مفهوم روشنفکری. ظهور روشنفکران روسیه

همه ما دوست داریم با فرهیختگان، روشنفکران ارتباط برقرار کنیم، افراد تحصیل کردهکه به مرزهای فضای شخصی احترام می گذارند. افراد باهوش دقیقاً چنین گفتگوهای ایده آلی هستند.

ترجمه از لاتین، هوش به معنای قدرت شناختی، مهارت، توانایی درک است. آنهایی که هوش دارند - روشنفکر، معمولاً درگیر کار ذهنی هستند و با فرهنگ بالا متمایز می شوند. نشانه ها فرد باهوشعبارتند از:

• سطح تحصیلات بالا.
• فعالیت های مرتبط با خلاقیت
• مشارکت در فرآیند انتشار، حفظ و بازاندیشی فرهنگ و ارزش ها.

همه موافق نیستند که روشنفکران شامل یک قشر بسیار تحصیلکرده از جمعیت است که به کار ذهنی مشغول هستند. دیدگاه مخالف، هوش را در درجه اول وجود یک فرهنگ اخلاقی بالا می داند.

اصطلاحات

بر اساس تعریف فرهنگ لغت آکسفورد، روشنفکران گروهی هستند که می کوشند خودشان فکر کنند. قهرمان جدیدفرهنگ - فردی که می تواند انکار کند هنجارهای اجتماعیو قوانین، برخلاف قهرمان قدیمی، که دقیقاً تجسم این هنجارها و قوانین است. بنابراین روشنفکر یک ناسازگار، یک یاغی است.

تقریباً از همان ابتدای استفاده از این اصطلاح، انشعاب در درک چیستی هوش وجود داشته است. لوسف روشنفکران را کسانی می دانست که نواقص زمان حال را می بینند و فعالانه به آنها واکنش نشان می دهند. تعریف او از هوش اغلب به رفاه عمومی انسان اشاره دارد. به خاطر او، به خاطر تجسم این سعادت است که روشنفکر کار می کند. به گفته لوسف، هوش یک فرد در سادگی، صراحت، اجتماعی بودن و مهمتر از همه در کار هدفمند ظاهر می شود.

گاسپاروف تاریخچه اصطلاح "روشنفکر" را دنبال می کند: در ابتدا به معنای "افراد با هوش" بود ، سپس "افراد با وجدان" و بعدها "" مردم خوب" محقق همچنین توضیح اصلی یارهو را در مورد معنای "هوشمند" ارائه می دهد: این فردی است که چیز زیادی نمی داند، اما نیاز دارد، تشنه دانستن.

به تدریج، تعلیم و تربیت به عنوان ویژگی اصلی طبقه بندی یک فرد به عنوان یک روشنفکر از بین رفت. به روشنفکران در دنیای مدرنشامل افرادی است که در انتشار دانش نقش دارند و افراد بسیار اخلاقی.

یک فرد باهوش کیست و چه تفاوتی با یک روشنفکر دارد؟ اگر روشنفکر فردی است که دارای چهره معنوی و اخلاقی خاصی است، روشنفکران در رشته خود متخصص هستند، «افراد باهوش».

سطح بالای فرهنگ، درایت و اخلاق نیکو از نسل سکولاریسم، دربار، انساندوستی و فضل است. اخلاق خوب به معنای "نداشتن انگشتان از بینی شما" نیست، بلکه توانایی رفتار در جامعه و معقول بودن است - مراقبت آگاهانه از خود و دیگران.

گاسپاروف تأکید می کند که در حال حاضر چنین درک از هوش مرتبط است که با روابط بین افراد مرتبط است. این در مورد استنه فقط در مورد تعامل بین فردی، بلکه در مورد یکی که دارای خاصیت خاصی است - در دیگری نه یک نقش اجتماعی، بلکه انسانی را ببیند، با دیگری به عنوان یک شخص، برابر و شایسته احترام رفتار کند.

به گفته گاسپاروف، در گذشته روشنفکران عملکردی را انجام می دادند که خود را در رابطه بین بالاتر و پایین تر قرار می داد. این چیزی فراتر از هوش، تحصیلات و حرفه ای بودن است. روشنفکران موظف بودند در اصول اساسی جامعه تجدید نظر کنند. روشنفکران با انجام کارکرد خودآگاهی جامعه، آرمانی خلق می کنند که تلاشی برای تجربه واقعیت از درون نظام است.

این برخلاف روشنفکرانی است که در پاسخ به پرسش از خودآگاهی جامعه، جامعه شناسی - دانش عینی، دیدگاهی "از بیرون" را ایجاد می کنند. روشنفکران با طرح ها، روشن و تغییرناپذیر سر و کار دارند و روشنفکران با احساس، تصویر و معیار سروکار دارند.

آموزش دادن به خود

چگونه یک فرد باهوش شویم؟ اگر هوش به این صورت فهمیده شود نگرش محترمانهبه فرد، پس پاسخ ساده است: به مرزهای دیگران احترام بگذارید فضای روانی، "خودت را سنگین نکن."

لاتمان به ویژه بر مهربانی و بردباری که برای یک روشنفکر واجب است، تأکید کرد. در عین حال مهربانی هم توانایی دفاع از حقیقت با شمشیر است و هم از پایه های اومانیسم. قدرت ویژهروح روشنفکری که اگر واقعی باشد در مقابل همه چیز مقاومت می کند. لاتمن به تصویر روشنفکر به عنوان سوژه ای نرم، بلاتکلیف و بی ثبات اعتراض می کند.

قوت روحیه یک روشنفکر، به گفته لوتمن، به او اجازه می دهد که تسلیم مشکلات نشود. روشنفکران هر کاری را که لازم باشد انجام خواهند داد که در یک لحظه حساس نمی توان از آن اجتناب کرد. هوش پرواز معنوی بالایی است و افرادی که قادر به این پرواز هستند، شاهکارهای واقعی را انجام می دهند، زیرا می توانند در جایی بایستند که دیگران تسلیم شوند، زیرا چیزی برای تکیه ندارند.

روشنفکر یک مبارز است، او نمی تواند شر را تحمل کند و سعی در ریشه کن کردن آن دارد. به گفته لوتمن و محقق هوش تپیکین، ویژگی‌های زیر در ذاتی روشنفکران است (مشخص‌ترین آنها که بین دو محقق همزمان است):

• مهربانی و تحمل.
• صداقت و تمایل به پرداخت برای آن.
• تاب آوری و استقامت.
• توانایی رفتن به جنگ برای آرمان‌های خود (دختر باهوش، درست مانند یک مرد، برای آنچه شایسته و صادق می‌داند دفاع می‌کند).
• استقلال تفکر
• مبارزه با بی عدالتی

لوتمن معتقد بود که هوش اغلب در کسانی شکل می گیرد که از جامعه جدا شده اند و جایگاه خود را در آن پیدا نکرده اند. در عین حال نمی توان گفت که روشنفکران تفاله هستند، نه: همان فیلسوفان عصر روشنگری روشنفکر هستند. آنها بودند که شروع به استفاده از کلمه "تساهل" کردند و متوجه شدند که باید با نابردباری از آن دفاع کرد.

لیخاچف فیلولوژیست روسی به سهولت ارتباط یک روشنفکر، غیبت کامل یک روشنفکر اشاره کرد. وی ویژگی های زیر را که ارتباط نزدیکی با هوش دارند شناسایی کرد:

• عزت نفس.
• توانایی تفکر.
• درجه مناسبی از حیا، درک محدودیت های دانش خود.
• باز بودن، توانایی شنیدن دیگران.
• مراقب باشید، نمی توانید سریع قضاوت کنید.
• ظرافت.
• احتیاط در امور دیگران.
• پافشاری در دفاع از یک هدف عادلانه (مرد باهوش روی میز نمی زند).

شما باید مراقب باشید که نیمه روشنفکر شوید، مانند هر کسی که تصور می کند همه چیز را می داند. این افراد متعهد می شوند اشتباهات نابخشودنی- آنها نمی پرسند، مشورت نمی کنند، گوش نمی دهند. آنها ناشنوا هستند، برای آنها سؤالی وجود ندارد، همه چیز روشن و ساده است. چنین تصوراتی غیرقابل تحمل است و باعث طرد می شود.

هم مردان و هم زنان می توانند از کمبود هوش رنج ببرند که ترکیبی از توسعه اجتماعی و هوش هیجانی. برای توسعه هوش مفید است:

1. خود را به جای دیگران بگذارید.

2. ارتباط همه افراد، اشتراک آنها، شباهت اساسی را احساس کنید.

3. به وضوح بین قلمرو خود و قلمرو شخص دیگری تمایز قائل شوید. این به این معنی است که دیگران را با اطلاعاتی که فقط برای خودتان جالب است بارگذاری نکنید، صدای خود را بالاتر از سطح صدای متوسط ​​در اتاق بلند نکنید، و خیلی نزدیک نشوید.

4. سعی کنید طرف مقابل خود را درک کنید، به او احترام بگذارید، شاید تمرین کنید که نظرات دیگران را ثابت کنید، اما نه از روی تحقیر، بلکه واقعاً.

5. بتوانید خود را انکار کنید، توسعه دهید، عمدا کمی ناراحتی ایجاد کنید و به تدریج بر آن غلبه کنید (آب نبات را در جیب خود حمل کنید، اما آن را نخورید؛ ورزش کنید. فعالیت بدنیهر روز در همان زمان).

در برخی موارد، یک زن با نیاز به بردباری و ملایمت بسیار راحت‌تر کنار می‌آید. برای مردان، عدم نشان دادن رفتار پرخاشگرانه و تکانشی دشوارتر است. اما قدرت شخصی واقعی در یک واکنش سریع و خشن نیست، بلکه در استحکام معقول است. هم زن و هم مرد روشنفکر هستند تا جایی که بتوانند شخص دیگری را به حساب بیاورند و از خود دفاع کنند.

