محتوای ایدئولوژیک کمدی وای از شوخ طبعی. ایده کمدی "وای از هوش"

مفهوم ایدئولوژیک کمدی و ترکیب آن.

ایده کمدی "وای از هوش" زمانی از گریبایدوف نشأت گرفت که در روسیه، در پاسخ به واکنش فزاینده دولت، مخفیانه جوامع سیاسی. درگیری بین مردی با دیدگاه‌های دکابریست و توده‌های مرتجع اشراف را گریبودوف اساس کمدی خود قرار داد. این به آن یک شخصیت اجتماعی-سیاسی بخشید، کمدی گریبایدوف منعکس کننده تشدید مبارزات دمبریست ها و صاحبان رعیت در جامعه روسیه بود. این مبارزه محرک اصلی کنش نمایشنامه است. اما سخنرانی چاتسکی علیه جامعه فاموس به دلیل درام عاشقانه او پیچیده است. درام شخصی و اجتماعی چاتسکی به صورت درونی به هم مرتبط هستند و تا پایان کمدی توسعه می یابند، نه اینکه جایگزین یکدیگر شوند، بلکه یکدیگر را در هم آمیخته و پیچیده می کنند.

مهارت گریبایدوف، که توسط او در ساخت یک کمدی نشان داده شده است، به ویژه در این واقعیت به وضوح منعکس می شود که تمام تصاویر ارائه شده در آن، حتی بی اهمیت ترین آنها، بازی می کنند. نقش مهمدر توسعه طرح، به ویژه در اجرای اصلی طرح ایدئولوژیک- در کمدی تسلیم شوید تصویر بزرگواقعیت مدرن روسیه، برای نشان دادن برخورد «قرن حاضر» با «قرن گذشته».

محتوای ایدئولوژیک و موضوعی کمدی وای از هوش

گریبودوف در کمدی خود تعدادی از مشکلات را مطرح کرد که برای زمان او از همه مهمتر بودند: مشکل رعیت و رابطه بین زمینداران نجیب و دهقانان رعیت، مشکل خدمت در روسیه فئودالی-رعیت، آموزش و فرهنگ، ارتباطات. بین روشنفکران و مردم، دروغین و میهن پرستی واقعی. این موضوع به کمدی خصلت حاد سیاسی بخشید و آن را به اثری تبدیل کرد که حتی قبل از انتشار در هزاران نسخه از نسخه های دست نویس نه تنها در پایتخت ها، بلکه در شهرستان های استانی نیز توزیع می شد.

اما همین عنوان کمدی نشان می دهد که نویسنده مشکل دیگری را در محتوای «وای از هوش» وارد کرده است. گریبایدوف غم و اندوه یک فرد باهوش را نشان می دهد که مجبور است در جامعه ای تحت سلطه رعیت زندگی کند، جایی که هوش، عشق، میل فرد به خلاقیت و به طور کلی تمام بهترین ویژگی های انسانی از بین می رود.

دلیل تراژدی چاتسکی دیدگاه های مترقی، هوش و آرزوهای نجیب اوست. همه اینها نه تنها در جامعه فاموس ارزشی قائل نیستند، بلکه طرد می شوند. علاوه بر این- توسط او تعقیب می شود. انسان را می توان در این جامعه اصیل پذیرفت که از عقاید خود برای خوشایند مسلطان صرف نظر کند، با تسلیم شدن در برابر سنت های این جامعه. چنین تغییری برای مثال با سوفیا و با رفیق سابقچتسکی توسط خدمت سربازیگوریچ.

اگر مشق شبدر موضوع: » مفهوم و مشکلات کمدی وای از شوخ. – تحلیل هنری. گریبایدوف الکساندر سرگیویچاگر آن را مفید می دانید، اگر پیوندی به این پیام در صفحه خود در شبکه اجتماعی خود ارسال کنید، سپاسگزار خواهیم بود.

آخرین اخبار

دسته بندی ها

اخبار

انشا در مورد موضوع
- آزمون آزمون یکپارچه دولتیدر شیمی برگشت پذیر و غیر قابل برگشت واکنش های شیمیایی تعادل شیمیاییپاسخ ها

کمدی "وای از هوش" نوشته A. S. Griboedov در آغاز قرن نوزدهم، هنوز برای روسیه امروز مهم است. نویسنده در این اثر رذیلت هایی را که به آن وارد شده است را با عمق تمام آشکار می کند جامعه روسیهآغاز قرن گذشته با این حال، با خواندن این اثر، قهرمانان امروزی را نیز در آن می یابیم.

الکساندر سرگیویچ گریبودوف خالق کمدی درخشان "وای از شوخ" است که به صدها "عبارات جذاب" و عبارات پراکنده شده و مانند مجموعه ای از کلمات قصار شده است. نویسنده در ابتدا این کمدی را "وای به هوش" نامید دلیل اصلیبیماری انسان در جامعه معاصر چاتسکی -- فرد باهوش، طبیعتی پرشور و پرشور، به دنبال کار واقعی است، اما برای خود استفاده نمی یابد. ذهنی که می‌خواهد به "آسیب، نه به افراد" خدمت کند...

اما در جامعه ای که او مجبور است زندگی کند، برعکس ارزش قائل می شود - غرور، یا بهتر است بگوییم، تکبر، احترام به چهره فقط ثروتمندان، و مهم نیست که چگونه رفاه حاصل شده است.

در اینجا همه نه به شعورشان، بلکه به شانس و رتبه‌شان حسادت می‌کنند. نه شایستگی برای وطن - نکته اصلی این است: شما باید "در محل تغذیه" باشید، "خودتان با کلید باشید و کلید را به پسرتان تحویل دهید."

نوعی احساس "بسیار پیچیده". عزت نفس، اگر به پول ارزش گذاری شود. این یک جامعه فاسد است، اینجا همه چیز خرید و فروش می شود، برای هر چیزی بهایی تعیین می شود، این معامله فقط با عبارات زیبا و بلند پوشیده می شود، اما اصل یکسان است. وقتی کسی هست که همه چیز را به نام خودش می‌خواند، می‌خواهد صمیمی و بی‌خود باشد، برای علم، دوستی و عشق ارزش قائل است، فوراً او را دیوانه خطاب می‌کنند.

