نگرش من نسبت به چچن و چچنی ها. وضعیت های مربوط به چچنی ها

حقیقت در مورد چچنی ها - "مردان واقعی" و "جنگجویان شکست ناپذیر"

حتی یک سایت این مقاله من را نگرفت، حتی سرمازدگی ترین منابع من را به جهنم فرستادند. حتی یک مرد گفت: "دیوانه ای؟ به دلیل این متن، ممکن است جنگ شروع شود.» خوب، عالی - اولین مقاله ممنوعه در حرفه من.

در 3 فوریه ، من ، مانند اکثر جمعیت مرد روسیه ، چند نان تست برای مدافعان میهن بلند کردم. من این لیوان ها را به تنهایی نوشیدم، اما با تمام وجودم، به تمام سربازانی که از وطن دفاع کردند، تبریک می گویم. الف بیشتر ازروز را جلوی صفحه تلویزیون گذراند و روی کنترل از راه دور کلیک کرد. 70 درصد برنامه های تعطیلات به جنگ بزرگ میهنی، 10 درصد به افغانستان و 20 درصد به چچن اختصاص داشت. پس از نگاه کردن به چهره های مرده و ریش دار راهزنان چچنی و ویرانه های گروزنی، شروع به تعجب کردم: چرا این چچن به خاری در پنجه خرس روسی تبدیل شد، چرا در عرض چند روز له نشد. سوسک؟

این برای من دو دلیل دارد. اولاً رهبری کاملاً فاسد است ارتش روسیهکه در طول سالهای مبارزات چچنی به جای کار در جهت منافع کشور به دنبال منافع شخصی بود. ثانیاً غیبت همه ویژگی های انسانیدر میان شبه نظامیان چچنی - من آنها را ستیزه جو نمی نامم: برای من این یک ژانر فیلم است و علاوه بر این، چنین کلمه ای حداقل به نوعی اشراف دارد. ترکیب این دو عامل به این واقعیت منجر شد که تعداد زیادی از روس ها در چچن برای چنین عملیات ضد تروریستی جان باختند. سربازان سال اول که نمی دانستند چطور مسلسل را به درستی در دست بگیرند، برای جنگ به کوه رفتند. چچنی ها تحت رهبری مزدوران به این اهداف بی دفاع شلیک کردند و شروع به بررسی خود کردند بهترین رزمندگاندر جهان به نظر آنها وایناخ ها = فسخ کننده ها. و این در حالی است که چچن از هم پاشیده شد و بخشی از جمعیت تنها به این دلیل که روسیه یک کشور مسیحی متمدن است ویران نشد.

بنابراین، بالاخره، چچنی ها چه کسانی هستند و چرا آنها همیشه برای روسیه مشکل ایجاد کرده اند؟ گشت و گذار سریع در تاریخ در اینجا ضروری است.

تاریخ دقیقاً از منشأ اقوام پروتووایناخ اطلاعی ندارد. اول منبع مکتوب O دوره باستانتاریخ وایناخ ها اثر دایره المعارف بزرگ ارمنی قرن ششم است. آنانیا شیراکاتسی "جغرافیای ارمنستان". او در آنجا نام خود چچنی ها "Nokhchamatyans" را ذکر می کند - افرادی که چچنی صحبت می کنند: "در دهانه رودخانه Tanais، نخچامات ها (Naxamats) و قبیله دیگری زندگی می کنند. آنها از کجا آمده اند برای ما مهم نیست. سبک زندگی آنها مهم است. نخچی همیشه درد سر همسایه ها بوده است. در حالی که سایر قبایل به دامداری یا کشاورزی می پرداختند، چچنی های باستان کار را به این صورت نمی شناختند و به دزدی و دزدی اسب می پرداختند.

تاریخچه رویارویی روسیه و چچن به اواخر قرن هفدهم - آغاز قرن هجدهم باز می گردد، زمانی که روسیه جنگ های طولانی و مداوم متعددی را با ترکیه، ایران، به راه انداخت. کریمه خان. خط الراس قفقازیک مانع طبیعی بین روسیه و دشمنانش بود، بنابراین از نظر استراتژیک برای امپراتوری مهم بود که آن را تحت کنترل داشته باشد. در این هنگام کوهستانی ها حملات تروریستی خود را آغاز کردند. یکی از اولین حقایق مستند حمله به سربازان روسی، حمله چچنی ها در سال 1732 به یک گردان روسی بود که از داغستان به استاوروپل منتقل شد. از سال 1785 تا 1791، باندهای چچنی خائنانه (و آنها نمی توانستند انجام دهند) به کشاورزان روسی که در حال توسعه مناطق استاوروپل فعلی بودند حمله کردند. در پایان جنگ پیروزمندانه با ناپلئون، اسکندر اول مجموعه ای از جنگ های قفقاز را آغاز کرد. دزدی های مداوم چچنی، دزدی ها، دزدی های دسته جمعی گاو، تجارت برده و حمله به پادگان های نظامی، او را وادار به این اقدام کرد. این جنگ‌ها تا سال 1864 ادامه یافت و در سال 1834، زمانی که امام شمیل در رأس کوه‌نوردان شورشی قرار گرفت، بیشترین دامنه خود را به دست آورد.

به هر حال، این شخصیت هنوز هم نمونه ای برای هر چچنی است. این روزها ستاره های جوان پاپ چچنی ترانه هایی درباره دشمن روسیه می خوانند که بیش از یک لیتر خون ارتدوکس ریخته شده روی وجدان آنها ساخته شده است.

شمیل گرفتار و نابود شد. همراه او تعدادی از امامان شورشی را بیرون کردند. هنگامی که فیلد مارشال پاسکویچ کنترل ارتش را به دست گرفت، ارتش ما به تاکتیک های "زمین سوخته" متوسل شد - روستاهای شورشی کاملاً ویران شدند و جمعیت کاملاً ویران شد. راه دیگری وجود نداشت - فقط این به شکستن مقاومت چچنی ها کمک کرد. با این حال، حملات راهزنان منفرد تا انقلاب 1917 مشاهده شد. خوب، "نخچو" نمی تواند به گونه ای دیگر زندگی کند.

چرا اینقدر دوام آوردند؟ شاید به این دلیل که آنها قوی، شجاع و باهوش هستند؟ پاسخ این سوال در ادامه خواهد آمد واقعیت تاریخی- از قبل وقتشه جنگ داخلی.

آنتون ایوانوویچ دنیکین یکی از رهبران اصلی است حرکت سفید- تحت فرماندهی لشگر به اصطلاح وحشی بود که از چچن ها و اینگوش ها تشکیل شده بود. «وحشی ها» با این تصور که در این راه مقاومت می کنند، به جنگ با او رفتند امپراتوری روسیه. در خاطرات مرد خاصی با نام خانوادگی مهم برشکو-برشکوفسکی به شجاعت و شکست ناپذیری این تقسیم اشاره شده است. مانند، همه آنها در طول جنگ جهانی اول خود را فقط جان رمبو نشان دادند. اطلاعاتی در مورد شخصیت این Breshko-Breshkovsky در تاریخ حفظ نشده است، اما اسطوره او در مورد بخش وحشی باقی مانده است.

در سال 1919، دنیکین این "نابودگرها" را تحت رهبری ژنرال رویشین برای سرکوب قیام ماخنو به اوکراین فرستاد. لشکر سواره نظام وحشی که توسط چندین اسکادران و توپخانه تقویت شده بود، در رده دوم قرار داشت. گروه اعتصاب. با حرکت در قلمرو اوکراین ، آنها واقعاً خود را مجبور به ترس کردند - آنها از مردم محلی سرقت کردند ، به زنان تجاوز کردند ، بزرگسالان و کودکان را سلاخی کردند.

و در اولین نبرد واقعی ، "ارتش" چچن-اینگوش عملاً نابود شد. در آن نبرد، مخالفان بارها به نبرد تن به تن آمدند و در پایان نبرد، ماخنویست‌ها با مسلسل‌های گاری، چندین اسکادران بومی را به گلوله بستند. "لشکر وحشی" بیش از هزار سرباز را از دست داد و شورشیان ماخنویست حدود چهل سرباز را از دست دادند. شاهدان عینی آن وقایع شکست چچنی ها را اینگونه توصیف کردند:

- "با یک ضربه سر و گردن و نیمی از بدن را بریدند یا نیمی از سر را طوری تراشیدند که گویی هندوانه را می برند."

