آکادمیسین دیمیتری لیخاچف. اهمیت فعالیت های خلاقانه و اجتماعی

بزرگترین هدف زندگی چیست؟ فکر می کنم: خوبی را در اطرافیانمان افزایش دهیم. و نیکی قبل از هر چیز سعادت همه مردم است. از چیزهای زیادی تشکیل شده است و هر بار زندگی کاری را پیش روی انسان قرار می دهد که توانایی حل آن مهم است.

شما می توانید در چیزهای کوچک به یک شخص نیکی کنید، می توانید به چیزهای بزرگ فکر کنید، اما چیزهای کوچک و بزرگ را نمی توان از هم جدا کرد. همانطور که قبلاً گفتم، بسیاری از چیزها با چیزهای کوچک شروع می شوند، در دوران کودکی و در افراد عزیز سرچشمه می گیرند.

کودک مادر و پدرش، برادران و خواهرانش، خانواده اش، خانه اش را دوست دارد. محبت او به تدریج گسترش می یابد و به مدرسه، روستا، شهر و کل کشورش می رسد. و این یک احساس بسیار بزرگ و عمیق است، اگرچه نمی توان در آنجا متوقف شد و باید شخص را در یک شخص دوست داشت.

باید میهن پرست بود نه ملی گرا. نیازی نیست از هر خانواده دیگری متنفر باشید زیرا شما خانواده خود را دوست دارید. نیازی به نفرت از ملل دیگر نیست زیرا شما یک وطن پرست هستید. تفاوت عمیقی بین میهن پرستی و ملی گرایی وجود دارد. در اول - عشق به کشور خود، در دوم - نفرت از همه دیگران.

هدف بزرگ خوب از کوچک شروع می شود - با میل به خیر برای عزیزان شما، اما با گسترش آن، طیف وسیع تری از مسائل را پوشش می دهد.

مثل امواج روی آب است. اما دایره های روی آب، در حال گسترش، ضعیف تر می شوند. عشق و دوستی که رشد می کند و به چیزهای زیادی سرایت می کند، نیروی تازه ای به دست می آورد، بالاتر می شود و انسان مرکز آنها عاقل تر می شود.

عشق نباید ناخودآگاه باشد، باید هوشمندانه باشد. این بدان معنی است که باید با توانایی تشخیص کاستی ها و مقابله با کاستی ها - هم در یک عزیز و هم در افراد اطراف او - ترکیب شود. باید با خرد، با توانایی جدا کردن ضروری از پوچ و باطل ترکیب شود. او نباید کور باشد

تحسین کورکورانه (حتی نمی توان آن را عشق نامید) می تواند منجر به عواقب بدی شود. مادری که همه چیز را تحسین می کند و فرزندش را در همه چیز تشویق می کند، می تواند یک هیولای اخلاقی تربیت کند. تحسین کور از آلمان ("آلمان بالاتر از همه" - کلمات یک آهنگ شوونیستی آلمانی) منجر به نازیسم شد، تحسین کور از ایتالیا منجر به فاشیسم شد.

خرد عبارت است از هوش همراه با مهربانی. ذهن بدون مهربانی حیله گری است. حیله گری به تدریج پژمرده می شود و مطمئناً دیر یا زود بر علیه خود فرد حیله گر خواهد شد. بنابراین، مکار مجبور به پنهان شدن است.

خرد باز و قابل اعتماد است. او دیگران را فریب نمی دهد و مهمتر از همه عاقل ترین فرد است. خرد برای حکیم نام نیک و خوشبختی پایدار به ارمغان می آورد، شادی قابل اعتماد و طولانی مدت و آن وجدان آرام را که در دوران پیری ارزشمندتر است به ارمغان می آورد.

چگونه می توانم وجه اشتراک سه گزاره خود را بیان کنم: «بزرگ در کوچک»، «جوانی همیشه است» و «بزرگترین»؟

می توان آن را در یک کلمه بیان کرد که می تواند به یک شعار تبدیل شود: "وفاداری".
وفاداری به اصول بزرگی که باید انسان را در کارهای کوچک و بزرگ راهنمایی کند، وفاداری به جوانی بی عیب و نقص، وطن به معنای وسیع و محدود این مفهوم، وفاداری به خانواده، دوستان، شهر، دیار، مردم.
در نهایت، وفاداری وفاداری به حقیقت است - حقیقت - حقیقت و حقیقت - عدالت.

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف.

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف

تاریخ های زندگی: 28 نوامبر 1906 – 30 سپتامبر 1999
محل تولد: شهر سن پترزبورگ روسیه
فیلولوژیست شوروی و روسی، فرهنگ شناس، منتقد هنری، دکترای فلسفه، استاد.
رئیس هیئت مدیره بنیاد فرهنگی روسیه.
آثار معروف: "نامه هایی در مورد خوب و زیبا"، "انسان در ادبیات روسیه باستان"، "فرهنگ روس در زمان آندری روبلوف و اپیفانیوس حکیم"، "متن شناسی"، "شعر ادبیات روسیه قدیمی" "دوران و سبک ها"، "میراث بزرگ"

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف دانشمند بزرگ و مدافع فرهنگ روسیه است. او زندگی بسیار طولانی ای داشت که در آن محرومیت ها، آزار و اذیت ها و همچنین دستاوردهای بزرگ در زمینه علمی وجود داشت و نه تنها در خانه، بلکه در سراسر جهان شناخته شد. وقتی دیمیتری سرگیویچ درگذشت، آنها با یک صدا صحبت کردند: او وجدان ملت بود. و هیچ کششی در این تعریف والا وجود ندارد. در واقع، لیخاچف نمونه ای از خدمت فداکارانه و مداوم به میهن بود.