کمدی الکساندر سرگیویچ گریبایدوف ترکیبی پیچیده از سه است روش های ادبیترکیبی از ویژگی های فردی آنها از یک سو و از سوی دیگر یک چشم انداز کل نگر از زندگی روسیه اوایل XIXقرن

به همین دلیل است که نمایشنامه A.S. "وای از شوخ" گریبودوف در زمان ما همچنان مرتبط است.

برای درک بهتر محتوای ایدئولوژیک و هنری «وای از هوش» و مسائل سیاسی-اجتماعی کمدی، به یاد بیاوریم. ویژگی های مشخصه دوران تاریخیدر نمایشنامه منعکس شده است.

مشکلات خاصی در رابطه با دوستیابی Woe from Wit وجود دارد، در درجه اول به این دلیل که نویسنده دستورالعمل های دقیقی در مورد شروع کار بر روی نمایشنامه نگذاشته است.

محققان با سال های 1816، 1818 و 1821 تماس می گیرند. تنها زمان مستند زمانی است که کار تکمیل شد: 1824.

گریبایدوف خواب دید رویای نبوی"، گفتگوی زیر در خواب رخ داد:

"چی میخوای؟ -خودت میدونی - کی باید آماده بشه؟ "حتما در یک سال." این رویداد انگیزه ای برای کار فعال در زمینه کمدی بود.

گریبایدوف شخصاً با دوک بزرگ نیکولای پاولوویچ، با فرماندار کل سن پترزبورگ میلورادوویچ، با وزیر لانسکی و دیگر شخصیت های برجسته آشنا بود. با این حال، نمایشنامه نویس نتوانست این کمدی را منتشر کند یا آن را روی صحنه ببرد.

فرهنگی نبود خانواده اصیل، که لیست یا کپی از کمدی "وای از هوش" نخواهد داشت. این نسخه خطی که حاوی بسیاری از پاک‌شده‌ها است و فهرست‌هایی که در سراسر کشور پراکنده شده از آن‌ها جمع‌آوری شده است، نیز حفظ شده است و «نسخه خطی گاندروفسکی» نامیده می‌شود.

به طور غیرمنتظره، شانس به گریبایدوف لبخند زد: بولگارین، که با او دوستانه بود، تصمیم گرفت سالنامه تئاتری "کمر روسی برای 1825" را منتشر کند. در پایان سال 1824، سالنامه منتشر شد و حاوی کمدی "وای از هوش" (به شکل ناقص) بود.

آثار ویراستاری در نسخه خطی حفظ شد که گریبایدوف در سال 1828 به ایران رفت و به بولگارین داد. روی آن کتیبه ای وجود دارد: «غم خود را به بولگارین می سپارم. دوست وفادارگریبایدوف. 5 ژوئن 1828 "

در زمان زندگی گریبایدوف، این نمایشنامه به خوبی شناخته شده بود، اما فقط در ایران شناخته شده بود لیست های دست نویس، از آنجایی که به طور کامل منتشر و در تئاتر روی صحنه نرفت. متن کمدی که معروف است به خواننده مدرنو بیننده، گردآوری شده توسط محقق ادبی N.K. پیکسانوف بر اساس مطالعه عمیق دست نوشته های متعدد نویسنده.

در کمدی A.S. "وای از هوش" گریبودوف، مشکل ذهن یکی از مهمترین آنهاست. این، در واقع، با نام نشان می دهد. بنابراین، این مشکل را شاید اولین بار در مورد کمدی، مضامین و سیستم فیگوراتیو آن باید در نظر گرفت.

کلمه "ذهن" اغلب در بالا استفاده شد. اما در ابتدا کاملاً مشخص نیست که منظور نویسنده و شخصیت هایش از این مفهوم چیست، باید در چارچوب کمدی آن را مشخص کرد. و در واقع، با صحبت از این واقعیت که چاتسکی باهوش است، ماکسیم پتروویچ احمق، عمو فاموسوف و سخنان برادرزاده اش را از نظر او به یاد می آوریم: "ها؟ نظر شما چیست؟ به نظر ما، او باهوش است.» در این راستا، بر اساس تصاویر دیگر اثر (مولچالین، سوفیا و دیگران)، می‌توان نتیجه گرفت که گریبودوف دو نوع ذهن را در نظر می‌گرفت: «روشنفکری» و «انطباق‌پذیری» که به آن ذهن «روزمرگی» نیز گفته می‌شود که اغلب شبیه به آن است. به حماقت

بنابراین، "وای از هوش"، با وجود پیچیدگی مشکل، ما را به "روشنگری در انتهای تونل"، به اصطلاح، در شخصیت افراد باهوش و با تحصیلات عالی مانند چاتسکی امیدوار می کند. و جامعه فاموس در تلاش برای مقاومت در برابر این امر، چیزی کم رنگ و در حال مرگ به نظر می رسد.

معنای ایدئولوژیک کمدی در تقابل دو نیروی اجتماعی، شیوه زندگی، جهان بینی نهفته است: کهنه، رعیت، و جدید، مترقی. در افشای هر چیزی که عقب مانده بود و اندیشه های پیشرفته آن زمان را اعلام می کرد. مبارزه «قرن حاضر» با «قرن گذشته» مبارزه چاتسکی است. فرد پیشرفتهزمان خود و جامعه عقب مانده فاموس. نمایندگان اشراف مسکو از هرگونه افکار و منافع مدنی محروم هستند. آنها معنای زندگی را قبل از هر چیز در غنی سازی می بینند. آنها در قدرت هستند و موقعیت اجتماعی بالایی دارند.

