گروه مطالعات فرهنگی دانشگاه. جامعه صنعتی: مشکلات و ارزش ها

نظام ارزشی و فرهنگ جامعه صنعتی

اصول دموکراتیک در ساختار اجتماعی، توسعه علوم تجربی و صنعتی شدن. این در قرن 17 ایجاد شد. نتیجه انقلاب صنعتی ظهور جامعه صنعتی بود. که آرمان های آن کار، تولید، علم، آموزش، دموکراسی است. سن سیمون رویای جامعه ای را در سر می پروراند که مانند یک کارخانه بزرگ به ریاست صنعتگران و دانشمندان سازماندهی شده باشد. کارخانه این بار تولید خود را تغییر داده است که منجر به افزایش بی سابقه بهره وری شده است کار اجتماعی. معرفی نوآوری های فنی با ادغام شرکت ها و انتقال به تولید محصولات انبوه و استاندارد همراه بود. تولید انبوه منجر به شهرنشینی شد. (رشد شهری) ایالات متحده چشم انداز توسعه شتابان سرمایه داری را نشان داده است. این روند فراگیرتر و همگن تر شد، روند تبدیل تاریخ به تاریخ جهانی در جریان بود. شکل گیری فرهنگ به عنوان وحدت و تنوع فرهنگ های ملیو مدارس هنر. کشورهای سنتی، به عنوان مثال، ژاپن نیز در این فرآیند گنجانده شده است. مشکل گفتگوی فرهنگی رنگ و بوی خاصی پیدا می کند. تا می شود سیستم جدیدارزش ها در اصل، حساسیت، منفعت، رفاه، آسایش است. پیشرفت با پیشرفت اقتصادی مشخص می شود. در عین حال، اصل منفعت مفهوم حقیقت را دگرگون می کند. ماهیت چیزی است که راحت و مفید است. آداب و رسوم خصلت سودمندی به خود می گیرد. تنظیم روابط بین شرکای آزاد از طریق خرید و فروش. فروشنده باید مودب و مودب باشد، اما خریدار اینطور نیست. فقط به کسانی توجه می شود که مفید هستند. روابط رسمی شده است.

در اواسط قرن 19 انقلاب صنعتی رخ داد که در نتیجه آن یک جامعه صنعتی شکل گرفت. مبتنی بر دموکراسی، علوم تجربی و معرفی فناوری های جدید بود. هیچ کدام از اینها اختراع قرن 19 نبود. آرمان های این جامعه کار تولیدی و آموزش است. سن سیمون رویای جامعه ای را در سر می پروراند که مانند یک کارخانه بزرگ به ریاست صنعتگران و دانشمندان سازماندهی شده باشد. در این زمان، کارخانه جایگزین کارخانه شد، که منجر به افزایش بی‌سابقه بهره‌وری کار اجتماعی شد. شرکت ها در حال حرکت به سمت تولید محصولات انبوه و استاندارد هستند. همه اینها منجر به شهرنشینی می شود. رشد شهرها شهرها به مراکز فرهنگی و صنعتی جامعه صنعتی تبدیل می شوند. ایالات متحده چشم انداز توسعه سریع سرمایه داری را به تمام جهان نشان می دهد. روند شکل گیری اقتصاد و بازار جهانی هر دو نیمکره را در بر می گیرد، تاریخ به تاریخ جهان تبدیل می شود، فرهنگ به عنوان وحدت تنوع مدارس هنری فرهنگی توسعه می یابد. در پایان قرن نوزدهم، ژاپن از سنت گرایی بیرون آمد. در این زمان، مشکل گفتگوی بین فرهنگ ها حادتر می شود.
ارسال شده در ref.rf
ارزش های یک جامعه صنعتی حساس است - آسایش، رفاه، توسعه با پیشرفت اقتصادی مشخص می شود. اصل سودمندی مفهوم حقیقت را دگرگون می کند. حقیقت چیزی است که راحت و مفید است. فرهنگ سودمندی منفعت گرایی زمانی وارد آداب معاشرت می شود که ادب در کسانی که مفید هستند نفوذ می کند. روابط انسانیبه عنوان رابطه ای بین شرکای خرید و فروش در نظر گرفته می شود. ارزش اصلی تمدن صنعتی به پیشرفت تکنولوژی تبدیل شده است. طبق محاسبات سوروکین، قرن نوزدهم بیش از مجموع اکتشافات تمام قرن‌های گذشته به ارمغان آورد. (8527). رشد سریع فنی از دو پیش فرض فرهنگ اروپای غربی ناشی شد. اعتقاد به نقش فعال ذهن انسان. در همان زمان، در قرن نوزدهم، نگرش نسبت به کارکرد علم تغییر کرد. اکنون - اعمال شده است. اروپا به دستاوردهای خود افتخار می کند. 1851 - نمایشگاه لندن. در نتیجه، تسلط فنی انسان بر فرآیند و ماده، بدون تقسیم رشد کرده است. انواع جدیدی از غلبه بر فضا پدید آمده است. قرن 19 - "راه آهن". زندگی روزمره شامل تلفن و تلگراف است. در دسامبر 1839، لویی داگر و نیکفور ایجاد عکاسی را اعلام کردند. فیلمبرداری لومیر ظاهر می شود. داستان های اول تا 3 دقیقه. (ورود قطار، ناهار بچه ها، آبیاری و آبپاش). بدنه فنی فرهنگ

