داستان رابین هود کیست رابین هود

امروزه ما اغلب کلمه "فمینیسم" را می شنویم. جنبش فمینیستی در حال افزایش محبوبیت است سال های اخیر. دلیل این امر تضییع منافع زنان در تمام عرصه های زندگی عمومی است. با وجود گسترش گسترده این جنبش، همه نمی دانند فمینیست ها چه کسانی هستند. بیایید بفهمیم که مفهوم "فمینیسم" به چه معناست به زبان ساده، چرا به وجود آمد و فمینیست ها برای چه می جنگند.

مطالب:

فمینیسم چیست؟

فمینیسم (لاتین "femina" - زن)جنبشی زنانه با هدف دفاع از حقوق اقتصادی، سیاسی، فردی و اجتماعی و اثبات برابری آنها با جنس مرد است. با نکته علمیاز منظر، نظریه ای مفهومی است که به تحلیل موقعیت تبعیض آمیز زنان در جامعه می پردازد و به دنبال راه هایی برای از بین بردن سلطه جنس مذکر بر زن است.

جنبش فمینیستی در قرن 18 ظهور کرد و در اواسط قرن بیستم به دلیل نارضایتی فزاینده زنان از موقعیت خود در جامعه و جهان بینی مردسالارانه فعالیت خود را به دست آورد. در آن زمان زنان حق شرکت در انتخابات را نداشتند و تنها به انجام کارهای خانه ملزم بودند و نمی توانستند در مناصب رهبری حضور داشته باشند.

تاریخچه ظهور

جنبش فمینیستی سه مرحله را طی کرد:

1. 1775-1783 - هنگام جنگ استقلال ایالات متحده آمریکا، نمایندگان زن در مورد حق خود برای مشارکت در امور عمومی کشور اظهاراتی داشتند. این جنبش توسط همسر جان آدامز، رئیس جمهور وقت ایالات متحده، ابیگیل اسمیت آدامز، رهبری می شد که یکی از اولین کسانی بود که آشکارا در مورد حقوق زنان صحبت کرد. شرکت کنندگان در جنبش مطالباتی را برای برابری حقوق زن و مرد مطرح کردند و از هدایت قوانینی که در تهیه و تصویب آن شرکت نداشتند خودداری کردند. مهمترین خواسته این بود که به زنان در انتخابات ایالتی حق رای داده شود. علیرغم مسیر سخت و دشواری که فمینیست ها در آن حرکت کردند، آنها با صدای بلند خود را از طریق ایجاد باشگاه های انقلابی زنان، سازمان های سیاسی و نشریات چاپی. Emmeline Pankhurst و Lucretia Mott از مشهورترین فعالان حقوق زنان در این زمان هستند. علیرغم اقدامات فعال آنها، جنس عادلانه هنوز در خانه و تابعیت کامل از شوهران خود منع شده بودند مکان های عمومی، انواع جلسات.
2. اواسط دهه 1960 آغاز مبارزه برای موقعیت برابر زنان در تمام عرصه های زندگی عمومی بود. این موج با مطالبات زنان برای برابری در حقوق اجتماعی و قانونی همراه بود. بتی فریدان و سیمون دوبوار از فمینیست های مشهور موج دوم جنبش فمینیستی هستند.
3. از آغاز دهه 90 قرن بیستم تا به امروز - موج سوم همراه با تشدید اقدامات فمینیست ها با هدف از بین بردن تبعیض جنسیتی، به رسمیت شناختن امکان مشارکت زنان در زندگی سیاسیو تجارت بزرگ، با استفاده از انواع فناوری های روز. حقوق مربوط به زندگی جنسی، – در این دوره در اولویت قرار گرفت. فراخوان زنان این بود که ایده جنسیت زنانه را به عنوان یک الگو و هنجار پذیرفته شده رد کنند. آنها سعی کردند جامعه را متقاعد کنند که تمایلات جنسی به عنوان ابزاری برای رهایی و آرامش احتمالی ارزشمند است. شرکت کنندگان فعال در جنبش این دوره را می توان گلوریا انزلدوآ و آدر لرد نامید.

فمینیست ها چه کسانی هستند؟

اینها زنان، شرکت کنندگان در جنبش فمینیستی، مبارزان برای موقعیت برابر با مردان در جامعه، و مخالفان سرسخت تبعیض جنسیتی هستند.

ابزارهای مورد استفاده فمینیست ها:

• سازماندهی راهپیمایی ها و جنبش های اعتراضی؛
• به معنی رسانه های جمعی(مطبوعات، تلویزیون، رادیو و غیره)؛
• اجراها.

یک فمینیست مشهور جهان کلارا زتکین است. به لطف او بود که روز جهانی زن در سال 1910 - 8 مارس تأسیس شد. این تاریخ مربوط به وقایع این روز در سال 1908 است، زمانی که راهپیمایی برگزار شد که در آن بیش از ده هزار زن شرکت کردند و خواستار حقوق برابر با مردان و اجازه شرکت در انتخابات شدند.

در ابتدا قرار بود 8 مارس روزی باشد که زنان برای جلب توجه افکار عمومی به مشکلات خود (نقض حقوق، تبعیض جنسیتی، ناتوانی در مشارکت در سیاست، تصرف مناصب رهبری و ...) به راهپیمایی بروند. امروز ما رویدادها را به مناسبت بین المللی تصور می کنیم روز زندر قالبی کاملاً متفاوت - این روزی است که مردان به زنان گل می دهند ، از آنها مراقبت می کنند ، برابری آنها را تشخیص می دهند و آنها را در آغوش خود به معنای واقعی کلمه حمل می کنند. و فمینیست ها در زمان خود به چنین نگرشی نسبت به جنس مؤنث دست یافتند.

جنبش فمینیستی امروز

فمینیست ها تأثیر قابل توجهی بر تمام زندگی عمومی دارند. فمینیسم معاصر تفسیر می کند جنسیتنه به عنوان چیزی که طبیعت داده است، بلکه به عنوان یک سازنده سیاسی، ایجاد روابط قدرت بین نمایندگان گروه های مختلف اجتماعی را ممکن می سازد.

دنیای مدرن پر از انواع تحقیر است که شامل تبعیض نژادی، جنسیتی، سنی، سلطه پدرسالاری و هزینه های سرمایه داری می شود. آنها تمام بخش‌های جامعه را آلوده می‌کنند که در تلاش‌های خود برای نقض حقوق زنان به یکدیگر کمک می‌کنند. فمینیست های مدرن با این مظاهر مبارزه می کنند.

آنها آن دسته از علوم طبیعی (فلسفه مدرن، روانشناسی، نقد ادبی) را که امتیازات ویژه ای برای مردان جامعه قائل هستند، نقد می کنند. شرکت کنندگان در جنبش بر این باورند که تنها راه حل ممکن برای این مشکل، گفت و گوی باز از همه حوزه های دانش است که توسط اعضای جامعه واقع در مناطق مختلف تولید می شود. موقعیت های اجتماعی. فمینیسم مدرن، علاوه بر پیامدهای مثبت، بار معنایی منفی نیز به همراه دارد که با تمایل و تمایل برخی از زنان به برجسته شدن، ایجاد موقعیت ممتاز برای خود، که منجر به رفتارهای تکان دهنده و ناشایست در ملاء عام می شود، همراه است (برهنگی). بخش های مختلفنهادها در مکان های عمومی، سازماندهی اعتراضات ضد دولتی که مبتنی بر ایده های سازنده و کافی نیست). آنها رفتار غیرمدنی خود را با نیاز به مبارزه برای حقوقشان توضیح می دهند، بدون اینکه بفهمند کدام حقوق هستند.

از آنجایی که امروزه فمینیست‌ها خود را در چنین منظری منفی نشان می‌دهند، بسیاری از مردان آنها را زنان خطرناکی می‌بینند که با آنها دشمنی دارند و خود را رئیس خانواده و در موقعیتی مسلط می‌بینند. فعالیت حرفه ای، در پشت حقوق نقض شده خود پنهان می شوند. رادیکالیسم فمینیست ها در این واقعیت آشکار می شود که آنها شروع به نفرت شدید از همه مردان می کنند و سعی می کنند در هر فرصت مناسب به آنها صدمه بزنند یا توهین کنند.

فمینیسم با خود آورد مشکل بعدی: با باز شدن فرصت های جدید برای زنان، بسیاری از آنها شروع به تجربه ناراحتی های مرتبط با مشکلات در واقعیت جدید تشکیل خانواده و انجام کامل وظایف مادری خود می کنند.

در نتیجه سه موج جنبش فمینیستی، شرکت کنندگان آن همچنان به خواسته های خود دست یافتند:

• برابری در حق رای - امروزه هم مردان و هم زنان حق رای یکسانی در انتخابات ایالتی دارند.
• حق دریافت آموزش در هر تخصص؛
• حق تصرف پست رهبری نه تنها در سازمان های خصوصی، بلکه در نهادهای دولتی.

همانطور که می بینیم، مبارزه برای حقوق زنان به ثمر نشسته است. امروز نیز ادامه دارد. در آینده نزدیک می توان دید که به چه چیزی منجر خواهد شد. بیایید به بهترین ها امیدوار باشیم!

حقوق جوانان حقوق معلولیت (استراتژی گنجاندن) حقوق اوتیسم برابری حقوق حیوانات

خطوط رفتار

ضد تبعیض
رهایی · حقوق مدنی · تبعیض زدایی · یکپارچگی · فرصت برابر

ضد تبعیض
تبعیض مثبت · سهمیه نژادی · رزرو (هند) · غرامت · اتوبوس اجباری · عدالت استخدامی (کانادا)

قانون گذاری

قوانین تبعیض آمیز
ضد انتشارات · ضد مهاجرت · قوانین بیگانه و فتنه · قوانین جیم کرو · کدهای سیاه · قوانین آپارتاید · کتوآنان ملایو · قوانین نورنبرگ

قوانین ضد تبعیض
اقدام ضد تبعیض · قانون ضد تبعیض · اصلاحیه چهاردهم · AWC · CERD · CEDAW · ICNALA · کنوانسیون ILO شماره 111 · کنوانسیون ILO شماره 100

پورتال تبعیض

خاستگاه ها و پیشگامان فمینیسم

مقاله اصلی: پروتوفمینیسم

خاستگاه فمینیسم معمولاً به اواخر قرن هجدهم - اوایل قرن نوزدهم مربوط می شود، زمانی که این دیدگاه که زنان در یک جامعه مرد محور موقعیتی مظلوم را اشغال می کنند (به مردسالاری مراجعه کنید) شروع به گسترش بیشتر کرد. جنبش فمینیستی ریشه در جنبش های اصلاحی جامعه غربی در قرن نوزدهم دارد.