روشنفکران به عنوان وجدان ملت به تدریج به دلیل ظهور لایه ای از متخصصان در قدرت از بین می روند. روشنفکران جایگزین روشنفکران در این عرصه خواهند شد. اما هیچ چیز نمی تواند جایگزین هوش در محل کار، در میان آشنایان و دوستان، در خیابان و در موسسات عمومی شود. یک فرد باید به معنای توانایی در احساس برابری در طرف مقابل، برای نشان دادن احترام، باهوش باشد، زیرا این تنها شکل شایسته در ارتباط بین مردم است. نویسنده: اکاترینا ولکووا

محتویات مقاله

هوشمند(روشنفکران). دو رویکرد متفاوت برای تعریف روشنفکری وجود دارد. جامعه شناسان، روشنفکران را اجتماعی می دانند گروهی از افرادی که به طور حرفه ای درگیر کار ذهنی هستند، توسعه و گسترش فرهنگ، معمولاً با تحصیلات عالی. اما رویکرد دیگری وجود دارد که محبوب ترین آن در روسی است فلسفه اجتماعی، که بر اساس آن قشر روشنفکر شامل کسانی می شود که می توان آنها را در نظر گرفت استاندارد اخلاقی جامعه. تفسیر دوم مضیق تر از تفسیر اول است.

این مفهوم از کلمه لاتین intelligens گرفته شده است که به معنای "درک، تفکر، معقول" است. همانطور که معمولاً تصور می شود، کلمه "تفکر" توسط متفکر روم باستان سیسرو معرفی شد.

روشنفکران و روشنفکران در کشورهای خارجی.

در مدرن کشورهای توسعه یافتهمفهوم "هوشمندی" به ندرت استفاده می شود. در غرب، اصطلاح «روشنفکر» رایج‌تر است، که به افرادی اشاره می‌کند که به طور حرفه‌ای به فعالیت‌های فکری (ذهنی) می‌پردازند، بدون اینکه قاعدتاً ادعا کنند که حامل «بالاترین آرمان‌ها» هستند. مبنای شناسایی چنین گروهی، تقسیم کار بین کارگران روحی و جسمی است.

افرادی که بطور حرفه ای به فعالیت های فکری مشغول بودند (معلمان، هنرمندان، پزشکان و غیره) قبلاً در دوران باستان و قرون وسطی وجود داشتند. اما آنها تنها در دوران مدرن، زمانی که تعداد افرادی که به کار ذهنی مشغول بودند به شدت افزایش یافت، به یک گروه اجتماعی بزرگ تبدیل شدند. فقط از این زمان می توان در مورد یک جامعه اجتماعی-فرهنگی صحبت کرد که نمایندگان آن در حرفه خود فعالیت فکری(علم، آموزش، هنر، حقوق و غیره) ارزش‌های فرهنگی را تولید، بازتولید و توسعه می‌دهند و به آموزش و پیشرفت جامعه کمک می‌کنند.

چون فعالیت خلاقلزوماً نگرش انتقادی نسبت به نظرات و افراد غالب را پیش‌فرض می‌گیرد کار ذهنیهمیشه به عنوان حامل "پتانسیل بحرانی" عمل می کنند. این روشنفکران بودند که دکترین های ایدئولوژیک جدید (جمهوری خواهی، ناسیونالیسم، سوسیالیسم) را ایجاد کردند و آنها را تبلیغ کردند و از این طریق تجدید مداوم سیستم ارزش های اجتماعی را تضمین کردند.

از آنجایی که در عصر انقلاب علمی و فناوری ارزش دانش و تفکر خلاقبنابراین در دنیای مدرن هم تعداد افراد درگیر در کار ذهنی و هم اهمیت آنها در زندگی جامعه رو به افزایش است. به گفته برخی از جامعه شناسان، در جامعه فراصنعتی، روشنفکران به «طبقه حاکم جدید» تبدیل خواهند شد.

در کشورهایی که در توسعه خود عقب مانده اند، گروه اجتماعی روشنفکران ویژگی های خاصی پیدا می کنند. روشنفکران با درک بهتر عقب ماندگی کشورشان به منادیان اصلی ارزش های مدرنیزاسیون تبدیل می شوند. در نتیجه، آنها احساس انحصار خود را توسعه می دهند، ادعایی برای "دانش عالی" که دیگران از آن محروم هستند. ویژگی‌های مسیحایی مشابهی برای روشنفکران در همه کشورهای در حال توسعه است، اما بیشتر توسعه قویآنها در روسیه دریافت کردند. دقیقا این یکی نوع خاصروشنفکران را روشنفکر می نامند.

روشنفکران روسیه.

پیتر اول را می توان "پدر" روشنفکران روسیه دانست که شرایط را برای نفوذ اندیشه های روشنگری غربی به روسیه ایجاد کرد. در ابتدا، تولید ارزش های معنوی عمدتا توسط افرادی از اشراف انجام می شد. لیخاچف اشراف آزاداندیش اواخر قرن هجدهم مانند رادیشچف و نوویکوف را «نخستین روشنفکران نوعا روسی» می نامد. در قرن نوزدهم، بخش عمده ای از این گروه اجتماعی را افرادی از اقشار غیر نجیب جامعه ("raznochintsy") تشکیل دادند.

استفاده گسترده از مفهوم "روشنفکر" در فرهنگ روسیه در دهه 1860 آغاز شد، زمانی که روزنامه نگار P.D. خود بوبوریکین اعلام کرد که این اصطلاح را از فرهنگ آلمان وام گرفته است، جایی که از آن برای تعیین لایه ای از جامعه استفاده می شود که نمایندگان آن مشغول فعالیت فکری هستند. اعلام خودت" پدرخواندهبوبوریکین در مفهوم جدید، بر معنای ویژه‌ای که برای این اصطلاح بیان می‌کند پافشاری می‌کند: او روشنفکران را افرادی با «فرهنگ ذهنی و اخلاقی بالا» و نه به عنوان «کارگران دانش» تعریف می‌کند. به نظر او، روشنفکران در روسیه یک پدیده اخلاقی و اخلاقی کاملاً روسی هستند. در این درک، روشنفکران شامل افرادی از گروه‌های حرفه‌ای مختلف، متعلق به جنبش‌های سیاسی مختلف، اما دارای مبنای معنوی و اخلاقی مشترک هستند. با این معنای خاص بود که کلمه "Intelligentsia" سپس به غرب بازگشت و در آنجا به طور خاص روسی (Intelligentsia) در نظر گرفته شد.

در فرهنگ پیش از انقلاب روسیه، در تفسیر مفهوم "روشنفکر"، معیار درگیر شدن در کار ذهنی در پس زمینه محو شد. ویژگی های اصلی روشنفکر روسی ویژگی های مسیحیت اجتماعی بود: نگرانی برای سرنوشت میهن خود (مسئولیت مدنی). میل برای نقد اجتماعی، برای مبارزه با آنچه که مزاحم است توسعه ملی(نقش حامل وجدان عمومی)؛ توانایی همدلی اخلاقی با «تحقیر شده و آزرده‌شدگان» (احساس درگیری اخلاقی). با تشکر از گروهی از فیلسوفان روسی "عصر نقره"، نویسندگان مجموعه تحسین شده نقاط عطف. مجموعه مقالات در مورد روشنفکران روسیه(1909)، روشنفکران اساساً از طریق مخالفت با قدرت رسمی دولتی تعریف شدند. در همان زمان، مفاهیم "طبقه تحصیل کرده" و "روشنفکر" تا حدی از هم جدا شدند - هیچ فرد تحصیل کرده ای را نمی توان به عنوان روشنفکر طبقه بندی کرد، بلکه فقط کسی را که از دولت "عقب مانده" انتقاد می کرد. نگرش انتقادی نسبت به دولت تزاری، همدردی روشنفکران روسیه را با ایده های لیبرال و سوسیالیستی از پیش تعیین کرد.

روشنفکران روسیه، که به عنوان مجموعه ای از روشنفکران مخالف مقامات شناخته می شوند، در روسیه قبل از انقلاب یک گروه اجتماعی نسبتاً منزوی بودند. نه تنها مقامات رسمی، بلکه از سوی «مردم عادی» که روشنفکران را از «آقایان» متمایز نمی‌کردند، روشنفکران را با بدگمانی نگاه می‌کردند. تضاد بین ادعای مسیحیت و انزوا از مردم منجر به پرورش توبه دائمی و خود تازی‌زنی در میان روشنفکران روسی شد.

موضوع بحث ویژه در آغاز قرن بیستم، جایگاه روشنفکران بود ساختار اجتماعیجامعه برخی بر رویکرد غیر طبقاتی اصرار داشتند: روشنفکران هیچ گروه اجتماعی خاصی را نمایندگی نمی کردند و به هیچ طبقه ای تعلق نداشتند. به عنوان نخبگان جامعه، از منافع طبقاتی فراتر می رود و آرمان های جهانی را بیان می کند (N.A. Berdyaev، M.I. Tugan-Baranovsky، R.V. Ivanov-Razumnik). برخی دیگر (N.I. Bukharin، A.S. Izgoev و غیره) روشنفکران را در چارچوب رویکرد طبقاتی می‌دانستند، اما در مورد این که آن را در کدام طبقه/طبقه طبقه‌بندی کنند، اختلاف نظر داشتند. عده ای معتقد بودند که روشنفکران شامل افرادی از طبقات مختلف می شوند، اما در عین حال یک گروه اجتماعی واحد را تشکیل نمی دهند و ما نباید در مورد روشنفکران به طور کلی صحبت کنیم، بلکه در مورد انواع مختلف روشنفکر (مثلاً بورژوا، پرولتر، دهقان). برخی دیگر روشنفکران را به طبقه ای بسیار خاص نسبت می دهند. رایج ترین گونه ها این ادعا بود که روشنفکران بخشی از طبقه بورژوازی یا طبقه پرولتاریا هستند. در نهایت، دیگران عموماً روشنفکران را به عنوان یک طبقه خاص معرفی کردند.

