منو
خانهسرگرمی

او کیست، این "وطن پرست"؟ تعبیر "میهن پرستی خمیرمایه" به چه معناست؟

من آدم دانایی نیستم تصمیم گرفتم بفهمم این نام مستعار از کجا آمده است.

من به منابع اینترنتی مراجعه کردم (ذهن کنجکاو این روزها به کجا می روند؟) و این چیزی است که کشف کردم:

طبق ویکی پدیا، میهن پرستان ism «بیانی است به معنای روسفیلی کاذب و خودنمایی. مقدمه آن به شاهزاده P.A. ویازمسکی که روسوفیل ها را با این کلیشه مسخره می کرد و سعی می کرد "روسی بودن" خاص خود را به رخ بکشد و به نظر آنها لباس های "اصالتا روسی" می پوشیدند، به همین دلیل است که آنها اغلب با ایرانی ها اشتباه گرفته می شدند. بلینسکی نوشت: "من نمی توانم میهن پرستان مشتاقی را تحمل کنم که همیشه با الفاظ یا کواس و فرنی بیرون می روند" (http://ru.wikipedia.org/wiki/Kvasnoy_patriotism).

آره فکر کردم ایناهاش! میهن پرست خمیرمایه روسوفیلی متظاهری است. بله، احتمالاً در جاهای دیگر هم همینطور است! و با اندک امیدی به شانس، صعود بیشتری کرد. و چی؟

در "فرهنگ دانشنامه بشردوستانه روسی" می خوانیم: "میهن پرستی خمیرمایه- میهن پرستی مبتنی بر شناخت اشکال سنتیزندگی روسی (لباس، آداب و رسوم و غیره) به عنوان ارزش های بی قید و شرط. I. I. Panaev اولین میهن پرستان خمیرمایه S. N. Glinka را ، سردبیر مجله "Russian Herald" در نظر گرفت. یکی از اولین کسانی که از این عبارت استفاده کرد A.N. Mukhanov ("دفتر خاطرات" برای ژوئیه 1832)" http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg2/rg2-0637.htm?text=میهن پرستی خمیرمایه) بود.

بنابراین، من فکر کردم. چه اتفاقی می افتد؟ میهن پرست خمیرمایه نه تنها یک روسوفیل متظاهر است. به نظر می رسد که این نیز حامی محترم اشکال سنتی زندگی روسی است. علاوه بر این، افراد بسیار باهوشی این عنوان را دریافت کردند.

در "فرهنگ لغت اوشاکوف" ما اشاره زیر را به میهن پرستان خمیرمایه می یابیم - این "پایبندی سرسختانه و احمقانه به چیزهای بی اهمیت است". زندگی ملی[این عبارت در دهه 20 قرن 19 مورد استفاده قرار گرفت]. (http://slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/11/us1134613.htm?text=میهن پرستی خمیرمایه)

خب اینجا هم مثل تعریف اول است. علاقه مند نیست. دیگر چه داری؟

که در "فرهنگ توضیحی زبان روسی"من کشف کردم: "ترک میهن پرستی تحسین از اشکال عقب مانده زندگی و شیوه زندگی یک کشور است که به دروغ عشق به وطن درک می شود" (http://mega.km.ru/ojigov/encyclop.asp?TopicNumber=12165&search =ترک میهن پرستی).

چیه گریه کردم؟! تحسین شکل های عقب مانده زندگی و شیوه زندگی یا نامی محترم برای رفتار فرد افراد باهوش- این " میهن پرستی خمیرمایه»?

اما (سرانجام!) روی آوردن به مقاله یرزی لیسوفسکی به من کمک کرد تا در نهایت موضوع را حل کنم. اینجاست (با اختصارات جزئی):

ما در مورد "وطن پرستان خمیرمایه" صحبت خواهیم کرد.

این عبارت با مفهومی کنایه آمیز به کار می رود. این نامی است که به افرادی داده می شود که ابتدایی ترین قضاوت را در مورد میهن پرستی واقعی دارند و به طور جدی معتقدند که با دفاع از برخی موارد ناچیز سنت های ملی، آنها از وطن دفاع می کنند. میهن پرستی خمیرمایه در اصل، یکی از اشکال بیگانه هراسی (عدم تحمل نسبت به چیزی بیگانه، ناآشنا، بیگانه) است.

