Ng Chernyshevsky چه باید کرد مشکل ساز است. رمان چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" مشکلات، معنای ایدئولوژیک

سخنرانی 10 NOVEL N.G. چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" مسائل اصلی

بزرگ‌ترین نقطه عطف در بحث‌های خلاقانه دهه شصت با «پدران» ادبی‌شان، رمان چرنیشفسکی (1828-1889) درباره «آدم‌های جدید» بود (که در عنوان فرعی آن: «از داستان‌هایی درباره مردم جدید» نامیده می‌شود. تعدادی از آثار مرتبط را به وجود آورد ("استپان رولف" اثر N.F. Bazhin، "پیش از سپیده دم" توسط N.F. Blagoveshchensky، "Nikolai Negorev، یا روسی مرفه" اثر I.A.

این کتاب که در قلعه پیتر و پل در چهار ماه سال 1862 نوشته شد و در بهار 1863 منتشر شد، معاصران را با نامتعارف بودن نه تنها قهرمانان خود تحت تأثیر قرار داد (از این نظر، دوولوژی روایی «خوشبختی فلسطینی» و «مولوتوف» پیش بینی می کردند. " توسط N. Pomyalovsky ، جایی که بازیگران اشراف نبودند ، بلکه مردم عادی بودند ، و رمان تورگنیف "پدران و پسران" با بازروف پوزیتیویست به عنوان شخصیت اصلی) و همچنین تازگی راه حل های اساسی و ادبی - تخیلی ، که باعث شد. نقدهای کاملاً متضاد در نقد. در حالی که جوانان رادیکال دهه 1860، به گفته منتقد A. Skabichevsky، رمان را "تقریبا زانو زده، با چنان تقوای که اجازه کوچکترین لبخندی بر لبانشان نمی دهد" خواندند و تقریباً یک انجیل جدید، همان رمان، در آن دیدند. به اتفاق آرا توسط همه بزرگان رد شد هنرمندان داخلیکلمات

تورگنیف او را نه تنها «هنر و زیبایی»، بلکه خود کارآمدی را نیز انکار می‌کند. ای. گونچاروف این اثر را "متوسط" می نامد که فقط "اصول متزلزل" را آشکار می کند که چرنیشفسکی "هم نظریه های علمی خود و هم ساختمان شبح گونه نظم جدیدی را در شرایط و روش های زندگی اجتماعی بنا کرده است." N.S. لسکوف، رمان را "چه باید کرد؟" «پدیده ای بسیار جسورانه، بسیار بزرگ و از جهاتی بسیار مفید»، با این حال، او نتیجه می گیرد: «رمان آقای چرنیشفسکی از دیدگاه هنر کمتر از هر گونه انتقادی است. او فقط خنده دار است." لئو تولستوی خود چرنیشفسکی و قهرمانانش را در کمدی "خانواده آلوده" (1864) تقلید می کند و داستایوفسکی در "یادداشت هایی از زیرزمین" (1864) در معرض انتقاد خردکننده ای از درک هنجاری-عقلانی از طبیعت انسانی است که توسط "مردم جدید" تبلیغ می شود. ".

برای خود چرنیشفسکی، رمان او پاسخ مثبتی بود به نتایج ناامیدکننده زندگی قهرمانان آثار ادبیات روسی مانند داستان A. Pisemsky "آیا او مقصر است؟" (1855)، داستان N. Pomyalovsky "Molotov" (1861)، و به ویژه در مورد جهان بینی تراژیک تورگنیف، که در سرنوشت اوگنی بازاروف "پلبی" تورگنیف منعکس شد.

از این رو، به ویژه، پژواک عمدی رمان "چه باید کرد؟" با رمان "پدران و پسران" در نام خانوادگیشخصیت‌های اصلی آن: دیمیتری لوپوخوف، بدیهی است که از آن «باباآدم» «پرورش» شده است، که به گفته بازاروف، از او، آن مرحوم، رشد خواهد کرد. الکساندر کیرسانوف به همان ترتیبی که صاحبان املاک مارینو نامگذاری شده اند. اصطلاحات "بازاروف" و "رخمتوف" از نظر ریشه ترکی مشابه هستند. فراخوانی نیز وجود دارد بیوگرافی هاشخصیت های چرنیشفسکی و تورگنیف: لوپوخوف و کیرسانوف، مانند بازاروف، که در آکادمی پزشکی-جراحی سن پترزبورگ تحصیل کرده اند، از طرفداران علوم طبیعی، آزمایشگران و پزشکان هستند.

در مقایسه رمان چرنیشفسکی با آثار ادبیات روسی پیش از آن و رمان‌های تورگنیف و گونچاروف، دو نکته جدید مهم در درجه اول قابل توجه است. این اولاً اساسی است خوش بینیکار می کند. تمام تعارضاتی که قبلاً غیرقابل حل بودند یا با نتایجی که برای خوانندگان رضایت بخش نبود حل شده بودند، در «چه باید کرد؟» کاملا حل شده اند. به طور کلی با توجه به مشاهده صحیح یو.م. پروزوروف، "افراد جدید" چرنیشفسکی "به عنوان برندگان برنامه ریزی شده اند"، "محکوم به خوشبختی".

یکی دیگر از ویژگی های نامتعارف رمان در درون با خوش بینی مرتبط است. منظور ما مکان غیرعادی بزرگی است که در آن اشغال شده است به طور انتزاعی حدس و گمانمولفه نظری واقعی، عموماً برای یک اثر داستانی منع مصرف دارد. موضوع به ارجاع مستقیم و غیرمستقیم خواننده به بسیاری از دانشمندان (لیبیگ، نیوتن، کلود برنارد، ویرچو، مکالی، گیزو، تیر، گروینوس و غیره) یا به آثار آرمان‌شهرهای اجتماعی (V. Considerant، C) محدود نمی‌شود. فوریه، آر. اوون) و فیلسوفان (کانت، فیشته، هگل، فویرباخ، آگوست کنت). چرنیشفسکی یا "نظریه خودگرایی" خود را برای خواننده توضیح می دهد، سپس "مکالمه نظری" بین کرسانوف و لوپوخوف را بازتولید می کند و در فصل "محاکمات هملت" - لوپوخوف و ورا.

پاولونا، سپس از کار به عنوان "عنصر اصلی واقعیت" یا در مورد "راز" صحبت می کند تاریخ جهان"، در مورد برتری فیزیولوژیکی بدن زن بر مرد و غیره. و غیره

و در همه این موارد و موارد مشابه تصویری و وسیله بیاننویسنده داستانی برای انتزاعی «زبان فلسفه» به حدی که روزی حتی شخصیت اصلیرمان - ورا پاولونا روزالسکایا، با گوش دادن به صحبت های دوستانش در مورد "مشابه ها، هویت ها و انسان شناسی ها"، درخواست کرد: "لطفا، آقایان، چیز دیگری تا بتوانم در گفتگو شرکت کنم، یا بهتر از آن، بیایید بازی کنیم."

بسیار مهم است که به درستی دلیل چنین مولفه نظری گسترده ای در رمان چرنیشفسکی درک شود. این اشتباه است که از N. Leskov پیروی کنیم و فکر کنیم که چرنیشفسکی در "چه باید کرد؟" یک تبلیغ نویس باقی می ماند و فقط از شکل رمان استفاده می کند تا «ایده های مکتب خود» را به طور گسترده تر منتشر کند. نه، چرنیشفسکی - و این را رمان دوم او "پرولوگ" تأیید می کند (نوشته شده با کار سخت در 1867-1871، برای اولین بار در 1877 در لندن منتشر شد) - بدون شک، توانایی های ادبی خاصی داشت، اگرچه او چنین نبود. بر اساس نوع استعدادو جهان بینییک هنرمند او خود «داستان‌های مربوط به افراد جدید» خود را نه روزنامه‌نگاری تخیلی، بلکه یک رمان می‌دانست و دلایل شناخته‌شده‌ای برای این داشت.

مؤلفه نظری (نظری) در "چه باید کرد؟" برای اولین بار توسط همان میل چرنیشفسکی دیکته شد مثبتبه سوالات اساسی روسی و عمومی پاسخ دهید وجود انسانکه توسط هرزن، تورگنیف، گونچاروف و تا حدی پومیالوفسکی اجرا شد، اما راه‌حل‌های آن برای عموم مردم روسیه در دهه 1860، به‌ویژه برای جوانان رادیکال آن غیرقابل قبول بود. حتی با همدردی او با قهرمانان رمان هرزن "چه کسی مقصر است؟" و رمان های تورگنیف تبدیل به بت او نمی شدند کسانی که روسیه را می شناسندولادیمیر بلتوف و دیمیتری رودین، که هیچ یک به مردم خدمت نکردند بدهیبه قیمت شخصی شادیفئودور لاورتسکی، نه حتی اوگنی بازاروف "خود فریب خورده" و غم انگیز.

آندری استولتز گونچاروف، که هماهنگی خانوادگی‌اش هنوز تا حدودی بیانگر بود و خودکفا به نظر می‌رسید، و بنابراین خودخواهانه، دیگر برای او مناسب نبود. یگور مولوتوف، قهرمان رمان دیلوژی N. Pomyalovsky، که قبلاً قبل از "مردم جدید" چرنیشفسکی به این سوال فکر کرده بود، آرزوهای جوان "دهه شصت" را برآورده نکرد. چه باید کردبرای اینکه «نه ادامه زندگی قدیمی که پدرانمان به ما داده اند، بلکه زندگی خودمان را بسازیم»، اما در نهایت با واقعیت موجود روسیه بر اساس «چیچیکوفیسم صادقانه» آشتی کنیم، یعنی. آسایش و رفاه روزمره فردگرایانه

سؤال این است که برای از بین بردن تضاد اصلی بین انسان و واقعیت اجتماعی موجود و همچنین انسان و جهان هستی چگونه باید عمل کرد. مورد،که به گفته پومیالوفسکی، به همه این امکان را می دهد که "با تمام روح، با تمام منافذ بدن" زندگی کنند، یعنی. تبدیل به خون کامل و کامل، آزاد و شخصیت خلاق، به طور طبیعی ترکیب منافع خود ("خوشبختی") با منافع "همه مردم با هم" (هرزن) - هنوز به طرز دردناکی نامشخص بود.

و بدیهی است که برای حل آن به رویکرد کیفی متفاوتی با رویکردهای قبلی نیاز داشت. کل نگرمفاهیم انسان، ماهیت او، محرک های رفتاری و خود سرنوشت زمینی.

این چیزی است که چرنیشفسکی در رمان "چه باید کرد؟" پیشنهاد می کند. اما در قالب یک مفهوم ("ایده") نه کاملاً هنری، که چرنیشفسکی غیرهنرمند از انجام آن ناتوان بود، بلکه به صورت مجموعه ای از ایده های انتزاعی و نظری، ترکیبی از اصول انسان شناسی (لودویگ فوئرباخ) و علوم طبیعی است. (L. Buchner، K. Vocht، J. Moleshotg، C. Bernard) ماتریالیسم،انگلیسی اخلاق سودگرا(جرمیا بنتام، جی استوارت میل) و اروپایی سوسیالیسم اتوپیایی(V. Considerant, Robert Owen, S. Fourier).

صاحبان مجموعه ایدئولوژیک نامبرده در رمان "چه باید کرد؟" قهرمانان مثبت او هستند - دیمیتری لوپوخوف، الکساندر کیرسانوف، دیمیتری رخمتوف، ورا پاولونا و افراد همفکر آنها. به گفته چرنیشفسکی، جهان بینی واقعی که آنها توسط آن هدایت می شوند نه تنها به طور خاص آنها را به درستی جهت می دهد. موقعیت های زندگی، اما حل ثمربخش مشکلات اساسی وجود انسان را تضمین می کند.

کدومشون دقیقا؟

در اینجا اولین و عمومی ترین آنها - نگرش در زندگی یک فرد است آزادیو خارجی ضرورت(وابستگی ها).

ما به یاد می آوریم که در تورگنیف چگونه به نظر می رسد، مثلاً در داستان "سفر به پولسی". انسان در برابر طبیعت ناتوان و درمانده است، نسبت به او بی تفاوت است و همان جهان هستی که او به عنوان موجودی فانی، بی اهمیت در زمان و مکان، در ابتدا نسبت به آن بی تناسب است. در نهایت، او نوعی شریک برابر نیست، بلکه فقط قربانی "قوانین کر و خاموش" جهان خارج از کنترل او است، که نویسنده گاهی اوقات آن را ناشناخته یا سرنوشت می نامد. هرچه ناگزیرتر حکم بی رحمانه خود را بر روی یک شخص اجرا کنند، او زودتر جرات می کند که آرزو کند نه معمولی، بلکه "خوشبختی جاودانه". نویسنده-قهرمان «گذشته و افکار» هرزن در خلاصه زندگی خود می گوید: «تاریخ فریب داده است. "زندگی مرا فریب داد" توسط بهترین ها تکرار می شود شخصیت هاتورگنیف، با این تعجب به تلخی برتری غیرقابل حل ضرورت خارجی را بر آنها تشخیص داد.

اما مسئله نامبرده در آن فصل از رمان "چه باید کرد؟" ("آزمون هملت")، جایی که ورا پاولونای جوان و دانش آموز دیمیتری لوپوخوف، که اخیراً ملاقات کرده اند، درباره کتابی (ظاهراً "سرنوشت اجتماعی" اثر ویکتور کنسیدرانت) بحث می کنند که لوپوخوف به دختر تحویل داده است. توجه: حل و فصل آن توسط این قهرمانان چرنیشفسکی حتی مقدم بر تشخیص آنها از همدردی متقابل است که ازدواج سریع آنها را از قبل تعیین کرد.

