nekrasov دهقانان را متفاوت می خواند. فقط بردگان، رعیت ها و یهوداها. دیگر قهرمانان نمونه، وفادار، شجاع سرزمین روسیه. راه های جدیدی برای مردم باز می شود. زندگی شادی در انتظار آنهاست، اما نباید از اعتراض و حق طلبی هراس داشته باشند.
«تصاویر دهقانان در شعر N.A. نکراسوف "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند"
شعر از N.A. "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" نکراسوف در آخرین دوره زندگی شاعر (1863-1876) خلق شد. مفهوم ایدئولوژیک شعر قبلاً در عنوان آن مشخص شده است و سپس در متن تکرار شده است: چه کسی می تواند در روسیه خوب زندگی کند؟ در شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" از N.A. نکراسوف زندگی دهقانان روسی در روسیه پس از اصلاحات، وضعیت دشوار آنها را نشان می دهد. مشکل اصلی این اثر جست‌وجوی پاسخی برای این پرسش است که «چه کسی در روسیه شاد و آزاد زندگی می‌کند»، چه کسی شایسته و شایسته خوشبختی نیست؟ شاعر در مورد ماهیت مانیفست تزار در کلمات مردم صحبت می کند: "شما مهربان هستید ، منشور تزار ، اما درباره ما نوشته نشده اید." این شاعر مشکلات مبرم زمان خود را لمس کرد، بردگی و ظلم را محکوم کرد و مردم آزادیخواه، با استعداد و با اراده روسیه را ستایش کرد. نویسنده تصویر هفت دهقان سرگردان را در شعر معرفی می کند که در جستجوی افراد خوش شانس در سراسر کشور سفر می کنند. آنها در روستاها زندگی می کنند: Zaplatovo، Dyryavino، Razutovo، Znobishino، Gorelovo، Neelovo، Neurozhaika. آنها با فقر، بی تکلفی و میل به یافتن خوشبختی در روسیه متحد شده اند. در سفر، دهقانان با افراد مختلفی ملاقات می کنند، آنها را ارزیابی می کنند، نگرش خود را نسبت به کشیش، نسبت به صاحب زمین، نسبت به اصلاحات دهقانی، نسبت به دهقانان تعیین می کنند. مردان خوشبختی را در میان کارگران جستجو نمی کنند: دهقانان، سربازان. ایده آنها از شادی با تصاویر روحانیون، بازرگانان، اشراف و پادشاه مرتبط است. دهقانان حقیقت جو دارای حس عزت نفس هستند. آنها عمیقاً متقاعد شده اند که کارگران بهتر، قد بلندتر و باهوش تر از صاحب زمین هستند. نویسنده نفرت دهقانان را از کسانی که به خرج آنها زندگی می کنند نشان می دهد. نکراسوف همچنین بر عشق مردم به کار و تمایل آنها برای کمک به دیگران تأکید می کند. پس از اطلاع از اینکه محصول ماتریونا تیموفیونا در حال مرگ است، مردان بدون تردید به او کمک می کنند. آنها همچنین با کمال میل به دهقانان استان بی سواد در چیدن علف کمک می کنند. "مثل دندان های گرسنگی" دست زیرک همه کار می کند.
در سفر به روسیه، مردان با افراد مختلفی ملاقات می کنند. افشای تصاویر قهرمانانی که حقیقت جویان با آنها روبرو می شوند به نویسنده این امکان را می دهد که نه تنها وضعیت دهقانان، بلکه زندگی بازرگانان، روحانیون و اشراف را نیز توصیف کند.
دهقانان پس از گوش دادن به داستان کشیش در مورد "خوشبختی" او، با دریافت نصیحت برای اطلاع از خوشبختی صاحب زمین، با صدای بلند گفتند: شما از آنها گذشته اید، صاحبان زمین! ما آنها را می شناسیم! حقیقت جویان به کلام شریف بسنده نمی کنند، به «کلام مسیحی» نیاز دارند. «کلام مسیحیت را به من بده! آن بزرگوار با سرزنش، با هل و مشت، برای ما نامناسب است! آنها عزت نفس دارند. در فصل "خوشحال"، آنها با عصبانیت، سکستون، خدمتکاری را که به موقعیت خدمتکارانه خود می بالید، می بینند: "گم شو!" آنها با داستان وحشتناک سرباز همدردی می کنند و به او می گویند: "اینجا، نوشابه بخور، خدمتکار! بحث کردن با شما فایده ای نداره شما خوشحال هستید - هیچ کلمه ای وجود ندارد."
توجه نویسنده به دهقانان است. تصاویر Yakim Nagogo، Ermila Girin، Saveliy، Matryona Timofeevna هر دو ویژگی کلی و معمولی دهقانان، مانند نفرت از همه "سهامداران" که نشاط خود را تخلیه می کنند و ویژگی های فردی را با هم ترکیب می کند.
نکراسوف تصاویر مبارزان دهقانی را که در برابر اربابان خود غرولند نمی‌کنند و خود را به مقام بردگی خود نمی‌سپارند، به‌طور کامل‌تر آشکار می‌کند. یاکیم ناگوی از روستای بوسوو در فقر وحشتناکی زندگی می کند. او تا سر حد مرگ کار می کند و از گرما و باران زیر چنگال می گریزد. پرتره او کار سخت مداوم را نشان می دهد:
و خودم به مادر زمین
او به نظر می رسد: گردن قهوه ای،
مثل لایه ای که با گاوآهن بریده شده است،
صورت آجری...