دانش این امکان را فراهم کرده است که بخش هایی از جهان را به یکدیگر نزدیکتر کنیم. تغییر نقش دین روند افسون زدایی جهان به پایان رسیده است. اعتقاد به ماوراء طبیعی از بین رفته است. مناظره اولیلبرفورس با هاکسلی. 1860 در آکسفورد. پیروزی داروینیسم علم از دین استقلال یافته است. داروینیسم به نیازهای جامعه پاسخ داد. فروید ثابت می کند که ایده خدا ثمره ضعف انسان است، رویای قدرت قدرتمند. میل شخص به حمایت و حمایت.

مارکس - آه یک موجود مظلوم - دین. او آن را با منافع مبارزه طبقاتی مرتبط کرد. مطالعه انتقادی متون کتاب مقدس ماهیت خدادادی آنها را رد کرده است. آموزش اجباری سکولار معرفی شد. روحانیون از حقوق خود محروم شدند. در قرن نوزدهم بحران کیهان‌شناسی و اخلاق مسیحی وجود داشت. تایید شده توسط F. Nietzsche: خدا مرده است.
ارسال شده در ref.rf
ما او را کشتیم. فردگرایی در اخلاق در حال رشد است. تو به من چیزی مدیون نیستی، من به تو بدهکار نیستم. خانواده در حال تغییر است. کوچک شد و واحدهای خانوادگی ظاهر شد. بچه های کمتر کیفیت زندگی بهبود می یابد. گرمایش بخار ظاهر می شود. در ظاهرچیزهای باستانی کشف Thonet را آشکار کردند. تخته سه لا بخارپز. صندلی های وینی درست کردند. تشکیل شده است دنیای کودکان.
ارسال شده در ref.rf
در خانه های ثروتمند اتاق کودکان، لباس، کتاب، اسباب بازی ظاهر می شود. نقش هنر نخبگان بیش از حد برآورد شده است. این مدعی است که یک نقطه مرجع معنوی است. هنر بیان است آرمان های اخلاقی. در میان حالت‌های همزیستی، واقع‌گرایی بیشتر سازگار بود. رئالیسم در مجموعه مقالات «رئالیسم» در سال 1857 ظاهر می شود. مطالعه تکامل گونه ها با ایده هنر در مورد مطابقت دارد انواع اجتماعی. ʼʼ کمدی انسانیʼʼ اونوره بالزاک. 95 اثر. پیشگفتار - مانیفست هنر واقع گرایانه. جوهر در گفته بالزاک شکل بیرونی است - اساس.

جامعه صنعتی تصویر را گسترش داد مرد تاجر. بالزاک طبقه کارآفرین را بازسازی می کند. نوع مخالف قهرمان بایرونیک. شیفته قدرت، ثروت. علاقه به افراد متوسط در سال 1864، رمان ژرمینی برادران گارکو منتشر شد. آنها در مقدمه می نویسند: «در یک دموکراسی، ما این سوال را از خود پرسیدیم که آیا طبقات پایین واقعاً حق رمان ندارند؟» آیا واقعاً مردم باید زیر یک ممنوعیت ادبی بمانند؟ از تحقیر نویسنده استفاده کنید. فلسطینی ها 1830 از آلمانی به دیگران تغییر می کند زبان های اروپایی. در اصطلاح دانشجویی بود. سفسطه کسی است که اغلب از سخنرانی خودداری می کند. در قرن نوزدهم، افراد معمولی مبتذل، ریاکار، متوسط ​​و از خود راضی بودند. فلوبر «فرهنگی از حقایق مشترک» است (مجموعه ای از اخلاقیات فلسطینی با 700 اصل).

