همه ما اهل سیبری هستیم. شهرهای ارواح سیبری باستان - قبل از ورود ارماک

در چه کسی در سیبری قبل از میلاد زندگی می کرد

تاریخ سیبری، در ذهن اکثریت، با تاریخ "سیبری روسیه" آغاز می شود، یعنی از زمان لشکرکشی های قزاق ها و ارماک، اما مردم قبل از دوران ما در سیبری زندگی می کردند. دانشمندان حتی سیبری را یکی از مراکز اصلی انسان زایی می دانند.

دنیای باستان

وقتی مکالمه به تاریخ می رسد دنیای باستان، سپس معمولاً از ایالت های باستانی خاورمیانه یاد می شود. واضح است که چنین بینشی بسیار محدود است، زیرا مردم مدتها قبل از زمان ساخت در قلمرو سیبری زندگی می کردند. اهرام مصر. قدمت محوطه پارینه سنگی اولیه Karama در آلتای توسط باستان شناسان 600-800 هزار سال تخمین زده شده است.

آکادمیک شوروی، الکسی پتروویچ اوکلادنیکوف، سیبری را یکی از اولین مراکز انسان زایی می دانست. ناخودکی دهه های گذشتهنظر استاد دانشگاه را کاملا تایید کنید. در سال 1993، باستان شناسان نووسیبیرسک در فلات اوکوک ( گورنی آلتای) دفن زنی پیدا شد که قدمت آن به قرن پنجم تا سوم قبل از میلاد می رسد. مطبوعات این کشف هیجان انگیز را "شاهزاده اوکوک" نامیدند. شش اسب با زین و مهار، یک بلوک کاج اروپایی با میخ های برنزی در اتاق دفن پیدا شد. مومیایی یک دختر جوان (او در زمان مرگ حدود 25 سال داشت) به خوبی حفظ شد. کلاه گیس و پیراهن ابریشمی، دامن پشمی، جوراب نمدی و کت خز به تن داشت.

بقایای به اصطلاح "مرد دنیسوو" نیز در غار دنیسوا در آلتای یافت شد. محققان با انجام تجزیه و تحلیل DNA دریافتند که بقایای استخوان به 40 هزار سال قبل باز می گردد. مطالعات نشان داده است که "مرد دنیسووان" یک نوع انسان منقرض شده است که ژنوم آن به طور قابل توجهی با ژنوم ما متفاوت است. واگرایی تکاملی چنین فردی و نئاندرتالی در حدود 640 هزار سال پیش رخ داده است. بعداً این افراد منقرض شدند یا تا حدی با هومو ساپینس مخلوط شدند.

فرهنگ ها

دوران عصر برنزدر سیبری عمدتاً با فرهنگ آفاناسیفسکایا مرتبط است. آثار متعددی از فعالیت های نمایندگان آن ابتدا در کوه های سایان و آلتای یافت شد. در هزاره سوم قبل از میلاد، حاملان فرهنگ آفاناسیفسکایا در قلمرو خود به کشاورزی و دامداری مشغول بودند. بعدها، آثار این فرهنگ نه تنها در سیبری، بلکه در قلمرو قزاقستان شرقی مدرن، مغولستان غربی و شمال چین نیز یافت شد.

از نظر قومی، آفاناسیوی ها مغولوئید نبودند. مورخان معتقدند که فرهنگ آفاناسیفسکایا توسط مهاجران ایجاد شده است اروپای شرقیبه ویژه توسط حاملان فرهنگ باستانی یامنایا که جمعیت محلی را جذب کردند

برای جایگزینی Afanasyevskaya فرهنگ باستان شناسیفرهنگ Andronovo قرن 17-9 قبل از میلاد می آید. ه. "اندرونوفسی" در جنوب قلمرو تا قرقیزستان مدرن، ترکمنستان و تاجیکستان را اشغال کرد، در شرق - اورال جنوبی، سیبری غربی.

Xiongnu

چندین قرن قبل از میلاد در قلمروی که اکنون مغولستان و سیبری جنوبی نامیده می شود، یک قدرت قدرتمند به نام Xiongnu وجود داشت. در تاریخ نگاری چینی، Xiongnu قبل از قرن 5 قبل از میلاد ظاهر می شود. دوران حملات جنگجویان Xiongnu به جمعیت ساکن شمال چین باعث شد چینی ها شروع به ساختن استحکامات جداگانه کنند که بعداً در دیوار بزرگ چین متحد شدند.

در حدود 51 ق.م ه. قدرت Xiongnu به دو بخش تقسیم شد: Xiongnu شرقی برتری امپراتور چین را به رسمیت شناخت و Xiongnu غربی به آسیای مرکزی رانده شدند.

قدرت هونیک ها سقوط کرد و بخش های پراکنده آن در سراسر آسیا و اروپا پراکنده شد. برخی از ناامیدترین یا به قول گومیلیوف مشتاقان به غرب نقل مکان کردند و در دهه 50 قرن دوم پس از میلاد از قزاقستان گذشتند و به کرانه های ولگا رسیدند.

دیگ ملل

سیبری قبل از میلاد "دیگ ملت ها" واقعی بود. یوئژی ها، دینلین ها و احتمالاً سکاها در اینجا زندگی می کردند. مشخصه این دوران امواج مهاجرت، گذار از کم تحرکی به تصویر عشایریزندگی بیشتر ژنتیک دانان قبلاً توافق کرده اند که همان سرخپوستان، ساکنان بومی آمریکا، از تبار سیبری ها هستند که از 18 تا 26 قرن پیش از چوکوتکا به آلاسکا از تنگه عبور کردند. تجزیه و تحلیل ژنتیکی بقایای اسکلت یک دختر نوجوان با سن 12 تا 13 هزار سال که در سال 2014 در شبه جزیره یوکاتان پیدا شد، حدس های دانشمندان را در این زمینه تأیید کرد. مجله Science در مورد نتایج تحقیق نوشت.

دنیای باستان

وقتی گفتگو به تاریخ جهان باستان می پردازد، مردم معمولاً ایالات باستانی خاورمیانه را به یاد می آورند. واضح است که چنین بینشی بسیار محدود است، زیرا مردم مدتها قبل از ساخت اهرام مصر در قلمرو سیبری زندگی می کردند. قدمت محوطه پارینه سنگی اولیه Karama در آلتای توسط باستان شناسان 600-800 هزار سال تخمین زده شده است.

آکادمیک شوروی، الکسی پتروویچ اوکلادنیکوف، سیبری را یکی از اولین مراکز انسان زایی می دانست. یافته‌های دهه‌های اخیر کاملاً نظر دانشگاهیان را تأیید می‌کند. در سال 1993، باستان شناسان نووسیبیرسک دفن زنی را در فلات Ukok (کوه های آلتای) یافتند که قدمت آن به قرن های 5-3 قبل از میلاد باز می گردد. مطبوعات این کشف هیجان انگیز را "شاهزاده اوکوک" نامیدند. شش اسب با زین و مهار، یک بلوک کاج اروپایی با میخ های برنزی در اتاق دفن پیدا شد. مومیایی یک دختر جوان (او در زمان مرگ حدود 25 سال داشت) به خوبی حفظ شد. کلاه گیس و پیراهن ابریشمی، دامن پشمی، جوراب نمدی و کت خز به تن داشت.