قفسه سینه مانند شکم افسرده فرو رفته است. در نزدیکی چشم ها، نزدیک دهان، مانند شکاف هایی در زمین خشک شده... با خواندن شرح چهره دهقان، متوجه می شویم که یاکیم که تمام عمرش را بر روی یک تکه خاکستری و بی ثمر زحمت کشیده، خود را شبیه زمین کرده است. . یاکیم اعتراف می‌کند که بیشتر کار او توسط «سهامداران» که کار نمی‌کنند، اما با کار دهقانانی مانند او زندگی می‌کنند، تصاحب می‌شود. شما به تنهایی کار می کنید و به محض اینکه کار تمام شد، ببینید سه سهامدار هستند: خدا، تزار و ارباب! یاکیم در تمام عمر طولانی خود کار کرد، سختی‌های زیادی را تجربه کرد، گرسنه شد، به زندان رفت و «مثل یک تکه چسب به وطن خود بازگشت». اما با این حال او قدرت ایجاد حداقل نوعی زندگی، نوعی زیبایی را پیدا می کند. یاکیم کلبه خود را با تصاویر تزئین می کند، عشق می ورزد و از کلمات مناسب استفاده می کند، گفتار او پر از ضرب المثل ها و ضرب المثل ها است. یاکیم تصویر نوع جدیدی از دهقان است، یک پرولتر روستایی که در صنعت توالت بوده است. و صدای او صدای مصمم ترین دهقانان است. یاکیم می فهمد که دهقانان نیروی بزرگی هستند. او افتخار می کند که به آن تعلق دارد. او می داند که قوت و ضعف "روح دهقان" چیست:
روح، مانند ابر سیاه -
عصبانی، تهدید آمیز - و باید باشد
رعد و برق از آنجا غرش خواهد کرد...
و همه چیز با شراب تمام می شود ...
یاکیم این عقیده را رد می کند که دهقان فقیر است زیرا مشروب می نوشد. او دلیل واقعی این وضعیت را فاش می کند - نیاز به کار برای "دارندگان علاقه". سرنوشت یاکیم برای دهقانان روسیه پس از اصلاحات معمول است: او "زمانی در سن پترزبورگ زندگی می کرد" اما پس از شکست در دعوای حقوقی با یک بازرگان، به زندان رفت و از آنجا بازگشت، "مثل پاره شده بود. یک برچسب" و "گاوآهن خود را برداشت."
نویسنده با همدردی بسیار با قهرمان خود یرمیل گیرین ، پیر دهکده ، منصف ، صادق ، باهوش رفتار می کند که به گفته دهقانان: "در هفت سالگی یک پنی دنیوی زیر ناخن خود فشار نداد ، در هفت سالگی این کار را نکرد. به راست دست بزن، مجرم را نگذاشت، با روحش خراب نشد...» فقط یک بار یرمیل بر خلاف وجدان خود عمل کرد و پسر پیرزن ولاسیونا را به جای برادرش به ارتش داد. با توبه سعی کرد خود را حلق آویز کند. به گفته دهقانان، یرمیل همه چیز را برای خوشبختی داشت: صلح، پول، شرافت، اما شرافت او خاص بود، نه خرید "نه پول و نه ترس: حقیقت سخت، هوش و مهربانی". مردم با دفاع از آرمان دنیوی، به یرمیل کمک می کنند تا آسیاب را در مواقع سخت نجات دهد و به او اعتماد استثنایی نشان می دهند. این عمل توانایی مردم برای عمل با هم و در صلح را تایید می کند. و یرمیل، بدون ترس از زندان، زمانی که: "املاک مالک زمین اوبروبکوف شورش کرد..." یرمیل گیرین مدافع منافع دهقانان است، طرف دهقانان را گرفت. اگر اعتراض یاکیم ناگوگو خودجوش باشد، یرمیل گیرین به اعتراض آگاهانه برمی‌خیزد.
یکی دیگر از قهرمانان کار ساولی است. Savely، قهرمان مقدس روسیه، یک مبارز برای آرمان مردم است. ساولی به عنوان یک فیلسوف عامیانه عمل می کند. او به این فکر می‌کند که آیا مردم باید بی‌حقوقی و دولت مظلوم خود را تحمل کنند؟ ساولی به این نتیجه می رسد: «درک کردن» بهتر از «تحمل کردن» است و او دعوت به اعتراض می کند. در جوانی، مانند همه دهقانان، او برای مدت طولانی قلدری بی رحمانه از سوی صاحب زمین شالاشنیکف، مدیر او را تحمل کرد. اما Savely نمی تواند چنین دستوری را بپذیرد و او به همراه دیگر دهقانان شورش می کند و اوگل آلمانی زنده را در خاک دفن می کند. ساولی برای این کار "بیست سال کار سخت، بیست سال زندان" دریافت کرد. ساولی با بازگشت به عنوان یک پیرمرد به روستای زادگاهش روحیه خوب و نفرت از ستمگران را حفظ کرد. "مارک، اما نه یک برده!" - او در مورد خودش صحبت کرد. ساولی تا زمان پیری ذهن روشن، گرمی و پاسخگویی را حفظ کرد. در شعر او به عنوان انتقام‌گیرنده مردم نشان داده شده است: "تبرهای ما دراز است - فعلا!" او با تحقیر درباره دهقانان منفعل صحبت می کند و آنها را «مرده... گمشده» می نامد. نکراسوف ساولی را یک قهرمان روسی مقدس می نامد و او را بسیار بالا می برد و بر شخصیت قهرمانانه او تأکید می کند و همچنین او را با قهرمان مردمی ایوان سوزانین مقایسه می کند. تصویر Savely نشان دهنده تمایل مردم به آزادی است. تصویر Savely در همان فصل با تصویر Matryona Timofeevna به طور تصادفی ارائه شده است. شاعر دو شخصیت قهرمان روسی را با هم نشان می دهد.
شعر نکراسوف دهقانان روسیه
در فصل آخر که «مثل زن» نامیده می شود، زن دهقان در مورد قرعه زن رایج صحبت می کند: «کلیدهای خوشبختی زنان، اراده آزاد ما، رها شده است، اما نکراسوف مطمئن است که «نکراسوف». کلیدها را باید پیدا کرد. زن دهقان صبر می کند و به خوشبختی می رسد. شاعر در یکی از ترانه های گریشا دوبروسکلونوف در این مورد صحبت می کند: "تو هنوز در خانواده برده ای، اما مادر یک پسر آزاد!"
