میهن پرستی نمونه ای از تجربه زندگی است. میهن پرستی کاذب بیماری جامعه مدرن است

او دائماً موضوعات تمدن روسیه و میهن پرستی را در مطالب خود مطرح می کند. اوگنی چرنیشف اهل دونتسک است، که یک بار دیگر ثابت می کند که جهان روسیه بسیار گسترده تر از مرزهای دولتی فدراسیون روسیه است.

امروز می خواستم شما خوانندگان عزیز را با نویسنده دیگری از دونتسک آشنا کنم که مطالب بسیار خوبی نوشته است.

چگونه در مورد رودخانه های روسیه به شما بگوییم.
چگونه در مورد سرزمین روسیه به شما بگوییم.
چگونه می توانید توضیح دهید که ما تنها هستیم؟
چگونه در مورد روح روسی به شما بگویم.

آهنگ "روسیه" از الیا ریکلا
از رپرتوار تئاتر موزیکال "یوسنا"

دو کودتا: در سال‌های 1917 و 1991، روسیه را به بخش‌های «حاکمیت» بسیاری تقسیم کرد. فروپاشی جغرافیایی و اقتصادی با "تجزیه" ایدئولوژیک همراه بود: با همدستی و حتی کمک مستقیم بسیاری. دولتمرداناتحاد جماهیر شوروی و کشورهای مستقل مشترک المنافع، تمدن غربی یک ایدئولوژی لیبرال بیگانه را بر تمدن روسیه تحمیل کردند و اساساً مردم ما را مجبور کردند که ریشه های ملی خود را رها کنند. همه اینها ما را ضعیف و وابسته به دشمن قوی تر کرد.

اکنون صحبت های زیادی در مورد راه ها و مکانیسم های احیای روسیه بزرگ وجود دارد. اجازه دهید در این گفتگوها به دو افراط توجه کنیم. افراط اول: عقب نشینی به سمت صرفاً مادی زندگی - به اقتصاد، در امور مالی، به مکانیسم هایی برای افزایش رفاه مادی. افراط دیگر: عقب نشینی به ایدئولوژی (مذهب) که در دوره های خاصی از زندگی یک ملت غالب است: بت پرستی، ارتدکس، سلطنت، کمونیسم و ​​غیره. و بنابراین کاملاً بیهوده است. افراط دوم به میهن پرستان روسی اجازه نمی دهد تحت یک پرچم متحد شوند و در یک جبهه عمل کنند.

آیا می‌توانیم چیز اصلی را از این چند صدایی متلاطم جدا کنیم - چیزی که قابل درک باشد؟ به همهنماینده تمدن روسیه است و آیا نیروهای خود را برای مبارزه برای حاکمیت اقتصادی و ایدئولوژیک سرزمین مادری خود بسیج می کند؟ می تواند. در مورد صحبت خواهیم کرد میهن پرستی. با این حال، منطقی است که عمیق تر به این موضوع بپردازیم. برای این منظور سعی می کنیم به پنج سوال پاسخ دهیم: میهن پرستی چیست؟ چه چیزی مانع میهن پرستی می شود; آنچه میهن پرستی را ترویج می کند. میهن پرستی چه می دهد و نمونه هایی از میهن پرستی چیست.

1.) میهن پرستی چیست

1. احساس طبیعی انسان و ثروت ملت.

ما از آنجا اقتدا می کنیم که ملت را شکل ضروری و اجتناب ناپذیر زندگی و تکامل هر فرد (حداقل در دوران قابل پیش بینی تاریخی) می دانیم و میهن پرستی جزء لاینفک هر ملتی است. بیایید میهن پرستی را به عنوان چیزی عینی در نظر بگیریم ثروتملت این همان ثروت عینی موجود به عنوان جمعیت دولت است منابع طبیعی، پتانسیل صنعتی و غیره

برای درک بهتربیایید از قیاس زیر استفاده کنیم:ملت یک خانواده است. دولت خانه است زندگی عادییک شخص فقط می تواند در خانواده و در خانه اش اتفاق بیفتد.

عشق در خانواده عشق به وطن است، مراقبت از خانه مراقبت از کشور است، توسعه همه اعضای خانواده، رشد ملت به عنوان یک ارگانیسم واحد است. ملتی بدون پیوند وطن پرستانه، توده ای از «کودکان خیابانی» است که از محبت خانوادگی و کانون خود محروم هستند. این دقیقا همان توده ای است که رهبران پشت پرده غرب می خواهند ما ببینیم. برای چی؟ برای بردگی آسان. فریب دادن، تضعیف، دزدی و نابودی کودک بی سرپرست آسان تر است.

پاکسازی مفهوم میهن پرستی از همه ادغام های ایدئولوژیک مصنوعی، تا آنجا که ممکن است، بسیار مهم است. ما یک وطن‌پرست را کسی می‌دانیم که احساس می‌کند بخشی از ملت است، و بنابراین مدافع طبیعی آن است - نه کس دیگری. اما اغلب یک وطن‌پرست را مدافع برخی ایدئولوژی‌ها نیز می‌دانند و از نظر ما این شبه میهن‌پرستی است. اگرچه، ما اعتراف می کنیم، گاهی اوقات تشخیص یکی از دیگری آسان نیست. نمونه بارز آن جنگ داخلی در روسیه در آغاز قرن بیستم است. چه کسی خواهد بود O میهن پرستان بزرگتر: قرمز یا سفید؟ سوال چندان واضح نیست. چه کسی ملت روسیه را بیشتر دوست داشت؟ چه کسانی بیشتر به سمت ریشه های ملی گرایش داشتند؟ چه کسی دربه میزان بیشتری

به توسعه ملت کمک کرد؟.. و بحث بین طرفداران روسیه "قرمز" و "سفید" هنوز فروکش نمی کند، استدلال های سنگین "برای" و "علیه" مطرح می شود. اما این اختلاف زمانی می تواند سازنده باشد که شرکت کنندگان آن تفاوت بین میهن پرستی واقعی و شبه میهن پرستی - بین مدافعان ملت و مدافعان یک ایدئولوژی خاص را درک کنند. کار آسانی نیست، اما بدون حل آن، احیای ملت روسیه برای ما نه تنها دشوار، بلکه غیرممکن خواهد بود. برای وضوح، بیایید قیاس خود را با خانواده و خانه به خاطر بسپاریم. میهن پرستی واقعی مراقبت از وضعیت خانه است: به طوری که شالوده محکم باشد، دیوارها مستحکم باشد، شیشه سالم باشد، سقف بدون سوراخ باشد و غیره. شکل خانه، سبک آن، فضای داخلی - اگرچه مهم است، اما از چیز اصلی دور است. و اگر در واقع "قرمزها" و "سفیدها" فقط به فضای داخلی اهمیت می دهند، در حالی که به طور انبوه یکدیگر را تخریب می کنند، سپس ملت را نابود می کنند و وارد دسته ضد میهن پرستان می شوند.

بله، ساختار دولتی مبتنی بر دیدگاه های ایدئولوژیک، فلسفی، مذهبی خاص، جنبه ضروری زندگی یک ملت است – در واقع، شکلی از وجود آن ملت است. این شکل می تواند هم به شناسایی و توسعه بهترین اضلاع ملت کمک کند و هم بالعکس آنها را سرکوب کند و البته در این صورت اصلاح شکل منسوخ شده ضروری است. اما در هر صورت، تخریب کامل یک خانه، با توجه به هر گونه نقص فردی در آن، بسیار خطرناک و دیوانه کننده است، زیرا این یک فاجعه برای ملت است. این دقیقاً همان چیزی است که در قرن بیستم دو بار برای روسیه اتفاق افتاد.

2. ایدئولوژی "طبیعی" دولت.

گفتیم که میهن پرستی باید ناشی از میل طبیعی نماینده یک ملت برای دفاع از آن باشد، نه از ایدئولوژی تحمیل شده توسط کسی. اما این بدان معنا نیست که ما با هیچ ایدئولوژی مخالفیم. اما ما بین ایدئولوژی مبتنی بر قوانین طبیعی وجود و توسعه یک ملت، و ایدئولوژی مبتنی بر برخی طرح‌های فلسفی انتزاعی، نظریه‌های آرمان‌شهری که قوانین توسعه یک ملت را نادیده می‌گیرند و ما را مجبور می‌کنند بر خلاف آن عمل کنیم، تمایز قائل می‌شویم. این قوانین البته این موضوع بسیار بی اهمیت است، اما ما باید تلاش کنیم تا تفاوت های اساسی بین ایدئولوژی ای که فرصت پیشرفت موفق یک ملت (دولت) را فراهم می کند و ایدئولوژی که این فرصت را می گیرد، شناسایی کنیم.

اجازه دهید اضافه کنیم که چنین ایدئولوژی "طبیعی" دولت تا حد زیادی محافظه کارانه است. به چه معنا؟ به این معنا که همیشه به ریشه های ملی خود پایبند است. ما باید چنین محافظه کاری "سالم" را از یک درخت معمولی بیاموزیم. پاسخ خواهیم داد: چیبه درخت اجازه می دهد تا تاج خود را از فصلی به فصل دیگر تغییر دهد و تولید کند رنگ تازه، بیشتر و بیشتر میوه های جدید بدهید؟ ریشه! که تغذیه و تجدید می کند. ریشه را قطع کنید و هیچ تجدیدی وجود نخواهد داشت. اصلا زندگی وجود نخواهد داشت. این قانون زندگی هر موجود زنده ای است: فقط با چسبیدن به ریشه خود (از آن شروع کنید، بدون تغییر آن)، می توانید رشد کنید. این معنای محافظه کاری است که پویایی قابل قبولی را فراهم می کند. و بی جهت نیست که کلمه روسی در رابطه با تاریخ مردم استفاده می شود - "باستان" حاوی ریشه "درخت" است ...

مایه خوشحالی است که می بینیم در روسیه چنین محافظه کاری سالم در حال افزایش است نخبگان فکری. اخیراً در سپتامبر 2012 ایجاد شد باشگاه ایزبورسک،جایی که نیروهای فکری روسیه گرد هم می آیند و مسائل مربوط به احیای جهان روسیه را در یک کلید محافظه کارانه میهن پرستانه مورد بحث قرار می دهند.

