ویژگی های جامعه در یوجین اونگین. اونگین و جامعه نجیب پایتخت

در رمان، در مرکز روایت، مترقی ترین طبقه روسیه در نیمه اول قرن 19 - اشراف: محلی، مسکو و سن پترزبورگ قرار دارد. امروز به تفصیل هر نوع اشراف را بررسی خواهیم کرد و متوجه خواهیم شد که نویسنده با کدام یک از آنها همدردی می کند.

اشراف محلی در یوجین اونگین

نمایندگان اشراف محلی: عموی اونگین، خانواده لارین، همسایگان و مهمانان آنها (در روز نامگذاری تاتیانا). پوشکین در به تصویر کشیدن اشراف محلی، سنت فونویزین را ادامه می دهد - نام خانوادگی صحبت می کند.

به عنوان مثال، پتوشکوف، اسکوتینین، بویان. روستاییان یک خانواده بزرگ هستند، آنها دوست دارند غیبت کنند (چت)، اما نه (شما باید توجه داشته باشید که طنز گریبایدوف شایعه است، در حالی که پوشکین کنایه است). رد تغییرات، صرف نظر از ماهیت آنها، علاقه محدود، شخصیت روزمره، فعالیت اقتصادی، غذای فراوان و رضایت بخش، شیوه زندگی مردسالارانه - اینها نشانه هایی از اشراف محلی است.

اشراف مسکو در یوجین اونگین

یکی از نشانه ها این است که نمایندگان با پیوندهای خانوادگی به هم متصل هستند. انگیزه اصلی کسالت و سادگی است. اشراف مسکو به قدری ریاکار و دروغین هستند که جلوه سادگی و طبیعی بودن را بد اخلاقی می دانند. محافظه کاری در مد، در لباس، چیزی روی آنها تغییر نمی کند. نقاشی ای که گریبودوف در "وای از شوخ" توصیف می کند شبیه نقاشی پوشکین در رمان "یوجین اونگین" است.

اشراف پترزبورگ در یوجین اونگین

یکی از نشانه ها اروپایی شدن است، یعنی تقلید از اروپا در همه چیز - در مد، در رفتار، در رفتار، در ترجیحات ادبی و غیره. (حوزه های زندگی فرهنگی). انگیزه اصلی غرور است، وفور رویدادها با یکنواختی آنها (روال روزانه اونگین را به یاد بیاورید - یکنواخت، مانند یک مکانیسم (برگت)). انگیزه دوم، انگیزه بالماسکه است: نقاب به عنوان نماد تصنع، ریا، دروغ. زرق و برق، سر و صدا و سرگرمی خودنمایی هستند و فقط بر پوچی درونی تأکید می کنند. برای جامعه سن پترزبورگ، مهمترین چیز شرافت و افکار عمومی است (این یک نوع رفتار خاص ایجاد می کند).

پوشکین با اشراف محلی همدردی می کند. محافظه کاری مسکو و دروغگویی و ریاکاری سن پترزبورگ باعث طرد می شود (اشراف محلی با کنایه توصیف می شوند و اشراف مسکو و سن پترزبورگ به طنز توصیف می شوند). یکی از آنتی تزها - تضاد شیوه زندگی مردمی مصنوعی و طبیعی اروپایی از طریق تضاد بین تاتیانا (نماینده اشراف محلی) و اونگین (نماینده اشراف سن پترزبورگ) آشکار می شود.

بایتریکوف الکساندر

از رمان، واقعاً می توان دوره را قضاوت کرد و زندگی روسیه را در دهه 10-20 قرن نوزدهم مطالعه کرد. شاعر تصاویری زنده از پایتخت و اشراف استانی به ما داد.

دانلود کنید:

پیش نمایش:

موسسه آموزشی بودجه شهرداری

"دبیرستان پوپوفسکایا"

منطقه شهرداری باولینسکی

جمهوری تاتارستان

کار پژوهشی

شرح زندگی اعیان در رمان ع.س. پوشکین

"یوجین اونگین"

نامزدی " زندگی و فرهنگ زمان پوشکین"

بایتریکوف الکساندر

دانش آموز کلاس نهم در MBOU "مدرسه متوسطه پوپوفسکایا"

سرپرست

تزاروا لیودمیلا الکساندرونا

مدرس زبان و ادبیات روسی

MBOU "مدرسه متوسطه پوپوفسکایا"

پوپوفکا، 2013

1. مقدمه.

"یوجین اونگین" - "دانشنامه زندگی روسیه"

1. بخش اصلی

فصل اول. یوجین اونگین نماینده معمولی اشراف سن پترزبورگ است.

