داستان پنهان مغول ها را بخوانید. "افسانه پنهان مغول ها" را آنلاین بخوانید

افسانه پنهان مغول ها

I. شجره نامه و کودکی تموجین (چنگیزخان)

§ 1. جد چنگیز خان بورت چینو بود که به خواست برترین بهشت متولد شد. همسرش گوا مارال بود. آنها پس از شنا در تنگیس (دریای داخلی) ظاهر شدند. آنها در سرچشمه های رودخانه اونون در بورخان خلدون پرسه می زدند و نوادگانشان باتا چیگان بود.

§ 2. پسر باتا چیگان تاماچ است. پسر تماچی خوریچار-مرگان است. پسر خوریچار-مرگان اوچزهم بورول است. پسر آخزهم بورول سالی خاچاو است. پسر سالی خاچاو اکه ندون است. پسر اکه ندون سیم سوچی است. پسر سیم سوچی - خرچو.

§ 3. پسر خرچو - Borchzhigiday-Mergan - با Mongoljin-goa ازدواج کرد. پسر Borchzhigiday-Mergan - Torogoljin-Bayan - با Borochchin-goa ازدواج کرد، یک پسر خدمتکار به نام Boroldai-Suyalbi و دو جلدینگ مسابقه ای - دایر و بورو داشت. توروگلجین دو پسر داشت: دووا-سوخور و دوبون-مرگان.

§ 4. دووا سوخور یک چشم داشت، در وسط پیشانی، که با آن می توانست تا سه فاصله را ببیند.

§ 5. روزی دوا سوخور به همراه برادر کوچکترش دوبون-مرگان از بورخان خلدون صعود کردند. دووا سوخور با مشاهده بورخان خلدون از بالا، دید که گروهی از مردم در پایین دست رودخانه تنگلیک سرگردان هستند.

بند 6. و می‌گوید: «زن جوان در واگن واگن سرپوشیده در میان این مردم سرگردان خوب است!» و برادر کوچکترش دوبون-مرگان را فرستاد تا بفهمد که اگر معلوم شد او مجرد است او را به ازدواج دوبون-مرگان درآورد.

§ 7. دوبون-مرگان با آن افراد ملاقات کرد و در واقع زن جوانی به نام آلن گوا بود که زیبا، از خانواده ای بسیار اصیل و هنوز نامزدی نداشت.

بند 8. و در مورد آن گروه قبیله ای چنین شد: برگوجین گوا دختر برخودای-مرگان حاکم کول برگوجین-دوغم با خوریلارتای-مرگان نویون خوری-تومات ازدواج کرد. آلن گوآ نام دختری بود که از خوریلارتای-مرگان از بارگوجین گوآ در سرزمین خوری-تومات در ناحیه آریخ اوسون به دنیا آمد.

§ 9. با توجه به اینکه در سرزمین خود، در سرزمین خوری-تومات، مشاجره و نزاع متقابل بر سر استفاده از شکارگاه ها وجود داشت، خوریلارتای-مرگان تصمیم گرفتند خود را به یک طایفه جداگانه به نام خوریلار جدا کنند. با شنیدن خبر تله‌گذاران و سرزمین‌های زیبای بورخان خلدون، اکنون با کوچ‌نشینان خود به شینچی-بیان-اوریانخای که خدایان، فرمانروایان بورخان-خلدون، بر روی آن نصب شده بودند، نقل مکان کرد. در اینجا بود که دوبون-مرگان دست آلن-گوآ دختر خوری-تومات خوریلارتای-مرگان متولد آریچ اوسون را خواست و به این ترتیب دوبون-مرگان ازدواج کرد.

§ 10. آلن گوا با ورود به خانه دوبون-مرگان، دو پسر به دنیا آورد. آنها بوگونوتای و بلگونوتای بودند.

§ 11. برادر بزرگتر، دوا سوخور، چهار پسر داشت. در همین حین برادر بزرگترش دووا سوخور درگذشت. پس از مرگ دوا سوخور، چهار پسرش، حتی عموی خود دوبون-مرگان را به عنوان خویشاوند نشناختند و به هر نحو ممکن او را دشنام دادند، از او جدا شدند و مهاجرت کردند. نسل خاصی از دوربن ها شکل گرفت. این جایی است که قبیله چهارگانه دوربن-ایرگن از آنجا آمده است.

§ 12. پس یک روز دوبون-مرگان برای شکار در تپه توگوتساخ-اندور بالا رفت. او در جنگل با یک اوریانخائیت آشنا شد که پس از کشتن آهوی سه ساله، از دنده های آن، از دنده های کوتاه بالا، کباب تهیه می کرد.

§ 13. دوبون-مرگان و می گوید: دوست من آن را به کباب بده! جواب داد: «من هم به تو می‌دهم!» و با نگه داشتن پوست و ریه حیوان، بقیه گوشت آهوی سه ساله را به دوبون-مرگان داد.

§ 14. پس از بارگیری گوشت گوزن، دوبون-مرگان رفت. در راه با مرد فقیری آشنا می شود که پسر کوچکش را رهبری می کند.

§ 15. وقتی دوبون-مرگان پرسید که او کیست، او پاسخ داد:

"من Maalich، Bayaudaets ("ثروتمند شدن") هستم، اما مانند یک گدا زندگی می کنم. مقداری از این بازی را به من بده، و من این پسرم را به تو می‌دهم.»

§ 16. سپس دوبون-مرگان جدا شد و نیمی از گوزن گوزن شمالی را به او داد و آن پسر را به خانه خود برد. او بود که کارگر خانه اش شد.

§ 17. دوبون-مرگان چه بلند و چه کوتاه مرد. پس از مرگ دوبون-مرگان، آلن گوا که بدون شوهر بود، سه پسر به دنیا آورد. آنها عبارت بودند از: بوگو-خداگی، بوخاتو-سالژی و بودونچار ساده لوح.