او در سن پترزبورگ در خانواده مهندس برق سرگئی میخایلوویچ لیخاچف به دنیا آمد. لیخاچف ها متواضعانه زندگی می کردند ، اما فرصت هایی پیدا کردند که سرگرمی خود را رها نکنند - بازدید منظم از تئاتر ماریینسکی یا بهتر بگوییم نمایش های باله. و در تابستان آنها یک ویلا در Kuokkala اجاره کردند ، جایی که دیمیتری به صفوف جوانان هنری پیوست.
در سال 1914 وارد ژیمناستیک شد و متعاقباً با تغییر سیستم آموزشی در ارتباط با حوادث انقلاب و جنگ داخلی، چندین مدرسه را تغییر داد.
در سال 1923 ، دیمیتری وارد بخش قوم شناسی و زبان شناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه پتروگراد شد. او در مقطعی به محفل دانشجویی با نام کمیک «آکادمی علوم فضایی» پیوست. اعضای این حلقه مرتباً ملاقات می کردند، گزارش های یکدیگر را می خواندند و بحث می کردند.
در فوریه 1928، دیمیتری لیخاچف به دلیل شرکت در یک حلقه دستگیر شد و "به دلیل فعالیت های ضد انقلابی" به 5 سال محکوم شد. تحقیقات شش ماه به طول انجامید و پس از آن لیخاچف به اردوگاه سولووتسکی فرستاده شد. لیخاچف بعداً تجربه خود از زندگی در اردوگاه را "دانشگاه دوم و اصلی" خود خواند. او چندین نوع فعالیت را در Solovki تغییر داد. مثلاً به عنوان کارمند اداره جرم شناسی کار می کرد و یک کلنی کارگری برای نوجوانان تشکیل می داد. " من با شناختی جدید از زندگی و وضعیت ذهنی جدیدی از این همه آشفتگی بیرون آمدم.، - دیمیتری سرگیویچ در مصاحبه ای گفت. - کارهای خوبی که من توانستم برای صدها نوجوان انجام دهم و جان آنها و بسیاری از افراد دیگر را نجات دادم، خوبی هایی که از خود زندانیان دریافت کردم، تجربه همه چیزهایی که دیدم نوعی آرامش و سلامت روانی بسیار عمیق را در من ایجاد کرد. .».
لیخاچف در اوایل سال 1932 آزاد شد و "با یک نوار قرمز" - یعنی با گواهی این که در ساخت کانال دریای سفید-بالتیک درامر بود و این گواهی به او حق زندگی در هر کجا را می داد. او به لنینگراد بازگشت، به عنوان مصحح در خانه انتشارات آکادمی علوم کار کرد (داشتن سابقه کیفری مانع از دستیابی او به شغل جدی تر شد).
در سال 1938، با تلاش رهبران آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، سوابق جنایی لیخاچف پاک شد. سپس دیمیتری سرگیویچ برای کار در مؤسسه ادبیات روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (خانه پوشکین) رفت. در ژوئن 1941، او از پایان نامه دکترای خود با موضوع "تواریخ نوگورود قرن 12" دفاع کرد. این دانشمند پس از جنگ، در سال 1947 از پایان نامه دکترای خود دفاع کرد.
لیخاچف ها (در آن زمان دیمیتری سرگیویچ ازدواج کرده بود و دو دختر داشت) تا حدی در لنینگراد محاصره شده از جنگ جان سالم به در بردند. پس از زمستان وحشتناک 1941-1942، آنها به کازان تخلیه شدند. پس از اقامت وی ​​در اردوگاه ، سلامتی دیمیتری سرگیویچ تضعیف شد و او مشمول خدمت اجباری به جبهه نبود.

موضوع اصلی لیخاچف دانشمند ادبیات باستانی روسیه بود. در سال 1950، تحت رهبری علمی او، داستان سالهای گذشته و داستان مبارزات ایگور برای انتشار در مجموعه "آثار ادبی" آماده شد. تیمی از محققان با استعداد ادبیات باستانی روسیه دور این دانشمند جمع شدند.
دیمیتری سرگیویچ از سال 1954 تا پایان عمر خود ریاست بخش ادبیات باستانی روسیه را در خانه پوشکین بر عهده داشت. در سال 1953 ، لیخاچف به عنوان عضو متناظر آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی انتخاب شد. در آن زمان، او قبلاً در بین همه علمای اسلاو در جهان از اقتدار بی چون و چرای برخوردار بود.
دهه‌های 50، 60، 70 زمان فوق‌العاده پرمشغله‌ای برای دانشمند بود، زمانی که مهم‌ترین کتاب‌های او منتشر شد: "انسان در ادبیات روسیه باستان"، "فرهنگ روس در زمان آندری روبلوف و اپیفانیوس حکیم". "، "متن شناسی"، "شاعر" ادبیات قدیمی روسیه، "دوران و سبک ها"، "میراث بزرگ". لیخاچف از بسیاری جهات ادبیات باستانی روسیه را به روی طیف گسترده ای از خوانندگان باز کرد، همه چیز را انجام داد تا آن را "زندگی کند" و نه تنها برای فیلسوفان متخصص جالب شود.
در نیمه دوم دهه 80 و در دهه 90، اقتدار دیمیتری سرگیویچ نه تنها در محافل دانشگاهی فوق العاده عالی بود، بلکه مورد احترام افراد حرفه ها و دیدگاه های سیاسی مختلف بود. او به عنوان مروج حفاظت از بناهای تاریخی - چه محسوس و چه ناملموس- عمل کرد. از سال 1986 تا 1993، آکادمیک لیخاچف رئیس بنیاد فرهنگی روسیه بود و به عنوان معاون مردمی شورای عالی انتخاب شد.
دیمیتری سرگیویچ 92 سال در طول سفر زمینی خود زندگی کرد، رژیم های سیاسی چندین بار در روسیه تغییر کردند. او در سن پترزبورگ به دنیا آمد و در آنجا درگذشت، اما هم در پتروگراد و هم در لنینگراد زندگی می‌کرد... دانشمند برجسته ایمان (و پدر و مادرش از خانواده‌های معتقد قدیمی بودند) و استقامت را در تمام آزمایش‌ها حمل کرد و همیشه به رسالت خود وفادار ماند. - حفظ حافظه، تاریخ، فرهنگ. دیمیتری سرگیویچ از رژیم شوروی رنج می برد، اما به یک دگراندیش تبدیل نشد، او همیشه در روابط با مافوق خود یک سازش معقول پیدا می کرد تا بتواند کار خود را انجام دهد. وجدان او با یک عمل ناشایست آلوده نشد. او یک بار در مورد تجربه خود از خدمت در Solovki نوشت: این را فهمیدم: هر روز هدیه ای از طرف خداست. من باید برای روز به روز زندگی کنم، تا راضی باشم که یک روز دیگر زندگی می کنم. و برای هر روز شکرگزار باشید. بنابراین نیازی به ترس از هیچ چیز در دنیا نیست" روزهای بسیار زیادی در زندگی دیمیتری سرگیویچ وجود داشت که هر یک از آنها را با کار برای افزایش ثروت فرهنگی روسیه پر کرد.

دیمیتری لیخاچف "می خواستم روسیه را در خاطره نگه دارم..."

«با تولد انسان، زمان او نیز متولد می شود. در دوران کودکی، جوان است و مانند دوران جوانی جریان دارد - در فواصل کوتاه سریع و در فواصل طولانی تر به نظر می رسد. در پیری، زمان قطعا متوقف می شود. تنبل است. گذشته در دوران پیری به خصوص دوران کودکی بسیار نزدیک است. به طور کلی از هر سه دوره زندگی انسان (کودکی و جوانی، سال های بلوغ، پیری) سالمندی طولانی ترین و طاقت فرساترین دوران است.
خاطرات دریچه ای به گذشته به ما می دهند. آنها نه تنها اطلاعاتی در مورد گذشته به ما می گویند، بلکه دیدگاه معاصران رویدادها، حس زنده معاصران را نیز به ما می دهند. البته این نیز اتفاق می‌افتد که حافظه خاطره‌نویسان از کار می‌افتد (خاطرات بدون اشتباهات فردی بسیار نادر است) یا گذشته بیش از حد ذهنی پوشانده می‌شود. اما در تعداد بسیار زیادی از موارد، خاطره نویسان آنچه را که نبوده و نمی تواند در هیچ نوع دیگر از منابع تاریخی منعکس شود، می گویند.
ایراد اصلی بسیاری از خاطرات، از خود راضی بودن خاطره نویس است... پس آیا ارزش خاطره نویسی را دارد؟ ارزشش را دارد - به طوری که وقایع، فضای سال های گذشته فراموش نشود، و از همه مهمتر، به طوری که اثری از مردم باقی بماند، شاید هیچ کس دیگر هرگز به یاد نیاورد که اسناد در مورد آنها نهفته است ... "

این آغاز کتاب جدید دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، دانشمند بزرگ و مدافع فرهنگ روسیه، «خاطرات. می خواستم روسیه را در خاطرم نگه دارم..."
او زندگی بسیار طولانی ای داشت که در آن محرومیت ها، آزار و اذیت ها و همچنین دستاوردهای بزرگ در زمینه علمی وجود داشت و نه تنها در خانه، بلکه در سراسر جهان شناخته شد. دیمیتری سرگیویچ لیخاچف نمونه ای از خدمت فداکارانه و بی امان به میهن بود.