فصل دوم. اشراف مسکو در رمان پوشکین "یوجین اونگین"

فصل سوم دنیای معنوی اشراف استانی در رمان «یوجین اونگین» نوشته پوشکین.

1. نتیجه گیری

1. ادبیات

مقدمه

"یوجین اونگین" - "دانشنامه زندگی روسیه"

پوشکین بزرگ!
خیلی خوبه که مال توست
ثروت:
اشعار، اشعار و رمان های شما،
غزل ها، قصیده ها، اپیگرام های شما -
هر چیزی که هنر شما را قوی می کند.

تی وی رومیانتسوا

به نظر من رمان "یوجین اونگین" جایگاهی مرکزی در آثار پوشکین دارد. این نه تنها بزرگ‌ترین اثر از نظر اندازه است، بلکه وسیع‌ترین اثر در پوشش مضامین، شخصیت‌ها، نقاشی‌ها و مکان‌ها است. نویسنده بیش از هشت سال روی آن کار کرد. برای وسعت تصویر زندگی روسی، برای عمق تصاویر معمولی و غنای افکار V.G. بلینسکی آن را «دایره‌المعارف زندگی روسی» نامید. از آن، در واقع، می توان دوره قضاوت کرد، زندگی روسیه را در دهه 10-20 قرن 19 مطالعه کرد. شاعر تصاویری زنده از پایتخت و اشراف استانی به ما داد.

در "یوجین اونگین" قهرمانان در محیط اجتماعی معمول خود زندگی می کنند و در فضای واقعیت روسی آن زمان، در دایره اقوام خود، در جامعه خود زندگی می کنند. هر یک از قهرمانان این اثر زندگی نامه، روانشناسی خاص خود، عادات خاص خود، درک خاص خود از زندگی را دارند. این رمان تصویری گسترده از زندگی روسیه در آن زمان، وضعیت اجتماعی-سیاسی، اقتصادی و فرهنگی آن دوران را ارائه می دهد که ما تصاویر و تصاویر واضحی از زندگی "جامعه عالی" - سن پترزبورگ و مسکو - می بینیم. و اشراف ولایی. زندگی تاریخی جامعه روسیه از طریق افکار، احساسات و اعمال قهرمانان ظاهر می شود.

پوشکین در حین کار بر روی این رمان، جزئیات زندگی معاصر خود را به متن آن وارد کرد و مستقیماً مسیر واقعیت را دنبال کرد.

هدف کار تحقیقی تحلیل دنیای ترسیم شده رمان از منظر تجلی در آن واقعیت های فرهنگ و زندگی اشراف روسی عصر پوشکین است.مطابق با هدف اعلام شده، من معتقدم که باید وظایف زیر را حل کرد: - بررسی زندگی جامعه اصیل که در رمان به تصویر کشیده شده است.- فرهنگ و زندگی اشراف را در آغاز قرن 19 در نظر بگیرید.- اهمیت آنها برای مفهوم رمان و نقش آنها در تجسم تصاویر هنری اثر را شناسایی کنید.

فصل اول.

اوگنی اونگین نماینده معمولی اشراف سن پترزبورگ است.

نویسنده رمان توجه ویژه ای به اشراف سن پترزبورگ دارد که نماینده معمولی آنها یوجین اونگین است. شاعر روز قهرمان خود را با تمام جزئیات توصیف می کند و روز اونگین روز معمولی یک شیک پوش سرمایه است. بنابراین، پوشکین تصویری از زندگی کل جامعه سکولار سنت پترزبورگ را بازسازی می کند. روز چنین افرادی خیلی بعد از ظهر شروع شد. حق برخاستن هر چه دیرتر نشانه اشرافیت بود:

گاهی هنوز در رختخواب بود:

برایش یادداشت می آورند.

چی؟ دعوت نامه ها؟ در واقع،

سه خانه برای غروب صدا می زنند...

توالت صبحگاهی و صبحانه با پیاده روی همراه بود. مکان مورد علاقه برای جشن های شیک پوشان سن پترزبورگ، خیابان نوسکی و خاکریز انگلیسی نوا است. و اونگین همچنین در این ساعت ها در امتداد "بلوار" قدم می زند:

گذاشتن یک بولیوار پهن،
اونگین میره تو بلوار
و آنجا در فضای باز قدم می زند،
در حالی که برگت مراقب
شام زنگ او را به صدا در نمی آورد.