§ 18. بلگونوتای و بوگونوتای، پسران بزرگتر متولد شده از دوبون-مرگان، به آرامی درباره مادرشان آلن گوآ صحبت کردند: "مادر ما سه پسر به دنیا آورد، اما هیچ برادر، بستگان یا پسر عموی پدری وجود ندارد. شوهرش. تنها مرد خانه، ملایچ، بایودی است. این سه پسر باید از او باشند.» آلن گوا از شایعات پنهانی آنها مطلع شد.

§ 19. و سپس یک بهار، قوچی را پخت که برای استفاده در آینده تا زرد شدن آن خشک شده بود، پنج پسرش، بلگونوتای، بوگونوتای، بوگو-خاداگی، بوخاتو-سالژی و بودونچار ساده را کنار هم نشاند و به آنها داد. همه یک شاخه تا آن را بشکنند. یکی یکی به راحتی شکسته می شد. سپس او دوباره با درخواست شکستن حدود پنج شاخه به آنها داد. هر پنج نفر آن را با هم گرفتند و در مشت های خود فشار دادند، اما هنوز نتوانستند آن را بشکنند.

§ 20. سپس مادرشان، آلن گوآ، می گوید: «شما، دو پسرم، بلگونوتای و بوگونوتای، مرا محکوم کردید و به یکدیگر گفتید:

من این سه پسر را به دنیا آوردم، اما این بچه ها از چه کسانی هستند؟ سوء ظن شما کاملاً موجه است.

§ 21. «اما هر شب، از دودکش یورت، در ساعتی که نور داخل (خاموش) می‌شد، مردی بور و روشن به سمت من می‌آمد در شکم من نفوذ کرد و او اینگونه رفت: در ساعتی که خورشید با ماه روبرو می شود، چرا این همه مزخرف می گویید پسران با نشانی از منشأ بهشتی مشخص شده اند.

§ 22. و سپس آلن گوا به پسرانش چنین دستور داد: «هر پنج نفر از رحم من به دنیا آمدید و مانند پنج شاخه قدیم هستید. اگر هر کدام فقط برای خودت عمل کنی و عمل کنی، آنوقت می توانی به راحتی توسط همه بشکنی، مثل آن پنج شاخه. اگر موافقید و متفق القول هستید، مثل آن شاخه های بسته شده در یک دسته، پس چگونه می توانید طعمه آسان کسی شوید؟» بلند یا کوتاه، مادرشان، آلن گوا، درگذشت.

افسانه پنهان مغول ها

I. شجره نامه و کودکی تموجین (چنگیزخان)

§ 4. دووا سوخور یک چشم داشت، در وسط پیشانی، که با آن می توانست تا سه فاصله را ببیند.

§ 10. آلن گوا با ورود به خانه دوبون-مرگان، دو پسر به دنیا آورد. آنها بوگونوتای و بلگونوتای بودند.

§ 14. پس از بارگیری گوشت گوزن، دوبون-مرگان رفت. در راه با مرد فقیری آشنا می شود که پسر کوچکش را رهبری می کند.

§ 15. وقتی دوبون-مرگان پرسید که او کیست، او پاسخ داد:

§ 20. سپس مادرشان، آلن گوآ، می گوید: «شما، دو پسرم، بلگونوتای و بوگونوتای، مرا محکوم کردید و به یکدیگر گفتید:

من این سه پسر را به دنیا آوردم، اما این بچه ها از چه کسانی هستند؟ سوء ظن شما کاملاً موجه است.

§ 21. «اما هر شب، از دودکش یورت، در ساعتی که نور داخل (خاموش) می شد، مردی بور به من وارد می شد و شکم من و او را نوازش می کرد نور در شکم من رخنه کرد و اینگونه می‌رود: در ساعتی که خورشید با ماه برخورد می‌کند، مثل سگ زرد می‌رود از اینکه این پسران با نشانی از منشأ بهشتی مشخص شده‌اند، چطور می‌توانی در مورد آن‌ها صحبت کنی که با فانی‌ها همخوانی دارند !»

بند 23. پس از مرگ مادر، پنج برادر شروع به تقسیم اموال بین خود کردند. در همان زمان معلوم شد که چهار برادر - بلگونوتای، بوگونوتای، بوگو-خاداگی و بوخاتو-سالژی - همه چیز را برای خود گرفتند و بودونچار به هیچ وجه سهم او را به او ندادند و او را احمق و نادان می دانستند و حتی او را نمی شناختند. به عنوان یک خویشاوند

§ 24. بودونچار گفت: «از آنجایی که بستگانم مرا نمی شناسند، اینجا چه کار کنم؟» او اوروک شینگول را با ساییدگی هایی در پشتش، با دمی نازک مانند تیر سوت زین زین کرد و او را بی هدف به پایین رودخانه اونون فرستاد. «مردن، مردن! من زندگی می کنم، پس من زندگی می کنم!» راندم و راندم و به مسیر بالچجون - آرال رسیدم. در اینجا او برای خود غرفه ای از علف ساخت و شروع به زندگی و زندگی کرد.

پروفسور ژوگداریین لووساندورج یک نسل کامل از دانشمندان مغولی موفق را در اروپا پرورش داد. او در حال حاضر در مؤسسه آسیای جنوبی و مرکزی، در دانشکده فلسفه دانشگاه چارلز چک در پراگ تدریس می کند. اکنون 20 سال است که او مشهورترین میراث مردمان مغول - "تاریخ مخفی مغول ها" / "مغول ها نواتس تووچو" را مطالعه می کند.

همانطور که می دانید این متن به 20 زبان دنیا می باشد که بیش از 200 نسخه را پشت سر گذاشته است. یک سال پیش کتابی از یک دانشمند مغولستانی منتشر شد که برای اولین بار در علم جهان ترجمه این بنای منحصر به فرد به زبان های خارجی را مورد انتقاد مستدل قرار داد. با این حال، افراد کمی در جهان هنوز در مورد این موضوع اطلاع دارند. در این مصاحبه که اخیراً در مغولستان منتشر شده است، بیشتر بخوانید.