با شروع دهه 1920، ترکیب روشنفکران روسیه به طور چشمگیری تغییر کرد. هسته اصلی این گروه اجتماعی کارگران و دهقانان جوانی بودند که به آموزش دسترسی پیدا کردند. قدرت جدیدآگاهانه سیاستی را دنبال کرد که تحصیلات را برای افراد دارای پیشینه «کار» آسان‌تر کرد و برای افراد «غیر کارگری» مشکل‌تر کرد. در نتیجه، با افزایش شدید تعداد افراد با تحصیلات عالی (در صورت وجود امپراتوری روسیهکارگران روانی تقریباً 2-3٪ را تشکیل می دادند، سپس در دهه 1980 آنها بیش از یک چهارم کارگران اتحاد جماهیر شوروی را تشکیل می دادند) کیفیت آموزش و تحصیل آنها کاهش یافت. فرهنگ عمومی. مؤلفه اخلاقی در تعریف روشنفکری در پس‌زمینه محو شد.

در دوره اتحاد جماهیر شوروی، تغییرات قابل توجهی نیز در روابط بین روشنفکران و مقامات رخ داد. فعالیت های روشنفکران تحت کنترل شدید قرار گرفت. روشنفکران شوروی موظف بودند که ایدئولوژی کمونیستی «تنها واقعی» را تبلیغ کنند (یا حداقل، وفاداری به آن را نشان دهند).

تحت شرایط اجبار ایدئولوژیک ویژگی مشخصهزندگی بسیاری از روشنفکران شوروی از خود بیگانه شد زندگی سیاسی، تمایل به شرکت فقط در فعالیت های حرفه ای محدود. همراه با روشنفکران رسمی شناخته شده در اتحاد جماهیر شوروی، گروه بسیار کوچکی از روشنفکران باقی ماندند که به دنبال دفاع از حق استقلال و آزادی خلاق خود در برابر رژیم حاکم بودند. آنها به دنبال نابودی این بخش مخالف روشنفکران "به عنوان یک طبقه" بودند: بسیاری تحت سرکوب به بهانه های دور از ذهن قرار گرفتند (می توان زندگی A. Akhmatova یا I. Brodsky را به یاد آورد)، همه مخالفان تحت فشار سانسور و محدودیت قرار گرفتند. در فعالیت حرفه ای. در دهه 1960، یک جنبش ناراضی در میان روشنفکران شوروی به وجود آمد که تا پایان دهه 1980 تنها شکل سازمان یافته اپوزیسیون در اتحاد جماهیر شوروی باقی ماند.

روشنفکران مدرن روسیه.

احساسات مخالف، که در میان روشنفکران شوروی گسترده بود، در اواخر دهه 1980 و اوایل دهه 1990 راهی برای خروج یافت، زمانی که این روشنفکران بودند که انتقاد کلی از نظام شوروی را رهبری کردند و محکومیت اخلاقی و مرگ آن را از پیش تعیین کردند. در روسیه در دهه 1990، روشنفکران آزادی بیان را به دست آوردند، اما بسیاری از روشنفکران با کاهش شدید استاندارد زندگی خود مواجه شدند که باعث ناامیدی آنها از اصلاحات لیبرال و افزایش احساسات انتقادی شد. از سوی دیگر، بسیاری از روشنفکران برجسته توانستند شغلی ایجاد کنند و به حمایت از ایدئولوژی لیبرال و سیاستمداران لیبرال ادامه دادند. بنابراین، روشنفکران پس از فروپاشی شوروی به گروه هایی با مواضع متفاوت و عمدتاً قطبی تقسیم شدند.

در این زمینه، دیدگاهی وجود دارد که بر اساس آن در روسیه مدرن دیگر هیچ روشنفکری به معنای واقعی وجود ندارد. حامیان این موضع سه دوره را در تکامل روشنفکران داخلی شناسایی می کنند. در مرحله اول (از اصلاحات پیتر تا اصلاحات 1861)، روشنفکران تازه شکل گرفته بودند که نقش مشاور علمی مقامات رسمی را ادعا می کردند. دوره دوم (دهه 1860 - 1920) زمان است وجود واقعیروشنفکران در این دوره بود که تقابل «قدرت – روشنفکر – مردم» به وجود آمد و ویژگی‌های اصلی روشنفکران (خدمت به مردم، انتقاد از حکومت موجود) شکل گرفت. پس از این دوره، وجود «شباحی» روشنفکران به دنبال دارد و تا به امروز ادامه دارد: هر گونه وحدت اخلاقی بین افراد تحصیل کردهدیگر وجود ندارد، اما برخی از روشنفکران روسی هنوز در تلاش هستند تا مأموریت آموزش مقامات را انجام دهند.

در روسیه مدرن، هر دو رویکرد برای تعریف مفهوم "روشنفکر" محبوب هستند - هم اخلاقی و اخلاقی (در مطالعات فلسفی و فرهنگی) و هم اجتماعی و حرفه ای (در جامعه شناسی). دشواری استفاده از مفهوم «روشنفکر» در تفسیر اخلاقی آن با نامشخص بودن معیارهایی همراه است که براساس آنها می توان قضاوت کرد که آیا افراد به این گروه اجتماعی تعلق دارند یا خیر. بسیاری از معیارهای قبلی - برای مثال، مخالفت با دولت - تا حدودی بی‌معنی شده‌اند و ویژگی‌های اخلاقی آنقدر انتزاعی هستند که نمی‌توان از آنها برای تحقیقات تجربی استفاده کرد. بیشتر و بیشتر استفاده مکررمفهوم "روشنفکر" در معنای "افراد کار ذهنی" نشان می دهد که بین روشنفکران روسیه و روشنفکران غربی نزدیکی وجود دارد.

در پایان دهه 1990 در علم روسیه"مطالعات فکری" به وجود آمد جهت خاصتحقیقات بین علمی علوم انسانی بر اساس ایوانوفسکی دانشگاه دولتیمرکز مطالعات فکری وجود دارد که روشنفکران را به عنوان پدیده ای از فرهنگ روسیه مطالعه می کند.

ناتالیا لاتووا

مطالب از ویکی پدیا - دانشنامه آزاد

مدت روشنفکراندر معانی کاربردی و اجتماعی استفاده می شود.

• در معنای عملکردی (اصلی)، این کلمه در لاتین استفاده می شد که نشان دهنده طیف گسترده ای از فعالیت های ذهنی است.
• در معنای اجتماعی خود، این کلمه از اواسط یا نیمه دوم قرن نوزدهم در ارتباط با گروهی اجتماعی از مردم با طرز تفکر انتقادی، درجه بالایی از تأمل و توانایی نظام مند کردن دانش و تجربه به کار رفت. .

معنای کارکردی مفهوم "هوشمندی"

برگرفته از فعل لاتین هوش :

1) احساس کردن، درک کردن، توجه کردن، توجه کردن
2) دانستن، شناختن
3) فکر کنید
4) خیلی بدانید، درک کنید

کلمه مستقیم لاتین هوششامل تعدادی از مفاهیم روانشناسی است:

1) درک، عقل، قدرت شناختی، توانایی ادراک
2) مفهوم، ایده، ایده
3) ادراک، شناخت حسی
4) مهارت، هنر

همانطور که از مطالب فوق مشاهده می شود، معنای اصلی این مفهوم کاربردی است. ما در مورد فعالیت آگاهی صحبت می کنیم.

به این معنا استفاده می شود، حتی در قرن 19، در نامه ای از N.P. Ogarev به Granovsky در سال 1850:

"یک سوژه با یک روشنفکر غول پیکر..."

به همین معنی می توانید در مورد استفاده از این کلمه در محافل ماسونی بخوانید. وینوگرادوف در کتاب "مشکل نویسندگی و نظریه سبک ها" اشاره می کند که کلمه روشنفکر یکی از کلمات مورد استفاده در زبان ادبیات ماسونی نیمه دوم قرن هجدهم است:

... کلمه روشنفکر اغلب در میراث دست نویس فراماسون شوارتز یافت می شود. اینجا تعیین شده است بالاترین حالتانسان به عنوان موجودی باهوش، عاری از همه چیزهای درشت و مادی، فناناپذیر و به طور نامشهود قادر به تأثیرگذاری و عمل بر همه چیز است. بعدها، این کلمه به معنای عام خود - «معقول بودن، آگاهی بالاتر» - توسط A. Galich در مفهوم فلسفی ایده آلیستی خود استفاده شد. کلمه روشنفکر در این معنا توسط V. F. Odoevsky استفاده شده است.

«آیا روشنفکران یک گروه اجتماعی مستقل و مجزا هستند یا هر گروه اجتماعی طبقه خاص خود را از روشنفکران دارد؟ پاسخ به این سوال آسان نیست، زیرا روند تاریخی مدرن شکل‌های گوناگونی را به وجود می‌آورد دسته بندی های مختلفروشنفکران."

بحث در مورد این مشکل ادامه دارد و با مفاهیم: جامعه، گروه اجتماعی، فرهنگ پیوند ناگسستنی دارد.