حالا بیایید بفهمیم که چرا یک چیز طبیعی مانند میهن پرستی در روسیه به یک کالای کمیاب تبدیل شده است؟ به هر حال، افکار در مورد میهن پرستی باید توسط یک فرد پیشینی، در سطح غریزی، با قلب خود پذیرفته شود. بله، در یک جامعه سالم این درست است، اما من و شما در یک جامعه بیمار زندگی می کنیم. بیایید سعی کنیم علل این بیماری را درک کنیم.

2.) آنچه با میهن پرستی تداخل دارد

1. ایدئولوژی لیبرال.

ما قبلاً به دلیل اول اشاره کرده ایم - "دوستان ژئوپلیتیک" ما مبالغ هنگفتی را برای شستن دوستان ما خرج می کنند ، که در آن آلوده شده اند. زمان شورویروح بورژوایی، مغزها. به همین دلیل است که بسیاری از مردم در کشور ما دائماً ایده های میهن پرستی را رد می کنند (یا کوچک می کنند) و بر ایده های دیگر - لیبرال تأکید می کنند. اما بیایید زوایای این ایدئولوژی را دریابیم.

ایدئولوژی لیبرال چیست؟ آنها می خواهند آن را به عنوان دغدغه حقوق و آزادی های بشر به ما معرفی کنند. زیبا به نظر می رسد، اما این کلمات زیبا ناهماهنگی کامل خود را پنهان می کنند. به هر حال، چگونه می توانید به آزادی و حقوق بشر اهمیت دهید بدون اینکه به آزادی و حقوق ملتی که یک شخص بخشی از آن است اهمیت دهید؟ اما لیبرال‌ها عموماً در مورد ملت‌ها سکوت می‌کنند - انگار اصلاً وجود ندارند، یا انگار همه ملت‌ها به توافقی رسیده‌اند که دیگر نمی‌توان به آنها توجه کرد. امیدوارم چنین آینده خوشی واقعاً روزی بیاید. اما چشمانتان را باز کنید، آقایان لیبرال! جنگ‌های خونین، اقتصادی و ایدئولوژیک مداوم که در پشت آن هزاران و میلیون‌ها قربانی انسانی وجود دارد - آیا این "هماهنگی بین ملت‌ها" است؟

بنابراین، اجازه دهید حداکثر وضوح را به این موضوع بیاوریم. لیبرالیسم ایدئولوژی کسانی است که علاقه مند به «نادیده گرفتن» اختلافات و جنگ های آشکار بین بازیگران اصلی ژئوپلیتیک هستند. لیبرالیسم ایدئولوژی تعداد انگشت شماری از ثروتمندان است که امروز پایگاه آنها در ایالات متحده آمریکا و انگلیس است. این برای آنها کافی نیست که کشورهای خود را غارت کنند - آنها باید از کل جهان غارت کنند. لیبرالیسم باز کردن بدون خونریزی مرزهای دولتی است. این یک تصرف مسالمت آمیز سرزمین های خارجی است. هر وطن‌پرست دولتی، مبارز برای حاکمیت کشورش، دشمن شماره یک ابرثروتمندان غربی است که قطعاً باید از بین برود، چه از نظر ایدئولوژیکی و چه فیزیکی. کاری که آنها سال هاست انجام می دهند.

برای غرب: لیبرالیسم سلاح دشمن خارجی علیه روسیه است.

در روسیه: لیبرالیسم یا الف) یک توهم خطرناک است، یا ب) خصومت بیمارگونه با ملت خود، یا ج) وسیله ای برای امرار معاش - با پول دشمنان خارجی روسیه (دومی، سومی را استثنا نمی کند).

اضافه کنیم: ایده لیبرالی اساساً ضد معنوی است، زیرا ریشه های معنوی ملت، حیات معنوی آن را نمی شناسد و فقط مادیات را در همه چیز می بیند. هدف ایده لیبرالی ارضای خواسته های بدن و ذهن است، اما نه روح. ایده لیبرال سمی برای روح است.

به هر حال. در اوایل دوره شوروی، ایدئولوژی غالب تا حدودی شبیه ایدئولوژی لیبرال بود - انترناسیونالیسم کمونیستی. شباهت آن چیست؟ در از بین بردن مفهوم میهن پرستی یا حداقل کندن بافت ملی از آن. چه فرقی دارد؟ دولت ایده آل انترناسیونالیست ها شبیه یک پادگان است، دولت ایده آل لیبرال ها شبیه یک اصطبل است. همانطور که می گویند - چه چیزی به چه کسی نزدیک تر است ... برای رعایت انصاف، توجه می کنیم که استالین تا حدی این شیب خطرناک حزب را اصلاح کرد و در جنگ بزرگ میهنی مردم نه برای ایده های کمونیسم، بلکه برای ایده های خود جنگیدند. سرزمین مادری…

2. جهان بینی علمی ضد معنوی.

علاوه بر سرایت لیبرالیسم، دلیل عمیق‌تر دیگری نیز برای میهن‌پرستی پایین در روسیه (و نه تنها در آن) وجود دارد که کمتر کسی در مورد آن صحبت می‌کند. واقعیت این است که میهن پرستی مقوله ای معنوی است، یعنی مورد توجه علم طبیعی نیست. بیایید ارتباط بین میهن پرستی و علم را ردیابی کنیم.

بسیاری از کارشناسان شروع به صحبت در مورد یک بحران سیستمیک در این کشور کرده اند علم مدرن. به نظر من این بحران ناشی از اتکای علم به شالوده پوسیده یک جهان بینی خام ماتریالیستی است. از قرن هفدهم، علم یک ایده را به ما القا کرده است: طبیعت، کیهان، منحصراً از ماده ناخالص تشکیل شده است. علم مسائل روح را در نظر نگرفت و این حوزه را در اختیار مکاتب دینی یا فلسفی قرار داد. اما جامعه ما هنوز بر اساس اصول ایمان یا فلسفه نیست، بلکه دانش علمی. به کتاب های درسی مدرسه نگاهی بیندازید، متوجه می شوید که در مورد چه چیزی صحبت می کنم. تمام تحصیلات ما، و نمونه بارز آن جنگ داخلی در روسیه در آغاز قرن بیستم است. چه کسی خواهد بودبیشتر فرهنگ با ایده های یک جهان بینی مادی علمی نفوذ کرده است. بنابراین، ما عادت کرده ایم که هم انسان و هم ملت را از منظر مادی صرف نگاه کنیم. وقتی صحبت از معنوی و پدیده های فرهنگیو ارزش ها، ما مجبوریم از زبان سختگیرانه و عینی علم به زبانی پر از مفاهیم و مقولات ذهنی برویم. برای وضوح، یک مثال.

نیازی به توضیح برای کسی نیست: برای اینکه انسان بتواند زندگی کند، باید از نظر جسمی و فکری رشد کند. تجربه روزمره این را به ما می آموزد، علم مادی به ما این را می آموزد. برای ما این است چیز بدیهی. اما چند نفر می دانند تا چه حدآیا رشد و معنویت برای زندگی مهم است؟ بله، کاهنان و فیلسوفان در این مورد صحبت می کنند، اما دانشمندان علوم طبیعی نه. بنابراین، این موضوع در جامعه «ماتریالیست» ما به راحتی قابل ابهام، تحریف، صحبت کردن و یا حتی حذف از دستور کار است. اثبات چیزی که در کتب درسی مدرسه نیست برای یک فانی ساده دشوار است. و اگر وجود دارد، پس به صورت کاملاً اعلامی، بدون تکیه بر دانش قوانین عینی طبیعت و فضا.

و تصادفی نیست که قانون اساسی روسیه و اوکراین پس از اتحاد جماهیر شوروی را شامل می شود ممنوع کردندر مورد ایدئولوژی دولتی، و بنابراین ممنوعیت میهن پرستی- در مورد آنچه که هسته هر ایدئولوژی ملی است - و این ممنوع کردنمردم فقط امروز به طور انبوه متوجه شدند - 20 سال پس از پذیرش آنها! اگرچه، اجازه دهید توجه داشته باشیم که در جمهوری های ما به دور از افراد احمق و با تحصیلات عالی زندگی می کنند.

به همین دلیل است که ما می خواهیم در مورد میهن پرستی به همان وضوح، قانع کننده و قاطعانه صحبت کنیم که به وضوح، قانع کننده و قاطعانه در مورد قوانین طبیعت مادی صحبت می کنیم. اما برای این ما مجبور به مخالفت هستیم همهمکتب علمی مدرن اما هیچ گزینه دیگری وجود ندارد، زیرا ما مجبور شدبر فرض علمی زیر تکیه کنید: انسان و ملت تنها ماده نیستند، بلکه روح نیز هستند. روح هر شخص و هر ملتی یک واقعیت عینی است که به دیدگاه، نظر، نظریه یا ایدئولوژی سوبژکتیو کسی بستگی ندارد.

ما معتقدیم که این اصل به زودی وارد سر دانشمندان علوم طبیعی و سپس وارد کتاب های درسی مدرسه خواهد شد. شاید عجیب به نظر برسد، اما علم استداستان

می تواند به شدت به علم طبیعی کمک کند تا به یک پارادایم علمی جدید - معنوی-ماتریالیستی حرکت کند. بیشتر در این مورد در زیر.

3.) آنچه میهن پرستی را ترویج می کند

1. تاریخ علم به روز شده. همانطور که قبلاً گفتیم، مورخان فرهیخته می توانند به غلبه بر بحران جهان بینی علمی کمک کنند. چرا؟ زیرا آنها با تجزیه و تحلیل لایه های عظیم تاریخی، پیچیده ترین گره های رویداد را باز می کنند، ایجاد می کنندتصویر کامل تعاملات بین ملت ها، ناگزیر به این نتیجه می رسد که روح یک ملت یک مفهوم عینی است، هرچند مادی نیست (یعنی به اصل ما می رسند). علاوه بر این، این ناملموس در بسیاری از موارد عامل جزئی در رفتار یک ملت نیست که بتوان از آن غفلت کرد، بلکهکلید

هر درخت دانه - کد خود را دارد، هر درخت ریشه (ماده) خود را دارد. به همین ترتیب: هر ملتی بذر خود را دارد - رمز، هر ملتی ریشه (معنوی) خود را دارد. ملتی در طول قرن ها و هزاره ها شکل می گیرد، مراحل مختلف بلوغ را می گذراند، اما ریشه (رمز) بدون تغییر می ماند که به برکت آن ملت فردیت خاص خود را دارد و ثمرات خاص خود را تولید می کند. البته، مانند هر درختی، یک ملت نیز روزی منابع خود را مصرف خواهد کرد، شاید با رشد دادن به سایر ملل جوان. اما می تواند قبل از زمان خود، تحت تأثیر عوامل منفی مختلف، بدون رسیدن به بلوغ و بدون انجام وظایف طبیعی خود بمیرد.

