کدام آثار گوگول مضمون تاریخی دارند. مقاله درباره مضامین تاریخی در آثار گوگول

شخصیت اصلی داستان تاراس بولبا (این شخصیت بهترین ویژگی های رهبران مردمی سازش ناپذیر مسابقات آزادیبخش ملی نیمه اول قرن هفدهم - تاراس تریاسیل، اوستریانیتسا، پاولیوک و غیره را در بر می گیرد) فقط یک قهرمان ملی نیست. ، اما نماینده زندگی مردم در عصر مربوطه با گرایش سیاسی - اجتماعی و معنوی خاص است. داستان تاریخی گوگول، علیرغم تراکم کوتاه وقایع، تعریف روشن خط داستانی اصلی، اثری حماسی، در درجه اول به دلیل مقیاس درک هنری از سرنوشت انسان یا شخصیت خاص در پس زمینه برخورد بین فردی و ملی است. تضادهای عقیدتی، صلح جویانه و معنوی-اخلاقی در گزینش مبانی اعتقادی و اجتماعی-اخلاقی.

مشکل احساسات و وظایف از دیدگاه الزامات اخلاقی و مدنی مختلف در بسیاری از اعصار در راه حل مبهم است (این در رساله های فولکلور، فلسفی، مذهبی، در آثار کلاسیک های جهان است: V. Hugo، M. Lermontov، T. Shevchenko، G. Staritsky، F. Dostoevsky، ادبیات انقلابی و پس از انقلاب - یو یانوفسکی، ب. لاورنف، جی. کولیش، ای. در «تاراس بولبا» گوگول به صراحت و بدون سازش تصمیم گرفته می‌شود: جهانی تحت سلطه روح شیطان، دنیای اتحاد و ارتداد از ریشه‌های اصلی ایمان، ویرانی و ویرانی معنوی و اخلاقی را برای مردم روسیه به ارمغان می‌آورد. ("روسی" برای نویسنده روسی خودش است که در ذهن نویسنده، شخصیت ها، خوانندگان با کلمه "ارتدوکس" تداعی می شود: دلیل اصلی جنبش آزادیبخش ملی دفاع از ایمان و عدالت اجتماعی است). و بنابراین خیانت حتی به نام بالاترین جلوه های احساسات انسانیت باید مجازات شود. دست راست تنبیه کننده پدر در مورد پسر مرتد در «تاراس بلبا» آگاهی از دست راست مجازات کننده قضای الهی بر پایمال شدن ایمان و بالاترین حقیقت به نام خودخواهی و خودخواهی و منافع خودخواهانه است.

کل مراسم پذیرایی در سیچ قبل از هر چیز به تعلق به ایمان خلاصه شد، به دفاع آگاهانه از ایمان ارتدکس به عنوان یک پشتوانه معنوی، که بدون آن وجود ملت ها ممکن نیست (دموکراسی غیراصولی و ایدئولوژیک امروزی، که در واقع در مفاهیم بیگانه، شبه معنوی دخیل است، در مورد این است، مردم، خانواده ها.

* "- سلام! چه، آیا شما به مسیح ایمان دارید؟
* -باور دارم! - پاسخ داد اهل محله.
* -و آیا به تثلیث مقدس اعتقاد دارید؟
* -باور دارم!
* -و آیا به کلیسا می روید؟ من راه می روم!
* -بیا از خودت صلیب کن! تازه وارد غسل تعمید شد.
کوشوی پاسخ داد: "خب، باشه."

* - به منطقه سیگار بروید.

به این ترتیب کل مراسم به پایان رسید. و تمام سیچ در یک کلیسا دعا کردند و آماده بودند تا آخرین قطره خون از آن دفاع کنند...» مشخص است که مفاهیم "روسی" و "ارتدوکس" در گوگول یکسان است (کلمه "اوکراینی" حتی بعداً در کار تی. شوچنکو استفاده نشد) و اوکراین قزاق با این منطقه مرتبط بود که یک منطقه بود. دژ ایمان و آزادی، در حالی که خود قزاق ها به هیچ وجه با جنبش مسکو مخالفت نمی کردند - آنها علیه لهستانی ها، ترک ها، تاتارها به عنوان بردگان ابدی می جنگند (تلاش های امروزی برای ایجاد تعدیل در تاریخ، برای اجبار آن، نه فقط علیه کلاسیک - گوگول یا شوچنکو - اما در برابر خود مردم به عنوان حامل اصلی حافظه تاریخی).

به گفته گوگول خود ارتدکس ایمانی است که متحد می شود و همبستگی را نشان می دهد ، نوعی جایگزین برای فردگرایی ، حرص و آز ، خود محوری است و در نتیجه با ارزش های بیگانه (در درجه اول غربی) با روح روسی مخالف است.

سخنان سرهنگ تاراس در مورد برادری و همبستگی ارتش زاپوروژیه. "من می خواهم به شما بگویم، آقایان، رفاقت ما چیست... در سرزمین های دیگر رفقا بودند، اما در سرزمین روسیه رفقای وجود نداشتند..." آنها نه تنها به آن پایه های اخلاقی ابدی ابراز افتخار می کنند. که عشق آرام می گیرد، خانواده، قبیله، وطن، بلکه درد برای آینده است، زیرا به جمعیت مسیحی ارزش های بیگانه، پرستش مامون، طمع، فسق القا می شود، که در درجه اول به بردگی جان انسان ها و خانواده ها کمک می کند. ژنرال: «می‌دانم، اکنون یک چیز زشت در سرزمین ما آغاز شده است. آنها فقط فکر می کنند که باید پشته های غلات، پشته های غلات و گله های اسب از آنها داشته باشند تا عسل آنها در سرداب ها مهر و موم شود.

