سه موج مهاجرت روس ها به خارج از کشور. چهار موج مهاجرت روسیه و نگرش آنها به ارتدکس

با موج سوم مهاجرت، بیشتر هنرمندان و روشنفکران خلاق اتحاد جماهیر شوروی را ترک کردند. در سال 1971، 15 هزار شهروند شوروی اتحاد جماهیر شوروی را ترک کردند، در سال 1972 این رقم به 35 هزار افزایش خواهد یافت. نویسندگان مهاجر موج سوم، به عنوان یک قاعده، متعلق به نسل دهه شصت بودند که با امید از کنگره بیستم CPSU و سرنگونی رژیم استالینیستی استقبال کردند. وی. آکسنوف این دوران افزایش انتظارات را «دهه کیشوتیسم شوروی» می نامد. خیلی زیاد نقش مهمبرای نسل دهه 60، واقعیت شکل گیری آن در زمان جنگ و پس از جنگ نقش داشت. ب. پاسترناک این دوره را چنین توصیف می کند: «در رابطه با کل زندگی قبلی دهه 30، حتی در آزادی، حتی در رونق فعالیت های دانشگاه، کتاب، پول، امکانات رفاهی، جنگ تبدیل به یک طوفان پاکسازی شد. جریان هوای تازه، روح رهایی. دوره غم انگیز جنگ یک دوره زنده بود: بازگشت آزادانه و شادی آور حس اجتماع با همه، «بچه های جنگ» که در فضایی از اعتلای معنوی بزرگ شده بودند، امیدهای خود را به «آب شدن» خروشچف بسته بودند. ”

با این حال، به زودی آشکار شد که تغییرات اساسی در زندگی جامعه شوروی"ذوب" وعده نمی دهد. رویاهای عاشقانه 20 سال رکود را به دنبال داشت. آغاز محدود شدن آزادی در کشور را سال 1963 می دانند، زمانی که N. S. Khrushchev از نمایشگاه هنرمندان آوانگارد در Manege بازدید کرد. اواسط دهه 60 - دوره ای از آزار و اذیت جدید روشنفکر خلاقو اول از همه درباره نویسندگان. انتشار آثار آ. سولژنیتسین ممنوع است. یک پرونده جنایی علیه Y. Daniel و A. Sinyavsky تشکیل شد، A. Sinyavsky دستگیر شد. I. Brodsky به اتهام انگلی محکوم شد و به روستای نورنسکایا تبعید شد. S. Sokolov از فرصت انتشار محروم است. شاعر و روزنامه نگار N. Gorbanevskaya (به دلیل شرکت در تظاهرات اعتراضی علیه تهاجم سربازان شورویبه چکسلواکی) قرار گرفت بیمارستان روانی. اولین نویسنده ای که به غرب تبعید شد، وی تارسیس در سال 1966 بود.

آزار و شکنجه و ممنوعیت باعث ایجاد جریان جدیدی از مهاجرت شد که به طور قابل توجهی متفاوت از دو مورد قبلی بود: در اوایل دهه 70 ، روشنفکران ، شخصیت های فرهنگی و علمی از جمله نویسندگان شروع به ترک اتحاد جماهیر شوروی کردند. بسیاری از آنها محروم هستند تابعیت شوروی(A. Solzhenitsyn، V. Aksenov، V. Maksimov، V. Voinovich، و غیره). با موج سوم مهاجرت، افراد زیر در حال ترک خارج از کشور هستند: V. Aksenov، Yu Aleshkovsky، I. Brodsky، G. Vladimov، V. Voinovich، F. Gorenshtein، I. Guberman، S. Dovlatov، A. Galich، L. کوپلف، ن. کورژاوین، ی. کوبلانوفسکی، ای. لیمونوف، وی. ماکسیموف، ی. ماملیف، وی. ایالات متحده آمریکا، جایی که یک دیاسپورای قدرتمند روسی (I. Brodsky، N. Korzhavin، V. Aksenov، S. Dovlatov، Yu. Aleshkovsky، و غیره)، به فرانسه (A. Sinyavsky، M. Rozanova، V. Nekrasov، E. لیمونوف، وی. ماکسیموف، ن. گوربانفسکایا)، به آلمان (V. Voinovich، F. Gorenshtein).

نویسندگان موج سوم خود را در شرایط کاملاً جدیدی در مهاجرت یافتند که تا حد زیادی مورد پذیرش پیشینیان نبودند و با «هجرت قدیم» بیگانه بودند. آنها برخلاف مهاجران موج اول و دوم، وظیفه «حفظ فرهنگ» یا گرفتن سختی‌های تجربه شده در سرزمین مادری خود را قرار ندادند. تجربه های کاملا متفاوت، جهان بینی، حتی زبان مختلف(اینگونه بود که A. Solzhenitsyn Dictionary of Language Expansion را منتشر کرد که شامل لهجه ها و اصطلاحات لغت زبان اردوگاهی بود) از ظهور ارتباطات بین نسل ها جلوگیری کرد.