برای اولین بار، مطالبات برابری توسط زنان در طول جنگ انقلابی آمریکا مطرح شد (-). ابیگیل اسمیت آدامز (-) را اولین فمینیست آمریکایی می دانند. او به لطف جمله معروفش وارد تاریخ فمینیسم شد: "ما از قوانینی که در آنها شرکت نکرده ایم و مقاماتی که منافع ما را نمایندگی نمی کنند" () اطاعت نمی کنیم.

شخصیت مهم جنبش زنان، دوم نیمی از قرن 19قرن Emmeline Pankhurst است - او یکی از بنیانگذاران جنبش برای حق رای زنان در انتخابات شد (به اصطلاح انگلیسی ها "حق رای"). حق رای"حق رای"). یکی از اهداف او از بین بردن تبعیض جنسیتی بود که در همه سطوح در جامعه بریتانیا ریشه دوانده بود. در سال 1868، پانکهورست اتحادیه اجتماعی و سیاسی زنان (WSPU) را تشکیل داد که در عرض یک سال 5000 عضو داشت.

پس از آن که اعضای این سازمان به دلیل اظهارات پیش پا افتاده حمایت از جنبش شروع به دستگیری و زندانی شدن مداوم کردند، بسیاری از آنها تصمیم گرفتند اعتراض خود را با اعتصاب غذا ابراز کنند. نتیجه اعتصاب غذا این بود که اعتصاب‌کنندگان که سلامت آنها را به شدت تضعیف می‌کردند، توجه را به ظلم و ستم ناروا نظام حقوقی آن زمان و در نتیجه به اندیشه‌های فمینیسم جلب کردند. تحت فشار WSPU، پارلمان انگلیس تعدادی از قوانین را با هدف بهبود وضعیت زنان تصویب کرد و به زنان حق رای در انتخابات محلی داد ().

کارول هانیش، فعال فمینیست و روزنامه‌نگار، شعار «شخصی سیاسی است» را ابداع کرد که با «موج دوم» همراه شد. فمینیست های موج دوم این را فهمیدند اشکال مختلفنابرابری فرهنگی و سیاسی زنان با یکدیگر پیوند ناگسستنی دارند. آنها زنان را تشویق کردند تا متوجه شوند که جنبه های خاصی از آنها وجود دارد زندگی شخصیعمیقاً سیاسی شده و منعکس کننده ساختارهای قدرت جنسیتی هستند.

آزادی زنان در ایالات متحده آمریکا

عبارت "آزادی زنان" اولین بار در سال 1964 در ایالات متحده استفاده شد و اولین بار در سال 1966 به چاپ رسید. در سال 1968، استفاده از آن در رابطه با کل جنبش زنان آغاز شد. یکی از سرسخت ترین منتقدان جنبش آزادی زنان، فمینیست و روشنفکر آفریقایی-آمریکایی، گلوریا جین واتکینز (که با نام مستعار «قلاب های زنگ» نوشت)، نویسنده کتاب نظریه فمینیستی از حاشیه تا مرکز، منتشر شده در سال 1984 بود.

"راز زنانگی"

کتاب‌های بی‌فریدان «رمز زنانه»

فریدن معتقد بود که نقش خانه داری و مراقبت از کودکان از طریق ایجاد به اصطلاح بر زنان تحمیل می شود. "رازهای زنانگی" او خاطرنشان کرد که نظریه های شبه علمی، مجلات زنانهو صنعت تبلیغات "آموزش داد که زنان زنانگی واقعی نیازی به شغل ندارند، آنها نیازی ندارند آموزش عالیو حقوق سیاسی - به طور خلاصه، آنها به استقلال و فرصتی که فمینیست ها زمانی برای آن مبارزه می کردند نیاز ندارند. تنها چیزی که از آنها می خواهد این است که از همان دوران دختری خود را وقف پیدا کردن همسر و بچه دار شدن کنند.»

"موج دوم" در فرانسه

تئوری فمینیستی در جریان «موج دوم» در فرانسه توسعه مهمی یافت. در مقایسه با تحولات ایالات متحده و بریتانیا، فمینیسم فرانسوی رویکردی فلسفی و ادبی بیشتری دارد. در آثار این جهت می توان به بیان و استعاره اشاره کرد. فمینیسم فرانسوی توجه کمی دارد ایدئولوژی های سیاسیو بر نظریه های «بدن» تمرکز دارد. نه تنها شامل آن می شود نویسندگان فرانسویو همچنین کسانی که عمدتاً در فرانسه و در چارچوب سنت فرانسوی کار می کردند، مانند جولیا کریستوا و براچا اتینگر.

سیمون دوبوار نویسنده و فیلسوف فرانسوی در حال حاضر بیشتر به خاطر رمان های متافیزیکی اش «میزبان» شناخته می شود. L'Invitée، ) و "نارنگی" ( ماندارین ها،) و همچنین رساله او در سال 1949، جنس دوم، که در آن تحلیل مفصلی از ستم بر زنان ارائه می دهد و کار کلیدی فمینیسم مدرن است. این اثر را می توان در زمره اگزیستانسیالیسم فمینیستی طبقه بندی کرد. بووار که یک اگزیستانسیالیست است، تز سارتر را می پذیرد که «هستی بر ذات مقدم است» و از آن نتیجه می گیرد که «یک زن به دنیا نمی آید، یکی می شود». تحلیل او بر «زن» (یک سازه اجتماعی) به عنوان «دیگری» متمرکز است - چیزی که بووار آن را مبنای ستم زن معرفی می کند. او استدلال می‌کند که زنان در طول تاریخ منحرف و غیرعادی تلقی می‌شوند، حتی مری ولستون کرافت مردان را ایده‌آلی می‌دانست که زنان باید برای رسیدن به آن تلاش کنند. به گفته بووار، برای اینکه فمینیسم به جلو حرکت کند، چنین ایده هایی باید به گذشته تبدیل شوند.

"موج سوم" فمینیسم

مقاله اصلی: موج سوم فمینیسم

انواع و ایدئولوژی های فمینیسم

شرح مختصر

اصطلاح «فمینیسم» به معنای یک ایدئولوژی واحد نیست و جنبش‌ها و گروه‌های زیادی در این جنبش وجود دارند. این به دلیل سوابق مختلف تاریخی، تفاوت در موقعیت و موقعیت اجتماعی زنان در آن است کشورهای مختلف، و همچنین عوامل دیگر. در زیر فهرستی از برخی جنبش های فمینیسم آورده شده است. بسیاری از جنبش ها همدیگر را تکرار می کنند و فمینیست ها و فمینیست ها می توانند پیرو چندین جنبش باشند.

زن گرایی (از انگلیسی. زن- زن) فمینیسم معنوی فمینیسم فرهنگی فمینیسم لزبین فمینیسم لیبرال فمینیسم فردگرا فمینیسم مردانه فمینیسم مادی

فمینیسم چند فرهنگی فمینیسم پاپ فمینیسم پسااستعماری فمینیسم پست مدرن (از جمله نظریه دگرباش) فمینیسم روانکاوی فمینیسم "کرکی" ("فمینیسم بیهوده") فمینیسم رادیکال فمینیسم نقش آفرینی فمینیسم لیبرال جنسی (فمینیسم مثبت جنسی، فمینیسم طرفدار جنسی) فمینیسم جدایی طلب

فمینیسم سوسیالیستی فمینیسم مشروط اجتماعی ترانس فمینیسم فمینیسم آمازون فمینیسم جهان سوم فمینیسم فرانسوی اکوفمینیسم فمینیسم اگزیستانسیال برخی از جنبش‌ها، رویکردها و افراد را می‌توان به‌عنوان پروتو فمینیست یا پست فمینیست توصیف کرد

فمینیسم سوسیالیستی و مارکسیستی

فمینیسم سوسیالیستی ستم بر زنان را با ایده های مارکسیستی در مورد استثمار، ستم و کار ترکیب می کند. فمینیسم سوسیالیستی زنان را به دلیل موقعیت نابرابر آنها در محل کار و خانه تحت ستم می بیند. فحشا، کار خانگی، مراقبت از کودکان و ازدواج از نظر طرفداران این جنبش به عنوان راه هایی برای استثمار زنان توسط نظام مردسالار تلقی می شود. فمینیسم سوسیالیستی بر تغییرات گسترده ای تمرکز دارد که بر کل جامعه تأثیر می گذارد. حامیان فمینیسم سوسیالیستی نیاز به همکاری با مردان را نه تنها با مردان، بلکه با سایر گروه‌هایی که مانند زنان در درون نظام سرمایه‌داری مورد استثمار قرار می‌دهند، می‌دانند.

برخی فمینیست های سوسیالیست این دیدگاه را که ستم جنسی تابع ستم طبقاتی است ساده لوحانه می دانند، بنابراین بیشتر تلاش فمینیست های سوسیالیست در جهت جداسازی پدیده های جنسیتی از پدیده های طبقاتی است. سازمان‌های فمینیستی سوسیالیستی قدیمی در ایالات متحده، زنان رادیکال ( زنان رادیکال) و حزب سوسیالیست آزاد ( حزب سوسیالیست آزادی) تاکید می کنند که آثار کلاسیک مارکسیستی فردریش انگلس ("منشاء خانواده...") و آگوست ببل ("زن و سوسیالیسم") به طور قانع کننده ای رابطه بین ستم جنسیتی و استثمار طبقاتی را نشان می دهد.

والری برایسون، محقق می‌نویسد: «مارکسیسم بدون شک نظریه‌ای پیچیده است، گرچه در عین حال که امکان اکتشافات جدید را برای فمینیسم باز می‌کند، نوعی «گنج» نیست که بتوان پاسخ‌های آماده‌ای را از آن استخراج کرد. نظریات مارکس در مورد طبقات و فرآیندهای اقتصادیمی توان برای تحلیل روابط جنسیتی اعمال کرد، اما نمی توان آنها را به طور خودکار منتقل کرد. در عین حال، به عنوان یک «منفی»، او خاطرنشان می‌کند که «مارکسیسم امکان ستم غیراقتصادی را حذف می‌کند، به این معنی که هر گونه احتمال تضاد منافع بین دو جنس بدون مبنای اقتصادی منتفی است و همچنین امکان وجود ندارد. وجود پدرسالاری در جامعه بی طبقه.»