آنها خدا می داند چه آداب و رسوم کافرانه را می پذیرند. از زبان خود بیزارند. خودش را با خودش نمی خواهد، می گوید؛ او خودش را می فروشد، همانطور که موجودی بی روح در بازار تجارت فروخته می شود. رحمت یک پادشاه بیگانه، نه یک شاه، بلکه رحمت رذیله یک بزرگ لهستانی که با چکمه زردش به صورت آنها می زند، از هر برادری برایشان عزیزتر است...»

همانطور که می بینیم، افکار نویسنده که در دهان برنده قزاق تاراس (مدافع ارزش های مقدس) قرار داده شده است، نه تنها معطوف به معاصران او است، بلکه بر فریب های مشکوک زمینی، تحسین "رحمت" دیگران متمرکز است. (بعداً، تی.جی. شوچنکو به طرز درخشانی «همکار روشنفکران» خود را به دلیل جلوگیری از وسوسه های خارجی در «پیام...» جاودانه رد خواهد کرد)، و همچنین به نسل های آینده: جنگ اطلاعاتی امروز، به نوع خود غم انگیز، تأییدی انکارناپذیر بر این امر است. .

مایلم اشاره کنم که دقیقاً همان ارزش های مقدسی بود که تاراس بولبا گوگول اعلام کرد که مردم ما را در قرن خونین بیستم به ویژه در طول جنگ جهانی دوم نجات داد، زیرا برخلاف ایدئولوژی خارجی تحمیل شده توسط مارکسیست ها، مردم اصول اساسی کمونیسم را با مبانی ملی مسیحی شناسایی کردند. نویسندگان ناشناس کتاب پرفروش معروف مدرن "پروژه روسیه" به درستی خاطرنشان می کنند که کمونیسم نقش ارتدکس بدون خدا را ایفا کرد، همانطور که مثلاً سرمایه داری امروزی پروتستانیسم بدون خدا است (در قلب نظریه های پروتستان، شانس در ثروتمند شدن برگزیده خدا محسوب می شود.)

سخنان سرهنگ تاراس که "هیچ پیوندی مقدس تر از رفاقت وجود ندارد" همبستگی و پایه های معنوی مردم روسیه را مشخص می کند. در واقع، آن چیزی است که یکپارچگی دولتی جنبش زمانی قدرتمند می توانست بر آن تکیه کند. («... چه افتخاری بود سرزمین ما: یونانیان را از خود آگاه ساخت و از قسطنطنیه چروونت ها گرفت و شهرهای باشکوه و کلیساها و شاهزادگان را گرفت. شاهزادگان خانواده روسی، شاهزاده آنها و نه "بی اعتمادی" کاتولیک ها، و سپس توسط توسعه های خارجی تکه تکه شده و نابود شدند، "بوسورمن ها همه چیز را گرفتند، همه چیز از دست رفت."