A.S. با محکوم کردن طنز اشراف محلی و بوروکراتیک، کل سیستم فئودالی-رعیتی، A.S. گریبایدوف به وضوح نیروهای اجتماعی مثبت دوران خود، ظهور و رشد آرزوها و ایده های جدید و مترقی را دید.

در یک کمدی، درگیری با شناخت کلی چاتسکی به عنوان یک دیوانه به پایان می رسد و درام عاشقانه با افشاگری به پایان می رسد. رابطه عاشقانهکه توسط مولچالین انجام شد. در پایان نمایش، چاتسکی احساس می کند که همه آن را رها کرده اند و احساس بیگانگی او از جامعه ای که زمانی به آن تعلق داشت، تشدید می شود. انصراف درام عاشقانهبر درگیری اصلی تأثیر می گذارد: چاتسکی همه تضادها را حل نشده رها می کند و مسکو را ترک می کند. در برخورد با جامعه فاموسوفسکیچاتسکی شکست خورده است، اما با شکست، شکست ناپذیر می ماند، زیرا او نیاز به مبارزه با "قرن گذشته"، هنجارها، آرمان ها و موقعیت آن در زندگی را درک می کند.

گریبایدوف با به تصویر کشیدن در کمدی "وای از شوخ" مبارزه سیاسی-اجتماعی بین اردوگاه های محافظه کار و مترقی، شخصیت های اجتماعی، اخلاق و شیوه زندگی در مسکو، وضعیت کل کشور را بازتولید می کند. "وای از شوخ طبعی" آینه ای از روسیه رعیت فئودالی با خود است تضادهای اجتماعی، مبارزه دنیای خروجی و دنیای جدید، به پیروزی فراخوانده شد.

کمدی "وای از هوش" در تقاطع مختلف است زیبایی شناسی هنری. گرایش های کلاسیک در آن با عناصر رمانتیسم و رئالیسم ترکیب شده است. ترکیب مشابهی از مدل های هنری در نمایشنامه اروپای غربی یافت می شود. هویت تجربه هنریگریبایدوف در ویژگی های تضاد کار، در توسعه تصاویر، در معنای شناسی عنوان نهفته است.

امتیاز رفتار شخصیت ایده‌های Decembrists را نشان می‌داد، که معتقد بودند باید دیدگاه‌های مترقی را در همه جا بیان کرد: هم در توپ و هم در مجلس نجیب. شخصیت اجتماعی، تبلیغ مونولوگ های قهرمان، ترحم براندازانه او موقعیت اجتماعیاز تصویر اختلاف موجود در نام خانوادگی خوانده شد: چاتسکی سیگاری است و عقاید فتنه انگیز را بیان می کند.

موضوع پایان نامه گنجانده شده در عنوان را می توان به همه شخصیت ها تعمیم داد و با اشکال وجودی تحقق خود آنها نشان داده می شود. دسته ذهن، بسیار محبوب در ادبیات هجدهمقرن، توسط گریبودوف در چارچوب اولویت‌های اخلاقی و زیبایی‌شناختی تغییر یافته و مسائل مربوط به آغاز قرن نوزدهم بازاندیشی شده است. کمدی دو نوع رفتار «معقول» را در تضاد قرار می دهد: اولی ماهیت کاملاً محافظتی دارد. دومی شامل تخریب جزمات باستانی است.

به طور رسمی، نویسنده تصمیم می گیرد وضعیت درگیریبه نفع جامعه فاموس، اما صحت فلسفی موضع ایدئولوژیک متعلق به چاتسکی است. چنین تهاتری نشان‌دهنده پیروزی یک ایده شخصی‌شده بر جهانی است که تابع دستورات اخلاقی منسوخ شده است.

ماهیت واقع گرایانه کمدی در خلق یک اثر خاص نهفته است دنیای هنر، که در آن هر قهرمان "وای از ذهن" خود را تجربه می کند. فاموسوف به عنوان یک جنتلمن نجیب به تصویر کشیده می شود که تمام مسکو به او می رسد، اما در پایان نمایش می ترسد که تبدیل به یک خنده جهانی شود و معنای دوم نام خانوادگی او (از لاتین fama - "شایعه") آشکار می شود. در اظهارات شخصیت: «آه! خدای من! شاهزاده ماریا آلکسیونا چه خواهد گفت؟ شخصیت سوفیا مطابق با تصاویر قهرمانان مثبت ادبیات قبلی تنظیم شده است، اما در کمدی خرد او به ایده آل سازی یک عاشق متولد نشده و میل به زندگی با ایده آل های عاشقانه ای که او از کتاب های فرانسوی درک کرده است گسترش می یابد.

طرح کمدی زندگی در خانه فاموسوف را منعکس می کند. هر مهمان نماینده است نوع خاصیرفتاری که توسط نویسنده به سطح تعمیم اجتماعی-فرهنگی ارتقا یافته است. Repetilov مظهر ایده بی احترامی به آرمان های عالی است.

نوآوری گریبودوف همچنین در ایجاد ژانر جدیدی برای ادبیات روسی نهفته است. «وای از شوخ» را می‌توان به‌عنوان نوعی کمدی عاشقانه طبقه‌بندی کرد، اما رقت‌انگیز دراماتیکی که در کشمکش رخنه می‌کند، به ما اجازه نمی‌دهد با نشان دادن تجربیات قهرمان داستان و درک نادرست او توسط جامعه اطراف، ماهیت ژانری اثر را محدود کنیم. وجود دو فتنه، ساختار کلاسیک معمولی را که از کمدی های مولیر شناخته می شود، از بین می برد و موازی های موازی را در آثار گریبادوف وارد می کند. خطوط داستانی. عناصر ترکیب درگیری چشمگیر- عشق - روزمره و اجتماعی - سیاسی - در آغاز و پایان منطبق است. نقطه اوج دسیسه سیاسی-اجتماعی مونولوگ چاتسکی است که در آن قهرمان به نگرش نوکرانه جامعه فاموس نسبت به هر چیز خارجی حمله می کند.