فمینیسم رادیکال

مقاله اصلی: فمینیسم رادیکال

فمینیسم رادیکال سلسله مراتب سرمایه داری تحت کنترل مردان را که به عنوان جنسیت گرایی توصیف می شود، به عنوان عاملی تعیین کننده در سرکوب زنان می بیند. طرفداران این جنبش بر این باورند که زنان تنها زمانی می توانند خود را رهایی بخشند که از نظام مردسالاری که ذاتاً آن را ظالمانه و مسلط می دانند خلاص شوند. فمینیست های رادیکال معتقدند که جامعه دارای ساختاری مردانه از قدرت و تابعیت است و این ساختار عامل ظلم و نابرابری است و تا زمانی که این نظام و ارزش های آن به حیات خود ادامه دهند، هیچ اصلاح مهمی در جامعه امکان پذیر نیست. . برخی از فمینیست های رادیکال هیچ جایگزین دیگری جز شکستن کامل و بازسازی جامعه برای رسیدن به اهداف خود نمی بینند.

با گذشت زمان، رشته های مختلف فمینیسم رادیکال شروع به ظهور کردند، مانند فمینیسم فرهنگی، فمینیسم جدایی طلب، و فمینیسم ضد پورنوگرافی. فمینیسم فرهنگی، ایدئولوژی «طبیعت زنانه» یا «جوهر زنانه» است که تلاش می‌کند تا ارزش آن دسته از ویژگی‌های متمایز زنان را که کم‌ارزش به نظر می‌رسند بازگرداند. او بر تفاوت‌های زن و مرد تأکید می‌کند، اما معتقد است که این تفاوت بیش از آنکه ذاتی زیست‌شناختی باشد، از نظر روانی و فرهنگی ساخته شده است. منتقدان این جنبش معتقدند که چون مفهوم آن مبتنی بر در نظر گرفتن تفاوت‌های اساسی زن و مرد است و از استقلال فرهنگی و نهادی زنان دفاع می‌کند، فمینیسم فرهنگی فمینیست‌ها را از سیاست دور می‌کند و به نوعی «سبک زندگی» می‌کشد. یکی از این منتقدان، مورخ فمینیست و نظریه پرداز فرهنگی آلیس اکولز، بروک ویلیامز، عضو Redstockings را با ابداع اصطلاح "فمینیسم فرهنگی" در سال 1975 برای توصیف سیاست زدایی از فمینیسم رادیکال اعتبار می داند.

فمینیسم جدایی طلب گونه ای از فمینیسم رادیکال است که از روابط دگرجنس گرا حمایت نمی کند. طرفداران این جنبش استدلال می کنند که تفاوت های جنسی بین زن و مرد غیر قابل حل است. فمینیست های جدایی طلب عموماً بر این باورند که مردان نمی توانند سهم مثبتی در جنبش فمینیستی داشته باشند و حتی مردان خوش نیت نیز پویایی های مردسالارانه را بازتولید می کنند. مرلین فرای، نویسنده، فمینیسم جدایی‌طلب را این‌گونه توصیف می‌کند: «انواع مختلف جدایی از مردان و از نهادها، روابط، نقش‌ها و فعالیت‌هایی که مردان تعریف می‌کنند و تحت سلطه آن‌ها هستند، و در راستای منافع مردان و حفظ امتیازات مردانه کار می‌کنند، و این جدایی توسط مردان انجام می‌شود. به میل خودتوسط زنان آغاز یا حمایت می شود.»

فمینیسم لیبرال

مقاله اصلی: فمینیسم لیبرال

فمینیسم لیبرال از طریق اصلاحات سیاسی و قانونی برابری زن و مرد را ترویج می کند. این یک جنبش فردگرایانه از فمینیسم است که بر توانایی زنان برای دستیابی به حقوق برابر با مردان از طریق اقدامات و تصمیمات خود تمرکز دارد. فمینیسم لیبرال از تعاملات شخصی بین زن و مرد به عنوان نقطه شروعی برای تغییر جامعه استفاده می کند. به عقیده فمینیست های لیبرال، همه زنان می توانند به طور مستقل از حق خود برای برابری با مردان دفاع کنند.

از بسیاری جهات، این موضع از مفهوم کلاسیک روشنگری مبنی بر ساختن جامعه بر اساس اصول عقل و برابری فرصت ناشی می شود. به کارگیری این اصول در مورد زنان پایه و اساس فمینیسم لیبرال را که در قرن نوزدهم توسط نظریه پردازانی مانند جان استوارت میل، الیزابت کدی استانتون و دیگران توسعه یافت، ایجاد کرد. از این رو موضوع حقوق مالکیت زنان به عنوان یکی از حقوق اساسی که استقلال زن از مرد را تضمین می کند برای آنان اهمیت ویژه ای داشت.

بر این اساس، بدون تغییرات بنیادی در ساختارهای اجتماعی، آن گونه که سایر شاخه های فمینیسم پیشنهاد می کنند، می توان به تغییرات در وضعیت زنان دست یافت. برای فمینیست های لیبرال، مسائلی مانند حقوق سقط جنین، آزار و اذیت جنسی، رای برابر، برابری آموزشی، "دستمزد برابر برای کار مساوی!"، دسترسی به مراقبت از کودکان، استطاعت مالی برای فمینیست های لیبرال مهم است و خشونت خانگی علیه زنان

فمینیسم "سیاه".

مقالات اصلی: فمینیسم "سیاه". , زن گرایی

فمینیسم سیاه‌پوستان استدلال می‌کند که تبعیض جنسی، ستم طبقاتی و نژادپرستی به‌طور جدایی ناپذیری مرتبط هستند. اشکال فمینیسم که به دنبال غلبه بر جنسیت گرایی و ستم طبقاتی هستند اما نژادپرستی را نادیده می گیرند، می توانند از طریق تعصب نژادی علیه بسیاری از مردم، از جمله زنان، تبعیض قائل شوند. در بیانیه فمینیست سیاه که توسط سازمان لزبین فمینیست سیاهپوست Combie River Collective ( مجموعه رودخانه Combahee) در سال 1974 بیان می کند که آزادی زنان سیاهپوست مستلزم آزادی برای همه مردم است زیرا به معنای پایان نژادپرستی، تبعیض جنسیتی و ستم طبقاتی است.

یکی از نظریه هایی که در چارچوب این جنبش مطرح شد، زن گرایی آلیس واکر بود. این به عنوان نقدی بر جنبش فمینیستی ظاهر شد که تحت سلطه زنان سفیدپوست طبقه متوسط ​​است و عموماً ستم مبتنی بر نژاد و طبقه را نادیده می گیرد. آلیس واکر و طرفداران زن گرایی خاطرنشان کردند که زنان سیاهپوست ستم را به اشکال متفاوت و شدیدتر از زنان سفیدپوست تجربه کردند.

فمینیسم پسااستعماری برخاسته از نظریه جنسیتی استعمار است: قدرت های استعماری اغلب هنجارهای غربی را بر مناطق مستعمره تحمیل می کردند. به گفته چیلا بالبک، فمینیسم پسااستعماری در حال حاضر برای از بین بردن ستم جنسیتی در درون خود مبارزه می کند. مدل های فرهنگیجامعه، و نه از طریق آن مدل هایی که توسط استعمارگران غربی تحمیل شده بود. فمینیسم پسااستعماری از اشکال غربی فمینیسم، به ویژه فمینیسم رادیکال و لیبرال و جهانی شدن آنها از تجربه زنان انتقاد می کند. این جنبش را عموماً می‌توان واکنشی به گرایش‌های جهان‌شمولی در تفکر فمینیستی غربی و عدم توجه به مسائل جنسیتی در جریان اصلی تفکر پسااستعماری توصیف کرد.

فمینیسم «جهان سوم» نامی متعارف برای گروهی از نظریات است که توسط فمینیست‌هایی که دیدگاه‌های خود را شکل داده و در فعالیت‌های فمینیستی در کشورهای موسوم به «جهان سوم» شرکت داشتند، ایجاد شده‌اند. فمینیست های جهان سوم مانند چاندرا تالپاد مهانتی ( چاندرا تالپاد موهانتی) و ساروجینی ساهو ( ساروجینی ساهوفمینیسم غربی را به این دلیل که قوم گرا است و تجربیات منحصر به فرد زنان کشورهای جهان سوم را در نظر نمی گیرد، مورد انتقاد قرار می دهد. به گفته چاندرا تالپاد موهانتی، زنان در جهان سوم معتقدند که فمینیسم غربی درک خود از زنان را بر مبنای «نژادپرستی درونی شده، طبقه‌گرایی و همجنس‌گرا هراسی» قرار می‌دهد.

روابط با سایر جنبش های سیاسی-اجتماعی

بسیاری از فمینیست ها رویکردی کل نگر به سیاست دارند و معتقدند که مارتین لوتر کینگ جونیور زمانی گفت: "تهدید عدالت در اینجا تهدیدی برای عدالت در همه جا است." بر اساس این باور، برخی از فمینیست ها از جنبش های دیگری مانند جنبش حقوق مدنی، جنبش حقوق همجنس گرایان و همجنس گرایان و اخیراً از جنبش حقوق پدران حمایت می کنند.

فمینیسم در هنر

از دهه 1970، یکی از مهم ترین تغییرات در هنرهای زیبابا تجدید نظر در مسائل جنسیتی همراه بود. در اوایل دهه 70، بحران اعتماد به فرهنگ مدرنیسم، که تحت سیطره مردان بود، در میان هنرمندان فمینیست کامل ترین نمود خود را یافت.

نیویورک. "شورش زنان"

گروه‌های زنان در نیویورک فعال بوده‌اند، جایی که ائتلاف کارگران هنر در میان «13 خواسته» خود برای موزه‌ها، نیاز به «غلبه بر قرن‌ها بی‌عدالتی علیه زنان هنرمند از طریق سازماندهی نمایشگاه‌ها، دستیابی به نمایشگاه‌های جدید، و شکل‌گیری» را گنجانده است. کمیته های انتخاب."، سهمیه برابر نماینده برای هنرمندان هر دو جنس." یک "گروه فشار" به نام هنرمندان زن در انقلاب (WAR) به زودی برای اعتراض به تبعیض علیه زنان در نمایشگاه‌های سالانه موزه ویتنی پدیدار شد. اعضای گروه از افزایش درصد شرکت کنندگان از 7 درصد به 50 درصد حمایت کردند. متعاقباً اقداماتی را برای برپایی نمایشگاه ها و گالری های خود انجام دادند.