این عبارت در ظاهر شد اوایل XIXقرن بعد از شروع جنگ با فرانسه. ریشه شناسی آن را شاید بتوان A.S. پوشکین در رمان تاریخی"روسلاولف": اتاق های نشیمن پر از وطن پرستان شد: برخی تنباکوی فرانسوی را از جعبه های انفیه خود ریختند و شروع به بو کشیدن روسی کردند. که دوازده بروشور فرانسوی را سوزاند، لافیت را رها کرد و به سوپ کلم ترش روی آورد... " در آن زمان سوپ کلم ترش چیزی جز کواس جوشان نامیده نمی شد.

برای اولین بار در مطبوعات، پدیده "میهن پرستی خمیرمایه" توسط شاهزاده P.A. ویازمسکی در "نامه های پاریس" خود که در سال 1827 منتشر شد. «بسیاری از مردم میهن‌پرستی را به‌عنوان ستایش بی‌قید و شرط برای هر چیزی که متعلق به آنهاست، می‌شناسند. تورگو آن را میهن پرستی لاکی، du patriotisme d'antichambre نامید میهن پرستی خمیرمایه » (http://www.newslab.ru/blog/168588).

خوب، خدا را شکر، فکر کردم. این پایان ماجراهای ناگوار است. می توانیم خلاصه کنیم:

میهن پرستان - بیان ادبی، اولینوارد شد P.A. ویازمسکی، و توسط A.S. پوشکین؛ یعنی شخصی که:

- وطن خود را دوست دارد (یا تظاهر به عشق می کند).

- عشق خود را در ملاء عام نشان می دهد;

- بیش از حد توجه عمومی را بر میهن پرستی آشکار خود متمرکز می کند.

علاوه بر این، این فرد معمولا:

- تحصیل کرده، اما با استعدادهای خاص متمایز نیست.

- متعهد به زندگی و سنت های اجداد خود است.

این تصویری است که ظاهر می شود، باور کنید یا نه:



این عبارت برای اولین بار توسط شاهزاده ویازمسکی در نامه های پاریس استفاده شد:

بسیاری از مردم میهن پرستی را به عنوان ستایش بی قید و شرط برای هر چیزی که مال آنهاست می شناسند. تورگو آن را میهن پرستی لاکی نامید، du patriotisme d'antichambre. ما می توانیم آن را صدا کنیم میهن پرستی خمیرمایه. من بر این باورم که عشق به وطن باید در اهداء به آن کور باشد، اما نه از خود راضی بیهوده. این عشق می تواند شامل نفرت نیز باشد. کدام وطن‌پرست، صرف نظر از اینکه به چه ملتی تعلق دارد، نمی‌خواهد چند صفحه از تاریخ روسیه را پاره کند و از تعصبات و رذیلت‌های مشخصه هموطنان خود خشمگین نشود؟ عشق حقیقیحسود و خواستار

"نامه هایی از پاریس" اولین بار در سال 1827 در مجله "Moscow Telegraph" منتشر شد و برخی از محققان به اشتباه نویسنده این عبارت را به سردبیر مجله N.A. Polevoy نسبت می دهند.

کواس از زمان های قدیم به طور گسترده در روسیه گسترش یافته است و به عنوان یک نوشیدنی "عامیانه" در نظر گرفته می شد. در رویارویی میان اسلاووفیل ها و غربی ها که در قرن نوزدهم شعله ور شد، اصطلاح "میهن پرستی خمیرمایه" به سرعت توسط آنها برای تمسخر مخالفان خود انتخاب شد. بلینسکی غربی ثابت این را «بیان شادی» ویازمسکی نامید. بلینسکی در نامه‌ای به کاولین (1847) می‌نویسد: «من نمی‌توانم میهن‌دوستان مشتاقی را تحمل کنم که همیشه با استیضاح یا کواس و فرنی بیرون می‌روند».

بنابراین کواس به یک نوشیدنی "وطن پرستانه" تبدیل شد و شروع به نمادی از اسلاوهای "بومی" ، "واقعی" ، عشق به میهن و میهن پرستی مشتاقانه کرد. در این زمینه بود که در داستان تورگنیف "دو دوست" جملاتی خوانده شد: "او به قول خودش مانند پدرش کواس را دوست داشت و از شراب های فرانسوی به ویژه شراب های قرمز متنفر بود و آنها را ترش می نامید."