نمایندگان نقاشی: کوربه، میلت. نمایندگان رئالیسم انتقادی، بر به تصویر کشیدن زندگی اقشار محروم جامعه که در تقابل با زندگی ثروتمندان بود، تمرکز کردند. زندگی یک کارگر مزرعه موضوع اصلی میلت است. چهره های دهقانان مشخص است. ارزن کار را شاعرانه می کند. با به تصویر کشیدن کار می توانید انسانیت را منتقل کنید. یک مبارز فعال برای واقع گرایی انتقادیگوستاو کوربه شد. این هنرمند کار کمرشکن و فقر مردم را به تصویر می کشد (نقاشی "سنگ شکن" ، "تدفین در اورنانس"). همه چیز در عکس آخر جدید بود. تشییع جنازه یک مرد شهر کوچک. دهقانان خرده بورژوا و ثروتمند که هنرمند آنها را بدون هیچ زیبایی به تصویر می کشد. زندگی را با تمام حقیقت بی رحم منتقل می کند. برخی از نقاشی ها تجلیل از زشتی ها هستند.

مبانی چشم انداز واقع گرایانهتوسط کامیل کارو گذاشته شده است.

نظام ارزشی و فرهنگ جامعه صنعتی - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های مقوله «نظام ارزشی و فرهنگ جامعه صنعتی» 2017، 2018.

مرحله کنونی توسعه جامعه اروپای غربی معمولا نامیده می شود تمدن صنعتی. اولین نظریه پردازان فرهنگ جامعه صنعتی R. Aron، W. Rostow، D. Bell، J. Galbraith بودند. در خیلی چیزها اختلاف نظر داشتند دیدگاه های سیاسی، اما آنها با ایده تعیین فنی فرهنگ متحد شدند. ایده آنها این بود که ماهیت فناوری به عنوان ابزار اصلی تعامل با واقعیت، ساختار اجتماعی جامعه را تعیین می کند. این نظریه ها در دهه 40-60 شکل گرفت. قرن XX هم توسط جناح راست و هم چپ مورد انتقاد قرار گرفتند، زیرا آنها به این نتیجه رسیدند که صنعتی شدن کافی است فرم های سازمانی، که عملکرد مؤثر آن توسط یک سیستم مناسب از ارزش های معنوی تضمین می شود. این امر ناگزیر به دنبال نتیجه گیری در مورد همگرایی نظام سرمایه داری و سوسیالیستی با رشد صنعتی شدن بود، بنابراین این نظریه را نظریه همگرایی (از لاتین convergo - گرد هم آوردن) نیز نامیدند.

علیرغم برخی تفاوت ها در دیدگاه ها و موضوع تحلیل (روستو بر خاستگاه جامعه صنعتی تمرکز کرد، آرون - بر وضعیت جامعه معاصر، بل و گالبریت - نویسندگان نظریه جامعه فراصنعتی)، نتیجه تحقیق شناسایی ویژگی های گونه شناختی فرهنگ صنعتی بود. اینها ویژگی های تیپولوژیکیفرهنگ ها در هر نظام اجتماعی که در مسیر مدرن شدن و صنعتی شدن قرار می گیرد شکل می گیرد. فرض بر این است که فرهنگ هر جامعه مدرن شده تغییر ناپذیر فرهنگ صنعتی است.

نوع صنعتی فرهنگ در نتیجه انقلاب علمی- صنعتی در فرآیند شکل گیری و توسعه تولید ماشینی شکل گرفت.

تولید ماشینی مستلزم ظهور اشکال مناسب سازماندهی کارگری و نهادهای اجتماعیتنظیم فعالیت های انسانی اول از همه، ساختار اجتماعی تغییر کرد: توزیع مجدد نیروی کار (مهاجرت جمعیت کشاورزی به بخش صنعتی) وجود داشت. تولید ماشینی نه تنها نیازمند تمرکز نیروی کار بود که منجر به شهرنشینی و از هم گسیختگی پیوندهای سنتی شد، بلکه به شکل گیری ساختارهای سازمانی و نهادهای نظارتی جدید نیز نیاز داشت. اساسی ساختار سازمانیجامعه صنعتی یک شرکت یا شرکت است.

در عین حال، تولید صنعتی فراتر از سکونتگاه محلی است و بنابراین به دلیل ماهیت بازاری توزیع، ارتباطات فوق محلی شکل می گیرد. جمعیتی که توسط تولید صنعتی خدمت و ارائه می شود، توسط نهادهای سنتی و عاری از وابستگی های سرزمینی، شخصی و مذهبی کنترل نمی شود، بنابراین جامعه توسط ساختارهای فرامحلی متحد می شود - دولت که با ایده شهروندی متحد شده است. تولید ماشین و اقتصاد بازار نه تنها مستلزم سازماندهی منطقی کار، بلکه نهادینه کردن فعالیت کارآفرینانه و همچنین توجیه ارزشی آن است. تولید فنیفقط در شرایط مبادله دائمی کالا، پول، نیروی کار و اطلاعات وجود دارد. این دو شرایط - توجیه ارزشی کارآفرینی و گردش آزاد اطلاعات - نیاز به ابتکار شخصی دارد، بنابراین یکی از مهم ترین ارزش هاآزادی می شود نظام ارزشی نیروی کار را نیز به عنوان یک ارزش ابزاری در بر می گیرد. علاوه بر وظایف مستقیم - تضمین فرآیند تولید، کار بدون توجه به این، وحدت جامعه را تضمین می کند موقعیت اجتماعی، سابقه حرفه ای و قومیتی. در شرایط فردگرایی ناشی از افزایش احساس آزادی و ایده مسئولیت شخصی (برای محصول نهایی، برای فعالیت کارآفرینیو غیره)، پول معیاری برای سنجش موقعیت اجتماعی، سخت کوشی و موفقیت می شود. با از هم گسیختگی جامعه