چقدر مهم است که نظر خود را بیان کنید؟ D.A پیشنهاد می کند که در مورد این مشکل فکر کنید. گرانین.

نویسنده در متن خود بر شخصیت برجسته D.S. لیخاچوا این مرد از سال های تحصیلی خود "رویکرد خود را نسبت به همه چیز داشت" از بیان نظر خود و مخالفت با نظریه های موجود نمی ترسید. بنابراین نویسنده به نقل از لیخاچف از خوانندگان می خواهد: "ساکت نمانید، صحبت کنید." این اصرار زمینه ای برای اندیشیدن در مورد ارزش دیدگاه خود نسبت به جهان و بیان آن در روابط اجتماعی فراهم می کند.

بنابراین، نویسنده به این نتیجه می رسد: لازم است نظر شخصی خود را در مورد هر آنچه در زندگی بشر اتفاق می افتد بیان کنید، زیرا حتی یک صدا برای جامعه بسیار سنگین و مهم است.

کارشناسان ما می توانند مقاله شما را با توجه به معیارهای آزمون دولتی یکپارچه بررسی کنند

کارشناسان از سایت Kritika24.ru
معلمان مدارس پیشرو و کارشناسان فعلی وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه.

تجربه داستان به عنوان تاییدی بر موضع من خواهد بود. به عنوان مثال، در داستان M. Sholokhov "Wormhole" می بینیم که چگونه نظر قهرمان استیوکا بر اساس محافظت از فقرا بر مرد کارگر - دهقان تأثیر می گذارد. این قسمت ثابت می کند که شما باید دیدگاه خود را نسبت به جهان بیان کنید، زیرا نه تنها بر زندگی خود شخص، بلکه بر وجود اطرافیان او نیز تأثیر می گذارد.

بیایید اثر ژلزنیکوف "مترسک" را به یاد بیاوریم. در آن، لنا بسولتسوا، با آموختن بیان موضع و دفاع از نظرات خود، به بچه ها - همکلاسی هایش - کمک کرد تا ارزش های زندگی را درک کنند. نویسنده به وضوح به ما نشان می دهد که بیان نظرات شخصی چقدر مهم است.

بنابراین، متن توسط D.A. گرانینا ما را متقاعد می کند که برای زندگی یک فرد، گروهی از مردم، هر نظر مهم است، هر نگاه ارزشمند است، زیرا پیشنهاد بیان شده از یک عضو جامعه می تواند نقطه ای برای توسعه و بهبود روحی، فرهنگی و معنوی باشد. دنیای اجتماعی مردم

به روز رسانی: 27/05/2017

توجه!
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

از توجه شما متشکرم.

مطالب مفید در مورد موضوع

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف

« هر یک از کسانی که روی زمین زندگی می کنند، داوطلبانه یا ناخواسته به اطرافیان خود درس هایی می آموزند: کسی می آموزد که چگونه زندگی کند، کسی می آموزد که چگونه باید عمل کرد، کسی می آموزد که چه کاری را نباید انجام داد یا نباید انجام داد. دایره دانش آموزان ممکن است متفاوت باشد - اینها بستگان، دوستان، همسایگان هستند. و فقط برای عده معدودی این حلقه به کل جامعه، کل ملت، کل مردم تبدیل می شود، بنابراین آنها حق دارند با T بزرگ به عنوان معلم نامیده شوند. این همان معلمی است که دیمیتری سرگیویچ لیخاچف بود».
ولادیمیر الکساندرویچ گوسف، مدیر موزه دولتی روسیه

28 نوامبرانجام شد 110 سالاز روز تولد آکادمیک دیمیتری سرگیویچ لیخاچف- متفکر، دانشمند و نویسنده روسی که زندگی او به شاهکاری بزرگ برای معنویت مردم روسیه و فرهنگ بومی تبدیل شد. در زندگی او چیزهای زیادی وجود داشت که تقریباً کل قرن بیستم را در بر می گرفت: دستگیری، اردوگاه، محاصره و کار علمی بزرگ. معاصران به نام لیخاچف "آخرین وجدان ملت".

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف متولد شد 15 نوامبر (28 نوامبر - سبک جدید) 1906در سن پترزبورگ، در خانواده ای ثروتمند رضایت فدوسیفسکی از سوی مؤمنان قدیمی-بزپوپوفسی.

در آنها "خاطرات"دیمیتری سرگیویچ نوشت: مادرم اهل بازرگانی بود. از طرف پدرش، او کونیوا بود (آنها گفتند که نام خانوادگی اصلی خانواده کانائف است و در گذرنامه یکی از اجداد در اواسط قرن نوزدهم به اشتباه ثبت شده است). از طرف مادرش، او از خاندان پوسپیف بود که در خیابان راستاننایا نزدیک پل راسکولنیچی نزدیک گورستان ولکوف، کلیسایی برای مومنان قدیمی داشت: معتقدان قدیمی موافقت فدوسیف در آنجا زندگی می کردند. سنت های پوسپیفسکی در خانواده ما قوی ترین بود. طبق سنت معتقدان قدیمی، ما هرگز در آپارتمان خود سگ نداشتیم، اما همه ما پرندگان را دوست داشتیم».

شروع مدرسه در پاییز 1914عملاً مصادف با آغاز جنگ جهانی اول بود. ابتدا دیمیتری لیخاچف وارد کلاس مقدماتی ارشد جمنازیوم انجمن بشردوستانه امپراتوری شد و در 1915برای تحصیل در معروف رفت ورزشگاه کارل ایوانوویچ میدر جزیره واسیلیفسکی

از چپ به راست: مادر دیمیتری لیخاچف، برادرش (در مرکز) و خودش. 1911د

دیمیتری سرگیویچ از سال های تحصیلی خود عاشق کتاب شد - او نه تنها مطالعه می کرد، بلکه به طور جدی به چاپ علاقه داشت. خانواده لیخاچف در یک آپارتمان دولتی در چاپخانه چاپخانه فعلی زندگی می کردند و بوی یک کتاب چاپ شده، همانطور که دانشمند بعداً به یاد آورد، برای او بهترین عطری بود که می توانست روحیه او را تقویت کند.

از 1923 تا 1928دیمیتری لیخاچف پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان در دانشکده علوم اجتماعی تحصیل می کند دانشگاه دولتی لنینگراد، جایی که اولین مهارت های خود را در کار تحقیقاتی با نسخه های خطی به دست می آورد. اما در سال 1928دانشمند جوان، تنها پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، در نهایت به آنجا می رود اردوگاه هدف ویژه سولووتسکی.