داستان «تاراس بلبا» کاملاً به موضوع تاریخی اختصاص دارد. در "عصرها ..." انگیزه های تاریخی وجود دارد - توصیف هایی از پرواز واکولا به سن پترزبورگ در زمان کاترین دوم، اما به طور کلی اشتباه است که "عصر ..." را اثری با موضوع تاریخی بنامیم.
«تاراس بولبا» پس از «عصرها...» در مجموعه نوشته گوگول گنجانده شده است. - "میرگورود" (1835).
در آغاز قرن نوزدهم، خوانندگان اروپایی و روسی از رمان های والتر اسکات شگفت زده شدند. جامعه روسیه تردید داشت: آیا می توان چنین اثری را بر اساس تاریخ روسیه ایجاد کرد؟ گوگول ثابت کرد که این امکان پذیر است، اما به والتر اسکات دیگری تبدیل نشد: او یک اثر منحصر به فرد بر اساس مطالب تاریخی خلق کرد.
N.V. گوگول در حین کار روی داستان، به طور جدی تاریخ را مطالعه کرد، وقایع نگاری و اعمال تاریخی را خواند. اما او در این داستان وقایع و نبردهای تاریخی خاصی را که قزاق ها در قرون XV-XV1I در آن شرکت داشتند، توصیف نکرد. چیز دیگری برای او مهم بود: انتقال روح زنده آن دوران سرکش، زیرا آهنگ های محلی اجرا شده توسط نوازندگان باندورا که در اطراف اوکراین سفر می کردند، این روح را منتقل می کرد. گوگول در مقاله "درباره ترانه های کوچک روسی" (منتشر شده در "Arabesques") نوشت: "مورخ نباید در آنها به دنبال نشانه هایی از روز و تاریخ نبرد یا توضیح دقیق مکان، رابطه صحیح باشد: در این زمینه ترانه های کمی به او کمک می کند. اما وقتی می‌خواهد راه واقعی زندگی، عناصر شخصیت، تمام پیچ و تاب‌ها و سایه‌های احساسات، نگرانی‌ها، رنج‌ها، شادی‌های آدم‌های به تصویر کشیده شده را بداند، وقتی می‌خواهد روح قرن گذشته را تجربه کند... او کاملا راضی خواهد بود. تاریخ مردم در برابر او با عظمت آشکار آشکار می شود.»
یکی از معانی باستانی اسم "برش" حصار است، انسداد درختان که به عنوان استحکامات عمل می کردند. از نام چنین استحکامی نام مرکز سازمان قزاق های اوکراینی آمده است: Zaporozhye Sich. استحکامات اصلی قزاق ها فراتر از تندبادهای دنیپر، اغلب در جزیره خورتیتسیا، که اکنون در داخل شهر Zaporozhye قرار دارد، قرار داشت. این جزیره از نظر مساحت بزرگ است، سواحل آن صخره ای، شیب دار و در برخی نقاط حدود چهل متر ارتفاع دارد. خورتیتسیا مرکز قزاق ها بود.
Zaporozhye Sich سازمانی از قزاق های اوکراینی است که در قرن شانزدهم به وجود آمد. هنگامی که تاتارها کیوان روس را ویران کردند، سرزمین های شمالی تحت حاکمیت شاهزادگان مسکو شروع به متحد شدن کردند. شاهزادگان کیف و چرنیگوف در نبردهای شدید کشته شدند و سرزمین های مرکزی کیوان روس سابق بدون قدرت باقی ماندند. تاتارها به ویران کردن سرزمین های غنی ادامه دادند، بعداً امپراتوری عثمانی، دوک نشین بزرگ لیتوانی و سپس لهستان به آنها پیوستند. ساکنانی که در این سرزمین ها سکونت داشتند، برخلاف تاتارها، ترک های مسلمان و لهستانی های کاتولیک، به ارتدکس اعتقاد داشتند. آنها به دنبال اتحاد و محافظت از سرزمین خود در برابر حملات همسایگان غارتگر بودند. در این مبارزه، ملت اوکراین در سرزمین های مرکزی روس کیوان سابق شکل گرفت.
Zaporizhian Sich یک سازمان دولتی نبود. برای اهداف نظامی ایجاد شد. تا سال 1654، یعنی قبل از اتحاد مجدد اوکراین با روسیه، سیچ یک "جمهوری" قزاق بود: مسائل اصلی توسط سیچ رادا حل و فصل می شد. سیچ توسط آتامان کوشوی رهبری می شد و به کورن (کورن - یک واحد نظامی و محل زندگی آن) تقسیم شد. در زمان های مختلف تا سی و هشت کورن وجود داشت.
سیچ ها با کریمه خان، امپراتوری عثمانی و مقامات لهستانی-اوکراینی جنگ کردند.
شخصیت عامیانه داستان در این واقعیت متجلی شد که موضوع آن داستان تاراس بولبا قزاق و پسرانش بود. بسیاری از صحنه های داستان از نظر محتوا به آهنگ های تاریخی عامیانه اوکراین نزدیک است. قهرمانان داستان قزاق هایی هستند که از استقلال سرزمین مادری خود از حاکمیت لهستان دفاع می کنند.
هنگام خواندن برخی از قسمت ها (توضیحات نبردها) این تصور به وجود می آید که این یک متن عروضی نیست، بلکه یک آهنگ قهرمانانه است که توسط داستان نویسان عامیانه اجرا می شود.
گوگول تصویر یک راوی را ایجاد می کند - داستان نویسی که به نظر می رسد همراه با قهرمانان، تمام تغییرات را در طول نبرد تجربه می کند و از طرف او پشیمانی و تعجب شنیده می شود: "قزاق ها، قزاق ها! بهترین رنگ ارتش خود را ندهید!» اشتباه است که این سطور را از طرف نویسنده بیان کنیم.
گوگول به قهرمانان قزاق‌ها شباهتی به قهرمانان حماسی می‌دهد: قزاق‌ها برای سرزمین مادری خود، برای ایمان مسیحی می‌جنگند، و نویسنده کارنامه‌های آنها را به سبک حماسی توصیف می‌کند: «همان‌طور که تگرگ ناگهان تمام مزرعه را می‌کوبد، جایی که هر گوش. غلات مانند یک تکه طلا در اندازه کامل ایستاده بودند، بنابراین آنها را از بین بردند و آن را زمین گذاشتند». «از آنجایی که نظامیان رد می‌شوند، خیابانی است که می‌پیچند، کوچه‌ای است! می بینید که چگونه صفوف نازک شد و لهستانی ها در غلاف افتادند!» «و اینگونه جنگیدند! هم بالشتک ها و هم آینه ها از ضربات خم شده بودند.»
صحنه نبرد دوم با فریاد سه گانه تاراس بولبا، آتمان مجازات، شخصیتی فولکلور به خود می گیرد: «آیا هنوز باروت در قمقمه ها هست؟ آیا قدرت قزاق ضعیف شده است؟ آیا قزاق ها خم نمی شوند؟» قزاق ها به او پاسخ می دهند: "هنوز در قمقمه ها باروت هست، بابا."
"صبور باش، قزاق، تو یک آتمان خواهی شد!"
تاراس به آندری که به قزاق ها خیانت کرد، می گوید: "پسرم، لهستانی ها به تو چه کمکی کردند؟"
همه این عبارات در زمان ما تبدیل به قصیده شده اند. وقتی از روحیه بالای اخلاقی مردم صحبت می کنیم، اول را می گوییم; دوم - وقتی کسی را تشویق می کنیم که برای رسیدن به یک هدف بزرگ کمی تحمل کند. سوم ما به خائنی می رویم که توسط حامیان جدیدش یاری نشد.
تاراس بولبا شخصیت اصلی داستان است. نویسنده تاراس را اینگونه توصیف می کند: "بولبا روی شیطان خود پرید که با عصبانیت عقب رفت و باری بیست پوندی را بر دوش خود احساس کرد ، زیرا بولبا بسیار سنگین و چاق بود." او یک قزاق است، اما نه یک قزاق ساده، بلکه یک سرهنگ: «تاراس یکی از سرهنگ های بومی و قدیمی بود: او همه برای زنگ خطر آزار و اذیت آفریده شده بود و به واسطه صراحت وحشیانه شخصیتش متمایز بود. سپس نفوذ لهستان از قبل شروع به اعمال خود بر اشراف روسیه کرده بود. بسیاری قبلاً آداب و رسوم لهستانی را پذیرفته بودند، خدمتکاران مجلل و باشکوه، شاهین ها، شکارچیان، شام، حیاط خانه ها را داشتند. تاراس این را دوست نداشت. او زندگی ساده قزاق ها را دوست داشت و با رفقای خود که به سمت ورشو گرایش داشتند دعوا می کرد و آنها را برده اربابان لهستانی می خواند. او برای همیشه بیقرار بود و خود را مدافع مشروع ارتدکس می دانست.
در ابتدا او را در مزرعه خود ملاقات می کنیم، جایی که در خانه ای با همسر و خدمتکارانش زندگی می کند. خانه او ساده است، "به سلیقه آن زمان" تزئین شده است. با این حال، تاراس بولبا بیشتر عمر خود را در سیچ ها یا در لشکرکشی ها علیه ترک ها و لهستانی ها می گذراند. او همسرش را «پیر» خطاب می‌کند و با هر گونه احساسی غیر از شجاعت و جسارت با تحقیر برخورد می‌کند. به پسرانش می‌گوید: «لطافت شما زمین باز و اسب خوب است: اینجا لطافت شماست! این شمشیر را ببینید! اینجا مادرت است!
تاراس بولبا مانند یک قزاق آزاد احساس می‌کند و همانطور که ایده‌هایش درباره زندگی آزاد حکم می‌کند رفتار می‌کند: پس از مست شدن، ظرف‌ها را در خانه می‌شکند. بدون اینکه به همسرش فکر کند، روز بعد پس از رسیدن پسرانش تصمیم می گیرد که آنها را به سیچ ببرد. به میل خود، او بی جهت شروع به تحریک قزاق ها برای رفتن به یک کارزار می کند