(حاشیه نشینی، اشراف زدایی، فردگرایی) پشتوانه ارزشی برای وجود و فعالیت فرد ضروری است و پیوندهای گروه اجتماعی از بین رفته جای خود را به خانواده می دهد. با ارزش خانواده، ارزش حوزه خصوصی مرتبط است، که اکنون به عنوان بسته به نهادهای عمومی دیده می شود. در عین حال، جامعه صنعتی اساساً مستعد تعارض است (دلایل این امر شهرنشینی، حاشیه نشینی، تمرکز سرمایه است) که دلیل شکل گیری یک سیستم نظارتی کنترل و تعادل برای یک جامعه صنعتی است. نوع مشخصهدولت لیبرال دمکراتیک است. از سوی دیگر، آر. دهرندورف، فیلسوف، جامعه شناس و سیاستمدار انگلیسی-آمریکایی، می بیند. جنبه مثبتتعارض در جامعه صنعتی مدل تعارض پویای روابط اجتماعی که او پیشنهاد کرد این توجیه را دارد: راه های عقلانی تسلط بر واقعیت محدود به فعالیت شناختی، نوع عقلانی تفکر در همه چیز نفوذ می کند فعالیت انسانیو راه های منطقی تنظیم تعارض، مبنای تحول مثبت روابط اجتماعی است.

بنابراین، ویژگی های تیپولوژیکیفرهنگ صنعتی به شرح زیر است:

• عقل گرایی به عنوان راه اصلی تسلط بر واقعیت، که نه تنها فراهم می کند فرآیند تولیدبا افزایش دانش جدید، اما راهی برای سازماندهی زندگی اجتماعی و حل تعارضات اجتماعی است.
• ماهیت پویایی تعارض فرهنگ که ناشی از ماهیت سازمانی فناوری صنعتی است، اما توسعه شتابان جامعه را تضمین می کند.
• فردگرایی که در خاستگاه خود با فرآیند فنی و تکنولوژیکی همراه است و در هر مرحله از تولید مستلزم مسئولیت شخصی است، اما بر ارزش ذاتی شخص انسانی، به رسمیت شناختن غیرقابل انکار حقوق و آزادی های اساسی آن متمرکز است.
• ارزش‌های اساسی فرهنگ صنعتی (آزادی، کار، پول، خانواده) که الگوهای رفتاری متقاطع را تعیین می‌کند و در کل ساختار اجتماعی نفوذ می‌کند.
• چند سبک، که در فلسفه به عنوان پست مدرنیسم منعکس شده است، که خود را به صورت تنوع نشان می دهد. مدل های فرهنگیرفتار، اشکال هنر و بیانگر تمایز فرهنگی و اقتصادی جامعه، متناسب با موقعیت اجتماعی، نقش ها، درآمد.
• سکوی پرش اجتماعی اصلی، کانال تحرک اجتماعی - وسیله ای برای افزایش موقعیت اجتماعی آموزش است که دسترسی به بیشترین حرفه های پردرآمد، اما در عین حال سطح فرهنگی و تحصیلی نشانه تعلق به یک قشر اجتماعی بالاتر است.

دسته بندی های اصلی:جامعه صنعتی؛ عمومی و حریم خصوصی; خردگرایی، فردگرایی، چند سبک گرایی; ارزش های جامعه صنعتی: کار، پول، آزادی، خانواده؛ گروه های اجتماعی فرهنگی، آموزش و پرورش به عنوان موسسه فرهنگی اجتماعی، سطح فرهنگ

جامعه صنعتی: ویژگی های اصلی

جامعه صنعتیمحصول نهایی مدرنیزاسیون است. هنگامی که نهادهای جدید در الگوهای رفتاری انسانی که با ماهیت و کارکردهای آنها مطابقت دارد، ادغام شوند، اطمینان سیستمی به دست می‌آید. در این صورت جامعه صنعتی قابلیت بازتولید در زمان و مکان را دارد.

اجازه دهید اجزای نهادی یک جامعه صنعتی را در نظر بگیریم.