جراحات چچنی ها بیشتر کشنده بود. من خودم جمجمه های خرد شده را دیدم، دیدم یک دست کاملاً بریده شده است، یک شانه تا دنده سوم تا چهارم بریده شده است - فقط سربازان سواره نظام خوب آموزش دیده می توانند چنین برش دهند.

پس از این، چچنی های بازمانده قاطعانه اعلام کردند که دیگر نمی خواهند بجنگند، داوطلبانه پست های خود و ارتش دنیکین را رها کردند و به خانه خود در قفقاز رفتند. ژنرال رویشین بعداً موفق شد یک بخش وحشی دیگر ایجاد کند ، اما هیچ شباهتی از نظم و انضباط در آن وجود نداشت - فقط سرقت ابتدایی باقی مانده بود - تجارت اصلی چچن ها از قرن به قرن دیگر. این تیم سواره نظام چچنی نام داشت و به کریمه منتقل شد. کاری که آنها در آنجا انجام می دادند توسط ژنرال اسلاشچف-کریمسکی به طور عالی و مختصر توضیح داده شد:

- "دزدان باشکوه در عقب، این کوهنوردان در اوایل فوریه در حمله سرخ به Tyup-Dzhankoy خوابیدند و سپس به همان شکل باشکوهی فرار کردند و هر شش اسلحه را رها کردند. قرمزها آنقدر کم بودند که ضدحمله ای که من انجام دادم حتی آنها را نگرفت، بلکه فقط اسلحه هایی را یافت که در یخ فرو رفته بودند. من مخصوصاً برای دو ریه متاسف شدم: قلعه ها و پانوراماها توسط قرمزها برده شد و اجساد تفنگ ها باقی ماند.

و "استثمارهای" چچنی از جنگ داخلی توسط دمیتری دی ویت، افسر بخش وحشی خلاصه شد.

سهم یک چچنی به عنوان یک جنگجو کم است. او ذاتاً یک دزد ابرک و نه شجاع است: او همیشه قربانی ضعیفی را برای خود انتخاب می کند و اگر او را شکست دهد، تا حد سادیسم ظالم می شود. در جنگ، تنها انگیزه او تشنگی دزدی و همچنین احساس ترس حیوانی از افسر است. آنها نمی توانند مانند هر کس دیگری در برابر یک نبرد سرسختانه و طولانی، به خصوص پیاده و به راحتی مقاومت کنند. مرد وحشی، در کوچکترین شکستی وحشت می کنند. پس از حدود یک سال خدمت در میان چچنی ها و بازدید از آنها در خانه ها در روستاها، فکر می کنم اشتباه نخواهم کرد که بگویم تمام آداب و رسوم زیبا و اصیل قفقاز و آداب دوران باستان توسط آنها ایجاد نشده است. نه برای آنها، بلکه بدیهی است که قبایل با فرهنگ تر و با استعدادتر هستند."

تحت حکومت شوروی، چچن زمین های زیادی داده شد و شریعت به رسمیت شناخته شد. منطقه شروع به توسعه کرد. در سال 1925 اولین روزنامه چچنی منتشر شد. در سال 1928 - رادیو چچن. به چچنی های بی سواد شروع به آموزش الفبا کردند. دو مدرسه آموزشی و دو مدرسه فنی نفت در گروزنی افتتاح شد و سپس اولین تئاتر ملی. درست است، هرگز امکان ایجاد یک روشنفکر چچنی وجود نداشت. چرا - ببینید بدترین دانشجوی کالج کیست. به عنوان مثال در MGIMO، RGSU، RGGU، چچنی ها، اینگوش ها و به دلایلی ویتنامی ها احمق ترین در نظر گرفته می شوند.

چگونه نوادگان بخش وحشی از مقامات شوروی تشکر کردند؟ ترور و قتل عام نهادهای دولتی، اختلال در تهیه غلات در مناطق پست داغستان و اینگوشتیا، خواستار جایگزینی ارگان های منتخب قدرت شوروی با بزرگان است. نکات چچنی. در مجموع، از سال 1920 تا 1941، 12 قیام مسلحانه بزرگ (با مشارکت 500 تا 5000 راهزن) و بیش از 50 قیام کمتر مهم فقط در چچن و اینگوشتیا رخ داد.

حالا بیایید بپریم به سال های وحشتناکعالیه جنگ میهنی. از 22 ژوئن تا 3 سپتامبر 1941، بیش از 40 تظاهرات راهزن شورشی ثبت شد. تا فوریه 1943، تشکیلات باند در 20 روستای چچن بیش از 6540 نفر بود. و این در سخت ترین زمان برای کشور است. بنابراین آیا فرمان کمیته دفاع دولتی اتحاد جماهیر شوروی به شماره 5073 در 31 ژانویه 1944 در مورد انحلال جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی چچن-اینگوش و اخراج از مناطق واقعاً غیرقابل توجیه بود؟ اقامت دائمچچنی ها، اینگوش ها، کاراچایی ها، بالکرها؟

تنها در سال 1957، شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی قطعنامه ای در مورد احیای جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی چچن-اینگوش صادر کرد و به مردمان سرکوب شده اجازه داد تا به کشور خود بازگردند. وطن تاریخی. مسئله چچن دوباره مطرح شد. علیرغم اینکه روسها در کمترین زمان ممکن منطقه را به سطح تولید نفت و توسعه صنعتی قبل از جنگ رساندند، نگرش مردم محلی نسبت به آنها تغییر نکرد. هر چه مردم بومی بیشتر می آمدند، کارگران روسی بیشتر می رفتند و نمی خواستند جان خود را به خطر بیندازند. در دهه 90 - زمانی که تقریباً هیچ روس در چچن باقی نمانده بود - سرانجام تولید، اقتصاد و علم آنها متوقف شد.

چرا که نه روسیه تزاری، نه شوروی و نه مدرن نتوانستند چچن را کاملاً سرکوب کنند؟ بالاخره چچنی ها هنوز جنگجو هستند. سعی کنید سوسک ها را بدون کمک مواد شیمیایی حذف کنید. آنها را با دمپایی خود می کوبید و دمپایی های جدید از زیر تخته قرنیز بیرون می روند و حتی پشت سوسک های ماده پنهان می شوند. شما فکر می کنید آیا ارزش کشتن ماده ها را دارد یا خیر، حیف است، اما در این زمان این حشرات ناامیدانه در زیر تخته قرنیز جمع می شوند و رویای این را می بینند که فرزندانشان به سرعت بزرگ می شوند و روی شما بالا می روند. سوسک ها اخلاق مردم را ندارند و حاضرند هر پستی و پستی انجام دهند. اما شما اخلاقی دارید - نمی خواهید دیکلروووس را بگیرید.

همچنین مبارزه با چچنی ها به دلیل "رمز شرافت مردانه" آنها دشوار است - این رمز هیچ ربطی به جوانمردی ندارد. کوچکترین نگرش. برای مثال، دشمنی خونی در قرن بیست و یکم یک باستان گرایی وحشتناک است. یک چچنی مجاز به اشتباه نیست. او که مرتکب اشتباه شد، تا آخر مقاومت می کند و اصرار می کند که حق با اوست. این از سنین جوانی در آنها حفاری می شود: کلاس اول را به یاد دارم پسر چچنییک مداد از یکی از همکلاسی هایش گرفت. او آن را پس خواست و با همان مداد به سرش زدند. معلم سعی کرد پسر را وادار به عذرخواهی کند، اما حیوان کوچولو تمام روز در گوشه ای ایستاده بود، بدون اینکه حرفی را فشار دهد. آنها همچنین ممنوع هستند که خنده دار به نظر برسند - بنابراین پتروسیان های خانگی هرگز در چچن ظاهر نمی شوند. آنها به تدریج فرهنگ KVN را توسعه می دهند، اما هیچ چیز خنده داری در آن وجود ندارد. بخشش ممنوع است - این وحشیگری مطلق است، در زبان چچنیحتی کلمات "رحمت" و "بخشش" وجود ندارد.

