میهن پرستی خمیرمایه. او کیست - این "میهن پرست"
عبارتی که به طعنه یک توجه سرسخت و مبهم به جزئیات را تعریف می کند زندگی ملی(کواس روسی، لباس و غیره)؛ این «جنگوییسم»، ستایش هر چیزی که مال خود است و سرزنش چیزهای بیگانه، مخالف میهن پرستی واقعی است. این عبارت برای اولین بار توسط P. A. Vyazemsky استفاده شد. او در «نامه‌هایی از پاریس» که در سال 1827 در مجله تلگراف مسکو منتشر شد (قسمت پانزدهم، صفحه 282)، می‌گوید: «بسیاری از مردم میهن‌پرستی را به‌عنوان ستایش بی‌قید و شرط برای هر چیزی که متعلق به آنها است، می‌شناسند. تورگو به این میهن پرستی میهن پرستی، du patriotisme d'antichambre نامید. در کشور ما می توان آن را میهن پرستی خمیرمایه نامید. من بر این باورم که عشق به وطن باید در اهداء به آن کور باشد، اما نه از خود راضی بیهوده. این عشق می تواند شامل نفرت نیز باشد. کدام وطن‌پرست، صرف نظر از اینکه متعلق به چه ملتی باشد، نمی‌خواهد چند صفحه از تاریخ روسیه را پاره کند و از تعصبات و رذیلت‌های مشخصه هموطنان خود خشمگین نشود؟ عشق واقعیحسود و خواستار.» ویازمسکی با گنجاندن "نامه هایی از پاریس" در آثار جمع آوری شده خود، به عبارت " میهن پرستان ism» یادداشت زیر را ذکر کرد: «این تعریف کمیک برای اولین بار در اینجا ظاهر شد، که از آن زمان تاکنون بسیار مورد استفاده قرار گرفته است» (Poln. sobr. soch., vol. I, St. Petersburg 1878, p. 244). نامه‌های ویازمسکی در «تلگراف مسکو» با امضای G.R.-K منتشر شد تا، همانطور که او می‌نویسد، «خوانندگان مسکو را گیج کند». این امضا قرار بود به معنای دوست ویازمسکی، گریگوری ریمسکی-کورساکوف باشد که «برای همه در مسکو بسیار شناخته شده است» (همان، ص 258). V. G. Belinsky در مقاله "اشعار لرمانتوف"، با استفاده از عبارت "میهن پرستی خمیرمایه"، آن را "بیان شاد" ویازمسکی می نامد (کارهای گردآوری شده کامل، منتشر شده توسط آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، جلد IV، M. 1954، ص. 489). با این وجود، نویسنده این عبارت اغلب ناشر تلگراف مسکو N.A. Polevoy نامیده می شود (برای مثال به P.I. Lebedev-Polyansky, V.G. Belinsky "Literary Critical Activity, M. 1945, p. 27 مراجعه کنید)، عبارات "میهن پرستی خمیرمایه "، "میهن پرست خمیرمایه" از دهه 20 قرن گذشته انتشار گسترده ای دریافت کرد و شروع به استفاده برای توصیف دیدگاه های ارتجاعی افرادی کرد که عشق واقعی به خود دارند. کشور مادرو میل به توسعه آن با تحسین احمقانه برای اشکال عقب مانده زندگی و شیوه زندگی آن جایگزین شد.
پس از... انواع و اقسام تعجب‌های سرد روزنامه‌ای که به سبک تبلیغات رژ لب نوشته شده بود، و انواع شیطنت‌های خشمگین، نامرتب و پرشور تولید شده توسط انواع وطن پرستان خمیرمایه و بی خمیرمایه، ما در روسیه دیگر به صداقت همه اعتقاد نداشتیم. خروجی های چاپی ... (N.V. Gogol, About the riris of the poets our).
با این حال ، او برای مدت طولانی از میهن پرستی خمیرمایه رنج نبرد (I. S. Turgenev, Memoirs of Belinsky).