ما صدای ورا پاولونا را می شنویم: "کتاب شما" می گوید: یک شخص از روی ناچاری عمل می کند. اما مواردی وجود دارد که به نظر می رسد از من خودسریبستگی به این دارد که این کار را انجام دهید. به عنوان مثال: من نت ها را می نوازم و ورق می زنم. آنها را گاهی با دست چپ می گردانم، گاهی با دست راست. فرض کنید اکنون آن را با سمت راست برگرداندم: آیا نمی توانستم آن را با سمت چپم برگردانم؟ آیا این به خودسری من بستگی ندارد؟» (حروف کج مال من. - V.N.).لوپوخوف پاسخ می‌دهد: «نه، ورا پاولونا، اگر بدون فکر کردن در مورد اینکه با کدام دست بچرخید، برگردید، با دستی که راحت‌تر است برمی‌گردانید، خودسری وجود ندارد. اگر فکر کردی: «اجازه بده با دست راستم آن را برگردانم»، تحت تأثیر این فکر آن را برمی گردانی، اما این فکر از روی اراده تو ظاهر نشده است. او لازم استاز دیگران متولد شده است...» (مجاز مال من. - V.N.).

در مقاله «اصل انسان‌شناسی در فلسفه» (1861)، چرنیشفسکی، با طرح این سوال که چه چیزی تعیین می‌کند که فرد در صبح کدام پای خود را از رختخواب بلند می‌کند، استدلال کرد که در اینجا نیز، موضوع نه با میل آزاد او، بلکه توسط یک فرد تعیین می‌شود. مجموعه ای از دلایل عینی

بنابراین، در زندگی انسانوابستگی و ضرورت غالب است نه آزادی. به عنوان یک ملحد، چرنیشفسکی جایگزین دین-مسیحی می شود اراده آزادفرد مادی گرا جبرگرایی، که به یکی از اصول پوزیتیویسم تبدیل شد. از نظر او رفتار انسان، یعنی سرنوشت زندگی، پیش از هر چیز پیامد شرایط و شرایط عینی، زیستی، تاریخی، اجتماعی و روزمره، تولد و وجود اوست.

با این حال، قهرمانان «چه باید کرد؟» با شناخت کامل قدرت ضرورت اعمال آنها فقط توسط هدایت می شود خودخواسته ها و انگیزه ها، بدون تشخیص هرگونه اجبار و خشونت شخص ثالث. به عنوان مثال، ورا پاولونا در گفتگوی خود با زن فرانسوی ژولی، حیف آزادی کامل رفتار را آغشته می‌کند: «شما مرا رویاپرداز خطاب می‌کنید، می‌پرسید من از زندگی چه می‌خواهم؟<...>من می خواهم مستقل باشدو زندگی کن به روش خودم،برای هر چیزی که خودم نیاز دارم، آماده هستم. آنچه را که نیاز ندارم، نمی‌خواهم و نمی‌خواهم.»<...>«... من فقط می دانم که نمی خواهم تسلیم کسی شوم، می خواهم باشم رایگان..."(حروف کج مال من. - V.N.).

از قاعده یک بار و برای همیشه پذیرفته شده: هیچ کاری بر خلاف میل شخص نباید برای او انجام شود. آزادی بالاتر از همه چیز است، حتی زندگی» می آید و کاتیا پولوزوا و الکساندر کیرسانوف را از افسردگی شدید نجات می دهد. فقط میل آزاد خود او تصمیمات دیمیتری لوپوخوف را هنگام ترک تحصیل در آکادمی پزشکی-جراحی به منظور رهایی ورا پاولونا از اسارت والدین یا هنگامی که با تقلید از خودکشی روسیه را ترک می کند، دیکته می کند. رحمتوف انقلابی حرفه ای هرگز خود را مجبور به کاری نمی کند.

همانطور که می بینیم، به رسمیت شناختن ضرورت توسط قدرت برای قهرمانان چرنیشفسکی به هیچ وجه مستلزم چشم پوشی از آزادی نیست. هیچ تضاد لاینحلی بین ضرورت و آزادی در رفتار و زندگی آنها وجود ندارد. چرا؟

برای پاسخ به این سوال، باید به مبانی کلی فلسفی مفهوم چرنیشفسکی از انسان و جهان رجوع کنیم. برخلاف ایده‌آلیست‌های تورگنیف و گونچاروف، چرنیشفسکی، در مقدمات ایدئولوژیک خود، پیرو فعال ماتریالیسم انسان‌شناختی است، که تا حدی در میان تعدادی از روشنگران فرانسوی قرن هجدهم، سوسیالیست‌های آرمان‌گرای قرن نوزدهم مشترک بود، اما به حدی رسید. اوج های ایدئولوژیک بزرگ توسط لودویگ فویرباخ (1804-1872) در آثار خود "جوهر مسیحیت" (1841)، "جوهر دین" (1853).

در تعبیر انسان (در یونانی انسان است انسان،از این رو - انسان شناختی) ماهیت آن به شرح زیر است. انسان مخلوق خدا نیست (روح جهانی، ایده مطلق)، بلکه از طبیعت زمینی است که بخشی از آن طبیعت خود اوست («سازمان»). در دوره ماقبل تاریخ وجود انسان شکل گرفته است و از اصول یا "عناصر" اساسی زیر تشکیل شده است: طبیعتاً هر شخص، اولاً منطقی(هوموساپینس)، ثانیاً، یک موجود فعال،کارگر (همو فابر)، ثالثاً، بودن عمومی(جمعی)، و نه فردگرا (حیوان اجتماعی est homo یا، به گفته ارسطو، "zoon politicon" - "حیوان سیاسی")، چهارم، او - خودخواه،آن ها برای خوشبختی تلاش می کند که کاملا طبیعی است.

همه این اصول طبیعت عمومی انسان به طور مستقیم یا غیرمستقیم در رمان "چه باید کرد؟" نامگذاری شده است. آن آهنگ "دا ایرا" ("این کار می کند") که در ابتدای رمان توسط "بانوی جوان" در خانه اش در جزیره کامنی خوانده می شود.

تفاوت بین افراد فردی با رشد نابرابر این عناصر عمومی طبیعت انسانی در آنها مشخص می شود: فردی باهوش تر از فعال است، دیگری فعال است و احمق نیست، اما فردی قوی است و غیره. یک فرد در صورتی به "ایده آل" (یا هنجار طبیعی) خود می رسد که همه عناصر نام برده را در توسعه به همان اندازه بالا و ارتباط متقابل - مکمل هر یک با سایرین و همچنین بالعکس در آنها داشته باشد. در این مورد، آنچه ظاهر می شود، یک فرد عادی یا یک شخص طبیعی، به گفته چرنیشفسکی، و یک نابغه است، زیرا نبوغ، طبق «اصل» انسان شناسی، با آن تفاوت دارد. مردم عادیفقط به این دلیل که طبیعت انسان در او به هیچ وجه تحریف نشده است.

ماتریالیسم انسان شناختی چرنیشفسکی به طور منطقی او را به یک نتیجه انقلابی سوق داد: به منظور حفظ طبیعت انسان در خلوص و تلاش طبیعی برای انسانیت. خوبباید نظم اجتماعی را که برای انسان غیرطبیعی است (و آن دسته از افراد و گروه های طبقاتی که توسط آن حفظ می شود) از بین برد. نویسنده در مقاله «اصل انسان‌شناسی در فلسفه» می‌گوید: «شرایط زیان‌آور را از بین ببرید و ذهن انسان به سرعت روشن می‌شود و شخصیت او نجیب می‌شود.»

ماتریالیسم انسان‌شناختی در جهان‌بینی چرنیشفسکی با ماتریالیسم علمی طبیعی، بر اساس نتیجه‌گیری‌های طبیعت‌گرایان قرن نوزدهم تکمیل می‌شود، که به نوبه خود از نویسنده «چه باید کرد؟» دریافت کردند. تفسیر عمیق خوش بینانه

چرنیشفسکی در اشتباه بود که به پیروی از به اصطلاح «سه‌گانه ماتریالیستی» پزشکان و فیزیولوژیست‌های آلمانی، لودویگ بوشنر، یاکوب مولشوت و کارل وخت، مرز کیفی اساسی بین اشکال ساده و پیچیده زندگی، انسان و دنیای گیاهی و حیوانی را انکار کرد. طبیعت بر این اساس است که همه آنها از عناصر شیمیایی مشترک تشکیل شده و فرآیندهای شیمیایی مشابهی را انجام می دهند. و - زمانی که او تفاوت بین آنها را فقط با ترکیب غیر مشابه عناصر شیمیایی و شدت متفاوت فرآیندهای شیمیایی ذاتی انسان و دنیای حیوانی و گیاهی طبیعت محدود کرد.

با این حال، خود این ایده که انسان و طبیعت (جهان)، و همچنین جنبه های روحی و جسمانی انسان اساساً با هم متحد هستند و تابع قوانین یکسانی هستند، از جهان بینی خوش بینانه نویسنده و قهرمانان کتاب «آنچه هست انجام شود؟» در واقع، به لطف او، بین شخص محدود و طبیعت ابدی (و در عین حال بین آرزوها و توانایی های روحی و جسمی فرد)، آن شکاف غیرقابل حل ناپدید شد، که جهان بینی تراژیک I. Turgenev را تقویت کرد، که مستقیماً بود. در داستان های «سفر به پولسی» و «به اندازه کافی» منعکس شده است.

اجازه دهید به تفسیر چرنیشفسکی از رابطه بین آزادی و ضرورت و بازتاب آن در رمان «چه باید کرد؟» بازگردیم.

اگر ماهیت یک شخص با طبیعت عمومی او تعیین می شود، برای حفظ آن، کافی است که او اجزای اصلی این طبیعت را به درستی درک کند و تمام دستورات آنها را به دقت انجام دهد: نه فقط یک خودخواه، بلکه منیت او را با ملاحظات عقل و کار (فعالیت) ترکیب کند و با تمرکز اجتماعی - جمعی خود کار کند. به عبارت دیگر، انسان باید ارسال کنید(ورود به سایت بسته بهبا این حال، نه برای نیروهای خارجی او (سرنوشت، خدا، یک حالت مصنوعی ساخته شده)، بلکه برای خود او. خود.

اما وابستگی به خود چیست، اگر نه همان آزادی؟ بنابراین، تضاد ابدی چرنیشفسکی بین آزادی و ضرورت به واقعی آنها تبدیل می شود. هویتاز این گذشته ، همانطور که دیمیتری لوپوخوف خاطرنشان می کند ، "وقتی وظیفه جاذبه طبیعت شما باشد آسان است."

"افراد جدید" رمان "چه باید کرد؟" اول از همه، آنها با مردم تفاوت دارند "قدیمی"(آنها را پدر و مادر ورا پاولونا، میخائیل استورشنیکوف، ژان سولوتسوف، اشراف سرژ، ژولی فرانسوی، تاجر پولوزوف نمایندگی می کنند) که با توانایی مقاومت در برابر نفوذ بد جامعه غالب، اصول و الزامات قبیله خود را کاملاً درک می کنند. طبیعت و در رفتارشان توسط آنها هدایت می شوند. به آنها در این امر کمک می کند: 1) خود غریزه طبیعی - صدای طبیعت (قوی از بدو تولد، به عنوان مثال، در ورا پاولونا، که خیلی زود احساس کرد که نگرانی او برای استقلال و خوشبختی خود با نگرانی او برای او جدایی ناپذیر است. برای آزادی و خوشبختی دیگر زنان و مردم به طور کلی). 2) دانش به دست آمده از متفکران مدرن (در درجه اول لودویگ فویرباخ) که علایق واقعی خود را برای معاصران خود توضیح دادند.

به دنبال رابطه آزادی و ضرورت، شخصیت‌های اصلی «چه باید کرد؟» تضاد منافع نیز به طور مثبت حل می شود شخصی(خودشان) و عمومی(غریبه ها)، یا طبق دسته بندی تورگنیف، «شادی» و «وظیفه». بیایید به یاد بیاوریم که چگونه تلاش برای ترکیب اول و دوم در نثر تورگنیف و در رمان "سه گانه" گونچاروف به پایان رسید.

باید از تشنگی برای خوشبختی شخصی چشم پوشی کرد، آن را قربانی کرد، "زنجیره آهنین وظیفه" را بر روی خود گذاشت - در غیر این صورت جستجوی خوشبختی فقط به خودفریبی منجر می شود (مانند قهرمان "مطابقات" که اشتباه کرد. اشتیاق او به یک رقصنده شهوانی ایتالیایی برای عشق واقعی) یا درام (مانند قهرمانان "آسی") - این نتیجه تورگنیف است. از این رو انگیزه مقطعی است متقاطعدر داستان های تورگنیف و در رمان "پدران و پسران". گونچاروف، با به تصویر کشیدن زندگی شاد کریمه استولتسف، از "هماهنگی" آن صحبت می کند، یعنی. وحدت به دست آمده در آن شخصی با عمومی. اما مانند شادی این قهرمانان خالی از اعلان نیست.

در چرنیشفسکی، هیچ یک از "افراد جدید" او از شادی شخصی چشم پوشی نمی کنند. نویسنده خود نوشت: "مرد" "چه باید کرد؟" در مقاله «اصل انسان‌شناختی در فلسفه» قبل از هر چیز خودش را دوست دارد. در قلب اعمال انسان، حتی آن‌هایی که بی‌علاقه به نظر می‌رسند، «اندیشه به منفعت شخصی خود فرد است». قهرمانان مثبت رمان او نیز چنین فکر می کنند. الکساندر کیرسانوف بدون هیچ قید و شرطی اعلام می کند: "من کسی را جز خودم دوست ندارم."