کدام آثار گوگول به موضوعات تاریخی اختصاص دارد؟ خود گوگول تاریخ را به دقت مطالعه کرد و در مورد تاریخ سخنرانی کرد. از یکی از آثار نویسنده که از نظر موضوعی به تاریخ اوکراین یا روسیه مربوط می شود، بگویید.

پاسخ دهید

«تاراس بولبا» پس از «عصرها...» در مجموعه نوشته گوگول گنجانده شده است. - "میرگورود" (1835).

در آغاز قرن نوزدهم، خوانندگان اروپایی و روسی از رمان های والتر اسکات شگفت زده شدند. جامعه روسیه تردید داشت: آیا می توان چنین اثری را بر اساس تاریخ روسیه ایجاد کرد؟ گوگول ثابت کرد که این امکان پذیر است، اما به والتر اسکات دیگری تبدیل نشد: او یک اثر منحصر به فرد بر اساس مطالب تاریخی خلق کرد.

N.V. گوگول در حین کار بر روی داستان به طور جدی درگیر تاریخ بود. تواریخ و اعمال تاریخی را بخوانید. اما در داستان وقایع و نبردهای تاریخی خاصی را شرح نداد. که در آن قزاق ها در قرون 15-17 شرکت داشتند. چیز دیگری برای او مهم بود: انتقال روح زنده آن دوران سرکش، زیرا آهنگ های محلی اجرا شده توسط نوازندگان باندورا که در اطراف اوکراین سفر می کردند، این روح را منتقل می کرد. گوگول در مقاله "درباره ترانه های کوچک روسی" (منتشر شده در "Arabesques") نوشت: "مورخ نباید در آنها به دنبال نشانه هایی از روز و تاریخ نبرد یا توضیح دقیق مکان، رابطه صحیح باشد: در این زمینه ترانه های کمی به او کمک می کند. اما وقتی می خواهد راه واقعی زندگی، عناصر شخصیت، همه پیچ و خم ها و سایه های احساسات، نگرانی ها، رنج ها، شادی های افراد تصویر شده را بشناسد، وقتی می خواهد روح قرن گذشته را تجربه کند... او کاملا راضی خواهد بود. تاریخ مردم در برابر او با عظمت آشکار آشکار می شود.»

یکی از معانی قدیمی اسم "برش" حصار است، انسداد درختان که به عنوان استحکامات عمل می کردند. از نام چنین استحکامی نام مرکز سازمان قزاق های اوکراینی آمده است: Zaporozhye Sich. استحکامات اصلی قزاق ها فراتر از تندبادهای دنیپر، اغلب در جزیره خورتیتسیا، که اکنون در داخل شهر Zaporozhye قرار دارد، قرار داشت. این جزیره از نظر مساحت بزرگ است، سواحل آن صخره ای، شیب دار و در برخی نقاط حدود چهل متر ارتفاع دارد. خورتیتسیا مرکز قزاق ها بود.

Zaporozhye Sich سازمانی از قزاق های اوکراینی است که در قرن شانزدهم به وجود آمد. هنگامی که تاتارها کیوان روس را ویران کردند، سرزمین های شمالی تحت حاکمیت شاهزادگان مسکو شروع به متحد شدن کردند. شاهزادگان کیف و چرنیگوف در نبردهای شدید کشته شدند و سرزمین های مرکزی کیوان روس سابق بدون قدرت باقی ماندند. تاتارها به ویران کردن سرزمین های غنی ادامه دادند، بعداً امپراتوری عثمانی، دوک نشین بزرگ لیتوانی و سپس لهستان به آنها پیوستند. ساکنانی که در این سرزمین ها سکونت داشتند، برخلاف تاتارها، ترک های مسلمان و لهستانی های کاتولیک، به ارتدکس اعتقاد داشتند. آنها به دنبال اتحاد و محافظت از سرزمین خود در برابر حملات همسایگان غارتگر بودند. در این مبارزه، ملت اوکراین در سرزمین های مرکزی روس کیوان سابق شکل گرفت.

Zaporizhian Sich یک سازمان دولتی نبود. برای اهداف نظامی ایجاد شد. تا سال 1654، یعنی قبل از اتحاد مجدد اوکراین با روسیه، سیچ یک "جمهوری" قزاق بود: مسائل اصلی توسط سیچ رادا تصمیم گیری می شد. سیچ توسط آتامان کوشوی رهبری می شد و به کورن (کورن - یک واحد نظامی و محل زندگی آن) تقسیم شد. در زمان های مختلف تا سی و هشت کورن وجود داشت. سیچ ها با کریمه خان، امپراتوری عثمانی و مقامات لهستانی-اوکراینی جنگ کردند.

شخصیت عامیانه داستان در این واقعیت متجلی شد که موضوع آن داستان تاراس بولبا قزاق و پسرانش بود. بسیاری از صحنه های داستان از نظر محتوا به آهنگ های تاریخی عامیانه اوکراین نزدیک است. قهرمانان داستان قزاق هایی هستند که از استقلال سرزمین مادری خود از حاکمیت لهستان دفاع می کنند.