جامعه صنعتیهمانطور که حتی از نام آن نیز پیداست، متکی به تولید ماشین است.این بدان معنی است که خروجی صنعت است بیشتر ازاز تولید ناخالص داخلی کشور، واحد اصلی اقتصادی، کارخانه ای است که برای بازار کار می کند، با سازماندهی منطقی کار و انضباط مناسب همه پرسنل. نهاد اصلی اقتصادی شرکت است.

جامعه صنعتی در محتوای اقتصادی خود بازار است،که نه تنها یک اقتصاد پولی توسعه یافته، بلکه نهادینه شدن فعالیت کارآفرینی را نیز پیش‌فرض می‌گیرد.

جامعه صنعتی یک جامعه اقتصادی است.اقتصاد به زیرسیستم اصلی جامعه تبدیل می شود که فعالیت های سایر نهادها را تعیین می کند. اصل اقتصادی (میزان و ماهیت درآمد) تفاوت های اجتماعی بین افراد را تعیین می کند، سلسله مراتب اجتماعی جدیدی را ایجاد می کند که در آن موقعیت اجتماعیشخص (وضعیت در جامعه) پول است. سایر پارامترهای اجتماعی یک فرد (شغل، تحصیلات، حتی منشاء) معادل اقتصادی دارند.

جامعه صنعتی فرامحلی است.پیوندهای صنعتی، اقتصادی و سیاسی، جمعیت را بدون توجه به محل سکونت، متحد می کند. سیستم بازارشامل تبادل مداوم اطلاعات، افراد، محصولات بین قلمروها است. همان موسسات بر اساس یک طرح عقلانی واحد در هر نقطه از کشور فعالیت می کنند. شکل سیاسیجامعه صنعتی است دولت ملتنوع لیبرال

جامعه صنعتی شهری شده است. نمای اصلیسکونتگاه ها یک شهر هستند - نه تنها به این دلیل که اکثریت ساکنان در آنجا زندگی می کنند، بلکه به این دلیل که شیوه زندگی شهری بر کل جامعه حاکم است، از جمله. و در بخش روستایی آن (ک. مارکس).

جامعه صنعتی متمایز است.هر یک از زیر سیستم های آن: اقتصادی، سیاسی، به طور مستقل مطابق با ریتم ها و هنجارهای خود توسعه می یابد. در یک جامعه صنعتی، بین حوزه عمومی و خصوصی فعالیت های انسانی یک خط تقسیم روشن وجود دارد.

جامعه صنعتی، جامعه‌ای پویا و تعارض است.ماهیت درگیری ها عمدتاً اقتصادی است. این به توزیع مجدد درآمد، تغییرات مربوط می شود موقعیت اجتماعیفردی گروه های اجتماعی. تعارض مستلزم مقاومت در برابر سیستم است. تسلط و انضباط، هم در کارخانه و هم در جامعه به طور کلی.

دهرندورف آر. Dahrenddorf R. (متولد 1929) - جامعه شناس و دانشمند سیاسی آلمانی، نویسنده. کتاب های معروفبر ساختار اجتماعی جامعه و تضاد اجتماعی. آثار اصلی د به روسی ترجمه نشده است.

حل تعارض منطقی منجر به تکامل جامعه می شود (R. Dahrenddorf). بنابراین، بازتولید جامعه صنعتی، به لطف تعارضات، در قالب توسعه تحقق می یابد، یعنی. پویایی درونی دارد.

تورن آ., Touraine A. (متولد 1925) - جامعه شناس فرانسوی، محقق روابط کاردر تولید

جامعه صنعتی نسبتاً جوان است. 2-3 (30) نسل پیش در اروپا توسعه یافت. در عین حال، در تعدادی از کشورها به یک جامعه فراصنعتی تبدیل می شود که در آن دانشگاه قرار است به نهاد اصلی اجتماعی تبدیل شود. تعریف فناوری - هوشمند؛ زیرسیستم مرکزی جامعه فرهنگی است (D. Bell, A. Touraine).

طبیعتاً ویژگی‌های پیشنهادی جامعه صنعتی مدل نظری آن را توصیف می‌کند که با واقعیت‌های تاریخی خاص منطبق نیست. ملل مختلف، زیرا آنها لزوماً حاوی رگه هایی از گذشته سنتی و حتی باستانی هستند، عملکرد نهادهای پیش از صنعت.

برای درک ویژگی‌های غالب فرهنگ صنعتی به یک مدل نظری نیاز داریم.