مورخ از همین مواضع معنوی و طبیعی-علمی می تواند بیشتر استدلال کند. ملیت چیست؟ این متعلق به یک درخت ملی خاص است. هر برگ روی درخت هدف مهمی دارد - بقای درخت - زیرا اگر درخت بمیرد، برگ هم بمیرد. به همین ترتیب، نماینده یک ملت "محکوم" است که نه تنها به رفاه شخصی خود، بلکه به رفاه کل ملت نیز اهمیت دهد. به عبارت دیگر، ملیت است وظیفهانسان برای حفظ نشاط ملت خود.بنابراین آزادی شخصی او باید در چارچوب وظایف ملی او محدود شود. (اجازه دهید در اینجا به پوزخند خشمگین و حتی تلخ لیبرال توجه کنیم...)

حال با نگاهی به علم تاریخ در این کلید علمی جدید می توان گفت: تاریخ فقط یک بیانیه نیست حقایق تاریخیو نه حتی پیوند این حقایق در یک زنجیره منطقی واحد، بلکه مطالعه زندگی درخت ملت - رشد آن، "بهره وری"، تأثیر دوستان و دشمنان بر آن، سلامت و بیماری آن است. و سپس علم می تواند به شدت ثابت کند که بدترین و شرم آورترین صفحات در تاریخ دولت دقیقاً در دوره هایی رخ داده است که ملت تحت تأثیر نیروهای خاصی از ریشه خود جدا شده و به رمز خود خیانت کرده است.

البته تاریخ را کسی که به این ملت تعلق دارد، در سرزمین مادری خود بزرگ شده، فرهنگ بومی خود را جذب کرده و واحد آگاه مردم خود شده است، بهتر می شناسد (درک). - یک وطن پرست

مورخ تشکیل جدید باید نه تنها به ذهن یک شخص، بلکه به روح او متوسل شود و احساسات میهن پرستانه را در او بیدار کند. او باید توضیح دهد بنابراینواقعیت های تاریخی، به طوری که شنوندگان او نه تنها آنها را می شناختند، بلکه آنها را همدردی کرد. آنها با تمام لحظات سرنوشت ساز گذشته خود - از ابتدایی ترین دوره ها - همدردی کردند. سپس ما خواهیم کرد در حال توسعه، قویملت این مانند یک شخص است - از این گذشته ، او نه تنها زندگی نامه خود را "می داند" بلکه آن را تجربه می کند و فقط به لطف این رشد می کند ، تجربه به دست می آورد و مسیر فردی منحصر به فرد خود را ایجاد می کند. هیچ دوره ای از تاریخ روسیه (اسلاوی) ما، که از باستانی ترین زمان های ودایی شروع می شود، نباید از دست داده شود و همه دوره ها باید با یک هسته محکم - هسته روح روسیه - نفوذ کنند. وقتی به او خیانت کردند ضعیف‌تر شدند، وقتی از او پیروی کردند قوی‌تر شدند. اگر فردی کل تصویر را ببیند، آن را احساس کند، با زیبایی و قدرت روح روسیه آغشته شود، آنگاه ملت ما قیام خواهد کرد. و هیچ «ایسم»، چه فرهنگ‌های بیگانه، بر او تحمیل نخواهد شد.

نتیجه طبیعی از آنچه گفته شد: تاریخ ملت خود است غذای روح، روح هر فرد. بنابراین، یک مورخ خوب همیشه، تا حد زیادی، یک مربی معنوی است.

2. زبان روسی، خطابه، هنر، نهادهای قدرت دولتی.

در رگه معنوی و مادی خود می‌توان به رشته علمی دیگری که مستقیماً با موضوع میهن‌پرستی مرتبط است - زبان‌شناسی اشاره کرد. یک متخصص زبان روسی باید قدرت معنوی، معنای مقدس آن را احساس کند - و این دانش را به مردم منتقل کند. ما باید عشق به زبان روسی را القا کنیم. زبان یکی از مهم ترین حامل های رمز فرهنگی یک ملت است و از این رو بیش از هر فتوحات فرهنگی و مادی دیگری نیاز به پاسداری دارد. چرا باید از ذخایر طبیعی ملی، آثار معماری، اشیاء محافظت کنیم؟ هنر بالا، اما زبان نباید؟ ما باید! اما ما چه می بینیم؟ در تلویزیون، در رادیو، در اینترنت، در مکان های عمومی- ما نه تنها از این ثروت ملی محافظت نمی کنیم، بلکه در جوانه نابودش می کنیم!در عین حال، ما سیگار کشیدن و نوشیدن مشروبات الکلی را در مکان های عمومی ممنوع می کنیم، اما همچنان به تمسخر زبان مادری در تمام طبقات عمومی ادامه می دهیم. بنابراین، قوانینی برای حفاظت از مهمترین موارد مورد نیاز است میراث ملی- زبان روسی سلامت یک ملت، قدرت معنوی و مادی آن نه تنها به نوشیدن یا سیگار کشیدن یک فرد بستگی دارد، بلکه به نحوه رفتار او با خود بستگی دارد. زبان مادری، همانطور که او مالک آن است.

گفتار پر جنب و جوش، روشن، عمیق و تصویری که از قلب بیرون می آید - اکنون این نوع گفتار است خیلیدر تقاضا از این گذشته، بیش از 20 سال "استقلال" رسانه های جمعی، ما زبان انسانی را از شیر گرفته و زبان پرنده ای را در ما تلقین کردند - توییت– زبان کلیشه های عاطفی و ذهنی بدوی. امروز زمان زبان روسی فرا رسیده است که در آن هر کلمه (نه منشا خارجی) معنای طبیعی عمیق خود را دارد. زبان روسی به خودی خود نه تنها انبار فرهنگ روسی است، بلکه سلاحی مهیب در برابر سخنگویان بیکار، احمق ها، ابتذال ها، منافقان، دروغگوها و سایر دشمنان آشکار و مخفی، آگاه و ناخودآگاه تمدن روسیه است. خاص بودن لحظه به حدی است که امروز نبردهای اصلی در حوزه اطلاعاتی و عقیدتی صورت می گیرد و چشمگیرترین نبردها با مخالفان ما در گفتگوها و گفتگوهای زنده رخ می دهد. به همین دلیل است که ما بسیار به آن نیاز داریم سخنرانان ملی،اهمیت دادن به ملت، نه کسانی که امروز زیاد شده اند شومن های "بی ریشه"،فقط به تصویر خود اهمیت می دهند.

به هنر فکر کرد. همه هنرها و همچنین تاریخ و زبان شناسی باید با روح ملی و میهن پرستی آغشته باشد. و برای این امر، تقویت و توسعه جوامع متخصص ضروری است ارزیابی حرفه اییکی از پدیده های فرهنگی (یا ضد فرهنگی) و در نتیجه بر توسعه ملت روسیه تأثیر می گذارد و از آن محافظت می کند. چنین جوامعی بسیار مهمتر از به اصطلاح "جوامع برای حمایت از حقوق بشر" هستند، که در واقع مدتهاست که دولت روسیه را از بین می برند، و بنابراین مردمی را که در کلمات به آنها اهمیت می دهند، نابود می کنند. چنین جوامع متخصصی جایگزین «شرکت‌های رتبه‌بندی» (خارجی و داخلی) می‌شوند که در واقع فرهنگ ما را از بین می‌برند و ابتذال، کسل‌گی، تلخی و بی‌تفاوتی را در اذهان مردم می‌کارند.

موازی با هنر دوره شوروی به وجود می آید، زمانی که دولت به طور حیاتی به توسعه مناطقی که موضوع عشق به میهن مورد توجه قرار گرفته بود - در متنوع ترین جلوه های زندگی آن علاقه مند بود. و این بدون شک نتایج قابل توجهی را به همراه داشت. به ویژه در دوره استالینیستی: احیای کشور پس از جنگ جهانی اول و جنگ داخلی، دوران سخت جنگ جهانی دوم و دوباره بازسازی و ظهور دولت. اکنون وضعیت نیز بحرانی است - هیچ کس نباید در مورد نقشه های تهاجمی غرب برای تجزیه بیشتر جهان روسیه، راه اندازی جنگ های خونین محلی و تصرف ثروت های طبیعی و انسانی ما تردید داشته باشد.

بنابراین، کاملاً بدیهی است: همه نهادهای دولتی به ریاست رئیس کشور موظفند حفظ روحیه میهن پرستانه مردم را به دقت نظارت کنند و آن را در سطح مناسب نگه دارند. سطح پایین میهن پرستی یک سیگنال هشدار دهنده برای رهبری کشور است که به آن حق می دهد اقدامات اضطراری در زمینه ایدئولوژی و آموزش مردم انجام دهد.

4.) میهن پرستی چه می دهد؟

1. رشد معنوی یک فرد، یک ملت.

استدلال ما فراتر می رود: میهن پرستی نشانه سلامت روح انسان است. فقدان آن نشانه بیماری روح است. بنابراین، به نظر من، در پس بینش ملی بهمن مانند مردم روسیه، بینش معنوی و اخلاقی به همان اندازه سریع وجود خواهد داشت. میهن پرستی و فداکاری در راه میهن خاک بسیار حاصلخیز برای پرورش روح است.

الان خیلی ها هستند فضای پس از شورویآنها توسط اعمال معنوی مختلفی که اغلب از شرق (باستان) و یا از غرب (مدرن) وام گرفته شده اند، گرفته می شوند و متوجه نمی شوند که قوی ترین "عمل" پاکسازی روح روسی فرد از هر چیزی است که مشخصه آن نیست. این فکر برای من شکل زیر را به خود گرفت:

روح روسی دوست دارد:

نه ثروت، بلکه پسر،

نه قدرت، بلکه عدالت،

نه سهل انگاری، بلکه خدمت به میهن،

نه لذت های جسمانی، بلکه ترانه ای از عشق.

پس چی شد؟

دشمنان خارجی به مقدسات مقدس حمله کردند - روح روسیه،

برای برهم زدن آن، آن را تحریف کنید، آن را با خاک بمالید.