زبان روسی در طول 50 سال قدرت شوروی دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است، کار نمایندگان موج سوم نه چندان تحت تأثیر کلاسیک های روسی، بلکه تحت تأثیر ادبیات آمریکایی و آمریکای لاتین محبوب در دهه 60 شکل گرفت. اتحاد جماهیر شوروی، و همچنین شعر M. Tsvetaeva، B. Pasternak، نثر A. Platonov. یکی از ویژگی های اصلی ادبیات مهاجر روسی موج سوم، جذب آن به آوانگارد و پست مدرنیسم خواهد بود. در همان زمان، موج سوم کاملاً ناهمگون بود: نویسندگان یک جهت واقع گرایانه (A. Solzhenitsyn، G. Vladimov)، پست مدرنیست ها (S. Sokolov، Yu. Mamleev، E. Limonov)، مهاجرت کردند. برنده جایزه نوبل I. Brodsky، ضد فرمالیست N. Korzhavin. ادبیات روسی موج سوم مهاجرت، به گفته نائوم کورژاوین، «درگیری‌ها» است: «ما رفتیم تا بتوانیم با یکدیگر بجنگیم».

دو نویسنده بزرگ جنبش رئالیستی که در تبعید کار کردند، آ. سولژنیتسین و جی. ولادیموف هستند. سولژنیتسین که مجبور به رفتن به خارج از کشور شده است، در تبعید رمان حماسی "چرخ سرخ" را می آفریند که در آن به آن می پردازد. رویدادهای کلیدیتاریخ روسیه قرن بیستم، آنها را به روشی اصلی تفسیر می کند. با مهاجرت اندکی قبل از پرسترویکا (در سال 1983)، G. Vladimov رمان "ژنرال و ارتش او" را منتشر می کند که همچنین به این موضوع مربوط می شود. موضوع تاریخی: در مرکز رمان وقایع بزرگ قرار دارد جنگ میهنیکه تقابل ایدئولوژیک و طبقاتی در جامعه شوروی را که سرکوب های دهه 30 خفه شده بود، لغو کرد. وی. ماکسیموف رمان "هفت روز" خود را به سرنوشت خانواده دهقان اختصاص می دهد. V. Nekrasov، که دریافت کرد جایزه استالینبرای رمان "در سنگرهای استالینگراد"، پس از ترک، "یادداشت های یک تماشاگر"، "قصه کمی غمگین" را منتشر کرد.

جایگاه ویژه ای در ادبیات "موج سوم" توسط V. Aksenov و S. Dovlatov اشغال شده است. کار آکسنوف، که در سال 1980 از شهروندی شوروی محروم شد، به واقعیت شوروی دهه 50-70، تکامل نسل او پرداخته است. رمان "سوختن" چشم انداز مسحور کننده ای از زندگی مسکو پس از جنگ را ارائه می دهد و قهرمانان فرقه دهه 60 - جراح، نویسنده، ساکسیفونیست، مجسمه ساز و فیزیکدان را به منصه ظهور می رساند. آکسنوف همچنین به عنوان وقایع نگار نسل در " حماسه مسکو"

در آثار دولتوف ترکیبی نادر از یک جهان بینی گروتسک با رد کنایه های اخلاقی و نتیجه گیری وجود دارد که برای ادبیات روسی معمول نیست. در ادبیات روسیه قرن بیستم، داستان ها و داستان های نویسنده همچنان سنت تصویر کردن " مرد کوچولودولتوف در داستان های کوتاه خود سبک زندگی و نگرش نسل دهه 60، فضای تجمعات غیرمعمول در آشپزخانه های لنینگراد و مسکو، پوچ بودن واقعیت شوروی و مصیبت مهاجران روسی در آمریکا را به دقت منتقل می کند. دولتوف، که در تبعید نوشته شده است، وجود مهاجر را به شیوه ای کنایه آمیز به تصویر می کشد. خیابان 108 در کوئینز، که در "خارجی" به تصویر کشیده شده است، گالری از کاریکاتورهای خود به خودی از مهاجران روسی است.

وی. ووینوویچ در خارج از کشور دست خود را در ژانر دیستوپیایی امتحان می کند - در رمان "مسکو 2042" که سولژنیتسین را تقلید می کند و عذاب جامعه شوروی را به تصویر می کشد.

A. Sinyavsky در تبعید "راه رفتن با پوشکین"، "در سایه گوگول" را منتشر می کند - نثری که در آن نقد ادبی با نوشته ای درخشان ترکیب شده است و زندگی نامه ای کنایه آمیز "شب بخیر" می نویسد.

S. Sokolov، Y. Mamleev و E. Limonov آثار خود را در سنت پست مدرنیسم گنجانده اند. رمان های S. Sokolov "مدرسه ای برای احمق ها"، "بین سگ و گرگ"، "Rosewood" ساختارهای کلامی پیچیده، شاهکارهای سبک هستند، آنها منعکس کننده نگرش پست مدرنیستی نسبت به بازی با خواننده، تغییر برنامه های زمانی هستند. اولین رمان اس. سوکولوف، "مدرسه ای برای احمق ها" بسیار مورد استقبال و. ناباکوف، بت نثرنویس مشتاق قرار گرفت. حاشیه بودن متن - در نثر یو لحظه حالتابعیت روسیه خود را بازیابی کرد. بیشتر آثار معروف Mamleeva - "بالهای وحشت"، "سرم را غرق کن"، "خانه ابدی"، "صدایی از هیچ". ای. لیمونوف در داستان «دوران شگفت‌انگیزی داشتیم» از رئالیسم سوسیالیستی تقلید می‌کند و استقرار در کتاب‌های «این من هستم، ادی»، «خاطرات یک بازنده»، «ساونکو نوجوان»، «شرور جوان» را رد می‌کند.