باخت حرام است. در دهه 90، زمانی که بوکس می کردم، مردان ریشو قبل از مسابقه به من نزدیک شدند.

هی، گوش کن، همین الان با برادرزاده من دعوا می کنی - به او ببازی، وگرنه پشیمان می شوی.

لعنتی نیست!

آن روز آنقدر چچنی را کوبیدم که از مربی سرزنش شدم: به مردم خودت آسیب نده، چون مسابقه به زودی در راه است. مجبور شدیم شب را در اتاق مربی، بدون غذا بگذرانیم. اما روز بعد، وقتی دوستان با سه ماشین به دنبال من آمدند و حتی یک چهره ریش در آن منطقه نبود، نوعی رضایت اخلاقی دریافت کردم.

پس آیا باید چچن را برای آنها بازگردانیم؟ آیا ارزش بالا بردن فرهنگ آنها را دارد؟ آیا ارزش نمایش تیم خنده دار KVN چچن را در تلویزیون دارد؟ آیا ارزش توسعه فوتبال و تبدیل باشگاه ترک (که در بین هواداران یک پروژه سیاسی نامیده می شود) یک تیم تمام عیار است؟

به هر حال، در مورد فوتبال: در بازی افتتاحیه فصل 2008، کل ورزشگاه گروزنی به طور کر کننده ای هو شد. سرود روسیه. سپس با گوش دادن به این سوت، متوجه شدم: روسیه باید بیش از یک بار دمپایی بگیرد. امروز، در پس زمینه آخرین اظهاراتو با اقدامات قدیروف، من در این فکر تقویت شدم.

از زمان های بسیار قدیم، چچنی ها به عنوان جنگجویان سرسخت، قوی، ماهر، مبتکر، سرسخت و ماهر مشهور بوده اند. ویژگی های اصلی نمایندگان این ملت همیشه این بوده است: غرور، نترسی، توانایی کنار آمدن با هر گونه دشواری زندگی و همچنین احترام زیاد به خویشاوندی خونی. نمایندگان مردم چچن: رمضان قدیروف، جوخار دودایف.

به خودت ببر:

خاستگاه چچنی ها

چندین نسخه از منشاء نام ملت چچن وجود دارد:

• اکثر دانشمندان تمایل دارند بر این باورند که مردم در حدود قرن سیزدهم، پس از روستای بولشوی چچن، به این روش نامیده می شدند. بعدها نه تنها ساکنان این منطقه به این نام خوانده شدند تسویه حساب، بلکه تمام روستاهای همجوار از یک نوع مشابه.
• بر اساس نظر دیگری، نام "چچن" به لطف کاباردی ها ظاهر شد که این قوم را "شاشان" می نامیدند. و ظاهراً نمایندگان روسیه به سادگی این نام را کمی تغییر دادند و آن را برای زبان ما راحت تر و هماهنگ تر کردند و با گذشت زمان ریشه کرد و این مردم نه تنها در روسیه بلکه در کشورهای دیگر نیز چچن نامیده شدند.
• نسخه سومی وجود دارد - طبق آن، سایر مردم قفقاز در ابتدا ساکنان نامیده می شدند چچن مدرنچچنی ها

به هر حال، کلمه "Vainakh" که از نخ به روسی ترجمه شده است مانند "مردم ما" یا "مردم ما" به نظر می رسد.

اگر در مورد خاستگاه خود ملت صحبت کنیم، به طور کلی پذیرفته شده است که چچنی ها هرگز مردمی کوچ نشین نبوده اند و تاریخ آنها ارتباط تنگاتنگی با سرزمین های قفقاز دارد. درست است، برخی از دانشمندان ادعا می کنند که در زمان های قدیم، نمایندگان این ملت سرزمین های بزرگ تری را در شمال شرقی قفقاز اشغال کردند و تنها پس از آن به طور دسته جمعی به شمال قفقاز مهاجرت کردند. خود واقعیت چنین جابجایی افراد شک خاصی را ایجاد نمی کند، اما انگیزه های این حرکت برای دانشمندان شناخته شده نیست.

طبق یک نسخه، که تا حدی توسط منابع گرجی تایید شده است، چچنی ها در یک لحظه به سادگی تصمیم گرفتند فضای قفقاز شمالی را که در آن زمان هیچ کس در آن زندگی نمی کرد، اشغال کنند. علاوه بر این، این نظر وجود دارد که نام قفقاز نیز منشأ وایناخی دارد. ظاهراً در زمان های قدیم این نام حاکم چچن بود و این قلمرو از نام وی "قفقاز" نام گرفت.

چچنی ها پس از استقرار در قفقاز شمالی، سبک زندگی بی تحرکی داشتند و مکان های بومی خود را ترک نمی کردند مگر اینکه کاملاً ضروری باشد. آنها صدها سال (از حدود قرن سیزدهم) در این قلمرو زندگی کردند.

حتی زمانی که در سال 1944 تقریباً کل جمعیت بومی به دلیل اتهام ناعادلانه حمایت از نازی ها تبعید شدند، چچنی ها در سرزمین "خارجی" باقی نماندند و به میهن خود بازگشتند.

جنگ قفقاز

در زمستان 1781، چچن رسماً بخشی از روسیه شد. سند مربوطه توسط بسیاری از بزرگان محترم بزرگترین روستاهای چچنی امضا شد که نه تنها امضای خود را روی کاغذ آوردند، بلکه بر قرآن نیز سوگند یاد کردند که تابعیت روسیه را پذیرفته اند.

اما در عین حال اکثریت ملت معتقد بودند این سندیک تشریفات ساده و در واقع آنها قرار بود به حیات خودمختار خود ادامه دهند. یکی از سرسخت ترین مخالفان ورود چچن به روسیه، شیخ منصور بود که نفوذ زیادی بر هم قبیله های خود داشت، زیرا او نه تنها مبلغ اسلام بود، بلکه اولین امام نیز بود. قفقاز شمالی. بسیاری از چچنی ها از منصور حمایت کردند که بعداً به او کمک کرد تا رهبر جنبش آزادیبخش شود و همه کوهنوردان ناراضی را در یک نیرو متحد کند.

به این ترتیب شروع شد جنگ قفقاز، که تقریباً پنجاه سال به طول انجامید. در نهایت، نیروهای نظامی روسیه موفق شدند مقاومت کوهنوردان را سرکوب کنند، اگرچه اقدامات بسیار سختگیرانه برای تحقق این امر از جمله آتش زدن روستاهای متخاصم انجام شد. همچنین در آن دوره، خط استحکامات Sunzhinskaya (به نام رودخانه Sunzha) ساخته شد.

با این حال، پایان جنگ بسیار مشروط بود. صلح برقرار شده به شدت متزلزل بود. وضعیت با این واقعیت پیچیده شد که ذخایر نفتی در قلمرو چچن کشف شد که چچن ها عملاً هیچ درآمدی از آن دریافت نکردند. سختی دیگر این بود ذهنیت محلیکه با روسی تفاوت زیادی داشت.

سپس چچنی ها بارها و بارها قیام های مختلفی را برپا کردند. اما با وجود همه مشکلات، روسیه برای نمایندگان این ملیت ارزش زیادی قائل بود. واقعیت این است که مردان ملیت چچنی جنگجویان فوق العاده ای بودند و نه تنها خود را متمایز می کردند قدرت بدنی، بلکه با شجاعت و همچنین با روحیه جنگندگی سرسختانه. در طول جنگ جهانی اول ، یک هنگ نخبه ایجاد شد که فقط از چچنی ها تشکیل شده بود و "بخش وحشی" نام داشت.

چچنی‌ها در واقع همیشه به عنوان جنگجویان شگفت‌انگیزی شناخته می‌شوند، که در آنها خونسردی به طرز شگفت‌انگیزی با شجاعت و اراده برای پیروزی ترکیب شده است. ویژگی های فیزیکی نمایندگان این ملیت نیز بی عیب و نقص است. مردان چچنی با: قدرت، استقامت، چابکی و غیره مشخص می شوند.