فرهنگ ها

عصر برنز در سیبری در درجه اول با فرهنگ آفاناسیفسکایا مرتبط است. آثار متعددی از فعالیت های نمایندگان آن ابتدا در کوه های سایان و آلتای یافت شد. در هزاره سوم قبل از میلاد، حاملان فرهنگ آفاناسیفسکایا در قلمرو خود به کشاورزی و دامداری مشغول بودند. بعدها، آثار این فرهنگ نه تنها در سیبری، بلکه در قلمرو قزاقستان شرقی مدرن، مغولستان غربی و شمال چین نیز یافت شد.

از نظر قومی، آفاناسیوی ها مغولوئید نبودند. مورخان بر این باورند که فرهنگ آفاناسیفسکایا توسط مهاجرانی از اروپای شرقی به ویژه حاملان فرهنگ باستانی یامنایا ایجاد شده است که جمعیت محلی را جذب کردند.

فرهنگ باستان شناسی Afanasyevskaya با فرهنگ Andronovo قرن 17-9 قبل از میلاد جایگزین شده است. ه. "اندرونوفسی" در جنوب، قلمرو تا قرقیزستان، ترکمنستان و تاجیکستان مدرن، در شرق - اورال جنوبی و سیبری غربی را اشغال کرد.

Xiongnu

قدرت هونیک ها سقوط کرد و بخش های پراکنده آن در آسیا و اروپا پراکنده شد. برخی از ناامیدترین یا به قول گومیلیوف مشتاقان به غرب نقل مکان کردند و در دهه 50 قرن دوم پس از میلاد از قزاقستان گذشتند و به کرانه های ولگا رسیدند.

دیگ ملل

سیبری قبل از میلاد "دیگ ملت ها" واقعی بود. یوئژی ها، دینلین ها و احتمالاً سکاها در اینجا زندگی می کردند. مشخصه این دوران امواج مهاجرت، گذار از زندگی بی تحرک به شیوه زندگی عشایری است. بیشتر ژنتیک دانان قبلاً توافق کرده اند که همان سرخپوستان، ساکنان بومی آمریکا، از تبار سیبری ها هستند که از 18 تا 26 قرن پیش از چوکوتکا به آلاسکا از تنگه عبور کردند. تجزیه و تحلیل ژنتیکی بقایای اسکلت یک دختر نوجوان با سن 12 تا 13 هزار سال که در سال 2014 در شبه جزیره یوکاتان پیدا شد، حدس های دانشمندان را در این زمینه تأیید کرد. مجله Science در مورد نتایج تحقیق نوشت.

اسرار سیبری باستان یافته های مرموز در تایگا.

اکسپدیشن جستجوی بین المللی تحت پرچم روسیه انجمن جغرافیاییکشف شده در قلمرو منطقه Ob Middle Ob در وحشی تایگا سیبری، مصنوعات مرموزباستانی تمدن از دست رفته. طی چند سال گذشته، ویرانه‌های شهرهای باستانی، تپه‌های دفن، معابد خورشیدی عظیم و اهرام سنگی و خاکی مرموز در سیبری کشف شده است. همه اینها نه توسط اجداد قبایل مدرن سیبری، بلکه توسط برخی تمدن های دیگر ایجاد شده است که بیش از یک هزار سال در سیبری شکوفا شده است. امسال سفری به آلتای انجام شد، جایی که در ارتفاع 1000 متری ویرانه های ساختاری ساخته شده از بلوک های عظیم وجود دارد که جرم آن بیش از سنگ های معروف تراس Baalbek است. تزیینات روی سرامیک های یافت شده در ویرانه های شهرهای باستانی با زیور آلات سومر باستان یکسان بود. قوم شناسان، که تاریخ سیبری را با دقت مطالعه می کنند، طبق افسانه های جمعیت بومی، به این واقعیت توجه نمی کنند که همه مردمان ساکن در گستره های وسیع شمال آسیا نشان می دهند که قبل از آمدن به این قلمرو، سفیدهای بسیار پیشرفته و قدرتمند، افراد ریشو در اینجا در سیبری زندگی می کردند. از اینجا، از سیبری، ابتدا به استپ جنگلی، و سپس به سمت غرب، بود که ما اجداد مشترک Orians - هایپربوری. همان هایی که در بسیاری از اسطوره های هند، ایران، روس و اروپا درباره آنها نوشته شده است.

سیبری و خاور دور در هزاره اول پس از میلاد.

هزاره اول بعد از میلاد ه. در تاریخ مناطق استپی سیبری، زمان ظهور و شکوفایی تشکیلات دولتی مردمان استپی ترک زبان بود. در اواسط قرن ششم به وجود آمد. خاقانات ترک را متحد کرد قبایل مختلفآسیای مرکزی و بخش شرقی آسیای مرکزی که هسته اصلی آن ترک‌های آلتای است. رئیس دولت آنها کاگان بود. طایفه کاگان همراه با اشراف دیگر قبایل تشکیل شد لایه حاکمآل ترکی، یعنی اتحادیه قبیله ای. اعضای آزاد طوایف، یعنی بخش عمده ای از عشایر، نام بودون را داشتند. مشتریان و غلامان هم بودند. به طور کلی ساختار اجتماعی ترک ها ایلخانی- فئودالی بود.

در شرایط روابط نزدیک با چین، ایران و تا حدودی حتی بیزانس، ترکان باستان به موفقیت های خوبی دست یافتند سطح بالافرهنگ آنها زبان نوشتاری مخصوص به خود را با خط رونیک داشتند که به خوبی با انتقال دقیق آوایی صداهای گفتار ترکی سازگار بود. عجیب و غریب داشتند و هنر غنی.

با این حال، رشد سریع قدرت استپی ترک به زودی با افول آن همراه شد. در سال 558، کاگانات ترک به دو بخش شرقی و غربی و در اواسط قرن هفتم تقسیم شد. ترکها زیر سلطه چین افتادند و استقلال خود را از دست دادند. تنها پس از پنجاه سال یوغ چین، اولین تلاش‌ها برای رهایی از آن انجام شد. سپس، پس از ظهور گودولو کاگان (کوتلوگ)، دولت ترک دوباره در اورخون بازسازی شد، جایی که آثار مادی این ایالت، از جمله اعلامیه های سیاسی منحصر به فرد - کتیبه های معروف رونیک به یاد خان های متاخر و افراد نزدیک به آن، حفظ شد. آنها، چهره های برجستهدولت ترک.