اونگین مانند دیگر جوانان حلقه خود، بعد از ظهر را در تئاتر می گذراند. اما او علاقه‌ای به هنر ندارد و به خاطر مد روز به آنجا می‌رود و تئاتر را مکانی می‌داند که در آن جلسات اجتماعی و روابط عاشقانه برگزار می‌شود:

همه چیز کف زدن است. اونگین وارد میشه

بین صندلی ها در امتداد پاها راه می رود،

لرگنت دوتایی، مایل، نقطه

به جعبه های خانم های ناشناس

...بیشتر کوپیدها، شیاطین، مارها

روی صحنه می پرند و سر و صدا می کنند...

...و اونگین بیرون رفت.

او به خانه می رود تا لباس بپوشد. اونگین به سمت توپ می رود و بقیه وقت خود را در آنجا می گذراند. روز اونگین به پایان می رسد. او به خانه می رود، اما فردا همان روز در انتظارش است:

در سایه مبارک آرام می خوابد

کودک سرگرم کننده و لاکچری.

تا صبح که زندگی او آماده است،

یکنواخت و رنگارنگ

و فردا همان دیروز است.

از این قسمت می توان دریافت که زندگی اجتماعی قهرمان داستان، پر از درخشش و تجمل، در واقع پوچ و یکنواخت است.

فصل دوم.

اشراف مسکو در رمان A.S. پوشکین "یوجین اونگین"

اشراف مسکو، که نویسنده در صفحات رمانش ما را با آن معرفی می کند، ساده تر، استقبال تر، طبیعی تر به نظر می رسد. اما او در مورد او کاملاً تند و تند با طنز صحبت می کند و از این طریق ویژگی های بسیار نامطلوب می دهد:

اما هیچ تغییری در آنها قابل مشاهده نیست;
همه چیز در مورد آنها مانند مدل قدیمی است:
در خاله پرنسس النا
هنوز همان کلاه توری است.
لوکریا لوونا همه چیز سفید شده است،
لیوبوف پترونا به همین صورت دروغ می گوید،
ایوان پتروویچ به همان اندازه احمق است
سمیون پتروویچ هم خسیس...

اشراف جوان مسکو به طور اولیه و نامطلوب این بانوی جوان استانی را درک می کنند: با غرور، بی توجهی و از خود راضی "آنها به تاتیانا بالا و پایین نگاه می کنند" ، "او را به نوعی عجیب و غریب ، استانی و بامزه می یابند." آنها سادگی، طبیعی بودن، خودانگیختگی دختر را به عنوان فقدان تربیت، ناتوانی در رفتار در جامعه، میل نادرست برای جلب توجه تفسیر می کنند. با این حال ، جامعه با به رسمیت شناختن حق تاتیانا برای عجیب و غریب بودن استانی ، او را در حلقه خود می پذیرد.

شاعر با اشتیاق و دلسوزی توپ های مسکو را توصیف می کند:

فضای تنگ، هیجان، گرما،

موسیقی غرش می کند، شمع ها می درخشند،

چشمک زن، گردباد بخارهای سریع

لباس سبک برای زیبایی...

او مجذوب فراوانی نور، موسیقی بلند، لباس های زیبا و حرکات برازنده رقصندگان است. شلوغی جشن، "سر و صدا، خنده، دویدن، تعظیم، تازی، مازورکا، والس" پوشکین را با رنگارنگی و وقار خود جذب می کند. تاتیانا که در وحدت هماهنگ با طبیعت بزرگ شد، در این فضای محدود "از هیجان نور متنفر است".

او اینجا خفه است ... او یک رویا است

برای زندگی در میدان تلاش می کند،

به روستا، به روستاییان فقیر،

به گوشه ای خلوت،

جایی که نهر روشنی جاری است،

من به گل هایم، به رمان هایم هستم.

در اتاق نشیمن همه مشغول "چرندهای نامنسجم و مبتذل" هستند:

آنها حتی خسته کننده تهمت می زنند.
در خشکی بی حاصل سخن،
سوالات، شایعات و اخبار
افکار یک روز کامل چشمک نمی زنند...

غم و اندوه بی پایانی در اطراف وجود دارد و جامعه مسکو درگیر «حرف زدن در مورد هیچ» است.

این بدان معنی است که فقدان معنویت، فقدان هرگونه علایق ذهنی و رکود زندگی اشراف مسکو ویژگی اصلی آنها می شود.

فصل سوم.

عالم معنوی اعیان ولایی.

نمونه بارز اشراف زمینی کوچک خانواده تاتیانا لارینا، عموی اونگین و مهمانان در روز نامگذاری تاتیانا است. خانواده لارین محیطی است که تاتیانا در آن بزرگ شد و تمام مهربانی، سادگی، مردسالاری و صمیمیت اخلاق و شیوه زندگی محلی را جذب کرد.