الکسی تیموفیویچ خیلی ناراحت نشد. او اغلب می‌گفت: «روزنامه‌ها برای این هستند که واقعیت و افسانه را با هم مخلوط کنند.» نام او در مقاله ذکر نشده بود، اما نکات واضح بود.
آنها عشق اسلاوها و میهن پرستی "خمیرمایه" برادرزاده و خودش را مسخره کردند (P. D. Boborykin, Kitay-Gorod, 2, 6).
من آدم دانایی نیستم تصمیم گرفتم بفهمم این نام مستعار از کجا آمده است.
من به منابع اینترنتی مراجعه کردم (ذهن کنجکاو این روزها به کجا می روند؟) و این چیزی است که کشف کردم:
بر اساس ویکی‌پدیا، میهن‌پرستی خمیرمایه عبارتی است به معنای روسفیلی دروغین و خودنما. مقدمه آن به شاهزاده P.A. ویازمسکی که روسوفیل ها را با این کلیشه مسخره می کرد و سعی می کرد "روسی بودن" خاص خود را به رخ بکشد و به نظر آنها لباس های "اصالتا روسی" می پوشیدند، به همین دلیل است که آنها اغلب با ایرانی ها اشتباه گرفته می شدند. بلینسکی نوشت: "من نمی توانم میهن پرستان مشتاقی را تحمل کنم که همیشه با الفاظ یا کواس و فرنی بیرون می روند" (http://ru.wikipedia.org/wiki/Kvasnoy_patriotism).
آره فکر کردم اینجاست! میهن پرست خمیرمایه روسوفیلی متظاهری است. بله، احتمالاً در جاهای دیگر هم همینطور است! و با اندکی امید به شانس، صعود کردم. پس چی؟
در بشردوستانه روسیه فرهنگ لغت دایره المعارفی» بخوانید: «میهن پرستی کواس- میهن پرستی مبتنی بر شناخت اشکال سنتیزندگی روسی (پوشاک، آداب و رسوم و غیره) به عنوان ارزش های بی قید و شرط. I. I. Panaev اولین میهن پرستان خمیر مایه S. N. Glinka را ، سردبیر مجله "Russian Herald" در نظر گرفت. یکی از اولین کسانی که از این عبارت استفاده کرد A.N. Mukhanov ("دفتر خاطرات" برای ژوئیه 1832)" http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg2/rg2-0637.htm?text=میهن پرستی خمیرمایه) بود.
بنابراین، من فکر کردم. چه اتفاقی می افتد؟ میهن پرست خمیرمایه فقط یک روسوفیل متظاهر نیست. به نظر می رسد که این نیز حامی محترم اشکال سنتی زندگی روسی است. علاوه بر این، افراد بسیار باهوشی این عنوان را دریافت کردند.
در "فرهنگ لغت اوشاکوف" ما اشاره زیر را به میهن پرستان خمیر مایه می یابیم - این "پیروی سرسختانه و احمقانه به ریزه کاری های زندگی ملی است [این عبارت در دهه 20 قرن نوزدهم رایج شد]." (http://slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/11/us1134613.htm?text=میهن پرستی خمیرمایه)
خب اینجا هم مثل تعریف اول است. جالب نیست چه چیز دیگری وجود دارد؟
در « فرهنگ لغت توضیحیزبان روسی"من کشف کردم: " میهن پرستی خمیرمایه- تحسین از اشکال عقب مانده زندگی و شیوه زندگی کشور خود، که به دروغ به عنوان عشق به میهن درک می شود.
چیه گریه کردم؟! تحسین شکل های عقب مانده زندگی و شیوه زندگی یا نامی محترم برای رفتار فرد افراد باهوش- این "میهن پرستی خمیرمایه"؟
اما (سرانجام!) روی آوردن به مقاله یرزی لیسوفسکی به من کمک کرد تا در نهایت موضوع را حل کنم. اینجاست (با اختصارات جزئی):
ما در مورد "وطن پرستان خمیرمایه" صحبت خواهیم کرد.