دلیل دستگیری و زندانی شدن وی در اردو، شرکت در کار دانشجوی نیمه شوخی بوده است "آکادمی علوم فضایی"، که برای آن دیمیتری لیخاچف گزارشی درباره املای قدیمی روسی نوشت که با املای جدید جایگزین شد در سال 1918. او صمیمانه املای قدیمی را کامل تر می دانست و تا زمان مرگش اصول تایپ بر روی ماشین تحریر قدیمی خود را رعایت می کرد. با "یات". این گزارش کافی بود تا لیخاچف، مانند اکثر همرزمانش در آکادمی، به فعالیت های ضد انقلابی متهم شود. دیمیتری لیخاچف محکوم شد به مدت 5 سال: شش ماه را در زندان گذراند و سپس به اردوگاهی در جزیره سولووتسکی فرستاده شد.

خانواده لیخاچف دیمیتری لیخاچف - تصویر در مرکز، 1929

صومعه سولووتسکی که توسط قدیسین زوسیما و ساواتی تاسیس شد در قرن سیزدهم, در سال 1922بسته شد و به اردوگاه هدف ویژه Solovetsky تبدیل شد. این مکان تبدیل به مکانی شد که هزاران زندانی در آن دوران محکومیت خود را سپری کردند. به آغاز دهه 1930به تعداد آنها رسید تا 650 هزار، که از آن 80% متشکل از زندانیان "سیاسی" و "ضد انقلابیون".

روزی که صحنه دیمیتری لیخاچف از ماشین ها در محل ترانزیت تخلیه شد در کیمی، او برای همیشه به یاد آورد. هنگام پیاده شدن از کالسکه، نگهبان با چکمه صورت خود را شکست و خونریزی کرد و زندانیان تا جایی که می توانستند مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. فریاد نگهبانان، فریاد کسی که روی صحنه می رود بلوزروا: « اینجا قدرت شوروی نیست، بلکه سولووتسکی است" این بیانیه تهدید آمیز بود که بعدها عنوان یک فیلم مستند در سال 1988 به کارگردانی مارینا گلدوفسکایا شد. «قدرت سولوتسکی. گواهی ها و اسناد".

به کل ستون زندانیان که از باد خسته و سرد شده بودند دستور داده شد تا دور ستون بدوند و پاهای خود را بالا ببرند - همه چیز آنقدر خارق العاده به نظر می رسید ، در واقعیت آنقدر پوچ به نظر می رسید که لیخاچف نتوانست آن را تحمل کند و خندید: وقتی خندیدم (البته نه به این دلیل که داشتم تفریح ​​می کردم)لیخاچف در «خاطرات» نوشت: «بلوزرف بر سر من فریاد زد: ما بعداً خواهیم خندید.» اما او او را کتک نزد».

واقعاً در زندگی سولووتسکی خنده‌دار نبود - سرما، گرسنگی، بیماری، کار سخت، درد و رنج همه جا بود: مریض ها روی تخته های بالایی دراز کشیده بودند و از زیر تخته ها دست ها به سمت ما دراز شده بود و نان می خواستند. و در این دست ها نیز انگشت اشاره سرنوشت بود. در زیر تخت‌خواب‌ها «شپش‌ها» زندگی می‌کردند - نوجوانانی که تمام لباس‌هایشان را گم کرده بودند. آنها به یک "موقعیت غیرقانونی" رفتند - آنها برای تأیید بیرون نرفتند، غذا دریافت نکردند، زیر تختخواب ها زندگی کردند تا مجبور نشوند برهنه در سرما برای انجام کارهای فیزیکی بیرون بیایند. از وجودشان خبر داشتند. آنها به سادگی آنها را از گرسنگی می مردند، بدون اینکه هیچ جیره ای نان، سوپ یا فرنی به آنها بدهند. آنها با دستمزد زندگی می کردند. ما زندگی کردیم در حالی که زندگی کردیم! و سپس آنها را مرده بیرون آوردند، در جعبه گذاشتند و به قبرستان بردند.
آنقدر برای این «شپش‌ها» متاسف شدم که مثل یک مست راه می‌رفتم – مست از دلسوزی. این دیگر یک احساس در من نبود، بلکه چیزی شبیه یک بیماری بود. و من آنقدر از سرنوشت سپاسگزارم که شش ماه بعد توانستم به برخی از آنها کمک کنم".

نویسنده روسی، کهنه سرباز جنگ بزرگ میهنی دانیل الکساندرویچ گرانین، که از نزدیک دیمیتری لیخاچف را می شناخت ، در مورد برداشت های سولووتسکی خود نوشت: در داستان های مربوط به سولووکی، جایی که او در زندان بود، هیچ توصیفی از سختی های شخصی وجود ندارد. او چه چیزی را توصیف می کند؟ افرادی که با آنها نشسته بود به او می گویند که چه کار کرده است. بی ادبی و کثیفی زندگی او را سخت نگرفت و گویا او را نرمتر و دلسوزتر کرد.».

نامه های والدین به اردوگاه سولووتسکی به دیمیتری سرگیویچ لیخاچف

خود دیمیتری سرگیویچ بعداً در مورد نتیجه گیری خواهد گفت: اقامت من در Solovki مهم ترین دوره زندگی من در تمام زندگی من بود. جای تعجب است که او با یادآوری چنین دوران سختی در زندگی خود، آن را نه یک بدبختی وحشتناک، یک کار سخت غیرقابل تحمل، یک آزمایش دشوار، بلکه به سادگی "مهم ترین دوره زندگی خود" می نامد.».

در اردوگاه سولووتسکی، لیخاچف به عنوان یک اره، لودر، برقکار، گاوداری کار می کرد، نقش اسب را بازی می کرد - زندانیان به جای اسب به چرخ دستی و سورتمه مهار می شدند، در پادگانی زندگی می کردند که در آن شب اجساد زیر یک لایه یکنواخت پنهان می شدند. شپش ازدحام کرد و بر اثر تیفوس مرد. دعا و حمایت خانواده و دوستان به من کمک کرد تا از همه چیز عبور کنم.

زندگی در چنین شرایط سختی به او آموخت که هر روز را گرامی بدارد، برای کمک متقابل فداکارانه ارزش قائل شود، خودش بماند و به دیگران کمک کند تا در آزمایشات تحمل کنند.

در نوامبر 1928زندانیان به طور دسته جمعی در Solovki نابود شدند. در این زمان، والدین دیمیتری لیخاچف به دیدن او آمدند و وقتی جلسه به پایان رسید، متوجه شد که آنها برای تیراندازی به او می آیند.

والدین لیخاچف برای دیدار پسرشان در اردوگاه سولووتسکی آمدند

پس از اطلاع از این موضوع، به پادگان برنگشت، بلکه تا صبح در پشت انبار هیزم نشست. صدای شلیک ها یکی پس از دیگری به گوش می رسید. تعداد اعدام شدگان صدها نفر بود. اون شب چه حسی داشت؟ هیچ کس این را نمی داند.

هنگامی که سپیده دم در سولوکی شروع به درخشیدن کرد، همانطور که بعداً می نویسد، متوجه شد "چیز خاصی": فهمیدم: هر روز هدیه ای از طرف خداست. تعداد زوج تیراندازی شد: سیصد یا چهارصد نفر. واضح است که شخص دیگری به جای من «گرفته شده است». و من باید برای دو نفر زندگی کنم. تا آن که برای من گرفته شد شرمنده نشود».