پروفسور ژوگداریین لووساندورج. عکس از E. Hartsag.

کتابی که شما نوشتید علاقه زیادی در بین مورخان کشورهای مختلف برانگیخت. شما آن را پس از مطالعه اشتباهات ترجمه «تاریخ مخفی مغولان» /از این پس - SSM/ به زبانهای مختلف نوشتید. طبق کتاب شما، چنگیز خان به عنوان یک حاکم ظالم به تصویر کشیده شده است، زیرا در ترجمه SSM، مورخان به اشتباه کلمه "بوسنیولاخ" (به هم ریختن) را در پاراگراف "بوتسالگاه" (جوش گرفتن) ترجمه کرده اند، جایی که می گوید چنگیز خان "جوش زد" شاهزادگان قبیله Chonos در منطقه Dalan Togoot (و به درستی - "مضطرب") به همین دلیل، مورخان شروع به نوشتن کردند که مغول ها زندانیان خود را زنده در آب "جوش دادند". آیا اشتباهات ترجمه جدی دیگری وجود داشت؟

من در 20 سال گذشته غرور منحصر به فرد و میراث تاریخی مغولستان و مردم مغولستان را مطالعه کرده ام تا آن را به طور دقیق تفسیر کنم. من هنگام ترجمه SCM به زبان های مختلف خطاهای زیادی را شناسایی کرده ام. برای بیش از 150 سال، کارشناسان تلاش کرده اند SSM را بر اساس نسخه چینی ترجمه و مطالعه کنند، که منجر به تحریف حقایق تاریخی متعدد در مورد تاریخ مغولستان و چنگیز خان شده است.

اشتباه اصلی محققان این بود که اغلب تنها در یک معنی از یک کلمه گیر می کردند. من ترجیح دادم متن را بر اساس منبعی که به زبان مغولی قدیم منتشر شده است، به زبان امروزی ترجمه کنم. من فکر می‌کنم که باید از دور زدن آن نشریه چینی دست برداریم.

کتاب اصلی «تاریخ مخفی مغولان» که به خط سنتی مغولی نوشته شده است، تا به امروز یافت نشده است. وقتی به زبان مغولی آن را اصلی می نامید منظورتان کدام نسخه است؟

کتاب «تاریخ مخفی مغولان» به خط مغولی در سال 1228 در سواحل رودخانه خِرلن نوشته شده است. در اواخر سلطنت کوبلای خان، مغول ها آن را از پکن آوردند.

پس از نبرد بین مغول ها و امپراتوری مینگ، جنگجویان چینی بسیاری از آثار تاریخی، از جمله SSM به خط سنتی مغولی را به پکن بردند.

از نسخه‌های باقی‌مانده، یک نسخه از SSM برای اولین بار بر روی رونویسی به حروف چینی که از نوشته‌های سنتی مغولی ساخته شده بود، کشف شد. در سال 1866 توسط یک راهب روسی در پکن پیدا شد. او خلاصه ای از SSM را به زبان چینی منتشر کرد، سپس آن را به روسی ترجمه کرد. و سپس مورخان مختلف شروع به ترجمه SSM به زبان های مختلف از همان نسخه ها کردند.

این نسخه شامل بخش‌هایی از متن اصلی و ترجمه‌های پیوست شده پاراگراف‌ها و هر کلمه به زبان چینی است. اما پس از مطالعه، مشخص شد که ترجمه‌های ضمیمه شده بسیاری از کلمات اشتباه بوده است. بعلاوه، نسخه اصلی به زبان چینی با همان ویژگی ها و خطاها "مکرانه" نوشته شده بود.

وقتی یک کلمه در یک زبان معانی زیادی داشته باشد، ظرفیت و قدمت زبان را مشخص می کند و یافتن معنی مناسب از ده گزینه هنگام ترجمه کار آسانی نیست.

به عنوان مثال، کلمه "irgen" به شهروند یا مردم ترجمه شده است. در متن نوشته شده است که "تانگودا قول خود را به چنگیز خان داد و به قول خود وفا نکرد. از این رو، چینی‌گی‌سخان در لشکرکشی به دیدار «ایرگن» تنگود رفت و او و همه نزدیکانش را نابود کرد. اما خان نمی‌توانست بر علیه یک شهروند یا مردم عادی لشکرکشی کند، بنابراین فکر می‌کنم که در اینجا کلمه «ایرگن» به معنای خان آنها بوده است.

کلمه basagan /girl/ در زبان بوریات در نوشتار مغولی به صورت "bachagan" نوشته می شود، اما با "s" تلفظ می شود. مانند این، نمونه های مشابه بسیاری از ترجمه به رونویسی و تفسیر واقعی آن وجود دارد.

به عنوان مثال، نام "Ikhtseren" بارها در SSM ظاهر می شود. اما کلمه "tseren" ریشه تبتی دارد و به معنای "طول عمر" است. خوب، نمی تواند در زمان چنگیز خان مغول ها نام تبتی داشته باشند. مانند «بَسَغَنَ» خطایی رخ داد و رونویسی کلمه «چاران» به تسرن تعبیر شد. بنابراین احتسرن در واقع احساران است.

- آیا در کتاب شما می توان به معنای نام مغول های موجود در SSM پی برد؟

بیش از 100 نام در کتاب وجود دارد که اکثر آنها به راحتی قابل تفسیر بودند، اما تاکنون به دلیل تلفظ یا تفسیر نادرست نتوانستیم آنها را درک کنیم. مادران در آن زمان فرزندان خود را به عنوان نشانه ای از ویژگی های متمایز آنها نام می بردند. به عنوان مثال، نام Dodoy Cherbi در واقع "Toodoy" / کوتاه - در مغولی مدرن / است. آنها آن را نادرست تفسیر کردند، زیرا در ابتدا نمی توانستند بین «د» و «ت» در نوشتار سنتی مغولی تمایز قائل شوند.