در روسیه

در فرهنگ پیش از انقلاب روسیه، در تفسیر مفهوم "روشنفکر"، معیار درگیر شدن در کار ذهنی در پس زمینه محو شد. ویژگی‌های اصلی روشنفکر روسی ویژگی‌های مسیحیت اجتماعی بود: نگرانی برای سرنوشت سرزمین پدری (مسئولیت مدنی). میل به انتقاد اجتماعی، برای مبارزه با آنچه مانع توسعه ملی می شود (نقش حامل وجدان اجتماعی). توانایی همدلی اخلاقی با «تحقیر شده و آزرده‌شدگان» (احساس درگیری اخلاقی). در همان زمان، روشنفکران عمدتاً از طریق مخالفت با قدرت رسمی دولتی شروع به تعریف کردند - مفاهیم "طبقه تحصیل کرده" و "روشنفکر" تا حدی از هم جدا شدند - هیچ فرد تحصیل کرده ای را نمی توان به عنوان روشنفکر طبقه بندی کرد، بلکه تنها کسی بود که از دولت "عقب مانده" انتقاد کرد. روشنفکران روسیه، که به عنوان مجموعه ای از روشنفکران مخالف مقامات شناخته می شوند، در روسیه قبل از انقلاب یک گروه اجتماعی نسبتاً منزوی بودند. نه تنها مقامات رسمی، بلکه از سوی «مردم عادی» که روشنفکران را از «آقایان» متمایز نمی‌کردند، روشنفکران را با بدگمانی نگاه می‌کردند. تضاد بین ادعای مسیحیت و انزوا از مردم منجر به پرورش توبه دائمی و خود تازی‌زنی در میان روشنفکران روسی شد.

موضوع بحث ویژه در آغاز قرن بیستم، جایگاه روشنفکران در ساختار اجتماعی جامعه بود. برخی اصرار کردند رویکرد غیر طبقاتی: روشنفکران نماینده هیچ گروه اجتماعی خاصی نبودند و به هیچ طبقه ای تعلق نداشتند. به عنوان نخبگان جامعه، فراتر از منافع طبقاتی است و آرمان های جهانی را بیان می کند. دیگران به روشنفکران در چارچوب می نگریستند رویکرد کلاسی، اما در مورد این که به کدام کلاس/کلاس تعلق دارد اختلاف نظر داشتند. برخی معتقد بودند که روشنفکران شامل افراد طبقات مختلف می شوند، اما در عین حال یک گروه اجتماعی واحد را تشکیل نمی دهند و ما نباید در مورد روشنفکران به طور کلی صحبت کنیم، بلکه باید در مورد انواع مختلف روشنفکر (مثلاً بورژوا، پرولتر، دهقانی و حتی روشنفکران لومپن). برخی دیگر روشنفکران را به طبقه ای بسیار خاص نسبت می دهند. رایج ترین گونه ها این ادعا بود که روشنفکران بخشی از طبقه بورژوازی یا طبقه پرولتاریا هستند. در نهایت، دیگران عموماً روشنفکران را به عنوان یک طبقه خاص معرفی کردند.

برآوردها، فرمول ها و توضیحات معروف

هم اوشاکوف و هم فرهنگ لغت آکادمیک کلمه روشنفکر را: "ویژگی یک روشنفکر" با مفهومی منفی تعریف می کنند: "درباره ویژگی های روشنفکر قدیمی و بورژوایی" با "عدم اراده، تردید، تردید". هم اوشاکوف و هم فرهنگ لغت آکادمیک کلمه هوشمند را اینگونه تعریف می کنند: «ذاتی یک روشنفکر، روشنفکر» با مفهومی مثبت: «تحصیل کرده، با فرهنگ». «فرهنگی» به نوبه خود، در اینجا به وضوح به معنای نه تنها حامل «روشنگری، آموزش، دانش» (تعریف واژه فرهنگ در فرهنگ لغت دانشگاهی) است، بلکه به معنای «داشتن مهارت های رفتاری معین در جامعه، تحصیل کرده» است (یکی). از تعاریف کلمه فرهنگ همان فرهنگ لغت است). تضاد کلمه هوشمند در آگاهی زبان‌شناختی مدرن، آنقدر جاهل نیست که یک جاهل است (و اتفاقاً روشنفکر بورژوا نیست، بلکه بورژوا است). هر یک از ما تفاوت را احساس می کنیم، مثلاً بین «ظاهر هوشمندانه»، «رفتار هوشمندانه» و «ظاهر هوشمندانه»، «رفتار هوشمندانه». با صفت دوم به نظر می رسد این شبهه وجود دارد که در واقع این ظاهر و این رفتار جعلی است، اما در صفت اول اصیل است. یک اتفاق معمولی را به یاد دارم. حدود ده سال پیش، منتقد آندری لوکین مقاله ای را در مجله Rodnik منتشر کرد که باید تحریک کننده باشد: "چرا من یک روشنفکر نیستم". V.P. Grigoriev، یک زبان شناس، در این باره گفت: "اما او شهامت نوشتن را نداشت: "چرا من باهوش نیستم؟"

از مقاله ای از M. Gasparov

بیانیه تحقیر آمیز لنین در مورد کمک روشنفکران به بورژوازی شناخته شده است:

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله روشنفکران بنویسید

یادداشت ها

ادبیات

• میلیوکوف پی.ان.روشنفکران و سنت تاریخی // روشنفکران در روسیه. - سن پترزبورگ، 1910.
• داویدوف یو.// روسیه به کجا می رود؟ جایگزین های توسعه جامعه 1: سمپوزیوم بین المللی 17-19 دسامبر 1993 / ویرایش توسط. ویرایش T. I. Zaslavskaya, L. A. Harutyunyan. - م.: اینترپراکس، 1994. - ص 244-245. - شابک 5-85235-109-1

پیوندها

• ایوانف-رزومنیک.
• // gumer.info
• گرامشی آ.
• تروتسکی ال.
• جی. فدوتوف
• اوواروف پاول بوریسویچ
• چکیده مقاله A. Pollard. .
• //NG I. S. Kon.
• .
• // "دنیای جدید"، 1968، شماره 1. - ص 173-197کورمر وی. آگاهی مضاعف روشنفکران و شبه فرهنگ (، با نام مستعار منتشر شده استآلتایف // "دنیای جدید"، 1968، شماره 1. - ص 173-197). - در کتاب:
• خال تاریخ. - م.: زمان، 2009. - ص 211−252. - شابک 978-5-9691-0427-3 ().
• الکس تارن.
• Pomerantz G. - سخنرانی، 21 ژوئن 2001بیتکینا اس.
• Slyusar V. N.// روشنفکران مدرن: مشکلات هویت اجتماعی: مجموعه آثار علمی: در 3 تن / سوراخ. ویرایش I. I. اوسینسکی. - اولان اوده: انتشارات دانشگاه دولتی بوریات، 2012. - T. 1. - P. 181-189.
• در "Speaking Russian" در Echo of Moscow (30 مارس 2008)
• فیلاتوا آ.// آرم ها، 1384، شماره 6. - ص 206-217.

لغت نامه ها و دایره المعارف ها

• // فرهنگ دایره المعارف کوچک بروکهاوس و افرون: در 4 جلد - سن پترزبورگ. ، 1907-1909.
• هوشمند // دایره المعارف "در سراسر جهان".
• هوشمند // فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی: در 4 جلد / فصل. ویرایش بی ام ولین, D. N. Ushakov(جلد 2-4); مقایسه G. O. Vinokur, B. A. Larin, S. I. Ozhegov, B.V. Tomashevsky، D. N. Ushakov; ویرایش شده توسط D. N. Ushakova. - م. : GI "Soviet Encyclopedia" (جلد 1) : OGIZ (جلد 1) : GINS (جلد 2-4)، 1935-1940.
• روشنفکران- مقاله از دایره المعارف بزرگ شوروی.
• Memetov V. S.، Rastorguev V. N.// دایره المعارف بزرگ روسیه. M., 2008. T. 11.
• روشنفکران // فرهنگ لغت علوم اجتماعی
• روشنفکران // دایره المعارف جامعه شناسی