و ما را مجبور کردند که زندگی خود را با چیزهای پوچ، بیگانه و زشت تلف کنیم،

با یک نتیجه غم انگیز:

ما ثروت خواستیم و فقیر شدیم

ما قدرت می خواستیم و تابع شدیم،

ما آزادی می خواستیم و اسیر شدیم

ما خوشبختی می خواستیم و بدبخت شدیم.

خب حالا چی؟

وظیفه مقدس هر فرد روسی:

دشمن را از سرزمین ما، از ذهن ما بیرون کنید،

برای پاک کردن روح روسیه از هر چیز بیگانه، نه ذاتی،

گزارش در کنفرانس علمی و عمومی همه روسیه "، که در 28 مارس 2014 در مسکو برگزار شد.

میهن پرستی جدید شوروی واقعیتی است که انکار آن بیهوده است. این تنها شانس وجود روسیه است. اگر او مورد ضرب و شتم قرار گیرد، اگر مردم از دفاع از روسیه استالین خودداری کنند، همانطور که از روسیه نیکلاس دوم و روسیه جمهوری دموکراتیک دفاع نکردند، احتمالاً برای این مردم هیچ فرصتی برای وجود تاریخی وجود ندارد.

مورخ و فیلسوف مذهبی روسی گئورگی پتروویچ فدوتوف (1886-1951) که ربع قرن در تبعید زندگی کرد، به سختی می توان به دوست داشتن رژیم استالینیستی شک کرد. در مقاله "دفاع از روسیه" منتشر شده در شماره 4 پاریس " روسیه جدیدبرای سال 1936 ، متفکر متعهد نمی شود که "قدرت و سرزندگی میهن پرستی جدید روسیه" را ارزیابی کند که حامل آن "اشراف جدید" است. حاکم بر روسیه. علاوه بر این، او در قدرت احساس میهن پرستانه کارگران و دهقانانی که «تخت استالینیستی بر پشت آنها ساخته می شود» تردید دارد. یعنی برای فدوتوف تفاوت میهن پرستی به عنوان یک سازه ایدئولوژیک و احساس میهن پرستی که حامل آن مردم هستند آشکار بود.

اما این دوگانگی میهن پرستی خارجی است، زیرا به دلیل ماهیت خود، نشان دهنده رابطه متقابل دو اصل - اجتماعی - سیاسی و اخلاقی (شکل 1)، دو بعد - میهن کوچک و بزرگ و دو جلوه - احساس عشق به میهن و آمادگی برای دفاع از میهن است.

برنج. 1. جوهر وطن پرستی

میهن پرستی در عمیق ترین ماهیت خود به عنوان پایه ای برای ارضای نیاز به تضمین امنیت فرد و جامعه عمل می کند. مبتنی بر دو است تصویر کهن الگویی: مادر، مظهر سرزمین بومی، و پدر، نماد دولت.

پس میهن پرستی چیست: "آخرین پناهگاه یک رذل" (همانطور که نویسنده کتاب معروف "فرهنگ لغت" تعریف کرده است. زبان انگلیسی"ساموئل جانسون)، "ابزاری برای دستیابی به اهداف تشنه قدرت و خودخواهانه" (در درک L.N. Tolstoy) یا "فضیلت" و "عشق به خیر و شکوه میهن" (به گفته N.M. Karamzin و V.S. Solovyov) ? مرز بین ناسیونالیسم، وطن پرستی واقعی و دروغین کجاست؟ آیا میهن پرستی با ارزش های جهانی انسانی سازگار است؟

مسئله میهن پرستی یکی از مبرم ترین مسائل در حوزه زندگی معنوی بوده و هست جامعه روسیه. تعجب آور نیست که فقط در طول وجود دولت جدید روسیه نگرش به میهن پرستی متفاوت است گروه های اجتماعی ah از رد کامل تا حمایت بی قید و شرط در نوسان بوده و همچنان در نوسان است. امروزه در روسیه همه از میهن پرستی صحبت می کنند - از سلطنت طلبان تا کمونیست ها، از دولت گرایان تا انترناسیونالیست ها.

کمتر کسی استدلال می کند که تقریباً دو سوم تاریخ مردم ما مبارزه برای استقلال است. جای تعجب نیست که در این شرایط، میهن پرستی سنگ بنای ایدئولوژی دولتی شد. همچنین باید در نظر داشت که شکل گیری ایده میهن پرستانه، که همزمان با ظهور دولت روسیه بود، از همان ابتدا با انجام وظیفه نظامی همراه بود. همانطور که ایده اتحاد سرزمین های روسیه در مبارزه با دشمنان، به وضوح در "داستان سال های گذشته" و خطبه های سرگیوس رادونژ، در "داستان میزبان ایگور" و "داستان قانون و فیض" به نظر می رسد. توسط هیلاریون

اما در عین حال، توجه به عدم وجود یک نوع قهرمان جنگجو در حماسه های روسی جلب می شود. اما همه آنها (میکولا سلیاننوویچ و ایلیا مورومتس، سادکو و نیکیتا کوژمیاکی) با عشق به "قبرهای پدر" و تمایل به "ایستادن برای سرزمین روسیه" متحد شده اند.

قابل توجه است که اصطلاح "وطن پرست" تنها در قرن 18 در روسیه مورد استفاده قرار گرفت. در ارتباط با جنگ شمال در کار خود که به این جنگ اختصاص داده شده است، معاون صدراعظم بارون پی. پی. زمان پیتر کبیر بود که با رشد مشخص شد هویت ملیبه طور کلی و اصل دولتدر آن، به ویژه. می توان در نظر گرفت که در زمان اولین امپراتور روسیه، میهن پرستی شخصیت یک ایدئولوژی دولتی را به دست آورد که شعار اصلی آن فرمول "خدا، تزار و میهن" بود. نصیحت رزمندگان قبل نبرد پولتاواپیتر کبیر تأکید کرد که آنها برای دولت، خانواده خود و ایمان ارتدکس می جنگند. "موسسه برای نبرد"، "مقاله نظامی"، "منشور امور نظامی و توپ" و "مقررات دریایی" - همه این قوانین و سایر قوانین دوران پیتر کبیر، میهن پرستی را به عنوان یک هنجار رفتاری، اول از همه، برای یک جنگجو بعداً ، فرمانده بزرگ روسی A.V. Suvorov از اصطلاح "میهن پرست" به همین معنی استفاده کرد. و این تصادفی نیست. از این گذشته ، کلمه "میهن پرستی" ریشه خود را مدیون "هموطن" یونانی است که از یونان باستان "پاترا" به معنای خویشاوندان سرچشمه می گیرد. به یاد داشته باشیم که متفکران باستان نگرش به میهن را شریف ترین اندیشه می دانستند. برای دوران باستان، میهن پرستی وظیفه اخلاقی اصلی یکی از اعضای پلیس بود که در این مفهوم نه تنها دفاع نظامی از دولت شهر، بلکه مشارکت فعال در مدیریت شهر نیز سرمایه گذاری می کرد. متاسفانه در تاریخ روسیه(از جمله یک عدد دلایل عینی) میهن پرستی به عنوان احساس یک شهروند سرزمین پدری خود بسیار کمتر از مولفه نظامی آن توسعه یافته است.

میهن پرستی به عنوان یک ایدئولوژی، مبنای ایدئولوژیک عملکرد مؤثر نهادهای اجتماعی و دولتی، یکی از سازوکارهای مشروعیت قدرت و ابزاری برای شکل گیری هویت اجتماعی-سیاسی و روانی مردم است. در طول تاریخ روسیه، مؤلفه اصلی میهن پرستی، حاکمیت بوده است که به عنوان ویژگی قدرت سیاسی، اقتصادی، نظامی و معنوی یک کشور در جهان و همچنین توانایی تأثیرگذاری بر روابط بین المللی درک می شود. اما حاکمیت همیشه یک ایده آل دست نیافتنی حکومت بوده است که گاه ویژگی های بسیار غیرمنتظره ای پیدا می کند، مانند جمهوری خودکامه کاولین.

بدیهی است که ماهیت میهن پرستی را دوران تاریخی و ویژگی های کشورداری تعیین می کند. در روسیه تزاریبه عنوان مثال، وظیفه نسبت به میهن، فداکاری به تزار، مسئولیت در قبال جامعه از نسلی به نسل دیگر توسعه یافته است. برای روسیه امپراتوری، با تلاش هایش برای پرورش میهن پرستی ملی، محتوای اصلی «نظریه ملیت رسمی«ایده های حاکمیت و ملیت مبنای تکیه بر سنت های خود شد. تصادفی نیست که تاریخ به عنوان موضوع اصلی در آموزش شهروندی و میهن پرستی اتباع امپراتوری روسیه در نظر گرفته می شد.

به نوبه خود، خاستگاه دولت شوروی در ایده "ساخت سوسیالیسم در یک کشور جداگانه" نهفته است. مشخص شد که تقویت اصول دولتی-میهنی با مفهوم "میهن سوسیالیستی جدید" همراه است. توجه داشته باشید که شکل گیری میهن پرستی شوروی با شعار «جذب کردن بهترین سنت هاتاریخ روسیه» و هنگام روی آوردن به این ایده وحدت اسلاوها. میهن پرستی جدید مبتنی بر ترکیبی از عشق به میهن (میهن پرستی به معنای سنتی) و ایده ساختن کمونیسم و ​​انترناسیونالیسم بود. نیاز به دفاع از میهن سوسیالیستی با اعتقاد به برتری سوسیالیسم بر سرمایه داری تقویت شد و با دکترین جنگ های عادلانه و ناعادلانه توجیه شد. یعنی در مورد محافظت از یک مترقی تر بود نظم اجتماعی، که به عنوان الگویی برای بقیه جهان عمل کرد ("همه ما می دانیم که زمین با کرملین شروع می شود").

با این حال، تجدید نظر فعال به سنتی ارزش های ملیفقط در طول جنگ بزرگ میهنی اتفاق افتاد، زمانی که مسئله بقا نه تنها مطرح شد قدرت شوروی، بلکه ملت به عنوان چنین است. این دقیقاً همان چیزی است که باعث شد مقامات کمونیستی به روس ها روی بیاورند. کلیسای ارتدکسو بازتولید در تبلیغات انبوه تصاویری از این قبیل قهرمانان ملیمانند الکساندر نوسکی و دیمیتری دونسکوی، کوزما مینین و دیمیتری پوژارسکی، الکساندر سووروف و میخائیل کوتوزوف، فدور اوشاکوف و دیگران.