این عبارت با مفهومی کنایه آمیز به کار می رود. این نامی است که به افرادی داده می شود که ابتدایی ترین قضاوت را در مورد میهن پرستی واقعی دارند و به طور جدی معتقدند که با دفاع از برخی موارد ناچیز سنت های ملی، آنها از وطن دفاع می کنند. میهن پرستی خمیرمایه در اصل، یکی از اشکال بیگانه هراسی (عدم تحمل به چیزی بیگانه، ناآشنا، بیگانه) است.
این عبارت در ظاهر شد اوایل XIXقرن، پس از شروع جنگ با فرانسه. ریشه شناسی آن را شاید بتوان A.S. پوشکین در رمان تاریخی"روسلاولف": اتاق های نشیمن پر از میهن پرستان شد: برخی تنباکوی فرانسوی را از جعبه های انفیه خود ریختند و شروع به بو کشیدن روسی کردند. که دوازده بروشور فرانسوی را سوزاند، لافیت را رها کرد و به سوپ کلم ترش روی آورد... " سوپ کلم ترش در آن زمان چیزی جز کواس جوشان نامیده نمی شد.
برای اولین بار در مطبوعات، پدیده "میهن پرستی خمیرمایه" توسط شاهزاده P.A. ویازمسکی در "نامه های پاریس" خود که در سال 1827 منتشر شد. «بسیاری از مردم میهن‌پرستی را به‌عنوان ستایش بی‌قید و شرط برای هر چیزی که متعلق به آنهاست، می‌شناسند. تورگو آن را میهن پرستی، du patriotisme d'antichambre نامید میهن پرستی خمیرمایه » (http://www.newslab.ru/blog/168588).
خوب، خدا را شکر، فکر کردم. این پایان ماجراهای ناگوار است. می توانیم خلاصه کنیم:
میهن پرستان - بیان ادبی، برای اولین بارمعرفی کرد P.A. ویازمسکی، و توسط A.S. پوشکین؛ یعنی شخصی که:
-
وطن خود را دوست دارد (یا تظاهر به عشق می کند).
-
عشق خود را در ملاء عام نشان می دهد;
- بیش از حد توجه عمومی را بر میهن پرستی آشکار خود متمرکز می کند.
علاوه بر این، این فرد معمولا:
-
تحصیل کرده، اما با استعدادهای خاص متمایز نیست.
- متعهد به زندگی و سنت های اجداد خود است.
این تصویری است که ظاهر می شود، باور کنید یا نه:
همین فرهنگ لغت نشان می دهد که این عبارت در دهه 20 قرن 19 مورد استفاده قرار گرفت.
بیان شاعر پیوتر آندریویچ ویازمسکی (1792-1878) از مقاله "نامه هایی از پاریس" (1827). اولین بار در مجله تلگراف مسکو با نام مستعار "G. R.-K. "*: "بسیاری از مردم میهن پرستی را به عنوان ستایش بی قید و شرط برای هر چیزی که مال آنهاست می شناسند. تورگو به این میهن پرستی می گویید، میهن پرستی (به معنای واقعی کلمه میهن پرستی راهرویی) است می تواند شامل نفرت هم بشود، با دیدن تعصبات و رذیلت های مشخصه هموطنانش، صرف نظر از اینکه متعلق به چه ملتی باشد، نمی خواهد چند صفحه از تاریخ کشور ما را پاره کند عشق حسادت آمیز و خواستار است.»
ویازمسکی در مجموعه آثار خود در یادداشتی به "نامه‌هایی از پاریس" این قسمت را با پاورقی مشخص می‌کند، جایی که او به طور خاص به تألیف خود از عبارت "میهن پرستی خمیرمایه" اشاره می کند: "در اینجا برای اولین بار این تعریف کمیک ظاهر شد. ، که از آن زمان تاکنون بسیار مورد استفاده قرار گرفته است» (Poly. collected works. T. 1. St. Petersburg, 1878).