همه «افراد جدید» مخالف فداکاری هستند. هر کاری که آنها انجام می دهند برای خودشان انجام می شود، به دلایل منافع شخصی، منافع شخصی. به عنوان مثال ، دیمیتری لوپوخوف از "زیرزمین" نجات می دهد ، یعنی. زندان خانوادگی، ورا پاولونا، جایی که تنها راهی که برای او باز است، فروختن به بهانه ازدواج است. برای موفقیت در این تجارت، او مجبور شد حرفه خود را به عنوان یک دانشمند رها کند، یعنی. فداش کن اما او ادعا می کند: «به فداکاری فکر نمی کردم. تا حالا آنقدر احمق نبودم که فداکاری کنم<...>. بله، آنها وجود ندارند، کسی آنها را نمی آورد. این یک مفهوم غلط است: قربانی چکمه های آب پز است. هر کاری که خوشایندتر است همان کاری است که شما انجام می دهید.»(حروف کج مال من. - V.N.).در اینجا کیرسانوف که به مدت سه سال عشق خود را به همسر لوپوخوف پنهان می کرد، توضیح می دهد که او به خاطر خودش اینگونه عمل کرده است. بنابراین ورا پاولونا، بدون منفعت شخصی یک کارگاه خیاطی برای خود راه اندازی می کند، به کارگران جوان توضیح می دهد که این فقط در پاسخ به ترجیحات شخصی است: "... شما می دانید که افراد مختلف ترجیحات متفاوتی دارند.<...>برخی به توپ علاقه دارند، برخی دیگر به لباس و کارت، و همه این گونه افراد حتی برای علاقه خود حاضرند سرگردان شوند و بسیاری ورشکست می شوند و هیچ کس از این تعجب نمی کند که اشتیاق آنها برای آنها از پول ارزشمندتر است. . و من معتاد هستم که چه کار کنم، آن را با شما امتحان خواهم کرد و من<...>خوشحالم که این کار را بدون هیچ درآمدی برای خودم انجام می دهم.»

هیچ یک از قهرمانان مثبت چرنیشفسکی، بر خلاف قهرمان تورگنیف یا گونچاروف، خود را مدیون کسی نمی داند. آنها مقوله سنتی مذهبی و اخلاقی «وظیفه» را رد می کنند، همانطور که مفهوم مسیحی «فداکاری» را رد می کنند.

اما نکته عجیب اینجاست: هر کاری که «افراد جدید» انجام می‌دهند به نفع شخصی است خودخواهی،معلوم می شود که در درجه اول برای افراد اطرافشان مفید و سودمند است. خودپرستی و خود دوستی آنها با وظیفه مخالفت نمی کند، بلکه آن را پیش فرض می گیرد و طبیعتاً برمی گردد. نوع دوستیچرا؟

همه چیز در مورد است اخلاق جدیدقهرمانان چرنیشفسکی آنها نه تنها خودخواه هستند، بلکه منطقیخودخواهان

مفهوم "خودگرایی معقول" توسط چرنیشفسکی از اخلاق منفعت طلبانه انگلیسی جرمی بنتام گرفته شده است (که پوشکین در "یوجین اونگین" در رابطه با اظهار نظر در مورد "دیگری" ذکر کرده است. بانوی جامعه، که "خوانده های Say and Bentham") و جان استوارت میل. هر دو متفکر این اصل اخلاقی را به طبقات حاکم بریتانیا خطاب کردند و توصیه کردند که برای منافع خود، رفاه مادی- بخشی از ثروت خود را در قالب بشردوستی داوطلبانه با فقرا به اشتراک بگذارند تا آنها نخواهند توزیع مجدد خشونت آمیز (انقلابی) خود را سازماندهی کنند. عاقلانه تر است که اندکی از دارایی خود را ببخشی تا اینکه منتظر قیام طبقات پایین باشی و آن را به کلی از دست بدهی. بنابراین «خودپرستی معقول» اصل بود عمومیاخلاقی که روابط را در کل جامعه ملی تنظیم می کند.

چرنیشفسکی آن را اصلاح می کند و آن را به یک هنجار اخلاقی تبدیل می کند فردیو رفتار فردی او، و علاوه بر این، نه نمایندگان بالای جامعه روسیه، بلکه به بخش رازنوچینسکی-دمکراتیک آن، که به استثنای رحمتوف، "افراد جدید" رمان نیز به آن تعلق دارند، خودپرستی معقول می بخشد. چه باید کرد؟»

همه آنها خودخواهان معقول هستند به این معنا که خودپرستی آنها به طور ارگانیک با عقل همراه است و به وسیله آن روشن می شود. از این گذشته ، چرنیشفسکی معتقد است که این کاملاً طبیعی است ( به طور طبیعی) از آنجایی که خود طبیعت انسان با خودپرستی فرسوده نشده است.

عقل به شخص می گوید: اگر نه یکی از دستورات طبیعت عمومی خود، بلکه خواسته های همزمان همه اصول آن را در وحدت آنها انجام دهید، منفعت و خوشبختی بیشتری برای خود خواهید یافت. سپس معلوم می شود که بین میل به منفعت و خوشبختی برای خود و دیگران، اساساً هیچ تضاد غیر قابل حلی وجود ندارد یا توسط یک جامعه "مصنوعی" ساخته شده است. فردی که هوشمندانه انگیزه های خودخواهانه خود را درک کرده باشد، یعنی. هر کس یاد بگیرد که آنها را در فرآیند کار مفید خود راضی کند، به اندازه ای که دیگران را خوشحال کند واقعاً خوشحال خواهد شد.

چرنیشفسکی در مقاله «اصل انسان‌شناختی در فلسفه» که به نوعی مقدمه‌ی نظری برای رمان «چه باید کرد؟» شد، با توجیه اخلاق خودپرستی معقول خود، به رفتار مادری اشاره کرد که برای به خاطر فرزندانش، همه چیز را از خود انکار می کند و گاهی اوقات به خاطر آنها دست به کار می شود. اما، او گفت، او این کار را برای خودش انجام می دهد، زیرا طبیعت او چنین است. و از اقدام نوع دوستانه خود خوشحال است. "من از آرامش شما خجالت کشیدم. من صحنه را ترک می کنم. متاسف نباش؛ من هردوتون رو خیلی دوست دارم که واقعا خوشحالبا عزم خود، "دیمیتری لوپوخوف به ورا پاولونا و الکساندر کیرسانوف می نویسد و داوطلبانه به همسرش آزادی می دهد و مطمئن می شود که او عاشق دوستش شده و مورد علاقه اوست.

با این حال، اختلاف خاصی بین نفع شخصی آنها (خوشبختی) و منفعت (خوشبختی) افراد دیگر می تواند در بین قهرمانان مثبت رمان "چه باید کرد؟" ورا پاولونا یک بار در چنین موقعیتی قرار گرفت که پس از خودکشی لوپوخوف سن پترزبورگ را ترک کرد (در واقع خیالی بود که قهرمان بعداً متوجه می شود) پنجاه کارگر کارگاه خیاطی خود را به رحمت سرنوشت رها کرد که به همین دلیل بود. "پیشنهاد" راخمتوف دریافت خواهد کرد.

به گفته این رمان نویس، چنین موقعیت هایی ممکن است اگر یکی از "افراد جدید" سود خود را به اشتباه محاسبه کند و یک اشتباه فکری واقعی مرتکب شود. لازم است، نویسنده به قهرمانان و خوانندگان خود می گوید، فراموش نکنند که چیزهای بیشتری وجود دارد - کلیا بخشی از آنفرمان تمام طبیعت انسان یا فقط یکی از اجزای آن. از الزامات همه طبیعت - طبیعت انسانی پیروی کنید، و همیشه می توانید کمتر به خاطر رضایت بیشتر انسانی امتناع کنید، به نام وفاداری به خود به عنوان یک کل، از هوس خود غافل شوید.

عقل نیز به لزوم حفظ دائمی فطرت انسان اشاره می کند. کاربالاخره نیروی کار بعد از عقل جزء اصلی بعدی است. همانطور که در رویای دوم ورا پاولونا گفته شد، کار «در تحلیل انسان‌شناختی به‌عنوان شکل بنیادی حرکت نشان داده می‌شود که پایه و اساس همه اشکال دیگر را می‌دهد: سرگرمی، استراحت، سرگرمی، سرگرمی. بدون کار قبلی آنها واقعیت ندارند. و بدون حرکت، زندگی وجود ندارد...»

ایمان به نیروی اخلاقی احیاگر و به طور کلی انسان ساز کار، نه تنها چرنیشفسکی، بلکه همه نویسندگانی را که مردم را دوست داشتند، همراهی می کرد. نکراسوف در شعر "پدربزرگ" در جایی دیگر که به معاصر خود وصیت می کند، می گوید: "اراده و کار انسان / آنها شگفتی های شگفت انگیزی می آفرینند."

دشمنی افسارگسیخته و وحشیانه با ستمگران و اعتماد فراوان به کار ایثارگرانه («آواز برای ارموشکا»).

اگر انسان کار کند، طبیعت او سالم است یا حداقل می تواند در برابر اثرات مخرب نظم اجتماعی غیرطبیعی مقاومت کند. در جامعه مدرن روسیه، این افراد (دهقانان) هستند که زندگی آنها در کار مداوم و به طور کلی مفید می گذرد. به همین دلیل، مردم آن بخش از ملت روسیه هستند که در آن ماهیت انسانی آن با بیشترین خلوص و کامل حفظ می شود. این اعتقاد نه تنها برای همدردی و ترحم برای مردم (زیرا، طبق اظهارات بصیرانه داستایوفسکی، ترحم به خودی خود موجب تحقیر نمی شود)، بلکه برای احترام عمیق به مردم و عشقبه او از چرنیشفسکی و "مردم جدید" او.

امکان احیای خاص برای افرادی مانند مادر ورا پاولونا ماریا آلکسیونا بسته نیست ، زیرا در زندگی او کار وجود داشت ، اگرچه به دلیل وسوسه نبود و عموماً منافع شخصی داشت. از این رو در صفحات "چه باید کرد؟" "یک کلمه ستایش از ماریا آلکسیونا" از نویسنده. عمومی چهارشنبه(در رمان به دلایل سانسور او را "خاک" می نامند) که توسط مادر ورا پاولوا نمایندگی می شود، همچنین شانس بهبودی دارد و بنابراین توسط رمان نویس "واقعی" خوانده می شود. خود ماریا آلکسیونا در مقایسه با مردم یک شخص است طبیعی (عادی) "بد"،اما نه" زباله" پس از همه، در روسی تعریف بدمی تواند نه تنها به معنای "بد"، بلکه از "احمق"، همچنین "غیر معقول" باشد.

برعکس، نمایندگان طبقات حاکم روسیه - اشراف زاده سرژ، افسر استورشنیکوف، به دنبال جهیزیه غنی ژان سولوتسوف - مردم، به گفته نویسنده رمان، بدون قید و شرط زبالهزیرا آنها با بزرگ شدن و حضور در محیطی از بیکاری ابدی (چرنیشفسکی آن را "خاک خارق العاده" می نامد)، به طرز ناامیدکننده ای اصول طبیعی خود را تحقیر کرده اند. داستان نویس روشن می کند که این محیط را به هیچ وجه نمی توان با شمشیر خشونت انقلابی از بدنه ملی جدا کرد.

بنابراین، این رمان مشروعیت انقلاب دهقانی مردم در روسیه را به عنوان وسیله ای برای نجات بخش های زنده جامعه، ملت و کل کشور اثبات می کند. "افراد جدید" منتظر هستند و آن را آماده می کنند و در میان "صنعتگران" مانند الکساندر کیرسانوف تبلیغات انجام می دهند. یک انقلابی حرفه ای نیز در اینجا وجود دارد - رحمتوف - " شخص خاصاو همچنین یک مسیحای جدید، اما خداناباور است.

واقعیت این است که رحمتوف از نسل بسیاری از پسران و اشراف زاده و ثروتمند است، در یک کلام، مردمی به گفته چرنیشفسکی که نه به تنهایی، بلکه با کار دیگران زندگی می کردند. از این نتیجه می شود که رحمتوف طبیعت بسیار ناسالم را از آنها به ارث برده است. اما او با کشف آموزه های مدرن در مورد طبیعت انسان (او با آثار L. Fouerbach شروع به کار کرد) و زندگی خود را به کار دائمی مفید (از جمله، مانند مردم، فیزیکی) تبدیل کرد، نه فقط برای بهبود سلامتی خود. ، اما برای تغییر ماهیت موروثی آنقدر که او در واقع علایق (خوب و خوشبختی) خود را با علایق مردم یکی دانست و از این طریق احترام زیادی را از دیگر شخصیت های مثبت رمان به دست آورد. کار چرنیشفسکی با رد دین به عنوان یک ماتریالیست، در ارادت خود به مأموریت روشنگری جدید و رهایی بخش میهن و تمام بشریت، با حواریون مسیحی و خود مسیح قابل مقایسه است.

همراه با انقلاب دهقانینویسنده کتاب "چه باید کرد؟" ترویج می کند و صلح آمیزیک روش بازیابی ("طبیعی سازی") آن بخش شهریجامعه روسیه که با کار خود زندگی می کند. این یک سازمان است کار معقول،آن ها کار در وحدت خود با سایر اجزای طبیعت انسانی: جمع گرایی و خودگرایی معقول.