ایدئولوژیک چیست و اصالت سبککمدی؟ اجازه دهید قبل از هر چیز به تعارض بپردازیم. در مقابل پس زمینه سنتی درام های کلاسیک، وودویل ها، کمدی های سوزاننده شاخوفسکی، تضاد کمدی گریبودوف با تازگی و عمق روانی و فلسفی آن متمایز می شود.

اصالت درگیری، اصالت ژانر را دیکته می کند. کمدی خانگی، کمدی آداب و رسوم ، طنز - همه این تعاریف به وضوح برای تعریف ژانر "وای از هوش" کافی نیستند. اگر بخواهید می‌توانید عناصر مسخره‌ای را در کمدی بیابید که در کل آن روزها بدعتی نبود. به عنوان مثال، کپی های Skalozub، شاهزاده خانم، ظاهر Repetilov. در نمایشنامه گریبایدوف، همه اینها به طور منحصر به فردی با تعالی رمانتیک چاتسکی ترکیب شده است. اما این یک تراژدی نیست و نیست درام عاشقانهبرای خواندن

بی اعتمادی به زندگی انتقام خود را می گیرد، و توسعه دسیسه های فردی و اجتماعی، باهوش ترین چاتسکی را به فاجعه و ناامیدی در زندگی سوق می دهد.

بنابراین، می توان کار گریبایدوف را نامید درام فلسفیکه تضاد اصلی آن تضاد بین زندگی زنده و مفاهیم انتزاعی ما درباره آن است.

در نظر گرفتن اصالت ژانربازی می کند، نمی توان به او روی آورد ویژگی های سبک. نمایشنامه نوآورانه گریبودوف ویژگی های کلاسیک و رئالیسم را با هم ترکیب می کند. هنگام خلق یک نمایشنامه، گریبایدوف یک نمایشنامه خاص را توسعه داد شعر نو. گریبودوف در نامه ای به کاتنین می گوید: «همانطور که زندگی می کنم، آزادانه و آزادانه می نویسم.

به عنوان مثال، کاملاً نو را در نظر بگیرید ویژگی های گفتاریقهرمانان زبانی که قهرمانان کمدی با آن ارتباط برقرار می کنند به فردی شدن و در عین حال تیپ سازی آنها کمک می کند. "آمیخته ای از زبان فرانسه با نیژنی نووگورود"، اشباع عناصر محاوره ای زبانی که جامعه فاموسوف با آن ارتباط برقرار می کند، به وضوح به ما نشان می دهد که با چه کسی سر و کار داریم.

تصویری تقریباً متمایز از گفتار خانم های جوان سکولار (به عنوان مثال: "تورلور ساتن" ناتالیا دمیتریونا) ، گفتار واضح و خشک اسکالووزوب ، کلمات مناسب و گزنده خلستوا ، بیانیه تشبیهی چاتسکی - همه اینها به ما امکان می دهد با سخنان پوشکین موافقم: "... من به شعر اهمیتی نمی دهم می گویم: نصف ضرب المثل می شوند." بیایید فقط چند مورد از آنها را به یاد بیاوریم: "خوشا به حال کسی که ایمان دارد، او در دنیا گرم است"، "فرد باهوش نمی تواند سرکش باشد"، "این روزها آنها گنگ ها را دوست دارند"، " ساعات خوشرعایت نکن"، " زبان های شیطانیترسناک تر از یک تپانچه» و بسیاری، بسیاری دیگر.

صد و پنجاه سال است که با انتقاد تفسیر شده است. کمدی جاودانه» الکساندر سرگیویچ گریبایدوف. به نظر می رسد که در قرن 19 همه چیز در مورد "وای در مورد شوخ طبعی" گفته می شد. تصاویر قهرمانان از هر سو مورد بررسی قرار می گیرد، اندیشه و ترحم به هر سلیقه ای تفسیر می شود. کل گل ادبیات روسیه و انتقاد از همه جهات در مورد "وای از شوخ طبعی" صحبت کرد - از بلینسکی تا آپولو گریگوریف، از پوشکین تا داستایوفسکی. دامنه ارزیابی ها آنقدر گسترده بود که چاتسکی یا به عنوان یک مرد باهوش بیمارگونه ظاهر شد، یا به عنوان یک احمق بیمارگونه، یا به عنوان یک غربی خالص، یا به عنوان یک اسلاووفیل.

بلوک "وای از هوش" را اثری "بی نظیر، منحصر به فرد در ادبیات جهان، تا انتها حل نشده، نمادین در به معنای واقعیاین کلمه..." چنین ارزیابی از هنرمندی که مقیاس و تأثیرش بر فرهنگ روسیه در قرن بیستم بسیار زیاد است و ارجاعاتش به کمدی در خلاقیت خودبسیار صریح، این حق را به ما می دهد و ما را ملزم می کند که متن آشنای "وای از شوخ" را بارها و بارها با دقت بخوانیم - این کلید تفسیر معنای بسیاری از موارد بعدی است. آثار ادبی- و در این متن به دنبال پاسخ های جدید به سوالات مبرم تاریخ روسیه باشید.

مفهوم ایدئولوژیک کمدی «وای از هوش» به تصویر کشیدن برخورد دو اردوگاه سیاسی-اجتماعی است. تضاد نمایشنامه ویژگی‌های معمولی، جوهره اجتماعی-تاریخی، قوت و ضعف جنبش نجیب آزادی را آشکار می‌کند.
درام چاتسکی بازتابی از یک پدیده پان-اروپایی حتی گسترده تر بود. او از اندوه خود رنج می برد، ذهنی که عمیقاً در نگرش انتقادی خود نسبت به خودخواهی و دنیای مشهور و افراد سنگدل است، اما هنوز در تعیین راه های صحیح مبارزه برای دگرگونی واقعیت ضعیف است.