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله "میهن پرستی کواس" بنویسید

یادداشت

گزیده ای که میهن پرستی کواس را توصیف می کند

ناگهان عکس دیگری درست مقابلم ظاهر شد...
در همان «سلول» سنگی کوچکی که بدن خونین مجدلیه هنوز روی زمین افتاده بود، در اطراف او، زانو زده، شوالیه‌های معبد او ایستاده بودند... همه آن‌ها به‌طور غیرمعمولی لباس‌های بلند سفید به تن داشتند. آنها در اطراف مجدلیه ایستادند و سرهای مغرور خود را به زیر انداختند و اشک‌ها بر چهره‌های خشن و متحجر آنها جاری شد... اولین کسی که برخاسته بود مجوسی بود که زمانی دوستش جان بود. او با احتیاط، انگار از آسیبی می ترسید، انگشتانش را داخل زخم فرو کرد و با دستی خون آلود روی سینه اش چیزی شبیه به صلیب خونین کشید... دومی هم همین کار را کرد. بنابراین آنها یکی یکی برخاستند، با احترام، دستان خود را در خون مقدس فرو کردند، روی لباس های سفید برفی خود صلیب های قرمز کشیدند... احساس کردم موهایم سیخ شد. این یک نوع مراسم مقدس وحشتناکی بود که من هنوز نمی توانستم آن را درک کنم ...
آهسته پرسیدم: «چرا این کار را می‌کنند، سیور؟»، انگار می‌ترسم صدایم را بشنوند.
- این یک سوگند است، ایسیدورا. سوگند انتقام ابدی... آنها به خون مجدلیه - مقدس ترین خون برای آنها - سوگند یاد کردند تا انتقام مرگ او را بگیرند. از آن زمان به بعد بود که شوالیه های معبد شنل های سفید با صلیب های قرمز پوشیدند. فقط تقریباً هیچ یک از افراد خارجی هرگز معنای واقعی آنها را نمی دانستند ... و به دلایلی همه خیلی سریع "فراموش کردند" که شوالیه های معبد قبل از مرگ مجدلیه در لباس های ساده قهوه ای تیره پوشیده بودند و با هیچ صلیب "تزیین" نشده بودند. شوالیه‌های معبد، مانند کاتارها، از صلیب به معنایی که «احترام داشت» متنفر بودند. کلیسای مسیحی. آنها او را یک سلاح قتل شرور و شیطانی، ابزار مرگ می دانستند. و آنچه با خون مجدلیه روی سینه خود نقاشی کردند معنایی کاملاً متفاوت داشت. فقط این است که کلیسا به طور کامل معنای شوالیه های معبد را "تغییر" داد تا مطابق با نیازهایش باشد، مانند هر چیز دیگری که به رادومیر و مجدلیه مربوط می شود.
به همین ترتیب پس از مرگش مجدلیه متوفی را علناً یک زن خیابانی اعلام کرد...
- همچنین فرزندان مسیح و ازدواج او با مجدلیه را انکار کرد ...
- همچنین هر دو را "به نام ایمان مسیح" نابود کرد، که هر دو تمام زندگی خود را به شدت با آن جنگیدند ...
– قطر را نیز با استفاده از نام مسیح نابود کرد ... نام مردی که ایمان و دانش او را آموزش دادند ...
- او همچنین تمپلارها (شوالیه های معبد) را نابود کرد، آنها را پیروان شیطان معرفی کرد، به اعمال آنها تهمت و تهمت زد و خود استاد را که از نوادگان مستقیم رادومیر و مجدلیه بود، ابتذال کرد.
کلیسای مسیحی با خلاص شدن از شر همه کسانی که به نحوی می توانند به پستی و پستی "مقدس ترین" شیاطین روم اشاره کنند، افسانه ای ایجاد کرد که به طور قابل اعتماد توسط "تأیید شد" شواهد غیر قابل انکار"، که به دلایلی هیچ کس هرگز آن را بررسی نکرد و هرگز به ذهن کسی خطور نکرد که حتی به آنچه در حال رخ دادن است فکر کند.