در آنها " نوت بوکویازمسکی انواع شبه وطن پرستی را اینگونه توصیف می کند: «عبارات میهن پرستی خمیرمایه به شوخی معرفی و حفظ شد. هیچ مشکل بزرگی در این میهن پرستی وجود ندارد. اما میهن پرستی بدنه نیز وجود دارد. این یکی مخرب است: خدا از آن نگذرد! ذهن را تیره می کند، دل را سخت می کند، به شراب خواری می رساند، و زیاده خواهی موجب هذیان می شود. هیاهوی سیاسی و ادبی است، هذیان های سیاسی و ادبی هم هست.»
*نام مستعار "جی. R.-K. ویازمسکی آن را اختراع کرد تا خوانندگان مسکو را گیج کند. منظور شاعر از این نام مستعار، دوستش گریگوری ریمسکی-کورساکوف است که "برای همه در مسکو شناخته شده است."
نمونه ها
(1892 - 1968)
"داستان زندگی" (آغاز یک قرن ناشناخته) (1956) - "هر ملتی ویژگی های خاص خود را دارد، ویژگی های شایسته خود را دارد، اما مردم در مقابل مردم خود از بزاق خفه می شوند و حس تناسب ندارند ، همیشه اینها را بیاورید صفات ملیبه نسبت های مضحک، به نوازش کردن، به نفرت. بنابراین، مردم آنها دشمنی بدتر از آن ندارند میهن پرستانس."
(1878 - 1939)
(1930) (): «بگذار متهم شوم خمیرمایه، میهن پرستی جغرافیایی،اما برای اینکه تا آخر صادق بمانم، نه تنها باید بگویم، بلکه فریاد بزنم: "فقط در ولگا، فقط در خلینوفسک چنین چشمه هایی وجود دارد."
این عبارت برای اولین بار توسط شاهزاده ویازمسکی در نامه های پاریس استفاده شد:
|
"نامه هایی از پاریس" اولین بار در سال 1827 در مجله "Moscow Telegraph" منتشر شد و برخی از محققان به اشتباه نویسنده این عبارت را به سردبیر مجله N.A. Polevoy نسبت می دهند.
کواس از زمان های قدیم به طور گسترده در روسیه گسترش یافته است و به عنوان یک نوشیدنی "عامیانه" در نظر گرفته می شد. در رویارویی میان اسلاووفیل ها و غربی ها که در قرن نوزدهم شعله ور شد، اصطلاح "میهن پرستی خمیرمایه" به سرعت توسط آنها برای تمسخر مخالفان خود انتخاب شد. بلینسکی غربی ثابت این را «بیان شادی» ویازمسکی نامید. بلینسکی در نامه‌ای به کاولین (1847) می‌نویسد: «من نمی‌توانم میهن‌دوستان مشتاقی را تحمل کنم که همیشه با استیضاح یا کواس و فرنی بیرون می‌روند».
بنابراین کواس به یک نوشیدنی "وطن پرستانه" تبدیل شد و شروع به نمادی از اسلاوهای "بومی" ، "واقعی" ، عشق به میهن و میهن پرستی مشتاقانه کرد. در این زمینه بود که در داستان تورگنیف "دو دوست" جملاتی خوانده شد: "او به قول خودش مانند پدرش کواس را دوست داشت و از شراب های فرانسوی به خصوص شراب قرمز متنفر بود و آنها را ترش می نامید."