این کار جمعی مبتنی بر مالکیت مشترک وسایل تولید، عدالت مادی و سازماندهی عقلانی و همچنین وحدت کار و زندگی کارگران است. نمونه او در این رمان، کارگاه های خیاطی ورا پاولونا و کاتیا پولوزوا است که با الگوبرداری از انجمن های کارگری سوسیالیست فرانسوی ویکتور کنسیدرانت (1808-1893) سازماندهی شده است. V. Considerant خود را تنها به نظریه کار منصفانه محدود نکرد. در دهه 1850، او مستعمره سوسیالیستی "Reunion" را در تگزاس، آمریکا تأسیس کرد، که به دلیل تخریب در طول جنگ داخلی بین شمال و جنوب، وجود نداشت.

کارگاه های ورا پاولونا ستایش سوسیالیست آرمانگرای دیگر، بنیانگذار کمون کارخانه ریسندگی معروف در نیولانرک (اسکاتلند) - رابرت اوون (1771-1858) را به همراه داشت.

چرنیشفسکی با به تصویر کشیدن جزئیات، با محاسبات حسابداری دقیق، فعالیت های کارگاه خیاطی نوآورانه، توجه ویژه ای به نشان دادن اینکه چگونه در فرآیند کار جمعی و منصفانه پرداخت می شود، شرکت کنندگان آن از نظر اخلاقی راست می شوند و از نظر معنوی رشد می کنند. موضوع تأثیر مفید چنین کاری بر روی یک شخص در داستان مفصل یک فاحشه سابق توسعه یافته است نستیاکریوکووا این یک تنوع در است راه جدیدافسانه انجیل در مورد مسیح و گناهکار.

کارگاه های خیاطی با شرایط زندگی مشترک برای کارگرانشان در رمان «چه باید کرد؟» - این نیز از نظر چرنیشفسکی نمونه اولیه یک جامعه سوسیالیستی است. از این گذشته، او سوسیالیسم را جامعه ای از جامعه می دانست که بر اساس تفسیر «انسان شناختی» از طبیعت انسان و بر اساس الگوی دومی سازماندهی شده بود. و بنابراین، بر خلاف نظم "فوق العاده" روسیه موجود، به نظر می رسید که طبیعی ترین ("طبیعی") سیستم اجتماعی باشد. کارگاه ها جزایر یک محیط انسانی در دنیای زندگی روسیه هستند. با تکثیر و گسترش آنها می توان به تدریج کل کشور را متحول کرد.

نمونه دیگر آیندهجامعه هماهنگ در رمان "چه باید کرد؟" معروف "خانه عظیم" از چهارم بخوابورا پاولونا - با آینه های بزرگ و "مبلمان فلزی" و همچنین معجزات فنی مانند یک نوار نقاله بزرگ در اتاق غذاخوری. یا -" کریستال پالاس"("Pales cristale") مانند کاخی عظیم به این نام که در لندن برپا شده است. نمایشگاه جهانی 1851، داستایوفسکی به طعنه در «یادداشت‌های زیرزمینی» (1864) آن را نامید. با این حال، نمونه اولیه اولیه "خانه عظیم" بدون شک ساختمان مرتفع فالانستری از سیستم اتوپیایی چارلز فوریه بود، اگرچه چرنیشفسکی آن را با در نظر گرفتن دستاوردهای پیشرفت فنی دهه های اخیر مدرن کرد.

در خانه فالانستری چرنیشفسکی، کار جمعی بر اساس دارایی عمومی و با استفاده از ماشین هایی که کار سخت را انجام می دهند، منطقی کردن زندگی، هماهنگی خاصی با طبیعت اطراف. اساسا ویژگی جدیداین جامعه غیبت اعضای آن است رنج کشیدن،داشتن جایگاه هستی شناختی در مفهوم مسیحی وجود انسان. به گفته چرنیشفسکی (ال. فویرباخ سابق)، رنج در طبیعت انسان وجود ندارد، بنابراین، نباید در جامعه ای که مطابق مدل آن سازماندهی شده است وجود داشته باشد (طبق گفته چرنیشفسکی، رنج، مانند شر، توسط "به شخص اعطا شده است. تصنعی» نظم اجتماعی).

و یک علامت نشانگر دیگر آنچه را که در "چه باید کرد؟" ترسیم شده است متمایز می کند. جامعه آینده قبلاً هرزن، بدون تحسین از جسارت نویسنده، خاطرنشان کرد که خوابگاه ایده آلی که در این رمان به تصویر کشیده شده است، به طرز شگفت آوری شبیه یک فاحشه خانه است. همین ایده بعدها توسط ولادیمیر ناباکوف در رمان خود "هدیه" بیان شد. رهبر معاصر کلیسای ما، ام. دونایف، می نویسد: "قصر کریستال چرنیشفسکی" چیزی بیش از یک فاحشه خانه رمانتیک نیست.

واقعیت این است که با حذف کامل رنج از زندگی افراد آینده، نویسنده "چه باید کرد؟" اساس، معنا و هدف آن را خوشبختی نه در قالب یک خانواده هماهنگ می دانستند (فرزندان ساکنان "خانه عظیم" نه توسط والدین خود، بلکه مانند اسپارت باستان، توسط جامعه بزرگ می شوند) لذت جسمانی متقابل زن و مرد از یکدیگر.

ما بر چهار جنبه مشکل‌ساز رمان چرنیشفسکی تمرکز کردیم: 1) فلسفی - این ماتریالیسم علمی انسان‌شناختی و طبیعی است. 2) اخلاقی - این "خودگرایی معقول" است. 3) اجتماعی-سیاسی - این موعظه انقلاب دهقانی و کار مردم بر اساس عقلانیت جمعی است. 4) آینده شناسی - این تصویری از جامعه آینده است. اما در "چه باید کرد؟" جنبه پنجمی وجود دارد که خط داستانی اصلی او را تعیین می کند. این تصویری است از عشق و خانواده «مردم جدید» و به ویژه «مسئله زنان».

طرح عاشقانه آن به عنوان محور اصلی و لنگر ترکیبی رمان، تمام مشکلات دیگر اثر را به هم می‌پیوندد و به آنها خاصیت و گرمای حیاتی لازم در داستان را می‌دهد. چه چیز جدیدی در آن وجود دارد؟

عشق و شعر دل اصلاً برای چرنیشفسکی بیگانه نبود، یک مرد خانوادگی شگفت انگیز که عاشقانه و فداکارانه همسرش اولگا سوکراتوونا واسیلیوا (نه) را دوست داشت. اما در رمان "چه باید کرد؟" چرنیشفسکی، عقل‌گرا در درک انسان، عشق را از خودانگیختگی تورگنیف محروم می‌کند (به یاد داشته باشید: برای قهرمانان تورگنیف، عشق «مثل رعد و برق»، «وبا یا تب» است، در یک کلام، یک نیروی عنصری است). این عنصری خارج از کنترل انسان نیست و از تراژدی اجتناب ناپذیر خود محروم می شود.

در رمان "چه باید کرد؟" اپیزودی وجود دارد که به احتمال زیاد توسط چرنیشفسکی عمداً با موقعیتی مقایسه شده است که قهرمان "مطابقات" تورگنیف خود را پیدا کرده است که عاشق یک رقصنده ایتالیایی شده است. یک بار همین اتفاق برای دیمیتری لوپوخوف افتاد. اما اگر قهرمان تورگنیف هرگز نتوانست بر جذابیت خود نسبت به زنی که واقعاً به او احترام نمی گذاشت غلبه کند ، پس اشتیاق لوپوخوف به یک رقصنده مهمان که پس از مدتی او را مجذوب خود کرد ، بدون هیچ نمایشی ، به رضایت متقابل شرکای وابسته به عشق شهوانی حل شد.

به گفته چرنیشفسکی، عشق می تواند و باید توسط ذهن کنترل شود و در کنار آن حرکت کند. به عنوان مثال، این احساس دیمیتری لوپوخوف از همان ابتدا نسبت به ورا پاولونا روزالسکایا است: مشاهده قهرمان از اقدامات دختر، تحلیل آنها وسوسه می شود. اینجا کوری نیست. علاوه بر این, درام عاشقانهو تنها در این صورت، نویسنده کتاب "مقصر کیست؟" درگیری اروتیک غیرقابل حل زمانی به وجود می آید که ذهن عاشقان توسعه نیافته یا اشتباه کرده اند و به خواب رفته اند.

همانطور که "افراد جدید" آن را درک می کنند، برای شاد بودن عشق چه چیزی لازم است؟ اول از همه، شما باید به درستی نیازهای عشقی خود ("مزایا") را "محاسبه" کنید. برای قهرمانان مثبت چرنیشفسکی، هدف عشق آنها، و همچنین بالاترین رضایت در آن، شادی یک عزیز است که همیشه باید از آن مراقبت کنید.

و برای این، اولا، همیشه باید حق یک عزیز را به رسمیت بشناسید آزادیاحساسات متقابل او، اجازه ندادن خشونت علیه او، به او اعتماد و احترام بگذارد. ورا پاولونا و دیمیتری لوپوخوف اینگونه روابط خود را ایجاد می کنند. ورا پاولونا و الکساندر کیرسانوف؛ لوپوخوف ("چارلز بومونت") و کاتیا پولوزوا. ثانیاً، باید آزادی احساسات خود را نسبت به عزیزان و همسران خود تقویت کنید و موادبرابری (استقلال) با آنها که مستلزم کار نه فقط یک مرد، بلکه یک زن است. قهرمانان مثبت "چه باید کرد؟" آنها داوطلبانه از این اصل اخلاقی پیروی می کنند: ورا پاولونا ابتدا یک کارگاه خیاطی راه اندازی و راه اندازی می کند، سپس برای دکتر شدن تحصیل می کند.

این پاسخ خوش بینانه نویسنده «چه باید کرد؟» است. به یکی از سؤالات اساسی جهانی بشر که هر فردی با آن مواجه است. و نمی توان ثمربخشی قابل توجهی را هم برای معاصران نویسنده و هم برای مردم دوره های بعدی انکار کرد.

در عین حال، نمی توان دید محدودیت های عقل گرایانهدر تصمیم او

رمان چرنیشفسکی اوج خردگرایی ادبی روسیه است. این کلید منطق درونی و جذابیت خاص تقریباً ریاضی آن برای افراد دارای گرایش خردگرا، به ویژه جوانان است. اما این نیز دلیل طرحواره گرایی، انتزاعی بودن (یا برعکس، طبیعت گرایی تجربی) شخصیت های او در مقایسه با قهرمانان پر خون تورگنیف، گونچاروف، ال. تولستوی یا داستایوفسکی است.

چرنیشفسکی به پیروی از معلمان خود - نظریه پردازان اروپای غربی (L. Fouerbach, I. Bentham, J. St. Mill, W. Consideran) ترکیب طبیعت انسان و نیازهای "عادی" (به طور دقیق تر ، هنجاری) آن را اعلام کرد (" منافع»)، مفهوم دینی-مسیحی انسان را که بر اساس آن اصول الهی و شیطان، روشنایی و تاریکی، خوبی و بدی در انسان زندگی می کند و نتیجه جدال بین آنهاست، بی اساس رد می کند. به دور از از پیش تعیین شده اف. داستایوفسکی هجده ساله می گوید: «انسان یک راز است.» و حق با او خواهد بود.

چرنیشفسکی به عنوان یک خردگرا در آرایش روانی و جهان بینی خود، به اشتباه نقش عقل، آگاهی (و دانش) انسانی را در روابط بین مردم و بهبود فرد و جامعه مطلق کرد و عقل را ضامن خود اخلاق و وجدان قرار داد. مانند پیوتر ایوانوویچ آدویف اثر گونچاروف (" یک داستان معمولیاو از شکست عقل در برابر پیچیدگی یک شخص واقعی و واقعیت اجتماعی غافل است. پس اولاً جامعه آینده او بر اصول معقول و عقلانی بنا شده است. در همین حال، همانطور که داستایوفسکی پیش بینی کرد و عملکرد جامعه شوروی ایجاد شده بر اساس نظریه انتزاعی نشان داد، «فقط عقل، علم و واقع گرایی (یعنی پوزیتیویسم) وجود دارد. - V.N.)فقط می تواند یک لانه مورچه ایجاد کند و نه یک هماهنگی اجتماعی که در آن فرد بتواند با آن کنار بیاید.» داستایوفسکی در جای دیگری خواهد گفت: «روشن و قابل درک است که شر در کمین بشریت بیشتر از آن چیزی است که پزشکان سوسیالیست تصور می کنند، که در هیچ ساختار اجتماعی نمی توان از شر فرار کرد، روح انسان به همان شکل باقی می ماند، آن نابهنجاری و گناه. از خود آن سرچشمه می گیرد و بالاخره، قوانین روح انسان هنوز آنقدر ناشناخته، آنقدر برای علم ناشناخته، آنقدر نامشخص و مرموز هستند که هنوز پزشک و یا حتی قاضی وجود ندارند و نمی توانند باشند. نهایی..."

در رمان "چه باید کرد؟" دانشجوی جوان لوپوخوف به راحتی از ماریا آلکسیونا با تجربه دنیوی پیشی می گیرد و الکساندر کیرسانوف بر افراد پیچیده چیره می شود. زندگی عملی، پدر با اراده کاتیا پولوزوا. با این حال، در "جنگ و صلح" اثر ال. تولستوی، پیر بزوخوف، مدیر احمق اما حیله گر املاک کیف، مدام استاد باهوش، اما ساده لوح و ساده لوح خود را از بین می برد.