هنگام خواندن برخی از قسمت ها (توضیحات نبردها) این تصور به وجود می آید که این یک متن عروضی نیست، بلکه یک آهنگ قهرمانانه است که توسط داستان نویسان عامیانه اجرا می شود.

گوگول تصویر یک راوی را ایجاد می کند - داستان نویسی که به نظر می رسد همراه با قهرمانان، تمام تغییرات را در طول نبرد تجربه می کند و از طرف او پشیمانی و تعجب شنیده می شود: "قزاق ها، قزاق ها! بهترین رنگ ارتش خود را ندهید!» اشتباه است که این سطور را بیانیه ای از طرف نویسنده بدانیم.

گوگول به قهرمانان قزاق شباهتی به قهرمانان حماسی می دهد: قزاق ها برای سرزمین مادری خود، برای ایمان مسیحی می جنگند، و نویسنده استثمار آنها را به سبک حماسی توصیف می کند: "همانطور که تگرگ ناگهان تمام میدان را از بین می برد، جایی که هر گوش دانه ها مانند یک تکه طلا در اندازه کامل ایستاده بودند، بنابراین آنها را از بین بردند و آن را زمین گذاشتند». «نظامینوی ها از آنجا که گذشتند، خیابان آنجاست و آنجا که پیچیدند، کوچه آنجاست!» می بینید که چگونه صفوف نازک شد و لهستانی ها در غلاف افتادند!» «و اینگونه جنگیدند! هم بالشتک ها و هم آینه ها از ضربات خم شده بودند.»

صحنه نبرد دوم با فریاد سه گانه تاراس بولبا، آتمان مجازات، شخصیتی فولکلور به خود می گیرد: «آیا هنوز در قمقمه ها باروت هست؟ آیا قدرت قزاق ضعیف شده است؟ آیا قزاق ها خم می شوند؟ قزاق ها به او پاسخ می دهند: "بابا بیشتر است. باروت در قمقمه ها.»

"صبور باش، قزاق، و تو یک آتامان خواهی شد!" - تاراس بولبا این کلمات را خطاب به آندری می کند که در حین محاصره شهر دوبنا "به وضوح حوصله اش سر رفته بود".

"پسرم، لهستانی هایت به تو چه کمکی کردند؟" - تاراس به آندری می گوید که به قزاق ها خیانت کرد.

همه این عبارات در زمان ما تبدیل به قصیده شده اند. وقتی از روحیه بالای اخلاقی مردم صحبت می کنیم، اول را می گوییم; دوم، وقتی کسی را تشویق می کنیم که برای رسیدن به یک هدف بزرگ کمی تحمل کند. سوم ما به خائنی می رویم که توسط حامیان جدیدش یاری نشد.

تاراس بولبا شخصیت اصلی داستان است. نویسنده تاراس را اینگونه توصیف می کند: "بولبا روی شیطان خود پرید که با عصبانیت عقب رفت و باری بیست پوندی را بر دوش خود احساس کرد ، زیرا بولبا بسیار سنگین و چاق بود." او یک قزاق است، اما نه یک قزاق ساده، بلکه یک سرهنگ: «تاراس یکی از سرهنگ‌های بومی و قدیمی بود: او همه برای زنگ خطر آزاردهنده آفریده شده بود و به دلیل صراحت خشن شخصیتش متمایز بود. سپس نفوذ لهستان از قبل شروع به اعمال خود بر اشراف روسیه کرده بود. بسیاری قبلاً آداب و رسوم لهستانی را پذیرفته بودند، خدمتکاران مجلل و باشکوه، شاهین ها، شکارچیان، شام، حیاط خانه ها را داشتند. تاراس این را دوست نداشت. او زندگی ساده قزاق ها را دوست داشت و با رفقای خود که به سمت ورشو گرایش داشتند دعوا می کرد و آنها را برده اربابان لهستانی می خواند. او برای همیشه بی قرار خود را مدافع مشروع ارتدکس می دانست».

در ابتدا او را در مزرعه خود ملاقات می کنیم، جایی که در خانه ای با همسر و خدمتکارانش زندگی می کند. خانه او ساده است، "به سلیقه آن زمان" تزئین شده است. با این حال، تاراس بولبا بیشتر عمر خود را در سیچ ها یا در لشکرکشی ها علیه ترک ها و لهستانی ها می گذراند. او همسرش را «پیر» خطاب می‌کند و با هر گونه احساسی غیر از شجاعت و جسارت با تحقیر برخورد می‌کند. به پسرانش می‌گوید: «لطافت شما زمین باز و اسب خوب است: اینجا لطافت شماست! این شمشیر را ببینید! اینجا مادرت است!

تاراس بولبا مانند یک قزاق آزاد احساس می‌کند و همانطور که ایده‌هایش درباره زندگی آزاد حکم می‌کند رفتار می‌کند: پس از مست شدن، ظرف‌ها را در خانه می‌شکند. بدون اینکه به همسرش فکر کند، تصمیم می گیرد روز بعد پس از رسیدن پسرانش، آنها را به سیچ ببرد. به میل خود، او بی جهت شروع به تحریک قزاق ها برای رفتن به یک کارزار می کند.

ارزش های اصلی در زندگی او مبارزه برای ایمان و رفاقت مسیحی است که بالاترین رتبه "یک قزاق خوب" است. او نگرش خود را نسبت به پسرانش بر این اساس می سازد: او اقدامات اوستاپ را که به عنوان آتمان کورن انتخاب شد تحسین می کند و آندریا را که به قزاق ها خیانت کرده بود می کشد.