او نماینده واقعی عصر روشنگری بود و دلایل زشتی زندگی و غیر معقول بودن جامعه را می دید. او معتقد بود که نظام رعیتی را می توان از طریق تأثیر اندیشه های اصیل انسانی تغییر و اصلاح کرد. زندگی ضربه هولناکی به این امیدها و رویاها وارد کرد و ماهیت ایده آلیستی درک روشنگری از واقعیت را آشکار کرد که با رویاهای عاشقانه پیچیده شده بود. بنابراین، درام اجتماعی چاتسکی منعکس کننده ضعف جنبش نجیب آزادی بود. در همان زمان، گریبایدوف تا حدی مهم را تصرف کرد لحظه تاریخی V رشد معنویمردم اروپا - بحران فلسفه خردگرایانه روشنگری.

مضطرب بودن کمدی خوشبینانه است. این تنها چاتسکی نیست که غم را از ذهن خود تجربه می کند. Chatsky ها با محکوم کردن Famus و Silence ضربه هولناکی وارد می کنند. وجود آرام و بی دغدغه جامعه فاموس به پایان رسیده است. خودپرستی انگلی او آشکار شد، فلسفه زندگی او محکوم شد و مردم علیه او قیام کردند. اگر چاتسکی‌ها هنوز در مبارزه‌شان ضعیف هستند، پس فاموسوف‌ها ناتوان هستند که جلوی توسعه آموزش و ایده‌های پیشرفته را بگیرند. مبارزه با فاموسوف‌ها به کمدی ختم نشد. تازه در زندگی روسیه شروع شده بود. Decembrists و نماینده ایده های آنها Chatsky نمایندگان اولین بودند مرحله اولیهجنبش آزادیبخش روسیه.

در ادبیات جهان نمی توان بسیاری از آثار را یافت که مانند کمدی A. S. Griboedov، کوتاه مدتچنین شهرت ملی زیادی به دست می آورد. در همان زمان، معاصران ارتباط سیاسی-اجتماعی کمدی را کاملاً احساس کردند و آن را به عنوان اثری موضوعی از ادبیات جدید در حال ظهور در روسیه درک کردند که وظیفه اصلی خود را توسعه "ثروت خود" (یعنی مادی) قرار داد. تاریخ ملیو زندگی مدرن روسیه) و با وجوه اصلی و غیرقرض شده خود. اساس داستان "وای از شوخ" یک درگیری دراماتیک بود: برخورد یک قهرمان باهوش، نجیب و آزادیخواه با محیط بی اثر مرتجعین اطرافش. این درگیری که توسط گریبایدوف به تصویر کشیده شد، بسیار واقعی و از نظر تاریخی قابل اعتماد بود. با جوانانگریبایدوف با حرکت در دایره مردم پیشرفته روسیه که در مسیر مبارزه علیه دنیای استبداد و رعیت قدم گذاشته بودند و به نفع این مردم زندگی می کردند و نظرات و عقاید آنها را به اشتراک می گذاشتند، این فرصت را داشت که از نزدیک و روزانه مهمترین موارد را مشاهده کند. ، پدیده مشخص و هیجان انگیز زندگی عمومیزمان خود - مبارزه دو جهان بینی، دو ایدئولوژی، دو شیوه زندگی، دو نسل.

بعد از جنگ میهنیدر سالهای شکل گیری و عروج جنبش سیاسی اجتماعی و فرهنگی عمومی انقلابیون نجیب-دکبریست ها، مبارزه جدید - نوظهور و در حال توسعه - با کهنه - منسوخ و مانع حرکت رو به جلو - به شدت بیان شد. در قالب چنین درگیری آشکار بین منادیان جوان زندگی آزاد"و نگهبانان مبارز عهد عتیق، دستورات ارتجاعی، همانطور که در "وای از هوش" به تصویر کشیده شده است. خود گریبودوف، در نامه ای که به طور گسترده شناخته شده و دائماً به P. A. Katenin نقل می شود (ژانویه 1825)، با وضوح کامل محتوا و معنای ایدئولوژیکبرخورد دراماتیکی که اساس کمدی را تشکیل می دهد: «... در کمدی من برای یک فرد عاقل 25 احمق وجود دارد. و این مرد البته مخالف جامعه اطرافش است، هیچکس او را درک نمی کند، کسی نمی خواهد او را ببخشد، چرا کمی بالاتر از دیگران است.»

و گریبودوف نشان می دهد که چگونه به طور سیستماتیک و غیرقابل کنترل، "تضاد" چاتسکی با جامعه فاموسوف در حال افزایش است، چگونه این جامعه با یک کفر به چاتسکی خیانت می کند، که شخصیت یک محکومیت سیاسی دارد - چاتسکی به گوش همه می رسد. به عنوان یک مزاحم، کاربوناریوس، شخصی که به دولت "مشروع" تجاوز می کند و نظم اجتماعی; مثل یک صدا در نهایت نفرت جهانیشایعات ناپسند در مورد جنون Chatskogo پخش می کند. در ابتدا او شاد است و این یک رذیله است: "برای همیشه شوخی و شوخی کردن، چگونه با آن کنار می آیی!" او کمی از عجیب و غریب آشنایان سابق خود عبور می کند، اما اگر هیچ صفت شریفی در آنها وجود نداشته باشد، چه می تواند بکند! تمسخر او فعلاً طعنه آمیز نیست،

اما هنوز هم: "از تحقیر کردن، سوزش کردن، حسادت من خوشحالم! افتخار و جنسیت!» پستی را تحمل نمی کند: «آه! خدای من، او یک کاربوناری است.» یکی از عصبانیت فکر کرد که دیوانه است. صدای بی مهری عمومی به او می رسد و بیزاری از دختری که به خاطرش به تنهایی به مسکو آمده کاملاً برایش توضیح داده می شود که به او و دیگران اهانت نکرده و همینطور بوده است. گریبایدوف در کمدی خود درباره اتفاقاتی که در یک روز در یکی از خانه های مسکو رخ داد گفت. اما چه وسعتی در این داستان! این شامل روح زمانه، روح تاریخ است. به نظر می رسید گریبایدوف دیوارها را فشار می داد خانه فاموسوفسکیو تمام زندگیم را نشان دادم جامعه شریفدوران او - با همه تضادها، جوشش احساسات، دشمنی نسل ها، مبارزه ایده ها. در چارچوب تصویر دراماتیک برخورد قهرمان با محیط، گریبودوف مضمون عظیم اجتماعی-تاریخی نقطه عطفی را که در زندگی پدید آمده است - مضمون چرخش دو دوره - "قرن حاضر" و "قرن حاضر" را گنجانده است. قرن گذشته.»