در زندگی واقعی، همه چیز صد برابر پیچیده تر از آنچه در رمان چرنیشفسکی رخ می دهد و چگونه اتفاق می افتد است. این در "پرتگاه" او نشان داده شده است، جایی که یک بحث پنهان و مستقیم با "چه باید کرد؟" وجود دارد، گونچاروف، در رمان "هیچ جا" (1864) - N. Leskov، در "خانواده آلوده" اثر L. تولستوی و به ویژه داستایوفسکی - در یادداشت هایی از زیرزمین، و سپس در پنج رمان بعدی.

در عین حال، در منظر مخالفت با جامعه مسلط روسیه و فلسفی، اخلاقی آن، مبانی زیبایی شناسیبرای جوانان دهه 1860، رمان چرنیشفسکی، همانطور که در ابتدای این سخنرانی بیان شد، به یک خبر خوب واقعی تبدیل شد. به نظر می رسید که تمام تناقضات حل شده بود، همه رازها حل شده بود. به نظر می رسید که برای اولین بار، نور در بن بست های زندگی روسیه می درخشید، راهی برای خروج از تراژدی یا ابتذال آن باز شد. به نظر می رسید که امکان انسان سازی واقعی («پرسترویکا») هم شرایط اجتماعی و هم خود واقعیت پدیدار شده بود.

برای انجام این کار، معاصران چرنیشفسکی باید: 1) دانش واقعی ("حقیقت") را در مورد ماهیت انسانی خود به دست آورند و خودگرای منطقی شوند. 2) کار را عاقلانه سازماندهی کنید. 3) با شمشیر جراحی انقلاب، آدم های «بیکار» را که در انسان سازی جامعه دخالت می کنند، قطع کنید. 4) روابط جنسیتی را بر اساس آزادی عاطفی و شهوانی متقابل، اعتماد و استقلال مادی از یکدیگر ایجاد کنید.

در مجموع، این یک لطف نجات بخش برای روسیه خواهد بود. کسب و کار، که چرنیشفسکی به روس ها پیشنهاد کرد و انگیزه آن در تمام رمان او وجود دارد. از این رو موفقیت خارق العاده او که توسط بسیاری از معاصران شاهد بوده است. لسکوف می‌نویسد: «آنها در مورد رمان چرنیشفسکی نه با زمزمه، نه آرام، بلکه در بالای سرشان در سالن‌ها، روی ایوان‌ها، میز مادام میلبرت و در میخانه زیرزمین پاساژ استنباکوف صحبت کردند. " شاهزاده P.A به یاد می آورد: "برای جوانان روسی." کروپوتکین، «داستان نوعی مکاشفه بود و به برنامه تبدیل شد... هیچ یک از داستان های تورگنیف، هیچ اثری از تولستوی یا هیچ نویسنده دیگری به اندازه این داستان چرنیشفسکی تأثیر گسترده و عمیقی بر جوانان روسی نداشت. و در اینجا چیزی است که پروفسور P. Tsitovich، یکی از مخالفان سرسخت رمان چرنیشفسکی، می گوید: "در طول 16 سال تحصیل در دانشگاه، نتوانستم دانش آموزی را ملاقات کنم که رمان معروف را در سالن بدنسازی نخوانده باشد. از این نظر، آثار، مثلاً تورگنیف یا گونچاروف، گوگول و پوشکین را ذکر نمی کنند، آنها بسیار پایین تر از رمان "چه باید کرد؟"

درس 95 رمان "چه باید کرد؟" مشکلات، ژانر، ترکیب. "دنیای قدیم" در تصویر چرنیشفسکی

30.03.2013 34121 0

درس 95
رمان "چه باید کرد؟" مشکلات
ژانر، ترکیب "دنیای قدیم"
در تصویر چرنیشفسکی

اهداف:دانش آموزان را معرفی کند تاریخ خلاقرمان "چه باید کرد؟"، در مورد نمونه های اولیه قهرمانان رمان صحبت کنید. ایده ای در مورد موضوع، ژانر و ترکیب اثر ارائه دهید. دریابید که قدرت جذاب کتاب چرنیشفسکی برای معاصرانش چه بوده است، چگونه رمان "چه باید کرد؟" در مورد ادبیات روسیه؛ قهرمانان رمان را نام ببرید، محتوای مهم ترین قسمت ها را منتقل کنید، روی تصویر نویسنده از "دنیای قدیم" تمرکز کنید.

پیشرفت درس

I. گفتگو در مورد موضوع m:

1. مراحل اصلی زندگی و کار N. G. Chernyshevsky را به اختصار شرح دهید.

2. آیا می توان زندگی و کار یک نویسنده را شاهکار نامید؟

3. اهمیت پایان نامه چرنیشفسکی برای زمان خود چیست؟ چه چیزی در آن مربوط به روزهای ما است؟

II. داستان توسط یک معلم (یا یک دانش آموز آموزش دیده).

تاریخچه خلاقیت رمان "چه باید کرد؟"
نمونه های اولیه رمان

بیشتر رمان معروفچرنیشفسکی "چه باید کرد؟" در سلول انفرادی آلکسیفسکی راولین قلعه پیتر و پل برای در اسرع وقت: از 14 دسامبر 1862 شروع شد و در 4 آوریل 1863 به پایان رسید. نسخه خطی رمان سانسور مضاعف شد. اول از همه، اعضای کمیسیون تحقیق، و سپس سانسور کننده Sovremennik، با کار چرنیشفسکی آشنا شدند. این که بگوییم سانسورها کاملاً رمان را «نادیده اند» کاملاً درست نیست. سانسور O. A. Przhetslavsky مستقیماً اشاره کرد که "این کار ... معلوم شد که یک عذرخواهی از طرز فکر و عملکرد آن دسته از نسل جوان مدرن است که تحت نام "نیهیلیست ها و ماتریالیست ها" درک می شود و خود را می نامند. "افراد جدید". یکی دیگر از سانسورها، V.N. Beketov، با دیدن مهر کمیسیون بر روی نسخه خطی، "آغشته به هیبت" شد و اجازه داد بدون خواندن بگذرد، به همین دلیل او اخراج شد.

رمان «چه باید کرد؟ از داستان هایی درباره افراد جدید» (این عنوان کامل کار چرنیشفسکی است) واکنش متفاوتی را از خوانندگان به همراه داشت. جوانان مترقی با تحسین درباره «چه باید کرد؟» صحبت کردند. مخالفان سرسخت چرنیشفسکی مجبور به اعتراف شدند«قدرت خارق‌العاده» تأثیر رمان بر جوانان: «جوان‌ها در ازدحام به دنبال لوپوخوف و کیرسانوف رفتند، دختران جوان به نمونه ورا پاولونا آلوده شدند... اقلیت ایده‌آل خود را در رخمتوف پیدا کردند.» دشمنان چرنیشفسکی با دیدن موفقیت بی سابقه رمان، خواستار تلافی ظالمانه علیه نویسنده شدند.

D. I. Pisarev، V. S. Kurochkin و مجلات آنها در دفاع از رمان صحبت کردند (" کلمه روسی"، "ایسکرا")، و غیره.

درباره نمونه های اولیهعلمای ادب معتقدند که اساس خط داستانیبر اساس داستان زندگی دکتر خانواده چرنیشفسکی پیوتر ایوانوویچ بوکوف. بوکوف معلم ماریا اوبروچوا بود، سپس برای رهایی او از ظلم والدینش، با او ازدواج کرد، اما چند سال بعد M. Obrucheva عاشق شخص دیگری شد - دانشمند فیزیولوژیست I.M. Sechenov. بنابراین، نمونه های اولیه لوپوخوف بوکوف، ورا پاولونا - اوبروچف، کیرسانوف - سچنوف بودند.

در تصویر رحمتوف، ویژگی‌های باخمتیف، زمین‌دار ساراتوف، که بخشی از ثروت خود را برای انتشار مجله و اثر انقلابی به هرزن منتقل کرده، دیده می‌شود. (قسمتی در رمان وجود دارد که رخمتوف در خارج از کشور پولی را برای انتشار آثارش به فوئرباخ منتقل می کند). در تصویر رخمتوف می توان آن ویژگی های شخصیتی را که در خود چرنیشفسکی و همچنین دوبرولیوبوف و نکراسوف ذاتی بود مشاهده کرد.

رمان "چه باید کرد؟" چرنیشفسکی تقدیم به همسرش اولگا سوکراتونا. او در خاطرات خود نوشت: "وروچکا (ورا پاولونا) - من، لوپوخوف از بوکوف گرفته شدم."

تصویر ورا پاولونا ویژگی های شخصیت اولگا سوکراتوونا چرنیشفسایا و ماریا اوبروچوا را به تصویر می کشد.

III. سخنرانی معلم(خلاصه).

مشکلات رمان

در "چه باید کرد؟" نویسنده موضوع یک شخصیت عمومی جدید (عمدتاً از مردم عادی) را پیشنهاد کرد که توسط تورگنیف در "پدران و پسران" کشف شد و جایگزین نوع "فرد زائد" شد. "نیهیلیسم" E. Bazarov با دیدگاه "افراد جدید"، تنهایی و مرگ غم انگیز او - با انسجام و انعطاف پذیری آنها مخالف است. «افراد جدید» شخصیت‌های اصلی رمان هستند.

مشکلات رمان:ظهور "افراد جدید"؛ مردم «دنیای قدیم» و رذایل اجتماعی و اخلاقی آنها. عشق و رهایی، عشق و خانواده، عشق و انقلاب (D.N. Murin).

درباره ترکیب رمان.ساختار رمان چرنیشفسکی به گونه ای است که زندگی، واقعیت، در سه بعد زمانی در آن ظاهر می شود: در گذشته، حال و آینده. گذشته دنیای قدیمی است، موجود است، اما در حال حاضر منسوخ شده است. در حال حاضر اصول مثبت در حال ظهور زندگی، فعالیت های "افراد جدید"، وجود روابط انسانی جدید است. آینده رویایی نزدیک است ("رویای چهارم ورا پاولونا"). ترکیب رمان حرکتی از گذشته به حال و آینده را منتقل می کند. نویسنده نه تنها رویای یک انقلاب در روسیه را در سر می پروراند، بلکه صادقانه به اجرای آن اعتقاد دارد.

درباره ژانر.در این مورد نظر واحدی وجود ندارد. Yu. M. Prozorov در نظر دارد "چه باید کرد؟" چرنیشفسکی - رمان ایدئولوژیک اجتماعی، یو. وی. لبدف - فلسفی- اتوپیاییرمانی که بر اساس قوانین معمول این ژانر خلق شده است. گردآورندگان فرهنگ لغت زیست کتابشناختی "نویسندگان روسی" در نظر دارند "چه باید کرد؟" هنری و روزنامه نگاریرمان

(این عقیده وجود دارد که رمان چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" خانوادگی، کارآگاهی، روزنامه نگاری، روشنفکری و غیره است.)

IV. گفتگو با دانش آموزان در مورد محتوای رمان.

سوالات:

1. شخصیت های اصلی را نام ببرید، محتوای قسمت های به یاد ماندنی را منتقل کنید.

2. چرنیشفسکی چگونه دنیای قدیم را به تصویر می کشد؟

3. چرا مادر عاقل برای تحصیل دخترش هزینه زیادی کرده است؟ آیا انتظارات او برآورده شد؟

4. چه چیزی به Verochka Rozalskaya اجازه می دهد تا خود را از نفوذ ظالمانه خانواده خود رها کند و به یک "فرد جدید" تبدیل شود؟

6. نشان دهید که چگونه گفتار ازوپی با بیان باز در تصویر «دنیای قدیم» ترکیب شده است. نگرش نویسندهبه چه چیزی به تصویر کشیده شده است

چرنیشفسکی دو نشان داد حوزه های اجتماعیزندگی قدیمی: نجیب و بورژوایی.

نمایندگان اشراف - صاحب خانه و بازیساز استورشنیکوف، مادرش آنا پترونا، دوستان استورشنیکف با نام هایی به سبک فرانسوی - ژان، سرژ، ژولی. اینها افرادی هستند که توانایی کار ندارند - خودخواهان، "هواداران و بردگان رفاه خود".

دنیای بورژوازی با تصاویر والدین ورا پاولونا نشان داده شده است. ماریا آلکسیونا رزالسایا یک زن پرانرژی و مبتکر است. اما او به دختر و شوهرش "از زاویه درآمدی که می توان از آنها استخراج کرد" نگاه می کند. (یو. ام. پروزوروف).

نویسنده ماریا آلکسیونا را به طمع ، خودخواهی ، سنگدلی و تنگ نظری محکوم می کند ، اما در عین حال با او همدردی می کند و معتقد است که شرایط زندگی او را اینگونه ساخته است. چرنیشفسکی فصل "یک کلمه در ستایش ماریا آلکسیونا" را وارد رمان می کند.

مشق شب.

1. رمان را تا آخر بخوانید.

2. پیام های دانش آموزان در مورد شخصیت های اصلی: لوپوخوف، کیرسانوف، ورا پاولونا، رخمتوف.

3. پیام های فردی (یا گزارش) در مورد موضوعات:

1) چه چیزی "زیبا" در زندگی به تصویر کشیده شده توسط چرنیشفسکی در "رویای چهارم" است؟

2) تامل در مورد کلمات قصار ("آینده روشن و شگفت انگیز است").

3) ورا پاولونا و کارگاه های او.

"من تو را بسیار صمیمانه، بسیار مهربان دوست داشتم،

چگونه خداوند به تو عنایت می کند عزیزم که متفاوت باشی...»