پدر تاتیانا، «یک همکار مهربان، اما در قرن گذشته تأخیر»، یک سبک زندگی ساده و غیرمستقیم مانند زندگی والدین و پدربزرگ‌هایش داشت: «او در یک لباس مجلسی می‌خورد و می‌نوشید. زندگی او با آرامش گذشت. غروب گاهی یک خانواده خوب از همسایه ها، دوستان بی تشریفات دور هم جمع می شدند تا از چیزی شکایت کنند، فحش دهند و بخندند.» او صمیمانه به همسرش عشق می ورزید، از هوس های او خوشش می آمد، هرگز کتاب نمی خواند، اما به طور کلی در شور و شوق دخترش دخالت نمی کرد، «او یک جنتلمن ساده و مهربان بود»، و لنسکی، «پر از هوش». غم صادقانه،» با گرمی از او به یاد می آورد.
مادر تاتیانا در جوانی عشق پرشور را تجربه کرد ، اما طبق عادت باستانی "بدون درخواست مشاوره ، دختر را به تاج بردند." او " مشتاق بود و ... من اول گریه کردم، اما «بعد خانه داری کردم، عادت کردم و خوشحال شدم». سبک زندگی او برای مالکان روستایی است:

او رفت سر کار
من قارچ ها را برای زمستان خشک کردم،
مخارج را نگه می داشت، پیشانی خود را تراشید،
من شنبه ها به حمام رفتم،

او خدمتکاران را با عصبانیت کتک زد -
همه اینها بدون اینکه از شوهرم بپرسم.

اینها مردمانی مهربان و مهمان نواز بودند که از موقعیت خود کاملاً راضی بودند و سعی در درک ساختار هستی نداشتند، اما صمیمانه به یکدیگر دلبسته بودند و نجابت و سادگی و مهربانی را ارج می نهادند. این گونه روستائیان، مانند تصاویر زیبای طبیعت، با هماهنگی و آزادی خود شاعر را به خود جذب می کنند. شخصیت‌های اصلی رمان نیز در زیر جذابیت طبیعت و سادگی روابط انسانی قرار می‌گیرند، اما همیشه شعر کافی و توانایی یافتن زیبایی در ساده بودن را ندارند. هم تاتیانا و هم لنسکی که در بیابان دهکده بزرگ شده‌اند، با صاحبان زمین همسایه‌شان نسبتاً تحقیرآمیز و مهربانانه رفتار می‌کردند، اما سعی می‌کردند با نگاه تنگ نظر خود از ارتباط با ساکنان روستایی کوته‌نگر و کوته‌نگر خودداری کنند:

صحبت آنها معقول است
درباره یونجه سازی، در مورد شراب،
در مورد لانه، در مورد بستگان من،
البته او با هیچ احساسی نمی درخشید،
نه با آتش شاعرانه،
نه تیزی و نه هوش...

در رویای نبوی خود، تاتیانا خود را در یک سبت اهریمنی می بیند، در میان یک باند پر سر و صدا و غلغلک که صداهای وحشتناکی می دهد: "پارس، خنده، آواز خواندن، سوت زدن و کف زدن، شایعات مردم و ولگرد اسب!" همه این ارواح شیطانی دیوانه و شیطانی با بی تشریفاتی، گستاخی، بی ادبی و ظاهر وحشتناک خود می ترسند که یادآور تصاویر جادوگری گوگول است:
... سر میز

هیولاها دور هم می نشینند:

یکی با شاخ و صورت سگی،
دیگری با سر خروس،
جادوگری هست با ریش بزی،
در اینجا قاب اصلی و مغرور است،
یک کوتوله با دم اسبی وجود دارد، و اینجا
نیمی جرثقیل و نیمی گربه.

به نظر می رسد که این انبوه چهره های نفرت انگیز، این جمعیت رنگارنگ فقط تصاویری از یک رویای بد هستند، اما شرح بعدی نام روز تاتیانا به طرز چشمگیری یادآور رویای اخیر او است:

در سالن جلو شلوغی است.

ملاقات با چهره های جدید در اتاق نشیمن،

پارس موسک، کتک زدن دخترها،
سر و صدا، خنده، له شدن در آستانه،
تعظیم، به هم زدن مهمانان،
پرستارها گریه می کنند و بچه ها گریه می کنند.