از یک طرف ، این با این واقعیت توضیح داده می شود که آنها در شرایط نسبتاً سختی زندگی می کردند ، جایی که از نظر فیزیکی فرد ضعیفوجود آن بسیار دشوار بود، و از سوی دیگر، زیرا تقریباً تمام تاریخ این قوم با مبارزه مداوم و نیاز به دفاع از منافع خود با سلاح در دست پیوند خورده است. به هر حال، اگر به وقایع قفقاز چه در دوران باستان و چه در دوران معاصر نگاه کنیم، خواهیم دید که مردم چچن همیشه کاملاً خودمختار بودند و در صورت نارضایتی از شرایط خاص، به راحتی وارد وضعیتی می شدند. جنگ

در عین حال، علم نظامی چچنی ها همیشه بسیار توسعه یافته است و پدران اوایل کودکیآنها به پسران خود اسلحه و اسب سواری را آموختند. چچنی های باستان موفق شدند تقریباً غیرممکن را انجام دهند و سواره نظام کوهستانی شکست ناپذیر خود را ایجاد کنند. آنها همچنین بنیانگذار تکنیک های نظامی مانند باتری های رومینگ، تکنیک مسدود کردن دشمن یا استقرار نیروهای "خزنده" در نبرد در نظر گرفته می شوند. از قدیم الایام اساس تاکتیک نظامی آنها غافلگیری و به دنبال آن حمله گسترده به دشمن بود. علاوه بر این، بسیاری از کارشناسان موافقند که این چچن ها و نه قزاق ها بودند که پایه گذار روش جنگ پارتیزانی بودند.

ویژگی های ملی

زبان چچنی متعلق به شاخه نخ داغستان است و بیش از نه گویش دارد که در گفتار شفاهی و نوشتاری استفاده می شود. اما گویش اصلی را مسطح می دانند که در قرن بیستم اساس گویش ادبی را تشکیل داد. از یک مردم معین.

در رابطه با دیدگاه های مذهبیسپس اکثریت قریب به اتفاق چچنی ها به اسلام اعتقاد دارند.

چچنی ها همچنین به رعایت کد ملی افتخار "Konakhalla" اهمیت زیادی می دهند. این قواعد اخلاقی رفتار در سال 2018 توسعه یافتند دوران باستان. و این قانون اخلاقی، به بیان بسیار ساده، نشان می دهد که چگونه یک انسان باید رفتار کند تا شایسته مردم و اجدادش تلقی شود.

به هر حال، چچنی ها نیز با خویشاوندی بسیار قوی مشخص می شوند. در ابتدا فرهنگ این قوم به گونه ای توسعه یافت که جامعه به قبایل مختلف تقسیم شد که وایناخ ها به آنها وابستگی داشتند. اهمیت زیادی دارد. نگرش به یک یا آن قبیله همیشه توسط پدر تعیین می شد. علاوه بر این، تا به امروز، نمایندگان این مردم، هنگام ملاقات با یک فرد جدید، اغلب می پرسند که او اهل کجاست و چه نکته ای دارد.

نوع دیگر تداعی «توخم» است. این نامی است که به جوامع تیپ ایجاد شده برای یک هدف یا دیگری داده می شود: شکار مشترک، کشاورزی، حفاظت از مناطق، دفع حملات دشمن و غیره.

چچنی لزگینکا.

غذاهای ملی چچن که به درستی یکی از قدیمی ترین غذاهای قفقاز به حساب می آید نیز سزاوار توجه ویژه است. از زمان های بسیار قدیم، عمده ترین محصولاتی که چچنی ها برای پخت و پز استفاده می کردند عبارت بودند از: گوشت، پنیر، پنیر دلمه و همچنین کدو تنبل، سیر وحشی (سیر وحشی) و ذرت. اهمیت ویژه ای نیز به ادویه جات ترشی جات داده می شود که معمولاً در مقادیر زیادی استفاده می شود.

سنت های چچنی

زندگی در شرایط سخت مناطق کوهستانی نیز اثر خود را بر فرهنگ چچنی ها و سنت های آنها بر جای گذاشته است. زندگی در اینجا چندین برابر سخت تر از دشت بود.

به عنوان مثال، کوهنوردان اغلب زمین ها را در دامنه قله ها کشت می کردند و برای جلوگیری از تصادف، مجبور بودند در گروه های بزرگ و با یک طناب خود را ببندند. در غیر این صورت یکی از آنها به راحتی می تواند به ورطه سقوط کند و بمیرد. اغلب نیمی از روستا برای انجام چنین کاری جمع می شدند. بنابراین، برای یک چچن واقعی، روابط همسایگی محترمانه مقدس است. و اگر در خانواده افرادی که در نزدیکی زندگی می کردند غم و اندوه وجود داشت، پس این غم برای کل روستا بود. اگر نان‌آوری در خانه‌ای همسایه گم می‌شد، بیوه یا مادرش توسط کل روستا حمایت می‌شد و غذا یا سایر چیزهای ضروری را با او تقسیم می‌کرد.

با توجه به اینکه کار در کوهستان معمولاً بسیار سخت است، چچنی ها همیشه سعی کرده اند از اعضای نسل قدیمی در برابر آن محافظت کنند. و حتی احوالپرسی معمول در اینجا بر این اساس است که یک فرد مسنابتدا سلام می کنند و بعد از او می پرسند که آیا در مورد چیزی به کمک نیاز دارد یا خیر. همچنین در چچن در نظر گرفته شده است در طعم بداگر جوانی در حال انجام کارهای سخت از کنار پیرمردی بگذرد و کمک خود را ارائه نکند.

مهمان نوازی نیز نقش بزرگی برای چچنی ها دارد. در زمان های قدیم، شخصی می توانست به راحتی در کوه ها گم شود و از گرسنگی یا حمله گرگ یا خرس بمیرد. به همین دلیل است که برای چچنی ها همیشه غیرقابل تصور بوده است که غریبه ای را که درخواست کمک می کند وارد خانه خود نکنند. فرقی نمی کند که مهمان چه نامی داشته باشد یا صاحبان آن را بشناسد، اگر مشکلی پیش بیاید، غذا و اقامتگاه شبانه برای او فراهم می شود.

به خودت ببر:

اهمیت ویژه ای در فرهنگ چچناحترام متقابل نیز وجود دارد. در دوران باستان، کوهنوردان عمدتاً در مسیرهای باریکی حرکت می کردند که قله ها و دره ها را احاطه می کردند. به همین دلیل، گاهی اوقات پراکندگی مردم در چنین مسیرهایی دشوار بود. و کوچکترین حرکت بی احتیاطی باعث سقوط فرد از کوه و مرگ می شود. به همین دلیل است که چچنی ها از اوایل کودکی به آنها آموزش داده می شدند نگرش محترمانهبه افراد دیگر و به ویژه زنان و افراد مسن.

احساسات اغلب بر منطق سرد ارجحیت دارند، بنابراین من در ضبط دقیق مشکل داشتم رویدادهای سیاسیو تغییراتی که در وضعیت چچن رخ می دهد. در سطح عاطفی، قبلاً یک واکنش واضح از یک واکنش منفی به هرگونه ذکر نام این جمهوری یا صرفاً به کلمه "چچن" وجود داشت. بله، به یاد دارم که چگونه در یکی از روزهای پیروزی، آنها تصاویر ویدئویی از انفجار در استادیوم چچن که در آن اخمت قدیروف جان باخت را در تلویزیون نشان دادند. یادم می آید یک پسر ریشو با لباس ورزشی که کمی روسی صحبت می کرد، کنار پوتین ایستاده بود. بعد فهمیدم اسمش رمضان قدیروف است. اما در پس‌زمینه‌ی فیلم‌های خبری جنگ که در آگاهی من حک شده‌اند، این رویدادها برای من هیچ معنایی نداشت.