در حوضه ینیسی، بالای کراسنویارسک، در زمان وجود اولین ایالت ترک و سپس اورخون و خاقانات اویغور که جایگزین آخرین آنها شد، نوادگان خیاگاس - قرقیزها، در حاملان گذشته قفقاز زندگی می کردند. نوع انسان شناسی، اما در اوایل دوران ما با ترک ها مخلوط شد و به تدریج کاملاً ترک شد.

قرقیزها به صورت بی تحرک و در خانه های پوشیده از پوست درخت زندگی می کردند. آنها دامپروری می کردند، اما در عین حال به کشاورزی هم می پرداختند: ارزن، جو، گندم و جو هیمالیا می کارند. زمین را با گاوآهن و گاوآهن آهنی شخم زدند، نان را با داس درو کردند، غلات را با سنگ آسیاب های دوار جفتی آسیاب کردند. مزارع توسط گودال های آبیاری آبیاری می شدند.

در کشور قرقیزستان یک طبقه اشراف وجود داشت که گله های بزرگی داشت. رئیس مردم آجو بود.

پردازش فلز - آهن، طلا و قلع - به سطح بالایی از توسعه رسیده است. آهنگرها، اسلحه سازان، جواهرسازان و هنرمندان ماهر وجود داشت، تجارت با چین، با اعراب و قبایل جنگلی سیبری انجام می شد.

به گفته چینی ها، موسیقی در کشور قرقیزستان پیشرفت زیادی داشته است. مردم نمایش‌های سیرک را با شرکت آکروبات‌ها، سوارکاران حرفه‌ای و حیوانات آموزش دیده دوست داشتند. به عنوان مثال، چینی ها از شتر و شیری یاد می کنند که برای اجرای سیرک آموزش دیده اند.

جواهر سازان قرقیز نمونه های قابل توجهی از هنر خود را در قالب اقلام گرانبهایی که در قبرهای مردم نجیب قرقیز یافت می شوند، به جای گذاشته اند. آنها با عشق خاصی صحنه‌های زنده شکار را به تصویر می‌کشیدند: اسب‌هایی که در یک تاخت پرنده دراز شده بودند، کمان‌هایی که به گوش تیرانداز کشیده شده بودند و بازی‌هایی که وحشت زده پراکنده می‌شدند. همین نقشه ها بر روی صخره های منطقه مینوسینسک باقی مانده است، جایی که علاوه بر جنگجویان، اسب ها، سوارکاران، صحنه های شکار و نظامی، چهره های عجیب و غریب از کشیشان یا رهبران مقدس با لباس های بلند، با عصا در دست و همچنین ظاهر می شوند. نرهای جنگی که به طرز شگفت انگیزی از زندگی اسیر شده اند - شتر و حتی پلنگ با چماق در پنجه های خود.

نظام سیاسی-اجتماعی قرقیزها و فرهنگ آنها به نظام و فرهنگ سایر ترک ها نزدیک بود. در کنار قرقیزها در ینیسی و در نواحی مجاور، قبایل مختلف دیگری غیر ترک زبان زندگی می کردند که در جنگل ها زندگی می کردند و به شکار، ماهیگیری و تا حدودی دامداری می پرداختند. این قبایل در سطح فرهنگی بسیار پایین تری نسبت به قرقیزها قرار داشتند. برای مثال، دوبوها - اجداد احتمالی توبالارها و توفالارهای بعدی (کاراگاس) هستند. آن‌ها می‌توانستند صاحب مکان‌های غار و سکونتگاه‌های متعدد در منطقه کراسنویارسک، در شرق آن، و همچنین نوشته‌هایی با رنگ قرمز باشند که در ص. مانا و بیریوسا از دیگر قبایل همسایه قرقیزها، کوریکان ها (گولیگانی چینی، کوری یا فوری از منابع عربی) نیز نام برده شده است. کوریکان ها در اطراف دریاچه بایکال - در قسمت پایین سلنگا، در امتداد آنگارا و لنا بالایی زندگی می کردند.

بیشتر بقایای استحکامات متعدد در اطراف دریاچه بایکال به زمان کوریکان برمی گردد، همانطور که از سرامیک های مشخصی که روی آنها یافت می شود - قطعات ظروف خشن با کف صاف نشان می دهد. در جزیره پیدا شد. اولخون، گورهای متعدد کوریکان ها شبیه یوزهای مخروطی شکل هستند که از تخته های گنیس ساخته شده اند. جایی که سنگ پرچم وجود نداشت، مرده ها را در گورهای خاکی معمولی دفن می کردند.

مانند قرقیزها، کوریکان ها اسب، گاو و شتر پرورش می دادند. آنها غلات کاشتند، صاحب نوشتار رونیک بودند و هنری نزدیک به هنر ترکان قرقیز و آلتای داشتند.

مهمترین تمرکز آثار هنری کوریکان، صخره های نقاشی شده نزدیک روستا است. شیشکینو در لنا بالایی، جایی که اسب‌ها در یک تاخت پرنده، سواران با بنرهایی در دست، روی اسب‌ها و شترهایی که با پرها و منگوله‌ها تزئین شده‌اند به تصویر کشیده شده‌اند. هر دو این نقاشی‌ها و کل صحنه‌های شکار و نظامی که بر روی صخره‌های لنا به تصویر کشیده شده‌اند، اشتراکات زیادی با هنر ترک‌های قرقیز ینی‌سی و آلتای هزاره اول پس از میلاد دارند. ه.

کوریکان ها با ترکان اورخون دشمنی داشتند و با دشمن خود - چین - روابط دوستانه داشتند.

از کشور کوریکان ها، شمالی ترین ترکان در آن زمان، قرار بود اجداد ترک یاکوت ها - ساخالارها - بیایند. دومی برای اولین بار منطقه بایکال را قبل از قرن 10-13 ترک کرد. n ه.، زیرا در این زمان مهاجران اولیه مغول قبلاً در اینجا پخش می شدند ، اگرچه بعداً یک گروه جدید ترک زبان از شمال در امتداد لنا خارج شدند و ظاهراً نام خود را به یاکوت ها دادند - سخا.

جنوب کوریکانی، در حوضه رودخانه. ظاهراً سلنگا اویغورهای سلنگا بودند که با ترک‌های اورخون همسایه بودند. پس از این اویغورهای سلنگا، کرکسورهای متعددی باقی ماندند، یعنی تپه‌های سنگی با حصارهای مستطیلی یا گرد و سازه‌های اضافی همراه به شکل دایره‌ها و گورهای اسب. همانطور که کار انسان شناسان نشان داده است، جمجمه های کرکسورها، مانند یافته های قبلی از گورهای تخته ای، با صورت بلند و صاف و استخوان های بینی کمی بیرون زده مشخص می شوند. آنها با براکیکرانی، پیشانی شیب دار و ابروی بسیار توسعه یافته متمایز می شوند.