در SSM اسامی وجود دارد: Khotu، Godu و God، اما درست است که Hod بنویسیم. همانطور که می دانید، مغولی ها از قید "هود هود" برای توصیف نحوه خندیدن افراد استفاده می کنند. یعنی اسم پسر را هد گذاشتند چون می خندد یا بلند می خندد.

- نام بورچی / دوست صمیمی و مشاور چنگیزخان / به چه معناست؟

این به معنای "boortsog" / کوکی مغولی / است. کلمه "boortsog" در نوشتار مغولی به صورت "bogorchog" نوشته می شود و در برخی از گویش های زبان مغولی "boorcho" تلفظ می شود.

نام "سبدی" /پسر زُچی/ از کلمه "اوخان شوتی" گرفته شده است که به معنای هوش و ظرافت ذهن است. و اولن /مادر چنگیزخان/ را می توان به بزرگ یا بلند تعبیر کرد.

در فرهنگ لغت توضیحی زبان مغولی توسط D. Tsevel نوشته شده است که "کودکان قد بلند را өөley می نامیدند." نام بورته (همسر چنگیز خان) نیز به اشتباه تعبیر شده است و آن را با اسطوره گرگ مرتبط می کند. این نام از کلمه «بورتیخ» (کم ظاهر شدن) گرفته شده است که به معنای فرزندان کوتاه قد بوده است.

چگونه می توانیم این اشتباهات را که در حال حاضر در سطح جهانی رایج است اصلاح کنیم؟ آیا کتاب شما به زبان های دیگر ترجمه شده است؟

من فقط یک سال پیش کتابم را منتشر کردم. کار من بیش از 2300 کلمه و عنوان از SSM را تفسیر می کند که قبلاً اشتباه یا نادرست ترجمه شده اند. البته هدف من این است که محققان و مورخان خارجی دوباره SSM را مطالعه و ترجمه کنند.

تا کنون نشنیده ام که کتابم به زبان های دیگر ترجمه شده باشد. شاید چون فقط یک سال پیش منتشر شد. اما مترجمان همکار من از جمهوری چک شروع به کار بر روی ترجمه کتاب من به زبان چک کردند و سپس سعی می کنند آن را به انگلیسی ترجمه کنند. من فکر می کنم که پس از این، دانشمندان شروع به ترجمه آن به زبان های دیگر خواهند کرد.

تا به حال کسی از تفسیرها و ترجمه های نادرست پیامک به زبان های خارجی انتقاد نکرده است.

مثال دیگر. قسمتی وجود دارد که می گویند چنگیز خان یک مادیان /guү - به مغولی/ را از مرکیت ها گرفت و به دوست خود جاموخا داد. می گوید که چنگیز خان "اسگل" - یک اسب را اسیر کرد. و در تعبیر به چینی توضیح دادند که اسگل مادیان سه ساله نازا است. اما در واقع کلمه "اسگل" به معنای اسب آموزش ندیده و وحشی است. با این حال، جنگجویان مغول سوار مادیان نمی شدند. مادیان ها را می شد در حدود پنج کیلومتری خانه سوار کرد تا خسته نشوند و ....

اما اروپایی ها جنسیت و سن اسب ها را نمی فهمند و تمایز قائل نمی شوند. در زبان آنها، به عنوان یک قاعده، اسب اسب است. وقتی از دانشمندان اروپایی پرسیدم: "آیا شوالیه ها مادیان سوار می شدند؟"، آنها پاسخ دادند: "ما نمی دانیم، مطمئناً بله." در اروپا، مردم اسب‌ها را بر اساس سن یا جنسیت نام نمی‌برند، که ترجمه از زبان مغولی را دشوار می‌کند.

از چه زمانی تدریس در دانشگاه چارلز را شروع کردید؟ آیا جمهوری چک واقعاً به مطالعه زبان و فرهنگ مغولی نیاز دارد؟

در دوران سوسیالیسم، سیاست های دولت تأثیر زیادی بر نظام علم و آموزش در کشورهای سوسیالیستی گذاشت. در تعدادی از کشورهای سوسیالیستی، مطالعات مغولی با تصمیم کمیته مرکزی احزاب کمونیست توجیه شد. زمانی بود که مطالعات مغولی در شرق آلمان رشد درخشانی داشت. در آن زمان، MPR و چکسلواکی هر دو عضو CMEA بودند، بنابراین، با تصمیم سیاست دولت، به دانشگاه چارلز دستور داده شد که متخصصان زبان مغولی و مطالعات مغولی را تربیت کند.

بنابراین، دانشگاه چارلز بهترین متخصص زبان شناسی خود، محقق زبان سانسکریت، دکتر یاروسلاو واچک، را به مغولستان فرستاد. یک زبان شناس با استعداد که به زبان های انگلیسی و آلمانی مسلط بود، در عرض هشت ماه شروع به صحبت و نوشتن به زبان مغولی کرد. او در سال 1976 بخش زبان مغولی را در دانشگاه چارلز افتتاح کرد و شروع به تدریس زبان مغولی به دانشجویان کرد.

J. Vacek کتاب های درسی و لغت نامه های بسیاری از جمله به همراه دانشمندان دانشگاه دولتی مغولستان نوشت. من همچنین با J. Vacek در نوشتن و ویرایش کتب درسی همکاری داشتم و من و او از یکدیگر دیدن کردیم - یا در مغولستان یا در جمهوری چک. سپس دانشگاه چارلز با قدردانی از سهم من در تأسیس و توسعه دپارتمان مغولی، از من دعوت کرد تا با آنها تدریس کنم. با دریافت مجوز از کمیته مرکزی MPRP، شروع به تدریس در آنجا کردم. با وجود اینکه قرارداد چهار ساله با این دانشگاه به پایان رسیده بود، از من خواستند همکاری خود را تمدید کنم.