اما محتوا و جهت وطن پرستی را از جمله جو معنوی و اخلاقی جامعه تعیین می کند. رادیشچف و دموکرات های انقلابی V.G نوامبر، N.A. بردیایف و دیگران قابل توجه است که آنها میهن پرستی را نه تنها به عنوان آمادگی برای دفاع از میهن، بلکه به عنوان کرامت مدنی درک کردند. در پی دگرگونی های الکساندر دوم، اصلاحات S.Yu و P.A. Stolypin، میهن پرستی به طور فزاینده ای در جامعه روسیه به عنوان نوعی مدرسه برای القای شهروندی و مسئولیت در قبال سرنوشت میهن تلقی می شد.

بنابراین، به گفته I.A. Ilyin، ایده سرزمین مادری در فرد آغاز معنویت را پیش فرض می گیرد که منعکس کننده ویژگی های مردم است. ملیت های مختلف. سولژنیتسین با صحبت در مورد میهن پرستی، "احساس عشق کامل و مداوم به ملت خود را با خدمت به آن دید، نه بندگی، نه حمایت از ادعاهای ناعادلانه آن، بلکه در ارزیابی رذایل، گناهان و توبه کردن برای آنها." G.K. Zhukov در خاطرات خود در مورد بزرگترین میهن پرستی که مردم را در روزهای نبرد برای مسکو به قهرمانی رساند. به عبارت دیگر، میهن پرستی نه تنها یک سازه ایدئولوژیک، بلکه ارزشی است که در نظام کلی فردی و فردی قرار گرفته است. ارزش های عمومی. اول از همه، به بالاترین مقادیر اشاره دارد، زیرا بیش از نیمی از گروه های اجتماعی کشور به اشتراک گذاشته شده است. میهن پرستی نیز به دلیل این واقعیت که بیش از 3⁄4 جمعیت از آن حمایت می کنند (یا حداقل ارزش غالبی است که بیش از نیمی از شهروندان به اشتراک می گذارند) یک ارزش پذیرفته شده است. میهن پرستی بدون شک ارزشی است که جامعه را یکپارچه می کند و فعال است، زیرا شامل یک عمل آگاهانه و دارای بار احساسی است. و در نهایت، به دلیل ماهیت دوگانه آن، به ارزش های پایانی (هدف) و در عین حال به ارزش های ابزاری اشاره دارد که به عنوان وسیله ای در ارتباط با اهداف عمل می کنند.

به عنوان یک پدیده اخلاقی، میهن پرستی مستلزم اقدامات عملی برای غلبه بر محدودیت های ملی، احترام به فرد و فعالیت هایی است که جامعه انسانی را متحول می کند. نقش میهن پرستی در چرخش های تند تاریخ افزایش می یابد و مستلزم افزایش شدید تنش شهروندان و مهمتر از همه در طول جنگ ها و تهاجمات است. درگیری های اجتماعیو بحران های سیاسی، بلایای طبیعی و غیره. در شرایط بحرانی است که میهن پرستی به عنوان یک ویژگی سرزندگی و حتی اغلب به سادگی بقای جامعه عمل می کند. وضعیت فعلی مرتبط با تلاش برای انزوای روسیه را می توان به خوبی به عنوان یک فورس ماژور در نظر گرفت که همیشه در تاریخ کشور ما منجر به تجمیع جمعیت، نزدیک شدن آن به مقامات و تقویت اصول دولتی - میهنی شده است.

با این حال، این بدان معنا نیست که در دوره های دیگر تاریخ، میهن پرستی کارکردی ندارد. یکی از شروط اصلی برای عملکرد مؤثر نهادهای اجتماعی و دولتی و همچنین منبع قدرت معنوی و اخلاقی و سلامت جامعه است. اگر روشنگران فرانسوی قرن هجدهم. هگل با توجه به وابستگی احساسات میهن پرستانه به دولت و قوانین آن، میهن پرستی را اول از همه با احساس اعتماد شهروندان به دولت مرتبط کرد.

متأسفانه، در نیمه دوم دهه 1980. "سرکارگران پرسترویکا" دیدگاهی را نسبت به میهن پرستی به عنوان یک ارزش منسوخ ایجاد کردند که در ساختن یک جامعه دموکراتیک جدید دخالت می کند. علاوه بر این، نخبگان پس از شوروی، با مطلق ساختن ارتباط درونی بین ایدئولوژی و سیاست، بدون اینکه به آن مشکوک باشند، به پیروی از کارل مارکس، در ایدئولوژی به طور کلی و در میهن پرستی به طور خاص شکل نادرستی از آگاهی می دیدند. جای تعجب نیست که در دهه 1990. محققان اغلب بر "ماهیت ناپایدار، بی شکل و نامعین" میهن پرستی روسی تأکید می کردند.

فقط "بازسازی" میهن پرستی در آستانه پنجاهمین سالگرد پیروزی بر فاشیسم نتایج مثبتی به همراه داشت. در اوایل دهه 2000، با قضاوت بر اساس نظرسنجی RosBusinessConsulting، 42٪ از روس ها خود را میهن پرست می دانستند و تنها 8٪ خود را چنین نمی دانستند. رهبری کشور به این درک رسیده است که دولت جدید باید نه تنها بر اساس احترام به قانون، بلکه بر احساس وظیفه مدنی استوار باشد که عالی ترین جلوه آن میهن پرستی است. یک نکته به همان اندازه مهم درک این موضوع بود که بدون یک ایده واضح فرموله شده برای محافظت از منافع روسیه، توسعه یک سیاست خارجی مستقل غیرممکن است.

کسری (یا حتی بحران سیستماتیک) میهن پرستی در روسیه مدرن با تجدید نظر در مفهوم "میهن پرستی" در ارتباط با تخریب پوسته ایدئولوژیک سوسیالیسم همراه است. این منجر به بی اعتبار شدن هر گونه مکانیسم ایدئولوژیکی برای مشروعیت بخشیدن به قدرت شد - این همان چیزی است که حفظ ممنوعیت قانون اساسی ایدئولوژی دولتی در روسیه مدرن را توضیح می دهد. بخشی از «تبعیض» ایدئولوژی دولتی ناشی از عدم درک این نکته است که ایده‌ها نه تنها محصول منافع اقشار خاص اجتماعی هستند، بلکه ارزش‌هایی هستند که در آگاهی عمومی ریشه دارند.

به نظر می رسد که بحث بین نئوکانتی ها و مارکسیست ها در مورد این موضوع مدت هاست موضوعیت خود را از دست داده است. در عمل، نابودی میهن پرستی در روسیه نه تنها به تضعیف دولت پس از شوروی، بلکه به فرسایش پایه های اجتماعی و معنوی جامعه روسیه منجر شد. جای تعجب نیست که حتی مفهوم سرزمین مادری بی ارزش شد و محتوای اساسی خود را از دست داد.

اما ایدئولوژی عنصری تقلیل ناپذیر از زندگی اجتماعی و شکلی از شمول افراد در روابط اجتماعی است. به سختی می توان با I. Wallerstein و پیروانش موافق بود که فقط حضور یک دشمن به ایدئولوژی (از جمله میهن پرستی) سرزندگی و شخصیتی یکپارچه می بخشد. البته خارج از اخلاق و قانون، هر ایدئولوژی بالقوه برای جامعه خطرناک است. اما این ویژگی میهن پرستی است ، همانطور که قبلاً نیز اشاره شد ، این است که عشق به میهن ، صرف نظر از حضور دشمن ، است که احساس میهن پرستی را از چارچوب خودگرایی سیاسی خارج می کند و از دستکاری ایدئولوژیک محافظت می کند.

در روسیه امروزی، احیای میهن پرستی توسط مقامات به طور مستقیم تنها با ایده بازگرداندن وضعیت یک قدرت بزرگ مرتبط است. این قابل درک است، زیرا تنها غرور به کشور، مردم و تاریخ آن می تواند مبنایی سازنده برای احساس میهن پرستانه باشد. اما این در نظر نمی گیرد که در تاریخ روسیه، حاکمیت همیشه با سایر مؤلفه های ارزشی ترکیب شده است: ایمان ارتدکس به روسیه قبل از انقلابیا انترناسیونالیسم در اتحاد جماهیر شوروی (شکل 2). می توان ادعا کرد که در شکل گیری اندیشه های حاکمیت و عظمت روسیه، میهن پرستی و فداکاری به میهن، مسیر ویژه روسیه و غیره، مؤلفه هایی دارد. اجزای ضروریآگاهی سیاسی روس ها نقش مهمی ایفا کرد ایمان ارتدکس. اما واضح است که فرمول میهن پرستانه روسیه قبل از انقلاب "برای ایمان، تزار و میهن!" به هیچ وجه در جامعه مدرن روسیه نمی گنجد.

برنج. 2. اجزای اندیشه میهن پرستانه

به نظر می رسد امروزه میهن پرستی به عنوان سازوکاری برای هویت مردم که نیاز اساسی بشر است و مشروعیت بخشیدن به قدرت نیز بدون مولفه دوم ارزشی - اصل عدالت اجتماعی - غیر ممکن است. به یاد داشته باشیم که در کهن الگوهای آگاهی روسی، قانون و عدالت تنها زمانی به عنوان یک ارزش عمل می کنند که صفت "عادلانه" به آنها اضافه شود. عدالت همیشه نه تنها حفظ اشکال سنتی جمعی از مقررات اجتماعی در زندگی روسیه، بلکه نوعی دفاع اخلاقی از فرد در یک دولت غیر قانونی بوده است.

با این رویکرد، احساسات میهن پرستانه به عنوان عامل مهمی در بسیج و فعالیت سیاسی اجتماعی عمل می کند. به عبارت دیگر، میهن پرستی متضمن هویت ملی جمعی است. بدون تصویر مثبت شکل گرفته از کشور، که در آن ایده حاکمیت وجود دارد، شهروندان روسیه مدرن نمی توانند هویت ملی خود را تحکیم کنند.