نکراسوف با عشق فراوان تصاویری از حقیقت جویان، مبارزان را ترسیم کرد که در آنها قدرت مردم و اراده برای مبارزه با ستمگران بیان می شد. با این حال، نویسنده چشمان خود را بر روی جنبه های تاریک زندگی دهقانان نبست. این شعر دهقانانی را به تصویر می کشد که توسط اربابان خود فاسد شده و به موقعیت برده خود عادت کرده اند. در فصل "خوشبخت"، دهقانان حقیقت جو با "مرد حیاط شکسته" ملاقات می کنند که خود را خوشحال می داند زیرا غلام محبوب شاهزاده پرمتیف بود. حیاط مفتخر است که "دختر او به همراه دختر جوان فرانسوی و انواع زبانها را آموختند، اجازه یافتند در حضور شاهزاده خانم بنشینند." و خود خادم سی سال پشت صندلی اعلیحضرت ایستاد و بشقاب ها را پس از او لیسید و بقایای شراب های خارج از کشور را تمام کرد. او به "نزدیک بودن" خود به اربابان و بیماری "شرافتمندانه" خود - نقرس افتخار می کند. دهقانان ساده آزادیخواه به غلام می خندند که از بالا به همنوعان خود نگاه می کند، بدون اینکه پستی و پستی موقعیت لاکی او را درک کنند. ایپات، خدمتکار حیاط شاهزاده اوتیاتین، حتی باور نمی کرد که "آزادی" به دهقانان اعلام شده است: "و من سرور شاهزاده اوتیاتین هستم - و این تمام داستان است!"
ارباب از کودکی تا پیری، غلام خود ایپات را به بهترین شکل ممکن مسخره می کرد. پیاده همه اینها را بدیهی می دانست: «او به من، آخرین برده، در زمستان در چاله یخی باج داد! چقدر عالی! دو سوراخ: او آن را در یکی در توری فرو می‌برد و در دیگری فوراً آن را بیرون می‌کشد و برایش ودکا می‌آورد.» ایپات نمی توانست "رحمت" استاد را فراموش کند که شاهزاده پس از شنا در سوراخ یخ "ودکا" می آورد و سپس او را "در کنار فرد نالایق با شخص شاهزاده اش" می نشاند.
غلام مطیع همچنین در تصویر "غلام نمونه - یعقوب وفادار" نشان داده شده است. یاکوف زیر نظر آقای پولیوانف بی رحم خدمت می کرد که «پاشنه خود را به دندان های یک رعیت نمونه می زد». با وجود چنین رفتاری، غلام وفادار تا سنین پیری از ارباب مراقبت و خشنود بود. صاحب زمین با استخدام برادرزاده محبوب خود گریشا، خدمتگزار وفادار خود را بی رحمانه آزار داد. یاکوف خود را احمق کرد. ابتدا «زن مرده را تا سر حد مرگ نوشید» و سپس استاد را به دره ای عمیق جنگلی برد و خود را به درخت کاج بالای سرش حلق آویز کرد. شاعر این گونه مظاهر اعتراضی و نیز تسلیم نوکرانه را محکوم می کند.
نکراسوف با خشم عمیق در مورد خائنانی به آرمان مردم مانند بزرگ گلب صحبت می کند. او، با رشوه وارث، "آزادی" را که قبل از مرگش توسط استاد دریاسالار قدیمی به دهقانان داده شده بود، از بین برد، به این ترتیب "برای ده ها سال، تا همین اواخر، شرور هشت هزار روح را تامین کرد." برای تصاویر دهقانان حیاط که برده اربابان خود شدند و علایق واقعی دهقانی را رها کردند، شاعر کلمات تحقیرآمیز خشمگین را می یابد: برده، رعیت، سگ، یهودا.
این شعر همچنین به ویژگی دهقانان روسی به عنوان دینداری اشاره می کند. این راهی برای فرار از واقعیت است. خدا قاضی عالی است که دهقانان از او حمایت و عدالت می خواهند. ایمان به خدا امید به زندگی بهتر است.
نکراسوف ویژگی‌ها را با یک تعمیم معمولی به پایان می‌رساند: "افراد در درجه خدمتگزار گاهی اوقات سگهای واقعی هستند: هر چه مجازات شدیدتر باشد، خداوند برای آنها عزیزتر است." نکراسوف با ایجاد انواع مختلف دهقانان، استدلال می کند که در میان آنها افراد خوشبختی وجود ندارد، که دهقانان، حتی پس از لغو رعیت، هنوز تهی دست و بی خون هستند. اما در میان دهقانان افرادی وجود دارند که قادر به اعتراض آگاهانه و فعال هستند و او معتقد است که با کمک چنین افرادی در آینده همه در روسیه به خوبی زندگی خواهند کرد و اول از همه زندگی خوبی برای مردم روسیه رقم خواهد خورد. "محدودیت هنوز برای مردم روسیه تعیین نشده است: مسیر گسترده ای پیش روی آنها وجود دارد." N.A. نکراسوف در شعر خود "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" زندگی دهقانان را در روسیه پس از اصلاحات بازآفرینی کرد، ویژگی های شخصیتی معمولی دهقانان روسی را آشکار کرد و نشان داد که این نیرویی است که باید با آن حساب کرد و به تدریج شروع می شود. برای احقاق حقوق خود
قطعا قهرمانان منفی هستند. نکراسوف روابط انحرافی مختلف بین مالکان و رعیت ها را توصیف می کند. بانوی جوانی که مردان را برای فحش دادن شلاق می‌زد، در مقایسه با مالک زمین، پولیوانف، مهربان و مهربان به نظر می‌رسد. او روستایی را با رشوه خرید، در آن "آزادانه بازی می کرد، مشروب می نوشید، تلخ می نوشید"، حریص و خسیس بود. خدمتکار وفادار یاکوف از استاد مراقبت می کرد، حتی زمانی که پاهایش فلج شده بود. اما استاد تنها برادرزاده یاکوف را برای سرباز شدن انتخاب کرد که از عروسش تملق داشت.