در این فضای بحث در مورد خلاقیت زنان، چندین ایده های کلیدیبرجسته‌ترین آنها در مقاله لیندا نوچلین «چرا زن هنرمند بزرگی وجود ندارد؟» که در سال 1971 در آرت نیوز و در کاتالوگ نمایشگاه «25» منتشر شد، آمده است. هنرمندان معاصر" موضوع مورد توجه نوخلین این بود که آیا چیز خاصی وجود دارد یا خیر جوهر زنانه. نه، وجود ندارد، او استدلال کرد. نوخلین دلایل عدم حضور هنرمندان درجه میکل آنژ را در میان زنان در سیستم نهادهای عمومی از جمله آموزش دید. او بر قدرت شرایط برای آشکار کردن هوش و استعداد به عنوان یک کل اصرار داشت.

هنرمند لیندا بنگلیس با به چالش کشیدن جامعه مردانه در سال 1974 یک ژست نمایشی بدنام انجام داد. او یک سری عکس گرفت که در آن، مانند یک مدل ژست گرفت، نگاه معمولی مردانه به زنان را تقلید کرد. او در عکس پایانی این سریال با یک دیلدو در دست برهنه ژست گرفت.

تأثیر بر جامعه غربی

جنبش فمینیستی تغییرات مختلفی را در جامعه غربی ایجاد کرد، از جمله دادن حق رای به زنان در انتخابات. حق درخواست طلاق؛ حقوق مالکیت؛ حق زنان برای کنترل بدن خود و حق تصمیم گیری در مورد اینکه چه مداخله پزشکی برای آنها مجاز است، از جمله انتخاب وسایل پیشگیری از بارداری و سقط جنین و غیره.

حقوق مدنی

از دهه 1960، جنبش آزادی زنان برای حقوق زنان، از جمله دستمزد برابر با مردان، حقوق برابر قانونگذاری و آزادی برنامه ریزی برای خانواده خود، مبارزه کرده است. تلاش آنها نتایج متفاوتی را به همراه داشته است.

ادغام در جامعه

برخی از دیدگاه‌های منحصراً رادیکال فمینیستی اکنون به‌عنوان بخش سنتی و بدیهی پذیرفته شده‌اند. اندیشه سیاسی. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت کشورهای غربی هیچ چیز غیرطبیعی در حق زنان برای رای دادن، انتخاب همسر خود (یا انتخاب نکردن کسی)، مالکیت زمین - همه چیزهایی که صد سال پیش باورنکردنی به نظر می رسید، نمی بینند.

تأثیر بر زبان

در زبان ها دنیای غرب(به ویژه در زبان انگلیسی) فمینیست ها اغلب طرفداران استفاده از زبان غیر جنسی هستند، به عنوان مثال استفاده از خانم. (خانم) نسبت به زنان، صرف نظر از اینکه متاهل باشند. فمینیست‌ها همچنین از انتخاب کلماتی که یکی از جنس‌ها را کنار نمی‌گذارند، هنگام صحبت در مورد پدیده/مفهوم/موضوعی که برای زن و مرد مشترک است، مانند «ازدواج» به جای «ازدواج» حمایت می‌کنند.

انگلیسی مثال‌های جهانی‌تری ارائه می‌دهد: واژه‌های humanity و mankind برای اشاره به تمام بشریت استفاده می‌شوند، اما کلمه دوم، mankind، به کلمه man برمی‌گردد و بنابراین استفاده از انسانیت ارجح است، زیرا به کلمه خنثی برمی‌گردد. "مرد".

در بسیاری از زبان‌های دیگر (از جمله روسی)، در صورتی که جنسیت شخص مورد اشاره در جمله ناشناخته باشد، استفاده از دستوری "رو" مرسوم است. از دیدگاه یک فمینیست، از نظر سیاسی صحیح تر، استفاده از «او»، «او»، «او»، «او یا او» و غیره در چنین مواردی است. در بیشتر موارد، این نگرش به زبان برای فمینیست ها به معنای نگرش محترمانهبه هر دو جنس، و همچنین مفهوم سیاسی و معنایی خاصی از اطلاعات منتقل شده از این طریق دارد.

این تغییرات در الزامات زبانی همچنین با تمایل به اصلاح عناصر جنسیت گرایی در زبان توضیح داده می شود، زیرا فمینیست ها معتقدند که زبان به طور مستقیم بر درک ما از جهان و درک مکان ما در آن تأثیر می گذارد (به فرضیه Sapir-Whorf مراجعه کنید). با این حال، کاملاً ممکن است که این موضوع زبانی برای همه زبان های جهان چندان مرتبط نباشد، اگرچه نمی توان این واقعیت را نادیده گرفت که زبان انگلیسیبه یکی از گسترده ترین زبان های ارتباطات بین المللی تبدیل شده است.

تاثیر بر اخلاق در تربیت

مخالفان فمینیسم استدلال می‌کنند که مبارزه زنان برای قدرت بیرونی - در مقابل "قدرت درونی" که به تأثیرگذاری بر شکل‌گیری و حفظ ارزش‌هایی مانند اخلاق و اخلاق کمک می‌کند - از زمانی که نقش مربی اخلاقی به طور سنتی تعیین می‌شد، خلاء باقی گذاشته است. به زنان برخی از فمینیست ها با این استدلال که حوزه آموزش هرگز منحصراً «زنانه» نبوده و نباید باشد، به این سرزنش پاسخ می دهند. مانند یک پارادوکس، سیستم آموزش خانگی(انگلیسی) آموزش در منزل) حاصل جنبش زنان است.

بحث‌ها و بحث‌هایی از این دست در مناقشات بزرگ‌تری، مانند جنگ فرهنگی، و در بحث‌های فمینیستی (و ضد زن) درباره اینکه چه کسی مسئول حفظ اخلاق عمومی و کیفیت خیریه است، تشدید می‌شود.

تاثیر بر روابط دگرجنس گرایان

جنبش فمینیستی بدون شک بر روابط دگرجنسگرایان چه در جامعه غربی و چه در کشورهای دیگر تحت تأثیر فمینیسم تأثیر گذاشته است. در حالی که به طور کلی این تأثیر مثبت دیده می شود، برخی از تأثیرات منفی نیز ذکر شده است.

از برخی جهات، قطب های قدرت تغییر کرده است. در چنین مواردی، هم زن و هم مرد باید خود را با موقعیت‌های نسبتاً جدید وفق دهند، که گاهی باعث سردرگمی و سردرگمی در سازگاری با نقش‌های غیرسنتی برای هر جنسیت می‌شود.

اکنون زنان در انتخاب فرصت‌هایی که برایشان باز می‌شود، آزادتر هستند، اما برخی از نیاز به ایفای نقش «ابر زن»، یعنی ایجاد تعادل بین حرفه و مراقبت در منزل، احساس ناراحتی زیادی می‌کنند. بسیاری از حامیان فمینیسم سوسیالیستی در پاسخ به این واقعیت که در جامعه جدید برای یک زن دشوارتر است که "مادر خوب" باشد، به فقدان تعداد کافی مؤسسات آموزش پیش دبستانی اشاره می کنند. در عین حال، بسیاری از پدران به جای اینکه مسئولیت تربیت و مراقبت از فرزندان را منحصراً به مادران واگذار کنند، با درک این موضوع که مسئولیت آنها نیز بر عهده آنهاست، فعالانه تر درگیر این روند شده اند.

از زمان "موج دوم" فمینیسم، تغییراتی در نگرش ها نیز وجود داشته است رفتار جنسیو اخلاق انتخاب آزادانه ابزار محافظت در برابر لقاح ناخواسته به زنان کمک می کند تا در روابط جنسی اعتماد به نفس بیشتری داشته باشند. تغییر افکار عمومی نسبت به تمایلات جنسی زنانه کمترین نقش را در این امر ایفا می کند. انقلاب جنسی به زنان اجازه داد تا آزادتر شوند و هر دو جنس لذت بیشتری را تجربه کنند. صمیمیت، زیرا هر دو شریک اکنون احساس آزادی و برابری می کنند.

با وجود این باور، برخی از فمینیست ها معتقدند که نتایج انقلاب جنسی فقط برای مردان سودمند است. بحث در مورد موضوع "آیا ازدواج نهادی برای سرکوب زنان است" همچنان مطرح است. کسانی که ازدواج را ابزار سرکوب می دانند، زندگی مشترک (یعنی به اصطلاح ازدواج واقعی) را انتخاب می کنند.

تأثیر بر دین

فمینیسم بر بسیاری از جنبه های دین نیز تأثیر گذاشته است.

در شاخه های لیبرال مسیحیت پروتستان، زنان می توانند اعضای روحانیت باشند. در اصلاح طلبی و بازسازی، زنان می توانند «کشیشان» و خوانندگان شوند. در درون این گروه‌های اصلاح‌طلب مسیحی، زنان به تدریج از طریق دسترسی به مناصب عالی، کمابیش با مردان برابر شدند. چشم انداز آنها اکنون در کاوش و تفسیر مجدد باورهای مربوطه نهفته است.

اما این روندها در اسلام و کاتولیک حمایت نمی شود. ظهور مذاهب اسلامی، زنان مسلمان را از خدمت در جامعه روحانیت به هر عنوان، از جمله الهیات، منع می کند. جنبش های لیبرال درون اسلام هنوز از تلاش برای انجام برخی اصلاحات فمینیستی در جامعه اسلامی دست بر نمی دارند. کلیسای کاتولیک به طور سنتی زنان را در صفوف روحانیون نمی پذیرد، به استثنای انتصاب.

مردان و فمینیسم

اگرچه اکثر پیروان جنبش فمینیستی زن هستند، مردان نیز می توانند فمینیست باشند.

برخی از فمینیست ها هنوز بر این باورند که مردان به دلیل تمایل طبیعی قاطعانه به قدرت و تسلط در هر سلسله مراتبی نباید در سمت رهبری در جنبش فمینیستی قرار گیرند که در نهایت منجر به اعمال این تاکتیک ها در سازمان های فمینیستی می شود.