تغذیه قفقاز را متوقف کنید

در سال های دانشجویی، وقتی اینترنت را کشف کردم، همچنان به سمت این موضوع کشیده شدم. من جزئیات هولناک "نسل کشی روس ها" در چچن را خواندم، فیلم هایی را از بریدن سر سربازان روسی توسط وهابی ها تماشا کردم، و حتی بیشتر از نفرت اشباع شدم. با گذشت زمان، موضوع دیگری در اینترنت رایج شد - در مورد اینکه چگونه میلیاردها پول روسیه به چچن ریخته می شود. من این بی انگیزه ها را به یاد می آورم، جایی که آنها آسمان خراش های گروزنی را با خانه های ویران شده برخی از ریازان و قهرمان تازه ضرب روسیه قدیروف که در یک ماشین گران قیمت نشسته بود، با یک کهنه سرباز جنگ جهانی دوم که در گذرگاه ایستاده بود مقایسه کردند. و به همین دلیل سخنرانی ناوالنی در اکتبر 2011 با شعار "تغذیه قفقاز را متوقف کنید!" با تحسین کامل در چهره من مواجه شد.

نمی دانم چه چیزی باعث شد که سال به سال اینقدر به موضوع قفقاز توجه کنم. اما من همیشه به فیدهای خبری جدید و جدیدی که در آن کلمه "چچن" به صدا در می آمد توجه می کردم. و گاهی در جریان اطلاعات به من برخورد کرد بررسی های خوبدر مورد این منطقه وبلاگ ها حاوی گزارش هایی از کسانی بود که از آنجا بازدید کردند و از جمهوری به خوبی صحبت کردند. و در یک نقطه، در رویداد بعدی وبلاگ نویس، من اولین چچنی را در زندگی خود دیدم - سفیر LiveJournal از این جمهوری، زائرا - و او واقعاً شبیه اراذل بی پروایی که فانتزی من به تصویر کشیده بود، نبود.

با گذشت سالها ، من یک ویژگی بسیار ارزشمند را به دست آورده ام - اگر اطلاعات در مورد چیزی متناقض است ، پس باید شخصاً این را تأیید کنید ، خودتان را تشکیل دهید نظر خود، منبع اصلی را پیدا کنید. بنابراین، به عنوان مثال، در بهار سال 2014، در اولین فرصت به کریمه شتافتم تا با چشمان خود رویدادهای "بهار کریمه" را ببینم، با مردم محلی ارتباط برقرار کنم (و اول از همه، با تاتارهای کریمه) زیرا رسانه ها مملو از نظرات کاملاً مخالف در مورد موضوع همه پرسی کریمه و الحاق شبه جزیره به روسیه بودند.

همین ماجرا در مورد چچن نیز اتفاق افتاد. من تصمیم گرفتم که قطعاً باید خودم از جمهوری دیدن کنم، با چشمان خود به چچنی ها نگاه کنم، به نحوه زندگی آنها نگاه کنم تا نظر شخصی خودم را شکل دهم. علاوه بر این، قرار نبود این یک تور مطبوعاتی "محبوب" باشد که در طی آن مهمانان به طور انحصاری نشان داده شوند. بهترین طرف هازندگی، اما چیزی نزدیک تر به واقعیت. فقط سوار ماشین شوید و در اطراف چچن حرکت کنید.

به طور غیر منتظره، در این میل، حمایت ناتاشا را پیدا کردم، او نیز می خواست به آنجا برود. صادقانه بگویم، من حتی در مورد انگیزه او صحبت نکردم (اکنون دارم این سطور را می نویسم و ​​می دانم که هرگز از او در مورد آن نپرسیده ام). در ابتدا شک داشتم که آیا ارزش دارد دختر را به این "اردوگاه دشمن" ببرم. اما با گذشت زمان، سفر به چچن را به لیست سفرهای جاده ای خود اضافه کردیم و زمانی که در ماه سپتامبر پس از عروسی مسیری را برای رالی جاده ای انتخاب می کردیم (جایی به سمت جنوب می خواستیم)، کریمه یا سوچی را انتخاب نکردیم، بلکه چچن راستش را بخواهید، حتی به والدین ما نیز تا همین اواخر به هدف خاص سفر ما گفته نشده بود و به عبارت مبهم «به قفقاز» متوسل شدند.

اولین برداشت ها

اولین روز در چچن برای من پر استرس ترین روز بود. ظهر به گروزنی رسیدیم، ماشینمان را در مرکز پارک کردیم و فقط رفتیم دنبال جایی که بتوانیم ناهار بخوریم. نه نقشه شهر، نه ناوبری، نه هیچ چیز. مانند هر سفر ما، همه چیز صرفاً از روی هوس است. من دست ناتاشا را رها نکردم و هر لحظه آماده بودم برای نوعی تحریک علیه ما. راستش را بخواهید، اکنون به یاد آوردن خنده دار است، اما من با یک فکر در گروزنی قدم زدم - یک مسیر دیگر و من باید از زنم محافظت کنم. ما مکان‌هایی را پیدا کردیم که از نظر محیط و خدمات شبیه به بلگورود پوتاپیچ بود، و من مدام سرم را به اطراف می‌چرخانم، هر نگاهی به مسیرمان را دنبال می‌کردم و بیهوده تلاش می‌کردم بفهمم اطرافیان درباره چه چیزی صحبت می‌کنند.

حتی شب هم وقتی به هتلی در حومه شهر رفتیم، «مرا رها نکرد» (به دلیل برگزاری مسابقات قهرمانی جودو روسیه در گروزنی، بقیه برای دو روز آینده رزرو شده بودند). به طور جدی فکر کردم ممکن است کسی وارد اتاق ما شود. اما هر چه زمان بیشتری را در چچن می گذراندیم، خیالاتم پوچ تر به نظر می رسید.

نمی توانستم سرم را دور آگاهی از آرامش اطراف بپیچم. "خب، چطور!؟"- صدای درونم فریاد زد - " اینجا یک دهه جنگ بود، همه چیز خراب بود و روس ها سرشان را می بریدند! چگونه این حتی ممکن است - اندازه گیری شده است زندگی آرامانگار هیچ اتفاقی نیفتاده است؟ این حسن نیت نسبت به ما از کجا می آید؟ آیا این همه صادقانه است؟ صید کجاست؟. من در گفتگو با ما در هر نگاه، در هر لحنی به دنبال این "ترفند" بودم. و من پیداش نکردم

هر چه بیشتر چچن را کشف کردیم، بیشتر متعجب شدم که این یک منطقه عادی از کشور ما است. اگر از این آسمان‌خراش‌های استادانه «شهر گروزنی» کنار بروید و فقط به شهر و اطراف آن نگاه کنید، گوشه‌ای از روسیه را خواهید دید. تمیز، مرتب اینکه "پول های فدرال برای نمایش ریخته می شود" درست نیست. در اینجا واقعاً کار عظیمی برای احیای کل جمهوری انجام شده است. من نمی توانم تصور کنم که چگونه می توان تمام عواقب خصومت ها را در این مدت کوتاه از بین برد. اما نگاه کردن به جمهوری خوب است. جاده های خوب، خانه های مرتب

و در مقطعی مرا رها کردند. به خودم اجازه دادم نفس بکشم. چچنی زیبا و آرام در مقابل چشمانم گشوده شد و مردمی دلسوز در آن زندگی می کردند زندگی روزمره. اما شما نمی توانید تمام آنچه را که قبلاً خوانده ام و تماشا کرده ام از ذهن خود خارج کنید؟ بالاخره ترس من بی اساس نیست؟ بالاخره لرمونتوف "چچنی عصبانی به ساحل می خزد، خنجر خود را تیز می کند"یک قرن و نیم پیش نوشته شده است و آیا این دشمنی صد ساله توجیهی دارد؟

نگاهی از آن طرف

شروع کردم به پرسیدن همه چیز از خودم سوالات بیشتردر جستجوی درک موقعیت شب ها، وقتی می ایستید و به سکوت کوه های قفقاز گوش می دهید، می توانید وضعیت را از سمتی که همیشه از آن نگاه کرده اید، نگاه کنید. می دانید، من در نهایت با یک متن عظیم روبرو می شوم که فقط تعداد کمی از آنها می خوانند و فقط 0.01٪ از آنها دیدگاه من را می پذیرند، اما من آن را می نویسم و ​​اجازه می دهم حتی برای یکی از شما مفید باشد.