گذار از جامعه سنتی به صنعتی
جامعه سنتی -
جامعه ای که در آن یک فرد
خود را خارج از طبیعت نمی داند.
کاملا بر او مسلط شوند
سنت ها و آداب و رسوم چند صد ساله.
جامعه صنعتی -
جامعه ای که در آن
فرآیند ایجاد تکمیل شد
بزرگ، از نظر فناوری پیشرفته
صنعت توسعه یافته
نوسازی - شکل گیری و توسعه
جامعه صنعتی ( گذار از سنتی به
جامعه صنعتی).

سه مرحله مدرنیزاسیون
رده اول:
انگلستان، فرانسه
آغاز - قرن هفدهم.
تحت تاثیر
طبیعی،
دلایل داخلی و
اقتصادی
پیش نیازها
رده دوم:
آلمان، ایتالیا،
اتریشی
امپراتوری، آمریکا،
روسیه.
رده سوم:
کشورهای لاتین
آمریکا، کشورها
آسیا و آفریقا.
آغاز - قرن هجدهم،
اتمام - نیمه دوم.
قرن نوزدهم
در رأس قرار دارد
دولت صفحه اصلی
هدف این است که با کشورها پیش برویم
طبقه اول
پایان نوزدهم - آغاز
قرن XX
تحت تاثیر
کشورهای توسعه یافته.
داخلی
پیش شرط ها
هیچ کدام
سرعتش سریع است،
مجبور شد
تمپو -
کند
سرعتش طبیعیه

حوزه اقتصادی:
ویژگی های اصلی صنعتی
توسعه سریع
جامعه
صنعت;
غلبه صنعتی
تولید بیش از کشاورزی؛
سطح بالا
سرمایه گذاری های سرمایه ای؛
ارتباط علم، فناوری و
تولید.

ویژگی های اصلی جامعه صنعتی

حوزه سیاسی:
تقویت اصل
برابری شهروندان قبل از
طبق قانون؛
به رسمیت شناختن دموکراتیک
حقوق و آزادی های فردی،
توسعه عمران
جامعه

ویژگی های اصلی جامعه صنعتی

حوزه اجتماعی:
غلبه
جمعیت شهری
بر شهرنشینی؛
بالا
تحرک اجتماعی;
تخریب
امتیازات کلاس؛
افزایش سهم واجد شرایط
لایه های جمعیت

ویژگی های اصلی جامعه صنعتی

حوزه معنوی:
عقلانی کردن معنویت
زندگی؛
ظهور فردگرایی؛
به رسمیت شناختن استقلال
افراد ایالتی،
مهم ترین اجتماعی
ارزش

فرآیندهای مهاجرت

رشد شهری یکی از ویژگی هاست
جامعه صنعتی
این روند در قرن نوزدهم شتاب گرفت.
V. رشد سریع شهرها بود
به نام:
جمعیت بیش از حد روستا،
کاهش کوچک
شهرها (پاییز
تولید صنایع دستی،
در حال حرکت
مراکز صنعتی).

نسبت شهری و روستایی
جمعیت در کشورهای صنعتی
کشورها
انگلستان
شهر
دهکده
10%
فرانسه
شهر
دهکده
30%
70%
90%
برای اولین بار در تاریخ، شهرها شروع به تسلط کردند
زندگی اقتصادی

چرا مهاجران
دنیای قدیم را ترک کرد و
به نووی رفت؟
از دهه 20 قرن نوزدهم، اسکان مجدد دسته جمعی آغاز شد
اروپایی ها بیشتر مهاجران عازم ایالات متحده بودند.

مهاجران از
اروپا 1860
مهاجران ارزان بودند نیروی کار، صامت
به سخت ترین شرایط کاری

اجتماعی ساختار
بزرگواران
بورژوازی
بزرگ
میانگین
کوچک
چهارشنبه کلاس
کارگران
واجد شرایط
بی مهارت
دهقانان
با چه طبقات جدیدی در جامعه ظاهر می شوند
توسعه روابط سرمایه داری و
کدام آنها ناپدید می شوند؟

طبقات در حال ناپدید شدن هستند، ساختار جامعه پیچیده تر می شود

مالک زمین و
کولی ها
کلاسیک در انگلستان
مالک زمین و
مزرعه دهقانی
در قرن 18 ناپدید شد، در طول
فرانسه آنها را نابود می کند
انقلاب، در ایالات متحده آمریکا آنها
اصلا وجود نداشت
آنها فقط در ذخیره می شوند
کشورهای درجه دوم:
امپراتوری اتریش،
آلمانی و ایتالیایی
ایالت ها

طبقات در حال ناپدید شدن هستند، ساختار جامعه پیچیده تر می شود

در قرن 19 اشرافیت
باید کارهای زیادی انجام می داد
تصویر خود را تغییر دهید
زندگی: کهنه ناپدید می شود و
یک جدید ظاهر می شود
اشرافیت
اشراف بودند
بزرگ
زمین داران و
به یکدیگر متصل می شوند
مرتبط
اوراق قرضه

جلسه مجلس
در انگلستان قرن نوزدهم.
پسران خانواده های اشرافی برای این کار آماده شده بودند
سیاست در اواسط 19thقرن 4/5 اعضای مجلس عوام
پارلمان انگلیس متشکل از مالکان بود.