باید در نظر داشت که میهن پرستی مهم است بخش جدایی ناپذیریک ایده ملی، جستجویی که مقامات روسیه از اواخر دهه 1990 به آن مشغول بوده اند و باید به خودشناسی روسیه در جامعه جهانی کمک کند. به نوبه خود، ایدئولوژی میهن پرستی به عنوان اساس یک استراتژی برای توسعه موفق کشور به دلیل قابل درک بودن آن قابل درک است. بیشترجامعه روسیه به عنوان ابزاری برای غلبه بر بحران معنوی و راهی برای به دست آوردن حاکمیت واقعی. و در اینجا مستلزم تلاش برای خود است و نه خشونت علیه دیگران. به علاوه هیچ رهایی خارجی بدون رهایی درونی مؤثر نخواهد بود. بیایید به سخنان A.I Herzen در مورد محافظه کاری نه تنها تخت و منبر، بلکه خود مردم گوش دهیم. یا به استدلال فرانک در مورد میهن پرستی آگاهانه به عنوان آگاهی از ارزش وجود ملی و سازماندهی آن در قالب دولت. امروزه بیش از هر زمان دیگری «ترجمه» اندیشه میهن پرستی از زبان قومی به زبان ملی نیز حائز اهمیت است.

یادداشت ها

فدوتوف G.P. دفاع از روسیه // سرنوشت و گناهان روسیه. در 2 جلد T. 2. M.: انتشارات "صوفیه"، 1992. ص 125.

برای مثال نگاه کنید به: مختصر فرهنگ لغت سیاسی. م.: پولیتزدات، 1368. ص 411; دایره المعارف آموزشی روسی. در 2 جلد: T. 2. M.: Bolshaya Ross. Encycl., 1999. P. 409; فرهنگ لغت فلسفی / ویرایش. آی تی فرولووا. ویرایش پنجم م.: پولیتزدات، 1365. ص 538.

برای مثال نگاه کنید به: ایدئولوژی دولتی و ایده ملی. M.: باشگاه "واقع گرایان"، 1997; لوتوینوف V.I. میهن پرستی و مشکلات شکل گیری آن در بین جوانان روسیه در شرایط مدرن. چکیده نویسنده. دی ... دکتر فیلوس. علمی م.، 1998; میهن پرستی مردم روسیه: سنت ها و مدرنیته. مطالب کنفرانس علمی و عملی بین منطقه ای. M.: Triada-farm، 2003.

بسکرونی ال.جی. ارتش و نیروی دریایی روسیه در قرن 18 (مقالات). M.: انتشارات نظامی وزارت دفاع اتحاد جماهیر شوروی، 1958. ص 147; آموزش میهنی پرسنل نظامی بر اساس سنت های ارتش روسیه. M.: VU، 1997. صفحات 48-52; پوشکارف L.N. ذهنیت و تاریخ سیاسیروسیه: نقاط عطف. // ذهنیت و توسعه سیاسی روسیه. چکیده گزارش ها کنفرانس علمی. مسکو، 29 تا 31 اکتبر. 1996 م.: جمهوری اسلامی ایران، 1375. ص 6.

برای مثال نگاه کنید به: سیسرو. گفتگوهای "درباره دولت"، "درباره قوانین". M.: Nauka، 1966. ص 87.

فورسوا ن.ک. چرخش معنوی در ذهنیت شوروی در شرایط جنگ بزرگ میهنی، عواقب آن // شاهکار بزرگ. به مناسبت پنجاه و پنجمین سالگرد پیروزی. Omsk: Omsk State Technical Publishing House، 2000. صفحات 35-36.

بلینسکی وی.جی. مقالات. T. 4. M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1954. ص 489; The Decembrist Uprising: در 8 جلد T. 7. M.: Gospolitizdat, 1927. P. 86; ایلین I. حق با ما بود // درباره آینده روسیه / اد. N.P. Poltoratsky. م.: وونیزدات، 1993. صص 333-334. و غیره

سولژنیتسین A. روزنامه نگاری. در 3 جلد 1. توبه و خویشتن داری به عنوان مقوله زندگی ملی. یاروسلاول؛ کتاب Verkhnevolzhskoe. انتشارات، 1374. ص 65.

ژوکوف G.K. عظمت پیروزی اتحاد جماهیر شوروی و ناتوانی جعل کنندگان تاریخ // روزنامه رومی. 1994. شماره 18. ص 101.

برای طبقه بندی مقادیر، نگاه کنید به: Goryainov V.P. طبقه بندی های تجربی ارزش های زندگیروس ها در دوره پس از شوروی// سیاست. 1375. شماره 4; جامعه بحرانی جامعه ما در سه بعد م.: موسسه فلسفه RAS، 1994.

هگل جی. آثار سال های مختلف. T. 2. M.: Mysl، 1971. ص 70.

Krupnik A.A. میهن پرستی در نظام ارزش های مدنی جامعه و شکل گیری آن در محیط نظامی: چکیده پایان نامه. دیس ... می تونم فیلسوف علمی م.، 1995. ص 16.

Novikova N. میهن پرستی - تمایل به قربانی کردن همه چیز اگر به تجارت شما آسیب نرساند // نمایه. 2002. شماره 42. ص 4.

هویت یکی از موثرترین سازوکارها برای بسیج جمعیت است و معیارهای شناسایی نیز به نوبه خود با کمک ایدئولوژی به عنوان مجموعه ای از ایده ها و آرمان ها ساخته می شوند.

برای اطلاعات بیشتر در مورد مکانیسم شکل‌گیری و فعال‌سازی هویت‌ها، نگاه کنید به: Brubaker R., Cooper F. Beyond “identity” // Ad Imperio. 2002. شماره 3. ص 61-116.

چه کسی باید پاسخگوی این جنبه از شکل گیری شهروندی باشد؟ و باید؟ میهن پرستی، میهن پرستی، وطن، شهروند، وفاداری به مردم، وظیفه بلند... این مفاهیم امروز آنقدر خوار شده است که نمی توان دوباره آنها را با چیزی زنده و مهم برای قلب پر کرد. معنای انسانیدشوار است. اما لازم است. بسیار ضروری است. این تنها پاسخ صحیح و حتی قاطع به سوالات مطرح شده در ابتدا است. و بحث باید حول یک سوال دیگر بچرخد - "چگونه؟" مدرسه چگونه باید این مشکل را حل کند؟

البته خانواده هم باید همینطور باشد، اما امید به آن به معنای بدست آوردن نیمی از نسل متشکل از خودخواهانی است که از بیهوشی رنج می برند. نیمی از این در خانواده هایی رشد می کند که یا ناکارآمد هستند یا فقیر هستند یا تک والد. کودکان آنجا فقر، خشونت، مستی را می بینند و فحش می شنوند. اینها را به سختی می توان نمونه هایی از میهن پرستی دانست. از این رو بدبینی، ناباوری و بی اصولی است. مدرسه می ماند. و او فرصت های زیادی دارد. این جزء آموزشی هر درس است. اینها شامل فعالیتهای فوق برنامه است. اینها گشت و گذار و جلسات هستند. این یک مثال شخصی از همه کسانی است که با کودکان کار می کنند - از معلمان و مربیان گرفته تا سرایدارها و ماشین های ظرفشویی در غذاخوری مدرسه.

اما آنها شکل اصلی نفوذ باقی می مانند. و نیازی نیست که دائماً میهن پرستی، عشق به وطن و وظیفه را به عنوان سرفصل های اصلی کلاس به میهن بیاوریم. این کلمه به طور کلی باید تا حد امکان به ندرت استفاده شود. چرا یک سری موضوعی توسعه نمی دهیم ساعت های خنک"وطن است..." هر کدام موضوع جدیدادامه اصلی خواهد بود. به عنوان مثال، "تاریخ باشکوه"، "... چهره های برجسته"، "... شاهکار مردم"، "... معماری چوبی"، "...آهنگ روسی"، "صنایع دستی عامیانه"، "...ارتدوکس"، و غیره. نکته اصلی این نیست که همه چیز را به یک مونولوگ آموزشی معلمی تقلیل ندهیم که به او می آموزد که چقدر مهم است که میهن را دوست داشته باشیم، و برای اقناع نمونه هایی از میهن پرستی را می آورد که از دیرباز مشهور بوده است و بنابراین روح را لمس نمی کند.

این بدان معنا نیست که همه چیز در مورد جنگ بزرگ میهنی گفته شده است. فقط این است که به جای کلیشه "یک شاهکار بزرگ یک مردم بزرگ در یک جنگ بزرگ"، می توانید چند نامه خط مقدم از یک سرباز به معشوقش بخوانید، به "Dogout" گوش دهید و سپس به سادگی، بدون ترحم، بگویید. که قرار بود او "چهار قدم تا مرگ" راه برود و قبل از آن "برف و برف" برای همیشه مورد علاقه من باقی بماند. این بیش از هر شعاری روح حتی بدبین ترین نوجوانان را متاثر می کند. شما می توانید قسمت های هدفمند از فیلم های "پیتر کبیر"، "جنگ و صلح" و دیگران را ارائه دهید. و نیازی به بحث نیست، نه. اگر چنین شود، بچه‌ها خودشان صحبت می‌کنند. معلم فقط باید گوش کند. دانش آموزان صحبت خواهند کرد و در این زمان کار عظیمی در روح آنها رخ می دهد.

این که ما به بچه ها آموزش نمی دهیم، بلکه «مردم» را تربیت می کنیم، باید در هر درس به یاد داشته باشیم و از کوچکترین دلیلی برای افتخار کودکان به فرهنگ و تاریخ سرزمین مادری خود استفاده کنیم. چرا در یک درس موسیقی تاکید نکنید که فقط مردم روسیه دیتی دارند؟ در یک درس کارگری - امروز چه چیزهایی در کانادا مد هستند؟ خانه های چوبیبا کنده کاری که اساس آن کلبه های روسی بود؟ هر درس، کم و بیش، «دلایل آموزشی» را ارائه می کند. روسیه اکتشافات بزرگی دارد، فیزیکدانان و شیمیدانان وجود دارد. عمر و خدمت آنها به علم روسیه است بهترین نمونه هامیهن پرستی نکته اصلی ستایش نیست. نیازی به پاتوس نیست. فقط گفتن دانستن این موضوع قبلاً آموزش میهن پرستانه است. و معلمان ادبیات به قول خود خدا دستور داشتند. میهن پرستی در ادبیات، که با «داستان مبارزات ایگور» (و حتی قبل از آن) شروع می شود، موضوع اصلی و ترحم اصلی بوده و هست.