من به تاریخ روابط روسیه و چچن از طرف چچن نگاه کردم. آیا تا به حال به این فکر کرده اید که برای آنها چگونه به نظر می رسد؟ چچنی ها یا همان طور که در اصل به آنها می گفتند - نوخچی - صدها سال در اینجا زندگی می کردند. هجوم گروه مغول آنها را از دشت ها به سمت کوه ها راند و در آنجا قرن ها در شرایط سخت زنده ماندند. در همین حال، روس‌ها با کنار گذاشتن بار مهاجمان، شروع به ساختن یک امپراتوری کردند. با گرفتن کازان و آستاراخان، نگاه آنها به قفقاز چرخید. هنگامی که چچنی ها شروع به بازگشت به سرزمین های اجدادی خود کردند، با این واقعیت مواجه شدند که قزاق های ترک قبلاً در آنجا ساکن شده بودند. امپراتوری در حال رشد بود و اکنون هدف خود را در نظر گرفته بود که گرجستان را که فراتر از خط الراس قفقاز واقع شده بود، تحت تأثیر خود قرار دهد. و اجازه دهید بپذیریم، الحاق "سرزمین های مهم استراتژیک" همیشه به صورت مسالمت آمیز پیش نمی رفت. بله، تحمیل اراده وجود داشت. و چچنی ها داشتند هر حقیهمیشه با قوانینی که برای آنها وضع شده است موافق نیستند. پاسخ به نافرمانی اغلب اقدامات تنبیهی از سوی روس ها بود.

در آغاز قرن نوزدهم جنگ قفقاز آغاز شد که حدود 50 سال به طول انجامید. نیم قرن، فقط تصور کنید! برای تمام نسل‌های کوهنوردان، جنگ به یک شیوه زندگی تبدیل شد. شما می توانید به طور مفصل در مورد پیش نیازها و گاهشماری فتح قفقاز شمالی، به عنوان مثال، در ویکی پدیا بخوانید. تصور کنید که عده ای به خانه شما آمدند و گفتند که اکنون با قوانین آنها زندگی خواهید کرد یا با شما دعوا می کنند. اگر مخالفت کنید مقاومت می کنید؟ چچنی ها تصمیم گرفتند که این کار را انجام دهند. چنین ویژگی شخصیتی. آیا آنها حق این کار را داشتند؟ هر کسی برای خودش به این سوال پاسخ خواهد داد.

و حتی پس از شکسته شدن نیروهای اصلی مقاومت و الحاق منطقه به امپراتوری روسیه، هرازگاهی شورش هایی در اینجا رخ می داد. بله، فقط باید صادقانه به خودتان اعتراف کنید که این ما روس ها بودیم که به منطقه ای در یک و نیم هزار کیلومتری مسکو آمدیم و تصمیم گرفتیم که این سرزمین ما نیز باشد. این چچنی ها نبودند که این خصومت را آغاز کردند. عجیب است، اما این فکر ساده قبلاً به ذهنم خطور نکرده بود. در ابتدا روس ها به کنترل قفقاز که حوزه نفوذ امپراتوری به حساب می آمد نیاز داشتند. و در پایان قرن نوزدهم، ذخایر نفتی در منطقه یافت شد و این نیز علاقه روسیه را به آن از پیش تعیین کرد.

بعد از انقلاب فوریهکمونیست ها به طرز ماهرانه ای نفرت کوهنوردان از "امپریالیسم" را تغییر دادند و از آنها در مبارزه با همان قزاق ها استفاده کردند که از سفیدپوستان حمایت می کردند. آنها ترفندهایی مانند شعار "زنده باد قدرت شوروی و شریعت!" و قول می دهد که سرزمین های اصلی قفقاز را به مردمانشان بازگرداند. و بعد از انجام کار کثیف شروع به بستن پیچ ها به روش خود کردند. بله، در نوامبر 1920، ایجاد جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار کوهستانی با پایتخت آن در ولادیکاوکاز، متشکل از شش ناحیه اداری، که یکی از آنها ناحیه ملی چچن بود (دو سال بعد به چچن تبدیل شد) اعلام شد. منطقه خودمختار). به نظر می رسید که پس از یک قرن جنگ برای استقلال، چچنی ها سرانجام به یک موجودیت سرزمینی خود دست یافته اند. اما در همان زمان، دولت شوروی (و برای مردم محلی، همان «روس») شروع به دیکته کردن شرایط زندگی خود کرد.

تخصیص مازاد. جمعی سازی مبارزه تدریجی با نهادهای مذهبی که در مفهوم «ساخت کمونیسم» نمی گنجید. طبیعتاً چنین مداخله ای در سبک زندگی محلی با مقاومت روبرو شد که توسط نیروهای دولت شوروی به شدت سرکوب شد. در مجموع، از سال 1920 تا 1941، 12 قیام مسلحانه بزرگ و بیش از 50 شورش کمتر مهم در قلمرو چچن و اینگوشتیا رخ داد. برخی از روستاهای سرکش به خارج از قفقاز شمالی تبعید شدند.

به طور طبیعی، همه چچنی ها در طول جنگ بزرگ میهنی به دفاع شتافتند اتحاد جماهیر شوروی(اگرچه بسیاری برای او شجاعانه جنگیدند). برخی این جنگ را فرصتی برای به دست آوردن استقلالی می دانستند که مدت ها انتظارش را می کشید. در نتیجه همه چیز به یکی از کثیف ترین صفحات تبدیل شد تاریخ شوروی- تبعید مردم چچن-اینگوش.

در 29 ژانویه 1944، کمیسر خلق امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی، لاورنتی بریا "دستورالعمل در مورد روش اخراج چچن ها و اینگوش ها" را تصویب کرد و در 31 ژانویه، فرمانی مبنی بر اخراج چچن ها و اینگوش ها به این کشور صادر شد. SSR قزاقستان و قرقیزستان. در 20 فوریه ، بریا وارد گروزنی شد و شخصاً عملیات را رهبری کرد ، جایی که تحت عنوان "تمرینات در مناطق کوهستانی" ارتش 100 هزار نفری منتقل شد. در 21 فوریه، او دستور اخراج جمعیت چچن-اینگوش را به NKVD صادر کرد.

493 هزار چچنی در قطارهای باری بارگیری و به قزاقستان و قرقیزستان منتقل شدند. همه را - پیرمرد، بچه، زن - در زمستان مانند چهارپایان جمع کردند و هزار کیلومتر از آنها دور کردند. سرزمین مادری. بر اساس داده های رسمی، 780 نفر در جریان این عملیات کشته شدند - کسانی که قاطعانه مقاومت کردند یا غیرفعال بودند. بر اساس داده های "غیر رسمی"، ما هرگز نمی دانیم که چه تعداد قربانی بوده است. حدود 1200 نفر دیگر در حین حمل و نقل جان باختند. 44.5 هزار نفر از میان تبعید شدگان در سال اول تبعید (تقریبا هر دهم) جان خود را از دست دادند.

محدودیت رفت و آمد چچن ها و اینگوش ها تا زمان مرگ استالین به شدت برقرار بود و تنها پس از آن شروع به بازگشت تدریجی به قلمرو جمهوری کردند. اما برای احیای زندگی در وطن خود هیچ سودی نداشتند و اسکان در تعدادی از روستاهای کوهستانی به کلی ممنوع شدند.

در همان زمان چچن ساکنان روس ها بود. من نیز قبلاً هرگز به این موضوع فکر نکرده بودم ، اما تصور کنید چه اتفاقی افتاد - چچنی ها برای حق زندگی مستقل چندین دهه با روس ها جنگیدند ، در پایان همه آنها از سرزمین مادری خود تبعید شدند و وقتی شروع به بازگشت به آنجا کردند. ، همان مردم در جای خود روس ها زندگی می کنند. زمینه مشکوک برای روابط دوستانه... با این وجود، دولت شوروی توانست این تنش را تحت کنترل داشته باشد و حتی در زمان فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، هر چهارم ساکن چچن روس بودند.