از جمله شاعرانی که خود را در تبعید یافتند می توان به ن. کورژاوین، ی. کوبلانوفسکی، آ. تسوتکوف، آ. گالیچ، ای. برادسکی اشاره کرد. جایگاه برجسته ای در تاریخ شعر روسی متعلق به ای. برادسکی است که در سال 1987 جایزه نوبل را برای «توسعه و نوسازی» دریافت کرد. فرم های کلاسیکدر تبعید، برادسکی مجموعه های شعر و اشعار را منتشر کرد: "ایست در صحرا"، "بخشی از گفتار"، "پایان" زیبا اپوک"، "مرثیه های رومی"، "قطعات جدید برای آگوستا"، "فریاد پاییزی یک شاهین".

نمایندگان موج سوم که خود را از «مهاجرت قدیمی» منزوی می دیدند، انتشارات خود را افتتاح کردند و سالنامه ها و مجلات ایجاد کردند. یکی از معروف ترین مجلات موج سوم، Continent، توسط V. Maximov ایجاد و در پاریس منتشر شد. مجله «Syntax» نیز در پاریس منتشر شد (M. Rozanova, A. Sinyavsky). معروف ترین نشریات آمریکایی روزنامه ها هستند. آمریکایی جدیدو "پانوراما"، مجله "کالیدوسکوپ". مجله "زمان و ما" در اسرائیل و "فورم" در مونیخ تأسیس شد. در سال 1972، انتشارات "آردیس" شروع به کار کرد، ای. افیموف انتشارات "هرمیتاژ" در همان زمان، انتشاراتی مانند "جدید". کلمه روسی"(نیویورک)" مجله جدید" (نیویورک)، "اندیشه روسی" (پاریس)، "گرانی" (فرانکفورت آمین).

توسعه ادبیات موج اول مهاجرت را می توان به دو دوره تقسیم کرد:

1920 - 1925 - دوره شکل گیری ادبیات هجرت، امید به بازگشت. مضامین ضد شوروی، ضد بلشویکی غالب است، نوستالژی برای روسیه، جنگ داخلی از موضع ضد انقلاب به تصویر کشیده شده است.

1925 - 1939 - توسعه فشرده فعالیت های انتشاراتی، تشکیل انجمن های ادبی. امیدهای بازگشت از بین رفته است. ارزش عالیخاطرات به دست آمده، طراحی شده برای حفظ عطر و بوی بهشت گمشده، تصاویر دوران کودکی، آداب و رسوم عامیانه; رمان تاریخیبه عنوان یک قاعده، بر اساس درک تاریخ به عنوان زنجیره ای از حوادث بسته به اراده انسان. انقلاب و جنگ داخلی از موقعیت متعادل تری به تصویر کشیده شده است، اولین آثار در مورد گولاگ و اردوگاه های کار اجباری ظاهر می شوند (I. Solonevich "روسیه در اردوگاه کار اجباری"، M. Margolin "سفر و کشور Ze-Ka"، Y. بسونوف "26 زندان و فرار از سولووکی").

در سال 1933، به رسمیت شناختن روسیه ادبیات خارجیبونین جایزه نوبل را برای استعداد هنری واقعی که بونین با آن شخصیت روسی را بازسازی کرد، دریافت کرد.

موج دوم مهاجرت روسیه توسط جنگ جهانی دوم ایجاد شد. این شامل کسانی بود که جمهوری های بالتیک را که در سال 1939 به اتحاد جماهیر شوروی الحاق شد، ترک کردند. از اسرای جنگی که از بازگشت به خانه می ترسیدند، جایی که اردوگاه های شوروی می توانستند منتظر آنها باشند. از جوانان شوروی که برای کار در آلمان تبعید شدند. یکی از کسانی که خود را متعهد به همکاری با فاشیست ها کرد. محل زندگی این افراد ابتدا آلمان و سپس آمریکا و بریتانیا بوده است. الان تقریبا همه شاعران معروفو نثرنویسان موج دوم خود را آغاز کردند فعالیت ادبیدر حال حاضر در تبعید اینها شاعران O. Anstey، I. Elagin، D. Klenovsky، I. Chinnov، T. Fesenko، Y. Ivask هستند. به عنوان یک قاعده، آنها با مضامین اجتماعی شروع کردند، اما سپس به اشعار غنایی و فلسفی رفتند. نویسندگان V. Yurasov، L. Rzhevsky، B. Filippov (Filistinsky)، B. Shiryaev،

N. Narokov در مورد زندگی صحبت کرد اتحاد جماهیر شورویدر آستانه جنگ، در مورد سرکوب، ترس عمومی، در مورد خود جنگ و مسیر خاردارمهاجر وجه مشترک همه نویسندگان موج دوم غلبه بر جهت گیری ایدئولوژیک خلاقیت و کسب اخلاق جهانی بود. تا به حال، ادبیات موج دوم کمیاب است برای خوانندگان شناخته شده است. یکی از بهترین آثار موجود، رمان «ارزش‌های خیالی» اثر N. Narokov است که درباره سرنوشت روشنفکران شوروی می‌گوید که طبق قوانین وجدان مسیحی در دوران استالین زندگی می‌کردند.