همچنین ببینید
نظری در مورد مقاله "میهن پرستی کواس" بنویسید
یادداشت ها
|
|||||||||||||||||||||||||||||
گزیده ای که میهن پرستی کواس را توصیف می کند
ناگهان عکس دیگری درست مقابلم ظاهر شد...در همان «سلول» سنگی کوچکی که بدن خونین مجدلیه هنوز روی زمین افتاده بود، در اطراف او، زانو زده، شوالیه‌های معبد او ایستاده بودند... همه آنها به‌طور غیرمعمولی لباس‌های بلند سفید به تن داشتند. آنها در اطراف مجدلیه ایستادند و سرهای مغرور خود را به زیر انداختند و اشک‌ها بر چهره‌های خشن و متحجر آنها جاری شد... اولین کسی که برخاسته بود مجوسی بود که زمانی دوستش جان بود. او با احتیاط، انگار از آسیبی می ترسید، انگشتانش را داخل زخم فرو کرد و با دستی خون آلود روی سینه اش چیزی شبیه به صلیب خونین کشید... دومی هم همین کار را کرد. بنابراین آنها یکی یکی برخاستند، با احترام، دستان خود را در خون مقدس فرو کردند، روی لباس های سفید برفی خود صلیب های قرمز کشیدند... احساس کردم موهایم سیخ شد. این یک نوع مراسم مقدس وحشتناکی بود که من هنوز نمی توانستم آن را درک کنم ...
آهسته پرسیدم: «چرا این کار را می‌کنند، سیور؟»، انگار می‌ترسم صدایم را بشنوند.
- این یک سوگند است، ایسیدورا. سوگند انتقام ابدی... آنها به خون مجدلیه - مقدس ترین خون برای آنها - سوگند یاد کردند تا انتقام مرگ او را بگیرند. از آن زمان به بعد بود که شوالیه های معبد شنل های سفید با صلیب های قرمز پوشیدند. فقط تقریباً هیچ یک از افراد خارجی هرگز معنای واقعی آنها را نمی دانستند ... و به دلایلی همه خیلی سریع "فراموش کردند" که شوالیه های معبد قبل از مرگ مجدلیه در لباس های ساده قهوه ای تیره پوشیده بودند و با هیچ صلیب "تزیین" نشده بودند. شوالیه‌های معبد، مانند کاتارها، از صلیب به معنایی که «احترام داشت» متنفر بودند. کلیسای مسیحی. آنها او را یک سلاح قتل شرور و شیطانی، ابزار مرگ می دانستند. و آنچه با خون مجدلیه روی سینه خود نقاشی کردند معنایی کاملاً متفاوت داشت. فقط این است که کلیسا معنای شوالیه‌های معبد را کاملاً «تغییر» کرده است تا با نیازهایش مطابقت داشته باشد، مانند هر چیز دیگری که به رادومیر و مجدلیه مربوط می‌شود...
به همین ترتیب پس از مرگش مجدلیه متوفی را علناً یک زن خیابانی اعلام کرد...
- همچنین فرزندان مسیح و ازدواج او با مجدلیه را انکار کرد ...
- او همچنین هر دوی آنها را "به نام ایمان مسیح" نابود کرد، که هر دو تمام زندگی خود را به شدت با آن جنگیدند ...
– قطر را نیز با استفاده از نام مسیح نابود کرد ... نام مردی که ایمان و دانش او را آموزش دادند ...
- او همچنین تمپلارها (شوالیه های معبد) را نابود کرد، آنها را پیروان شیطان معرفی کرد، به اعمال آنها تهمت و تهمت زد و خود استاد را که از نوادگان مستقیم رادومیر و مجدلیه بود، ابتذال کرد.
کلیسای مسیحی با خلاص شدن از شر همه کسانی که به نحوی می توانند به پستی و پستی "مقدس ترین" شیاطین روم اشاره کنند، افسانه ای ایجاد کرد که به طور قابل اعتماد توسط "تأیید شد" شواهد غیر قابل انکار"، که به دلایلی هیچ کس هرگز آن را بررسی نکرد و هرگز به ذهن کسی خطور نکرد که حتی به آنچه در حال رخ دادن است فکر کند.
- یک تعریف کنایه آمیز کوتاه و مستقیم برای شبه میهن پرستان. ما ظاهر این بیان مناسب را مدیون دوست A.S. پوشکین، شاعر پیوتر آندریویچ ویازمسکی هستیم که نوشت:
بسیاری از مردم میهن پرستی را به عنوان ستایش بی قید و شرط برای هر چیزی که مال آنهاست می شناسند. تورگو (فرانسوی دولتمردقرن هجدهم) آن را میهن پرستی لاکی نامید... می توان آن را میهن پرستی خمیرمایه نامید.