قزاق ها به تاراس احترام می گذارند، به او به عنوان یک فرمانده احترام می گذارند و پس از تقسیم ارتش قزاق، او را به عنوان "رئیس مجازات" انتخاب می کنند. شخصیت و دیدگاه تاراس زمانی آشکار می شود که قبل از نبرد در مورد رفاقت سخنرانی می کند، زمانی که قزاق ها را به جنگ تشویق می کند و به کمک پسرش اوستاپ می شتابد. در لحظه غم انگیز اعدام اوستاپ، او این فرصت را پیدا می کند که به او کمک کند، روحش را بالا ببرد و به او پاسخ دهد: "می شنوم!" و سپس، هنگامی که لهستانی ها تصمیم می گیرند او را بسوزانند، او سعی می کند به رفقای خود که از محاصره فرار کرده بودند کمک کند و فریاد می زند که قایق های خود را بگیرند و از تعقیب فرار کنند.

نویسنده با صحبت در مورد زندگی و مرگ تاراس بولبا ایده اصلی خود را فاش می کند: این افراد بودند که از استقلال سرزمین روسیه دفاع کردند و قدرت اصلی آنها عشق به سرزمین خود و ایمان به رفاقت و برادری قزاق ها بود. .

اوستاپ و آندری دو پسر تاراس بولبا هستند. با هر قسمت، شخصیت‌های آن‌ها بیشتر و واضح‌تر ترسیم می‌شوند و تفاوتی را بین پسران می‌بینیم که قبلاً متوجه آن نشده بودیم.

آنتی تز دستگاه اصلی ترکیبی تاراس بولبا است. ابتدا، نویسنده سرنوشت یک زن بدبخت و سن بی رحمانه ای را که شخصیت های بی ادب مردان را شکل می دهد، مقایسه می کند، در حالی که برادران تقریباً یکسان توصیف می شوند، فقط تفاوت در شخصیت های آنها اندکی مشخص شده است. در فصل دوم، این تفاوت هنگام توصیف زندگی برادران بورسا با قدرت بیشتری آشکار می شود. بورسا نام مدرسه یا حوزه علمیه است. فارغ التحصیلان بورسا معمولا کشیش می شدند. گوگول بر این موضوع تأکید نمی کند، اما به یاد داریم که موضوع اصلی که در بورسا مورد مطالعه قرار گرفت، قانون خدا بود.

نویسنده در مورد برادران از دیدگاه تاراس بولبا به ما می گوید. پدر به پسر بزرگش افتخار می کند. "به نظر می رسید که اوستاپ برای مسیر نبرد و دانش دشوار انجام امور نظامی مقدر شده است." خونسردی، اعتماد به نفس، احتیاط، تمایلات یک رهبر - اینها ویژگی هایی هستند که تاراس از نشان دادن آنها خوشحال می شود. به نظر می رسد اوستاپ با انبوه قزاق ها ادغام می شود و تنها با درجه بالایی از ویژگی های مورد احترام قزاق ها از آن متمایز است.

شجاعت جنون آمیز آندری با خونسردی و اقدامات منطقی برادرش در تضاد است. این مردی از عناصر است. برای او، جنگ مملو از "موسیقی جذاب گلوله ها و شمشیرها" است، او تحت طلسم هاله عاشقانه مبارزه برای یک هدف عادلانه است و احتمالاً متوجه نمی شود که در حال کاشت مرگ است.

درک این نکته بسیار مهم است که تمایل به درون نگری، تأمل در احساسات، انگیزه های اعمال خود، از بسیاری جهات دستاورد قرن 19 و 20 است. امروزه افراد زمان زیادی را صرف توسعه آگاهانه توانایی درک خود و مدیریت احساسات خود می کنند. در زمان توصیف شده در داستان، مردم احساسات خود را تجزیه و تحلیل نمی کردند: پرتو عقل به سمت بیرون هدایت می شد، مثلاً با اوستاپ، و نه به درون. این مرد نبود که احساساتش را کنترل کرد، بلکه احساسی بود که مرد را کنترل کرد و او را کاملاً تسخیر کرد. آن شخص مانند برده انگیزه خود شد و متوجه نشد که چه چیزی باعث شده رفتار خود را تغییر دهد.

اوستاپ با خونسردی و سنت خود حفظ شد. آندری خونسرد نبود: احساساتی بودن، خلق و خوی گرم، انفجاری و خلق و خوی وبا، به قول روانشناسان، رفتار متفاوتی را برای او دیکته می کرد.

هنگامی که لشکر شهر را محاصره کردند و محاصره طولانی آغاز شد، زن تاتار درخواست بانو را برای لقمه نانی برای مادر پیرش بیان کرد: «... زیرا نمی خواهم ببینم مادرم در حضور من بمیرد. بهتر است من اول بیایم و او بعد از من بیاید.»

شفقت، همدردی، ترحم، عشق - آن احساساتی است که توسط انجیل برکت داده می شود. آندری روی صلیب مقدس سوگند یاد می کند که راز وجود گذرگاه زیرزمینی را فاش نخواهد کرد.

قزاق ها برای چه می جنگیدند؟ - یک سوال دشوار

بیایید سخنان یکی از پیام آوران قزاق را به یاد بیاوریم: "اکنون آنقدر زمان است که کلیساهای مقدس دیگر مال ما نیستند." قزاق‌ها به لهستان رفتند تا «انتقام تمام شرارت و رسوایی ایمان و شکوه قزاق، جمع‌آوری غنایم از شهرها، آتش زدن روستاها و محصولات غلات و انتشار شهرت خود در سراسر استپ». فرمان اصلی مسیح این است که "نباید بکشی" خداوند رحمت و شفقت را می آموزد. جنگ نه با یک جنبه عاشقانه، بلکه با جنبه ظالمانه و درنده به سمت آندری می چرخد.