تصاویر مهمانان لارین ها به طرز شگفت انگیزی شبیه هیولاهایی است که در خواب دیده می شوند از نظر جذابیت و زشتی، بدوی بودن و حتی همخوانی نام ها. زمین داران دهکده چنان از نظر هوشی خوار و فقیر شده اند که تفاوت چندانی با هیولاها - نیمه حیوان، نیمه انسان - ندارند. قدرت طنز نکوهش کمبود معنویت و ابتذال توسط پوشکین به اوج خود می رسد - شرکت های خیالی و واقعی قهرمانان با یکدیگر همپوشانی و ادغام می شوند. تصاویر مردم بهتر از قهرمانان زشت رویای عجیب نیست. اگر به دقت نگاه کنید، همسایه‌های زمین‌دار بدوی اما بی‌آزار به همان اندازه هیولاهای خیالی نفرت‌انگیز هستند. این همه یک شرکت است. برخی از مهمانان لارین: "مسیو تریکه، شوخ طبعی، اخیراً اهل تامبوف، با عینک و کلاه گیس قرمز" - یک شاعر مبتذل، یک سرگرم کننده استانی، یک شوخ طبعی پر سر و صدا، عادت کرده است که با یک از قبل آماده شده در مرکز توجه قرار گیرد. مجموعه ای از جوک های بدبخت; "Gvozdin، یک استاد عالی، صاحب مردان فقیر" - بی تفاوت به سرنوشت رعایا. "Fat Pustyakov" - خود نام خانوادگی و همچنین تعریف به وضوح از علایق محدود و فقر ذهنی صحبت می کند.

A.S. پوشکین، وفادار به حقیقت زندگی، تصاویری به یاد ماندنی از مالکان خلق کرد. پرتره برخی از آنها بسیار رسا، با جزئیات است، در حالی که پرتره های دیگر مالکان سطحی است. شاعر بی‌رحمانه نگرش مصرف‌گرایانه صاحبان زمین را در معرض زندگی قرار می‌دهد، اما با همدردی صمیمانه به سادگی و مهربانی روابطی که در میان اشراف استانی وجود دارد، می‌پردازد. بله، آنها قهرمان نیستند، آنها افراد معمولی با ضعف ها، کمبودها هستند، آنها برای چیزهای والا تلاش نمی کنند، اما همچنان نسبت به عزیزان خود نگرانی و گرمی نشان می دهند و از آنها نیز همین انتظار را دارند.

نتیجه گیری

در رمان "یوجین اونگین" نوشته A.S. پوشکین تصویری از زندگی اشراف روسی در آغاز قرن نوزدهم، شیوه زندگی و اخلاق آنها را ترسیم می کند. در این رمان، مانند یک دایره المعارف، شما می توانید همه چیز را نه تنها در مورد زندگی اشراف، بلکه در مورد فرهنگ آنها، نحوه لباس پوشیدن آنها، آنچه در مد بود، منوی رستوران های معتبر، آنچه در تئاتر بود یاد بگیرید. شاعر در سراسر کنش رمان و در انحرافات غنایی، تمام لایه های جامعه روسیه آن زمان را نشان می دهد: جامعه عالی سن پترزبورگ، مسکو نجیب، اشراف محلی و دهقانان. این به ما اجازه می دهد تا در مورد "یوجین اونگین" به عنوان یک اثر واقعاً عامیانه صحبت کنیم. خواننده در مورد نحوه تربیت و گذراندن دوران سکولار جوانان آگاه می شود. نظر نویسنده در مورد توپ و مد با وضوح مشاهده او جلب توجه می کند.

"یوجین اونگین" یک "دایره المعارف زندگی روسی" در زمان پوشکین است. برای اولین بار در ادبیات روسیه، یک دوره تاریخی کامل، واقعیت مدرن، با چنین وسعت و حقیقتی بازسازی شد. پوشکین در رمان "یوجین اونگین" ادبیات روسیه را به مهم ترین مسائل زندگی ملی می پردازد. تمام لایه های جامعه روسیه دوره رعیت تجسم هنری خود را در رمان می یابند، روندها و روندهای اجتماعی و فرهنگی نیمه اول دهه 20 قرن نوزدهم روشن می شوند. رمان پوشکین به تحقیر جامعه‌ی نجیب‌زادگان، نفرت از زندگی پوچ و بی‌معنا، خودخواهی، خودشیفتگی و سنگدلی را آموزش داد. این رمان روابط واقعاً انسانی را تعالی می بخشد و نیاز به ارتباط بین فرهنگ اصیل روسیه و مردم را با زندگی آنها اعلام می کند. به همین دلیل است که "یوجین اونگین" پوشکین اثری بسیار محبوب بود، "یک عمل آگاهی برای جامعه روسیه، تقریباً اولین، اما چه گام بزرگی برای آن." یوجین اونگین اولین رمان رئالیستی روسی بود. قهرمانان مطابق با شخصیت خود فکر می کنند، احساس می کنند و عمل می کنند.