برخی دیگر بر این باورند که زنانی که طبیعتاً مقدر شده است که مطیع مردان باشند، در صورت همکاری بیش از حد با مردان، نمی توانند به طور کامل ویژگی های رهبری خود را توسعه دهند و ابراز کنند. این دیدگاه مظهر تبعیض جنسیتی است.

با وجود این، بسیاری از فمینیست ها حمایت مردان از جنبش را می پذیرند و تایید می کنند. طرفدار فمینیست، اومانیسم، مردانگی را مقایسه کنید.

دیدگاه: ماهیت جنبش مدرن

بسیاری از فمینیست ها معتقدند که تبعیض علیه زنان همچنان در اروپا و آمریکای شمالی و همچنین در سایر نقاط جهان وجود دارد. در مورد عمق و گستردگی مشکلات موجود، شناسایی آنها و راه های مبارزه با آن، نظرات مختلفی در میان فمینیست ها وجود دارد. گروه‌های افراطی شامل فمینیست‌های رادیکال مانند مری دالی می‌شوند که استدلال می‌کنند که اگر مردان کمتری در آن وجود داشته باشند، جهان جای بهتری خواهد بود. مخالفانی نیز وجود دارند، از جمله کریستینا هاف سامرز و کامیل پاگلیا، فمینیست هایی که جنبش فمینیستی را به ترویج تعصبات ضد مردانه متهم می کنند. بسیاری از فمینیست ها حق خود را برای نامیدن خود فمینیست زیر سوال می برند.

با این حال، بسیاری از فمینیست ها کاربرد اصطلاح "فمینیست" را برای کسانی که از هر نوع خشونت علیه هر دو جنس حمایت می کنند یا برای کسانی که اصل اساسی برابری جنسیت ها را به رسمیت نمی شناسند، زیر سوال می برند. برخی از فمینیست ها، مانند کاتا پولیت، نویسنده کتاب موجودات معقول، و نادین استروسن، نویسنده دفاع از پورنوگرافی، رساله ای در مورد آزادی بیان، معتقدند که اساس فمینیسم عبارت است از "اول از همه، زنان مردم هستند" و هر جملاتی که هدف آنها تقسیم بندی افراد بر اساس جنسیت به جای متحد کردن آنهاست، باید جنسیتی نامیده شوند، نه فمینیستی، که به ما اجازه می دهد کلمات آنها را به برابری گرایی نزدیکتر از فمینیسم کلاسیک تشخیص دهیم.

همچنین بحث هایی بین فمینیست های متفاوت وجود دارد، مانند کارول گیلیگان از یک سو، که معتقدند تفاوت های مهمی بین جنسیت ها (فطری یا اکتسابی، اما نمی توان آنها را نادیده گرفت) و فمینیست هایی که معتقدند هیچ تفاوتی بین جنسیت ها وجود ندارد، وجود دارد. جنسیت، اما تنها نقش هایی که جامعه بسته به جنسیت افراد بر آنها تحمیل می کند. دانشمندان مدرن در مورد این سوال که آیا تفاوت های ذاتی عمیق تری بین جنس ها نسبت به آناتومیک، کروموزومی و هورمونی وجود دارد، اختلاف نظر دارند. صرف نظر از اینکه چه تعداد و چه تفاوت هایی بین جنسیت ها وجود دارد، فمینیست ها موافق هستند که این تفاوت ها نمی تواند مبنایی برای تبعیض علیه یکی از آنها باشد.

نقد فمینیسم

مقالات اصلی: زن ستیزی , حرکت مردانه

فمینیسم توجه ها را به خود جلب کرده است زیرا تغییرات قابل توجهی را در جامعه غربی به وجود آورده است. اگرچه بسیاری از اصول فمینیسم به طور کلی پذیرفته شده است، برخی از آنها همچنان مورد انتقاد قرار می گیرند.

برخی از منتقدان (چه مرد و چه زن) معتقدند که فمینیست ها خصومت بین دو جنس را می کارند و ایده های حقارت مرد را ترویج می کنند. آنارشیست آمریکایی، سوررئالیست و محقق تئوری توطئه رابرت آنتون ویلسون در اثر خود "آندروفوبیا" اشاره می کند که اگر در برخی از نوشته های فمینیستی کلمات "مرد" و "زن" به ترتیب با "سیاه" و "روشن پوست" جایگزین شوند، نتیجه می شود. شبیه تبلیغات نژادپرستانه خواهد بود. در حالی که برخی از فمینیست ها موافق نیستند که مردان از شیوه زندگی مردسالارانه به طور یکسان از زنان بهره نمی برند، سایر فمینیست ها، به ویژه به اصطلاح فمینیست ها. موج سوم دیدگاه مخالفی دارد و بر این باور است که برابری جنسیتی به معنای فقدان ظلم و ستم بر هر دو جنس است.

رابرت شیفر، محقق آمریکایی بشقاب پرنده، معتقد است که در حالی که در مورد برابری جنسیتی صحبت می شود، فمینیست های مدرن با این وجود ایدئولوژی متمرکز بر زنان را ترویج می کنند. او در مورد ریشه شناسی و نمادگرایی فمینیسم مدرن می نویسد و استدلال می کند که فمینیست ها به طور مداوم فقط بر مسائل مربوط به زنان تمرکز کرده اند. به گفته فیشر، این ارائه مادی پیروان این ایدئولوژی را وادار می کند که جهان را تنها از منشور مشکلات زنان ببینند و از این طریق ادراک جهان را مخدوش کرده و تعصبات مداوم را توسعه دهند. این گروه از منتقدان بر لزوم معرفی و حرکت به سمت اصطلاح جدیدی برای توصیف جنبش بی‌طرف جنسیتی، یعنی برابری‌خواهی، استدلال می‌کنند. این اصطلاح می تواند جایگزین اصطلاح «فمینیسم» شود، که به جریان فکری اشاره دارد که تقریباً در کشورهای غربی جهانی شده است - این اعتقاد که زن و مرد از حقوق و فرصت های برابر برخوردار هستند.

منتقدان فمینیسم استدلال می کنند که در کشورهای غربی اکنون مردان به دلیل جنبش فمینیستی مورد تبعیض قرار می گیرند. رابرت ویلسون در مقاله خود به این آمار اشاره می کند که نرخ خودکشی مردان در ایالات متحده چهار برابر بیشتر از زنان است. که این داده ها به طور قابل توجهی بین دهه 1980 و 1990 افزایش یافته است. 72 درصد از تمام خودکشی ها توسط مردان سفید پوست انجام می شود. که بیش از نیمی از تمام خودکشی ها را مردان بالغ 25 تا 65 ساله تشکیل می دهند. به گفته ویلسون، ایالات متحده در حال تبدیل شدن به کشوری است که در آن مردان، به ویژه مردان روشن پوست، با استناد به داده های «آمار جهانی» قربانی تبعیض جدی می شوند.

به عقیده برخی از منتقدان فمینیسم، نمونه ای از تبعیض علیه مردان نه تنها در روسیه، بلکه در بسیاری از کشورهای دیگر، خدمت اجباری در ارتش است. اگرچه قانون اساسی فدراسیون روسیه خدمت سربازی را به همه شهروندان تعمیم می دهد، اما در واقع فقط مردان مشمول خدمت اجباری هستند که منتقدان آن را تبعیض مستقیم بر اساس جنسیت می دانند، باید توجه داشت که این واقعیت نتیجه است. سیاست عمومیو نه فعالیت های فمینیست ها. آنها توجه خود را به این واقعیت جلب می کنند که در اسرائیل خدمت اجباری برای همه شهروندان صرف نظر از جنسیت اعمال می شود.

«در مورد زنان باردار و زنان دارای فرزند زیر چهارده سال به استثنای محکومان به حبس بیش از پنج سال برای ارتکاب جرایم سنگین و به‌ویژه سنگین علیه شخص، دادگاه می‌تواند اجرای واقعی مجازات را تا زمان مقرر به تعویق بیندازد. کودک به چهارده سالگی می رسد.»

زمانی که طفل به چهارده سالگی رسید، دادگاه زن محکوم را از اجرای مجازات یا باقیمانده مجازات آزاد می کند و یا مجازات خفیف تری را جایگزین بقیه مجازات می کند.

به عقیده منتقدان فمینیسم، زنان از شرایط ملایم تری برخوردارند که به شکل حبس در مستعمرات رژیم های سختگیرانه مطابق با این ماده قابل اعمال نیست. 74 قانون اجرائیات کیفری. همچنین خاطرنشان می شود که در قوانین تعدادی از کشورها استفاده از مجازات اعدام فقط برای مردان مجاز است که در تضاد آشکار با مفهوم برابری جنسیتی است. تعدادی از منتقدان فمینیست معتقدند که این وضعیت اما توجه فمینیست ها را جلب نمی کند.

به گفته منتقدانی، مانند جامعه شناس محافظه کار کریستینا سامرز، فمینیسم مدرن با نگاهی یک طرفه و یک طرفه به چیزها مشخص می شود. حقایق آشکاربرای فمینیسم ناخوشایند است، و حقایق ناچیز که به نفع آن است تا حد زیادی متورم شده است.

بسیاری از مخالفان فمینیسم با جنبش فمینیستی مخالف هستند زیرا آن را عامل نابودی می دانند. شیوه زندگی سنتیزندگی و از بین بردن نقش های سنتی که به طور سنتی به مردان و زنان بسته به جنسیت آنها اختصاص داده می شود. به ویژه، یک وکیل آمریکایی متخصص در حمایت از حقوق مردان خاطرنشان می کند که تعدادی از تفاوت های طبیعی بین زن و مرد وجود دارد و کل جامعه فقط از به رسمیت شناختن آنها سود می برد.

مخالفان فمینیسم نیز بر این باورند که کودکان در صورتی که در خانواده ای بزرگ شوند که پدری مردانه و مادری زنانه داشته باشد، رشد هماهنگ تری دارند. ریچارد دویل نیز در مانیفست خود در این باره می نویسد. او معتقد است که طلاق، خانواده‌های تک‌والدی یا خانواده‌هایی با شرکای همجنس‌گرا به‌عنوان تهدید بزرگ‌تری برای رشد کودک در مقایسه با زندگی در خانواده‌ای دو والدی با درگیری‌های مکرر بین والدین، یا در خانواده‌هایی که هر دو والدین الگوهای ضعیفی هستند، دیده می‌شوند. پیگیری اجباری چنین الگوی خانواده گاهی به عنوان چیزی غیر ضروری و ایده آل مورد انتقاد قرار می گیرد.