موج سوم مهاجرت با آغاز جنبش دگراندیشانه در اواخر دهه 1960 و به دلایل صرفاً زیبایی شناختی همراه است. اکثر مهاجران موج سوم به عنوان نویسندگان در دوره «ذوب شدن» خروشچف با محکوم کردن کیش شخصیت استالین و بازگشت اعلام شده به «هنجارهای لنینیستی زندگی» شکل گرفتند. نویسندگان در هوای آزادی خلاق نفس می‌کشیدند: آنها می‌توانستند به موضوعاتی که قبلاً بسته شده بود، گولاگ، تمامیت‌خواهی و بهای واقعی پیروزی‌های نظامی روی آورند. فراتر رفتن از هنجارهای رئالیسم سوسیالیستی و توسعه اشکال تجربی و مرسوم ممکن شد. اما در اواسط دهه 1960، آزادی ها کاهش یافت، سانسور ایدئولوژیک تشدید شد و آزمایش های زیبایی شناختی مورد انتقاد قرار گرفتند. آزار و شکنجه سولژنیتسین و وی. در این شرایط این و بسیاری از نویسندگان دیگر مجبور به رفتن به خارج شدند. نویسندگان یوز آلشکوفسکی، جی. ولادیموف، ا. شاعران A. Galich، N. Korzhavin، Y. Kublanovsky، I. Guberman، نمایشنامه نویس A. Amalrik.

ویژگی بارز ادبیات موج سوم ترکیب گرایش های سبکی بود ادبیات شورویبا دستاوردهای نویسندگان غربی، توجه ویژهبه جنبش های آوانگارد

بزرگترین نویسنده جنبش رئالیستی الکساندر سولژنیتسین بود که در دوران مهاجرت خود حماسه چند جلدی "چرخ قرمز" را نوشت و مهمترین "گره" تاریخ روسیه را بازتولید کرد. آثار گئورگی ولادیموف ("روسلان وفادار"، "ژنرال و ارتش او")، ولادیمیر ماکسیموف ("هفت روز آفرینش"، "نگاهی به ورطه"، رمان های زندگی نامه ای "وداع از ناکجاآباد" و "کوچ نشینی تا مرگ" ) را نیز می توان به جهت واقع گرایانه نسبت داد ")، سرگئی دولاتوف (داستان هایی از چرخه های "چمدان"، "مال ما" و غیره). رمان‌های اگزیستانسیال فریدریش گورنشتاین «مزمور» و «کفاره» با ایده‌های رنج و رستگاری در جریان اصلی مذهبی و فلسفی ادبیات روسیه قرار می‌گیرند.

فرم های طنز و گروتسک مشخصه آثار واسیلی آکسنوف است ("جزیره کریمه"، "سوختن"، "در جستجوی کودک غمگین")، اگرچه سه گانه "حماسه مسکو" درباره زندگی نسل 1930- دهه 40 یک اثر کاملا واقع گرایانه است.

موج اول مهاجرت روسیه- عظیم ترین و قابل توجه ترین سهم به فرهنگ جهانیقرن XX در سالهای 1918-1922، بیش از 2.5 میلیون نفر روسیه را ترک کردند - مردم از همه طبقات و املاک: اشراف قبیله، دولت و سایر خدمات، بورژوازی خرده و بزرگ، روحانیون، روشنفکران - نمایندگان همه. مدارس هنرو جنبش ها (سمبولیست ها و آکمئیست ها، کوبیست ها و آینده پژوهان). در جمهوری چک، آلمان و فرانسه، آنها شغل هایی به عنوان راننده، پیشخدمت، ظرفشویی و نوازنده در رستوران های کوچک پیدا کردند و همچنان خود را حاملان فرهنگ بزرگ روسیه می دانستند. به تدریج، تخصص مراکز فرهنگی مهاجرت روسیه پدیدار شد: برلین مرکز انتشارات، پراگ - مرکز علمی، پاریس - ادبی، و به طور گسترده تر - پایتخت معنوی دیاسپورای روسیه بود.

در سال 1921 - 1952. بیش از 170 نشریه در خارج از کشور به زبان روسی منتشر شد که عمدتاً در زمینه تاریخ، حقوق، فلسفه و فرهنگ بودند. در پاریس انجمن مهندسین روسیهدارای 3 هزار عضو، انجمن شیمیدانان - بیش از 200 نفر. حدود 500 دانشمند برجسته در خارج از کشور به سر بردند، و سرپرستی دپارتمان ها و کل جهت های علمی(SYA. وینوگرادسکی، V.K. آگافونوف، K.N. داویدوف، پ.ا. سوروکینو غیره). فهرستی چشمگیر از چهره های ادبی و هنری که رفته اند (F.I. Shalyapin، S.V. Rachmaninov، K.A. Korovin، Yu.P. Annenkov، I.A. Buninو غیره). چنین فرار مغزها نمی تواند منجر به کاهش جدی پتانسیل معنوی فرهنگ روسیه شود.

در ادبیات خارج از کشور، کارشناسان دو گروه از نویسندگان را متمایز می کنند - که به عنوان شکل گرفته اند شخصیت های خلاققبل از مهاجرت، در روسیه، و - که در خارج از کشور به شهرت رسید. اولین شامل برجسته ترین نویسندگان و شاعران روسی است L. Andreev, K. Balmont, I. Bunin, 3. Gippius, B. Zaitsev, A. Kuprin, D. Merezhkovsky, A. Remizov, I. Shmelev, V. Khodasevich, M. Tsvetaeva, Sasha Cherny.