A. S. پوشکین

وقتی شروع به تجزیه و تحلیل دقیق رمان N. G. Chernyshevsky از نظر محتوا کردم، در نهایت به سه قفسه رسیدم. یک طرف روابط اخلاقی قهرمانان با دنیای بیرون و بین خودشان است. از سوی دیگر - تحقیقات اقتصادی. و در سومین قفسه مخفی - فعالیت انقلابیرخمتووا نویسنده به همسرش نوشت که «کتابی با سبک‌ترین و محبوب‌ترین روحیه، تقریباً در قالب یک رمان، با حکایت‌ها، صحنه‌ها، شوخی‌ها، طراحی کرده است تا برای هرکسی که چیزی جز مطالعه نمی‌کند، آن را بخواند. رمان‌ها.» این سطور به ما می گوید که نیکولای گاوریلوویچ ادبیات را به ذهن ترجیح می دهد. اما برای افزایش خوانندگانش به ترفندهای ملودراماتیک متوسل شد. اما حتی ژانر عشقی نیز به لطف موهبت آموزشی نویسنده، تبدیل به کتاب درسی سرگرم کننده در آموزش احساسات شده است. این شامل صفحاتی در مورد موقعیت زن در جامعه، در مورد عشق و حسادت، در مورد روابط جدید در خانواده است. شخصیت اصلی رمان، وروچکا، بعدها ورا پاولونا، در حالی که هنوز در اردوگاه دشمنان بود، قبل از ملاقات با "افراد جدید" مبارزه برای حق عشق خود را آغاز کرد. مادرش می خواست او را با مردی ثروتمند اما بی ارزش ازدواج کند. ورا متعهد شد اقدام شجاعانهوقتی برخلاف میل مادرش رفت. اولین متحد این دختر در این مبارزه، ژولی زن بیهوده فرانسوی بود. این تصویر جالب است زیرا نویسنده زن سقوط کرده را محکوم نمی کند، بلکه نشان می دهد که او آزادتر و از بسیاری جهات شایسته تر از خانم های محترم است. می توانم تصور کنم که معاصران چرنیشفسکی چقدر شوکه شده بودند که در دهان یک زن فاسد بود که او فریاد آتشین زد: "بمیر، اما بدون عشق بوسه مکن!" خود جولی دیگر نمی تواند عشق بورزد و خود را لایق عشق نمی داند. اما این مانع از درک ارزش احساسات واقعی او نمی شود.

آشنایی وروچکا با لوپوخوف نقطه عطفی در سرنوشت او شد. در دانش آموز کم حرف او اولین همفکر خود را پیدا کرد و دوست واقعی. او ناجی او شد و به او کمک کرد تا از زیرزمین تاریک به زیر نور درخشان خورشید فرار کند. ورا آزاد شده در اولین رویای خود دختران دیگری را آزاد می کند و برای اولین بار با به اصطلاح "عروس همه خواستگاران" ملاقات می کند. او واقعاً چه کسی است فقط در رویای چهارم مشخص می شود. وروچکا نمی توانست عاشق لوپوخوف نشود و وقتی با او ازدواج کرد بسیار خوشحال شد. نویسنده با جزئیات برای ما توضیح می دهد که چه نظمی در خانواده "جدید" برقرار شده است. لوپوخوف همسرش را به خاطر چیزی که شوهران قبلی او حتی نمی توانستند تصور کنند - برای استقلال او تحسین کرد: "پس، بنابراین، وروچکا! بگذار هرکس با تمام وجود از استقلالش در مقابل همه محافظت کند، مهم نیست چقدر او را دوست دارد، هر چقدر هم که به او اعتقاد دارد.» چرنیشفسکی از این ایده انقلابی در آن زمان دفاع می کند که یک زن بدتر از یک مرد نیست و باید در همه چیز با او حقوق مساوی داشته باشد.

چندین سال است که ورا و لوپوخوف در هماهنگی کامل زندگی می کنند. اما به تدریج در روح قهرمان ما یک احساس مبهم ظاهر می شود که او چیزی را از دست داده است. خواب سوم دلیل این اضطراب را آشکار می کند. احساسی که او نسبت به "عزیزم" دارد، اصلاً عشق نیست، بلکه قدردانی نادرست است. علاوه بر این، او واقعاً دوست صمیمی شوهرش را دوست دارد. و کیرسانوف سالهاست که ورا پاولونا را دوست دارد. به نظر من در رمان "چه باید کرد؟" این عشق است که وفاداری قهرمانان را به آرمان‌های زندگی «جدید» آزمایش می‌کند. و لوپوخوف و کرسانوف و وروچکا از این آزمون عبور می کنند. در عذاب خود، آنها نه به عنوان قهرمانان، بلکه به عنوان افراد خوب و شایسته در برابر ما ظاهر می شوند. وضوح این مثلث عشقی بسیار اصلی است. " برای خواننده فهیمباور اینکه چنین راه حلی وجود دارد به سادگی غیرممکن است. اما نویسنده به نظر افراد عادی اهمیتی نمی دهد.

"فرد ویژه" راخمتوف نیز با احساسات خود آزمایش می شود. او می‌گوید: «نباید دوست داشته باشم» و خود را یک جنگجوی آهنین می‌سازد، اما عشق در زیر زره‌اش نفوذ می‌کند و او را با درد فریاد می‌کشد: «... و من هم یک ایده انتزاعی نیستم، بلکه آدمی هستم که دوست دارم زندگی کنم خوب، اشکالی ندارد، می گذرد.» او البته آدم قهرمانی است، اما برایش متاسفم، چون کسی که عشق را در خودش خفه کند، تبدیل به ماشینی بی احساس می شود. متعاقباً او فقط می تواند در مورد احساسات صحبت کند، اما در این موارد نباید به او اعتماد کنید. رحمتوف در مورد حسادت به وروچکا می گوید: "او نباید در یک فرد توسعه یافته باشد. این احساس تحریف شده نتیجه ی نگاه کردن به شخص به عنوان متعلق من، به عنوان یک چیز است.» کلمات درست هستند، اما چه کسی می تواند در مورد آن بداند؟ جنگجوی سرسخت? فقط کسی که حسادت توهین آمیز برای دیگری را دوست دارد و بر آن غلبه می کند می تواند در این مورد صحبت کند.

قهرمان مورد علاقه من در رمان کیرسانوف است. برخلاف رحمتوف، وقتی کیرسانوف متوجه می شود که همسر دوستش را دوست دارد، نه با احساس، بلکه با خودش می جنگد. او رنج می برد، اما آرامش وروچکا را به هم نمی زند. او حسادت و میل به خوشبختی شخصی را به خاطر دوستی فروتن می کند. به نظر من می توان سخنان A.S. پوشکین را که به عنوان متن مقاله در نظر گرفت، کاملاً به عشق الکسی کیرسانوف نسبت داد.

در رویای چهارم ورا پاولونا، ن.جی. عشق جایگاه بزرگی در آن دارد. کل تاریخ بشر از نقطه نظر تکامل عشق از پیش روی ما می گذرد. وروچکا سرانجام نام خود را می یابد ستاره راهنما، «خواهران همه خواهران» و «عروس همه دامادها»: «... این کلمه برابری است... از آن، از برابری و آزادی در من است که بدون آن من نیستم». به نظر من نویسنده می خواست بدون آزادی انتخاب و برابری حقوق بگوید عشق واقعینمی تواند وجود داشته باشد.

در قسمت پایانی رمان، ورا پاولونا، کیرسانوف، لوپوخوف و او را می بینیم همسر جدیدکاتیا در عشق کاملاً خوشحال است. نویسنده برای قهرمانان خود خوشحال است: "... کمتر کسی تجربه کرده است که جذابیتی که عشق به همه چیز می بخشد، به هیچ وجه نباید یک پدیده زودگذر در زندگی یک فرد باشد." شادی عشق ابدی خواهد بود، فقط «برای این باید داشته باشی قلب پاکو یک روح صادق و مفهوم فعلی حقوق بشر، احترام به آزادی کسانی که با آنها زندگی می کنید.

در کلاس های ادبیات، معمولاً به کار چرنیشفسکی "چه باید کرد" توجه نمی شود. این تا حدودی درست است: کاوش در رویاهای بی پایان ورا پاولونا، تجزیه و تحلیل طرح داستان، که فقط به عنوان چارچوبی برای ایده اصلی اثر عمل می کند، سعی می کند از طریق دندان قروچه متوجه شود که نویسنده از هنرمندانه ترین نیست. و زبانی آسان، تقریباً روی هر کلمه تلو تلو خوردن - تمرین طولانی، خسته کننده و کاملاً توجیه نشده است. از منظر ادبی، این گزینه مناسبی برای بررسی نیست. اما این رمان چه تأثیری بر رشد اندیشه اجتماعی روسیه در قرن نوزدهم گذاشت! پس از خواندن آن، می توانید درک کنید که مترقی ترین متفکران آن زمان چگونه زندگی می کردند.

نیکولای چرنیشفسکی به دلیل اظهارات رادیکال خود علیه دولت حاکم در آن زمان دستگیر و در قلعه پیتر و پل زندانی شد. کار او در آنجا متولد شد. تاریخچه رمان "چه باید کرد" در دسامبر 1862 آغاز شد (نویسنده آن را در آوریل 1863 تکمیل کرد). در ابتدا، نویسنده آن را به عنوان پاسخی به کتاب تورگنیف "پدران و پسران" تصور کرد، جایی که او مردی را به تصویر کشید. تشکیل جدید- بازاروف نیهیلیست. اوگنیا فهمید پایان تراژیک، اما برخلاف او ، راخمتوف ایجاد شد - یک قهرمان کامل تر از همان ذهنیت ، که دیگر برای آنا اودینتسووا رنج نمی برد ، اما مشغول تجارت و بسیار سازنده بود.

نویسنده برای فریب سانسورچیان هوشیار و کمیسیون قضایی مثلثی عاشقانه را وارد مدینه فاضله سیاسی می کند که بیشتر حجم متن را به خود اختصاص داده است. با این ترفند مسئولان را سردرگم کرد و آنها مجوز انتشار دادند. وقتی فریب فاش شد، دیگر خیلی دیر شده بود: رمان "چه باید کرد" در نسخه های Sovremennik و نسخه های دست نویس در سراسر کشور توزیع شد. این ممنوعیت نه مانع از انتشار کتاب و نه تقلید آن نشد. تنها در سال 1905 حذف شد و یک سال بعد نسخه های جداگانه آن رسما منتشر شد. اما برای اولین بار به زبان روسی مدتها قبل از آن در سال 1867 در ژنو منتشر شد.

برای درک اینکه این کتاب چقدر برای مردم آن زمان مهم و ضروری بوده است، شایسته است به نقل قول هایی از معاصران اشاره کنیم.

نویسنده لسکوف یادآور شد: "آنها در مورد رمان چرنیشفسکی نه با زمزمه، نه آرام، بلکه در بالای ریه های خود در سالن ها، در ایوان ها، در میز مادام میلبرت و در میخانه زیرزمین پاساژ Stenbokov صحبت کردند. آنها فریاد زدند: "منزجر کننده" ، "جذاب کننده" ، "مزارت" و غیره - همه با لحن های مختلف.

کروپوتکین آنارشیست با اشتیاق در مورد این اثر صحبت کرد:

برای جوانان روسی آن زمان، این یک نوع افشاگری بود و تبدیل به یک برنامه، به نوعی بنر تبدیل شد

حتی لنین او را ستایش کرد:

رمان "چه باید کرد؟" من را کاملاً شخم زد. این چیزی است که برای زندگی هزینه می دهد.

ژانر

یک ضدیت در کار وجود دارد: کارگردانی رمان "چه باید کرد" رئالیسم جامعه شناختی است و ژانر آرمان شهر است. یعنی حقیقت و داستان از نزدیک در کتاب وجود دارند و آمیزه‌ای از حال (واقعیت‌های عینی آن زمان) و آینده (تصویر رحمتوف، رویاهای ورا پاولونا) را به وجود می‌آورند. به همین دلیل است که چنین طنین‌اندازی در جامعه ایجاد کرد: مردم نسبت به چشم‌اندازهایی که چرنیشفسکی مطرح می‌کرد حساس بودند.

علاوه بر این، «چه باید کرد» یک رمان فلسفی و ژورنالیستی است. او این عنوان را به لطف معانی پنهانی که نویسنده به تدریج معرفی کرد، به دست آورد. او حتی یک نویسنده هم نبود، او برای انتشار دیدگاه های سیاسی خود و بیان افکار عمیق خود در مورد نظم اجتماعی عادلانه، از فرم ادبی استفاده می کرد که برای همه قابل درک بود. فردا. در کار او، شدت روزنامه نگاری آشکار است، مسائل فلسفی روشن می شود، و طرح داستانی تنها به عنوان پوششی از توجه دقیق سانسورچیان عمل می کند.

رمان درباره چیست؟

زمان آن رسیده است که به شما بگوییم کتاب "چه باید کرد؟" عمل با شروع می شود شخص ناشناسبا شلیک گلوله به خود و افتادن در رودخانه خودکشی کرد. معلوم شد که او یک دیمیتری لوپوخوف است، یک مرد جوان ترقی خواه که عشق و دوستی او را به این عمل ناامیدانه سوق داده است.