در حالی که ظهور هون‌ها در استپ‌های تران‌بایکالیا رخ می‌داد، و آغاز دولت‌سازی قرقیزستان بر ینی‌سی‌ها و دولت‌های دیگر مردمان ترک زبان در حال شکل‌گیری بود، همسایگان شمالی آنها - قبایل تایگا و تندرا - ادامه دادند. تا فرهنگ و روابط اجتماعی خود را توسعه دهند، اگرچه روند شکل گیری به سرعت متفاوت بود، مانند مردم استپ. تاریخچه روابط بین قبایل استپی و قبایل جنگلی بسیار پیچیده بود و هنوز به طور کامل روشن نشده است.

در هر صورت، شکی نیست که قبایل جنگلی به طور پیوسته ظاهر اصلی خود را برای هزاران سال حفظ کردند، اما در عین حال تأثیر شتاب دهنده و پیشرونده ارتباطات با استپ را تجربه کردند. به ویژه در پیامدهای آن تأثیر ارتباطات با قبایل استپی بر فرهنگ قبایل جنگلی در تایگا شمال غربی سیبری بود. قبلاً در پایان هزاره 1 قبل از میلاد. ه. اقلام برنز استپی به طور فزاینده ای در منطقه Ob رایج می شوند. به نوبه خود، در ساخت محصولات محلی، تقلید از محصولات استپی وارداتی قابل توجه می شود، به عنوان مثال، ظروف سفالی ساخته می شوند که دقیقاً از دیگ های سکایی کپی می کنند. بیشترین یک نمونه درخشانتعامل فرهنگ های محلی، جنگلی، بومی و استپی، یافته های قابل توجهی در دهانه پولوی در اوب هستند، جایی که در میان یافته های متعدد از یک مکان قربانی باستانی، چیزهایی از نوع سکایی-سرماتی و همچنین نمونه هایی از هنر مشابه وجود داشت. به هر دو نمونه پیانوبور اورال و استپ سکایی، اما همانطور که M.P. Gryaznov نشان داد، قبلاً به نیمه و حتی تا پایان هزاره 1 پس از میلاد می رسد. ه.

داده های غنی که زندگی قبایل جنگلی اوب میانی و روابط آنها با ساکنان استپ را روشن می کند توسط تحقیقات طولانی مدت M. P. Gryaznov در منطقه روستا ارائه شده است. رودخانه بزرگ، در منطقه نیژنی البانی. M.P. Gryaznov در اینجا تغییر مراحل فرهنگی را از زمان Andronovo-Karasuk تا قرن 17 دنبال کرد. همانطور که این آثار نشان داد، ساکنان اوب میانی در هزاره اول پس از میلاد. ه. زندگی ویژه خود را به عنوان شکارچیان و ماهیگیران جنگل گذراندند و فرهنگ خود را ایجاد کردند که به شدت متفاوت از فرهنگ قبایل استپی بود. این تفاوت ها به وضوح در آثار قرن 7-8 بیان شده است. n ه. ("فرهنگ فومینسک"). عشایر ترک همسایه که در کوه‌ها و استپ‌های آلتای زندگی می‌کردند، بستگان خود را با مجموعه کامل سلاح‌های نظامی از جمله یک سابر و یک اسب زین‌دار به خاک سپردند. در هنگام تشییع جنازه قوچ را همیشه ذبح می کردند و دم آن را در قبر می گذاشتند. در این گورهای عشایری هیچ سفالی وجود ندارد. برعکس، قبایل جنگلی، حاملان فرهنگ فومینسک، فقط در موارد نادری به مردگان اسلحه و سپس فقط شکار می دادند. در گورهای آنها بقایایی از حیوانات اهلی وجود ندارد و فقط ظروف سفالی با آثاری از مواد غذایی گیاهی یا لبنی یافت می شود.

بنابراین، در اینجا دو جهان فرهنگی در کنار یکدیگر وجود داشتند که فقط توسط رودخانه از هم جدا شده بودند. Ob: دنیای گله داران استپ جنگجو و دنیای شکارچیان-ماهیگیر جنگل. بنابراین، قابل توجه است که مواد به دست آمده از بناهای یادبود فرهنگ فومینسک شباهت های نزدیکی با مواد به جا مانده از بناهای به جا مانده از قبایل جنگلی نشان می دهد که نه تنها در مناطق تومسک، آچینسک و در دره رودخانه زندگی می کردند. تارا، بلکه در قسمت شمالی کوه های اورال و حتی در حوضه های ص. کاما و ویاتکا. اینها به ویژه شامل پلاک‌ها و سگک‌های کمربند با تصاویر خرس است که در اورال از زمان پیانوبور (حدود ابتدای عصر ما) شناخته شده است، آویزهایی به شکل پرندگان و تصاویر مسطح از نوع "چادسکی" ریخته‌شده است. این ظروف نیز گواه این امر است که مشخصه آنها نه صاف، بلکه یک ته گرد و یک تزئین با دقت اجرا شده است که یادآور تزئینات ظروف زمان Ananyin در کاما است.

از نظر ظاهر فیزیکی، جمعیت بخش جنگلی اوب میانی متعلق به گروه قفقازی بود که حتی به شدت بر تفاوت بین آنها و مردم استپ - ترک ها، مغولوئید در نوع نژادی تأکید می کند.

در قرون IX-X. حاملان بی تحرک قفقازی فرهنگ فومینسک توسط عشایر از کرانه راست اوب بیرون رانده شدند، اما همچنان در شمال غربی آن زندگی می کردند و باستانی خود را حفظ کردند. سنت های فرهنگی، آداب و رسوم و شیوه زندگی. همانطور که وی. همانطور که با نام Ostyaks (Khan-te، Hong-ty) و همچنین همسایگان آنها Voguls (Man-si) مشهود است. این مهاجران از نظر زبان اوگرایی تأثیر عمیقی بر قبایل محلی داشتند (متالورژی، آثار آشنایی با اسب در آیین و فرهنگ عامه).

تا پایان هزاره اول پس از میلاد. ه. در اینجا شکل گیری دو ملیت نزدیک به زبان و فرهنگ - Mapsi (Voguls) و Khanty (Ostyaks) آغاز می شود. سپس، اعتقاد بر این است که نمایندگان یک گروه قومی جدید، قبایل ساموید (ساموید) از منطقه سایان-آلتای به قلمرو تلاقی Ob-Yenisei گسترش یافته اند. در نتیجه ورود آنها به منطقه ناریم، با گذشت زمان، ملیت دیگری به نام سلکوپ ها شکل گرفت که در فرهنگ خود با عناصر اصلی ساموید عناصر فرهنگ کتس، اوگریان و تونگوس ترکیب شدند.