گزیده ای در توصیف قشر روشنفکر

- خوب، سوکولوف، آنها کاملاً ترک نمی کنند! اینجا بیمارستان دارند. شاید شما حتی بهتر از ما باشید.»
- اوه خدای من! ای مرگ من! اوه خدای من! - سرباز بلندتر ناله کرد.
پیر گفت: "بله، اکنون دوباره از آنها می پرسم." و در حالی که بلند شد به سمت در غرفه رفت. در حالی که پیر به در نزدیک می شد، سرجوخه ای که دیروز پی یر را با پیپ پذیرایی کرده بود، با دو سرباز از بیرون نزدیک شد. هم سرجوخه و هم سربازان با یونیفورم راهپیمایی، کوله پشتی و شاکوهایی با ترازوهای دکمه دار بودند که چهره آشنای آنها را تغییر می داد.
سرجوخه به سمت در رفت تا به دستور مافوقش در را ببندد. قبل از آزادی، شمارش زندانیان ضروری بود.
"Caporal, que fera t on du malade؟.. [سرجوخ، با بیمار چه کنیم؟..] - پیر شروع کرد. اما در همان لحظه که این را گفت، شک کرد که آیا همان سرجوخه ای است که می شناسد یا دیگری، شخص ناشناس: سرجوخه اون لحظه خیلی شبیه خودش بود. علاوه بر این، در لحظه ای که پیر این را می گفت، ناگهان صدای کوبیدن درام ها از دو طرف شنیده شد. سرجوخه از سخنان پیر اخم کرد و با لعن و نفرین بی معنی، در را به هم کوبید. در غرفه نیمه تاریک شد. طبل ها به شدت از دو طرف ترق می زدند و ناله های بیمار را خفه می کردند.
"اینجاست!... دوباره اینجاست!" - پیر با خود گفت و یک لرز غیر ارادی بر ستون فقراتش جاری شد. پیر در چهره تغییر یافته سرجوخه، در صدای او، در صدای هیجان انگیز و خفه کننده طبل ها، آن نیروی مرموز و بی تفاوتی را که مردم را بر خلاف میل خود مجبور به کشتن هم نوعان خود می کرد، آن نیرویی که تأثیر آن را می دید، شناخت. در طول اجرا ترسیدن، تلاش برای اجتناب از این نیرو، درخواست یا نصیحت به افرادی که ابزار آن بودند، بی فایده بود. پیر این را اکنون می دانست. باید صبر کنیم و صبور باشیم. پیر دوباره به بیمار نزدیک نشد و به او نگاه نکرد. ساکت و با اخم درب غرفه ایستاد.
هنگامی که درهای غرفه باز شد و زندانیان مانند گله گوسفندی که یکدیگر را له می کنند به سمت خروجی شلوغ می شوند، پیر راه خود را جلوتر از آنها در پیش گرفت و به همان کاپیتان نزدیک شد که به گفته سرجوخه آماده انجام همه کارها بود. برای پیر کاپیتان نیز در یونیفرم میدانی بود و از چهره سرد او نیز "آن" وجود داشت که پیر در کلمات سرجوخه و در برخورد طبل ها تشخیص داد.
کاپیتان در حالی که به شدت اخم کرد و به زندانیانی که از جلوی او جمع شده بودند، گفت: «فیلز، فیلز، [بیا داخل، بیا داخل.]». پیر می دانست که تلاش او بیهوده خواهد بود، اما به او نزدیک شد.
– اِه بین، کوئِست سِ قُوِیل ی آ؟ [خب، دیگر چه؟] - افسر گفت، با سردی به اطراف نگاه کرد، انگار او را نمی شناسد. پیر در مورد بیمار گفت.
– Il pourra marcher, que diable! - گفت کاپیتان. – Filez, filez, [او می رود، لعنتی! بیا داخل، بیا، بدون اینکه به پیر نگاه کند، ادامه داد.
"Mais non, il est a l"agonie... [نه، او در حال مرگ است...] - پیر شروع کرد.
– Voulez vous bien ؟! [برو به...] - کاپیتان با عصبانیت اخم کرد.
طبل بله بله سد، سد، سد، طبل ها ترق کردند. و پیر متوجه شد که نیروی مرموز قبلاً این افراد را به طور کامل تسخیر کرده است و اکنون گفتن چیز دیگری بی فایده است.
افسران اسیر را از سربازان جدا کردند و دستور دادند که جلوتر بروند. حدود سی افسر از جمله پیر و حدود سیصد سرباز بودند.
افسران اسیر، که از غرفه های دیگر رها شده بودند، همه غریبه بودند، بسیار بهتر از پیر لباس پوشیده بودند و با بی اعتمادی و دوری به او نگاه می کردند. نه چندان دور از پیر راه می رفت و ظاهراً از احترام عمومی سایر زندانیان خود برخوردار بود ، یک سرگرد چاق با لباس کازان ، کمربند با حوله ، با چهره ای چاق و زرد و عصبانی. یک دستش را با کیسه ای پشت سینه اش گرفته بود و دست دیگرش را به چیبوکش تکیه داده بود. سرگرد، پف کرده و پف کرده، غر می زد و از همه عصبانی می شد، زیرا به نظرش می رسید که او را هل می دهند و همه عجله دارند وقتی جایی برای عجله نیست، همه از چیزی تعجب می کردند در حالی که هیچ چیز تعجب آور نیست. یکی دیگر، یک افسر کوچک و لاغر، با همه صحبت کرد و در مورد اینکه آنها اکنون به کجا هدایت می شوند و چقدر زمان برای سفر در آن روز دارند، حدس می زد. یک مقام رسمی با چکمه‌های نمدی و یونیفورم کمیساریا از طرف‌های مختلف می‌دوید و به دنبال مسکو سوخته می‌گردید و مشاهدات خود را با صدای بلند گزارش می‌داد که چه چیزی سوخته است و این یا آن بخش قابل مشاهده مسکو چگونه است. افسر سوم منشاء لهستانیبا لهجه، با مسئول کمیساریات بحث کرد و به او ثابت کرد که در تعریف مناطق مسکو اشتباه کرده است.
-سر چی دعوا میکنی؟ - سرگرد با عصبانیت گفت. - چه نیکولا باشد، چه ولاس، همه چیز یکسان است. می بینی، همه چیز سوخت، خب، این آخرش است... چرا زور می زنی، راه کافی نیست،» با عصبانیت به سمت کسی که پشت سر راه می رفت و اصلاً او را هل نمی داد، برگشت.
- اوه، اوه، اوه، چه کردی! - با این حال، صدای زندانیان شنیده می شد، حالا از این طرف یا آن طرف، اطراف آتش را نگاه می کردند. - و Zamoskvorechye، و Zubovo، و در کرملین، نگاه کنید، نیمی از آنها رفته اند ... بله، من به شما گفتم که همه Zamoskvorechye، این طور است.
- خوب، می دانی چه چیزی سوخت، خوب، در مورد چه چیزی صحبت می شود! - گفت سرگرد.
با عبور از خامونیکی (یکی از معدود محله های نسوخته مسکو) از کنار کلیسا، کل جمعیت زندانیان ناگهان به یک طرف جمع شدند و فریادهای وحشت و انزجار شنیده شد.
-ببین ای شرور! این غیر مسیحی است! آره مرده، مرده... یه چیزی بهش زدند.
پیر نیز به سمت کلیسا حرکت کرد، جایی که چیزی وجود داشت که باعث تعجب می شد و به طور مبهم چیزی را دید که به حصار کلیسا تکیه داده بود. از سخنان همرزمانش که بهتر از او می دیدند، فهمید که چیزی شبیه جسد یک مرد است، درست کنار حصار ایستاده و دوده به صورتش آغشته شده است...
– Marchez، sacre nom... Filez... trente mille diables... [برو! برو لعنتی! شیاطین!] - نفرین نگهبانان شنیده شد و سربازان فرانسوی با عصبانیت جدید جمعیت زندانی را که با کتک به مرده نگاه می کردند متفرق کردند.