رئالیسم رمان به وضوح در سبک و زبان آثار پوشکین بیان شده است. هر کلمه نویسنده به طور دقیق زندگی ملی-تاریخی دوران، شخصیت و فرهنگ قهرمانان را مشخص می کند و در عین حال آنها را از نظر احساسی رنگ می کند. "یوجین اونگین" زیبایی معنوی پوشکین و زیبایی زنده زندگی عامیانه روسیه را به تصویر کشید که اولین بار توسط نویسنده رمان درخشان برای خوانندگان آشکار شد. بنابراین، "یوجین اونگین" رمانی واقع گرایانه، اجتماعی و روزمره است که تاریخ و مدرنیته را در هم آمیخته است.

ادبیات

1. پوشکین A.S. اوگنی اونگین. - م.، 1986

2. Belinsky V.G. آثار A.S. پوشکین. - م.، 1990

3. دایره المعارف بزرگ شوروی

4. زیریانوف پ.ن. تاریخ روسیه در قرن 19. - م.، 2001

5. E.G. بابایف آثار پوشکین - ام، 1988

6. Lotman Yu.M. گفتگو در مورد فرهنگ روسیه: زندگی و سنت های روسیه

اشراف قرن 18 - اوایل قرن 19. شنبه-جمعه، 2001

7. Lotman Yu.M. رومن A.S. تفسیر پوشکین "یوجین اونگین". - جمعه شنبه، 1983

8. لیاشنکو م.ن. تاریخ روسیه. - م.، 1997

9. پتروف اس.ام. انشا در مورد زندگی و کار ع.ش. پوشکین. - م.، 1986

ترکیب

پوشکین در رمان "یوجین اونگین" تصاویر زندگی روسیه را در ربع اول قرن نوزدهم با تمامیت قابل توجهی باز کرد. در مقابل چشمان خواننده، سن پترزبورگ مغرور و مجلل، مسکوی باستانی، عزیز دل هر روس، املاک روستایی دنج، و طبیعتی که در تنوع خود زیباست، در یک چشم انداز زنده و متحرک می گذرد. در این زمینه، قهرمانان پوشکین عاشق، رنج می برند، ناامید می شوند و می میرند. هم محیطی که آنها را به دنیا آورده و هم فضایی که زندگی آنها در آن می گذرد عمیقاً و به طور کامل در رمان منعکس شده است.

پوشکین در فصل اول رمان، با معرفی خواننده با قهرمان خود، روزهای معمولی خود را که با بازدید از رستوران ها، تئاترها و رقص تا حد زیادی پر شده بود، به تفصیل توصیف می کند. زندگی دیگر اشراف زادگان سن پترزبورگ نیز «یکنواخت و متلاطم» بود، که همه دغدغه هایشان جستجوی سرگرمی های جدید و نه خسته کننده بود. میل به تغییر، اوگنی را مجبور می کند که به روستا برود، سپس پس از قتل لنسکی، به سفری می رود و از آنجا به محیط آشنا سالن های سن پترزبورگ باز می گردد. در اینجا او با تاتیانا ملاقات می کند که تبدیل به یک "شاهزاده خانم بی تفاوت" شده است.

در اینجا می‌توانید با طرفداران لاسیان آشنا شوید، «که به دلیل پستی روحشان شهرت کسب کرده‌اند»، «بی‌شعورهای بیش از حد نشاسته‌دار» و «دیکتاتورهای سالن رقص» و خانم‌های مسن «کلاه‌پوش و گل رز، به ظاهر شیطانی» و «دوشیزه‌ها» با چهره های بی خندان.» اینها معمولی سالن های سنت پترزبورگ هستند، جایی که غرور، سفتی، سردی و کسالت حاکم است. این افراد با قوانین سختگیرانه ریاکاری شایسته زندگی می کنند و نقشی را ایفا می کنند. چهره‌شان، مانند احساسات زنده‌شان، با ماسکی بی‌رحم پنهان شده است. این باعث پوچی افکار، سردی دلها، حسادت، شایعات و خشم می شود. به همین دلیل است که چنین تلخی را می توان در سخنان تاتیانا خطاب به اوگنی شنید:

و برای من، اونگین، این شکوه،
قلوه ی نفرت انگیز زندگی،
موفقیت های من در گردبادی از نور است،
خانه و شب های شیک من،
چه چیزی در آنها وجود دارد؟ حالا خوشحالم که آن را تقدیم می کنم
این همه پارچه بالماسکه،
این همه درخشش، سر و صدا، و بخار
برای یک قفسه کتاب، برای یک باغ وحشی،
برای خانه فقیرانه ما ...