البته ما باید مادر و پدر را درگیر کنیم. می توانید فیلم هایی را به آنها توصیه کنید که با هم تماشا کنند، کتاب هایی را که با هم بخوانند. به آنها یادآوری کنید که برقراری ارتباط با کودک بیش از همه است راه موثرآموزش، از جمله آموزش میهن پرستانه. نمونه هایی از میهن پرستی در زندگی روزمره نیز وجود دارد. وظیفه والدین این است که به کودکان بیاموزند که به این مثال ها توجه کنند و بخواهند از آنها پیروی کنند. تنها در این صورت است که واژه‌های «وطن‌پرستی» و «میهن» پر از معنای زنده می‌شوند و برای کودک معنا می‌یابند.

آنها معتقدند که ارتباط با کودک مؤثرترین راه آموزش از جمله آموزش میهن پرستانه است. نمونه هایی از میهن پرستی در زندگی روزمره نیز وجود دارد. وظیفه والدین این است که به کودکان بیاموزند که به این مثال ها توجه کنند و بخواهند از آنها پیروی کنند. تنها در این صورت است که واژه‌های «وطن‌پرستی» و «میهن» پر از معنای زنده می‌شوند و برای کودک معنا می‌یابند.

در آستانه تعطیلات 23 فوریه، روز مدافع میهن، زمان صحبت در مورد آموزش میهن پرستانهجوانان مفاهیم "وطن پرست" و "وطن پرستی" این روزها برای مثال برای دانش آموزان مدرن چه معنایی دارد؟ این مقاله حاوی نظرات خود بچه ها است.

اگر برای شما مفاهیمی مانند "وطن پرستی"، "وطن پرستی"، "احساس میهن پرستی" عبارتی توخالی است یا باعث کنایه، تحریک و غیره می شود، سعی کنید به این سوال غیرمعمول فکر کنید: آیا میهن پرستی در زمان ما سودآور است. ?
این سوال مخصوصاً برای پرسیدن از دانش آموزان مدرسه ای که در میان آنها بدبین های زیادی وجود دارد مناسب است تا آنها را به فکر کردن در مورد یک موضوع دشوار وادار کند. و این را می توان در آستانه یک ساعت کلاس یا هر رویداد دیگری که به القای حس میهن پرستی اختصاص داده شده است انجام داد.

چنین سوالاتی می تواند کودکان را به یک بحث جدی و سازنده جذب کند. در نگاه اول، این سوال مطرح می شود که "آیا در زمان ما میهن پرست بودن سودآور است؟" نسبتاً عجیب به نظر می رسد، اما دقیقاً در نتیجه این رویکرد (همانطور که تمرین نشان می دهد) است که حتی یک بدبین می تواند مجبور شود فکر کند و نظر "تفکر شده" خود را در مورد این موضوع بیان کند.
خوب است که یک مسابقه برای بهترین پاسخ به این سوال عجیب از دیدگاه بچه ها ترتیب دهیم. بگذارید همه نظرات خود را به اشتراک بگذارند.

در پاسخ به این سؤال که "وطن پرستی چگونه خود را نشان می دهد؟" و "آیا در زمان ما میهن پرست بودن سودمند است؟" دانش آموزان پاسخ های بسیار جالبی دادند. بعد از تعمیم و نظام مندی به این صورت می شوند.

• میهن پرستی در احترام به کشور، گذشته آن و یاد نیاکان تجلی می یابد. علاقه مند به تاریخ کشور خود، مطالعه تجربیات نسل های گذشته. و این منجر به کشف علل بسیاری از رویدادها می شود که به نوبه خود دانش می دهد. کسی که به دانش مسلح است از بسیاری از شکست ها و اشتباهات محافظت می شود، وقت خود را برای اصلاح آنها تلف نمی کند، فراتر می رود و در پیشرفت خود از کسانی که "روی یک چنگک پا می گذارند" پیشی می گیرد. دانستن تاریخچه خود و تجربه نسل های قبلی به شما کمک می کند تا در جهان حرکت کنید، عواقب اعمال خود را محاسبه کنید و احساس اعتماد کنید. در همه زمان ها، مردم بر تجربه پیشینیان خود تکیه می کردند. بدون گذشته تاریخی، نه حال ممکن است و نه آینده. به گفته بسیاری از آثار کلاسیک، "فراموشی گذشته، ناخودآگاه تاریخی مملو از پوچی معنوی هم برای فرد و هم برای همه مردم است." درک ناکامی ها و اشتباهات گذشته تاریخی است که به دستاوردها و شایستگی های زمان حال می انجامد و به بقا در روزهای سخت کمک می کند. بنابراین، میهن پرست بودن سودمند است.


• میهن پرستی در توانایی قدردانی و مراقبت از میهن خود ، تمایل به تغییر آن برای بهتر شدن ، تمیزتر ، مهربان تر و زیباتر کردن آن تجلی می یابد. به عنوان مثال، راه رفتن در جاده های تمیز و تعمیر شده خوشایندتر و راحت تر است. کفش ها ماندگاری بیشتری دارند و احتمال افتادن آنها کمتر است. همچنین برخورد با افراد شایسته بسیار خوشایندتر است، نه با افراد خوار و رذل. لذت بردن از زیبایی های طبیعت و خلقت انسانکه نگهداری از آنها اصلا سخت نیست. اگر فرد بیاموزد که خود و اطراف خود را نجیب کند، زندگی شادتر می شود، آسایش روانی ظاهر می شود، که به او اجازه می دهد قدرت ذهنی خود را به طور موثرتری مصرف کند، از زندگی لذت ببرد و به دستاوردهای زیادی برسد. بنابراین، میهن پرست بودن سودمند است. میهن پرستی واقعی در توانایی بودن تجلی می یابد فرد اخلاقیکه در اطراف خود زیبایی و خوبی می آفرینند.


• میهن پرستی در توانایی وفادار بودن و فداکاری به کشور، آرمان، خانواده، دیدگاه ها و عقاید، رویاهای خود تجلی می یابد. یک وطن پرست در هر گوشه ای درباره او فریاد نمی زند عشق پرشوربه وطن خود، در سکوت کار خود را به خوبی انجام می دهد، به اصول، آرمان های خود وفادار می ماند ارزش های جهانی انسانی. بنابراین، او نه تنها به کشورش، بلکه به خودش نیز کمک می کند. فردی که سخت مطالعه کرد، دانش کسب کرد و در نتیجه شغل خوبی پیدا کرد، از نظر اجتماعی فعال شد، آینده خود را ساخت، یک خانواده کامل ایجاد کرد، صادقانه کار کرد - برای کشورش بسیار بیشتر از کسی که با او راه می رود انجام داده است. شعار و شعار میهن پرستی می دهد و شفاهی از حیثیت کشورش دفاع می کند. افرادی که حس وطن پرستی آنها رشد نکرده است، آینده ای ندارند. آنها خود را نابود می کنند زیرا توسعه نمی یابند و "هسته" قوی ندارند. این قانون زندگی است. میهن پرستی برای رشد شخصی، برای بقا لازم است. بنابراین، میهن پرست بودن سودمند است.

من واقعاً می خواهم همه موارد زیر را درک کنند: میهن پرستیبه عنوان سیاسی، اجتماعی و اصل اخلاقینشان دهنده نگرش یک فرد (شهروند) به کشورش است. این نگرش در توجه به منافع وطن، آمادگی برای ایثار برای آن، در وفاداری و فداکاری به کشور، در غرور اجتماعی و اجتماعی آن آشکار می شود. دستاوردهای فرهنگی، در ابراز همدردی با رنج مردمش و محکومیت رذایل اجتماعیجامعه با احترام به گذشته تاریخی کشور خود و سنت های به ارث رسیده از آن، در آمادگی برای تبعیت از منافع خود در برابر منافع کشور، در آرزوی محافظت از کشور خود، مردم خود. وطن پرست کسی است که با وجدان برای صلاح کشورش تلاش می کند و اطرافیان خود را به انجام همین کار تشویق می کند و به بهبود همشهریان خود کمک می کند. بدون اهمیت دادن به دیگران، در خطر تنها ماندن هستید.»

بهچگونه میهن پرستی خود را در زندگی واقعی? این خود را در شرایط شدید، در درجه اول در جنگ، نشان می دهد. در قرن 18، روسیه 56 سال در میدان جنگ گذراند، در قرن 19 - 30 سال. همه جنگ ها نمونه شگفت انگیزی از میهن پرستی روسی بود، زمانی که شخصی برای تزار، برای میهن خود، برای ایمان خود با احساس وظیفه مدنی و مسئولیت در قبال دولت ملی جان خود را از دست داد. در اینجا می خواهم به چند مورد اشاره کنم نکات مهم. دولت روسیهبر اساس اصل اقتدارگرایی ساخته شده است. پذیرش مسیحیت فقط این پایه ها را تقویت کرد. برای بیش از هزار سال، روسیه (روسیه) کشوری با اصل استبدادی مسلط باقی ماند. این همیشه دلیلی برای انتقاد خارجی ها بوده است لیبرال های داخلیکه مدعی بود بوروکراسی اندیشه آزاد را خفه می کند و مانع رشد خلاق فرد می شود. این تز ایدئولوژیک هنوز هم وجود دارد. به عنوان مثال، خواهر میخائیل پروخوروف معروف، ایرینا پروخورووا، سعی دارد به صورت شفاهی و کتبی ما را متقاعد کند که آندری کوربسکی، که به تزار ایوان چهارم خیانت کرد و در راس یکی از آنها قرار گرفت. ارتش های لهستانیدر جنگ علیه روسیه در 1564-1579، حامل خوبی و عدالت است.

تاریخ روسیه به وضوح نشان می دهد: هر چه دولت قوی تر باشد، سیستم اجتماعی پایدارتر است. و تمام ناآرامی ها و بدبختی ها دقیقاً زمانی اتفاق می افتد که دولت تضعیف می شود. بدون یک دولت قوی، نه فرهنگ روسی، نه قومیت روسی وجود خواهد داشت، نه چیزی وجود خواهد داشت.

مردم روسیه متنوع هستند، اما به عنوان یک کل عمل می کنند، آنها با وحدت زبان و آداب و رسوم در کنار هم قرار دارند، آنها تحت تأثیر قوی بزرگان تشکیل شده اند. فرهنگ ارتدکس. تزار مسح شده در زمینه معنوی روسیه فقط یک فرمانروا، یک حاکم نیست، او فردی است که در طول زندگی خود موظف است، روز و شب، به عنوان پشتیبان و دفاع از ایمان مسیح عمل کند، و برای اعمال خود پاسخگو باشد. در برابر پادشاه همه پادشاهان و خداوند همه اربابان. پادشاهان نه تنها در عظمت همراهان سلطنتی و امپراتوری در برابر اتباع خود ظاهر شدند، بلکه موظف بودند بالاترین اقتدار اخلاقی زمینی روسیه را به نمایش بگذارند. من می خواهم توجه داشته باشم که در چارچوب روسیه ما، رفتار حاکمان روسیه در دستورالعمل های اخلاقی و در وسایل آموزشی اهمیت زیادی دارد. اگر حاکمان رفتار میهن پرستانه داشته باشند، خود میهن پرستی گسترش و گسترش خواهد یافت.