آندری قزاق‌ها را می‌بیند که بی‌احتیاط می‌خوابند و در یک زمان آنقدر فرنی خورده‌اند که برای «سه بار خوب» کافی است و مردم از گرسنگی می‌میرند. و خشم، اعتراض به این طرف جنگ قلبش را پر می کند. همانطور که قبلاً کاملاً در مستی جنگ غرق شده بود ، اکنون روح او اسیر ترحم ، ترحم و عشق است. تصویر جهان در ذهن قهرمان کاملاً تغییر کرده است. آندری، مانند یک نبرد، نمی تواند متوقف شود تا بفهمد چه چیزی را تجربه می کند، و کل جریان تجربیات و احساسات او به شکلی آماده و آشنا سرازیر می شود - شکل شور عشق.

وقتی تاراس آندری را می کشد، بدون حرکت در مقابل پدرش می ایستد. در روح او چه می گذرد؟ دو تصویر متضاد از جهان - با ارزش های کاملاً متفاوت و ناسازگار - در برابر چشمان او ایستاده اند. او دیگر نمی تواند اولی را انتخاب کند، انتخاب دومی به معنای بالا بردن دست روی پدرش است، اما آندری نیز نمی تواند این کار را انجام دهد و به دست او می میرد.

بیانیه جالب V.G. بلینسکی درباره تاراس بولبا. این منتقد داستان گوگول را «شعری درباره عشق به وطن» نامید. این قطعاً درست است، اما باید درک کنیم که عشق به وطن در زمان‌های مختلف تاریخی شکل‌های متفاوتی به خود می‌گیرد.

زمانی جنگ و نبرد بود، زمانی ساخت و ساز مسالمت آمیز، توسعه اقتصادی، بهبود دولت، توسعه هنرها بود.

توضیحات در مورد درس تصویری

نیکولای واسیلیویچدر 20 مارس 1809 در اوکراین در روستای Sorochintsy، منطقه Mirgorod متولد شد. نیکلاس پس از نماد معجزه آسای سنت نیکلاس نامگذاری شد. از آنجایی که دو فرزند اول مرده به دنیا آمدند، مادر، ماریا ایوانونا، که در سن 14 سالگی ازدواج کرده بود، از خدا برای فرزندی سالم دعا کرد. نیکولای از کودکی بسیار ضعیف بود. تمام عمرش می ترسید که در خواب بی حال دفن شود. از سال 1821، نیکولای در مدرسه علوم عالی نیژین تحصیل کرد. مامان که به او نامه می نوشت، اغلب افسانه های اوکراینی را در آنها بازگو می کرد. گوگول جوان آنها را در "کتاب همه جور چیزها" کپی کرد. بعدها، در سال 1831، نویسنده مجموعه ای از داستان ها را در سن پترزبورگ منتشر کرد، "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا" که او را به شهرت رساند.

اما راه رسیدن به شهرت آسان نبود. پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک در سال 1828، جایی که نیکولای یک تئاتر را سازماندهی کرد، نویسنده نمایشنامه های دانشجویی و قهرمان اصلی کمدی بود، او و یکی از دوستانش برای فتح سنت پترزبورگ به راه افتادند. تمام رویاهای او شکسته شد: از نیکلاس انتظار می رفت که به عنوان یک مقام ساده - یک کاتب مقالات - خدمت کند. اینگونه بود که تصویر آکاکی آکاکیویچ باشماچکین، شخصیت کوچک تراژیک در داستان "پالتو" به وجود آمد. بعداً در سال 1841 در مجموعه "چشم انداز نوسکی" منتشر شد و پیش از آن در سال 1835 مجموعه "میرگورود" منتشر شد. شگفت انگیزترین اثر داستان "تاراس بولبا" بود. گوگول همیشه به گذشته تاریخی علاقه مند بود. حتی مدتی در مؤسسه میهنی به تدریس تاریخ پرداخت. او که از کودکی دارای استعداد هنری بود، نمایشنامه می نوشت، خودش نقش های اصلی را بازی می کرد و تصاویر تاریخی خلق می کرد. اما او به گفته معاصران خود استعداد ویژه ای با موارد خنده دار داشت.

اینجا روبروی ما تاراس بولبا، تصویری تاریخی از دوران خطر دائمی:

«این یکی از آن شخصیت‌هایی بود که تنها در قرن پانزدهم در گوشه‌ای نیمه‌کوچ‌نشین اروپا می‌توانست پدیدار شود، زمانی که تمام روسیه بدوی جنوبی، رها شده توسط شاهزادگانش، ویران شده بود و توسط حملات تسلیم‌ناپذیر مغول‌ها سوخته بود. شکارچیان؛ وقتی مردی که خانه و سقف خود را از دست داد، اینجا شجاع شد.»

این یک میهن پرست است که فداکارانه سرزمین مادری خود را دوست دارد. Zaporozhye Sich یک جمهوری نظامی است که در فراسوی تندبادهای دنیپر واقع شده است و متشکل از افراد آزاده ای است که از ظلم رعیت گریخته و برای چندین قرن از روسیه در برابر دشمنان دفاع کرده اند. بنابراین، اینجا بود که تاراس بولبا رفت، جایی که نه تنها در دفاع از میهن، بلکه در ایجاد ایمان ارتدکس نیز به کمک نیاز بود.

شخصیت اصلی مجبور شد آزمایش های زیادی را تحمل کند: خیانت به کوچکترین پسرش و اعدام بزرگترش. پدر آندریا با این جمله می کشد: "من تو را به دنیا آوردم، تو را خواهم کشت." او نمی تواند پسر محبوبش را به خاطر عشق به یک دختر لهستانی به خاطر خیانت به میهن ببخشد. احساس رفاقت برای قهرمان مقدس است:

رفقا در سرزمین های دیگر وجود داشت، اما رفقای مانند سرزمین روسیه وجود نداشت. تو تنها کسی نبودی که برای مدت طولانی در سرزمینی بیگانه ناپدید شدی. می بینید - مردم آنجا هم هستند! همچنین یک مرد خدا، و با او طوری صحبت خواهید کرد که گویی یکی از خودتان هستید. و وقتی صحبت از گفتن یک کلمه صمیمانه می شود، می بینید: نه، افراد باهوش، اما نه آن ها. همان مردم، اما نه یکسان!
نه، برادران، مثل یک روح روسی عشق بورزید - نه فقط با ذهن یا هر چیز دیگری، بلکه با هر آنچه خدا داده است، هر آنچه در شماست دوست داشته باشید...
"نه، هیچ کس نمی تواند آن را دوست داشته باشد!"