- شنیده ام که قبلاً در MonSU تدریس می کردید؟

من از سال 1968 در MonSU تدریس کردم. سپس به مدت سه سال به عنوان معلم زبان مغولی به عنوان یک زبان خارجی در دانشگاه دولتی لنینگراد کار کرد. پس از بازگشت، او سال ها در دانشگاه دولتی مغولستان ریاست بخش مغولی را به عنوان زبان خارجی بر عهده داشت و به دانشجویان خارجی تدریس می کرد.

دانش آموزان خارجی که از سال 1970 تا 1989 توسط معلمان بخش ما آموزش دیده اند، اکنون به دانشمندان برجسته مغولستان غربی تبدیل شده اند.

- فکر می کنید دلیل اینکه مطالعات مغولی هنوز در جمهوری چک اجازه "تعطیل" پیدا نکرده است چیست؟

من فکر می کنم که این به دلیل سنت جمهوری چک از جمله سنت این دانشگاه است. دانشگاه چارلز در پراگ یکی از قدیمی ترین دانشگاه های اروپای شرقی است و به "پدر" بسیاری از دانشگاه های دیگر در اروپا تبدیل شده است. چک ها چنین افرادی هستند که در تحقیقات علمی به دنبال سود مالی یا هیچ سودی نخواهند بود. آنها واقعاً سعی می کنند افراد دیگر، فرهنگ، زبان آنها را مطالعه کنند و چیزهای جدیدی خلق کنند. و زبان مغولی به عنوان یکی از زبان های رایج و مهم در آسیای مرکزی، در مطالعه فرهنگ مردم عشایر این منطقه کلیدی است.

من یک مورد جالب را به شما می گویم. پس از استقرار یک سیستم دموکراتیک در جمهوری چک، بسیاری از دبیرستان ها شروع به تدریس زبان های خارجی به انتخاب خود کردند: آلمانی، انگلیسی، روسی و غیره. و یکی از مدارس به ما (دانشگاه چارلز) مراجعه کرد و درخواست کرد که یک معلم زبان مغولی را از بین دانش آموزان خود به آنها ارائه دهیم، زیرا برخی از دانش آموزان می خواهند مغولی را به عنوان سومین زبان خارجی یاد بگیرند.

- در این مدت چند دانشجوی خارجی با زبان مغولی فارغ التحصیل شده اید؟

ده ها دانش آموز در مقاطع لیسانس، فوق لیسانس و فوق لیسانس تحصیل کرده اند. در حال حاضر حدود 30 دانشجوی پنج ساله مشغول به تحصیل هستند. بیش از ده دانشجو در ابتدا وارد یک گروه می شوند و گاهی پنج یا حتی سه نفر از آنها فارغ التحصیل می شوند.

طبیعتاً معلوم نیست که چه کسی بعد از فارغ التحصیلی چه کاری انجام دهد، زیرا پس از دریافت دیپلم، کارها توزیع نمی شود. دانش آموزان نه تنها مغولی، بلکه زبان های دیگر را نیز مطالعه می کنند، بنابراین برخی از فارغ التحصیلان بر اساس دانش خود از زبان های دیگر کار می کنند. بسیاری از فارغ التحصیلان ما نقش مهمی در روابط بین الملل جمهوری چک دارند. برای مثال، ایوانا گرولووا، سفیر فوق‌العاده و تام الاختیار جمهوری چک در مغولستان، فارغ‌التحصیل دپارتمان ما است.

چه ارتباطی با دانشمندان مغولی در سراسر جهان دارید؟ به نظر شما چه کسی تحقیقات اصلی را در مطالعات مغولی انجام داده یا دارد؟

اولین انجمن اروپایی در مورد مطالعات مغولی در سال 2013 در بوداپست سازماندهی شد. وقتی فهمیدم بیش از 30 دانشمندی که به آنجا دعوت شده بودند، همه شاگردان من بودند، خوب بود. چهار نفر از فارغ التحصیلان من سفیران کشورهای خود شدند. رئیس دپارتمان مطالعات مغولی در دانشگاه توکیو، رئیس دپارتمان مطالعات مغولی در دانشگاه اوزاکا، رئیس مرکز مطالعات مغولی در دانشگاه دولتی سن پترزبورگ و بسیاری دیگر از مترجمان، معلمان زبان مغولی و تاریخ با من مطالعه کرد.

اسکورودوموا، دانشمند مشهور روسی و محقق مغولی که بسیاری از مجلدات اینژیناش را به روسی ترجمه کرد، زمانی که در دانشگاه لنینگراد تدریس می کردم، با من هم درس می خواند. شاگرد سابق من ماری دومینیک حتی، که SSM را ترجمه کرده بود، اکنون یک محقق برجسته مغولی در فرانسه است.

با نگاهی به این فهرست، دروغ نیست اگر بگویم من یک نسل کامل را در مطالعات مغولی تربیت کردم.

- من نمی دانم که دانش آموزان از کدام ملیت زبان مغولی را بهتر یاد می گیرند؟

اگرچه بوریات ها و کالمیک ها کم و بیش به اصول زبان مغولی صحبت می کنند، اما عملا نمی توانند یک گویش خالص خلخی را یاد بگیرند، این ویژگی آنهاست. و روس ها و چک ها مغولی را به خوبی یاد می گیرند، اگرچه زبان مادری آنها کاملاً متفاوت است.

- چه چیزی باعث شد که به تحقیق و تدریس زبان مغولی بپردازید؟

من پسر یک چوپان معمولی مغولی هستم، از کودکی به معانی مختلف و "معجزه" کلمات مغولی علاقه مند بوده ام. در کلاس سوم مدرسه، یک روز معلم متن "پدر اچ. چویبالسان ما را هدایت می کند" را به ما داد تا بخوانیم.