غنای فوق العاده محتوای ایدئولوژیک کمدی از این روست. گریبایدوف به یک شکل و به یک درجه یا آن درجه در "وای از شوخ" بسیاری از موضوعات جدی زندگی اجتماعی، اخلاقیات و فرهنگ را لمس کرد که در عصر دکابریست بیشترین اهمیت و موضوعی را داشت. اینها سوالاتی درباره وضعیت مردم روسیه بود که تحت ستم یوغ رعیت هستند سرنوشت های آیندهروسیه، دولت روسیه و فرهنگ روسیه، در مورد آزادی و استقلال انسان، در مورد حرفه اجتماعی یک فرد، در مورد وظیفه میهن پرستانه و مدنی او، در مورد درک جدیدی از افتخار شخصی و مدنی، در مورد قدرت. ذهن انسانو آگاهی از وظایف، راهها و وسایل تعلیم و تربیت. نابغه گریبودوف به همه این سؤالات پاسخ داد و این پاسخ با چنان شور و شوق مدنی - میهنی پر شد، چنان خشم تسلیم ناپذیری که این کمدی نمی توانست عمیق ترین و چشمگیرترین تأثیر را چه در محافل پیشرفته جامعه روسیه و چه در جهان ایجاد کند. مرتجعین اردوگاه

اینجا، در این جامعه، «شرافتگان نجیب» و رذال های کوچک، شیادهای بدنام و «پیرزن های شوم»، متعصبان و خبرچین ها، با خصومت آشتی ناپذیر با «زندگی آزاد»، با فرهنگ، با روشنگری متحد شده اند، مانند تضمینی متقابل. -niyu، به کوچکترین تجلی اندیشه مستقل و احساس آزاد. در این دنیا، بدون سایه‌ای از خجالت، بردگان رعیت را با سگ‌های تازی مبادله می‌کردند، از راه سرقت آشکار ثروت و افتخار به دست می‌آوردند، «خود را در ضیافت‌ها و اسراف‌ها تلف می‌کردند» و آموزش را «طاعون»، اختراع مضر و قابل اشتعال مردم می‌دانستند. "ولترهای لعنتی" مردم این دنیای بی رحم طبق عهد و عهد و افسانه زندگی می کردند. قرن گذشته" - "قرن اطاعت و ترس." «اخلاق» آن‌ها بر پایه غر زدن در برابر قوی و بر ظلم و تحقیر ضعیفان بود. برای آنها، فرد ایده آل یک نجیب زاده موفق دوران فئودالی پربرکت بود - مانند عموی فاموسوف، ماکسیم پتروویچ، که به لطف نوکری بی شرمانه و بی شرمی خود در دربار به "درجات معروف" رسید.

نمونه ترین نماینده این جهان خود فاموسوف است، یک تاریک بین مبارز، مغرور و مستبد، که بردگان خود را به کار سخت سیبری تهدید می کند. همه اقوام، دوستان و مهمانان او با فاموسوف مطابقت دارند.

در تصویر سرهنگ اسکالوزوب، گریبایدوف نوع اراکچیوی را بازسازی کرد، یک "قهرمان" احمق، خودشیفته و نادان تمرینات زمینی رژه، تمرینات گامی و تمرینات عصا، دشمن قسم خورده اندیشه آزاد. این «ویا، خفه شده، باسون، صورت فلکی مانورها و مازورکاها»، تعقیب درجات، دستورات و یک عروس ثروتمند، روح «پروسیسم» ارتجاعی را که به طور مصنوعی توسط تزاریسم در ارتش روسیه کاشته شد و نفرت همه پیشرفته‌ها را برانگیخت تجسم می‌دهد. افسرانی که سنت های سووروف و کوتوزوف را حفظ کردند (در نسخه پیش نویس "وای از شوخ" خود اسکالووزوب در مورد خود می گوید: "من مدرسه فردریش هستم ...").

تمام شخصیت‌های دیگر مسکوی اربابی که در «وای از شوخ طبعی» به تصویر کشیده شده‌اند نیز دارای ویژگی‌های تیزی هستند: پیرزن رعیت شاهی خلستوا، کنتس خریومینا، خانواده شاهزاده توگوخوفسکی، زاگورتسکی - یک تیزبین اجتماعی، طبق همه داده ها، یک کلاهبردار و یک خبرچین - یک مامور مخفی پلیس سیاسی، رپتیلوف - "روح" جامعه نجیب، یک شوخی، یک شایعه پراکنی و یک کیسه بادی، که برای همگام شدن با مد، خود را وارد می کند. حلقه برخی از سخنوران شبه لیبرال، افلاطون میخائیلوویچ گوریچ - دوست سابق چاتسکی، مردی لرزان، بی‌حرکت، آشتی درونی با دنیای فاموس.

منشی "بی ریشه" فاموسوف، مولچالین، به عنوان یکی از منشی های او در این دنیا پذیرفته شده است. گریبودوف در شخص خود یک تصویر تعمیم یافته فوق العاده بیانگر از یک رذل و یک بدبین، یک "کم پرست و یک تاجر"، هنوز هم یک رذل کوچک که با این حال، می تواند به "درجات معروف" برسد، ایجاد کرد. تمام «فلسفه زندگی» این بوروکرات و زیرحلیم که جرأت «قضاوت خود» را ندارد، در اعتراف معروف او آشکار می‌شود: پدرم به من وصیت کرد:

اولاً، خوشحال کردن همه مردم بدون استثنا -صاحب، جایی که من اتفاقاً زندگی می کنم، رئیسی که با او خدمت خواهم کرد، خدمتکار او که لباس ها را تمیز می کند، دربان، سرایدار، برای جلوگیری از شر، سگ سرایدار، تا او با محبت باشد.