تاراس بولبا به عنوان یک پدر و رفیق از اوستاپ در هنگام اعدام با کلمات تایید کننده حمایت می کند. او که به درختی بسته شده و آتش خورده است، فقط به رفقای خود فکر می کند و سعی می کند برای آنها فریاد بزند تا راه امن را به آنها بگوید.

در داستان او نیکولای واسیلیویچ گوگولشخصیت های درخشانی را ارائه کرد که قوی ترین ویژگی های ملی را در خود جای داده است. نویسنده تلاشی برای توصیف یک داستان قابل قبول نداشت. نمایندگان میهن پرستی تاراس بولبا، اوستاپ و سایر قزاق ها هستند - مردم آزاد و شجاعی که با عشق، وفاداری به میهن و احساس رفاقت متحد شده اند.

در سال های اخیر، نیکولای واسیلیویچ گوگول به دلیل وضعیت نامناسب سلامتی بیشتر در خارج از کشور زندگی می کرد، اما در اولین فرصت به وطن خود بازگشت. بیمار و پیر، در 17 فوریه 1852 درگذشت، علت مرگ هنوز مشخص نیست. "می دانمنویسنده بزرگ گفت که نام من بعد از من شادتر از من باشد.»

علاقه گوگول به مضامین تاریخی (از زندگی قرون وسطی اروپایی نویسنده یک درام ناتمام "آلفرد" داشت) در داستان "Taras Bulba" (1835) دیگر اسطوره سازی گذشته نیست، که یک پدیده اولویت بود. فقط در آثار فولکلور، اما عمدتاً در ادبیات دوران رمانتیسم. در واقع، تاریخ‌گرایی «تاراس بلبا» تنها در بازتولید قهرمانانه و رقت‌انگیز گذشته است، در ادراک آن رمانتیسیسمی که گذشته غم‌انگیز را اسطوره‌سازی نکرد، حقیقت هنری را در مقابل حقیقت تاریخی قرار نداد و به درک واقع‌گرایانه واقعیت نزدیک شد. : اسطوره به عنوان یک مقوله زیباشناختی از نوع بندی پایین تر بود - هم تصاویر و هم شرایط. شخصیت اصلی داستان تاراس بولبا (این شخصیت بهترین ویژگی های رهبران مردمی سازش ناپذیر مسابقات آزادیبخش ملی نیمه اول قرن هفدهم - تاراس تریاسیل، اوستریانیتسا، پاولیوک و غیره را در بر می گیرد) فقط یک قهرمان ملی نیست. ، اما نماینده زندگی مردم در عصر مربوطه با گرایش سیاسی - اجتماعی و معنوی خاص است. داستان تاریخی گوگول، علیرغم تراکم کوتاه وقایع، تعریف روشن خط داستانی اصلی، اثری حماسی، در درجه اول به دلیل مقیاس درک هنری از سرنوشت انسان یا شخصیت خاص در پس زمینه برخورد بین فردی و ملی است. تضادهای عقیدتی، صلح جویانه و معنوی-اخلاقی در گزینش مبانی اعتقادی و اجتماعی-اخلاقی. کل مراسم پذیرایی در سیچ قبل از هر چیز به تعلق به ایمان خلاصه شد، به دفاع آگاهانه از ایمان ارتدکس به عنوان یک پشتوانه معنوی، که بدون آن وجود ملت ها ممکن نیست (دموکراسی غیراصولی و ایدئولوژیک امروزی، که در واقع در مفاهیم بیگانه، شبه معنوی دخیل است، در مورد این است، مردم، خانواده ها. (بعداً، تی.جی. شوچنکو به طرز درخشانی «همکار روشنفکران» خود را به دلیل جلوگیری از وسوسه های خارجی در «پیام...» جاودانه رد خواهد کرد)، و همچنین به نسل های آینده: جنگ اطلاعاتی امروز، به نوع خود غم انگیز، تأییدی انکارناپذیر بر این امر است. . مایلم اشاره کنم که دقیقاً همان ارزش های مقدسی بود که تاراس بولبا گوگول اعلام کرد که مردم ما را در قرن خونین بیستم به ویژه در طول جنگ جهانی دوم نجات داد، زیرا برخلاف ایدئولوژی خارجی تحمیل شده توسط مارکسیست ها، مردم اصول اساسی کمونیسم را با مبانی ملی مسیحی شناسایی کردند. نویسندگان ناشناس کتاب پرفروش معروف مدرن "پروژه روسیه" به درستی خاطرنشان می کنند که کمونیسم نقش ارتدکس بدون خدا را ایفا کرد، همانطور که مثلاً سرمایه داری امروزی پروتستانیسم بدون خدا است (در قلب نظریه های پروتستان، شانس در ثروتمند شدن برگزیدگی خداوند تلقی می شود.) سخنان سرهنگ تاراس در مورد این که "هیچ پیوندی مقدس تر از رفاقت وجود ندارد" همبستگی و پایه های معنوی مردم روسیه را تعیین می کند. در واقع، آن چیزی است که یکپارچگی دولتی جنبش زمانی قدرتمند می توانست بر آن تکیه کند. («... چه افتخاری بود سرزمین ما: یونانیان را از خود آگاه ساخت و از قسطنطنیه چروونت ها گرفت و شهرهای باشکوه و کلیساها و شاهزادگان را گرفت. شاهزادگان خانواده روسی، شاهزاده آنها و نه "بی اعتمادی" کاتولیک ها، و سپس توسط توسعه های خارجی تکه تکه شده و نابود شدند، "بوسورمن ها همه چیز را گرفتند، همه چیز از دست رفت."