در امتداد خطوط خامونیکی، زندانیان با کاروان و گاری‌ها و واگن‌هایی که متعلق به نگهبانان بود و پشت سر آنها رانندگی می‌کردند، به تنهایی قدم می‌زدند. اما، با رفتن به فروشگاه‌های لوازم، خود را در میان یک کاروان توپخانه عظیم و نزدیک به حرکت و مخلوط با گاری‌های شخصی یافتند.
در خود پل، همه ایستادند، منتظر کسانی بودند که از جلو حرکت می کردند. از روی پل، زندانیان ردیف های بی پایانی از کاروان های متحرک دیگر را پشت سر و جلو می دیدند. در سمت راست، جایی که جاده کالوگا از کنار نسکوچنی منحنی می‌شد و در فاصله‌ای دور ناپدید می‌شد، ردیف‌های بی‌پایانی از نیروها و کاروان‌ها کشیده می‌شد. اینها نیروهای سپاه بوهارنه بودند که اول بیرون آمدند. پشت، در امتداد خاکریز و از طریق پل سنگی، سپاه و کاروان نی دراز می کردند.
نیروهای داووت، که زندانیان به آنها تعلق داشتند، از طریق فورد کریمه راهپیمایی کردند و تا حدودی وارد خیابان کالوژسکایا شده بودند. اما کاروان‌ها به حدی گسترده بودند که آخرین کاروان‌های بوهارنایس هنوز مسکو را به سمت خیابان کالوژسکایا ترک نکرده بودند و رئیس نیروهای نی در حال ترک Bolshaya Ordynka بود.
اسرا با عبور از کریمه فورد، چند قدمی حرکت کردند و ایستادند و دوباره حرکت کردند و از هر طرف خدمه و مردم بیشتر و بیشتر شرمنده شدند. پس از بیش از یک ساعت پیاده‌روی در چند صد پله که پل را از خیابان کالوژسکایا جدا می‌کند و به میدانی که خیابان‌های Zamoskvoretsky به Kaluzhskaya می‌رسند، رسیدند، زندانیان که در یک تپه فشرده شده بودند، ایستادند و چندین ساعت در این تقاطع ایستادند. از هر طرف صدای غرش چرخ ها، لگدمال شدن پاها و فریادها و نفرین های خشمگین بی وقفه مانند صدای دریا شنیده می شد. پیر به دیوار خانه سوخته فشرده ایستاده بود و به این صدا گوش می داد، صدایی که در تخیل او با صداهای طبل ادغام می شد.
چند افسر اسیر، برای اینکه دید بهتری داشته باشند، از دیوار خانه سوخته ای که پیر در نزدیکی آن ایستاده بود، بالا رفتند.
- به مردم! مردم اکا!.. و روی تفنگ ها انباشتند! نگاه کن: خز... - گفتند. - ببین، حرومزاده ها، مرا دزدیدند... آن پسر پشت سرش است، روی گاری... بالاخره این از یک نماد است، به خدا!.. اینها باید آلمانی باشند. و مرد ما به خدا!.. آهای رذیله ها!.. ببین او بار شده، با زور راه می رود! اینجا آمدند، دروشکی - و آن را گرفتند!.. ببین روی سینه ها نشست. بابا!.. دعوامون شد!..
- پس بزن تو صورتش، تو صورتش! شما نمی توانید تا عصر صبر کنید. ببین، ببین... و این احتمالاً خود ناپلئون است. می بینی چه اسب هایی! در مونوگرام با تاج. این یک خانه تاشو است. کیف را انداخت و نمی دید. دوباره دعوا کردند... زنی با بچه و اصلا بد نیست. بله، البته، آنها به شما اجازه عبور می دهند... ببینید، پایانی وجود ندارد. دختران روسی، به خدا، دختران! آنها در کالسکه بسیار راحت هستند!
دوباره، موجی از کنجکاوی عمومی، همانطور که در نزدیکی کلیسای خامونیکی بود، همه زندانیان را به سمت جاده هل داد، و پیر، به لطف قدش، آنچه را که کنجکاوی زندانیان را به خود جلب کرده بود، بالای سر دیگران دید. در سه کالسکه، که بین جعبه‌های شارژ مخلوط شده بودند، زنان سوار می‌شدند، نزدیک روی هم نشسته بودند، لباس‌های پوشیده، به رنگ‌های روشن، خشن، و با صدای جیر جیر چیزی فریاد می‌زدند.
از لحظه ای که پیر از ظهور یک نیروی مرموز آگاه شد، هیچ چیز برای او عجیب و ترسناک به نظر نمی رسید: نه جسدی که برای سرگرمی با دوده آغشته شده بود، نه این زنان که به جایی عجله می کردند، نه آتش سوزی های مسکو. همه چیزهایی که پیر می دید تقریباً هیچ تأثیری روی او نمی گذاشت - گویی روح او که برای یک مبارزه دشوار آماده می شد ، از پذیرش تأثیراتی که می تواند آن را تضعیف کند خودداری کرد.
قطار زنان گذشت. پشت سر او دوباره گاری ها، سربازان، واگن ها، سربازان، عرشه ها، کالسکه ها، سربازان، جعبه ها، سربازان و گهگاه زنان قرار داشتند.
پیر افراد را جداگانه نمی دید، اما آنها را در حال حرکت می دید.
به نظر می رسید همه این افراد و اسب ها توسط یک نیروی نامرئی تعقیب می شوند. همه آنها، در طول ساعتی که پیر آنها را مشاهده کرد، با همان میل به سرعت از خیابان های مختلف بیرون آمدند. همه آنها به طور مساوی، هنگام مواجهه با دیگران، شروع به عصبانیت و دعوا کردند. دندانهای سفید برهنه بودند، ابروها اخم می کردند، همان نفرین ها به اطراف پرتاب می شد، و در همه چهره ها همان حالت جوانی مصمم و بی رحمانه وجود داشت که صبح با صدای طبل روی صورت سرجوخه به پی یر برخورد کرد.
درست قبل از غروب، فرمانده گارد تیم خود را جمع کرد و با فریاد و مشاجره به داخل کاروان ها فشرده شد و زندانیان که از هر طرف محاصره شده بودند به جاده کالوگا رفتند.
آنها خیلی سریع و بدون استراحت راه رفتند و تنها زمانی که خورشید شروع به غروب کرد متوقف شدند. کاروان ها یکی روی دیگری حرکت کردند و مردم شروع به آماده شدن برای شب کردند. همه عصبانی و ناراضی به نظر می رسیدند. مدتها نفرین، فریادهای عصبانی و دعوا از طرف های مختلف شنیده می شد. کالسکه ای که پشت سر نگهبانان حرکت می کرد به کالسکه نگهبانان نزدیک شد و با میله کشش آن را سوراخ کرد. چند سرباز از جهات مختلف به سمت گاری دویدند. برخی به سر اسب هایی که به کالسکه مهار شده بودند ضربه زدند و آنها را برگرداندند، برخی دیگر با یکدیگر جنگیدند و پیر دید که یکی از آلمانی ها با چاقو به شدت از ناحیه سر زخمی شده است.
به نظر می رسید که همه این افراد اکنون در حال تجربه بودند که در گرگ و میش سرد در وسط یک مزرعه توقف کردند. عصر پاییزی، همان احساس بیداری ناخوشایند از عجله ای که در هنگام خروج و حرکت سریع در جایی گریبان همه را گرفته بود. با توقف، انگار همه فهمیدند که هنوز معلوم نیست کجا می‌روند و این حرکت چیزهای سخت و دشواری خواهد بود.
زندانیان در این ایستگاه حتی بدتر از زمان راهپیمایی توسط نگهبانان رفتار کردند. در این توقف، برای اولین بار غذای گوشتی زندانیان به عنوان گوشت اسب عرضه شد.
از افسران تا آخرین سرباز، در همه قابل توجه بود که به نظر می رسید تلخی شخصی نسبت به هر یک از زندانیان، که به طور غیرمنتظره ای جایگزین روابط دوستانه قبلی شده بود.
این عصبانیت زمانی تشدید شد که هنگام شمارش زندانیان، معلوم شد که در جریان شلوغی، با ترک مسکو، یکی از سربازان روسی که وانمود می کرد از معده بیمار است، فرار کرد. پی یر دید که چگونه یک فرانسوی یک سرباز روسی را به دلیل دور شدن از جاده مورد ضرب و شتم قرار داد و شنید که چگونه کاپیتان، دوستش، افسر درجه داری را به خاطر فرار سرباز روسی توبیخ کرد و او را به عدالت تهدید کرد. افسر در پاسخ به بهانه ی درجه داری مبنی بر اینکه سرباز مریض است و نمی تواند راه برود، گفت: به او دستور داده شده که به عقب افتادگان تیراندازی کند. پیر احساس کرد که نیروی کشنده ای که او را در هنگام اعدام له کرده بود و در دوران اسارت نامرئی بود اکنون دوباره وجود او را در اختیار گرفته است. او ترسیده بود؛ اما او احساس کرد که چگونه با تلاش نیروی کشنده برای درهم شکستن او، نیروی حیاتی مستقل از آن در روح او رشد و تقویت شد.
پیر با سوپی که از آرد چاودار تهیه شده بود با گوشت اسب شام خورد و با رفقای خود صحبت کرد.
نه پیر و نه هیچ یک از رفقای او در مورد آنچه در مسکو دیدند، نه در مورد بی ادبی فرانسوی ها و نه در مورد دستور تیراندازی که به آنها اعلام شده بود صحبت نکردند: همه، گویی در مخالفت با بدتر شدن وضعیت بودند، به خصوص انیمیشن و شاداب . آنها در مورد خاطرات شخصی صحبت کردند، در مورد صحنه های خنده دار که در طول مبارزات انتخاباتی دیده می شد، و گفتگوها در مورد وضعیت فعلی را خاموش کردند.
خورشید خیلی وقت است که غروب کرده است. ستاره های درخشاناینجا و آنجا در آسمان روشن شد. درخشش قرمز و آتش مانند ماه کامل در حال طلوع در لبه آسمان پخش شد و یک توپ قرمز بزرگ به طرز شگفت انگیزی در مه خاکستری تاب می خورد. داشت روشن می شد. عصر دیگر تمام شده بود، اما هنوز شب شروع نشده بود. پیر از رفقای جدیدش بلند شد و بین آتش به طرف دیگر جاده رفت، جایی که به او گفته شد سربازان اسیر ایستاده بودند. می خواست با آنها صحبت کند. در راه، یک نگهبان فرانسوی او را متوقف کرد و به او دستور داد که به عقب برگردد.
پیر برگشت، اما نه به آتش، به سوی رفقای خود، بلکه به گاری بی بند و باری که هیچ کس نداشت. پاهایش را روی هم گذاشت و سرش را پایین انداخت، روی زمین سرد نزدیک چرخ گاری نشست و مدتی بی حرکت نشست و فکر کرد. بیش از یک ساعت گذشت. هیچ کس پیر را اذیت نکرد. ناگهان خنده چاق و خوش اخلاق خود را چنان بلند خندید که مردم از جهات مختلف با تعجب به این خنده عجیب و آشکارا تنها نگاه کردند.
- ها، ها، ها! - پیر خندید. و با صدای بلند با خودش گفت: «سرباز به من اجازه ورود نداد.» مرا گرفتند، حبس کردند. آنها مرا اسیر می کنند. من کی؟ من! من - روح جاودانه من! ها، ها، ها!.. ها، ها، ها!.. - در حالی که اشک در چشمانش حلقه زده بود خندید.
مردی بلند شد و آمد تا ببیند این مرد عجیب به چه چیزی می خندد. مرد بزرگ. پیر خنده را متوقف کرد، برخاست، از مرد کنجکاو دور شد و به اطراف او نگاه کرد.
پیش از این با صدای بلند آتش و پچ پچ مردم، بیواک عظیم و بی پایان ساکت شد. چراغ قرمز آتش خاموش شد و رنگ پرید. بالا در آسمان روشنیک ماه کامل ایستاد. جنگل‌ها و مزارع که قبلاً خارج از کمپ نامرئی بودند، اکنون در دوردست باز شده‌اند. و حتی دورتر از این جنگل‌ها و مزارع، می‌توان فاصله‌ای روشن، متزلزل و بی‌پایان را دید که خود را فرا می‌خواند. پیر به آسمان نگاه کرد، به اعماق عقب نشینی، ستاره ها را بازی می کرد. «و همه اینها مال من است، و همه اینها در من است، و همه اینها من هستم! - فکر کرد پیر. و آنها همه اینها را گرفتند و در یک غرفه حصار شده با تخته گذاشتند! لبخندی زد و با رفقایش به رختخواب رفت.