گالری تصاویر معمولی مسکو نجیب و ارباب قدیمی که توسط گریبایدوف ایجاد شده است، شامل کسانی است که مستقیماً در کمدی بازی نمی کنند، بلکه فقط در ویژگی های سطحی که شخصیت ها به آنها می دهند ذکر شده است. در میان آنها تصاویر روشن، برجسته و کاملی مانند "سیاه-سیاه" معمولی در تمام مهمانی ها و شام ها، و تماشاگر تئاتر فئودال، و عضو تاریک اندیش "کمیته علمی" و اتاق دار فقید کوزما پتروویچ، و پیرزن با نفوذ تاتیانا یوریونا، و "فرانسوی بوردو" گستاخ، و دوستان باشگاهی رپتیلوف و بسیاری دیگر - تا شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا، نگهبان افکار عمومی در دنیای مشهور، که کمدی با نام او به طور قابل توجهی به پایان می رسد. . همه این چهره‌ها روی صحنه ظاهر نمی‌شوند، اما برای آشکار کردن محتوای «وای از هوش» بسیار مهم هستند و این یکی از ویژگی های نوآورانهکمدی ها

نقد اجتماعی گریبودوف که در «وای از شوخ طبعی» بسط یافت، از نظر وسعت و ویژگی، پدیده‌ای استثنایی در ادبیات اوایل قرن نوزدهم بود. اگر کمدین‌های طنز-اخلاق‌گرا، که بر اساس سنت‌های کلاسیک می‌نوشتند، از معیارهای متعارف و انتزاعی که به واسطه زیبایی‌شناسی آن مشروعیت می‌یابد، پیروی می‌کردند، و معمولاً هر یک از «نقص» اجتماعی فردی یا مقوله اخلاقی انتزاعی را به سخره می‌گرفتند (مثلاً فقط طمع، فقط طمع جهل، فقط بخل، فقط ریاکاری و غیره)، سپس گریبودوف در کمدی خود به روح اندیشه های سیاسی-اجتماعی دکبریسم پرداخت و آن را افشا کرد. دایره وسیعپدیده های کاملاً خاص زندگی اجتماعی در روسیه فئودالی.

معنای موضعی انتقاد گریبایدوف، البته اکنون با آن شدتی که توسط هم عصران گریبایدوف احساس می شد، احساس نمی شود. اما در یک زمان کمدی، در میان چیزهای دیگر، موضوعی به نظر می رسید. و مسائل مربوط به تعلیم و تربیت اصیل در "خانه های شبانه روزی، مدارس، دبیرستان ها" و بحث در مورد سیستم پارلمانی و اصلاحات قضایی، و قسمت های فردی روسی زندگی عمومیدر دوره پس از جنگ های ناپلئون، که در مونولوگ های چاتسکی و در اظهارات مهمانان فاموسوف منعکس شده است - همه اینها حیاتی ترین اهمیت را داشت، به ویژه در محیط دکابریست، دقیقاً در آن سال هایی که گریبایدوف کمدی خود را نوشت. غنا و خاص بودن محتوای اجتماعی گنجانده شده در «وای از شوخ» به کمدی فضای وسیع و گسترده ای می بخشد. تصویر کاملزندگی اجتماعی روسیه اواخر دهه 1810 - اوایل دهه 1820، با تمام دقت و اعتبار تاریخی خود به تصویر کشیده شده است.

در یک زمان (در سال 1865)، D.I. Pisarev توجه خود را به این معنای کمدی جلب کرد و ادعا کرد که "گریبودوف، در تحلیل خود از زندگی روسی، به آن حد افراطی رسیده است که شاعر نمی تواند بدون توقف شاعر بودن و تبدیل شدن به آن به آن مرز فراتر رود. یک محقق علمی.» و در این راستا، منتقد کاملاً به درستی خاطرنشان کرد که برای اینکه یک نویسنده، یک شاعر بتواند چنین تصویر تاریخی قابل اعتماد و دقیقی ترسیم کند، "باید نه تنها یک ناظر دقیق باشد، بلکه علاوه بر این، یک متفکر قابل توجه; لازم است از میان... تنوع چهره‌ها، افکار، کلمات، شادی‌ها، غم‌ها، حماقت‌ها و پستی‌ها انتخاب شود که دقیقاً چه چیزی تمام معنای یک دوره معین را در خود متمرکز می‌کند، که نشان خود را بر کل انبوه پدیده‌های ثانویه می‌گذارد. که در چارچوب خود فشرده می شود و با تأثیر خود در سایر بخش های زندگی خصوصی و عمومی تغییر می کند. گریبودوف واقعاً چنین وظیفه بزرگی را برای روسیه در دهه بیست انجام داد.

گریبایدوف به عنوان یک نویسنده واقعاً بزرگ ملی و مردمی، موضوع اصلی را تنظیم و حل کرد، مسائل بحرانی، با زندگی و سرنوشت مردم روسیه مرتبط است. کمدی گریبایدوف "وای از هوش" نقش برجسته ای در عرصه سیاسی اجتماعی و... تربیت اخلاقیچندین نسل از مردم روسیه. او آنها را مسلح کرد تا به نام آزادی و عقل، به نام پیروزی ایده های پیشرفته و فرهنگ واقعی، با خشونت و استبداد، پستی و جهل مبارزه کنند.