میهن پرستی خمیرمایه

میهن پرستی خمیرمایه
از مقاله "نامه هایی از پاریس" (1827) توسط شاعر پیوتر آندریویچ ویازمسکی (1792-1878).
اولین بار در مجله تلگراف مسکو با نام مستعار "G. R.-K. "، به منظور، همانطور که ویازمسکی نوشت، "برای گیج کردن خوانندگان مسکو." منظور شاعر از این نام مستعار، دوستش گریگوری ریمسکی-کورساکوف است که "برای همه در مسکو شناخته شده است."
ویازمسکی در "نامه‌های پاریس" خود نوشت: "بسیاری میهن‌پرستی را به عنوان ستایش بی‌قید و شرط برای هر چیزی که متعلق به آنهاست، می‌شناسند. تورگو به این میهن پرستی لاکی، du patriotisme d\"antichambre (به معنای واقعی کلمه "میهن پرستی راهرو" نامیده می شود. راهرو که به عنوان اتاق پای پیاده نیز شناخته می شود، مکانی است که معمولاً لاکی ها در آنجا هستند. - Comp.). اعتقاد بر این است که عشق به وطن باید کور در اهدای آن باشد، اما نه خودرضایتی بیهوده؛ این عشق می تواند شامل نفرت نیز باشد. تاریخ کشور ما و
با دیدن تعصبات و رذیلت های مشخصه هموطنان خود خشم نجوشید؟ عشق واقعی حسادت آمیز و خواستار است."
بعداً، وقتی ویازمسکی این «نامه‌های پاریس» را در مجموعه آثارش قرار می‌دهد، این قسمت را با پاورقی مشخص می‌کند، جایی که به طور خاص به تألیف عبارت «میهن پرستی خمیرمایه» اشاره می‌کند: «اینجا برای اولین بار تعریف کمیک ظاهر شد، که پس از آن بسیار مورد استفاده و استفاده قرار گرفت» (پلی. آثار جمع آوری شده. T. 1. سنت پترزبورگ، 1878).
و در «یادداشت‌های» خود به طور خاص به انواع شبه میهن‌پرستی می‌پردازد: «اصطلاح میهن‌پرستی خمیرمایه‌ای به شوخی معرفی و حفظ شد. هیچ مشکل بزرگی در این میهن پرستی وجود ندارد. اما میهن پرستی بدنه نیز وجود دارد. این یکی مخرب است: خدا از آن نگذرد! ذهن را تیره می کند، دل را سخت می کند، به شراب خواری می انجامد، و زیاده خواهی موجب هذیان می شود. هیاهوی سیاسی و ادبی وجود دارد، هذیان های سیاسی و ادبی نیز وجود دارد.»
به طور تمثیلی: یک عشق نادرست به وطن، مترادف با جنگوئیسم بی دلیل، زمانی که هر چیزی که مال خود است ستایش می شود - چون مال خود است، هر چیزی که بیگانه است طرد می شود - زیرا بیگانه است (نفی، تحقیر، کنایه آمیز).

فرهنگ لغت دایره المعارف کلمات و اصطلاحات بالدار. - M.: "Locked-Press". وادیم سرووف. 2003.


ببینید "میهن پرستی کواس" در سایر لغت نامه ها چیست:

    تعبیر میهن پرستی خمیرمایه به درستی یک پدیده اجتماعی را در مقابل آن مشخص می کند میهن پرستی واقعی: پایبندی سرسختانه، احمقانه به ریزه کاری های روزمره زندگی ملی (رجوع کنید به اوشاکوف، 1، ص 1346). تصویری که اساس این بیان را تشکیل داده است... ... تاریخ واژه ها است

    میهن پرستی خمیرمایه در زبان روسی یک تعریف کنایه آمیز از پایبندی سرسختانه به زندگی ملی "اصلی" روسیه است، عجله برای میهن پرستی. در تضاد با میهن پرستی واقعی. تاریخچه بیان این عبارت برای اولین بار توسط شاهزاده... ... ویکی پدیا استفاده شد

    KVAS, a (u), pl. Shy, ov, m. نوشیدنی ترش دم کرده با مخمر روی مالت، و همچنین در نان چاودار، کراکر. سوخاری، کیک نان. توت، کیک میوه (روی انواع توت ها، میوه ها). زنده ماندن از نان تا غذا (در فقر زندگی کردن، در نیاز، محاوره ای). برای یک ساعت... ... فرهنگ لغتاوژگووا

    میهن پرستی خمیرمایه- (اسلاو قدیم - کواس) - یک ویژگی شخصیتی اخلاقی و اخلاقی که بیانگر عشق بیش از حد به همه چیز خانگی و عزیز است. این خود را به عنوان حمایت از برتری هر چیزی بومی، با وجود کاستی های آشکار، به عنوان تعالی نشان می دهد... ... مبانی فرهنگ معنوی ( فرهنگ لغت دایره المعارفیمعلم)