در روزهای اول اکتبر، فرستاده دیگری با نامه ای از ناپلئون و پیشنهاد صلح به کوتوزوف آمد که به طرز فریبنده ای از مسکو نشان داده شد، در حالی که ناپلئون در جاده قدیمی کالوگا خیلی جلوتر از کوتوزوف نبود. کوتوزوف به این نامه مانند نامه اول ارسال شده با لوریستون پاسخ داد: او گفت که نمی توان صحبت از صلح کرد.
به زودی پس از این، از یگان پارتیزانی دورخوف، که به سمت چپ تاروتین رفت، گزارشی دریافت شد مبنی بر اینکه نیروهایی در فومینسکویه ظاهر شده اند، که این نیروها از لشکر بروسیه تشکیل شده اند و این لشکر که از سایر سربازان جدا شده است، به راحتی می تواند منقرض شود سربازان و افسران دوباره خواستار اقدام شدند. ژنرال های ستاد، که از خاطره سهولت پیروزی در تاروتین هیجان زده شده بودند، به کوتوزوف اصرار کردند که پیشنهاد دوروخوف اجرا شود. کوتوزوف هیچ حمله ای را ضروری نمی دانست. آنچه اتفاق افتاد، چیزی بود که باید اتفاق می افتاد. یک گروه کوچک به فومینسکویه فرستاده شد که قرار بود بروسیه را مورد حمله قرار دهد.
بر حسب تصادفی عجیب، این انتصاب - دشوارترین و مهمترین، همانطور که بعداً معلوم شد - توسط دختوروف دریافت شد. همان دختوروف کوچک و متواضع که هیچکس او را برای ما توصیف نکرد که نقشه‌های جنگی می‌کشد، جلوی فوج‌ها پرواز می‌کرد، صلیب‌ها را به باطری‌ها پرتاب می‌کرد و غیره، که او را بلاتکلیف و بی‌بصیر می‌دانستند و می‌گفتند، اما همان دختوروف که در تمام مدت جنگ‌های روسیه با فرانسوی‌ها، از آسترلیتز تا سال سیزدهم، هر جا که شرایط سخت باشد، ما خود را مسئول می‌یابیم. در آسترلیتز، او آخرین نفر در سد آگست می‌ماند، هنگ‌ها را جمع‌آوری می‌کند، هر چه می‌تواند پس‌انداز می‌کند، وقتی همه چیز در حال اجراست و می‌میرد و حتی یک ژنرال هم در عقب‌نشین نیست. او که تب دارد با بیست هزار نفر به اسمولنسک می رود تا از شهر در برابر کل ارتش ناپلئونی دفاع کند. در اسمولنسک، به محض اینکه در دروازه مولوخوف چرت زد، در حالی که تب شدیدی داشت، با گلوله توپ در سراسر اسمولنسک از خواب بیدار شد و اسمولنسک تمام روز را نگه داشت. در روز بورودینو، زمانی که باگرایون کشته شد و نیروهای جناح چپ ما به نسبت 9 به 1 کشته شدند و کل نیروی توپخانه فرانسوی به آنجا اعزام شد، هیچ کس دیگری به نام دختوروف غیرقابل تصمیم و غیرقابل تشخیص اعزام نشد. کوتوزوف وقتی اشتباه دیگری را به آنجا فرستاد، عجله می کند تا اشتباه خود را تصحیح کند. و دختوروف کوچک و آرام به آنجا می رود و بورودینو بهترین شکوه ارتش روسیه است. و بسیاری از قهرمانان در شعر و نثر برای ما توصیف شده است ، اما تقریباً کلمه ای در مورد دختوروف نیست.
دوباره دختوروف به آنجا به فومینسکویه و از آنجا به مالی یاروسلاوتس فرستاده می‌شود، به مکانی که آخرین نبرد با فرانسوی‌ها در آن رخ داد، و به مکانی که بدیهی است که مرگ فرانسوی‌ها از آنجا آغاز شده است، و دوباره بسیاری از نابغه‌ها و قهرمانان. در این دوره از مبارزات انتخاباتی برای ما شرح داده شده است، اما یک کلمه در مورد دختوروف، یا بسیار کم، یا مشکوک نیست. این سکوت در مورد دختوروف به وضوح شایستگی های او را ثابت می کند.
طبیعتاً برای شخصی که حرکت دستگاه را درک نمی کند، وقتی عملکرد آن را می بیند، به نظر می رسد که مهمترین قسمت این دستگاه همان برشی است که به طور اتفاقی در آن افتاده و با دخالت در پیشرفت آن، در آن بال می زند. کسی که ساختار دستگاه را نمی شناسد نمی تواند بفهمد که این ترکش نیست که خراب می شود و در کار دخالت می کند، بلکه آن دنده کوچک انتقال دهنده که بی صدا می چرخد، یکی از ضروری ترین قطعات دستگاه است.
در 10 اکتبر، همان روزی که دختوروف نیمی از جاده را به سمت فومینسکی طی کرد و در روستای آریستوف توقف کرد و برای اجرای دقیق دستور داده شده آماده شد، کل ارتش فرانسه در حرکت تشنجی خود به موقعیت مورات رسید، همانطور که به نظر می رسید. برای انجام نبرد ناگهان، بدون هیچ دلیلی، به سمت چپ به جاده جدید کالوگا پیچید و شروع به ورود به فومینسکویه کرد، که بروزر قبلاً به تنهایی در آن ایستاده بود. دختوروف در آن زمان علاوه بر دوروخوف، دو گروه کوچک فیگنر و سسلاوین را تحت فرمان خود داشت.
در غروب 11 اکتبر، سسلاوین به همراه یک نگهبان فرانسوی اسیر شده به اریستوو نزد مافوق خود رسید. این زندانی گفت که نیروهایی که امروز وارد فومینسکو شده بودند پیشتاز کل ارتش بزرگ را تشکیل می دادند ، که ناپلئون دقیقاً آنجا بود ، که کل ارتش قبلاً برای پنجمین روز از مسکو خارج شده بود. همان شب، خدمتکاری که از بوروفسک آمده بود، گفت که چگونه ارتش عظیمی را دید که وارد شهر می شود. قزاق های گروه دورخوف گزارش دادند که گارد فرانسوی را دیدند که در امتداد جاده بوروفسک قدم می زد. از همه این اخبار مشخص شد که در جایی که فکر می کردند یک لشکر پیدا می کنند ، اکنون کل ارتش فرانسه وجود دارد که از مسکو در جهت غیرمنتظره - در امتداد جاده قدیمی کالوگا - حرکت می کند. دختوروف نمی خواست کاری انجام دهد، زیرا اکنون برای او مشخص نبود که مسئولیت او چیست. به او دستور داده شد که به فومینسکویه حمله کند. اما در فومینسکوی قبلا فقط بروسیه بود، اکنون کل ارتش فرانسه وجود دارد. ارمولوف می خواست به صلاحدید خود عمل کند، اما دختوروف اصرار داشت که باید دستوری از اعلیحضرت داشته باشد. قرار شد گزارشی به ستاد ارسال شود.
برای این منظور یک افسر باهوش به نام بولخویتینوف انتخاب شد که علاوه بر گزارش مکتوب، باید تمام ماجرا را با کلمات بیان می کرد. در ساعت دوازده شب، بولخویتینوف با دریافت یک پاکت نامه و یک دستور شفاهی، همراه با یک قزاق با اسب های یدکی به مقر اصلی تاخت.

شب تاریک، گرم، پاییزی بود. الان چهار روز بود که باران می بارید. بولخویتینوف پس از دو بار تعویض اسب و تاختن سی مایل در امتداد جاده گل آلود و چسبناک در عرض یک ساعت و نیم، ساعت دو بامداد در لتاشوکا بود. در کلبه ای پیاده شدیم که روی حصارش تابلویی بود: مقر اصلی"، و اسب را رها کرد، وارد راهروی تاریک شد.
- ژنرال کشیک، سریع! خیلی مهمه! - به کسی که در تاریکی راهرو بلند می شد و خرخر می کرد گفت.

هوشمند

گروه اجتماعی، متشکل از افراد تحصیل کرده با فرهنگ درونی عالی و حرفه ای در کار ذهنی (از لاتین هوش ها- "درک، تفکر، معقول").

روسیه. فرهنگ لغت بزرگ زبانی و فرهنگی. - م.: موسسه دولتیزبان روسی به نام. A.S. پوشکین. AST-Press. T.N. چرنیاوسکایا، K.S. میلوسلاوسایا، E.G. روستوا، O.E. فرولووا، V.I. بوریسنکو، یو.آ. ویونوف، V.P. چودنوف. 2007 .

ببینید «هوش» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

هوشمند- (lat. intelligentia، intellegentia درک، قدرت شناختی، دانش؛ از intelligens، intellegens باهوش، آگاه، متفکر، فهمیده) در دیدگاه عمومی پذیرفته شده مدرن (هر روزه)، لایه اجتماعی افراد تحصیل کرده ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی

هوشمند- کلمه روشنفکر به معنای نزدیک به مدرن در روسی آمده است زبان ادبیدهه 60 قرن نوزدهم. V.I. دال این کلمه را در ویرایش دوم فرهنگ لغت توضیح می دهد و آن را اینگونه توضیح می دهد: «معقول، تحصیل کرده، ... ... تاریخچه کلمات.