ماهیت پس‌زمینه «چه باید کرد» این است: شخصیت اصلی ورا با خانواده‌ای نادان و گستاخ زندگی می‌کند، جایی که مادر حسابگر و بی‌رحمش قوانین خودش را وضع کرده است. او می خواهد دخترش را به عقد پسر پولدار صاحب خانه ای که شوهرش در آن به عنوان مدیر مشغول است، درآورد. زن حریص از هیچ وسیله ای بیزار نیست، حتی می تواند آبروی دخترش را قربانی کند. دختری با اخلاق و مغرور به دنبال نجات از معلم برادرش، شاگرد لوپوخوف است. او مخفیانه به تحصیل او مشغول است و به سر روشن او ترحم می کند. او تحت حمایت یک ازدواج ساختگی ترتیب فرار او از خانه را می دهد. در واقع جوانان مانند خواهر و برادر زندگی می کنند، هیچ احساس عشقی بین آنها وجود ندارد.

"همسران" اغلب با افرادی همفکر می نشینند، جایی که قهرمان با بهترین دوست لوپوخوف، کیرسانوف ملاقات می کند. الکساندر و ورا همدردی متقابل دارند، اما نمی توانند با هم باشند زیرا می ترسند به احساسات دوست خود آسیب برسانند. دیمیتری به "همسر" خود وابسته شد، چند وجهی و چند وجهی را در او کشف کرد شخصیت قوی، به تحصیل خود مشغول است. مثلاً دختر نمی‌خواهد روی گردن او بنشیند و می‌خواهد با افتتاح یک کارگاه خیاطی، زندگی خود را سامان دهد و زنانی که در آن مشکل دارند بتوانند درآمد صادقانه‌ای کسب کنند. او با کمک دوستان واقعی به رویای خود و گالری تصاویر زنانه پی می برد داستان های زندگی، مشخص کننده محیطی شرور است که در آن جنس ضعیف باید برای بقا و دفاع از ناموس بجنگد.

دیمیتری احساس می‌کند که دارد مزاحم دوستانش می‌شود و خودکشی خود را جعلی می‌کند تا در راه آنها قرار نگیرد. او همسرش را دوست دارد و به او احترام می گذارد ، اما می فهمد که او فقط با کرسانوف خوشحال خواهد شد. طبیعتاً هیچ کس از برنامه های او خبر ندارد. اما از تعدادی از نکات نویسنده متوجه می شویم که لوپوخوف با آرامش به خارج از کشور رفت و در پایان از آنجا بازگشت و با رفقای خود متحد شد.

به گفته چرنیشفسکی، یک خط معنایی جداگانه، آشنایی شرکت با رحمتوف است، مردی از شکل گیری جدید که تجسم ایده آل یک انقلابی است (او در روزی که وی یادداشتی در مورد خودکشی شوهرش دریافت کرد به ورا آمد). این اقدامات قهرمان نیست که انقلابی است، بلکه ماهیت اوست. نویسنده در مورد او به تفصیل صحبت می کند و می گوید که او دارایی خود را فروخت و برای کمک به مردم خود سبک زندگی اسپارتی را در پیش گرفت. معنای واقعی کتاب در تصویر او نهفته است.

شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

اول از همه، این رمان به خاطر شخصیت هایش قابل توجه است و نه برای طرح داستانی که برای منحرف کردن توجه سانسورچیان لازم بود. چرنیشفسکی در اثر "چه باید کرد" تصاویری را ترسیم می کند افراد قوی"نمک زمین"، باهوش، قاطع، شجاع و صادق، مردمی که ماشین دیوانه انقلاب بعدها با تمام سرعت بر دوش آنها می تازد. اینها تصاویر کرسانوف، لوپوخوف، ورا پاولونا هستند که شخصیت های اصلی کتاب هستند. همه آنها شرکت کننده دائمی در عمل در کار هستند. اما تصویر رحمتوف بالای سر آنها جدا ایستاده است. برخلاف او و تثلیث "لوپوخوف، کیرسانوف، ورا پاولونا"، نویسنده می خواست "معمولی" دومی را نشان دهد. در فصل های آخر، او شفافیت را به ارمغان می آورد و به معنای واقعی کلمه برنامه خود را برای خواننده بیان می کند:

«در ارتفاعی که ایستاده اند، همه مردم باید بایستند، می توانند بایستند. فطرت های برتر که من و شما نمی توانیم با آنها همراهی کنیم، دوستان رقت انگیز من، طبیعت های بالاتر این گونه نیستند. من یک طرح کلی از نمایه یکی از آنها را به شما نشان دادم: شما ویژگی های اشتباه می بینید.

رحمتوف- شخصیت اصلی رمان "چه باید کرد؟" او قبلاً در اواسط سال هفدهم تبدیل شدن خود را به یک "فرد خاص" آغاز کرد. با قدردانی از تمام "جذابیت های" یک زندگی دانشجویی آزاد ، او به سرعت علاقه خود را به آنها از دست داد: او چیزی بیشتر و معنی دارتر می خواست و سرنوشت او را با کرسانوف همراه کرد که به او در مسیر تولد دوباره کمک کرد. او شروع به جذب حریصانه دانش از انواع زمینه‌ها کرد، کتاب‌ها را با حرص و ولع مطالعه کرد، قدرت بدنی خود را با سخت‌کوشی، ژیمناستیک تمرین داد، و برای تقویت اراده‌اش سبک زندگی اسپارتی را پیش برد: از تجمل در لباس امتناع کند، روی نمد بخوابد، فقط آنچه معمولی است بخورد. مردم می توانند هزینه کنند. به دلیل نزدیکی با مردم، عزم و اراده و قدرت توسعه یافته در بین مردم، او نام مستعار "Nikitushka Lomov" را به افتخار حمل کننده معروف بارج، که با توانایی های فیزیکی خود متمایز بود، به دست آورد. در میان دوستانش او را "سخت‌گیر" خطاب کردند زیرا "او اصول اولیه را در زندگی مادی، اخلاقی و ذهنی پذیرفت" و بعد "آنها به یک سیستم کامل تبدیل شدند که او کاملاً به آن پایبند بود." این فرد بسیار هدفمند و ثمربخشی است که به نفع شادی دیگران کار می کند و خود را محدود می کند و به اندک راضی است.
ورا پاولونا- شخصیت اصلی رمان "چه باید کرد"، یک زن زیبا با پوست تیره با موهای تیره بلند. او در خانواده خود احساس غریبگی می کرد، زیرا مادرش سعی می کرد به هر قیمتی با او ازدواج کند. اگرچه او دارای آرامش، متانت و متفکر بود، اما در این موقعیت حیله گری، انعطاف ناپذیری و اراده از خود نشان داد. او وانمود می کرد که طرفدار خواستگاری است، اما در واقع به دنبال راهی برای خروج از دامی بود که مادرش گذاشته بود. تحت تأثیر آموزش و محیط خوب، او متحول می شود و بسیار باهوش تر، جالب تر و قوی تر می شود. حتی زیبایی او شکوفا می شود، همانطور که روح او نیز شکوفا می شود. اکنون ما یک نوع جدید از زن با اعتماد به نفس و رشد یافته فکری داریم که یک تجارت را اداره می کند و برای خودش تأمین می کند. به گفته چرنیشفسکی، این ایده آل یک خانم است.
لوپوخوف دیمیتری سرگیویچ- دانشجوی پزشکی، شوهر و آزاد کننده ورا. او با متانت، هوش پیچیده، حیله گری، و در عین حال پاسخگویی، مهربانی و حساسیت متمایز است. او شغل خود را برای نجات یک غریبه فدا می کند و حتی آزادی خود را به خاطر او محدود می کند. او محتاط، عمل گرا و خویشتن دار است. همانطور که می بینید ، قهرمان تحت تأثیر عشق نیز به یک رمانتیک تبدیل می شود ، زیرا او دوباره به خاطر یک زن زندگی خود را به طور اساسی تغییر می دهد و خودکشی را به نمایش می گذارد. این عمل او را یک استراتژیست قوی نشان می دهد که همه چیز را از قبل محاسبه می کند.
الکساندر ماتویویچ کیرسانوف- معشوقه ورا. او جوانی مهربان، باهوش، دلسوز است که همیشه آماده کمک به دوستانش است. او در برابر احساسات خود نسبت به همسر دوستش مقاومت می کند و به او اجازه نمی دهد رابطه آنها را از بین ببرد. به عنوان مثال، او برای مدت طولانی به خانه آنها سر نمی زند. قهرمان نمی تواند به اعتماد لوپوخوف خیانت کند. شخصیت قاطع و محکم است و این مردانگی او را از داشتن سلیقه های ظریف باز نمی دارد (مثلاً او عاشق اپرا است). به هر حال، او بود که رحمتوف را به شاهکار خود انکار انقلابی الهام بخشید.

شخصیت های اصلی «چه باید کرد» نجیب، شایسته و صادق هستند. چنین شخصیت‌هایی در ادبیات زیاد نیست، چیزی برای گفتن در مورد زندگی وجود ندارد، اما چرنیشفسکی پا را فراتر می‌گذارد و شخصیتی تقریبا اتوپیایی را معرفی می‌کند و بدین وسیله نشان می‌دهد که نجابت از حد رشد شخصی دور است و مردم در آرزوهای خود کم عمق شده‌اند. و اهداف، که می توانید حتی بهتر، سخت تر، قوی تر باشید. همه چیز با مقایسه آموخته می شود و نویسنده با افزودن تصویر رحمتوف سطح ادراک را برای خوانندگان بالا می برد. این دقیقاً همان چیزی است که به نظر او یک انقلابی واقعی به نظر می رسد که قادر به رهبری کیرسانوف ها و لوپوخوف ها است. آنها قوی و باهوش هستند، اما برای اقدام مستقل قاطع به اندازه کافی بالغ نیستند.

موضوع

تم عشق. چرنیشفسکی در رمان "چه باید کرد" موتیف مورد علاقه نویسندگان را در نقشی جدید نشان می دهد. اکنون یک پیوند اضافی در آن وجود دارد مثلث عشقخود تخریب می کند و منافع خود را فدای عمل متقابل طرف های باقی مانده می کند. فردی در این آرمان شهر تا حد امکان احساسات خود را کنترل می کند و حتی گاهی اوقات به نظر می رسد که آنها را به کلی رها می کند. لوپوخوف غرور، غرور مردانه و احساسات را نسبت به ورا نادیده می گیرد، فقط برای اینکه دوستانش را خشنود کند و در عین حال شادی بدون گناه را برای آنها فراهم کند. این تصور از عشق بسیار دور از واقعیت است، اما ما آن را به دلیل نوآوری نویسنده که موضوعی فرسوده را به این شیوه تازه و بدیع ارائه کرده است، می پذیریم.
قدرت اراده. قهرمان رمان "چه باید کرد" تقریباً تمام احساسات خود را مهار کرد: او مشروبات الکلی ، شرکت زنان را کنار گذاشت و وقت خود را برای سرگرمی تلف نکرد و فقط "کسب و کار دیگران یا به ویژه تجارت هیچ کس" را انجام نداد.
بی تفاوتی و پاسخگویی. اگر مادر ورا، ماریا آلکسونا، نسبت به سرنوشت دخترش بی تفاوت بود و فقط به جنبه مادی زندگی خانواده فکر می کرد، یک فرد خارجی، لوپوخوف، بدون هیچ فکر دومی، آرامش مجرد و حرفه خود را فدای دختر می کند. بنابراین چرنیشفسکی مرزی بین فضولان رژیم قدیم با روحی کوچک حریص و نمایندگان نسل جدید که در افکارشان پاک و بی خود هستند، ترسیم می کند.
موضوع انقلاب. نیاز به تغییر نه تنها در تصویر راخمتوف، بلکه در رویاهای ورا پاولونا نیز بیان می شود، جایی که در رویاهای نمادین معنای وجود برای او آشکار می شود: لازم است مردم را از سیاه چال بیرون آوریم، جایی که در آن هستند. زندانی کنوانسیون ها و رژیم ظالم. نویسنده روشنگری را اساس جهان آزاد جدید می داند که با آن آغاز می شود زندگی شادقهرمانان
موضوع آموزش. افراد جدید در رمان چه باید کرد تحصیل کرده و باهوش هستند و بیشتر وقت خود را صرف یادگیری می کنند. اما انگیزه آنها به همین جا ختم نمی شود: آنها سعی می کنند به دیگران کمک کنند و نیروی خود را در کمک به مردم در مبارزه با جهل چند صد ساله سرمایه گذاری کنند.

مسائل

بسیاری از نویسندگان و شخصیت های عمومی حتی پس از مدتی از این کتاب یاد کردند. چرنیشفسکی روح آن زمان را درک کرد و با موفقیت این افکار را بیشتر توسعه داد و یک یادداشت واقعی برای انقلابی روسیه ایجاد کرد. مسائل در رمان "چه باید کرد" به طرز دردناکی مرتبط و موضوعی بود: نویسنده به مشکل نابرابری اجتماعی و جنسیتی، موضوعی اشاره کرد. مشکلات سیاسیو حتی نقص های ذهنی.