اکنون اجازه دهید از نواحی شمال غربی سیبری، جایی که قبایل ساموید و اوگریک در آن زندگی می کردند، به سوی دیگر آن، به دنیای قبایل آسیایی ـ آسیایی شمال شرقی آسیا حرکت کنیم.

تقریباً در همان زمان، یعنی تا قرن دهم. n ه.، همانطور که دیدیم، وقایع بزرگی در شمال شرقی سیبری رخ داد، جایی که نقش مشابهی به عنوان حاملان آغازهای جدید در فرهنگ نه به اوگرها و سامویدها، بلکه به ترک ها - اجداد یاکوت ها رسید. در این زمان، همسایگان شمالی یاکوت ها، که در لنا میانی و پایینی (احتمالاً اجداد یوکاغیرها) زندگی می کردند، قبلاً به استفاده گسترده از آهن روی آورده بودند، اگرچه ظاهراً هنوز سنگ تراش ها، فلش ها و همچنین حفظ شده بودند. سفال های ته گرد بر اساس نمونه های باستانی ساخته شده است.

حتی بیشتر در شمال شرقی لنا، منطقه یک فرهنگ ساحلی باستانی، جایی که شکارچیان حیوانات دریایی برای قرن ها در آن زندگی می کردند، امتداد داشت. چگونگی و زمان ظهور این فرهنگ در اینجا هنوز ناشناخته است. ما فقط می توانیم با اطمینان بگوییم که فرهنگ سرزمین اصلی شکارچیان گوزن شمالی سرگردان قبل از آن بود.

قدیمی‌ترین مرحله فرهنگ ساحلی که به نام اوکویک از اولین یافته‌ها، و Ueleno-Okvik پس از یافته‌های Chukotka نامیده می‌شود، با وجود زوبین‌های دوار مشخص می‌شود که به سبک هندسی خاص و مستطیلی تزئین شده‌اند، از نظر شکل و نقش شبیه به هارپون‌ها. جزایر کوریلو شمال ژاپن، جایی که اجداد آینو در دوران نوسنگی زندگی می کردند. سپس این فرهنگ تعدادی از مراحل بعدی را در توسعه خود طی کرد که در مواد غنی از مواد جمع آوری شده در قلمرو شبه جزیره چوکوتکا منعکس شد. این مواد از سکونتگاه های باستانی متعددی که در امتداد آن واقع شده اند می آید اقیانوس منجمد شمالی، در شرق کولیما و در امتداد سواحل دریای برینگ.

این سکونتگاه ها شامل خانه هایی بود که در خاک فرو رفته بودند. ساکنان آنها شکارچیان حیوانات دریایی هستند که عمدتاً از مناطق همسایه آمده اند خاور دور(که یادآور تزئینات منحنی اولیه اوکویک و متأخرتر است)، انعطاف پذیری شگفت انگیز و نبوغ واقعاً پایان ناپذیری را در مبارزه با طبیعت نشان داد. آنها کمبود داربست را با استفاده گسترده از استخوان نهنگ جبران کردند. آنها با نداشتن منابع زیاد هیزم، با موفقیت آن را با روغن مهر جایگزین کردند که برای گرم کردن و روشنایی خانه های خود با استفاده از چراغ های چربی ساخته شده از خاک یا سنگ استفاده می کردند. در غیاب مواد برای قایق های چوبی یا پوست، آنها قایق های چرمی را اختراع کردند. شکارچیان قطبی با ایجاد یک هارپون در حال چرخش، ابزار زوبین را هوشمندانه بهبود بخشیدند. آنها همچنین به مرور زمان پرورش سگ سورتمه را توسعه دادند. هنر اصیل و غنی این قبایل قطب شمال باستانی است که در دوران شکوفایی خود در صحنه به اصطلاح دریای برینگ باستان با تزئینات منحنی و سرسبز خارق‌العاده و تصاویر مجسمه‌سازی واقعی از حیوانات، کمتر از مردم، خودنمایی می‌کند.

بر اساس مواد حاصل از سکونتگاه های ساحلی، تغییر تدریجی در فرهنگ مادی، توسعه اقتصاد و تا حدی روابط اجتماعی ساکنان آنها برقرار می شود. در ابتدا، ساکنان ساحلی ساکن در نزدیکی ساحل می ماندند و در تمام طول سال به شکار ماهی های دریایی و فوک می پرداختند. بعداً نقش ماهیگیری نهنگ افزایش یافت که در ارتباط با آن باید به ظاهر زوبین های ویژه اشاره کرد و پرورش سگ سورتمه توسعه یافت. به نظر می رسد که تکثیر قلاب ماهی و بولا برای صید پرندگان نیز نشان دهنده بهبود روش های شکار و ماهیگیری باشد.

وفور روزافزون غنیمت و توسعه مبادله با قبایل همسایه به طور همزمان منجر به گذار از نظام مادرسالاری-قبیله ای باستانی به شیوه زندگی جدید پدرسالارانه- قبیله ای شد. این گذار در فولکلور قبایل ساحلی قطب شمال منعکس شده است که طرح های مرکزی آنها (اسطوره سدنا) با مبارزه بین زن و مرد مرتبط است. زنانهبا آن «شکست جهانی-تاریخی جنسیت زن» که فردریش انگلس درباره آن نوشت.

حدود یک و نیم هزار سال پیش، آهن برای اولین بار به این مناطق ساحلی دور افتاده شمال شرقی آسیا نفوذ کرد که اجداد اسکیموها، چوکچی ها، کوریاک ها و کامچادال ها (ایتلمن) در آن زندگی می کردند. درست است که قبایل شمال هنوز تحت سلطه تکنولوژی و شیوه زندگی عصر حجر زندگی می کردند، اما ابزارهای مخصوص برش، نوعی اسکنه، ساخته شده از آهن، قبلاً در زندگی روزمره آنها جا افتاده بود. آنها می توانستند آهن را هم از جنوب غربی، از قبایل لنا پایین، و هم از جنوب شرقی، از آمور و از طریق جزایر کوریل دریافت کنند.

در آمور و به طور کلی در مناطق جنوبی پریموریه شوروی، سرنوشت تاریخی قبایل بومی محلی در هزاره اول پس از میلاد. ه. بسیار عجیب و غریب اگر در منطقه قطب شمال در امتداد سواحل اقیانوس آرام و اقیانوس منجمد شمالی، اشکال عقب مانده اقتصاد و سیستم اجتماعی برای هزاران سال حاکم بود، در اینجا، به لطف همسایگی با چین و کره، خیلی زود، حتی در قرن های گذشتههزاره اول قبل از میلاد ه.، تغییرات پیشرونده بزرگی در حال وقوع است. قبلاً در آغاز عصر ما، آهن در حال گسترش بود و جایگزین ابزار سنگی می شد. در بعضی جاها در شرایط مساعد طبیعی، کشاورزی و دامداری به وجود می آید و مبادله افزایش می یابد.