    میهن پرستی خمیرمایه. میهن پرستان (خارجی ها) در مورد عشق بیش از حد به هر چیزی که بومی است، حتی بد، و درک منحصر به فرد از میهن پرستی واقعی. چهارشنبه او اغلب می‌گفت: روزنامه‌ها برای این هستند که واقعیت را با افسانه مخلوط کنند. در مقاله ای به نام ... ... فرهنگ لغت توضیحی و عبارتی بزرگ مایکلسون (املای اصلی)

    - (خارجی) در مورد عشق بیش از حد به هر چیزی که شخص دارد، خود، مهم نیست چقدر بد، و در مورد درک منحصر به فرد از میهن پرستی واقعی. میهن پرستان خمیرمایه. چهارشنبه او اغلب می گفت: روزنامه ها برای این هستند که واقعیت را با افسانه ها مخلوط کنند. نام او در مقاله نبود، اما نکاتی وجود داشت... ... دیکشنری بزرگ توضیحی و عبارتی مایکلسون

    میهن پرستی خمیرمایه- تایید نشد عشق نادرست پذیرفته شده به وطن، تمجید بی رویه از هر چیزی که مال خود است و سرزنش آنچه که خارجی است. دو نسخه از مبدا گردش مالی وجود دارد: 1. گردش مالی در اصل روسی. اولین کسی که از آن در "نامه‌هایی از پاریس" (1927) استفاده کرد P. A. Vyazemsky بود: "بسیاری... ... راهنمای عبارات شناسی

    میهن پرستی خمیرمایه- میهن پرستی، اصول. در شناخت سنت ها فرم های روسی زندگی روزمره (لباس، آداب و رسوم، و غیره) به عنوان ارزش های بی قید و شرط. I. I. Panaev S. N. Glinka را اولین وطن پرستان خمیرمایه می داند. و بولتن روسیه. A. N. یکی از اولین کسانی بود که از این عبارت استفاده کرد... ... فرهنگ لغت دایره المعارف بشردوستانه روسی

    کتاب تایید نشد ستایش بی رویه از هر چیزی که مال خود و داخلی است و نکوهش هر چیزی که خارجی است. BMS 1998، 433 ... فرهنگ لغت بزرگگفته های روسی

    میهن پرستی خمیرمایه- ستایش هر چیزی که متعلق به خود شخص است، حتی اشکال زندگی و شیوه زندگی عقب مانده، و سرزنش هر چیزی که بیگانه است... فرهنگ لغت بسیاری از عبارات

- یک تعریف کنایه آمیز کوتاه و مستقیم برای شبه میهن پرستان. ما ظاهر این بیان مناسب را مدیون دوست A.S. پوشکین، شاعر پیوتر آندریویچ ویازمسکی هستیم که نوشت:

بسیاری از مردم میهن پرستی را ستایش بی قید و شرط از هر چیزی که مال آنهاست می شناسند. تورگو (فرانسوی دولتمردقرن هجدهم) آن را میهن پرستی لاکی نامید... می توان آن را میهن پرستی خمیرمایه نامید.

بله واقعا، کواسدر روسیه این یک نوشیدنی ملی است و با نمادهای روسیه مانند چکمه های نمدی، ودکا، ماتریوشکا، روبل، کرملین برابری می کند... کواس در میان توده ها رواج داشت. مردم روسیه- دهقانان، مردم شهر، بازرگانان و حتی مالکان.

در فصل اول "یوجین اونگین" شرحی از زندگی خانواده لارین را می خوانیم:

در روز تثلیث، زمانی که مردم

خمیازه می کشد، به مراسم دعا گوش می دهد،

به طرز چشمگیری، در سحر،

سه اشک ریختند.

آنها به کواس مانند هوا نیاز داشتند،

و سر سفره آنها مهمان هستند

ظروف را بر اساس رتبه حمل می کردند.

بنابراین، به نظر می رسد، در چنین مقایسه ای نباید هیچ چیز شرم آور وجود داشته باشد - کواس نوشیدنی فوق العاده ای است، هیچ ضرری از آن ندارد، لذتی محض، همه مردم آن را دوست دارند ... پس نت تحقیر از کجا می آید عبارت "میهن پرستی کواس"؟

البته نکته این است که خود کواس نیست، بلکه این واقعیت است که مناسب نیست "خودمختاری" مردم، دولت و عشق به میهن را فقط بر اساس قاعده ابتدایی تعریف کنیم: زنده باد آنچه ما هستیم. مثل اینکه میگن ما مثل بقیه نیستیم به همین دلیل از بقیه بهتریم و غیره.