لیخاچف کت پوست گوسفندی را که در اردوگاه سولووکی پوشیده بود تا زمان مرگش نگه داشت

در رابطه با آزادی زودهنگام او از اردوگاه، اتهاماتی آغاز شد که علیه دانشمند مطرح شده و گاهی ادامه دارد، که مضحک ترین آنها همکاری لیخاچف با "مقامات" است. با این حال، او نه تنها با مقامات اردوگاه سولووتسکی همکاری نکرد، بلکه از ایراد سخنرانی های الحادی به زندانیان نیز خودداری کرد. چنین سخنرانی هایی برای مقامات اردوگاه که کاملاً درک می کردند که Solovki یک صومعه مقدس است بسیار ضروری بود. اما هیچ کس هرگز از دهان لیخاچف تبلیغات الحادی نشنید.

در سال 1932دیمیتری لیخاچف 25 ساله شش ماه قبل از پایان دوره محکومیت خود آزاد شد: کانال دریای سفید-بالتیک که زندانیان در حال ساختن آن بودند با موفقیت تکمیل شد و " استالین، خوشحالاین دانشگاه می نویسد: همه سازندگان را آزاد کرد».

پس از آزادی از اردوگاه و قبل از 1935دیمیتری سرگیویچ در لنینگراد به عنوان ویراستار ادبی کار می کند.

شریک زندگی دمیتری لیخاچف بود زینیدا ماکاروا، ازدواج کردند در سال 1935. در سال 1936به درخواست رئیس آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی A. P. Karpinskyسابقه جنایی دیمیتری لیخاچف پاک شد و در سال 1937لیخاچف ها دو دختر - دوقلو به دنیا آوردند ایمانو لیودمیلا.

دیمیتری لیخاچف با همسر و فرزندانش، 1937

در سال 1938دیمیتری سرگیویچ به پژوهشگر مؤسسه ادبیات روسیه، خانه معروف پوشکین آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، متخصص ادبیات باستانی روسیه تبدیل می شود و در یک سال و نیم پایان نامه ای با این موضوع می نویسد: "تواریخ نووگورود قرن هفدهم". 11 ژوئن 1941او از پایان نامه خود دفاع کرد و نامزد علوم فیلولوژیکی شد. از طریق 11 روزجنگ آغاز شد لیخاچف بیمار و ضعیف بود، او را به جبهه نبردند و در لنینگراد ماند. از پاییز 1941 تا ژوئن 1942لیخاچف در لنینگراد محاصره شده است و سپس او و خانواده اش به کازان تخلیه می شوند. خاطرات او از محاصره، نوشته شده است 15 سالبعداً آنها تصویر واقعی و وحشتناکی از شهادت ساکنان لنینگراد گرفتند ، تصویری از گرسنگی ، سختی ، مرگ - و صلابت شگفت انگیز.

در سال 1942دانشمند کتابی منتشر می کند "دفاع از شهرهای باستانی روسیه"، که او در لنینگراد محاصره شده نوشت. در دوره پس از جنگ، لیخاچف با دفاع از پایان نامه دکترای خود در این زمینه، دکترای علوم شد: "مقالاتی در مورد تاریخ اشکال ادبی وقایع نگاری قرن 11-16"، سپس استاد، برنده جایزه استالین، عضو اتحادیه نویسندگان، عضو متناظر فرهنگستان علوم.

ادبیات برای او به طور جداگانه وجود نداشت. به همین دلیل است که مهمترین آثار ادبیات کهن روسیه که توسط وی برای انتشار تهیه شده است "داستان سال های گذشته", "داستان مبارزات انتخاباتی ایگور", "آموزه های ولادیمیر مونوخ", "کلماتی در مورد قانون و فیض", « دعاهای دانیال زندانی- به کشف واقعی تاریخ و فرهنگ روسیه باستان تبدیل شد و از همه مهمتر، نه تنها متخصصان می توانند این آثار را بخوانند.

دیمیتری لیخاچف نوشت: روسیه مسیحیت را از بیزانس پذیرفت و کلیسای مسیحی شرقی موعظه و عبادت مسیحی را به زبان ملی خود مجاز دانست. بنابراین، در تاریخ ادبیات روسیه نه دوره های لاتین و نه یونانی وجود داشت. روسیه از همان ابتدا برخلاف بسیاری از کشورهای غربی ادبیاتی به زبان ادبی قابل فهم برای مردم داشت».

دیمیتری لیخاچف در آکسفورد

برای این آثار اختصاص یافته به وقایع نگاری باستانی روسیه و به طور کلی به ادبیات و فرهنگ روسیه باستان، دیمیتری سرگیویچ به رسمیت شناخته شده ملی و بین المللی دریافت می کند.

در سال 1955لیخاچف مبارزه برای حفظ آثار تاریخی و آثار باستانی را آغاز می کند و اغلب با سخنرانی در ادبیات باستانی روسیه به غرب سفر می کند. در سال 1967افتخاری می شود دکترای دانشگاه آکسفورد. در سال 1969کتاب او "شعر ادبیات قدیمی روسیه"جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی دریافت کرد.

او همزمان با کارش در انجمن تمام روسیه برای حفاظت از بناهای تاریخی و فرهنگی، شروع به مبارزه با به اصطلاح «ناسیونالیسم روسی» می کند که تا پایان عمر ادامه داد.

« ناسیونالیسم... بدترین بدبختی نسل بشر است. مانند هر شری، پنهان می شود، در تاریکی زندگی می کند و فقط وانمود می کند که زاده عشق به کشورش است. اما در واقع ناشی از خشم، نفرت از مردم دیگر و بخشی از مردم خود است که دیدگاه‌های ناسیونالیستی را ندارد."- دیمیتری لیخاچف نوشت.

در سال 1975-1976چندین تلاش برای جان او انجام می شود. در یکی از این تلاش ها، مهاجم دنده های خود را می شکند، اما با وجود این، در دنده های او 70 سالهلیخاچف یک دفع شایسته به مهاجم می دهد و او را از طریق حیاط تعقیب می کند. در همان سالها، آپارتمان لیخاچف مورد بازرسی قرار گرفت و سپس چندین تلاش برای آتش زدن آن صورت گرفت.

در اطراف نام دیمیتری سرگیویچ وجود داشت بسیاری از افسانه ها. برخی به آزادی زودهنگام او از اردوگاه مشکوک بودند، برخی دیگر رابطه او با کلیسا را ​​درک نکردند، برخی دیگر از محبوبیت غیرمنتظره آکادمیک در قدرت در 1980-1990s. با این حال ، لیخاچف هرگز عضو CPSU نبود ، از امضای نامه هایی علیه شخصیت های برجسته فرهنگی اتحاد جماهیر شوروی خودداری کرد ، مخالف نبود و به دنبال سازش با دولت شوروی بود. در دهه 1980او از امضای محکومیت خودداری کرد سولژنیتسیننامه ای از سوی «دانشمندان و شخصیت های فرهنگی» و مخالفت با این حذف ساخاروفاز آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی.