فصل های جداگانه ای به دو صاحب زمین اختصاص دارد.
گاوریلا آفاناسیویچ اوبولت-اوبولدویف.
پرتره
نکراسوف برای توصیف صاحب زمین از پسوندهای کوچک استفاده می کند و با تحقیر از او صحبت می کند: نجیب زاده ای گرد، سبیل دار و شکم گرد، سرخدار. او یک سیگار در دهان دارد و درجه C را حمل می کند. به طور کلی، تصویر صاحب زمین شیرین است و اصلاً تهدیدآمیز نیست. او جوان (شصت ساله) نیست، "پرتقال، تنومند"، با سبیل های خاکستری بلند و رفتارهای تند. تضاد بین مردان قد بلند و جنتلمن چمباتمه زده باید باعث لبخند خواننده شود.
شخصیت
صاحب زمین از هفت دهقان ترسید و یک تپانچه را که به اندازه خودش چاق بود بیرون آورد. این واقعیت که مالک زمین از دهقانان می ترسد، برای زمانی که این فصل از شعر سروده شد (1865) معمول است، زیرا دهقانان آزاد شده با خوشحالی هر زمان که ممکن بود از مالکان انتقام گرفتند.
مالک زمین به خاستگاه "نجیب" خود می بالد که با طعنه توصیف شده است. او می گوید که اوبولت اوبولدویف تاتاری است که دو قرن و نیم پیش ملکه را با یک خرس پذیرایی کرده است. یکی دیگر از اجداد مادری او حدود سیصد سال پیش تلاش کرد مسکو را به آتش بکشد و خزانه را غارت کند که به همین دلیل اعدام شد.
سبک زندگی
اوبولت-اوبولدوف نمی تواند زندگی خود را بدون آسایش تصور کند. حتی در حین صحبت با مردان، از خدمتکار یک لیوان شری، یک بالش و یک فرش می خواهد.
صاحب زمین با دلتنگی روزهای قدیم (قبل از لغو رعیت) را به یاد می آورد، زمانی که همه طبیعت، دهقانان، مزارع و جنگل ها ارباب را می پرستیدند و به او تعلق داشتند. خانه های نجیب در زیبایی با کلیساها رقابت می کردند. زندگی یک صاحب زمین یک تعطیلات مداوم بود. صاحب زمین خدمتکاران زیادی را نگه داشت. در پاییز او به شکار سگ های شکاری مشغول بود - یک سرگرمی سنتی روسی. در طول شکار، سینه صاحب زمین آزادانه و به راحتی نفس می کشید، "روح به آداب و رسوم باستانی روسیه منتقل شد."
اوبولت-اوبولدویف نظم زندگی مالک زمین را به عنوان قدرت مطلق مالک زمین بر رعیت توصیف می کند: "هیچ تناقضی در هیچ کس نیست، به هر که بخواهم رحم خواهم کرد و هر که را بخواهم اعدام خواهم کرد." یک مالک زمین می تواند رعیت ها را بی رویه کتک بزند (کلمه ضربه بزنیدسه بار تکرار شده، سه عنوان استعاری برای آن وجود دارد: جرقه زنی، دندان شکن، زیگوماتیک-پوسیدگی). در همان زمان، صاحب زمین ادعا می کند که او عاشقانه تنبیه می کند، از دهقانان مراقبت می کند و در روزهای تعطیل برای آنها در خانه صاحب زمین سفره می چیند.
مالک زمین لغو رعیت را شبیه به گسستن زنجیره بزرگی که ارباب و دهقان را به هم وصل می کند می داند: «اکنون دهقان را نمی زنیم، اما در عین حال مثل پدر به او رحم نمی کنیم». املاک زمین داران آجر به آجر برچیده شد، جنگل ها قطع شد، مردان دست به دزدی زدند. اقتصاد نیز از بین رفت: "مزارع ناتمام، محصولات کشت نشده، اثری از نظم وجود ندارد!" صاحب زمین نمی‌خواهد روی زمین کار کند و هدفش چیست، دیگر نمی‌فهمد: «بهشت خدا را دود کردم، لباس سلطنتی پوشیدم، خزانه مردم را آشغال کردم و به این فکر کردم که تا ابد اینطور زندگی کنم...»
آخرین
این همان چیزی است که دهقانان آخرین مالک زمین خود را شاهزاده اوتیاتین می نامیدند که تحت نظر او رعیت لغو شد. این زمیندار به لغو رعیت اعتقادی نداشت و آنقدر عصبانی شد که سکته کرد.
از ترس اینکه پیرمرد از ارث محروم شود، نزدیکانش به او گفتند که به دهقانان دستور داده اند که به زمینداران برگردند و خود آنها از دهقانان خواستند که این نقش را بازی کنند.
پرتره
آخرین نفر پیرمردی است، لاغر مانند خرگوش در زمستان، سفید، بینی منقاری مانند شاهین، سبیل های خاکستری بلند. او که به شدت بیمار است، درماندگی یک خرگوش ضعیف و جاه طلبی یک شاهین را با هم ترکیب می کند.
ویژگی های شخصیت
آخرین ظالم، "احمق های قدیمی"، به دلیل هوس های او، هم خانواده اش و هم دهقانان رنج می برند. به عنوان مثال، من مجبور شدم یک پشته آماده از یونجه خشک را جارو کنم فقط به این دلیل که پیرمرد فکر می کرد خیس است.
شاهزاده اوتیاتین صاحب زمین مغرور است و معتقد است که اشراف به حقوق دیرینه خود خیانت کرده اند. کلاه سفید او نشانه قدرت مالک زمین است.
اوتیاتین هرگز برای زندگی رعیت های خود ارزش قائل نبود: او آنها را در یک سوراخ یخی غسل داد و آنها را مجبور کرد که ویولن را سوار بر اسب بنوازند.