خوب میهن پرستی خمیرمایهویکی پدیا تفسیر می کند:

"ترک میهن پرستی عشق بیش از حد به هر چیزی است که بومی است، مهم نیست چقدر بد، و درک منحصر به فرد از میهن پرستی واقعی: پایبندی سرسختانه، احمقانه به ریزه کاری های زندگی ملی."

هر کشوری دارای چیزهایی است که هم در چشم ساکنان و هم از نظر خارجی ها نماد آن است. آلمان - آبجو و سوسیس. انگلستان - بلغور جو دوسر و پودینگ. فرانسه - شراب و زنان. اسپانیا - گاوبازی Türkiye - حمام ترکی. فنلاند - سونا. روسیه یک حمام بخار روسی است که تا زمانی که خود روسیه وجود داشته است وجود داشته است. حمام روسی، به هر حال، بسیار قدیمی تر از نمادهای وارداتی روسیه است ودکا(بخوانید V. Pokhlebkin تاریخچه ودکا)، هارمونیک- اواسط قرن قبل از گذشته، ماتریوشکا(دهه 1890 ...) حتی یک فرد فقیر می تواند برای خود یک حمام خرد شده نصب کند و به طور کلی تصور کشور ما بدون حمام غیرممکن است!

میهن پرستی واقعی شامل ستایش خود و کفرگویی به دیگران نیست. یک وطن پرست واقعیکسی که به وطن خود عشق می ورزد و برای خیر و آبادانی آن تلاش می کند. در عین حال، او ممکن است کواس را دوست داشته باشد یا نداشته باشد. نوشیدنی عالی کواساین به شما آسیب نمی رساند!

عبارات جالب دیگر از گفتار روسی:

بخور نام عمومی بخور دادن است که دودینه تنها در مقابل محراب ها

تعبیر جالب - بزغاله. عبارت ناگفته است، اما همه چیز خوب است

یک عبارت جالب این است که یک خوک را در یک پوک بخرید. می توان آن را به عنوان شهودی طبقه بندی کرد

بلبل دلپذیرترین پرنده آوازخوانی است که در وسعت روسیه زندگی می کند. چرا از همه

مادر کوزکا(یا مادر کوزکا را نشان دهید) - عبارت مجموعهغیر مستقیم

اصطلاح مسئولیت متقابل- این بیان معنای مستقیم است، یعنی به این معنی است

از زمان های قدیم، بسیاری از مردم معتقد بودند که کروکودیل وقتی گریه می کند

طوفی- این عبارت معمولاً با تسخیر سوئد توسط پیتر کبیر همراه است

بیان با نخ قرمز ربطی به ایدئولوژی ندارد. و رابطه دارد

عالی دیوار چین - بزرگترین کار معماری و ساختمانی

اصطلاح به سزار-سزارین منشاء کتاب مقدس، مانند بسیاری دیگر

با این فرمول احمقانه که به طور خاص برای آن تدوین شده است، اشتباه نگیرید

مراسم چینی - ما اغلب از این واحد عبارت شناسی در مکالمه استفاده می کنیم. چگونه

با بیان زنگ های ریخته گریاصلا نمی توان حدس زد که چه معنای دیگری دارد

ورست- اندازه گیری طول روسی که قبل از معرفی متریک در روسیه وجود داشت

کلوسوس با پاهای سفالی - این نوعی مشخصه یا ارزیابی چیزی است

درباره منشأ بیان تخم کلمب منابع مختلفتقریبا گزارش دهید

یک عبارت جالب این است که یک خوک را در یک پوک بخرید. می توان آن را به عنوان شهودی طبقه بندی کرد

اگر این عبارت بگذار خروس قرمز پرواز کندخوانده شده توسط یک خارجی در حال تحصیل

اصطلاح هیچ استخوانی برای جمع آوری وجود نداردبرای گوش روسی ما کاملا آشناست. خود

از زمان های قدیم، حتی قبل از ظهور هندسه، مردم اندازه های طول را به قسمت هایی از خود گره می زدند

به نظر می رسید یک عبارت شناخته شده است، شما نمی توانید با یک بز کج به آنجا بروید . این به آن معنا است

کازان یتیم

کازان یتیم - خیلی بیان جالب. یتیم - قابل درک است، اما چرا دقیقا؟

به نظر می رسد که پیدایش این واحد عبارت شناسی مستقیماً با دین، به طور دقیق تر، مرتبط است

فهمیدم مثل جوجه ها در سوپ کلمآنها می گویند زمانی که به طور غیر منتظره در موقعیت های بسیار ناخوشایند قرار می گیرند

مثل شیر بز (دریافت) - در مورد شخصی صحبت می کنند که هیچ سودی از او وجود ندارد.