مشهورترین آنها شاید این بود که I.A. بونین(1870-1953) - آکادمیک افتخاری آکادمی علوم سن پترزبورگ (1909)، برنده جایزه نوبل (1933). در سال 1920 از روسیه مهاجرت کرد. ادامه دارد سنت های کلاسیکتورگنیف، چخوف، بونین در داستان ها و داستان های خود فقیر شدن را نشان می دهند نجیباملاک ("سیب آنتونوف")،فراموشی فاجعه بار اصول اخلاقیزندگی ("آقای اهل سانفرانسیسکو").بونین مهمترین آثار خود را در تبعید نوشت: "عشق میتیا"(1925), "زندگی آرسنیف"(1930)، مجموعه داستان کوتاه "کوچه های تاریک"(1946).

گروه دوم شامل نویسندگانی بود که قبل از مهاجرت به روسیه چیزی یا تقریباً چیزی منتشر نکرده بودند. این V. Nabokov، V. Varshavsky، G. Gazdanov، A. Ginger، B. Poplavsky.برجسته ترین در میان آنها بود V.V. ناباکوف(1977-1898)، در سال 1919 از روسیه ابتدا به اروپا و سپس (1940) به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد. ناباکوف تسلط بسیار خوبی بر ادبیات روسی و زبان های انگلیسی. در رمان ها "دفاع لوژین"(1930), "هدیه"(1937), "دعوت به اعدام"(1936), "پنین"(1957) نویسنده تضاد یک فرد تنها با استعداد معنوی را با دنیای "ابتذال" - "تمدن فیلیستی" نشان می دهد که در آن دروغ ها و داستان های اجتماعی حاکم است. در معروف "لولیتا"(1955) تجربه شهوانی یک اروپایی تصفیه شده را نشان می دهد.

نه تنها نویسندگان، بلکه روس‌های برجسته نیز در تبعید به سر می‌برند فیلسوفان؛من بردیایف، اس. بولگاکوف، اس. فرانک، آ. ایزگویف، پی. استرووه، ن. لوسکیو دیگران یکی از آخرین فیلسوفان روسی از شهرت جهانی برخوردار بود عصر نقره ای. اما لوسکی(1870-1965)، بزرگترین نماینده شهودگرایی و شخص گرایی، که چندین سال در دانشگاه های روسیه در چکسلواکی سخنرانی کرد. دولت این کشور به ریاست مورخ برجسته اندیشه اجتماعی تی ماساریک به مهاجران روس کمک و کمک هزینه تحصیلی می داد. یکی از مراکز فلسفی روسیه در خارج از کشور، جایی که سنت های فلسفه "عصر نقره" ادامه یافت، پراگ بود. در سال 1922، دانشکده حقوق روسیه در دانشگاه کارپوف در اینجا سازماندهی شد. در میان معلمان روسی بودند P. Struve، P. Novgorodtsev، S. Bulgakov، V. Vernadsky، I. Lapshin، N. Lossky، G. Florovsky، V. Zenkovsky.

سازنده ترین و محبوب ترین متفکر اروپا بود N.A. بردیایف(1874-1948)، که تأثیر زیادی در توسعه داشت فلسفه اروپایی. بردیایف متعلق به یک خانواده نجیب نظامی بود. او در دانشگاه کیف (1894-1898) در علوم طبیعی و سپس در دانشکده های حقوق تحصیل کرد. در سال 1894 به محافل مارکسیستی پیوست و به همین دلیل از دانشگاه اخراج شد، دستگیر و به مدت 3 سال به وولوگدا تبعید شد. بردیایف در سالهای 1901-1902 تحولی را تجربه کرد که مشخصه زندگی ایدئولوژیک روسیه در آن سالها بود و "حرکت از مارکسیسم به ایده آلیسم" را نامید، یعنی از جبر اقتصادی و ماتریالیسم خام به فلسفه شخصیت و آزادی در روح اگزیستانسیالیسم دینی و شخصیت گرایی.به همراه S.N. بولگاکف، پ.ب. Struve، SL. فرانک بردیایف یکی از چهره های شاخص این جنبش می شود که با مجموعه ای خود را اعلام کرد "مشکلات ایده آلیسم"(1902) و آغاز یک احیای دینی و فلسفی در روسیه بود. در سال 1904 در سن پترزبورگ، جایی که بردیایف ریاست مجلات را بر عهده داشت "مسیر جدید"و "سوالات زندگی"او در حال نزدیک شدن به حلقه D.S. مرژکوفسکی، ز.ن. گیپیوس، وی. روزانوف، که در اعماق آن جنبشی به نام «دولت دینی جدید» به وجود آمد. در سال 1908 در مسکو به انجمن مذهبی و فلسفی به یاد Vl پیوست. سولوویف، در تهیه معروف "وخی" شرکت می کند. بردایف در خانه خود جلسات هفتگی ادبی و فلسفی برگزار می کند، سازماندهی می کند فرهنگستان آزاد فرهنگ معنوی(1918)، می خواند سخنرانی های عمومیو تبدیل به یک رهبر شناخته شده برای عموم مردم غیر بلشویک می شود. او دو بار دستگیر شد و در پاییز 1922 به عنوان بخشی از گروه بزرگی از شخصیت های علم و فرهنگ روسیه به آلمان تبعید شد. بردیایف در برلین آکادمی مذهبی و فلسفی را سازماندهی می کند، در ایجاد مؤسسه علمی روسیه شرکت می کند و به شکل گیری کمک می کند. جنبش مسیحی دانشجویی روسیه(RSHD).