در سنین پیری، صاحب زمین شروع به مطالبه مزخرفات بزرگتر کرد: او به یک کودک شش ساله دستور داد تا با یک پسر هفتاد ساله ازدواج کنند، گاوها را ساکت کنند تا غر نزنند، و یک احمق کر و لال را تعیین کنند. به عنوان نگهبان به جای سگ
بر خلاف اوبولدوف، اوتیاتین از وضعیت تغییر یافته خود مطلع نمی شود و "همانطور که زندگی می کرد، به عنوان یک مالک زمین" می میرد.
- تصویر ساولی در شعر نکراسوف "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند"
- تصویر گریشا دوبروسکلونوف در شعر نکراسوف "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند"
- تصویر ماتریونا در شعر "چه کسی خوب در روسیه زندگی می کند"
شعر N.A. Nekrasov "Who Lives in Rus" بیش از ده سال (1863-1876) خلق شد. N. A. Nekrasov در مورد ماهیت مانیفست تزار در کلمات مردم صحبت می کند: "شما مهربان هستید نامه تزار ، اما درباره ما نوشته نشده اید." تصاویر زندگی عامیانه با وسعت حماسی نوشته شده است و این حق را به آن می دهد که آن را دایره المعارف زندگی روسیه در آن زمان بنامیم.
نویسنده با ترسیم تصاویر متعدد از دهقانان و شخصیت های مختلف، قهرمانان را به دو اردوگاه تقسیم می کند: بردگان و مبارزان. قبلاً در پیشگفتار با دهقانان حقیقت جو آشنا می شویم. آنها در روستاهایی با نام های مشخص زندگی می کنند: v Zaplatovo، Dyryavino، Razutovo، Znobishino، Gorelovo، Neelovo، Neurozhaika. هدف آنها از سفر یافتن یک فرد شاد در روسیه است. در سفر، دهقانان با افراد مختلفی ملاقات می کنند. دهقانان پس از گوش دادن به داستان کشیش در مورد "خوشبختی" خود، پس از دریافت توصیه برای آگاهی از شادی صاحب زمین، می گویند:
شما از آنها گذشته اید، صاحبان زمین!
ما آنها را می شناسیم!
حقیقت جویان از کلمه "شریف" راضی نیستند، بلکه به "کلام مسیحی" نیاز دارند:
کلمه مسیحیت را به من بده!
نجیب با سوء استفاده،
با فشار و مشت،
که هیچ فایده ای برای ما ندارد.
حقیقت جویان سخت کوش هستند و همیشه برای کمک به دیگران تلاش می کنند. مردها که از یک زن دهقانی شنیدند که کارگر کافی برای برداشت نان به موقع نیست، پیشنهاد می کنند:
ما چیکار میکنیم پدرخوانده؟
داس ها را بیاورید! هر هفت
فردا - تا عصر - چگونه خواهیم بود
ما همه چاودار شما را می سوزانیم!
آنها همچنین با کمال میل به دهقانان استان بی سواد در چیدن علف کمک می کنند.
نکراسوف تصاویر مبارزان دهقانی را که در برابر اربابان خود غرولند نمی‌کنند و خود را به مقام بردگی خود نمی‌سپارند، کاملاً آشکار می‌کند.
یاکیم ناگوی از روستای بوسوو در فقر وحشتناکی زندگی می کند. او تا سر حد مرگ کار می کند و از گرما و باران زیر چنگال می گریزد.
سینه فرو رفته است. گویی به داخل فشار داده شده است
معده؛ در چشم، در دهان
مانند ترک خم می شود
روی زمین خشک...
با خواندن شرح ظاهر دهقان، متوجه می شویم که یاکیم، که تمام زندگی خود را در زمینی خاکستری و بایر زحمت کشیده، خود مانند زمین شد. یاکیم اعتراف می کند که بیشتر کار او توسط «سهامدارانی» که کار نمی کنند، اما با کار دهقانانی مانند او زندگی می کنند، تصاحب می شود:
تو تنهایی کار میکنی
و کار تقریباً تمام شده است،
ببینید، سه سهامدار ایستاده اند:
خدایا، پادشاه و پروردگار!
یاکیم در تمام عمر طولانی خود کار کرد، سختی‌های زیادی را تجربه کرد، گرسنه شد، به زندان رفت و «مثل یک تکه چسب به وطن بازگشت». اما با این حال او قدرت ایجاد حداقل نوعی زندگی، نوعی زیبایی را پیدا می کند. یاکیم کلبه خود را با تصاویر تزئین می کند، کلمات مناسب را دوست دارد، گفتار او پر از ضرب المثل ها و ضرب المثل ها است. یاکیم تصویر نوع جدیدی از دهقان است، یک پرولتر روستایی که در صنعت توالت بوده است. و صدای او صدای پیشرفته ترین دهقانان است: . هر دهقانی
روح، مانند ابر سیاه -
عصبانی، تهدید آمیز - و باید باشد
رعد و برق از آنجا غرش خواهد کرد،
باران خونی می بارد...
باشاعر با قهرمان خود ارمیل گیرین، بزرگ روستا، منصف، صادق، باهوش، که به گفته دهقانان، دلسوزی زیادی دارد.
در هفت سال یک پنی جهان
زیر ناخنم فشارش ندادم
در سن هفت سالگی به سمت راست دست نزدم،
به مجرمان اجازه نداد
دلم را خم نکردم...
تنها یک بار یرمیل غیر صادقانه عمل کرد و پسر پیرزن ولاسیونا را به جای برادرش به ارتش داد. با توبه سعی کرد خود را حلق آویز کند. به گفته دهقانان، یرمیل همه چیز را برای خوشبختی داشت: آرامش خاطر، پول، شرافت، اما شرافت او خاص بود، نه خرید "نه پول و نه ترس: حقیقت سخت، هوش و مهربانی".