پادشاه برای یک روزآنها در مورد رهبران یا روسایی صحبت می کنند که خود را در قدرت می بینند

اصطلاح غرق در فراموشیآشنا و قابل فهم برای همه یعنی محو شدن از حافظه

نام ایالت-شهرکارتاژ ما از کتاب های تاریخ می دانیم

بیرون کشیدن شاه بلوط از آتش - این عبارت به خود می گیرد وضوح کامل، اگر به آن اضافه شود

این عبارت - مربع کردن دایره، احتمالاً در جایی با آن برخورد کرده اید. و این همان چیزی است که هست

مثل نگاه کردن به آب - عبارتی که از نظر معنا واضح است، اما از نظر معنی بلافاصله روشن نیست

عبارت در بالای ایوانوو، یا بهتر است بگوییم، فریاد زدن در بالای ایوانوو، بسیار شناخته شده است.

عبارت یا عبارت و وجود لکه هایی بر روی خورشید بر آن تأکید دارد که در دنیا

این بیان حتی زمانی که یک پیرزن از سوراخ رنج می برد خود صحبت می کند. طبق فرهنگ لغت

و تو بی رحم! - عبارتی که تقریباً برای همه آشناست فرد تحصیل کرده، زوج

ایوان که خویشاوندی را به خاطر نمی آورد - صرفا بیان روسی، ریشه در ما دارد

کلمه شمع هادر روسی چندین معانی دارد: اول از همه، اینها شمع هایی هستند

اصطلاح برای ساختن کوه از تپه هاکاملاً شفاف، حاوی هیچ

ثبت نام Izhitsa- بیانی از دسته چیزهایی که از زندگی روزمره ما به گذشته رسیده است. ولی

با حرف G شروع می شود

میهن پرستی کواس

اصطلاح میهن پرستی خمیرمایهیک پدیده اجتماعی در مقابل میهن پرستی واقعی به درستی مشخص شده است: "پایبندی سرسختانه و کسل کننده به ریزه کاری های روزمره زندگی ملی" (رجوع کنید به Ushakov, 1, p. 1346).

تصویری که اساس این عبارت را تشکیل می دهد، شکل درونی این عبارت در آیات زیر توسط شاعر میاتلو، نویسنده "احساسات و یادداشت های خانم کوردوکووا" آشکار می شود:

وطن پرست ما متفاوت است

او فریاد خواهد زد: دوکواس، دوکواس,

Duخیارشور"

می نوشد و دلش را به هم می زند.

ترش، شور، مووایس،

Me se Rus, e vu save:

شما باید خانواده خود را دوست داشته باشید،

می گویند، حتی این

اشاره به همان ریشه شناسی عبارات ، وی. کواسبله به فرنی» (بلینسکی 1914، 3، ص 300؛ مقایسه سخنان گروتا - شاخماتووا، 1909، ج 4، شماره 3، ص 710).

چهارشنبه در یوجین اونگین پوشکین:

آنها کواسهمانطور که هوا مورد نیاز بود.

نیاز به یک "کلمه مهم" کنایه آمیز برای نشان دادن "روسوفیلی" رسمی دروغین، خودنمایی و در عین حال کوچک - بر خلاف میهن پرستی عمیقاً عامیانه - به ویژه در آغاز قرن نوزدهم شدید شد. در حین جنگ میهنیبا فرانسوی ها و جنبش های سیاسی که پس از او در میان روشنفکران انقلابی روسیه دنبال می شد.

در «روسلاولف» پوشکین، میهن پرستانی که به تازگی ظهور کرده اند، این گونه توصیف می شوند: «... اتاق های نشیمن پر از میهن پرستان بود: که تنباکوی فرانسوی را از صندوقچه خود ریختند و شروع به بو کشیدن روسی کردند. که دوازده بروشور فرانسوی را سوزاند و لافیت را رها کرد و به راه افتاد سوپ کلم ترش. همه از صحبت کردن فرانسوی پشیمان شدند.» همان میهن پرستی بیرونی و فریسی توسط پوشکین در زندگی اشرافی روسیه در دهه 30-20 قرن 19 مورد تمسخر قرار می گیرد: "بعضی از مردم ... خود را میهن پرست می دانند زیرا آنها عاشق چکمه هستند و فرزندانشان با پیراهن قرمز می دوند" (پوشکین). ، گزیده ای از نامه ها و اندیشه ها و تعلیقات، 1949، ج 11، ص 56).