بله واقعا کواسدر روسیه این یک نوشیدنی ملی است و با نمادهای روسیه مانند چکمه های نمدی، ودکا، ماتریوشکا، روبل، کرملین برابری می کند... کواس در میان توده ها رواج داشت. مردم روسیه- دهقانان، مردم شهر، بازرگانان و حتی مالکان.
در فصل اول "یوجین اونگین" شرحی از زندگی خانواده لارین را می خوانیم:
در روز تثلیث، زمانی که مردم
خمیازه می کشد، به مراسم دعا گوش می دهد،
به طرز قابل توجهی، در سحر،
سه اشک ریختند.
آنها به کواس مانند هوا نیاز داشتند،
و سر سفره آنها مهمان هستند
ظروف را بر اساس رتبه حمل می کردند.
بنابراین، به نظر می رسد، در چنین مقایسه ای نباید هیچ چیز شرم آور وجود داشته باشد - کواس نوشیدنی فوق العاده ای است، هیچ ضرری از آن ندارد، لذتی محض، همه مردم آن را دوست دارند ... پس نت تحقیر از کجا می آید عبارت "میهن پرستی کواس"؟
البته نکته این است که خود کواس نیست، بلکه این واقعیت است که مناسب نیست "خودمختاری" مردم، دولت و عشق به میهن را فقط بر اساس قاعده ابتدایی تعریف کنیم: زنده باد آنچه ما هستیم. مثل اینکه می گویند ما مثل دیگران نیستیم پس بهتر از بقیه هستیم و غیره.
خوب میهن پرستی خمیرمایهویکی پدیا تفسیر می کند:
«ترک میهن پرستی عشق بیش از حد به هر چیزی است، عزیز، حتی بد، و در مورد درک منحصر به فرد. میهن پرستی واقعی: پایبندی سرسختانه و احمقانه به ریزه کاری های زندگی ملی.
هر کشوری دارای چیزهایی است که هم در چشم ساکنان و هم از نظر خارجی ها نماد آن است. آلمان - آبجو و سوسیس. انگلستان - بلغور جو دوسر و پودینگ. فرانسه - شراب و زنان. اسپانیا - گاوبازی Türkiye - حمام ترکی. فنلاند - سونا. روسیه یک حمام بخار روسی است که تا زمانی که خود روسیه وجود داشته است وجود داشته است. حمام روسی، به هر حال، بسیار قدیمی تر از نمادهای وارداتی روسیه استودکا (بخوانید V. Pokhlebkin تاریخچه ودکا)،هارمونیک - اواسط قرن قبل از گذشته،ماتریوشکا
میهن پرستی واقعی شامل ستایش خود و ناسزاگویی به دیگران نیست. یک وطن پرست واقعیکسی که به وطن خود عشق می ورزد و برای خیر و آبادانی آن تلاش می کند. در عین حال، او ممکن است کواس را دوست داشته باشد یا نداشته باشد. نوشیدنی عالی کواساین به شما آسیب نمی رساند!