مردم با دفاع از آرمان دنیوی، در مواقع دشوار به یرمیل کمک می کنند تا آسیاب را حفظ کند و به او اعتماد استثنایی نشان می دهد. این عمل توانایی مردم برای عمل با هم و در صلح را تایید می کند. و یرمیل، بدون ترس از زندان، هنگامی که "املاک مالک زمین اوبروبکوف در حال شورش بود" طرف دهقانان را گرفت. یرمیل جیرین مدافع منافع دهقانان است.
تصویر بعدی و قابل توجه ترین در این مجموعه Savely، قهرمان مقدس روسیه، مبارز برای آرمان مردم است. او در جوانی، مانند همه دهقانان، برای مدت طولانی قلدری بی رحمانه از سوی صاحب زمین شالاشنیکف و مدیرش را تحمل کرد. اما ساولی نمی تواند چنین دستوری را بپذیرد و او همراه با دیگر دهقانان شورش می کند و وگل آلمانی را زنده در خاک دفن می کند. ساولی برای این کار "بیست سال کار سخت، بیست سال زندان" دریافت کرد. با بازگشت به عنوان یک پیرمرد به روستای زادگاه خود، روحیه خوب و نفرت از ستمگران خود را حفظ کرد. "مارک، اما نه برده!" - در مورد خودش می گوید. ساولی تا زمان پیری ذهن روشن، گرمی و پاسخگویی را حفظ کرد. در شعر او به عنوان انتقام گیرنده مردم نشان داده شده است:
... تبرهای ما
فعلاً آنجا دراز کشیدند!
او با تحقیر در مورد دهقانان منفعل صحبت می کند و آنها را «فقر... گمشده» می نامد.
نکراسوف ساولی را یک قهرمان روسی مقدس می نامد و بر شخصیت قهرمانانه او تأکید می کند و همچنین او را با قهرمان مردمی ایوان سوزانین مقایسه می کند. تصویر Savely نشان دهنده تمایل مردم به آزادی است.
این تصویر در همان فصل با تصویر Matryona Timofeevna به طور تصادفی ارائه شده است. شاعر دو شخصیت قهرمان روسی را با هم نشان می دهد. ماتریونا تیموفیونا آزمایشات زیادی را پشت سر می گذارد. در خانه پدر و مادرش آزادانه و با نشاط زندگی می کرد و پس از ازدواج مجبور بود مانند یک برده کار کند، سرزنش بستگان شوهرش و کتک خوردن شوهرش را تحمل کند. او شادی را فقط در کار و کودکان یافت. او با مرگ پسرش دموشکا، سال گرسنگی و گدایی به سختی گذشت. اما در لحظات سخت، استوار و استقامت نشان داد: او برای آزادی شوهرش که به طور غیرقانونی به عنوان سرباز گرفته شده بود، تلاش کرد و حتی خود به فرماندار رفت. وقتی می خواستند او را با میله تنبیه کنند، برای فدوتوشکا ایستاد. سرکش، مصمم، همیشه آماده دفاع از حقوق خود است و این او را به Savely نزدیکتر می کند. او پس از گفتن زندگی سخت خود به سرگردانان، می گوید: «این موضوع این نیست که در میان زنان به دنبال شادی بگردیم». در فصلی با عنوان «مثل زن»، دهقان یانکی درباره سرنوشت یک زن صحبت می کند:
کلیدهای خوشبختی زنان،
از اراده آزاد ما
رها شده استگمشده
از خود خدا
اما نکراسوف مطمئن است که "کلیدها" باید پیدا شوند. زن دهقان صبر می کند و به خوشبختی می رسد. شاعر در یکی از ترانه های گریشا دوبروسکپونوف در این مورد صحبت می کند:
تو هنوز در خانواده برده ای،
اما مادر یک پسر آزاده!
نکراسوف با احساسی خاص، تصاویری از حقیقت جویان، مبارزان خلق کرد که در آنها قدرت مردم و اراده مبارزه با ستمگران بیان می شد. با این حال، شاعر نمی توانست از روی آوردن به جنبه های تاریک زندگی دهقانان خودداری کند. این شعر دهقانانی را به تصویر می کشد که به موقعیت برده خود عادت کرده اند. در فصل "خوشبخت"، دهقانان حقیقت جو با مردی در حیاط ملاقات می کنند که خود را خوشحال می داند زیرا غلام محبوب شاهزاده پرمتیف بود. حیاط مفتخر است که دخترش به همراه دختر جوان «فرانسه و انواع زبانها را آموخته است» به او اجازه داده شد در حضور شاهزاده خانم بنشیند. و خود خادم سی سال پشت صندلی اعلیحضرت ایستاد و بشقاب ها را پس از او لیسید و بقایای شراب های خارج از کشور را تمام کرد. او به "نزدیک بودن" خود به اربابان و بیماری "شرافتمندانه" خود - نقرس افتخار می کند. دهقانان ساده آزادیخواه به برده‌ای می‌خندند که به همنوعان خود با تحقیر نگاه می‌کند، بی‌آنکه پستی و پستی موقعیت لاکی خود را درک کنند. ایپات، خدمتکار شاهزاده اوتیاتین، حتی باور نمی کرد که "آزادی" به دهقانان اعلام شده است:
و من شاهزادگان اوتیاتین هستم
سرف - و این تمام داستان است!
ارباب از کودکی تا پیری غلام خود ایپات را به هر نحو ممکن مسخره می کرد. پیاده همه اینها را بدیهی دانست: ... باج گرفت
من، غلام دومی،
در زمستان در سوراخ یخ!
چقدر عالی!
دو سوراخ یخ:
او شما را در یک تور پایین می آورد،
در لحظه ای دیگر بیرون خواهد کشید -
و او برای شما ودکا می آورد.
ایپات نمی‌توانست «رحمت‌های» استاد را فراموش کند: این واقعیت که شاهزاده پس از شنا در سوراخ یخ «مقداری ودکا می‌آورد»، سپس او را «در کنار شاهزاده‌اش نالایق» می‌نشست.