در سال 1924 به فرانسه نقل مکان کرد و در آنجا سردبیر مجله ای شد که خود تأسیس کرد. "مسیر"(1925-1940)، مهمترین ارگان فلسفی مهاجرت روسیه. شهرت گسترده اروپا به بردیاف اجازه داد تا نقش بسیار خاصی را ایفا کند - به عنوان میانجی بین روسیه و فرهنگ های غربی. او با متفکران برجسته غربی (M. Scheler، Keyserling، J. Maritain، G. O. Marcel، L. Lavelle، و غیره) ملاقات کرد، جلسات بین ادیان کاتولیک ها، پروتستان ها و مسیحیان ارتدوکس (1926-1928)، مصاحبه های منظم با فیلسوفان کاتولیک (دهه 30) ترتیب داد. ) در جلسات و کنگره های فرهنگی و فلسفی شرکت می کند.

بردیایف نویسنده حدود 40 کتاب از جمله "معنای خلاقیت"(1916), "ایده روسی"(1948), "خودشناسی"(1949) و غیره، به بسیاری از زبان های جهان ترجمه شده است. آزادی، روح و خلاقیت در تقابل با ضرورت و جهان اشیاء است، جایی که شر، رنج و بردگی حاکم است. معنای تاریخ، به گفته بردیایف، به طور عرفانی در جهان روح آزاد، خارج از زمان تاریخی درک می شود. کتاب او "منشا و معنای کمونیسم روسیه"در فرانسه هشت نسخه را پشت سر گذاشت. روشنفکران غربی از طریق کتاب های او با مارکسیسم روسی و فرهنگ روسی آشنا شدند.

نتیجه نظری اقامت متفکران روسی در غرب یک دکترین اصلی - اوراسیایسم بود. از جمله حامیان و نویسندگان آن زبان شناسان هستند N. Trubetskoy و R. Jacobson،فیلسوفان ال. کارساوین، اس. فرانک،مورخان جی. ورنادسکیو جی. فلوروسکی،وکیل N. Alekseev،نویسنده مذهبی وی. ایلین،دانشمندان و صاحب نظران - P. Suvchinsky، D. Svyatopolk-Mirsky، P. Savitsky.در سال 1921، اولین مجموعه جمعی اوراسیایست ها ظاهر شد «هجرت به شرق».ایده های اوراسیایسم، در ابتدا کاملاً ناهمگون (1921-1924)، به تدریج، در دهه 30، شکل کاملی به دست آورد. در فرانسه، آلمان، انگلستان، چکسلواکی و چین مراکز اوراسیا تشکیل شد که مجموعه‌ها، وقایع نگاری‌ها، تک نگاری‌ها و مقالات منتشر می‌کردند. مفهوم اوراسیایسم ارتباط نزدیکی با عقاید اسلاووفیل ها دارد و ریشه در نظریه ای دارد که در قرن شانزدهم ظهور کرد. "مسکو- رم سوم."

اوراسیایسم،ایدئولوژیک، سیاسی و جنبش فلسفیدر مهاجرت روسیه در دهه 1920-1930. آغاز نهضت انتشار مجموعه "خروج به شرق" (صوفیه، 1921) توسط فیلسوفان و تبلیغات نویسان جوان N.S. تروبتسکوی، پ.ن. ساویتسکی، G.V. فلوروفسکی و پی. سووچینسکی. دکترین تاریخی، فلسفی و ژئوپلیتیکی اوراسیائیسم، به پیروی از عقاید اسلاووفیل های متاخر (N.Ya. Danilevsky، N.N. Strakhov، K.N. Leontiev) مخالفت کرد. سرنوشت های تاریخی، وظایف و منافع روسیه و غرب و روسیه را به «اوراسیا»، قاره میانی خاص بین آسیا و اروپا و نوع خاصی از فرهنگ تعبیر کرد. در مرحله اول جنبش، اوراسیائی ها تعدادی از تحولات تاریخی و فرهنگی پربار انجام دادند، اما پس از آن اوراسیاگرایی به طور فزاینده ای رنگ و بوی سیاسی پیدا کرد و "smenovekhovstvo" را در به رسمیت شناختن قوانین انقلاب روسیه و توجیه بلشویسم به ارث برد. این روند که به شدت توسط جناح چپ اوراسیایسم (سووچینسکی، L.P. Karsavin، P.S. Arapov، T.P. Svyatopolk-Mirsky و غیره) دنبال می شود، همراه با نفوذ عوامل اداره سیاسی دولتی به جنبش (N.N.Yefron, S. و غیره)، اعتراض بخش دیگری از اوراسیاها را برانگیخت و پس از یک سری انشعابات در آستانه دهه 20 و 30، اوراسیاگرایی شروع به افول کرد.

موج اول مهاجرت روسیه که اوج خود را در اواخر دهه 20 و 30 تجربه کرد، در دهه 40 به پایان رسید. نمایندگان آن ثابت کردند که فرهنگ روسی می تواند در خارج از روسیه وجود داشته باشد. مهاجرت روسیه یک شاهکار واقعی انجام داد - سنت های فرهنگ روسیه را در شرایط بسیار دشوار حفظ و غنی کرد.

نویسندگان روسی سومین مهاجرت، نویسندگانی هستند که از اوایل دهه 1970، زمانی که چنین فرصتی به وجود آمد، اتحاد جماهیر شوروی را ترک کردند و در کشورهای دیگر اقامت گزیدند، تا اوایل دهه 1990، زمانی که مهاجرت به کشور دیگری معنای خود را از دست داد. معنای سیاسیو دیگر برگشت ناپذیر نبود.