در پریموریه و حوضه آمور، جایی که قبایل تونگوس خیلی زود نفوذ کردند، و همچنین در مناطق مجاور، نه تنها اختلاط شدید قبایل محلی با بومیان صورت گرفت، بلکه در پایان هزاره اول و آغاز هزاره دوم پس از میلاد. . ه. تشکیلات دولتی خود قبایل محلی پدیدار می شوند.

روند شکل گیری طبقات در اینجا از قرن 4-5 شروع می شود. قبل از میلاد ه. طبق تواریخ چینی، قبایل موهه که در اینجا زندگی می کردند، مدتهاست به کشاورزی و دامداری می پرداختند. آنها یک اسب و یک خوک به عنوان حیوانات اهلی و برنج، ارزن و گندم به عنوان گیاهان کشت شده داشتند. در کشور موهه، نمک استخراج می کردند و ودکا را از برنج تقطیر می کردند. موهه مرواریدهای رودخانه ای، ریشه های شفابخش جینسنگ، ژیرفالکن و سمور را به چینی ها و کره ای ها می فروخت. در مقابل، آنها محصولات فلزی، ظروف، پارچه ها از جمله ابریشم دریافت کردند.

از سال 471 م. ه.، روابط فرهنگی و سیاسی دائمی بین قبایل موه و چین برقرار شد. از آغاز قرن ششم. سفارتخانه های موهه به طور مرتب از دربار چین بازدید می کنند و برخی از قبایل موهه تحت حاکمیت چینی ها قرار می گیرند و خراج می پردازند. در مورد انقیاد قبایل موهه، دربار چین بر نخبگان قبیله ای آنها تکیه کرد. در تواریخ چینی به یکی از رهبران موه اشاره شده است - تودیکی که داوطلبانه به همراه قبیله خود به چین تسلیم شد و به همین دلیل رتبه مهم مدنی و نشانه ای از اقتدار را به شکل مهر طلایی روی طناب بورگوندی دریافت کرد. و همچنین لباس تشریفاتی - کلاه و کمربند. تودیکی آداب و رسوم ایالت میانه را "دوست داشت" و همواره به امپراتور ارادت داشت و امپراتور به این دلیل از او حمایت کرد و پارچه های ابریشمی طرح دار را سخاوتمندانه به او هدیه داد. تودیکی با همراهی امپراطور در مبارزات، جوایز و عناوین را با هر موفقیت نظامی دریافت کرد.

رویدادهای کره همسایه برای توسعه بیشتر فرهنگ و ظهور دولت محلی در کشور موه اهمیت زیادی داشت.

در سال 668 جنگ بین شاهزاده کره ای گائولی و چین در گرفت. گائولی شکست خورد، بسیاری از مردم نابود شدند و بسیاری از کره ای ها به شمال، فراتر از جزیره گریختند. Tumen-Ula، جایی که آنها در میان Mohe ساکن شدند. در اینجا آنها کشاورزی، دامداری و متالورژی را توسعه دادند و فرهنگ چینی-کره ای عالی را القا کردند. تحت تأثیر مستقیم این رویدادها، برای اولین بار یک دولت واقعی در میان قبایل موه پدید آمد - پادشاهی بوهای.

وقایع نگاری، بنیانگذار ایالت بوهای را شاهزاده موهه، واسل پادشاهی گائولی، چیچی چون هسیانگ می دانند که از آزار و شکنجه سربازان چینی فرار کرده و تحت حفاظت کوه های غیرقابل دسترس پناه گرفت. پس از به دست آوردن قدرت، Qiqi چون-هسیانگ سرزمین های خود را به عنوان شاهزاده ژن، و خود را یک شاهزاده اعلام کرد و عنوان ژن-گوگونگ را پذیرفت. پسر او، زورونگ، به طور قابل توجهی دارایی های خود را گسترش داد و در سال 699 خود را پادشاه ایالت ژن اعلام کرد.

پس از شکست دادن سربازان امپراتور چین روئیزونگ در سال 712، زورونگ لقب بوهای جون وان، یعنی شاهزاده اپاناژی بوهای را پس از نام منطقه چینی باستانی بوهای که وی فتح کرده بود، به خود گرفت. نام به کل ایالت

این ایالت در ابتدا قلمروی کم‌اهمیت را در بر می‌گرفت و حدود 1000 کیلومتر از غرب دریا امتداد داشت و کشور تقسیم‌بندی اداری مناسبی نداشت.

در قرون VIII-IX. پادشاهی بوهای به طور قابل توجهی گسترش یافت، هم از نظر فرهنگی و هم از نظر سیاسی رشد کرد و به یک دولت قدرتمند برای آن زمان تبدیل شد. در جنوب به وسط کره رسید، در شرق - اقیانوس، از جمله مناطق فعلی ولادی وستوک و وروشیلوف، در غرب - نینگوتا، در شمال مرز آن به آمور رسید.

جمعیت روستایی بوهای به کشت کائولیانگ، لوبیا، غلات، دامپروری و صنایع دستی مختلف مشغول بودند. شهرهایی بودند که مراکز کنترل اداری و زندگی فرهنگی. مردم بوهای دارای 5 پایتخت، 15 منطقه و 60 شهر منطقه بودند.

یکی از مراکز منطقه ای بزرگ پادشاهی بوهای، شهر اصلی منطقه، شوایبین، در محل شهر کنونی وروشیلوف قرار داشت.

شهر شعیبین را حصاری خاکی با سنگرها و خندق ها احاطه کرده بود.

در داخل ساختمان هایی با دیوارهایی ساخته شده بود که از آجرهای قرمز و خاکستری تیره ساخته شده بودند.

سرهای حجاری شده اژدها بر روی برجستگی سقف قرار داده شده بود.

ایالت بوهایدستگاه اداری قوی داشت. در رأس دولت حاکمی با عنوان شاهزاده بود. دو وزیر راست و چپ زیرمجموعه او بودند و هر وزیر سه اداره را بر عهده داشت. طبق رسوم چینی، مقامات با نشانه هایی از وقار به شکل ماهی نقره ای یا طلایی به دربار می آمدند. اداره نظامی توسط شورایی از رهبران نظامی انجام می شد. ارتش و نیروی دریایی ستون های قابل اعتماد نفوذ و استقلال بوهای در سیاست خارجی بودند. دربار چین تلاش کرد تا حاکمان بوهای را تحت نفوذ خود نگه دارد. اما در واقع، وابستگی رعیت بوهای به کیشیلوف-اوسوریسکی. قرون VIII-XI n ه. امپراتور تایلند فراتر از سرمایه گذاری رسمی حاکمانش نبود. فرمانروایان بوهای در لقب خود توسط امپراتور چین تأیید شدند و متعاقباً از وی نام افتخاری پس از مرگ دریافت کردند.

القاب چینی که برای بربرها چاپلوس بود، اعتبار فرمانروای بوهای را در میان رعایا افزایش داد و نفوذ او را بر همسایگانش تقویت کرد.