به طور طبیعی، زمانی که اتحاد جماهیر شوروی شروع به ترکیدن در درزها کرد، و کشورهای بالتیک و آسیای مرکزیدر چچن، صحبت درباره استقلال بار دیگر در کانون توجه قرار گرفت. و جمعیت محلی که هیچ چیز خوبی در اتحاد با روس ها نمی دیدند سال های اخیرحداقل دویست به طور طبیعی با اشتیاق از این ایده حمایت کردند. من اعتراف می کنم که ارزش انجام این کار را دارد، اما رهبران روسیه جدیدبنا به دلایلی آنها تصمیم گرفتند که همان روس ها که 90 درصد کریمه یا دونباس هستند، می توانند به راحتی خارج از کشور ما وجود داشته باشند، اما قطعاً چچن باید یک بار دیگر تحت کنترل قرار گیرد. طبیعتا به زور! و چرخ گوشت دیگری شروع شد.

وقتی من اکنون از منشور زمان و دانش شروع به فکر کردن به این می کنم که این جنگ از طرف ما برای چه بوده است، پاسخ منطقی نمی یابم. چرا بچه های روسی مردند؟ برای سرزمینی که همیشه برای ما بیگانه بوده است؟ چیزی که آنها همیشه می خواستند برخلاف میل مردم ساکن آن داشته باشند؟ این نوعی جهنم بود که توسط سیاستمداران آزاد شد و حقیقت در آن بار دیگر در کنار روس ها نبود.

مهم نیست که چقدر کشورم و تاریخ آن را دوست دارم، به مرور زمان، با نگاهی از بیرون، مجبور شدم به خودم اعتراف کنم که در کل این داستان با "چچن های شیطانی"، ما، روس ها، آدم های بد بودیم. و همه منفی‌هایی که از قرن به قرن دیگر دریافت کرده‌ایم، به این دلیل ظاهر شد که می‌خواستیم چیزی را که متعلق به ما نیست، در اختیار داشته باشیم. آیا چچنی ها حق مقاومت در برابر این جاه طلبی ها را داشتند؟ بله، آنها انجام دادند. و به خاطر شخصیتشان تا آخرین فرد زنده مقاومت می کردند.

اما یک ملت بود که اصلاً تسلیم روانشناسی تسلیم نشدند - نه تنهایان، نه شورشیان، بلکه کل ملت. اینها چچنی هستند"- سولژنیتسین در "مجمع الجزایر" خود نوشت. و شما که در چچن هستید، این غرور را به معنای واقعی کلمه در هر فردی می بینید که به نظر می رسد با شیر مادر جذب می شود. غروری که هیچ سلاحی نمی تواند آنها را از بین ببرد.

چچن فعلی

من می توانم برای مدت طولانی در مورد اینکه چه اتفاقی افتاد و چرا همه چیز به این شکل اتفاق افتاد صحبت کنم و نه غیر از این. اما گذشته قابل بازگشت نیست، بنابراین به زمان حال می روم. هر چه آنها می گویند، در واقعیت های امروزی ما یک موقعیت منحصر به فرد داریم - به نظر می رسد که برای اولین بار در چند قرن گذشته در صلح با مردم چچن در همان ایالت زندگی می کنیم. در غول پیکر کوتاه مدتموفق شد هر چیزی را که ویران شده بود بازسازی کند و زیرساختی ایجاد کند که به جمهوری اجازه می دهد بدتر از سایر مناطق روسیه زندگی نکند. برای اولین بار، روس ها به چچنی ها این فرصت را دادند که همانطور که می خواهند - بدون تحمیل تهاجمی اراده خود، با در نظر گرفتن منافع آنها، زندگی کنند.

من درک می کنم که چرا شما می توانید پرتره های اخمت قدیروف و پوتین را در هر گوشه در چچن ببینید - زیرا این دو نفر توانستند به توافق برسند و صلح را در سرزمین خود به ارمغان بیاورند. "به طوری که جنگ نباشد"، "آسمان صلح آمیز در بالا"، "به طوری که خانه و کار وجود داشته باشد" - اینها آرزوهای کلیدی ساکنان چچن است. ما می توانیم بگوییم که در ما دوران تاریخیتولد تازه ای از چچن ها به عنوان یک ملت وجود دارد و این اغراق نخواهد بود. آنها دریافت کردند حق قانونیآن طور که آنها می خواهند در سرزمین خود زندگی کنند. و هنگامی که ما به عنوان انسان با آنها ارتباط برقرار کردیم، طرف دیگری از مردم چچن در برابر ما باز شد.

بله، ما هم در ذهنیت و هم در مرحله رشد جامعه با آنها خیلی تفاوت داریم. اما درک این نکته مهم است که تلاش برای تحمیل اراده خود و تغییر شکل آنها به استانداردهایی که به آنها عادت کرده ایم، محکوم به شکست هستند. چچنی ها شیوه زندگی، شخصیت، مذهب و نظام روابط جامعه کاملاً متفاوت از ما هستند. اما این بدان معنا نیست که آنها باید شیوه زندگی خود را به زور تغییر دهند. در عین حال، شخصیت پرافتخار آنها دارای ویژگی هایی است که با اخلاص و پشتکار آنها را مجذوب خود می کند. با آمدن با آرامش به آنها، در عوض آرامش دریافت می کنید.

با بازگشت به عنوان این پست، نتیجه گیری هایم را خلاصه می کنم. نگرش من نسبت به چچنی ها را می توان در یک کلمه بیان کرد - احترام. من هم انعطاف شخصیت، تعهد به ارزش هایشان و هم قدرت بخشش نارضایتی های گذشته و ادامه دادن را تحسین می کنم. و من اغلب شرمنده هموطنانم هستم که به تولید این کلیشه های خصمانه نسبت به چچنی ها ادامه می دهند. در این راستا ساکنان جمهوری کارهای زیادی انجام داده اند قدم بزرگتربه جلو، با آموختن اینکه در گذشته تمام مشکلاتی را که جاه طلبی های روسیه برای سرزمین خود به ارمغان آورد، ترک کنند.

چچن زیباست من صمیمانه امیدوارم که روابط حسن همجواری که اکنون با مردم آن داریم تقویت شود. گزینه های دیگر زندگی آرامما با این مردم در یک وضعیت نیستیم.

چچن، نوخچی(خود نام)، مردم در فدراسیون روسیه، جمعیت اصلی چچن.

بر اساس سرشماری نفوس سال 2002، 1 میلیون و 361 هزار چچنی در روسیه زندگی می کنند. طبق سرشماری سال 2010، 1 میلیون و 431 هزار نفر نیز در اینگوشتیا، داغستان، قلمرو استاوروپل، منطقه ولگوگراد، کالمیکیا، آستاراخان، ساراتوف، منطقه تیومن، اوستیای شمالی، مسکو و همچنین در قزاقستان، قرقیزستان، اوکراین و غیره زندگی می کنند.

نام قومی

در منابع ارمنی قرن هفتم از چچنی ها به این نام یاد شده است «نخچا متیان» («زبان نوخچی»).در اسناد قرن 16-17 اسامی قبیله ای چچنی ها وجود دارد ( ساکنان ایچکرین، اوکوکس، شوبوت و غیره..). نام چچنی ها برگردان روسی کاباردی بود "ششه ای"و از نام روستای بولشوی چچن گرفته شده است.

زبان

چچنی ها به زبان چچنی گروه نخ شاخه نخ داغستان قفقاز شمالی صحبت می کنند. خانواده زبان. لهجه ها: تخت، آکینسکی، چبرلوفسکی، ملخینسکی، ایتومکالینسکی، گالانچوژسکی، کیستینسکی. زبان روسی نیز گسترده است. نوشتن پس از سال 1917 ابتدا بر اساس خط عربی و سپس خط لاتین و از سال 1938 بر اساس الفبای روسی بود.