همان بیکاری، پوچی و یکنواختی سالن های مسکو را که لارین ها از آن بازدید می کنند پر کرده است. پوشکین یک پرتره جمعی از اشراف مسکو را با رنگ های طنز روشن ترسیم می کند:

اما هیچ تغییری در آنها وجود ندارد،
همه چیز در مورد آنها مانند مدل قدیمی است:
در خاله پرنسس النا
هنوز همان کلاه توری است.
لوکریا لوونا همه چیز سفید شده است،
لیوبوف پترونا به همین صورت دروغ می گوید،
ایوان پتروویچ به همان اندازه احمق است
سمیون پتروویچ هم خسیس...

در این توصیف، توجه به تکرار مداوم جزئیات کوچک روزمره و تغییر ناپذیری آنها جلب می شود. و این احساس رکود زندگی را ایجاد می کند که در توسعه آن متوقف شده است. طبیعتاً در اینجا گفتگوهای پوچ و بی معنی وجود دارد که تاتیانا با روح حساس خود نمی تواند آنها را درک کند.

تاتیانا می خواهد گوش کند
در مکالمات، در مکالمه کلی؛
اما همه در اتاق نشیمن مشغول هستند
چنین مزخرفات نامنسجم و مبتذلی،
همه چیز در مورد آنها بسیار رنگ پریده و بی تفاوت است.
حتی خسته کننده تهمت می زنند...

در دنیای پر سر و صدا مسکو، لحن را «دندهای باهوش»، «هوسرهای تعطیلات»، «جوانان بایگانی» و پسرعموهای خود راضی تنظیم می کنند. در تندباد موسیقی و رقص، زندگی بیهوده ای بدون هر گونه محتوای درونی سرازیر می شود.

آنها زندگی را آرام نگه داشتند
عادات یک پیرمرد عزیز؛
در شرووتاید آنها
پنکیک های روسی بود.
سالی دو بار روزه می گرفتند،
تاب های روسی را دوست داشت
ترانه ها، رقص گرد... همدردی نویسنده را برانگیختن سادگی و طبیعی بودن رفتارشان، نزدیکی به آداب و رسوم عامیانه، صمیمیت و مهمان نوازی. اما پوشکین به هیچ وجه دنیای مردسالار زمینداران دهکده را ایده آل نمی کند. برعکس، دقیقاً برای این دایره است که ویژگی تعیین کننده بدوی دلهره آور علایق می شود که خود را در موضوعات معمولی گفتگو، در فعالیت ها و در یک زندگی کاملاً پوچ و بی هدف نشان می دهد. به عنوان مثال، پدر مرحوم تاتیانا چگونه به یاد می‌آید؟ فقط به این دلیل که آدم ساده و مهربانی بود، «در رختخوابش خورد و نوشید» و «یک ساعت قبل از شام درگذشت خانه دار را سرزنش کرد، از پنجره به بیرون نگاه کرد و مگس ها را له کرد ". پوشکین این افراد تنبل خوش اخلاق را با مادر پرانرژی و اقتصادی تاتیانا در تضاد قرار می دهد. چند بیت شامل کل زندگی نامه معنوی او است که شامل انحطاط نسبتاً سریع یک جوان بامزه و احساساتی است. بانو به یک مالک واقعی واقعی، که پرتره او را در رمان می بینیم.

او رفت سر کار
قارچ شور برای زمستان،
مخارج را نگه می داشت، پیشانی خود را تراشید،
من شنبه ها به حمام رفتم،
او با عصبانیت کنیزان را کتک زد
همه اینها بدون اینکه از شوهرم بپرسم.

با همسرش
چربی پوستیاکوف وارد شد.
گووزدین، یک مالک عالی،
صاحب مردان بیچاره...

این قهرمانان به قدری ابتدایی هستند که نیازی به توصیف دقیق ندارند، که حتی ممکن است شامل یک نام خانوادگی باشد. علایق این افراد به خوردن غذا و صحبت کردن «در مورد شراب، در مورد لانه خانه، در مورد بستگانشان» محدود می شود. چرا تاتیانا از سنت پترزبورگ مجلل به این دنیای کوچک و بدبخت می‌کوشد؟ احتمالاً به این دلیل که او برای او آشنا است ، در اینجا او نمی تواند احساسات خود را پنهان کند ، نقش یک شاهزاده خانم سکولار باشکوه را بازی نکند. در اینجا می توانید خود را در دنیای آشنای کتاب و طبیعت شگفت انگیز روستایی غرق کنید. اما تاتیانا در نور باقی می ماند و پوچی آن را کاملاً می بیند. اونگین نیز بدون پذیرش جامعه قادر به گسستن از جامعه نیست. سرنوشت ناخوشایند قهرمانان رمان نتیجه درگیری آنها با پایتخت و جامعه استانی است که با این حال در روح آنها تسلیم شدن در برابر افکار جهانیان ایجاد می شود که به لطف آن دوستان و افرادی که یکدیگر را دوست دارند با هم جنگ می کنند. بخش