هوشمند- (lat. intelligentia، intellegentia درک، قدرت شناختی، دانش، از intelli geiis، intellegens هوشمند، فهمیده، آگاه، متفکر)، جامعه. لایه ای از افرادی که به طور حرفه ای در هنر مشغول هستند. کار (عمدتاً سخت) و معمولاً... ... دایره المعارف فلسفی

هوشمند- (لاتین intelligentia، از inter between، و legere به انتخاب). تحصیل کرده، ذهنی بخش توسعه یافتهجامعه فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N., 1910. INTELLIGENCE [lat. intelligens (intelligentis) آگاه،... ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

هوشمند دایره المعارف مدرن

هوشمند- (از روشنفکران لاتین، درک، تفکر، معقول)، یک لایه اجتماعی از مردم که به طور حرفه ای درگیر کار ذهنی، عمدتا پیچیده، خلاق، توسعه و اشاعه فرهنگ هستند. مفهوم روشنفکری اغلب داده می شود... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

روشنفکران- (از لاتین intelligens درک، تفکر، منطقی) 1) یک لایه اجتماعی از مردم به طور حرفه ای درگیر در ذهن، عمدتا پیچیده، کار خلاق، توسعه و اشاعه فرهنگ. مفهوم روشنفکری اغلب داده می شود... ... علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

روشنفکران- (از روشنفکران لاتین، درک، تفکر، معقول)، یک لایه اجتماعی از مردم که به طور حرفه ای درگیر خلاقیت ذهنی، عمدتا پیچیده، کار، توسعه و اشاعه فرهنگ هستند. مفهوم روشنفکری اغلب داده می شود ... مصور فرهنگ لغت دایره المعارفی

هوشمند- هوشمندی، روشنفکری، بسیاری. نه، زن (از فهم لاتین intelligentia). 1. قشر اجتماعی کارگران فکری، تحصیلکرده (کتاب). روشنفکران شوروی. "هیچ طبقه حاکم نمی تواند بدون آن... فرهنگ لغتاوشاکووا

چند نفر از نسل فعلی به این فکر می کنند که هوش چیست؟ چگونه بیان می شود و آیا اصلا برای جامعه لازم است؟ مواقعی بود که این کلمه مانند یک توهین به نظر می رسید و گاهی برعکس - این نامی بود که به گروه هایی از مردم داده می شد که سعی می کردند روسیه را از تاریکی جهل و حماقت بیرون بکشند.

ریشه شناسی کلمه

"هوش" کلمه ای است که از لاتین آمده است. منهوش- قدرت شناختی، توانایی ادراک، که به نوبه خود از لاتین می آید عقل- درک، تفکر. با وجود منشأ لاتین کلمه، مفهوم "روشنفکر" در اصل روسی در نظر گرفته می شود و در اکثریت قریب به اتفاق موارد فقط در قلمرو استفاده می شود. اتحاد جماهیر شوروی سابقو در میان اقشار روسی زبان مردم.

پدر اصطلاح روشنفکر نویسنده لیبرالیست روسی پیتر بابریکین (1836-1921) است که بارها آن را در کتاب خود به کار برده است. مقالات انتقادی، مقاله و رمان. در ابتدا این نام به افراد کار ذهنی داده می شد: نویسندگان، هنرمندان و معلمان، مهندسان و پزشکان. در آن روزگار چنین مشاغلی بسیار کم بود و مردم بر اساس علایق مشترک گروه بندی می شدند.

آدم باهوش کیست؟

بسیاری خواهند گفت: «فرهنگی و نه فحش دادن». برخی اضافه خواهند کرد: "هوشمند". و سپس چیزی در مورد تحصیل کرده بودن و خوب خواندن اضافه می کنند. اما آیا همه دکترای علوم و ذهن های بزرگ این دنیا روشنفکر هستند؟

در جهان به اندازه کافی افراد با دانش عظیمی وجود دارند که هزاران کتاب، چند زبانی و استاد واقعی هنر خود را خوانده اند. آیا این خود به خود آنها را بخشی از روشنفکران، قشر اجتماعی می کند؟

ساده ترین تعریف هوش

یکی از بزرگ‌ترین ذهن‌های عصر نقره، تعریفی بسیار کوتاه اما مختصر از مفهوم هوش ارائه کرد: «این فرهنگ بالاترروح انسانی، با هدف حفظ کرامت همسایه.»

چنین هوشی - چه چیزی کار روزانه، این خودسازی مداوم است ، نتیجه یک فرآیند آموزشی عظیم بر روی خود ، شخصیت خود ، که اول از همه توانایی توجه و همدلی نسبت به موجود زنده دیگر را در فرد پرورش می دهد. یک روشنفکر، حتی اگر به میل شرایط مرتکب عمل غیر صادقانه شود، از این امر بسیار رنج می‌برد و عذاب ندامت خواهد داشت. او ترجیح می دهد به خود آسیب برساند، اما به چیزهای پست آلوده نمی شود.

ارزش های جهانی انسانی ذاتی یک روشنفکر

بر اساس نتایج یک نظرسنجی اجتماعی، اکثریت مردم اهمیت تحصیل و خوش اخلاقی را بیان کردند. اما فاینا رانوسکایا بزرگ گفت: "بهتر است که به عنوان یک خوب، اما فحش دهنده شناخته شوید تا یک حرامزاده خوش اخلاق." بنابراین تحصیلات عالی و آگاهی از آداب به این معنا نیست که شما یک روشنفکر قدیمی هستید. عوامل زیر اهمیت بیشتری دارند:

• دلسوزی برای درد دیگران، فرقی نمی‌کند انسان باشد یا حیوان.
• میهن پرستی که در عمل بیان می شود و نه در فریاد زدن از تریبون در تجمعات.
• احترام به اموال دیگران: بنابراین، یک روشنفکر واقعی همیشه بدهی ها را می پردازد، اما به ندرت آن ها را در بحرانی ترین موارد از بین می برد.
• ادب، رعایت و ملایمت شخصیت اجباری است - آنها اولین کارت تلفن روشنفکر هستند. درایت در راس نگرش آنها نسبت به مردم است: او هرگز فرد دیگری را در موقعیت ناراحت کننده قرار نمی دهد.
• توانایی بخشش.
• عدم بی ادبی نسبت به کسی: حتی اگر یک فرد گستاخ یک روشنفکر را هل دهد، اولین کسی است که از ناراحتی ایجاد شده عذرخواهی می کند. فقط این را با ترسو اشتباه نگیرید: یک ترسو می ترسد، اما یک روشنفکر به همه مردم، مهم نیست که چه هستند، احترام می گذارد.
• فقدان مداخله: به دلیل احترام به غریبه ها، بیشتر احتمال دارد که ساکت بمانند تا اینکه با هرکسی صریح باشند.
• اخلاص و عدم تمایل به دروغگویی: باز هم به خاطر نجابت و عشق به اطرافیان، اما بیشتر به خاطر احترام به خودتان.
• یک روشنفکر آنقدر به خود احترام می گذارد که به خود اجازه نمی دهد بی سواد و روشنفکر باشد.
• ولع زیبایی: سوراخی در زمین یا کتابی که در خاک انداخته می شود، روح آنها را بیشتر از نخوردن شام هیجان زده می کند.

از همه اینها معلوم می شود که تحصیلات و هوش نیست مفاهیم مرتبط، اگرچه در تعامل است. یک روشنفکر شخصیت نسبتاً ساختار یافته ای است، به همین دلیل است که او هرگز مورد علاقه اقشار پایین جامعه نیست: در مقابل پس زمینه زیبایی که حس عمیقی از جهان دارد، آنها احساس نقص می کنند و چیزی نمی فهمند، و این چرا خشم خود را نشان می دهد و منجر به خشونت می شود.

روشنفکر مدرن

هوش امروز چیست؟ مگر می شود در عرصه انحطاط کامل و کسالت رسانه ای اینگونه بود؟ شبکه های اجتماعیو برنامه های تلویزیونی؟

همه اینها درست است، اما ارزش های جهانی انسانیاز دورانی به عصر دیگر تغییر نکنید: در هر زمان، تحمل و احترام به دیگران، شفقت و توانایی قرار دادن خود به جای دیگری مهم است. شرافت، آزادی درونی و عمق روح، همراه با ذهن تیزبین و عطش زیبایی، همیشه برای تکامل از اهمیت بالایی برخوردار بوده و خواهد بود. و روشنفکران امروزی تفاوت چندانی با برادران خود در روح قرن پیش از گذشته ندارند، زمانی که انسان - این واقعاً غرورآفرین به نظر می رسید. آنها متواضع هستند، با خود و دیگران صادق هستند و همیشه از صمیم قلب مهربان هستند و نه به خاطر روابط عمومی. برعکس، یک فرد از نظر معنوی توسعه یافته هرگز به اعمال، دستاوردها و اقدامات خود مباهات نمی کند، اما در عین حال سعی می کند هر کاری ممکن است انجام دهد تا حداقل کمی بهتر شود، زیرا می داند که با تغییر خود، کل جهان را تغییر می دهد. در اطراف او برای بهتر شدن

آیا جامعه مدرن به روشنفکر نیاز دارد؟

آموزش و هوش در حال حاضر به همان اندازه مهم هستند گرم شدن کره زمینیا ظلم به حیوانات عطش پول و ستایش جهانی چنان جامعه را در برگرفته است که تلاش های متواضعانه افراد برای بالا بردن سطح آگاهی انسانی شبیه تلاش های دردناک زنی است که در حال زایمان است، که با وجود همه دردها، به طور مقدس به نتیجه موفقیت آمیز اعتقاد دارد.

باید باور داشت که هوش چنین فرهنگ روح است. این مقدار معرفت نیست، بلکه اعمال مطابق با اصول اخلاقی است. شاید در آن صورت جهان ما که در گل و لای یک ذهن منحرف شده است، نجات یابد. بشریت به افراد روشنفکر، روشنفکران روح نیاز دارد که خلوص روابط را بدون انگیزه های سوداگرانه، اهمیت رشد معنوی و نیاز به دانش را به عنوان پایه اولیه توسعه بعدی ارتقا دهند.

چه زمانی شکل گیری صفات اخلاقی رخ می دهد؟

برای روشنفکر بودن یا بهتر بگوییم احساس کردن و این که زیر بار این دوش نشوید، باید تمایلات را با شیر مادر جذب کرد، در محیط و محیط مناسب تربیت شد، آنگاه رفتار بسیار اخلاقی مانند خواهد بود. بخشی از وجود، مانند دست یا چشم.

به همین دلیل است که نه تنها تربیت کودک در مسیر درست، بلکه الگوی روشن با اعمال عقلانی نیز مهم است. اقدامات درستو نه فقط کلمات