لیخاچف عاشق کارش بود. دیمیتری لیخاچف در تمام دوران دانشجویی خود به رشته منتخب علایق علمی خود یعنی ادبیات و فرهنگ روسیه باستان وفادار بود. او در نوشته‌هایش دلیل انتخاب روسی باستان را نوشت: بی جهت نیست که روزنامه نگاری در روسیه باستان تا این حد توسعه یافته است. این سمت از زندگی روسیه باستان: مبارزه برای زندگی بهتر، مبارزه برای اصلاح، مبارزه حتی به سادگی برای یک سازمان نظامی، کاملتر و بهتر، که بتواند از مردم در برابر تهاجمات مداوم دفاع کند - این چیزی است که من را جذب می کند. من واقعاً معتقدان قدیم را دوست دارم، نه به خاطر ایده های قدیمی معتقدان، بلکه به خاطر مبارزه سخت و متقاعد شده ای که قدیمی مومنان انجام دادند، به ویژه در مراحل اولیه، زمانی که معتقدان قدیمی یک جنبش دهقانی بودند، زمانی که آنها با جنبش ادغام شدند. جنبش استپان رازین. به هر حال، قیام سولووتسکی پس از شکست جنبش رازین توسط رازینیت‌های فراری، راهبان عادی که ریشه‌های دهقانی بسیار قوی در شمال داشتند، مطرح شد. این نه تنها یک مبارزه مذهبی، بلکه یک مبارزه اجتماعی نیز بود.".

دیمیتری لیخاچف در مورد روگوژسکی

دیمیتری لیخاچف و اسقف اعظم کلیسای ارتدکس روسیه آلمپی (گوسف)

2 جولای 1987دیمیتری لیخاچف، به عنوان رئیس هیئت مدیره بنیاد فرهنگی شوروی، به مرکز معتقدین قدیمی مسکو، در روگوژسکویه آمد. در اینجا یک تقویم کلیسایی امضا شده برای معاون رئیس هیئت مدیره صندوق فرهنگی شوروی به او اهدا شد. رایسا ماکسیموا گورباچوا. دیمیتری لیخاچف قبلاً برای مؤمنان قدیمی درخواست داد M. S. گورباچفو کمتر از دو هفته پس از دیدار لیخاچف، اسقف اعظم علیمپیتماس گرفتند و از نیازهای پیر مؤمنان پرسیدند. به زودی مصالح ساختمانی و طلای لازم برای تزئین صلیب ها به روگوژسکویه رسید و ساختمان ها به تدریج بازگردانده شدند.

دیمیتری لیخاچف در مرکز معنوی مؤمنان قدیمی کلیسای ارتدکس روسیه - روگوژسکایا اسلوبودا

رئیس جوامع قدیمی معتقدان کلیسای ارتدکس روسیه در منطقه مسکو، رئیس کلیسای معتقد قدیمی Orekhovo-Zuevsky میلاد مریم مقدس، عضو اتاق عمومی منطقه مسکو کشیش لئونتی پیمنوفدر روزنامه "پیر مومن"شماره 19 برای سال 2001 نوشت:

« معتقدان قدیمی ارتدوکس امروزی که می پرسند او چه نوع رضایتی داشت، در چه جامعه ای عضو بود، چه کرد یا نکرد، مایلند اینگونه پاسخ دهند: "آنها را از کارهایشان بشناسید." به خوبی شناخته شده است. با قضاوت در مورد زحمات و مشقت های او، او با نستور وقایع نگار و سرگیوس رادونژ، کشیش آواکوم و نجیب زاده موروزوا هم عقیده بود، او به طور معجزه آسایی از روسیه مقدس قبل از نیکون به زمان ما آمد.».

کشیش لئونتی پیمنوف

تقریباً در تمام مصاحبه های خود ، دیمیتری سرگیویچ دائماً تأکید می کرد که فرهنگ واقعی روسیه فقط در مؤمنان قدیمی حفظ می شود:

« معتقدان قدیمی پدیده شگفت انگیز زندگی روسیه و فرهنگ روسیه هستند. در سال 1906، در زمان نیکلاس دوم، مؤمنان قدیمی سرانجام تحت آزار و اذیت قوانین قانونی قرار نگرفتند. اما قبل از آن آنها به هر طریق ممکن تحت ستم قرار گرفتند و این آزار و اذیت آنها را مجبور کرد که به باورهای قدیمی، آیین های قدیمی، کتاب های قدیمی - همه چیز قدیمی عقب نشینی کنند. و معلوم شد که یک چیز شگفت انگیز است! مؤمنان قدیمی با سرسختی خود، تعهد خود به ایمان قدیمی، فرهنگ باستانی روسیه را حفظ کردند: نوشتن باستانی، کتاب های باستانی، خواندن باستانی، آیین های باستانی. این فرهنگ قدیمی حتی شامل فولکلور - حماسه ها می شد که در شمال عمدتاً در محیط معتقد قدیمی حفظ می شد».

دیمیتری سرگیویچ در مورد آن بسیار نوشت استواری اخلاقی در ایمان مؤمنان قدیمی، که منجر به این واقعیت شد که مؤمنان قدیمی هم در کار و هم در آزمایش های زندگی از نظر اخلاقی ثابت قدم بودند: " این بخش شگفت انگیزی از جمعیت روسیه است - هم بسیار ثروتمند و هم بسیار سخاوتمند. انعقاد معاملات مختلف با آنها راحت و آسان بود. آنها می توانند بدون هیچ گونه توافق کتبی انجام شوند. حرف قدیمی مومنان، حرف بازرگان بس بود و همه چیز بدون فریب انجام شد. به لطف صداقت آنها، آنها بخش نسبتاً مرفهی از جمعیت روسیه را تشکیل می دادند. به عنوان مثال، صنعت اورال بر مؤمنان قدیمی متکی بود. در هر صورت، قبل از اینکه آنها تحت تعقیب نیکلاس اول باشند. صنعت ریخته گری آهن، ماهیگیری در شمال - همه اینها معتقدان قدیمی هستند. بازرگانان ریابوشینسکی و موروزوف از مؤمنان قدیمی آمده بودند. ویژگی های اخلاقی بالا برای انسان مفید است! این به وضوح از مؤمنان قدیمی قابل مشاهده است. آنها ثروتمند شدند و سازمان های خیریه، کلیسا و بیمارستانی ایجاد کردند. طمع سرمایه داری نداشتند".

دیمیتری سرگیویچ دوران پیچیده پتر کبیر را با دگرگونی های باشکوه خود ، که به آزمونی دشوار برای مردم تبدیل شد ، احیای بت پرستی باستانی روسیه نامید: "او (پیتر اول - یادداشت سردبیر) یک بالماسکه از کشور به صحنه برد، این مجالس بودند. همچنین نوعی کنش‌های شوخ‌آمیز. طنزآمیزترین کلیسای جامع نیز شیطان یک بوفون است.»

هدیه دیمیتری سرگیویچ لیخاچف به مردمش کتاب ها، مقالات، نامه ها و خاطرات اوست. دیمیتری لیخاچف نویسنده آثار اساسی اختصاص داده شده به تاریخ ادبیات روسیه و روسیه قدیمی و فرهنگ روسیه، نویسنده صدها اثر، از جمله بیش از چهل کتاب در زمینه تئوری و تاریخ ادبیات قدیمی روسیه است که بسیاری از آنها ترجمه شده است. به زبان های انگلیسی، بلغاری، ایتالیایی، لهستانی، صربی، کرواتی، چکی، فرانسوی، اسپانیایی، ژاپنی، چینی، آلمانی و سایر زبان ها.

آثار ادبی او نه تنها برای دانشمندان، بلکه برای طیف وسیعی از خوانندگان، از جمله کودکان، مورد خطاب قرار گرفت. آنها با زبانی شگفت آور ساده و در عین حال زیبا نوشته شده اند. دیمیتری سرگیویچ کتابهای موجود در کتابها را بسیار دوست داشت، نه تنها کلمات برای او عزیز بودند، بلکه افکار و احساسات افرادی که این کتابها را نوشتند یا درباره آنها نوشته شده بودند.