با این حال، این وابستگی رسمی به دربار چین چندان دوام نیاورد. قبلاً پسر بنیانگذار ایالت بوهای، تسو رونگ، نیروهای چینی را شکست داد و تعدادی از قبایل همسایه را تحت حکومت خود متحد کرد. امپراتور چین روئیزونگ مجبور شد در سال 713 نمایندگانی را به بوهای بفرستد و تسو رونگ را به عنوان شاهزاده مستقل ، حاکم "دولت بزرگ پومرانیا" - بوهای به رسمیت بشناسد.

بوهای نه تنها با ظهور دولت خود قبایل خاور دور، بلکه با شکوفایی تمدن نیز همراه بود. بوهای در بین چینی ها به عنوان سرزمین روشنگری و دانشمندان شناخته می شد.

پادشاهی بوهای توسط خیتان ها، قبایل عشایری که در نیمه اول قرن نهم به شهرت رسیدند، ویران شد.

بین 922 و 924 رهبر خیتان آمباگیان، بنیانگذار سلسله لیائو، ارتش بوهای را شکست داد و اسیر کرد. بخش غربیکشور، در حالی که در شمال شرقی منچوری، در جنوب منطقه Ussuri، متصرفات مستقل Bohais باقی مانده است.

تا قرن یازدهم. با این حال، ایالت لیائو به شدت تحت تاثیر ناآرامی های داخلی قرار گرفت. با یک نهاد دولتی جدید که توسط Jurchens ایجاد شده بود جایگزین شد. ژورچن ها، مردمی با منشاء تونگوس-مانچو، بخشی از قبایل موه، از دیرباز در شمال منچوری و مناطق همجوار خاور دور زندگی می کردند. آنها به کشاورزی و پرورش دام مشغول بودند. شکار نقش مهمی در زندگی آنها داشت. آنها به طرز ماهرانه ای حیوانات را ردیابی می کردند، واپیتی ها را می گرفتند، آنها را با لوله ای از پوست درخت غان اغوا می کردند و عاشق حملات بودند. ژورچن‌ها دیگر در گودال‌های بدوی زندگی نمی‌کردند، بلکه در خانه‌های روی زمینی زندگی می‌کردند که توسط یک گودال آتش گرم می‌شدند و هوای داغ از زیر تخته‌های پهن عبور می‌کرد.

Jurchens می خوابیدند و اوقات فراغت خود را در خانه در کاناس های گرم می گذراندند. بقایای چنین خانه‌هایی، با کانال‌هایی که با سنگ پرچم پوشانده شده‌اند، در بسیاری از نقاط در امتداد رودخانه آمور و در پریموریه یافت می‌شوند. طبق منابع چینی، یورچن ها برده داشتند. اختلافات شدیدی در این جنس وجود داشت. اشراف برجسته بودند. در تشییع جنازه افراد نجیب، غلامان و غلامان و کنیزان عزیز زنده زنده سوزانده شدند.

شاهزادگان Jurchen قلمرو کشور را گسترش دادند و با فتوحات مداوم قدرت خود را افزایش دادند. در سال 1113، ژورچن ها توسط آگودا، بنیانگذار سلسله جدید جین، رهبری می شدند. او مستقیماً خیتان ها را که جورچن ها به آنها وابسته بودند به چالش کشید. در نبرد روی رودخانه لالین، او خیتان را شکست داد و شورشی برپا کرد که در نهایت به شکست دولت خیتان ختم شد. در سال 1122، ایالت لیائو سقوط کرد. بقایای خیتان به غرب، به دریاچه بایکال و بیشتر، به آسیای مرکزی، به Semirechye رفتند، جایی که یک دولت جدید کارا-چینی بوجود آمد.

پس از مرگ آگودا در سال 1123، وارثان او منطقه عظیمی را به ارث بردند که بخش قابل توجهی از شمال چین، منچوری و مغولستان را شامل می شد.

در زمان جین، پریموریه ما کشوری پرجمعیت بود.

در نزدیکی شهر Bohai Shuaibin که توسط نیروهای جین تصرف و ویران شد، شهر Furdupcheng ساخته شد. سنگ قبرهای یادبودی به افتخار شاهزادگان جین در اینجا حفظ شده است، از جمله لاک پشت های گرانیتی، که در پشت آنها تخته هایی با کتیبه ها و شکل های اژدها ثابت شده است. خرابه های متعددی از استحکامات، جاده ها و معادن باستانی این زمان در همه جای پریموریه یافت می شود.

یکی از بیشترین بناهای تاریخی برجسته تاریخ قرون وسطیخاور دور محل سکونت کراسنویاروفسکویه در نزدیکی شهر وروشیلوف است. این سکونت ظاهراً توسط بوهای ها شروع شد و سپس ژورچن ها در آنجا زندگی کردند.

قبلاً اولین کاشفان منطقه Ussuri بیش از یک بار با تعجب در مقابل سازه های دفاعی باستانی تپه بلند کراسنویاروفسکایا در ساحل چپ رودخانه توقف کردند. Suifuna علیه آقای Voroshilov.

کمربند دفاعی قلعه باستانی مطابق با توپوگرافی تپه تقریباً هشت کیلومتر در اینجا امتداد دارد. ارتفاع شفت های آن هنوز به 3-4 یا حتی پنج متر می رسد. اما بخش جنوب شرقی شهرک کاملاً مستحکم بود. در پشت بارو مرتفع، ظاهراً قسمت مرکزی سکونتگاه را در خود جای داده بود، مکانی که ساختمان‌های کاخ و معابد بوهای یا به احتمال زیاد ژورچن‌ها در آن قرار داشتند، که توسط حصار بلند دیگری احاطه شده بود. در محل این ساختمان ها، کاشی ها به طور کامل در زیر لایه بالایی خاک قرار می گیرند. اینها بقایای سقف ساختمانهای باستانی بودند که به ترتیب شگفت انگیزی قرار داشتند. در میان انبوه کاشی‌ها، تکه‌هایی از تصاویر موجودات شگفت‌انگیز هیولایی که گوشه‌های سقف ساختمان‌ها را تزئین می‌کردند، باقی ماند. در زیر لایه کاشی، بلوک‌های بزرگ سنگ تراش خورده، تکیه‌گاه‌هایی برای ستون‌های چوبی که سقف روی آن تکیه می‌شد، بیرون زده بود.