موج دوم مهاجرت (دهه 1940 - 1950)

موج دوم مهاجرت که توسط جنگ جهانی دوم ایجاد شد، به اندازه مهاجرت از روسیه بلشویکی نبود. با موج دوم اتحاد جماهیر شوروی، اسیران جنگی و افراد آواره - شهروندانی که توسط آلمان ها برای کار در آلمان تبعید شده بودند - اتحاد جماهیر شوروی را ترک کردند. بیشتر موج دوم مهاجران در آلمان (عمدتاً در مونیخ که سازمان های مهاجر متعددی داشت) و در آمریکا مستقر شدند. تا سال 1952، 452 هزار شهروند سابق اتحاد جماهیر شوروی در اروپا وجود داشت. تا سال 1950، 548 هزار مهاجر روسی وارد آمریکا شدند. از جمله نویسندگانی که با موج دوم مهاجرت به خارج از وطن خود انجام دادند عبارتند از: I. Elagin, D. Klenovsky, Yu Ivask, B. Nartsisov, I. Chinnov, V. Sinkevich, N. Narokov, N. Morshen, S. Maksimov. ، V. Markov، B. Shiryaev، L. Rzhevsky، V. Yurasov و دیگران که در دهه 1940 اتحاد جماهیر شوروی را ترک کردند، رنج بردند آزمایشات شدید. در شعر مهاجر دهه 1940-1950، موضوعات سیاسیو همچنین اشعار فلسفی، مراقبه و غیره. در کتاب های موج دوم نثرنویسان قهرمانانی که به واقعیت شوروی عادت نکرده اند به تصویر کشیده شده است. + موضوع اردو.

بیشتر نویسندگان موج دوم مهاجرت در مجله نیو ژورنال چاپ آمریکا و مجله گرانی به چاپ رسیدند.

موج سوم مهاجرت (1960-1980)

نویسندگان مهاجر موج سوم، به عنوان یک قاعده، متعلق به نسل دهه شصت بودند که واقعیت شکل گیری آن در دوران جنگ و پس از جنگ، برای این نسل نقش مهمی ایفا کرد. «بچه های جنگ» که در فضایی از اعتلای معنوی بزرگ شدند، امید خود را به «ذوب شدن» خروشچف بسته بودند، اما به زودی آشکار شد که «آب شدن» نویدبخش تغییرات اساسی در زندگی جامعه شوروی نیست. آغاز محدود شدن آزادی در کشور را سال 1963 می دانند، زمانی که N.S. Khrushchev از نمایشگاه هنرمندان آوانگارد در Manege بازدید کرد. اواسط دهه 1960 دوره آزار و اذیت جدید روشنفکران خلاق و اول از همه نویسندگان بود. اولین نویسنده ای که به خارج از کشور تبعید شد، وی تارسیس در سال 1966 بود.

در اوایل دهه 1970، روشنفکران، شخصیت های فرهنگی و علمی، از جمله نویسندگان، شروع به ترک اتحاد جماهیر شوروی کردند. بسیاری از آنها از تابعیت شوروی محروم شدند (آ. سولژنیتسین، و. آکسنوف، و. ماکسیموف، وی. ووینوویچ و غیره). با موج سوم مهاجرت، افراد زیر در حال ترک خارج از کشور هستند: آکسنوف، یو آلشکوفسکی، برودسکی، جی. ولادیموف، وی. ووینوویچ، اف. گورنشتاین، ای. کوبلانوفسکی، ای. لیمونوف، وی. دیاسپورا در حال شکل گیری است (برادسکی، کورژاوین، آکسنوف، دولاتوف، آلشکوفسکی و غیره)، به فرانسه (سینیاوسکی، روزانووا، نکراسوف، لیمونوف، ماکسیموف، ن. گوربانوفسکایا)، به آلمان (ووینوویچ، گورنشتاین).

نویسندگان موج سوم تا حد زیادی مورد قبول پیشینیان نبودند و با «مهاجرت قدیمی» بیگانه بودند. آنها برخلاف مهاجران موج اول و دوم، وظیفه «حفظ فرهنگ» یا گرفتن سختی‌های تجربه شده در سرزمین مادری خود را قرار ندادند. تجربیات کاملا متفاوت، جهان بینی ها، حتی زبان های مختلف از شکل گیری ارتباط بین نسل ها جلوگیری کردند.

توسعه ادبیات موج اول مهاجرت را می توان به دو دوره تقسیم کرد:

1920 - 1925 - دوره شکل گیری ادبیات هجرت، امید به بازگشت. مضامین ضد شوروی، ضد بلشویکی غالب است، نوستالژی برای روسیه، جنگ داخلیاز موضع ضد انقلاب به تصویر کشیده شده است.

1925 - 1939 - توسعه فشرده فعالیت های انتشاراتی، تشکیل انجمن های ادبی. امیدهای بازگشت از بین رفته است. اهمیت زیادی پیدا می کند ادبیات خاطره نویسیطراحی شده برای حفظ عطر یک بهشت گمشده، تصاویر دوران کودکی، آداب و رسوم عامیانه؛ تاریخی، به عنوان یک قاعده، مبتنی بر درک تاریخ به عنوان زنجیره ای از حوادث بسته به اراده انسان است. انقلاب و جنگ داخلی از موقعیت متعادل تری به تصویر کشیده شده است، اولین آثار در مورد گولاگ و اردوگاه های کار اجباری ظاهر می شود (I. Solonevich "روسیه در اردوگاه کار اجباری" ، M. Margolin "سفر و کشور Ze-Ka" ، Y. بسونوف "26 زندان و فرار از Solovki").