کلمه سرنخ /هتلخ/ را اینگونه فهمیدم /چوپان با طناب بینی ما را هدایت می کند/ و در زمان تعطیلات در کلاس فریاد زدم: «پدر خُویبالسان ما را از بین می برد». معلم نزدیک بود بیهوش شود و مرا به شدت سرزنش کرد.

معانی مختلف کلمات و مترادف در زبان مغولی همیشه برای من جالب بوده است که مطمئناً در انتخاب حرفه من تأثیر گذاشته است. بنابراین، من عاشق زبان مادری ام شدم. جایی در دوران راهنمایی، برای اولین بار کتاب «تاریخ مخفی مغولان» اثر دمدینسورن را خواندم که بسیار مرا تحت تأثیر قرار داد. زمانی که در دانشگاه درس می خواندم به تحصیل SSM علاقه مند شدم و گزارشی از آن ارائه کردم. اما من تحقیقات علمی جدی در مورد SSM را در سال 2000 آغاز کردم.

- ممنون از مصاحبه!

صفحه 1 از 143

از ویرایشگر

در موردارزیابی فعالیت های یک شخصیت تاریخی خاص همیشه ذهنی است. و تا حد زیادی بستگی به اسنادی دارد که محقق باید به آنها تکیه کند و البته به وظیفه شناسی او. سنت تاریخی اروپایی غالباً هرکسی را که عنوان «خان» را یدک می‌کشید در دسته «بربرهای بی‌رحم» طبقه‌بندی می‌کرد. و چنگیز خان و جنگجویانش واقعاً "دیوهای جهنم" هستند! راجر بیکن بزرگ می گوید: "مغول ها سربازان دجال هستند که آمده اند تا آخرین و وحشتناک ترین محصول را جمع کنند."

اما آیا هدفی که چنگیزخان برای خود تعیین کرده بود با آرزوهای دیگر حاکمان بزرگ گذشته - از اسکندر مقدونی تا ناپلئون بناپارت - متفاوت است؟ آیا همه آنها به یک اندازه برای ایجاد یک دولت متمرکز قدرتمند با تنها شکل مؤثر حکومت ممکن در آن زمان - قدرت مطلق - تلاش نکردند؟

چنگیز خان خالق دولت مغولستان شد که گروه ها و جناح های مختلف را در یک قوم واحد تحت حکومتی متحد کرد که در شکل خود یک سلطنت مطلقه در عالی ترین جلوه اش بود. و سپس زمان امپراتوری فرا رسید که قلمرو وسیعی را پوشش می داد. و به یاد بیاوریم: امپراتوری اسکندر بلافاصله پس از مرگ او شروع به فروپاشی کرد و ناپلئون به طور کامل در جزیره سنت هلنا مرد و متوجه شد که چیزی از فرانسه بزرگ او باقی نمانده است.

و ورود به ارث پسر چنگیزخان هیچ اعتراض یا ناآرامی ایجاد نکرد و قدرت فرزندان او که بعداً به پادشاهی های جداگانه تقسیم شدند ، نیمی از جهان را برای چندین قرن دیگر گسترش داد.

برای ایجاد یک دولت بزرگ، اصلاحات و دگرگونی های بزرگ مورد نیاز است که اغلب پایه های موجود را از بالا به پایین می شکند. آیا چنگیزخان توانست همه چیز را به تنهایی انجام دهد، آیا امپراتوری کاملاً ساختار یافته او با موج یک عصای جادویی ظاهر شد؟ و باز هم نه چنگیزخان بزرگترین مصلح بود، اراده، اقتدار، انرژی و استعداد سازمانی او پشتوانه او در تحولات شد.

از آنجایی که نمایندگان قبایل مغول زبان که در سال 1189 در خورالدای بزرگ (کورولتای) که مؤسسه رسمی دولتی مغولان بود گرد هم آمدند، تموجین چنگیزخان - یعنی "اوشن خان" را پروردگار جهان اعلام کردند. حاکم عالی انجمن قبیله ای خامگ مغول ("همه مغول ها")، مغولستان، از نقطه نظر دولت و حکومت، فراتر از شناخت تغییر یافته است. گذار سریع از ساختار عشایری قبیله ای به یک دولت واحد با اصلاحات به همان اندازه سریع و در مقیاس بزرگ همراه بود.

تمام قدرت برتر در دستان خان متمرکز بود، احکام او در سراسر کشور لازم الاجرا بود. در عین حال، خورالدای بزرگ نقش خود را به عنوان یک هیئت مشورتی که در آن اشراف مغول می توانست نظر خود را در مورد مهمترین موضوعات بیان کند از دست نداد: بر تخت نشستن یک خان جدید، اعلان جنگ یا انعقاد صلح و غیره. خان دارای حق بالاترین مقام قضایی بود، اما ساختار قوه قضائیه نسبتاً مستقل بود.

دربار در زمان چنگیز خان از یک نهاد عمومی به یک نهاد دولتی تبدیل شد. خان می‌دانست که اگر قوانین، فارغ از اینکه از کجا آمده‌اند، در دورترین اولوس رعایت نشود، امپراتوری او محکوم به فروپاشی و مرگ است. به همین دلیل کنترل بر اجرای تصمیمات دادگاه مهمترین وظیفه قاضی عالی بود که از طرف خان عدالت را اجرا می کرد.

سیستم مالیاتی پایه و اساس مالی برای عملکرد دولت مغولستان شد. جانشین چنگیز خان، اوگدی، سکه ها را وارد گردش کرد و به زودی پول کاغذی در بخش های خاصی از امپراتوری ظاهر شد. در زمان چنگیزخان، شبکه ای از راه های ارتباطی سازماندهی شد، عملیات بی وقفه خدمات پیک و اطلاعات، از جمله اطلاعات اقتصادی، ایجاد شد.