یک غلام مطیع همچنین یک "غلام نمونه است - یاکوف وفادار". او زیر نظر آقای پولیوانف ظالم خدمت می کرد که «در دندان یک برده نمونه... به طور اتفاقی پاشنه پای خود را منفجر کرد». با وجود چنین رفتاری، غلام وفادار تا سنین پیری از ارباب مراقبت و خشنود بود. صاحب زمین با استخدام برادرزاده محبوب خود گریشا، خدمتگزار وفادار خود را بی رحمانه آزار داد. یاکوف "احمق کرد": ابتدا "مرد مرده را نوشید" و سپس استاد را به دره جنگلی دورافتاده برد و خود را بر روی درخت کاج بالای سرش حلق آویز کرد. شاعر این گونه مظاهر اعتراضی و نیز تسلیم نوکرانه را محکوم می کند.
نکراسوف با خشم در مورد خائنانی مانند بزرگ گلب به آرمان مردم صحبت می کند. او، با رشوه وارث، "آزادی" را که قبل از مرگش توسط استاد دریاسالار قدیمی به دهقانان داده شده بود، از بین برد، به این ترتیب "برای ده ها سال، تا همین اواخر، شرور هشت هزار روح را تامین کرد."
شاعر برای توصیف دهقانان رعی که از احساس کرامت خود محروم هستند، کلمات تحقیرآمیزی پیدا می کند: برده، رعیت، سگ، یهودا. نکراسوف ویژگی ها را با یک تعمیم معمولی به پایان می رساند:
افراد خدمتگزار -
سگ های واقعی گاهی:
هر چه مجازات سنگین تر باشد،
برای همین آقایان برایشان عزیزترند.
نکراسوف با ایجاد انواع مختلف دهقانان استدلال می کند: در میان آنها هیچ خوشبختی وجود ندارد، دهقانان، حتی پس از الغای رعیت، همچنان تهیدست و محروم از خون هستند، فقط اشکال ستم تغییر کرده است. اما در میان دهقانان افرادی هستند که قادر به اعتراض آگاهانه و فعال هستند. و بنابراین شاعر معتقد است که در آینده زندگی خوبی در روسیه وجود خواهد داشت:
بیشتر به مردم روسیه
بدون محدودیت تعیین شده:
راه وسیعی پیش روی اوست.
I. تصاویر دهقانان و زنان دهقان در شعر.
2. قهرمانان شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند."
3. تصویر جمعی از مردم روسیه.
روس دهقان، بخت تلخ مردم، و همچنین قدرت و اشراف مردم روسیه، عادت دیرینه آنها به کار یکی از موضوعات اصلی در آثار N.A. Nekrasov است. در اشعار «در جاده»، «مدرسه‌نشین»، «ترویکا»، «راه‌آهن»، «روستای فراموش‌شده» و بسیاری دیگر، تصاویری از دهقانان و زنان دهقان را می‌بینیم که نویسنده با همدردی و تحسین فراوان خلق کرده است.
او از زیبایی دختر دهقان جوان، قهرمان شعر "ترویکا" که به دنبال ترویکای در حال پرواز می دود، شگفت زده می شود. اما تحسین با افکاری در مورد زن تلخ آینده او جایگزین می شود که به سرعت این زیبایی را از بین می برد. قهرمان با یک زندگی بدون شادی، ضرب و شتم از سوی همسرش، سرزنش های ابدی مادرشوهرش و کار سخت روزانه که جایی برای رویاها و آرزوها باقی نمی گذارد، روبرو می شود. سرنوشت گلابی از شعر "در جاده" حتی تراژیک تر است. او که به عنوان یک بانوی جوان به میل استاد بزرگ شد، با مردی ازدواج کرد و «به روستا» بازگشت. اما او که از محیط خود جدا شده و به کار سخت دهقانی عادت نکرده است، با لمس فرهنگ، دیگر نمی تواند به زندگی قبلی خود بازگردد. این شعر تقریباً هیچ توصیفی از شوهرش، کالسکه سوار، ندارد. اما دلسوزی که او از سرنوشت "همسر شرور" صحبت می کند، با درک تراژدی وضعیت او، چیزهای زیادی در مورد خودش، مهربانی و اشراف او به ما می گوید. او برای زندگی خانوادگی ناموفق خود، همسرش را نه به اندازه "اربابان" که او را بیهوده نابود کردند، سرزنش می کند.
شاعر نه کمتر به وضوح مردانی را که زمانی به جلوی ورودی آمده اند به تصویر می کشد. توصیف آنها تنها یک ششم کار را به خود اختصاص می دهد و از نظر ظاهری کم آورده شده است: پشت های خمیده، ارمنی کوچک لاغر، صورت ها و دست های برنزه، صلیب روی گردن و خون روی پاها، پوشیده شده در کفش های بست خانگی. ظاهراً مسیر آنها به ورودی جلویی نزدیک نبود، جایی که هرگز اجازه ورود به آنها را نمی‌دادند، بدون اینکه سهم ناچیزی را که می‌توانستند بپذیرند. اما اگر همه بازدیدکنندگان دیگری که در روزهای هفته و تعطیلات ورودی ورودی را "محاصره" می کنند، توسط شاعر با درجه ای کم و بیش کنایه آمیز به تصویر کشیده شوند، آنگاه او با همدردی آشکار در مورد دهقانان می نویسد و با احترام آنها را مردم روسیه می نامد.
نکراسوف همچنین زیبایی اخلاقی، انعطاف پذیری و شجاعت مردم روسیه را در شعر "یخبندان، بینی سرخ" تجلیل می کند. نویسنده بر فردیت درخشان قهرمانان خود تأکید می کند: والدینی که غم و اندوه وحشتناکی را متحمل شدند - مرگ پسر نان آور آنها ، خود پروکلوس - یک قهرمان قهرمان توانا با دستان پینه بسته بزرگ. بسیاری از نسل‌های خوانندگان تصویر داریا را تحسین کردند - "زن با شکوه اسلاو" ، زیبا در همه لباس ها و در هر کاری ماهر. این سرود واقعی شاعر برای زن دهقان روسی است که عادت به کسب ثروت از طریق کار خود دارد و می داند چگونه کار کند و استراحت کند.