منتقدانی وجود دارند که معتقدند تغییرات اجتماعی و اصلاحات قانونی بیش از حد پیش رفته اند و اکنون تأثیر خود را گذاشته اند تاثیر منفیبرای مردان خانواده که دارای فرزند هستند. به عنوان مثال، نویسنده آمریکاییو وارن فارل، رمان‌نویس پرفروش مردان در دهه 1970، در «بدن زن یک تجارت زن است» استدلال می‌کند که حقوق پدر در جلسات حضانت به وضوح تضعیف می‌شود، زیرا حضانت فرزندان اغلب به مادران نسبت به پدران داده می‌شود. در این راستا سازمان هایی شروع به شکل گیری کردند که هدفشان مبارزه برای حقوق پدران بود.

برخی از مخالفان مرد فمینیسم نیز ابراز نگرانی می کنند که اعتقاد گسترده به موجود به اصطلاح. سقف شیشه ای شغلی برای زنان به این معنی است که زنان اغلب با هدف ایجاد یک تصویر خوب برای شرکت به جای اینکه بر اساس ارزیابی عینیاستعدادها و توانایی های آنها این پدیده را می توان با به اصطلاح مقایسه کرد. "اقدام مثبت" که هدف آن در ایالات متحده حمایت از حقوق اقلیت های ملی (به ویژه آفریقایی-آمریکایی ها) هنگام استخدام بود (و هست).

همچنین گروهی از به اصطلاح دیرینه محافظه‌کاران، از جمله جورج گیلدر و پت بوکانان وجود دارند. آنها معتقدند که فمینیسم جامعه ای را ایجاد کرده است که اساساً دارای نقص است، آینده ای ندارد و در نهایت خود را نابود خواهد کرد. این گروه ضد فمینیست استدلال می کند که در کشورهایی که فمینیسم بیشترین پیشرفت را داشته است، نرخ زاد و ولد به طور پیوسته در حال کاهش است و نرخ مهاجرت (اغلب از کشورهایی که نگرش نسبت به فمینیسم به شدت منفی است) بالاترین میزان است. در ایالات متحده آمریکا به اصطلاح گروه‌های مذهبی «لیبرال» که فمینیسم را به نفع فمینیسم می‌بینند، به کاهش نرخ رشد کلیسا، هم از سوی نوکیشان و هم از سوی کسانی که در آن محیط مذهبی بزرگ شده‌اند، اشاره کرده‌اند. در حال حاضر، در ایالات متحده، اسلام به سرعت بر تعداد حامیان خود افزوده است، در حالی که این دین به فمینیسم با خصومت آشکار می نگرد.

اگرچه تقریباً حمایت جهانی از تلاش‌ها برای کنترل آزار و اذیت جنسی در محل کار وجود دارد، اما کسانی هستند که این نوع شیوه حل تعارض را تبعیض غیرمستقیم علیه مردان می‌دانند، زیرا در بیشتر موارد عدالت به سمت زنان گرایش دارد و مواردی که شاکی به عنوان یک مرد ظاهر می شود، آنها به ندرت جدی گرفته می شوند. از دهه 1990، دیوان عالی کشورایالات متحده رسیدگی به موارد ادعایی آزار جنسی را دشوارتر کرده است.

نمایندگان فمینیسم پسااستعماری اشکال غربی فمینیسم، به ویژه فمینیسم رادیکال را مورد انتقاد قرار می دهند و اساس آنها تمایل به ارائه زندگی زنان در یک نور کلی و جهانی است. فمینیست های این نوع بر این باورند که این اصل بر اساس معایبی است که زنان طبقه متوسط ​​با پوست روشن تجربه می کنند و مشکلاتی را که برای آن دسته از زنانی که در معرض تبعیض نژادی یا طبقاتی قرار دارند، در نظر نمی گیرد.

در جامعه مدرنمفهوم فمینیست اغلب با آن مواجه می شود. این اصطلاح کاملاً جدید نیست، اگرچه ظاهر آن را می توان به قرن های 18-20 برمی گرداند. فمینیسم چیست توسط پورتال محبوب ویکی پدیا توضیح داده شده است. این ترکیبی از ایدئولوژی ها و دیدگاه های مختلف با هدف دستیابی به برابری سیاسی، اجتماعی، مالی، شخصی زنان و حفظ حقوق آنان است.

جنبش‌های فمینیستی برای حق جنس ضعیف‌تر برای شرکت در انتخابات، انتخاب شغل، حقوق برابر با مردان و حق مصونیت مبارزه می‌کنند.

فمینیسم چگونه متولد شد

آغاز جنبش فمینیستی به اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19 برمی گردد. در این زمان مردسالاری حاکم است و زنان تحت ستم قرار می گیرند. ابیگیل اسمیت آدامز در ویکی پدیا به عنوان اولین فمینیست شناخته می شود. زنان اولین بار در زمان جنگ انقلاب مطالبات خود را مطرح کردند.

در پایان قرن هجدهم، مجله ای منتشر شد که به مبارزه زنان برای برابری اختصاص داشت. این اتفاق در فرانسه افتاد.

اولین موج در سال 1848 آغاز شد. کنگره ای برای حمایت از حقوق زنان تشکیل شد. بیانیه ای در اینجا به تصویب رسید که مسائل مربوط به حقوق زنان را برجسته می کرد زمینه های مختلفزندگی

مرحله دوم به دهه 60 قرن بیستم باز می گردد. قبلاً بر برابری اجتماعی و حقوقی و رفع تبعیض تاکید شده است.

موج سوم از دهه 90 قرن گذشته آغاز شد و تا امروز ادامه دارد. مفهوم مدرنفمینیست ها در حال حاضر مبارزه برای جنسیت هستند.

چه کسانی فمینیست هستند

برای اینکه خود را از طرفداران این گرایش بنامید، باید به وضوح بفهمید که فمینیست چیست. اکنون این یک کلمه مد است، اما زنانی که خود را بخشی از این روند می دانند، همیشه معنای آن را به درستی ارزیابی نمی کنند.

یک دختر فمینیست می خواهد در موقعیتی برابر با مردان باشد، عمل کند و فکر کند. آنها محدودیت آزادی خود را نمی پذیرند. فعالان راهپیمایی، تجمع و ارتباط با مطبوعات را سازماندهی می کنند.

یکی از فمینیست های معروف کلارا زتکین است که بیوگرافی او. به لطف او، ما روز زن را در بهار جشن می گیریم.

مردان پیروان این روند را پرخاشگر، مستقل، حتی مردانه و مسلط می دانند. نمایندگانی هستند که نفرت از مردان و غیرقابل قبول بودن روابط با آنها را نشان می دهند.

انواع فمینیسم

فمینیسم نیز مانند هر جنبشی دارای انواع مختلفی است.

• آنارکو فمینیسم مشکل اصلی جامعه است و باید با آن مبارزه کرد.
• . هر دو جنس برابر شناخته می شوند.
• فردی. از فردیت جنس ضعیف محافظت می کند.

اکثر نمایندگان جنبش زنان هستند. با این حال، همچنین وجود دارد نسخه مردانه. فمینیسم در این مورد، مردانگی نامیده می شود.

تاثیر بر جامعه

کاری که فمینیست ها انجام می دهند تأثیر گسترده ای بر جامعه داشته است. اهمیت این روند بسیار زیاد است: زنان حق شرکت در انتخابات، داشتن دارایی، تصمیم گیری در مورد بچه دار شدن، انتخاب شغل و طلاق را به دست آوردند. آنها همچنین بر توسعه زبان تأثیر گذاشتند و اصطلاحات و مفاهیم جدیدی را معرفی کردند. فمینیست ها سهم خود را در تربیت و آموزش کودکان داشته اند.

در جامعه مدرن، مردان و زنان باید خود را با شرایط جدید وفق دهند. دیدگاه فمینیستی نیز تأثیر می گذارد نقش های خانوادگی، وقتی زنی موقعیت مسلط را اشغال می کند یا ترجیح می دهد فرزند خود را به تنهایی بزرگ کند و رابطه با مرد را رد می کند.

در برخی از ادیان، زنان مجاز به عضویت در روحانیت هستند که قطعاً این جنبه از زندگی را تحت تأثیر قرار می دهد.

بحث در مورد اهمیت جنبش فمینیستی و مفید بودن آن برای جامعه تا به امروز ادامه دارد. انجمن‌های رایگان مختلفی ایجاد می‌شوند که در آن زنان درباره مشکلات و راه‌های دفاع از منافع خود بحث می‌کنند.

رابین هود معروف است قهرمان انگلیسیقصه های عامیانه و تصنیف. افسانه ها می گفتند که او و دوستانش جنگل شروود را غارت کردند، ثروتمندان را غارت کردند و به فقرا پول دادند. رابین هود یک کماندار بی نظیر به حساب می آمد و مقامات نتوانستند او را بگیرند.

تصنیف های مربوط به این قهرمان در قرن چهاردهم ساخته شده است. بر اساس آنها تاکنون کتاب های زیادی درباره رابین هود نوشته شده و فیلم های زیادی نیز ساخته شده است. قهرمان یا به‌عنوان یک نجیب‌زاده-انتقام‌جو ظاهر می‌شود، یا به‌عنوان یک شادی‌بخش و یا به‌عنوان یک قهرمان عاشق.

در واقع، حقایق واقعی کمی در مورد این شخصیت وجود دارد. تماماً از اسطوره ها بافته شده است. اما برخی از آنها هنوز غیرقابل قبول هستند. حتی قهرمان افسانه اییک حقیقت تاریخی وجود دارد ما تصورات غلط اصلی در مورد رابین هود را از بین خواهیم برد.

رابین هود یک شخص واقعی بود.شایان ذکر است که این شخصیت تخیلی است. حرفه قهرمان کهن الگو از آرزوها و ناامیدی های مردمی متعدد شکل گرفت مردم عادیآن دوران رابین (یا رابرت) هود (یا هود یا هود) نام مستعاری بود که تا اواسط قرن سیزدهم به جنایتکاران خرده پا داده می شد. به نظر تصادفی نیست که نام رابین با کلمه "دزدی" (دزدی) همخوانی دارد. این نویسندگان مدرن بودند که تصویر را شکل دادند دزد نجیبمثل واقعی افرادی مثل رابین هود بودند. آنها قوانین غیرمحبوب دولت در مورد جنگل ها را زیر پا گذاشتند. این قوانین مناطق وسیعی را به ویژه برای شکار توسط شاه و دربارش نیمه وحشی نگه می داشتند. این گونه فراریان همواره دهقانان ستمدیده را مجذوب خود کرده اند. اما چنین شخص خاصی وجود نداشت که از معاصران خود الهام بخشد تا درباره خود شعر بسازند. هیچ کس با نام رابین هود به دنیا نیامده و با آن زندگی نکرده است.