دین

چچنی های معتقد مسلمان سنی هستند. دو آموزه صوفیانه گسترده است - نقشبندی و نادری. خدایان اصلی پانتئون پیش از اسلام عبارت بودند از خدای خورشید و آسمان دل، خدای رعد و برق و رعد و برق سل، حامی گاوداری گال اردی، حامی شکار - التا، الهه باروری توشولی، خدای عالم اموات اشتر. اسلام در قرن سیزدهم به چچن نفوذ کرد گروه ترکان طلاییو داغستان چچنی ها در قرن هجدهم به طور کامل به اسلام گرویدند. یک عنصر مهمجامعه چچنی، جوامع صوفی و ​​ویرانی همراه با قبیله ها (تیپ ها) هستند، هرچند اولویت دارند نقش اجتماعیدر حال حاضر توسط نهادهای مدنی عادی بازی می شود.

فعالیت های سنتی

کشاورزی و دامپروری. چچنی ها گوسفند، گاو و اسب های اصیل را برای سوارکاری پرورش می دادند.. بین مناطق کوهستانی و پست چچن تخصص اقتصادی وجود داشت: چچنی‌های کوهستانی با دریافت غلات از دشت‌ها، دام‌های اضافی خود را در ازای آن می‌فروختند. صنایع جواهرسازی و آهنگری، معدن، تولید ابریشم، و پردازش استخوان و شاخ نیز توسعه یافت.

پارچه

سنتی لباس مردانهچچنی ها - پیراهن، شلوار، بشمت، کت چرکسی. کلاه های مردانه کلاه های بلند و گشاد هستند که از خز ارزشمند ساخته شده اند. کلاه به عنوان یک شخصیت در نظر گرفته شد مردانگی، براندازی آن مستلزم دشمنی خونی بود.

عناصر اصلی لباس زنانهچچن - پیراهن و شلوار. پیراهن برشی شبیه تن پوش داشت، گاهی زیر زانو، گاهی به زمین. رنگ لباس بر اساس وضعیت زن تعیین می شد و در بین زنان متاهل، مجرد و بیوه متفاوت بود.

افسانه هایی در مورد شجاعت، لجام گسیختگی و شورش چچن ها وجود دارد. اما چه چیزی آنها را اینگونه کرده است؟ شاید باید تاریخ مردم چچن را در بستر تاریخی در نظر گرفت.

"بی رحم مانند ببر"

آغاز قرن هفدهم تا هجدهم با جنگ های متعدد بین روسیه و ترکیه، ایران و همچنین با خانات کریمه مشخص شد. از آنجایی که کشور ما توسط رشته قفقاز از دشمنان ما جدا شده بود، کنترل آن از نظر استراتژیک مهم بود. اما معلوم شد که خیلی ساده نیست. کوهنوردان اصلاً نمی خواستند تسخیر شوند. بنابراین، در سال 1732، چچنی ها به یک گردان روسی که در حال انتقال از داغستان به استاوروپل بود، حمله کردند. از سال 1785 تا 1791، باندهای چچنی بیش از یک بار خائنانه به پادگان های نظامی روسیه و کشاورزان صلح جو که در حال توسعه زمین های استاوروپل فعلی بودند، حمله کردند. رویارویی روس ها و چچنی ها در سال 1834 زمانی که امام شمیل به ریاست شورشیان رسید به اوج خود رسید. ارتش روسیه به رهبری فیلد مارشال پاسکویچ به تاکتیک های "زمین سوخته" متوسل شد: روستاهایی که جمعیت آنها در کنار شورشیان بود ویران شد و ساکنان آنها کاملاً نابود شدند ... به طور کلی مقاومت چچنی ها شکسته شد. ، اما "خرابکاری" فردی علیه روسها تا انقلاب 1917 ادامه یافت. "آنها با تحرک، چابکی و مهارت خود شگفت زده می شوند. در جنگ، آنها به وسط ستون هجوم می آورند، یک قتل عام وحشتناک شروع می شود، زیرا چچنی ها به اندازه ببرها چابک و بی رحم هستند. 1887). هنگامی که در یکی از نبردها، روس ها از چچنی ها خواستند که تسلیم شوند، آنها پاسخ دادند: "ما رحمت نمی خواهیم، ​​ما از روس ها یک لطف می خواهیم - بگذارید خانواده های ما بدانند که ما همانطور که زندگی می کردیم - بدون تسلیم شدن - مرده ایم. قدرت شخص دیگری.»

"بخش وحشی"

در طول جنگ داخلی، بسیاری از چچن ها و اینگوش ها برای خدمت در "لشکر وحشی" به فرماندهی ژنرال دنیکین رفتند. در سال 1919، این "تقسیم" یک قتل عام واقعی را در اوکراین انجام داد، جایی که برای سرکوب قیام ماخنو رفت. درست است، در اولین نبرد با ماخنویست ها، "وحشی ها" شکست خوردند. پس از آن چچنی ها اعلام کردند که دیگر نمی خواهند با دنیکین بجنگند و داوطلبانه به قفقاز خود بازگشتند. به زودی به طور رسمی در قفقاز تأسیس شد قدرت شوروی. با این حال، از سال 1920 تا 1941، 12 قیام مسلحانه بزرگ علیه بلشویک ها و بیش از 50 شورش در مقیاس کوچکتر در قلمرو چچن و اینگوشتیا رخ داد. در طول سال های جنگ، تعداد اقدامات خرابکارانه توسط مردم محلی منجر به لغو جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی چچن-اینگوش و تبعید ساکنان محلی شد.

"آزاد بیا!"

چرا همیشه با چچنی ها اینقدر سخت بوده است؟ زیرا مبانی فرهنگ آنها با ما تفاوت اساسی دارد. بنابراین، آنها هنوز از دشمنی خون استفاده می کنند. علاوه بر این، یک چچنی حق ندارد اشتباهات خود را بپذیرد. او که مرتکب اشتباه شده است، باز هم تا آخر پافشاری می کند که حق با اوست. همچنین بخشش دشمنان حرام است. در عین حال، مردم چچن مفهوم «نخچالا» را دارند که به معنای «چچنی بودن» است. این شامل مجموعه ای از قوانین اخلاقی پذیرفته شده در جامعه چچن است. به گفته وی، یک چچنی باید در اظهارات و ارزیابی های خود خویشتن دار، کم حرف، بی شتاب و مراقب باشد. هنجار ارائه کمک به کسانی است که به آن نیاز دارند، کمک متقابل، مهمان نوازی، احترام به هر شخص، صرف نظر از خویشاوندی، ایمان یا منشاء او. اما در عین حال، «نخچله» به معنای رد هرگونه اجبار است. از کودکی، چچنی ها به عنوان جنگجو و مدافع بزرگ می شوند. حتی در تبریک باستانی چچن می گوید: "آزاد بیا!" نوخچالا نه تنها یک احساس درونی آزادی است، بلکه تمایل به دفاع از آن به هر قیمتی است.4 آهنگ قدیمی چچنی که بعداً سرود «ایچکریا آزاد» شد، می‌گوید: در عوض، سنگ‌های گرانیت، مانند سرب، ذوب می‌شوند. ، انبوهی از دشمنان ما را مجبور به تعظیم خواهند کرد! بلکه زمین شعله ور می شود تا ما در قبر ظاهر شویم که آبروی خود را فروخته ایم! ما هرگز تسلیم مرگ یا آزادی نخواهیم شد - ما به یکی از این دو دست خواهیم یافت. خود چچنی ها ادعا می کنند که در میان آنها حاملان واقعی "سنت های مقدس وایناخ ها" - آدات - وجود دارد و کسانی هستند که از این قوانین منحرف شده اند. در ضمن کلمه وایناخ به معنای مردم ماست. و روزی روزگاری، فردی با هر ملیتی می توانست برای چچنی ها "یکی از خودمان" شود. اما البته مشروط به رعایت آداب و رسوم آنها. آن چچنی هایی که دست به دزدی و دزدی می زنند و تروریست می شوند، "وایناخ های واقعی" نیستند. آنها از خلق و خوی قدرتمند خود برای اهداف ناشایست استفاده می کنند. اما قضاوت کل مردم چچن با آنها اشتباه بزرگی است.