این بدان معناست که تصویری گسترده و کامل از همه گروه های اشراف در رمان نقش مهمی در انگیزش اقدامات قهرمانان، سرنوشت آنها دارد و خواننده را با طیفی از مشکلات اجتماعی و اخلاقی جاری دهه 20 قرن نوزدهم آشنا می کند. قرن

(376 کلمه) پوشکین در رمان خود "یوجین اونگین" پایتخت و اشراف محلی را به تصویر می کشد و ویژگی های مشابه و متفاوت را شناسایی می کند. در این تحلیل ما واقعاً دایره المعارف زندگی روسی را می بینیم که وی. بلینسکی درباره آن نوشته است.

بیایید با اشراف پایتخت شروع کنیم. نویسنده اشاره می کند که زندگی در سنت پترزبورگ "یکنواخت و رنگارنگ" است. این یک بیداری دیرهنگام است، "یادداشت" با دعوت به یک توپ، مهمانی یا مهمانی کودکان. قهرمان با اکراه نوعی سرگرمی را انتخاب می کند، سپس از ظاهر خود مراقبت می کند و برای بازدید می رود. تقریباً کل جامعه نجیب سن پترزبورگ دقیقاً اینگونه وقت خود را می گذراند. در اینجا مردم به زرق و برق بیرونی عادت کرده‌اند، برایشان مهم است که فرهیخته و تحصیلکرده به حساب بیایند، بنابراین زمان زیادی را به صحبت در مورد فلسفه و ادبیات اختصاص می‌دهند، اما در واقع فرهنگ آنها فقط سطحی است. به عنوان مثال، بازدید از تئاتر در سن پترزبورگ به یک آیین تبدیل شده است. اونگین به باله می آید، اگرچه اصلاً علاقه ای به آنچه روی صحنه می افتد ندارد. در مورد زندگی معنوی ، تاتیانا در پایان زندگی اجتماعی را بالماسکه می نامد. اشراف در پایتخت فقط با احساسات ساختگی زندگی می کنند.

در مسکو، به گفته نویسنده، کمتر ادعای فرهنگ عالی اروپایی وجود دارد. در فصل 7 او هیچ اشاره ای به تئاتر، ادبیات یا فلسفه نمی کند. اما اینجا می توانید شایعات زیادی بشنوید. همه در حال بحث در مورد یکدیگر هستند، اما در عین حال همه مکالمات در چارچوب قوانین پذیرفته شده انجام می شود، بنابراین در یک اتاق نشیمن سکولار شما حتی یک کلمه زنده را نمی شنوید. نویسنده همچنین خاطرنشان می کند که نمایندگان جامعه مسکو با گذشت زمان تغییر نمی کنند: "لوکریا لوونا همه چیز را سفید می کند ، لیوبوف پترونا نیز دروغ می گوید." عدم تغییر به این معنی است که این افراد واقعاً زندگی نمی کنند، بلکه فقط وجود دارند.

اشراف محلی در ارتباط با زندگی روستای اونگین و زندگی خانواده لارین به تصویر کشیده شده است. زمین داران از نظر نگارنده مردمی ساده و مهربان هستند. آنها در وحدت با طبیعت زندگی می کنند. آنها به سنت ها و آداب و رسوم عامیانه نزدیک هستند. به عنوان مثال در مورد خانواده لارین می گویند: «آنها عادت های صلح آمیز روزگاران عزیز را در زندگی حفظ کردند». نویسنده با احساسی گرمتر از اشراف شهری درباره آنها می نویسد، زیرا زندگی در روستا طبیعی تر است. آنها به راحتی ارتباط برقرار می کنند و می توانند دوست شوند. با این حال، پوشکین آنها را ایده آل نمی کند. اولاً صاحبان زمین از فرهنگ بالا دور هستند. آنها عملا کتاب نمی خوانند. به عنوان مثال ، عموی اونگین فقط تقویم را می خواند ، پدر تاتیانا به هیچ وجه دوست نداشت بخواند ، با این حال ، او "آسیبی در کتاب ها ندید" ، بنابراین به دخترش اجازه داد تا با آنها فریب بخورد.

بنابراین، زمین داران در تصویر پوشکین، مردمانی خوش اخلاق و طبیعی هستند، اما نه چندان توسعه یافته، و درباریان به عنوان نجیب زاده های دروغین، ریاکار، بیکار، اما کمی تحصیلکرده تر ظاهر می شوند.