طبقات در حال ناپدید شدن هستند، ساختار جامعه پیچیده تر می شود

به تدریج
غالب
موقعیت اشراف
تبدیل به چیزی از گذشته می شود خانواده ها
ثروت خود را از دست بدهند
بسیاری از اشراف
ازدواج کن
نوپاهای ثروتمند
"جامعه عالی" جدید.
این منجر به ادغام می شود
اشرافیت و
بورژوازی

طبقات در حال ناپدید شدن هستند، ساختار جامعه پیچیده تر می شود

در قرن 19، در راس یک بزرگ
صنایع ایستاد
نمایندگان بورژوازی،
میلیون ها درآمد.
مایر امشل
روچیلد.
زحمت کشیدند
متواضع بودند
زندگی روزمره، اما بسیاری از آنها
تلاش کرد تا بخشی شود
اشرافیت به عنوان مثال،
آبجو و بانکدار گینس
روچیلدها بارون شدند.

طبقات در حال ناپدید شدن هستند، ساختار جامعه پیچیده تر می شود

در طبقه متوسطاختصاص داده شده است
وکلا، معلمان،
مخترعان، دانشمندان،
پزشکان
یکی از اصلی ترین
نشانه ها
متعلق به
طبقه متوسط ​​بود
پایدار
مواد
موقعیت

فریجریو. معلم قرن 19
طبقه متوسط ​​- افرادی که اجتماعی را تایید نمی کنند
شوک، اصلاحات را به انقلاب ترجیح داد.

طبقات در حال ناپدید شدن هستند، ساختار جامعه پیچیده تر می شود

یک طبقه کارگر در صنعت در حال شکل گیری است
کشورها ناهمگن می شود.
طبقه کارگر
"کار کردن
اشراف"
بی مهارت
کارگران

کودکان در یک کارخانه بسته بندی
بالتیمور، مریلند، 1909.
درباره زنان و کودکان "کارخانه" بخوانید.
ویژگی های موقعیت آنها را برجسته کنید.

کار زنان و کودکان

تا دهه 70 قرن نوزدهم
زنان برابر نبودند
با مردان در خانواده
زنان اطاعت کردند
پدر یا شوهر
انگلیسی
حق رای.
در دهه 80 زنان
حق گرفت
خود را مدیریت کنید
اموال و
بچه ها را با خود نگه دارید
در صورت طلاق

کار زنان و کودکان

حق رای مشهور
انگلستان املین داشت
پانکهورست، سازماندهی شده
اتحادیه اجتماعی سیاسی زنان
رهایی -
فسخ
محدودیت ها،
کسب حقوق و
مسئولیت ها

مشق شب

بند 3، سوالات شماره
1.2، وظیفه در حالت کار
دفتر شماره 4 صفحه 12

بیشترگونه‌شناسی مبتنی بر شناسایی جوامع سنتی، صنعتی و فراصنعتی در جامعه‌شناسی مدرن پایدار تلقی می‌شود.

جامعه سنتی (که ساده و زراعی نیز نامیده می شود) جامعه ای است با ساختار کشاورزی، ساختارهای بی تحرک و روشی برای تنظیم فرهنگی-اجتماعی مبتنی بر سنت ها. جامعه سنتی). رفتار افراد در آن به شدت کنترل می شود، توسط آداب و رسوم و هنجارهای رفتار سنتی تنظیم می شود، نهادهای اجتماعی تأسیس شده است که از جمله مهم ترین آنها خانواده و جامعه خواهد بود. هرگونه تلاشی رد می شود تحول اجتماعی، نوآوری ها با نرخ پایین توسعه و تولید مشخص می شود. برای این نوع جامعه مهم همبستگی اجتماعی است که توسط دورکیم در حین مطالعه جامعه بومیان استرالیا ایجاد شد.

جامعه سنتی با تقسیم طبیعی و تخصصی شدن کار (عمدتا بر اساس جنسیت و سن)، شخصی سازی ارتباطات بین فردی (مستقیماً افراد، و نه مقامات یا افراد دارای موقعیت)، تنظیم غیررسمی تعاملات (هنجارهای قوانین نانوشته دین و ...) مشخص می شود. اخلاق)، ارتباط اعضا با روابط خویشاوندی (نوع خانواده سازمان جامعه)، یک سیستم بدوی مدیریت جامعه (قدرت ارثی، حکومت بزرگان).