این دهقانان هستند که شخصیت های اصلی شعر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" هستند. هفت مرد بزرگ از موظف موقت، به قول خودشان، از دهکده هایی با نام های گویا (زاپلاتوو، دیریاوینو، رازوتوو، زنوبیشینو، گورلوو، نیلوو، نوروژایکا)، در تلاش برای حل یک سوال دشوار هستند: «چه کسی شاد زندگی می کند. زندگی آزاد در روسیه؟ هر یک از آنها خوشبختی را به شیوه خود تصور می کنند و افراد مختلفی را شاد می نامند: صاحب زمین، کشیش، وزیر تزار و خود حاکم. آنها تصویری کلی از یک دهقان هستند - پیگیر، صبور، گاهی اوقات تندخو، اما همچنین آماده ایستادگی برای حقیقت و اعتقاداتش. سرگردانان تنها نمایندگان مردم در شعر نیستند. ما بسیاری دیگر از تصاویر مرد و زن را در آنجا می بینیم. در نمایشگاه، دهقانان واویلا را ملاقات می‌کنند که «کفش‌های پوست بز را به نوه‌اش می‌فروشد». با رفتن به نمایشگاه، او به همه وعده هدایایی داد، اما "خودش را تا یک پنی نوشید." واویلا آماده است تا با صبر و حوصله سرزنش های خانواده اش را تحمل کند، اما از این واقعیت که نمی تواند هدیه موعود را برای نوه اش بیاورد عذاب می کشد. این مرد که تنها یک میخانه برای او تسلی در زندگی دشوار و ناامید است، در نویسنده نه محکومیت، بلکه ترحم را برمی انگیزد. اطرافیانش هم با این مرد همدردی می کنند. و همه حاضرند با نان یا کار به او کمک کنند، اما فقط استاد پاولوشا ورتنیکوف توانست با پول به او کمک کند. و وقتی به واویلا کمک کرد و برایش کفش خرید، همه اطراف خوشحال شدند که انگار به همه یک روبل داده است. این توانایی یک فرد روسی برای شادی صمیمانه برای دیگری، ویژگی مهم دیگری را به تصویر جمعی دهقان اضافه می کند.
همان وسعت روح مردم توسط نویسنده در داستان درباره ارمیل ایلیچ تأکید شده است که تاجر ثروتمند آلتینیکوف تصمیم گرفت آسیاب را از او بگیرد. هنگامی که لازم بود سپرده گذاری شود، یرمیل با درخواست کمک به او به مردم مراجعه کرد. و قهرمان مبلغ لازم را جمع کرد و دقیقاً یک هفته بعد صادقانه بدهی را به همه پس داد و همه صادقانه فقط به اندازه ای که دادند برداشت کردند و حتی یک روبل اضافی باقی ماند که یرمیل به نابینایان داد. تصادفی نیست که دهقانان به اتفاق آرا او را به عنوان رئیس انتخاب می کنند. و همه را منصفانه قضاوت می کند، مجرمان را مجازات می کند و حق را ضایع نمی کند و حتی یک سکه اضافی برای خود نمی گیرد. تنها یک بار، به تعبیر امروزی، یرمیل از موقعیت خود استفاده کرد و با فرستادن یک جوان دیگر به جای برادرش، سعی کرد برادرش را از استخدام نجات دهد. اما وجدانش او را عذاب داد و در مقابل همه دنیا به دروغ خود اعتراف کرد و از سمت خود رفت. پدربزرگ ساولی همچنین نماینده روشن شخصیت مداوم، صادق و کنایه آمیز مردم است. قهرمانی با یال بزرگ که شبیه خرس است. ماتریونا تیموفیونا در مورد او به سرگردان ها می گوید که سرگردان ها نیز از شادی می پرسند. پسر خودش پدربزرگ ساولی را «مجلس، محکوم» خطاب می‌کند و خانواده او را دوست ندارند. ماتریونا که در خانواده شوهرش توهین های زیادی را متحمل شده است، از او دلجویی می کند. او از زمان هایی به او می گوید که نه صاحب زمین و نه مدیری بر سر آنها بود، نه کرایه می دانستند و نه اجاره می دادند. از آنجایی که در مکان های آنها هیچ جاده ای وجود نداشت، به جز مسیر حیوانات. چنین زندگی راحت ادامه یافت تا زمانی که استاد آلمانی "از میان جنگل های انبوه و مرداب های باتلاقی" آنها را به آنها فرستاد. این آلمانی دهقانان را فریب داد تا جاده درست کنند و به روشی جدید شروع به حکومت کرد و دهقانان را خراب کرد. فعلاً تحمل کردند و یک روز که طاقت نیاوردند، آلمانی را در سوراخی هل دادند و زنده به گور کردند. ساولی از سختی های زندان و کارهای سختی که بر او وارد شد، درشت و سخت شد و تنها ظاهر شدن نوزاد دموشکا در خانواده او را به زندگی بازگرداند. قهرمان یاد گرفت که دوباره از زندگی لذت ببرد. این اوست که سخت ترین زمان را برای زنده ماندن از مرگ این نوزاد دارد. او خود را به خاطر قتل آلمانی سرزنش نکرد، اما به خاطر مرگ این نوزاد که از او غفلت کرد، آنقدر او را سرزنش می کند که نمی تواند در بین مردم زندگی کند و به جنگل می رود.
همه شخصیت های مردمی که توسط نکراسوف به تصویر کشیده شده اند یک تصویر جمعی واحد از یک کارگر دهقانی را ایجاد می کنند، قوی، پیگیر، با رنج، پر از اشراف و مهربانی درونی، آماده برای کمک به کسانی که در مواقع سخت به آن نیاز دارند. و اگرچه زندگی این دهقان در روسیه شیرین نیست، شاعر به آینده بزرگ خود اعتقاد دارد.