عبارات جالب دیگر از گفتار روسی:
بخور است نام مشترکبخور که دودینه تنها در مقابل محراب ها
تعبیر جالب - بزغاله. عبارت ناگفته است، اما همه چیز خوب است
یک عبارت جالب این است که یک خوک را در یک پوک بخرید. می توان آن را به عنوان شهودی طبقه بندی کرد
بلبل دلپذیرترین پرنده آوازخوانی است که در وسعت روسیه زندگی می کند. چرا از همه
مادر کوزکا(یا مادر کوزکا را نشان دهید) - عبارت مجموعهغیر مستقیم
بیان مسئولیت متقابل- این بیان معنای مستقیم است، یعنی به این معنی است
از زمان های قدیم، بسیاری از مردم معتقد بودند که کروکودیل وقتی گریه می کند
سخت بمیر- این عبارت معمولاً با تسخیر سوئد توسط پیتر کبیر همراه است
بیان با نخ قرمز ربطی به ایدئولوژی ندارد. و رابطه دارد
عالیه دیوار چینی - بزرگترین کار معماری و ساختمانی
بیان به سزار-سزارین منشاء کتاب مقدس، مانند بسیاری دیگر
با این فرمول احمقانه که به طور خاص برای آن تدوین شده است، اشتباه نگیرید
مراسم چینی - ما اغلب از این واحد عبارت شناسی در مکالمه استفاده می کنیم. چگونه
با بیان زنگ های ریخته گریاصلا نمی توان حدس زد که چه معنای دیگری دارد
ورست- اندازه گیری طول روسی که قبل از معرفی متریک در روسیه وجود داشت
کلوسوس با پاهای سفالی - این نوعی مشخصه یا ارزیابی چیزی است
درباره منشأ بیان تخم کلمب منابع مختلفتقریبا گزارش دهید
یک عبارت جالب این است که یک خوک را در یک پوک بخرید. می توان آن را به عنوان شهودی طبقه بندی کرد
اگر این عبارت بگذار خروس قرمز پرواز کندخوانده شده توسط یک خارجی در حال تحصیل
بیان هیچ استخوانی برای جمع آوری وجود نداردبرای گوش روسی ما کاملا آشناست. او
از زمان های قدیم، حتی قبل از ظهور هندسه، مردم اندازه های طول را به قسمت هایی از خود گره می زدند
به نظر یک عبارت شناخته شده بود، شما نمی توانید با یک بز کج به آنجا بروید . به این معنی است که
کازان یتیم
کازان یتیم - خیلی بیان جالب. یتیم - قابل درک است، اما چرا دقیقا؟
به نظر می رسد که پیدایش این واحد عبارت شناسی مستقیماً با دین، به طور دقیق تر، مرتبط است
متوجه شدم مثل جوجه ها در سوپ کلمآنها می گویند زمانی که به طور غیر منتظره در موقعیت های بسیار ناخوشایند قرار می گیرند
مثل شیر بز (دریافت کردن) - در مورد شخصی صحبت می کنند که هیچ سودی از او نیست.
پادشاه برای یک روزآنها در مورد رهبران یا روسایی صحبت می کنند که خود را در قدرت می بینند
بیان غرق در فراموشیآشنا و قابل فهم برای همه یعنی محو شدن از حافظه
نام ایالت-شهرکارتاژ ما از کتاب های تاریخ می دانیم
بیرون کشیدن شاه بلوط از آتش - این عبارت به خود می گیرد وضوح کامل، اگر به آن اضافه شود
این عبارت است مربع کردن دایره، احتمالاً در جایی با آن برخورد کرده اید. و این همان چیزی است که هست
مثل نگاه کردن به آب - عبارتی که از نظر معنا واضح است، اما از نظر معنی بلافاصله روشن نیست
عبارت در بالای ایوانوو، یا بهتر است بگوییم، فریاد زدن در بالای ایوانوو، بسیار شناخته شده است.
عبارت یا عبارت و وجود لکه هایی بر روی خورشید بر آن تأکید دارد که در دنیا
این بیان حتی زمانی که یک پیرزن از سوراخ رنج می برد خود صحبت می کند. طبق فرهنگ لغت
و تو، بروتوس! - عبارتی که تقریباً برای همه آشناست فرد تحصیل کرده، حتی
ایوان که خویشاوندی را به خاطر نمی آورد - صرفا بیان روسی، ریشه در ما دارد
کلمه شمع هادر روسی چندین معانی دارد: اول از همه، اینها شمع هایی هستند
بیان از تپه ها کوه بسازیدکاملاً شفاف، حاوی هیچ
ثبت نام Izhitsa- بیانی از دسته چیزهایی که از زندگی روزمره ما به گذشته رسیده است. اما
با حرف G شروع می شود