دیمیتری سرگیویچ فعالیت های آموزشی را کمتر از فعالیت های علمی مهم دانست. او برای سال‌ها تمام انرژی و زمان خود را صرف انتقال افکار و دیدگاه‌های خود به توده‌های وسیع کرد - او در تلویزیون مرکزی پخش می‌کرد که در قالب ارتباط آزاد بین یک دانشگاهیان و مخاطبان گسترده ساخته شده بود.

دیمیتری لیخاچف تا آخرین روز خود به فعالیت های انتشاراتی و ویرایشی مشغول بود و شخصاً دست نوشته های دانشمندان جوان را می خواند و تصحیح می کرد. پاسخگویی به تمام مکاتبات متعددی که از دورافتاده ترین نقاط کشور به او می رسید را بر خود واجب می دانست.

22 سپتامبر 1999دیمیتری سرگیویچ لیخاچف تنها هشت روز مانده به پایان زندگی زمینی خود نسخه خطی کتاب را به انتشارات کتاب تحویل داد. "افکار درباره روسیه"- نسخه تصحیح شده و بسط یافته کتاب که در صفحه اول آن نوشته شده بود: تقدیم به هم عصران و نوادگانم"- این بدان معنی است که حتی قبل از مرگش ، دیمیتری سرگیویچ بیشتر از همه به روسیه ، به سرزمین مادری و مردم بومی خود فکر می کرد.

او در طول عمر طولانی خود رویای معتقد قدیمی خود را داشت. بنابراین ، هنگامی که از او پرسیده شد که با چه آیینی دوست دارد دفن شود ، دیمیتری سرگیویچ پاسخ داد: " روش قدیمی».

او درگذشت 30 سپتامبر 1999، فقط دو ماه مانده به رسیدن 93 ساله.

قبر آکادمیک دیمیتری سرگیویچ لیخاچف و همسرش زینیدا الکساندرونا در گورستان روستای کوماروو

در سال 2001تاسیس شد بنیاد خیریه بین المللی به نام D. S. Likhachev، همچنین به نام او میدان در منطقه پتروگرادسکی سن پترزبورگ.

با حکم ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه 2006، صدمین سال تولد این دانشمند اعلام شد سال آکادمیک دیمیتری لیخاچف.

در آنها "نامه هایی در مورد نیکی"لیخاچف خطاب به همه ما می نویسد: روشنایی و ظلمت هست، اشراف و پستی هست، پاکی و کثیفی هست: باید به سمت اولی رشد کرد، اما آیا ارزش دارد به دومی فرود آید؟ شایسته را انتخاب کنید، نه آسان».

در این روزهای نوامبر سال 2016، دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، مردی از سن پترزبورگ را به یاد می آوریم، که صحبت کردن در مورد او بدون لغزش در رقت دشوار است. اما دانیل گرانین، در مقالات خود در مورد معاصر خود، شاید موفق به انجام این کار شده است.

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف.

در آینده، پدیده لیخاچف غیرقابل درک به نظر می رسد. روزی روزگاری دانشمندی زندگی می کرد، دانشمندی بزرگ، که ادبیات باستانی روسیه را مطالعه می کرد، اساساً صندلی راحتی، علم کتاب. چگونه در این کشور پهناور پریشان، در این سال های پر دردسر، سخنگوی وجدان عمومی شد؟ چرا هم مردم و هم مسئولین او را به حساب می آورند؟ چرا بالاخره این همه زمان فرساینده نتوانست او را در هم بکوبد، چرا با وجود همه سختی ها، تلفات، جفاها، مقاومت کرد؟

دانیل گرانین

در آینده، پدیده لیخاچف غیرقابل درک به نظر می رسد. روزی روزگاری دانشمندی زندگی می کرد، دانشمندی بزرگ، که ادبیات باستانی روسیه را مطالعه می کرد، اساساً صندلی راحتی، علم کتاب. چگونه در این کشور پهناور پریشان، در این سال های پر دردسر، سخنگوی وجدان عمومی شد؟ چرا هم مردم و هم مسئولین او را به حساب می آورند؟ آیا او را نماینده شایسته روشنفکری روسیه می دانند؟

چرا بالاخره این همه زمان فرساینده نتوانست او را در هم بکوبد، چرا با وجود همه سختی ها، ضررها، جفاها مقاومت کرد؟

اولاً توسط خانواده ای از روشنفکران موروثی روسی و ثانیاً توسط مدرسه تشکیل شد. قدرت معنوی حاصل از مدرسه و خانواده به تحمل هر شرایطی کمک کرد. خودش به یاد می آورد: «در مدرسه ما<…>تشویق شدند تا جهان بینی خود را تدوین کنند. در تضاد با نظریه های موجود مثلاً من سخنرانی علیه داروینیسم داشتم. معلم از آن خوشش آمد، اگرچه با من موافق نبود. من کاریکاتوریست بودم، معلمان مدرسه را می کشیدم. آنها با بقیه خندیدند." بی باکی معنوی اینگونه پرورش یافت.

و یک چیز سوم وجود داشت - تبعید. پس از دانشگاه به دلیل شرکت در یک گروه دانشجویی دستگیر شد و چهار سال و نیم را در سولوکی گذراند. اما حتی در آنجا موفق به مطالعه باستان شناسی، مطالعه هنر مرمت و مطالعه زندگی نامه کودکان خیابانی شد. آنها اعتراف کردند: ما به شما دروغ می گوییم. و علاقه داشت که چگونه دروغ می گویند، فلسفه توجیه خود چیست. متعاقباً ، لیخاچف آثاری در مورد سخنرانی دزدان ، در مورد آداب و رسوم دزدان ورق بازی نوشت.

در طول محاصره، او موفق شد کتاب "دفاع از شهرهای باستانی روسیه" را به همراه M. Tikhanova بنویسد، موفق شد در برابر آزمایشات گرسنگی مقاومت کند، حرمت خود را حفظ کند، اگرچه در حین کار بر روی "کتاب محاصره"، من متقاعد شدم که چگونه سخت است، گرسنگی چگونه مردم را تحریف می کند.

او می دانست که چگونه از هر یک از بدبختی های خود استفاده کند و این ویژگی را با اصطلاح "مقاومت" - مقاومت تعریف کرد.

او بیش از 50 سال در خانه پوشکین کار کرد. این سبک زندگی او بود: زندگی در عمق، نه در وسعت. او زندگی آرام را دوست داشت. او این را نعمت می دانست. به نظر می رسد که پس از همه بلاها، مطالعه ادبیات باستانی روسیه یک پناهگاه ایده آل بود، یک پناهگاه امن که در آن او می توانست از همه نگرانی های جهان پنهان شود. با این حال، نتیجه نداد. و به دلایل زیادی. بارها و بارها او را به چالش کشید.