بنابراین، این همان «شهر ممنوعه» بود، شهری از کاخ ها و معابد که برای مثال در پایتخت تانگ چانگان، در پایتخت پادشاهی بوهای در نزدیکی نینگوتا در محل شهر کنونی وجود داشت. Dongjingcheng یا بعداً پکن. معماری آن نیز اثر برجسته ای از بالا داشت فرهنگ چینی. بله، به سختی می‌توانست در زمانی که منطقه پریمورسکی بود، غیر از این باشد. سوشان. قرن XI n ه. چین درخشان عصر تانگ برای همه الگو و معلم بود کشورهای همسایهجهان خاور دور. آنها از چینی ها آموختند و بر اساس الگوهای چینی نه تنها در بوهای، بلکه در کره و ژاپن نیز کاخ ها و معابد ساختند. اما جالب تر از همه این است که در طرح کلی "شهر ممنوعه" در تپه کراسنویاروفسکایا یکی از مهم ترین و بسیار زیاد وجود دارد. ویژگی مشخصهاین شهر را از شهرهای بوهای و همچنین از مراکز شهری چینی دوره غنا در چین متمایز می کند. در پایتخت بوهای، نینگوتا و در پایتخت تانگ، چانان، کل شهر بر روی یک صفحه صاف قرار داشت و به شکل یک مستطیل منظم در پلان بود. خیابان های مستقیم آن را از جنوب به شمال و از شرق به غرب می گذراندند و آن را به شکل شطرنجی به چهار بلوک مربع تقسیم می کردند. در تپه کراسنویاروفسکایا، طرح سکونتگاه تابع اشکال طبیعی توپوگرافی ارتفاع بود. علاوه بر این، تمام ساختمان های "شهر ممنوعه" در یک هواپیما قرار نداشتند، بلکه بر روی تاقچه های مرتفعی که مخصوص این منظور بریده شده بودند، به صورت پلکانی به شکل تراس قرار داشتند. و در اینجا، بنابراین، در طرح شهر باستانی، منعکس کننده سنت های اصیل خود در قبایل خاور دور ، ویژگی های خلاقیت فرهنگی اصیل آنها بود.

با این حال، شهر باستانی در کراسنویاروفسکایا سوپکا قربانی حمله دشمن شد. ضربه به قدری سریع بود که مدافعان آن حتی وقت نداشتند از ذخایر گلوله های توپ سنگی استفاده کنند که هنوز به صورت انبوه روی دیوارهای آن قرار دارد.

از تواریخ چینی مشخص است که ایالت جین قربانی فاتحان مغول شد. مغولان چنگیزخان به شهرهای جین یورش بردند، جمعیت آنها را ویران کردند و کل کشور را با چنان ظلمی ویران کردند که از آن زمان هرگز نتوانسته است بهبود یابد.

آن نیروی مهیبی که با سرعت خارق العاده ای در هم کوبید امپراتوری قدرتمند Jurchens، و سپس برای تسخیر سایر کشورها شتافت، در کنار آمور، در استپ های امتداد Onon و Kerulen برخاست.

برخی از تدفین ها در دره سلنگا در نزدیکی روستا را می توان به اولین لحظه تاریخ مغولستان در قلمرو ما نسبت داد. زاروبینو. آنها بینشی از زندگی گله داران و شکارچیان فقیر عشایری مسلح به کمان و تیرهای آهنی به دست می دهند. در این گورها کشف یک آلت موسیقی مشخصه استپ مانند چنگ خور مغولی قابل توجه است. زنان با قیچی گوسفندان به «دنیای دیگر» اسکورت شدند. زنان در گورهای مشابه روی لنا، در دهانه مانزورکا، سفال های ته گردی از مغولان باستان یافتند که در منابع مکتوب قرن سیزدهم ذکر شده است. بر روی صخره‌های لنا، تصاویری از گاری‌هایی که با منگوله‌ها، فرش‌ها و پرچم‌ها تزئین شده‌اند، حکاکی شده است. در نقشه ها این گاری ها توسط گاوها کشیده می شوند. گاری های مغولان باستانی قرون 12-13 به همین ترتیب در "افسانه مخفی" توصیف شده است.

دوران شکوفایی امپراتوری مغول در سیبری با یافته های باستان شناسی مانند "گنجینه نیوکسکی" معروف در نزدیکی کابانسک در سلنگا، جایی که یک پولیز نقره ای پیدا شد، تدفین های غنی در کوه چپل در نزدیکی کراسنویارسک و تعدادی از تدفین ها در تونکا، جایی که بقایای کمان‌های پیچیده و جام‌های نقره‌ای، بقایای لباس‌های چرمی مجلل با طلا دوزی، جواهرات ساخته شده از طلا و مروارید، اقلامی که با لاک چینی پوشانده شده‌اند، و آینه‌های برنزی با طرحی از انگور و کبوتر پیدا شد. همه اینها گورهای نویون مغولی و در عین حال آثار مستقیمی از لشکرکشی های غارتگرانه ارتش مغولستان علیه مردمان کشاورزی آن زمان است.

همانطور که L.P. Potapov نشان داد، حکومت وحشیانه فاتحان مغول نیز در بناهای باستانی مربوط به زمان حکومت مغول در آلتای منعکس شد، اما به روشی کاملاً متفاوت. بناهای آلتای قرن XIII-XIV. آنقدر فقیر که این حق را به این نتیجه می دهند که جمعیتی که آنها را ترک کردند بسیار فقیر بودند که بی رحمانه توسط اربابان فئودال مغول مورد استثمار قرار گرفتند.

همین امر ظاهراً در سلنگا، در بخش میانی و پایین دست آن مشاهده می شود. فقر آشکار کشفیات در گورهای دسته جمعی که می توان قدمت آنها را به امپراتوری مغول بازگرداند، چنان آشکار است که سارقان بعدی حتی سعی نکردند آنها را از هم جدا کنند. و این در Transbaikalia است، جایی که، صرف نظر از اندازه، حتی یک قبر از زمان های قبلی وجود ندارد که روی سطح خاک برجسته باشد که توسط شکارچیان گورکن لمس نشده باشد.

وقایع مرتبط با ظهور امپراتوری مغول پیامدهای به همان اندازه مهم و عمیق دیگری داشت. در نتیجه ظهور مغولان، فعالیت های تهاجمی و تشکیلاتی-سیاسی امپراتوران آنها، تغییرات مهم جدیدی در روابط بین قبایل و مردمان مختلف سیبری به وجود آمد.

مغولستان اکنون تقریباً به طور کامل مغولی شده است. ترکها، به استثنای معدودی، از آن زمان سرانجام در غرب کوههای سایان متمرکز شده اند. استپ‌های جنگلی منطقه بایکال که تا زمان چنگیز عمدتاً توسط قبایل مغول‌زبان سکنه می‌شد: بارگو-بوریات، خوریس، بولاگات و ایخیریت، که با بقایای جمعیت ترک باستان مخلوط شده بود، در XII-XVI تبدیل شد. قرن ها وطن مردم بوریات

در غیر این صورت، نقشه قوم نگاری سیبری از زمان چنگیز خان تا ورود روس ها اساساً به طور پیوسته ویژگی کلی خود را که تا پایان هزاره اول پس از میلاد تعیین شد حفظ می کند. ساعت