قلمروهای وسیع و تکه تکه شدن موضوعات، نیاز به حفظ مداوم نیروها در آمادگی رزمی مستلزم ایجاد یک سیستم سازماندهی بسیار واضح بود. پایه و اساس چنین سازمان نظامی-اداری سیستم اعشاری بود - چنگیزخان تمام مغول ها را به ده ها، صدها، هزاران و تومن (ده هزار) تقسیم کرد و بدین ترتیب قبایل و قبایل را "به هم ریخت".

افراد خاص منتخب از یاران و هسته‌داران چنگیزخان به عنوان فرمانده واحدهای ساختاری اصلی منصوب شدند. همه مردان بالغ و سالم در زمان صلح، خانواده خود را اداره می کردند و در زمان جنگ مجبور بودند در اولین دستور اسلحه به دست بگیرند.

صدها، هزاران و تومن انفرادی، همراه با قطعات زمین، به مالکیت شاهزاده فئودال، رئیس خانواده اشرافی - نویون منتقل شد. خان که طبق قانون مالک تمام زمین های ایالت بود، زمین و کارگران را در اختیار نویون ها قرار داد که برای این کار موظف به انجام وظایف خاصی بودند که در درجه اول مربوط به خدمت سربازی بود. انتقال غیرمجاز از یک دوجین، صدها، هزاران یا تومن به کارگران دیگر ممنوع بود.

چنین نظامی، کاملاً طبیعی است که از نظر اصول مدرن ایده آل نیست، اما کاملاً با شرایط آن زمان، شیوه زندگی و سنت های مردم مغول سازگار بود. به نظر می رسد فردی که چنین نظامی را ایجاد کرده و دولت خود را در آن زمان قوی ترین در جهان ساخته است، بدون هیچ گونه قید و شرطی باید در ردیف بزرگترین حاکمان تاریخ قرار گیرد.

اما اینطور نبود. علیرغم این واقعیت که استعداد رهبری چنگیزخان کاملاً توسط همه به رسمیت شناخته شد ، شایستگی های او به عنوان یک حاکم فقط در سایه باقی نماند - انگار اصلاً وجود نداشتند!

یک دانشمند برجسته، آکادمیسین B. Ya Vladimirtsov یک بار گفت: "چنگیز خان فرزند زمان خود بود، پسر مردم خود، بنابراین او را باید در چارچوب قرن خود و محیط خود عمل کرد و او را به آن منتقل نکرد. قرن ها و مکان های دیگر روی کره زمین. کلمات زیبا و درست! اما تا همین اواخر، تعداد کمی حاضر به ارائه چنین ارزیابی از فعالیت های اولین خان مغول بودند.

دلایل این نگرش به طور کلی قابل درک است. جنگجویان چنگیزخان آسیا و نیمی از اروپا را در موجی ویرانگر در نوردیدند و هر چیزی را که سر راهشان بود با خود بردند. "آنها آمدند، شکستند، سوختند و کشتند" - این تصویر از تاتارهای مغول و رهبر آنها برای مدت طولانی تبدیل به نمونه ای از ظلم و بربریت شد. چرا در زمانی که همه در همه جا با هم می جنگیدند مغول ها به "مجرم اصلی" تبدیل شدند؟

زیرا آنها قوی تر و سازماندهی شده تر از دیگران بودند و توسط یک حاکم برجسته رهبری می شدند؟... مغلوب ها هرگز برندگان را دوست ندارند و در تشخیص برتری خود مشکل دارند...

حماسه ها، افسانه ها و قصه ها

یک داستان مقدس یا مجموعه روزمره مغولی

§ 1. جد چنگیز خان بورت چینو بود که به خواست برترین بهشت متولد شد. همسرش گوا مارال بود. آنها پس از شنا در تنگیس (دریای داخلی) ظاهر شدند. آنها در سرچشمه های رود اونون در بورخان خال دون پرسه می زدند و نوادگانشان باتا چیگان بود.

§ 3. پسر خرچو، بورچژیگیدای-مرگان، با مغول-جین-گوآ ازدواج کرد. پسر Borchzhigiday-Mergan - Torogoljin-Bayan - با Borochchin-goa ازدواج کرد، یک پسر خدمتکار به نام Boroldai-Suyalbi و دو جلدینگ مسابقه ای - دایر و بورو داشت. توروگلجین دو پسر داشت: دووا-سوخور و دوبون-مرگان.

§ 4. دووا سوخور یک چشم داشت، در وسط پیشانی، که با آن می توانست تا سه فاصله را ببیند.

§ 5. روزی دوا سوخور به همراه برادر کوچکترش دوبون-مرگان از بورخان خلدون صعود کردند. دووا سوخور با مشاهده بورخان خلدون از بالا، دید که گروهی از مردم در رودخانه تنگلیک سرگردان هستند.

§ 7. دوبون-مرگان از آن مردم دیدن کرد و در واقع یک زن جوان به نام آلانگوآ در آنجا بود که زیبا و از خانواده ای بسیار اصیل و هنوز حتی با کسی نامزد نکرده بود.

§ 10. آلن گوا با ورود به خانه دوبون-مرگان، دو پسر به دنیا آورد. آنها بوگونوتای و بلگونوتای بودند.

§ 11. برادر بزرگ، دواسرخور، چهار پسر داشت. در همین حین برادر بزرگترش دووا سوخور درگذشت. پس از مرگ دوا سوخور، چهار پسرش حتی عموی خود دوبون-مرگان را به عنوان خویشاوند نشناختند و به هر نحو ممکن او را ناسزا گفتند، از هم جدا شدند و او را رها کردند و مهاجرت کردند. نسل خاصی از دوربن ها شکل گرفت. این جایی است که قبیله چهارگانه دوربن-ایرگن از آنجا آمده است.

§ 12. پس یک روز دوبون-مرگان برای شکار در تپه توگوتساخ-اندور بالا رفت. او در جنگل با اوریانخائیان آشنا شد که یک آهو سه ساله را کشت. کباب دنده خود را پخته بود، دنده های کوتاه بالا.