ذهن درخشان نویسنده، که در الکساندر آندریویچ چاتسکی، شخصیت اصلی کمدی ها تجسم یافته است، نسبت به ساکنان احمق و اضافه وزن "جامعه" مسکو، که در بیکاری تنبل و نوستالژی "زمان اوچاکوف و فتح" فرو رفته اند، بی رحم است. از کریمه." اما بر درهای کاملاً بسته عمارت‌ها، جایی که «تعصب‌ها قدیمی است»، «قرن حاضر» به شدت می‌کوبد. ایده های پیشرفتهعشق به آزادی، روشنگری، انسان گرایی. نماینده آن چاتسکی است که برای اولین بار در ادبیات ما جامعه رعیت‌داران و محافظه‌کاران را به چالش کشید. بنابراین، از یک سو، یک فرد دموکراتیک، وقف «نفس های بلند» به میهن، به مردم خود، که در «بردگی لاغر» به مرز رسیده اند، و از سوی دیگر، «ارباب وحشی».

کنش نمایش گریبایدوف به سرعت توسعه می یابد. انتخاب برای طرح کلاسیک ". مثلث عشق" و صرفه جویی فرم سنتیکمدی (اکشن در یک مکان اتفاق می افتد - عمارت فاموسوف برای یک روز. و دایره شخصیت هاثابت). گریبایدوف فوراً برای ما روشن می کند: دسیسه شخصی جای خود را به درگیری از نوع دیگر - اجتماعی می دهد. با این وجود ، "راز" سوفیا فقط در فینال برای چاتسکی فاش می شود ، تا جایی که او هنوز به چیزی امیدوار است. چه کسی می داند، بدون این امید، او با فاموسوف درگیر می شد. اسکالوزوب و امثال آن. آیا او آنچه را که در مورد آنها فکر می کند بیان می کند؟.. اما او این کار را کرد. مونولوگ های او اما همچنان هشدار است، باز هم فقط حرف است، اما چه حرف هایی!

این کشمکش به طرز جالب‌تری توسعه می‌یابد، زیرا آنچه در نگاه اول کاملاً بیرونی است، یک چیز کوچک است (یک اظهارنظر از سوفیای عصبانی واکنش معمولی از یک موجود خراب است) بلافاصله توسط اطرافیان او برداشته می‌شود و به ابعاد اجتماعی متورم می‌شود. جنون چاتسکی برای جامعه راحت و سودمند است، زیرا به نمایندگانش فرصت توجیه می دهد. "رویاپردازان خطرناک" مانند چاتسکی بیش از حد بدون تشریفات نقاب های رفاه ریاکارانه را در می آورند. و اکنون فاموسوف دیگر آنجا نیست. مقام محترم و پدر دوست داشتنی، نه یک مالک خوش برخورد و مهمان نواز، بلکه یک صاحب رعیت بی رحم، دشمن روشنگری. صاحب یونیفورم سرهنگ درخشان، اسکالووزوب، یک مارتینت احمق است، رپتیلوف "شوخ" یک سخنگو پوچ است، و زاگورتسکی، که همیشه مورد نیاز همه است، یک کلاهبردار متکبر است. و در اطراف آنها انبوهی از ارواح مانند کنتس مادربزرگ و شاهزاده های توگوخوفسکی هستند ...

طبق اظهارات مناسب I. A. Goncharov، Chatsky تنها فرد زنده در کمدی است. ما موافقیم: هر معاصر نویسنده و قهرمان او نمی تواند نمونه اولیه چاتسکی شود و مستقیماً با مخالفان ایدئولوژیک و معنوی خود وارد نبرد شود. واضح است که گریبودوف قهرمان خود را ایده‌آل می‌کند که مونولوگ‌های صمیمانه‌اش تا حدودی طولانی است و شوخ طبعی آن‌ها به جای متقاعد کردن شنوندگانی که در فاموسوف جمع شده‌اند، می‌ترسانند. اما سخنان چاتسکی برای اولین بار در ادبیات ما شنیده شد! و نه فقط جسورانه، مشتاقانه، بلکه هوشمندانه، عمیقاً، با ظرافت، قهرمان جامعه را تجزیه و تحلیل کرد و یک حکم منصفانه در مورد آن صادر کرد:

اینها نیستن؟ ثروتمند در سرقت؟

آنها محافظت از دربار را در دوستان، خویشاوندی،

اتاقک هایی با شکوه ساخته شده است.

جایی که در بزم و اسراف بیرون می ریزند

و جایی که مشتریان خارجی زنده نمی شوند

پست ترین ویژگی های زندگی گذشته...

تضاد بین شخصیت مترقی و جامعه فاموس چگونه به پایان می رسد؟ یادت هست؟ "من دیگر اینجا نمی روم..." واقعا؟ این یک اعتراف استشکست ها؟ خیر نه اصلا! گونچاروف درست می‌گفت: «چاتسکی با کمیت نیروی قدیمی شکسته شد و به نوبه‌ی خود با کیفیت نیروی جدید ضربه‌ای به آن وارد کرد...» نیم قرن پس از خلق کمدی گریبایدوف، زمانی که Chatsky ها که به طور معجزه آسایی در معادن Nerchinsk جان سالم به در بردند، به آزادی بازگشتند، این کلمات بیشتر از قانع کننده به نظر می رسید. از این گذشته ، "فرزندان وفادار روسیه" به عنوان برنده بازگشتند ...

در همه زمان ها بوده و هست. احتمالا گریبایدوف ها و چاتسکی های خودشان وجود خواهند داشت. وزیر مختارانی که اولاً به برکت ذهن درخشان و دوراندیش خود در سرزمین پدری خود پیامبر می شوند. به عنوان یک قاعده، این نظم اجتماعی برقرار شده، روند "طبیعی" چیزها را نقض می کند و جامعه با فرد در تضاد قرار می گیرد. درست است، تاریخ بسیار اخیر کشور ما پدربزرگ من را به درگیری نینداخت: خوشبختانه مین های بیشتری نسبت به دوران نیکلاس اول وجود داشت. اما برای پیامبران واقعی راه دیگری غیر از مسیر پیش رو وجود دارد و نمی تواند باشد - "برای افتخار وطن، برای اعتقادات، برای عشق».

ما بدون آنها چه می کنیم؟.. پاسخ واضح است. بالاخره پیامبران همیشه شاعرند. و شاعران، اگر جوزف برادسکی را به خاطر دارید، «همیشه برگرد»...