در دهه 60، ایده بازسازی نوسکی پرسپکت به وجود آمد و سپس برای اولین بار D.S. لیخاچف "در عمل". این در دهه شصت بود. حمله دیگری به زیبایی نوسکی بالغ شده است. یک تجدید ساختار کامل برنامه ریزی شده بود. طبقات پایینی همه خانه ها قرار بود به یک ویترین فروشگاه مشترک متصل شوند تا فضایی خاص ایجاد کنند، آن را به منطقه پیاده راه تبدیل کنند، ساختمان های «کم ارزش» را با ساختمان های جدید جایگزین کنند و غیره. این پروژه حامیان محکمی داشت که می خواستند چیزی "بزرگ" برای نشان دادن ماندن آنها در راس کار باشد. و به این ترتیب بحث شروع شد. دیمیتری سرگیویچ سخنرانی کرد. سخنرانی درخشانی بود او ثابت کرد که بازسازی نوسکی برای کل فرهنگ، لنینگراد، روسیه، که خیابان نوسکی از آن عبور می کند، فاجعه بار است. اگر می توانستم آن را پیدا کنم، این سخنرانی را در بخش معماری آویزان می کردم. او با خونسردی و با تدبیر، استدلال های معمار ارشد و دیگر طراحان را رد کرد و ناهماهنگی استدلال های آنها را نشان داد. او سعی می کرد شخصاً توهین نکند ، مردم را به اشتباهات تاریخی یا زیبایی شناختی محکوم نکند ، اما در پشت سخنان او می توان برتری دانش را احساس کرد که استدلال کردن آن غیرممکن شد.

در آن روزها، چنین لحن قاطعی از اعتراض به مقامات شهری برای بسیاری غیرعادی بود. بسیاری متحیر بودند - این "مرد باستانی"، دانشمند، متخصص "داستان مبارزات ایگور" چه می خواهد، چرا او می جنگد؟ اما مشکل شخصیت و قدرت فقط مشکل قشر روشنفکر نیست. این مشکل برای همه افراد شایسته است، فارغ از اینکه از چه قشر جامعه هستند. مردم شریف نه نسبت به قدرت، بلکه نسبت به بی عدالتی ناشی از قدرت تحمل ندارند.

آن پروژه فاجعه بار برای بازسازی نوسکی پرسپکت رد شد و این شایستگی بزرگ دیمیتری سرگیویچ لیخاچف بود. ما به شایستگی های خلقت عادت کرده ایم، شایستگی های ترمیم، اما شایستگی دیگری وجود داشت، شاید نه کمتر - شایستگی حفظ. تصادفی نیست که او بود که اصطلاح "بوم شناسی فرهنگ" را معرفی کرد و این مفهوم را با نگرانی برای حفظ محیط فرهنگی که برای استقرار معنوی انسان لازم است آغشته کرد. برای خود انضباطی اخلاقی. آسیب به محیط زیست طبیعی هنوز قابل احیاء است.

سخنرانی های او اینگونه آغاز شد - در دفاع از پارک کاترین در پوشکین، پارک پیترهوف. از آن زمان، او به مانعی در برابر مقامات لنینگراد، برای همه پروژه های نادان و خودخواهانه تبدیل شده است. مردم اطراف او متحد شدند.

او سال‌ها از سفر به خارج باز داشت. او را تهدید کردند. او را در ورودی خانه کتک زدند. آپارتمان به آتش کشیده شد. او سرسخت ماند. در اصل - فقط یک فرد شایسته، نه یک مخالف - اما شاید حتی خطرناک تر بود.

البته، مخاطبان گسترده نه آثار علمی او، نه مرجعیت علمی، بلکه اخلاقی را درک کردند. وقتی دانشمندی به وجدان، رهبر مردم، روشنفکران و شاید تا حدی ملت تبدیل شود، این وضعیت بسیار عجیبی است. صرف نظر از کار علمی شما. ما در مثال ساخاروف چیزی مشابه را دیدیم. شما به فردی نیاز دارید که بتوانید به او اعتماد کنید. آنها لیخاچف را باور کردند. همانطور که باطل احساس می شود، حقیقت نیز احساس می شود، مردم فهمیدند که بین آنچه او می گوید، آنچه او معتقد است و آنچه انجام می دهد فاصله وجود ندارد.

او برای چیزی فراخوانی نکرد، چیزی یاد نداد. و اگر تدریس می کرد از طریق تجربه زندگی اش بود. این چیزی بود که قبلا ندیده بودیم و نشنیده بودیم. و امروز ما نمی بینیم، دیگر نمی شنویم - پس از لیخاچف. او غیر قابل تعویض است.

لیخاچف توانایی عمیق و قلبی برای یافتن راهی برای روح یک فرد مدرن داشت. جاده صعب العبور و مسدود شده است. روح بسته است، دکمه بسته است، به هر طریق ممکن از تلاش های مختلف برای نفوذ به آن به نام منافع شخصی خود، به نام ملاحظات سیاسی محافظت می شود. امروزه نزدیک شدن به یک فرد دشوار است. لیخاچف می دانست که چگونه این کار را انجام دهد. من کاملاً نمی فهمم راز اینجا چیست، این هنر عالی است که همیشه یک راز است.

او یک متفکر بسیار بزرگ بود. یک بار، در یک بحث، در مورد زندگی آینده صحبت کردم، نسبتاً بدبینانه صحبت کردم. او به این نکته اشاره کرد که بدبینی امتیاز مارکسیسم است، بدبینانه ترین دکترین، زیرا معتقد است که ماده اولیه است و روح ثانویه است، که وجود تعیین کننده آگاهی است. این بدبینی است - فرض اینکه همه چیز به دنیای مادی بستگی دارد. در واقع روح اولیه است و آگاهی تعیین کننده هستی است. این همان چیزی است که خوش بینی انسانی شامل فراخوانی برای فعالیت است.

یک ویژگی دیگر وجود داشت که امروزه بسیار مهم است - سبک زندگی او. سبک زندگی لیخاچف چالشی از سوی یک روشنفکر برای کل جامعه اکتسابی است. آپارتمان شهری معمولی که او در آن زندگی می کرد، با استانداردهای مدرن برای یک دانشمند درجه یک جهانی، مملو از کتاب بود. او مهمانان خارجی را از سراسر جهان در اتاق های کوچک کوماروف پذیرایی می کرد.

ما اغلب بهانه می آوریم: «چه کاری می توانم انجام دهم؟ چه کاری می توانیم انجام دهیم؟ همه در همه سطوح می گویند: "من ناتوان هستم." اما لیخاچف به تنهایی که چیزی جز حرف و قلمش در اختیار نداشت - او هیچ چیز دیگری نداشت - توانست این کار را انجام دهد.

او به یک ندای بی صدا برای هر یک از ما تبدیل شد: ما می توانیم خیلی بیشتر از آنچه که انجام دهیم. ما می توانیم خیلی بیشتر از آنچه هستیم باشیم. اگر به دنبال بهانه برای خود نباشیم، می توانیم این کار را انجام دهیم. زندگی نشان می دهد که سخت است، اما ناامید کننده نیست.

من فکر می کنم تصادفی نیست که D.S. Likhachev سرنوشت خود را با سن پترزبورگ پیوند داد، در تمام زندگی خود به فرهنگ شهر ما، زیبایی آن، هوش آن وفادار بود و برای شهر هم افتخار و هم عشق باقی خواهد ماند.

بر اساس مطالب: Granin D.A., Likhachev’s Recipes / Quirks of My Memory, M., "OLMA Media Group", 2011, p. 90-93 و 98-100; Granin D. علامت مخفی سن پترزبورگ. - سن پترزبورگ: انتشارات لوگوس، 2000. - ص 339-344.