سوال زنانه مشکلات رمان "چه باید کرد" در درجه اول مربوط به زنان و بی نظمی اجتماعی آنها در واقعیت های روسیه تزاری است. آنها هیچ جایی برای رفتن به کار، چیزی برای تغذیه خود بدون ازدواج ترتیب داده شده تحقیرآمیز یا حتی درآمد تحقیرآمیزتر از یک بلیط زرد ندارند. موقعیت حاکم کمی بهتر است: اگر صاحب خانه نجیبی باشد هیچ کس برای آزار و اذیت کاری با او انجام نمی دهد. بنابراین ورا اگر با پیشرفت در شخص لوپوخوف نجات نمی یافت، قربانی شهوت افسری می شد. او با دختر متفاوت رفتار می کرد، به عنوان یک برابر. این نگرش کلید رفاه و استقلال جنس ضعیف است. و نکته در اینجا در مورد فمینیسم هار نیست، بلکه در مورد فرصت پیش پا افتاده برای تأمین نیاز خود و خانواده در صورت عدم موفقیت ازدواج یا مرگ شوهر است. نویسنده از بی حقوقی و درماندگی زنان گله مند است و نه از برتری نادیده گرفته شده یک جنس بر جنس دیگر.
بحران سلطنت. از زمان قیام در میدان سنا در سال 1825، ایده‌هایی درباره شکست حکومت استبداد در ذهن دمبریست‌ها شکل گرفته بود، اما مردم برای کودتاهایی با چنین مقیاسی آماده نبودند. متعاقباً، عطش انقلاب فقط با هر نسل جدید تقویت می‌شد و قوی‌تر می‌شد، این را نمی‌توان در مورد سلطنت گفت که به بهترین شکل ممکن با این مخالفت مبارزه کرد، اما همانطور که می‌دانید تا سال 1905 خودش متزلزل شد و در در هفدهم، مواضع خود را داوطلبانه به دولت موقت واگذار کرد.
مشکل انتخاب اخلاقی کیرسانوف وقتی متوجه احساساتش نسبت به همسر دوستش می شود با او روبرو می شود. ورا دائماً آن را احساس می کند، از یک "ازدواج سودآور" ناموفق شروع می شود و به رابطه خود با اسکندر ختم می شود. لوپوخوف همچنین با یک انتخاب روبرو است: همه چیز را به حال خود رها کنید یا آنچه را که منصفانه است انجام دهید؟ همه قهرمانان رمان "چه باید کرد" امتحان را تحمل می کنند و تصمیمی بی عیب و نقص می گیرند.
مشکل فقر. این وضعیت مالی افسرده کننده است که مادر ورا را به سمت انحطاط اخلاقی سوق می دهد. ماریا آلکسیونا به "خاک واقعی" اهمیت می دهد، یعنی به این فکر می کند که چگونه در کشوری که در آن هیچ عنوان و ثروتی در نظر گرفته نمی شود زنده بماند؟ افکار او نه با افراط و تفریط، بلکه با نگرانی در مورد نان روزانه اش سنگین شده است. نیاز دائمی نیازهای روحی او را به حداقل رساند و نه فضا و نه زمانی برای آنها باقی گذاشت.
مشکل نابرابری اجتماعی مادر ورا که از شرافت دخترش دریغ نمی کند، افسر استورشنیکف را فریب می دهد تا او را داماد خود کند. قطره‌ای از عزت در او باقی نمانده بود، زیرا او در سلسله مراتبی سفت و سخت به دنیا آمده و زندگی می‌کند، جایی که آنهایی که پایین‌تر هستند، برده‌های گنگ برای کسانی هستند که بالاتر هستند. اگر پسر ارباب دخترش را بی حرمتی کند، تا زمانی که بعد از آن ازدواج کرده باشد، مایه خیر و برکت است. چنین تربیتی چرنیشفسکی را منزجر می کند و او آن را به طعنه می اندازد.

معنی رمان

نویسنده یک الگو برای جوانان ایجاد کرد تا نشان دهد چگونه باید رفتار کنند. چرنیشفسکی تصویر راخمتوف را به روسیه داد، که در آن بیشتر پاسخ به سؤالات سوزان "چه باید کرد"، "چه کسی باید بود"، "برای چه چیزی تلاش کرد" جمع آوری شده بود - لنین این را دید و اقداماتی انجام داد که منجر شد. به یک کودتای موفق، وگرنه او با این همه مشتاقانه درباره کتاب صحبت نمی کرد. یعنی ایده اصلی رمان "چه باید کرد" یک سرود مشتاقانه برای یک نوع جدید است. فرد فعالکه بتواند مشکلات مردم خود را حل کند. نویسنده نه تنها جامعه معاصر خود را مورد انتقاد قرار داد، بلکه راه هایی را برای حل آن ها پیشنهاد کرد موقعیت های درگیریکه او را پاره کرد به نظر او، لازم بود همانطور که رحمتوف انجام داد: دست از خودخواهی و تکبر طبقاتی بردارید، کمک کنید. مردم عادینه تنها در کلمات، بلکه به روبل، برای شرکت در پروژه های بزرگ و جهانی که واقعاً می تواند وضعیت را تغییر دهد.

یک انقلابی واقعی، به گفته چرنیشفسکی، موظف است زندگی ای را داشته باشد که یک فرد ساده زندگی می کند. افرادی که در قدرت هستند نباید به یک کاست نخبگان جداگانه ارتقاء داده شوند، همانطور که اغلب اتفاق می افتد. آنها خدمتگزار مردمی هستند که آنها را تعیین کردند. تقریباً این گونه می توان موضع نویسنده را که به قهرمان «خاص» خود منتقل کرد و می خواهد از طریق او به خواننده منتقل کند، بیان کرد. رحمتوف انباشته تمام صفات مثبت، شاید بتوان گفت، یک «ابرمرد» مانند نیچه است. با کمک آن، ایده رمان "چه باید کرد" بیان می شود - آرمان های روشن و عزم راسخ برای دفاع از آنها.

با این وجود، چرنیشفسکی به خواننده هشدار می دهد که مسیر این افراد "که شما را به سوی آن فرا می خوانند" خاردار و "فقیر در شادی های شخصی" است. اینها افرادی هستند که سعی می کنند از یک شخص به یک ایده انتزاعی، عاری از احساسات و اشتیاق شخصی، دوباره متولد شوند، که بدون آن زندگی سخت و بدون لذت است. نویسنده نسبت به تحسین چنین رخمتوف ها هشدار می دهد و آنها را مضحک و رقت انگیز می خواند، زیرا آنها در تلاش هستند تا بیکران را در آغوش بگیرند و سرنوشتی پر از نعمت های زمینی را با وظیفه و خدمت بی نتیجه به جامعه مبادله کنند. اما در همین حال، نویسنده می‌داند که بدون آنها، زندگی کاملاً طعم خود را از دست می‌دهد و «ترش» می‌شود. رحمتوف - نه قهرمان رمانتیک، اما کاملا شخص واقعی، که سازنده آن را از زوایای مختلف بررسی می کند.

جالبه؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

رمان "چه باید کرد؟" مسائل،
ژانر، ترکیب. "دنیای قدیم"
در تصویر چرنیشفسکی

اهداف: آشنایی دانش آموزان با تاریخچه خلاقانه رمان "چه باید کرد؟"، صحبت در مورد نمونه های اولیه قهرمانان رمان. ایده ای در مورد موضوع، ژانر و ترکیب اثر ارائه دهید. دریابید که قدرت جذاب کتاب چرنیشفسکی برای معاصرانش چه بوده است، چگونه رمان "چه باید کرد؟" در ؛ نام شخصیت های رمان، انتقال محتوا مهمترین قسمت ها، به تصویر نویسنده از "جهان قدیم" بپردازید.

پیشرفت درس

I. گفتگو در مورد مسائل زیر:

1. مراحل اصلی زندگی و فعالیت را به اختصار شرح دهید.

2. آیا می توان زندگی و کار یک نویسنده را شاهکار نامید؟

3. اهمیت پایان نامه چرنیشفسکی برای زمان خود چیست؟ چه چیزی در آن مربوط به روزهای ما است؟

II. داستان توسط یک معلم (یا یک دانش آموز آموزش دیده).

تاریخچه خلاقانه رمان "چه باید کرد؟".
نمونه های اولیه رمان

معروف ترین رمان چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" در سلول انفرادی قلعه آلکسیفسکی راولین در کوتاه ترین زمان ممکن نوشته شد: در سال 1862 شروع شد و در سال 1863 تکمیل شد. نسخه خطی رمان گذشت. اول از همه، اعضای کمیسیون تحقیق، و سپس سانسور کننده Sovremennik، با کار چرنیشفسکی آشنا شدند. این که بگوییم سانسورها کاملاً رمان را «نادیده اند» کاملاً درست نیست. پرژتسلاوسکی مستقیماً خاطرنشان کرد که «این کار ... معلوم شد که عذرخواهی از طرز فکر و عملکرد آن دسته از نسل جوان مدرن است که تحت عنوان «نیهیلیست ها و ماتریالیست ها» درک می شود و خود را «نو» می نامند. مردم». یکی دیگر از سانسورها، با دیدن مهر کمیسیون روی دست‌نوشته، «آغشته به هیبت» شد و بدون خواندن آن از آن عبور کرد و به همین دلیل اخراج شد.

رمان «چه باید کرد؟ از داستان هایی درباره افراد جدید» (این عنوان کامل کار چرنیشفسکی است) واکنش متفاوتی را از خوانندگان به همراه داشت. جوانان مترقی با تحسین درباره «چه باید کرد؟» صحبت کردند. مخالفان سرسخت چرنیشفسکی مجبور شدند به "قدرت خارق العاده" تأثیر رمان بر جوانان اعتراف کنند: "جوانان در یک جمعیت به دنبال لوپوخوف و کیرسانوف رفتند، دختران جوان به نمونه ورا پاولونا آلوده شدند ... اقلیت ایده آل خود را یافتند. ... در رحمتوف. دشمنان چرنیشفسکی با دیدن موفقیت بی سابقه رمان، خواستار تلافی ظالمانه علیه نویسنده شدند.

مجلات آنها (روسکوئه اسلوو، ایسکرا) و دیگران نیز در دفاع از این رمان صحبت کردند.

درباره نمونه های اولیه محققان ادبی بر این باورند که طرح داستان بر اساس داستان زندگی پزشک خانواده چرنیشفسکی، پیوتر ایوانوویچ بوکوف است. بوکوف معلم ماریا اوبروچوا بود، سپس برای رهایی او از ظلم والدینش، با او ازدواج کرد، اما چند سال بعد M. Obrucheva عاشق شخص دیگری شد - یک دانشمند فیزیولوژیست. بنابراین، نمونه های اولیه لوپوخوف بوکوف، ورا پاولونا - اوبروچف، کیرسانوف - سچنوف بودند.

رمان "چه باید کرد؟" چرنیشفسکی آن را به همسرش اولگا سوکراتوونا تقدیم کرد. او در خاطرات خود نوشت: "وروچکا (ورا پاولونا) - من، لوپوخوف از بوکوف گرفته شدم."

تصویر ورا پاولونا ویژگی های شخصیت اولگا سوکراتوونا چرنیشفسایا و ماریا اوبروچوا را به تصویر می کشد.

مشکلات رمان

مشکلات رمان: ظهور "افراد جدید"؛ مردم «دنیای قدیم» و رذایل اجتماعی و اخلاقی آنها. عشق و رهایی، عشق و خانواده، عشق و انقلاب ().

درباره ترکیب رمان. ساختار رمان چرنیشفسکی به گونه ای است که زندگی، واقعیت، در سه بعد زمانی در آن ظاهر می شود: در گذشته، حال و آینده. گذشته دنیای قدیمی است، موجود است، اما در حال حاضر منسوخ شده است. در حال حاضر اصول مثبت در حال ظهور زندگی، فعالیت های "افراد جدید"، وجود روابط انسانی جدید است. آینده رویایی نزدیک است ("رویای چهارم ورا پاولونا"). ترکیب رمان حرکتی از گذشته به حال و آینده را منتقل می کند. نویسنده نه تنها رویای یک انقلاب در روسیه را در سر می پروراند، بلکه صادقانه به اجرای آن اعتقاد دارد.

درباره ژانر. در این مورد نظر واحدی وجود ندارد. فکر می کند "چه باید بکنم؟" چرنیشفسکی - یک رمان اجتماعی-ایدئولوژیک، - یک رمان فلسفی- اتوپیایی که بر اساس قوانین معمول این ژانر ایجاد شده است. گردآورندگان فرهنگ لغت زیست کتابشناختی "نویسندگان روسی" در نظر دارند "چه باید کرد؟" رمان هنری و روزنامه نگاری.

(این عقیده وجود دارد که رمان چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" خانوادگی، کارآگاهی، روزنامه نگاری، روشنفکری و غیره است.)

IV. گفتگو با دانش آموزان در مورد محتوای رمان.

1. شخصیت های اصلی را نام ببرید، محتوای قسمت های به یاد ماندنی را منتقل کنید.

2. چرنیشفسکی چگونه دنیای قدیم را به تصویر می کشد؟

3. چرا مادر عاقل برای تحصیل دخترش هزینه زیادی کرده است؟ آیا انتظارات او برآورده شد؟

4. چه چیزی به Verochka Rozalskaya اجازه می دهد تا خود را از نفوذ ظالمانه خانواده خود رها کند و به یک "فرد جدید" تبدیل شود؟

6. نشان دهید که چگونه گفتار ازوپ در تصویر "دنیای قدیم" با بیان باز نگرش نویسنده نسبت به آنچه به تصویر کشیده شده است ترکیب می شود؟

چرنیشفسکی دو حوزه اجتماعی زندگی قدیمی را نشان داد: نجیب و بورژوا.

مشق شب.

1. رمان را تا آخر بخوانید.

2. پیام های دانش آموزان در مورد شخصیت های اصلی: لوپوخوف، کیرسانوف، ورا پاولونا، رخمتوف.

3. پیام های فردی (یا گزارش) در مورد موضوعات:

1) چه چیزی "زیبا" در زندگی به تصویر کشیده شده توسط چرنیشفسکی در "رویای چهارم" است؟

2) تامل در مورد ("آینده روشن و شگفت انگیز است").

3) ورا پاولونا و کارگاه های او.