من دو مثال می زنم.

مثال اولزمانی که روسیه در سال 1877 وارد جنگ برای آزادی بلغارستان شد، با نام الکساندر سوم مرتبط است. و این مأموریت بزرگ روسیه بود. تفاوت بین امپراتوری و غیر امپراتوری چیست؟ برزیل یک کشور است، اما یک امپراتوری نیست کشور بزرگ. واتیکان یک کشور کوچک است، اما یک امپراتوری است. امپراتوری یک آرزوی جهانی است. این پخش قدرت و قدرت سرنوشت معنوی شماست. بنابراین، آمریکا، البته، یک امپراتوری است. این یک امپراتوری جهانی است و طبق برخی دیدگاه های الهیاتی، چهارمین امپراتوری است. روسیه نیز یک امپراتوری بود. معنای ارتدکس، ایمان مسیح چیست؟ بشارت بشریت و آماده سازی آن برای ظهور دوم منجی، معنای ارتدکس، جوهر هستی شناختی آن است. در سال 1877، روسیه که هیچ منافع جهانی، ارضی یا اقتصادی نداشت، تنها کسی بود که از بلغارها دفاع کرد، بلغاری‌ها پس از آن در معرض یکسان سازی کامل قرار گرفتند و کسانی که در برابر این امر مقاومت کردند به سادگی نابود شدند. هیچ کس واکنشی نشان نداد، نه آلمان و نه فرانسه، فقط روسیه به دفاع از کشور در حال مرگ بلغارستان آمد، بدون اینکه ادعای ارضی یا تجاوزی به آن داشته باشد. یکی از عناصر مهم آن جنگ این بود که خود شاه و هر پنج پسرش به میدان جنگ رفتند. یکی از آنها وارث ولیعهد، الکساندر سوم آینده، الکساندر الکساندرویچ بود. باید گفت که این یکی از تهمت‌آمیزترین جنگ‌های تاریخ روسیه بود که در اتحاد جماهیر شوروی به طور خلاصه به آن اشاره شد و به طور کلی در غرب مانند جنگ کریمه خاموش شد. در غرب، این مفهوم ریشه دوانید که بر اساس آن روسیه ظاهراً قصد داشت کنترل قسطنطنیه را به دست گیرد، در حالی که در واقع روسیه به طور قاطعانه این موضوع را رد کرد، حتی قصد تئوریکی برای تصرف استانبول و تبدیل آن به قسطنطنیه وجود نداشت. تزار آینده الکساندر سوم، تزارویچ الکساندر الکساندرویچ، یک ارتش کوچک شرقی را رهبری کرد. هفت ماه فرماندهی این دسته را برعهده داشت و در نبردهای نظامی شرکت کرد. او دارای درجه سپهبدی بود که در جوانی به او اعطا شد. او که تجربه ای در انجام عملیات نظامی نداشت، دانشگاه های خود را در جبهه های جنگ طی کرد و ارادت خود را به روسیه و خدا ثابت کرد.

چنین هنرمند شگفت انگیزی وجود دارد - پولنوف، او در آن جنگ بود و خانه ای را تسخیر کرد، در واقع یک کلبه، جایی که وارث تاج و تخت روسیه در آن زندگی می کرد. نامه هایی از تزارویچ وجود دارد که نشان می دهد او برای زندگی روزمره اهمیتی قائل نیست. نکته اصلی پیروزی بر دشمنان مسیح بود. تنها چیزی که در این جنگ برای او ناراحتی های روزمره ایجاد می کرد ریش او بود. اسکندر سوم تنها تزاری است که پس از پتر کبیر ریش داشت. قبل از پیتر اول، تزارها ریش می گذاشتند، اما پس از پیتر اول دیگر ریش نمی گذاشتند. اسکندر سوم به این سنت بازگشت.

الکساندر الکساندرویچ هفت ماه را در جبهه گذراند، نامه های او از آنجا نشان از روحیه بالای او دارد. در نامه ها هیچ شکایت و ناله ای وجود ندارد. تزارویچ همسر و سه فرزند خود را در سن پترزبورگ ترک کرد. پسر عموی او، برادرزاده امپراتور اسکندر دوم، در کنار او کشته شد. نوه نیکلاس اول هم در آن جنگ بود و همه به میل خود برای روسیه جنگیدند.

مورد دومکه به جنگ جهانی اول برمی گردد، زمانی که تزارینا عاشق، همسر نیکلاس دوم، بلافاصله پس از شروع جنگ، دوره ای را برای پرستاران به پایان رساند و به عنوان یک پرستار عمل کننده برای کاهش درد و رنج و درمان مشغول به کار شد. افسران کوچک ارتش روسیه. بسیاری بر این باور بودند که او نباید این کار را می‌کرد، این کار ملکه نبود، اما او ابتدا یک مسیحی بود و بعد یک ملکه. روح مسیحی او برای کمک به همسایگانش صدا زد و این وضعیت روح او بود. الکساندرا فئودورونا چندین ماه در طول عملیات کمک می کرد، بیماران را بانداژ می کرد، مجروحان را تسلیت می داد - مردان معمولی روسی، به داستان های ساده آنها گوش می داد، آنها را با گفتگو پرت می کرد و سعی می کرد به نحوی به عزیزان خود کمک کند. و در اینجا به طور غیر ارادی مقایسه ای با جنگ جهانی دوم، جنگ بزرگ میهنی ما، که هنوز از نظر اجتماعی باقی مانده است، رخ می دهد. موضوع قابل توجه. اما یک سوال اینجاست: آیا کسی شنیده است که همسر مولوتوف یا هر رهبر حزب دیگری یا حتی یکی از اعضای خانواده های نومنکلاتورا برای کمک به مجروحان به بیمارستان برود؟ هیچ کس حتی به بیمارستان نزدیک نشد، چه برسد به اینکه در عمل کمک کند. اینها همه نشانگر اخلاق یا بهتر است بگوییم بی اخلاقی قدرت است.

در این مورد با استفاده از مثال خانواده سلطنتیوطن پرستی آشکار می شود که از بیت المال تأمین نمی شود و در آن زمان همایش هایی در این زمینه برگزار نمی شد. میهن پرستی حالت طبیعی مردم بود. عشق به وطن را نمی توان توضیح داد یا پرورش داد، شما می توانید از نظر تئوریک توجیهی ارائه دهید، اما، می دانید، مانند عشق بین زن و مرد است که در مورد آن بسیار نوشته شده است، و وقتی شروع به توضیح آن می کنند، همه دارند. خودشون مثل دوست داشتن مادر است. مادرتان را نه تنها وقتی جوان و خوب است، بلکه در زمانی که پیر و مریض است دوست داشته باشید. اگر پسر یا دختر هستید، همیشه او را دوست خواهید داشت زیرا او مادر شماست. پس اینجاست. روسیه یک مادر است و نیازی به گفتن چیزی در مورد نوعی میهن پرستی عرفانی نیست.

یادآوری این نکته مهم است که میهن پرستی در روسیه ارتدکس بود. روسیه هیچ مردمی را جز مردم مسیحی نمی شناخت. افراد هرگز بر اساس ترکیب خونشان شمارش نشده اند. در ادیان و اقوام دیگر معتقد بودند که آن را از مادر، از پدر، از عموی خود به ارث برده اند، اما ما هرگز این را نداشته ایم. ارتدوکس و روسی مترادف هستند. و از این نظر استونیایی ها، اوکراینی ها، لهستانی ها، بلاروسی ها، گرجی ها و... را می توان تا آنجا روسی دانست که خود را ارتدوکس می دانند. امروزه اغلب می گویند که در روسیه باید میهن پرستی منطقه ای-قومی وجود داشته باشد - موردوویایی، باشکری و غیره. اما این نابودی یک ارگانیسم واحد است. روسیه خانه همه است. قوم غالب البته روس ها هستند، اما مردم زیادی در روسیه زندگی کرده اند و امیدوارم به زندگی خود ادامه دهند، زیرا تخریب این خانه برای کسی سودی ندارد.

میهن پرستی را باید با مثال شما، کارتان و تمام زندگیتان به مردم نشان دهید، چه کسی، چگونه و با چه چیزی می توانید: برخی با کتاب، برخی با کلمات. و البته، بسیار مهم است که حاکمان فعلی و آینده ما مسیری را که اجداد ما نشان داده اند دنبال کنند، از الگوهایی پیروی کنند که در زمانی که مردم مجبور نبودند توضیح دهند عشق به وطن چیست، وجود داشت.

عشق حتی چگونه سنجیده می شود؟ عشق زندگی است. اگر انسان حاضر است جانش را بدهد، این عشق است، اگر آماده نباشد، این شیفتگی است، اشتیاق، اما عشق نیست. و میلیون ها نفر از مردم روسیه قهرمانی و میهن پرستی عظیمی از خود نشان دادند و جان خود را برای میهن و ایمان فدا کردند ، زیرا روسیه در طول 500 سال تاریخ خود 375 سال را در جنگ سپری کرد ، یعنی از پنج سال آن ، چهار سال جنگید. . در بیشتر موارد برنده شدیم. پیروزی دقیقاً با عشق مردم روسیه به سرزمین خود، به ایمان آنها تعیین شد. این موضوع خارجی ها را شوکه کرد. وقتی ناپلئون با ارتش 600000 نفری خود آمد و خواست دهقانان را از رعیت آزاد کند، نتوانست این کار را انجام دهد. رعیت های ساده روسی با چنگال ها و چنگال ها، بدون هیچ فرمانی، بیرون رفتند و شروع به ضرب و شتم فرانسوی ها کردند، زیرا آنها برای آنها دشمن بودند. آنها این کار را به خاطر میهن و مسیح انجام دادند. این عنصری از میهن پرستی خودجوش و ارگانیک بود که در مدرسه آموزش داده نمی شود، القا نمی شود. میز گرد، با شیر مادر جذب روح انسان می شود.