جوامع مدرن با ویژگی های زیر متمایز می شوند: ماهیت تعامل مبتنی بر نقش (انتظارات و رفتار مردم توسط موقعیت اجتماعی تعیین می شود و کارکردهای اجتماعیافراد)؛ توسعه تقسیم کار عمیق (بر اساس صلاحیت حرفه ای مرتبط با تحصیلات و تجربه کاری)؛ یک سیستم رسمی برای تنظیم روابط (بر اساس قانون مکتوب: قوانین، مقررات، قراردادها و غیره)؛ سیستم پیچیده مدیریت اجتماعی(تفکیک مؤسسه مدیریت، نهادهای خاص حاکمیتی: سیاسی، اقتصادی، سرزمینی و خودگردان). سکولاریزاسیون دین (جدایی آن از نظام حکومتی). برجسته کردن انواع نهادهای اجتماعی (سیستم های خود بازتولید کننده روابط ویژه که امکان کنترل اجتماعی، نابرابری، حمایت از اعضای خود، توزیع کالاها، تولید، ارتباطات را فراهم می کند).

اینها شامل جوامع صنعتی و فراصنعتی است.

جامعه صنعتی نوعی سازمان است زندگی اجتماعیکه آزادی و منافع فرد را با اصول کلیآنها را تنظیم می کند فعالیت های مشترک. با انعطاف پذیری مشخص می شود ساختارهای اجتماعی، تحرک اجتماعی، سیستم ارتباطی توسعه یافته.

در دهه 1960 مفاهیم یک جامعه فراصنعتی (اطلاعاتی) ظاهر می شود (D. Bell، A. Touraine، J. Habermas)، ناشی از تغییرات ناگهانیدر اقتصاد و فرهنگ توسعه یافته ترین کشورها. نقش پیشرو در جامعه به عنوان نقش دانش و اطلاعات، رایانه و دستگاه های خودکار شناخته می شود. فردی که آموزش های لازم را دیده و به آن دسترسی دارد آخرین اطلاعات، شانس سودمندی برای ارتقاء سلسله مراتب اجتماعی به دست می آورد. هدف اصلی یک فرد در جامعه کار خلاق است.

جنبه منفی جامعه فراصنعتی خطر افزایش است کنترل اجتماعیاز سوی دولت، نخبگان حاکم از طریق دسترسی به اطلاعات و وسایل الکترونیکی رسانه های جمعیو ارتباط بر سر مردم و جامعه به عنوان یک کل.

دنیای زندگی جامعه انسانیبه طور فزاینده ای تابع منطق کارآمدی و ابزارگرایی است.

فرهنگ، از جمله ارزش های سنتی، تحت تأثیر کنترل اداری نابود می شود و به سمت استانداردسازی و یکسان سازی می کشد روابط اجتماعی, رفتار اجتماعی. جامعه به طور فزاینده ای تابع منطق زندگی اقتصادی و تفکر بوروکراتیک است.

ویژگی های متمایز جامعه فراصنعتی:

• · گذار از تولید کالا به اقتصاد خدمات.
• · ظهور و تسلط متخصصان حرفه ای با تحصیلات عالی.
• · نقش اصلیدانش نظری به عنوان منبع اکتشافات و تصمیمات سیاسی در جامعه.
• · کنترل بر فناوری و توانایی ارزیابی پیامدهای نوآوری های علمی و فنی.
• · تصمیم گیری بر اساس ایجاد فناوری فکری و همچنین با استفاده از به اصطلاح فناوری اطلاعات.

دومی با نیازهای جامعه اطلاعاتی که شروع به شکل گیری کرده است، زنده می شود. ظهور چنین پدیده ای به هیچ وجه تصادفی نیست. اساس پویایی اجتماعیدر جامعه اطلاعاتی، این منابع مادی سنتی نیست که تا حد زیادی نیز فرسوده شده است، بلکه اطلاعاتی (فکری) است: دانش، عوامل علمی، سازمانی، توانایی های فکری افراد، ابتکار عمل، خلاقیت.

مفهوم فراصنعت گرایی امروزه به تفصیل توسعه یافته است، طرفداران زیادی دارد و تعداد روزافزونی از مخالفان دارد. دو جهت اصلی برای ارزیابی توسعه آینده جامعه بشری در جهان پدیدار شده است: بدبینی زیست محیطی و خوش بینی فنی. Ecopessimism کل را پیش بینی می کند فاجعه جهانیبه دلیل افزایش آلودگی محیط زیست; تخریب بیوسفر زمین خوش‌بینی فنی تصویری زیباتر را نشان می‌دهد و این را نشان می‌دهد پیشرفت علمی و فناوریبا تمام مشکلات موجود در مسیر توسعه اجتماعی مقابله خواهد کرد.