رابین هود در زمان سلطنت ریچارد شیردل زندگی می کرد.رابین هود را اغلب دشمن شاهزاده جان جاه طلب می نامند که در غیاب شاه ریچارد اول شیردل (حکومت 1189-1199) که در جریان جنگ صلیبی اسیر شد، در تلاش برای به دست گرفتن قدرت است. اما برای اولین بار نام این سه شخصیت در یک زمینه توسط نویسندگان عصر تودور در قرن شانزدهم ذکر شد. از رابین هود به عنوان یکی از شرکت کنندگان دربار در زمان سلطنت ادوارد دوم (1307-1327) نامی (البته نه کاملاً قانع کننده) وجود دارد. تصنیف که رابین هود از حامیان سیمون دو مونتفورت بود، که در سال 1265 در اوشام کشته شد، بسیار محتمل تر به نظر می رسد. به جرات می توان گفت که رابین لاکلند تا زمانی که ویلیام لنگلند چشم انداز پیتر شخم زن را در سال 1377 نوشت، به شخصیتی محبوب در اساطیر عامیانه تبدیل شده بود. این سند تاریخی مستقیماً نام رابین هود را ذکر می کند. مشخص نیست که چگونه این شخصیت با Ranulf de Blondville، Earl of Chester، که نام او بلافاصله پس از ذکر نام سارق آمده است، نسبت داشت. به احتمال زیاد آنها از منابع مختلف به این عبارت رسیده اند.

رابین هود مرد نجیبی بود که ثروتمندان را دزدی می کرد و به فقرا پول می داد.این افسانه توسط مورخ اسکاتلندی جان میجر ابداع شد. او در سال 1521 نوشت که رابین هیچ آسیبی به زنان نمی رساند، کالاها را از فقرا دریغ نمی کرد و سخاوتمندانه آنچه را که از ثروتمندان می گرفت با آنها در میان می گذاشت. اما تصنیف های قبلی فعالیت های شخصیت را با تردید بیشتری پوشش می دادند. طولانی ترین و احتمالاً قدیمی ترین داستان رابین هود، ماجراجویی با شکوه کوچک رابین هود است. گمان می‌رود که بین سال‌های 1492 و 1510 ثبت شده باشد، اما به احتمال زیاد خیلی زودتر، در سال‌های 1400 نوشته شده است. در این متن این نظر وجود دارد که رابین به فقرا کمک زیادی کرده است. اما در عین حال به شوالیه ای کمک می کند که مشکلات مالی را تجربه می کند. در این اثر، مانند دیگر تصنیف‌های اولیه، از پولی که به دهقانان داده می‌شود یا توزیع مجدد منافع بین اقشار اجتماعی خبری نیست. برعکس، داستان ها حاوی داستانی در مورد اینکه چگونه یک دزد دشمنی که قبلاً شکست خورده بود را فلج کرد و حتی یک کودک را کشت. این باعث می شود به شخصیت شخصیت افسانه ای متفاوت نگاه کنید.

رابین هود یک نجیب زاده فقیر، ارل هانتینگتون بود.باز هم، هیچ مبنای واقعی برای چنین افسانه ای وجود ندارد. رابین هود، در اولین داستان‌ها، همیشه فردی عادی است و با افراد هم‌رده‌اش ارتباط برقرار می‌کند. اصلاً چنین افسانه ای از کجا آمده است؟ جان لیلند در سال 1530 نوشت که رابین هود یک دزد نجیب بود. به احتمال زیاد، این در مورد اقدامات او بود، اما تصویر اکنون با منشا مربوطه تکمیل شده است. و در سال 1569، ریچارد گرافتون مورخ استدلال کرد که در یکی از این موارد حکاکی عتیقهاو شواهدی از ارلدم رابین هود پیدا کرد. این امر جوانمردی و مردانگی او را توضیح می داد. این ایده بعدها توسط آنتونی موندی در نمایشنامه هایش به نام سقوط رابرت، ارل هانتینگتون و مرگ رابرت، ارل هانتینگتون که در سال 1598 نوشته شد، رایج شد. در این اثر، کنت رابرت که به دلیل دسیسه های عمویش فقیر شده بود، در ظاهر یک دزد شروع به مبارزه برای حقیقت کرد و عروسش ماریان را از آزار و اذیت شاهزاده جان نجات داد. و در سال 1632 "داستان واقعی رابین هود" مارتین پارکر ظاهر شد. به وضوح بیان می کند که قانون شکن معروف، ارل رابرت هانتینگتون، معروف به رابین هود، در سال 1198 درگذشت. اما ارل واقعی هانتینگتون در این دوره دیوید اسکاتلندی بود که در سال 1219 درگذشت. پس از مرگ پسرش جان در سال 1237، این شعبه شریف قطع شد. تنها یک قرن بعد این عنوان به ویلیام دی کلینتون اعطا شد.

رابین با خدمتکار ماریان ازدواج کرد.خدمتکار ماریان به بخش مهمی از افسانه رابین هود تبدیل شد. با این حال، تعداد کمی از مردم می دانند که او در اصل قهرمان یک سری جداگانه از تصنیف ها بود. رابین و سارقان دیگر از اولین افسانه ها نه همسر داشتند و نه خانواده. تصویر یک زن تنها در ارادت رابین هود به مریم باکره ظاهر می شود. شاید داستان نویسان چنین احترامی را در سال های پس از اصلاحات پروتستان در قرن شانزدهم نامناسب می دانستند. این احتمال وجود دارد که ماریان در این زمان در افسانه های رابین هود ظاهر شد تا یک تمرکز زن جایگزین ارائه دهد. و از آنجایی که وجود دارد شخصیت های مثبت، زن و مرد، پس حتما باید ازدواج کنند.

خدمتکار ماریان خون نجیب داشت.هویت این دختر سؤالات زیادی را ایجاد می کند. برخی از مورخان تمایل دارند فکر کنند که او زیبایی تحت مراقبت شاهزاده جان بوده است. و رابین هود را تنها پس از کمین او در جنگل ملاقات کرد. با این حال، نظر دیگری وجود دارد. برخی از محققان معتقدند که ماریان برای اولین بار نه حتی در حماسه انگلیسی، بلکه در حماسه فرانسوی ظاهر می شود. این نام چوپان بود، دوست چوپان رابین. تنها دویست سال بعد دختر به افسانه دزد شجاع نقل مکان کرد. و ماریان در ابتدا چندان اخلاقی نبود، او بعداً تحت تأثیر اخلاق پاک دوره ویکتوریا به چنین شهرتی دست یافت.

رابین هود در یورکشایر، در صومعه کرکلیز به خاک سپرده شد.قبر او تا امروز در آنجا باقی است. طبق افسانه، رابین هود برای معالجه به صومعه کرکلیز رفت. قهرمان متوجه شد که دستش ضعیف شده است و تیرها بیشتر و بیشتر از روی هدف شروع به پرواز کردند. راهبه ها به مهارت های خون ریزی معروف بودند. در آن روزها مورد توجه قرار گرفت بهترین دارو. اما صومعه، سهوا یا عمدا، اجازه داد رابین هود خون زیادی از دست بدهد. او در حال مرگ، آخرین تیر را پرتاب کرد و وصیت کرد که خود را در جایی که آن سقوط کرد، دفن کند. اما ریچارد گرافتون نویسنده تودور نسخه متفاوتی داشت. او معتقد بود که پیشوا رابین هود را در کنار جاده دفن کرده است. در این کتاب آمده است که قهرمان در جایی استراحت می کند که از رهگذران سرقت می کرد. عابد صومعه سنگ بزرگی بر قبر او گذاشت. نام رابین هود و چند نفر دیگر روی آن حک شده بود. شاید ویلیام گلدبرو و توماس همدست دزد بودند. و این کار به این منظور انجام شد که مسافران با دیدن قبر سارق معروف بتوانند با خیال راحت و بدون ترس از دزدی مسیر بیشتری را طی کنند. در سال 1665، ناتانیل جانسون مورخ محلی این قبر را ترسیم کرد. این به شکل یک تخته تزئین شده با یک صلیب شش پر از لورن ظاهر می شود. اغلب بر روی سنگ قبرهای انگلیسی قرن 13-14 یافت می شود. کتیبه ها از قبل به سختی خوانا بودند. رابین هود واقعاً ممکن است همراه با افراد دیگر دفن شده باشد، اما اگر این بنای یادبود بلافاصله پس از مرگ او ساخته شده باشد، عجیب است که هیچ کس قبل از سال 1540 به این موضوع اشاره نکرده است. خود صومعه در قرن شانزدهم پس از اصلاحات کلیسا در اختیار خانواده آرمیتاژ قرار گرفت. در قرن هجدهمسر ساموئل آرمیتاژ تصمیم گرفت زمین را تا عمق یک متری زیر سنگ کند. ترس اصلی این بود که دزدان قبلاً قبر را زیارت کرده بودند. با این حال، معلوم شد که چیزی برای ترسیدن وجود ندارد - هیچ جسدی از سارقان زیر سنگ وجود ندارد. به نظر می رسد که این سنگ از مکان دیگری که رابین هود افسانه ای در آنجا دفن شده بود به اینجا منتقل شده است. اکنون سنگ قبر مرتباً مورد حمله شکارچیان سوغاتی قرار می گیرد که سعی می کنند قطعه ای را از آن جدا کنند. و بسیاری بر این باورند که قسمت هایی از سنگ به خلاص شدن از شر دندان درد کمک می کند. آرمیتاژ متعاقباً سنگ را در یک حصار آجری کوچک که با نرده های آهنی احاطه شده بود، محصور کرد. بقایای آنها امروزه نیز قابل مشاهده است.