در سال 1933، جایزه نوبل «به دلیل استعداد هنری صادقانه ای که بونین با آن شخصیت روسی را بازسازی کرد» به بونین اعطا شد.

موج دوم مهاجرت روسیه توسط جنگ جهانی دوم ایجاد شد. این شامل کسانی بود که جمهوری های بالتیک را که در سال 1939 به اتحاد جماهیر شوروی الحاق شد، ترک کردند. از اسرای جنگی که از بازگشت به خانه می ترسیدند، جایی که اردوگاه های شوروی می توانستند منتظر آنها باشند. از جوانان شوروی که برای کار در آلمان تبعید شدند. یکی از کسانی که خود را متعهد به همکاری با فاشیست ها کرد. محل زندگی این افراد ابتدا آلمان و سپس آمریکا و بریتانیا بوده است. تقریباً همه شاعران و نثرنویسان مشهور موج دوم، کار ادبی خود را در تبعید آغاز کردند. اینها شاعران O. Anstey، I. Elagin، D. Klenovsky، I. Chinnov، T. Fesenko، Y. Ivask هستند. به عنوان یک قاعده، آنها با مضامین اجتماعی شروع کردند، اما سپس به اشعار غنایی و فلسفی رفتند. نویسندگان V. Yurasov، L. Rzhevsky، B. Filippov (Filistinsky)، B. Shiryaev،

N. Narokov در مورد زندگی اتحاد جماهیر شوروی در آستانه جنگ، در مورد سرکوب ها، ترس عمومی، در مورد خود جنگ و مسیر خاردار یک مهاجر صحبت کرد. وجه مشترک همه نویسندگان موج دوم غلبه بر جهت گیری ایدئولوژیک خلاقیت و کسب اخلاق جهانی بود. تا به حال، ادبیات موج دوم برای خوانندگان کم شناخته شده است. یکی از بهترین آثار موجود، رمان «ارزش‌های خیالی» اثر N. Narokov است که درباره سرنوشت روشنفکران شوروی می‌گوید که طبق قوانین وجدان مسیحی در دوران استالین زندگی می‌کردند.

موج سوم مهاجرت با آغاز جنبش دگراندیشانه در اواخر دهه 1960 و به دلایل صرفاً زیبایی شناختی همراه است. اکثر مهاجران موج سوم به عنوان نویسندگان در دوره «ذوب شدن» خروشچف با محکوم کردن کیش شخصیت استالین و بازگشت اعلام شده به «هنجارهای لنینیستی زندگی» شکل گرفتند. نویسندگان در هوای آزادی خلاق نفس کشیدند: می توانستند به قبل روی آورند موضوعات بستهگولاگ، تمامیت خواهی، بهای واقعی پیروزی های نظامی. فراتر از حد معمول امکان پذیر شده است رئالیسم سوسیالیستیو فرم های تجربی و مشروط را توسعه دهید. اما در اواسط دهه 1960، آزادی ها کاهش یافت، سانسور ایدئولوژیک تشدید شد و آزمایش های زیبایی شناختی مورد انتقاد قرار گرفتند. آزار و شکنجه سولژنیتسین و وی. در این شرایط این و بسیاری از نویسندگان دیگر مجبور به رفتن به خارج شدند. نویسندگان یوز آلشکوفسکی، جی. ولادیموف، ا. شاعران A. Galich، N. Korzhavin، Y. Kublanovsky، I. Guberman، نمایشنامه نویس A. Amalrik.

یکی از ویژگی های موج سوم ادبیات، ترکیب گرایش های سبکی ادبیات شوروی با دستاوردهای نویسندگان غربی و توجه ویژه به جنبش های آوانگارد بود.

بزرگترین نویسنده جنبش رئالیستی الکساندر سولژنیتسین بود که در دوران مهاجرت خود حماسه چند جلدی "چرخ قرمز" را نوشت و مهمترین "گره" تاریخ روسیه را بازتولید کرد. آثار گئورگی ولادیموف ("روسلان وفادار"، "ژنرال و ارتشش")، ولادیمیر ماکسیموف ("هفت روز آفرینش"، "نگاهی به ورطه"، رمان های زندگی نامه ای "وداع از ناکجاآباد" و "کوچ نشینی تا مرگ" را نیز می توان به جهت واقع گرایانه نسبت داد ")، سرگئی دولاتوف (داستان هایی از چرخه های "چمدان"، "مال ما" و غیره). رمان‌های اگزیستانسیال «مزمور» و «کفاره» فریدریش گورنشتاین با ایده‌های رنج و رستگاری در جریان اصلی مذهبی و فلسفی ادبیات روسیه قرار می‌گیرد.

شعر مدرنیستی و پست مدرنیستی به وضوح در رمان های ساشا سوکولوف «مدرسه ای برای احمق ها»، «میان سگ و گرگ» و «چوب رز» تجلی یافته است. یوری ماملیف در راستای رئالیسم متافیزیکی، همانطور که نویسنده سبک خود را تعریف می کند، و اساساً در راستای سوررئالیسم، می نویسد و وحشت و پوچ زندگی را در داستان های مجموعه "سرم را غرق کن"، "قصه های پریان روسی" در رمان های "میله های اتصال"، "زمان سرگردان".

موج سوم مهاجرت روسیه آثار متعدد و متنوعی از نظر ژانر و سبک تولید کرد. با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، بسیاری از نویسندگان به روسیه بازگشتند و در آنجا به فعالیت های ادبی خود ادامه دادند.