§ 13. دوبون-مرگان و می گوید: دوست من آن را به کباب بده! "من هم به تو می دهم!" - جواب داد و با نگه داشتن پوست و قسمت ریه حیوان برای خودش، بقیه گوشت آهو سه ساله را به دوبون-مرگان داد.

§ 14. پس از بارگیری گوشت گوزن، دوبون-مرگان رفت. در راه با مرد فقیری آشنا می شود که پسر کوچکش را رهبری می کند.

§ 15. وقتی از دوبون-مرگان پرسیده شد که او کیست، او پاسخ داد: "من Maalich، Bayaudaets ("ثروتمند شوید") هستم، اما مانند یک گدا زندگی می کنم. مقداری از این بازی را به من بده، و من این پسرم را به تو می‌دهم.»

§ 18. بلگونوتای و بوگونوتای، پسران ارشد دوبون-مرگان به دنیا آمدند، به آرامی درباره مادرشان آلن گوآ صحبت کردند: "مادر ما سه پسر به دنیا آورد، اما هیچ برادر، خواهر و برادر یا پسر عموی پدری وجود ندارد. او، بدون شوهر تنها مرد خانه، ملایچ، بایودی است. این سه پسر باید از او باشند.» آلن گوا از شایعات پنهانی آنها مطلع شد.

§ 19. و سپس یک بهار، قوچی را پخت که برای استفاده در آینده تا زمانی که زرد شده بود، در کنار پنج پسرش، بلگونوتای بوگونوتای، بوگو-خداگی، بوخاتو-سالژی و بودونچار ساده لوح نشست و به همه آنها یک شاخه داد. تا آن را بشکنند. یکی یکی به راحتی شکسته می شد. سپس او دوباره با درخواست شکستن حدود پنج شاخه به آنها داد. هر پنج نفر آن را با هم گرفتند و در مشت های خود فشار دادند، اما هنوز نتوانستند آن را بشکنند.

§ 20. سپس مادرشان، آلن گوآ، می گوید: «شما، دو پسرم، بلگونوتای و بوگونوتای، مرا محکوم کردید و به یکدیگر گفتید: «من این سه پسر را به دنیا آوردم، اما این فرزندان از چه کسانی هستند؟ سوء ظن شما کاملاً موجه است.

بند 21. «اما هر شب، از دودکش یورت، در ساعتی که نور درون (خاموش) می شد، مردی مو روشن به سوی من می آمد. رحم مرا می نوازد و نورش در رحم من نفوذ می کند. و این گونه می رود: در ساعتی که خورشید و ماه به هم می رسند، مانند سگی زرد می خراشد و می رود. چرا این همه مزخرف می گویی؟ از این گذشته ، اگر همه اینها را درک کنید ، معلوم می شود که این پسران با مهر منشأ بهشتی مشخص شده اند. چگونه می توانید در مورد آنها به عنوان مناسب برای انسان های فانی صحبت کنید؟ وقتی آنها شاه شاهان شدند، خان بر همه، فقط در آن صورت مردم عادی همه اینها را خواهند فهمید!»

§ 22. و سپس آلن گوا به پسرانش چنین دستور داد: «هر پنج نفر از رحم من به دنیا آمدید و مانند پنج شاخه قدیم هستید. اگر هر کدام فقط برای خودت عمل کنی و عمل کنی، آنوقت می توانی به راحتی توسط همه بشکنی، مثل آن پنج شاخه. اگر موافقید و به اتفاق آرا، مانند آن شاخه‌های بسته شده در یک دسته، پس چگونه می‌توانید طعمه آسان کسی شوید؟» مادرشان، آلن گوا، چه بلند و چه کوتاه، درگذشت.

بند 23. پس از مرگ مادر، پنج برادر شروع به تقسیم اموال بین خود کردند. در همان زمان معلوم شد که چهار برادر - بلگونوتای، بوگونوتای، بوگو-خاداگی و بوخاتو-سالژی - همه چیز را برای خود گرفتند و بودونچار به هیچ وجه سهم او را به او ندادند و او را احمق و نادان می دانستند و حتی او را به عنوان نمی شناختند. یک خویشاوند

§ 24. "از آنجایی که بستگانم مرا نمی شناسند، اینجا چه کنم؟" بودونچار گفت. او اوروک شینچولا را با ساییدگی‌هایی بر پشتش، با دمی نازک، مانند تیری سوت‌زن، زین کرد و او را بی‌هدف به پایین رودخانه اونون فرستاد. «مردن، مردن! من زندگی می کنم، من زندگی می کنم!» - او گفت. راندم و راندم و به مسیر بالچجون - آرال رسیدم. در اینجا او برای خود غرفه ای از علف ساخت و شروع به زندگی و زندگی کرد.

§ 25. او متوجه شد که چگونه یک شاهین ماده خاکستری خاکستری کبک ها را می گیرد و می بلعد. او از موهای دم اوروک شینخول دم برهنه‌اش تله‌ای درست کرد، با ساییدگی‌هایی در پشت آن، آن را فریب داد، پرنده را گرفت و شروع به رام کردنش کرد.

§ 26. او که غذای دیگری نداشت، به دره‌های حیواناتی که توسط گرگ‌ها رانده شده بودند شلیک کرد، اما نه، او ضایعات گرگ را خورد. بنابراین زمستان آن سال را با خیال راحت گذراند و هم خود و هم شاهینش را تغذیه کرد.

§ 27. بهار آمد. وقتی اردک ها رسیدند، او شروع به پرواز شاهین خود به سمت آنها کرد و ابتدا آن را از گرسنگی مرد. اردکهای وحشی و غازها را کاشت: بر هر کنده - قسمتهای عقب (خونشیوت) و بر هر شاخه - قسمتهای متعفن (خونشیوت) و آنقدر آویزان کرد که بوی آن بیرون آمد.