برخی از دوستان رابین هود را می توان با افراد مشهور آن دوران مقایسه کرد.جان کوچولو، ویل اسکارلت و پسر خیلی میلر رابین هود را در تصنیف های اولیه همراهی می کنند. بعداً قهرمانان دیگری در شرکت ظاهر شدند - Monk Tuk ، Alan from the Valley و غیره. معروف ترین آنها جان کوچولو است. در اسناد تقریباً به اندازه خود رابین هود به او اشاره شده است. می گفتند جان کوچولو مثل دوستش گریزان است. مشخص است که قبر این سارق در شهرستان دربیشایر در گورستانی در هاترسج قرار دارد که دیدن آن خالی از لطف نیست. سنگ ها و نرده ها مدرن هستند، اما بخشی از یادبود اولیه دارای حروف اول "L" و "I" (که به نظر می رسد مانند "J") هنوز قابل مشاهده است. جیمز شاتل‌ورث، که مالک این املاک بود، در سال 1784 حفاری‌هایی را در اینجا انجام داد. آنها یک استخوان ران بسیار بزرگ به طول 73 سانتی متر پیدا کردند. معلوم شد فردی به ارتفاع 2.4 متر در قبر دفن شده است! به زودی، بدبختی های عجیبی برای صاحبان املاک شروع شد. سپس نگهبان استخوان را دوباره در مکانی نامعلوم دفن کرد. دو روستا، لیتل هاگاس کرافت در لاکسلی، یورکشایر و دهکده هاترسج در پیک کانتی، دربی‌شایر، حق دارند که زادگاه رابین هود و مکانی که جان کوچولو آخرین سال‌های زندگی خود را در آن گذرانده نامیده شوند. رویکردی جایگزین برای داستان رابین هود مبتنی بر تلاشی برای تثبیت است بافت تاریخیمخالفان او با این حال، تصنیف ها مستقیماً فقط از کلانتر ناتینگهام، ابوت سنت مری و یورک نام می برند. سایر شخصیت ها فقط با عنوان ذکر شده اند. هیچ نام خاصی که بتوان به تاریخ های خاصی در تاریخ پیوند داد، داده نشده است. این فقدان اطلاعات دقیق ناامید کننده است، اما باید همیشه به یاد داشته باشیم که ما با حماسه های عامیانه سروکار داریم نه اسنادی که حقایق را بیان می کنند.

رابین هود یک کماندار عالی بود.رابین هود با توانایی شلیک دقیق از کمان متمایز بود. در برخی از تولیدات، او حتی در مسابقات برنده شد و نه حتی یک سیب، بلکه یک نوک پیکان را زد. در واقع، در زمان افسانه رابین هود، کمان‌های بلند کلاسیک انگلیسی به تازگی ظاهر می‌شدند. اسناد تاریخی نشان می دهد که دزدان در اواسط قرن سیزدهم بر این سلاح تسلط داشتند. سپس شروع به برگزاری مسابقات کردند. اگر باور کنیم که رابین هود در پایان قرن دوازدهم زندگی می کرده است، پس او نمی تواند کمان داشته باشد.

فریار توک همدست رابین هود بود.این راهب یکی از قهرمانان روباه شروود به حساب می آید. شواهد مکتوب می گوید که برادر تاک واقعاً یک دزد بوده است. اما او در فاصله 200 مایلی جنگل شروود، به علاوه، 100 سال پس از زمان تخمینی زندگی رابین هود، بازی کرد. و این کشیش اصلاً بی آزار و شاد نبود - او بی رحمانه آتشگاه دشمنان خود را غارت کرد و سوزاند. در افسانه های بعدی، نام سارقان معروف با هم ذکر شد، آنها همدست شدند.

رابین هود در جنگل شروود در ناتینگهام شایر فعالیت می کرد.این بیانیه معمولاً اعتراضی ایجاد نمی کند. با این حال، نام شروود بلافاصله در تصنیف ها ظاهر نشد، در اوایل قرن پانزدهم. به نظر می رسد هیچ ایرادی با آن وجود ندارد، فقط همین است واقعیت قبلیبه سادگی از راوی فرار کرد. اما در مجموعه تصنیف‌های مربوط به رابین هود که در سال 1489 منتشر شد، فعالیت‌های او با شهرستانی کاملاً متفاوت با یورکشایر مرتبط است. در مرکز انگلستان نیست، بلکه در شمال است. گفتنی است جاده یورکشایر بزرگ شمالی که طبق این نسخه رابین هود در آن نقش آفرینی می کرد، به دلیل سرقت های متعدد مسافران واقعاً شهرت بدی داشت.

رابین هود نام واقعی سارق است.درست گفته - رابین هود. در املای انگلیسی، نام خانوادگی به صورت هود نوشته می شود، نه خوب. ترجمه صحیح تحت اللفظی نام قهرمان رابین هود است نه رابین خوب. در مورد نام سارق نیز تردیدهایی وجود دارد. عبارت "Rob in Hood" در لغت به معنای "دزد در کاپوت" است. مشخص نیست که آیا نام رابین از این عبارت آمده است یا اینکه خود کلمه از نام دزد آمده است.

همراهان رابین هود لباس سبز پوشیده بودند.لباس سبز دزدان اغلب در افسانه ها ذکر شده است. یکی از داستان‌های اولیه می‌گوید که چگونه پادشاه به‌خصوص مردم خود را سبزپوش کرد و به آنها دستور داد در اطراف ناتینگهام قدم بزنند و وانمود کنند که برادران جنگلی هستند. با این حال، مردم شهر نه تنها از "دزدان" استقبال نکردند، بلکه آنها را با عصبانیت بیرون کردند. به هر حال، این به طرز شیوا در مورد اینکه مردم چگونه رابین هود را "دوست داشتند" صحبت می کند. اگر او واقعاً برای عدالت می جنگید و محبوب بود، پس چرا سبزپوشان عجولانه از دست مردم شهر فرار کردند؟ اینگونه بود که افسانه ردای سبز دزدان زنده شد.

کلانتر ناتینگهام یک شرور بدنام بود.از افسانه ها، رمان ها و فیلم ها مشخص است که دشمن اصلی رابین هود، کلانتر ناتینگهام است. این خادم قانون، جنگلبانان، نگهبانان را رهبری می کرد و با کلیسا و اشراف دوست بود. کلانتری بی وجدان قدرت نامحدودی در این قسمت ها داشت. اما او نتوانست کاری در مورد رابین هود انجام دهد - او نبوغ، دقت و مردم عادی را در کنار خود داشت. شایان ذکر است که در انگلستان قرون وسطی، یک کلانتر یک مقام رسمی بود که با جنایتکاران مبارزه می کرد. این موقعیت در قرون 10-11 ظاهر شد. تحت حکومت نورمن ها، کشور به بخش هایی تقسیم می شد که هر کدام کلانتر خود را داشتند. جالب اینجاست که آنها همیشه با شهرستان ها منطبق نبودند. بنابراین کلانتر ناتینگهام نیز مراقب شهرستان همسایه دربی شایر بود. در داستان های رابین هود دشمن اصلی- کلانتر، هرگز به اسم صدا نکرد. در میان نمونه های اولیه، نام ویلیام دی بروئر، راجر دی لیسی و ویلیام دی وندنال ذکر شده است. کلانتر ناتینگهام وجود داشت، اما مشخص نیست که او در سال های رابین هود چه کسی بود. در افسانه های اولیه، کلانتر به دلیل ماهیت خدمت خود، صرفاً دشمن "بچه های جنگلی" بود و با همه دزدان مبارزه می کرد. اما بعداً این شخصیت جزئیات را به دست آورد و به یک قهرمان منفی واقعی تبدیل شد. او به فقرا ظلم می کند، زمین های دیگران را تصاحب می کند، مالیات های جدید وضع می کند و به طور کلی از موقعیت خود سوء استفاده می کند. و در برخی داستان ها، کلانتر حتی لیدی ماریان را مورد آزار و اذیت قرار می دهد و از طریق دسیسه سعی می کند پادشاه انگلیس شود. درست است، تصنیف ها کلانتر را مسخره می کنند. او به عنوان یک احمق ترسو به تصویر کشیده می شود که سعی دارد کار دستگیر کردن رابین هود را با دستان اشتباه انجام دهد.

سر گای از گیزبورن یک شخصیت نجیب واقعی و دشمن رابین هود بود.رفتار سر گای گیسبورن با کلانتر کاملا متفاوت است. شوالیه در افسانه ها به عنوان یک جنگجوی شجاع و شجاع ظاهر می شود که با شمشیر و کمان مهارت دارد. یکی از افسانه ها می گوید که چگونه گای گیزبورن داوطلب شد تا رابین هود را برای دریافت جایزه بکشد، اما در نهایت خودش به دست یک دزد نجیب افتاد. در همه داستان ها این شوالیه به عنوان یک شخصیت نجیب ظاهر نمی شود. در بعضی جاها او را یک قاتل بی رحم و تشنه به خون می نامند که برای رسیدن به اهدافش به راحتی قانون را زیر پا می گذارد. در برخی تصنیف ها، Guy of Gisborne، خدمتکار ماریان را مورد آزار و اذیت قرار می دهد و حتی در برخی جاها به عنوان داماد او ظاهر می شود. غیر معمول و ظاهرقهرمان - او نه یک شنل معمولی، بلکه پوست یک اسب می پوشد. اما چنین شخصیت تاریخی اصلا وجود نداشت. اعتقاد بر این است که سر گای گیزبورن زمانی قهرمان یک افسانه جداگانه بود که بعداً با داستان رابین هود ادغام شد.

رابین هود یک عاشق قهرمان بود.از دوستان دزد شجاع فقط یکی نام برده می شود نام زن- خدمتکار ماریان. و پروفسور ادبیات انگلیسیاستفان نایت دانشگاه کاردیف در واقع یک ایده اصلی را مطرح کرد. او معتقد است که رابین هود و دوستانش یکسری همجنسگرا بودند! در تأیید این تفکر جسورانه، دانشمند به بخش‌های بسیار روشنی از تصنیف‌ها اشاره می‌کند. و در داستان های اصلی اصلاً چیزی در مورد دوست دختر رابین هود گفته نشده بود ، اما نام دوستان نزدیک - جان کوچولو یا ویل اسکارلت - اغلب به طور غیر طبیعی ذکر می شد. و بری دابسون، پروفسور کمبریج نیز این دیدگاه را دارد. او رابطه رابین هود و جان کوچولو را بسیار مبهم تعبیر می کند. مبارزان حقوق اقلیت های جنسی بلافاصله این نظریه را مطرح کردند. حتی صداهایی شنیده می شود که خواستار تعریف داستان رابین هود برای کودکان در مدرسه هستند. در هر صورت، شهرت دزد به عنوان یک قهرمان عاشق به دور از ابهام است.