P. A. Vyazemsky همچنین با تحسین ریاکارانه، شیک، کورکورانه هر چیزی ملی، روسی مبارزه کرد (رجوع کنید به "Moscow Telegraph", 1826, part 7, p. 185؛ همچنین ر.ک: "Moscow Telegraph", 1829, part 25, p. 129). .

چهارشنبه در اپیگرام V. A. Zhukovsky:

بعد از خوردن سوپ کلم، مست شدن کواس,

وطن پرستی آنها را از هم پاشید...

(سولوویف ن.، 2، ص. 64).

برای توصیف چنین میهن پرستی آیینی و چنین فرمالیست های مذهبی ملی، عباراتی در تلگراف مسکو در نیمه دوم دهه 20 ظاهر شد و در دهه 30 وارد گردش گسترده ادبی شد. میهن پرستی خمیرمایه، وطن پرستی خمیرمایه. آنها سپس معنا و کاربرد خود را بسط و تعمیق بخشیدند و به لقبی تند و تحقیرآمیز کنایه آمیز برای میهن پرستی رسمی و رسمی طرفداران سیاست های اوواروف ها و بنکندورف ها بر اساس شعار "ارتدکس، خودکامگی، ملیت" و ارتجاعی تبدیل شدند. پوپولیسم اسلاووفیل ها

سوال در مورد نویسنده، مخترع بیان میهن پرستی خمیرمایههنوز بحث برانگیز است با این حال ، مسئله نویسندگی این عبارت به طور فزاینده ای به سمت P. A. Vyazemsky متمایل می شود ، اگرچه برای رقیب او ، N. A. Polevoy ، شانس زیادی برای اختراع اولیه در این دایره عبارت شناسی نیز وجود دارد. M. I. Mikhelson در مجموعه "کلمات فعلی و مناسب" خود علاقه ای به زمان تولد و شرایط گسترش این کلمه نداشت. در مورد بیان میهن پرستی خمیرمایه، وطن پرستی خمیرمایهاو فقط موارد استفاده از آنها را در رمان "شهر چین" اثر P. D. Boborykin، در "خاطرات" گردآورنده معروف لغت نامه های فرانسوی-روسی و روسی-فرانسوی N. Makarov، در "خاطرات ادبی و روزمره" توسط I. S. Turgenev و در Myatlev ذکر کرد. "احساسات خانم کوردوکووا" (میکلسون، ما و شخص دیگری، 1912، ص 331). بنابراین، اولین مرز زمانی ایجاد شده توسط این مواد از تاریخ استفاده از عبارات میهن پرستی خمیرمایه، وطن پرستی خمیرمایه، به دهه 40 قرن 19 باز می گردد.

زایموفسکی در کتاب خود کلمه بالدار» (ص 179) همراه با توضیح این عبارت است میهن پرستی خمیرمایهچنین اطلاعات زمانی در مورد منشأ آن: «برای اولین بار کلمه میهن پرستی خمیرمایهبه نظر می رسد که A.N. Mukhanov در ژوئیه 1832 در "دفتر خاطرات" خود از آن استفاده کرده است. به گفته آودوتیا پانایوا، تورگنیف اولین بار در سال 1852 از آن استفاده کرد. این نظرات بی اساس است. از آنجایی که بیان میهن پرستی خمیرمایهقبلاً در دهه 30 و 40 عمیقاً وارد زبان بلینسکی و گوگول شد ، البته در زبان تورگنیف جوان رایج بود. Avdotya Panaeva در خاطرات خود در مورد چنین مکالمه ای بین تورگنیف و نکراسوف صحبت می کند. تورگنیف اروپاگرایی را تمجید می کند. "من... میهن پرستی خمیرمایهمن نمی فهمم. در اولین فرصت، بدون اینکه به پشت سرم نگاه کنم، از اینجا فرار می‌کنم و تو نوک دماغم را نمی‌بینی!» نکراسوف: "به نوبه خود، شما در توهمات کودکانه افراط می کنید. شما در اروپا زندگی خواهید کرد و آنقدر به مزارع بومی خود کشیده خواهید شد و عطش فرونشدنی برای نوشیدن چیزی ترش وجود خواهد داشت. کواس دهقانیکه مزارع گل را رها می کنی و برمی گردی و با دیدن توس بومی ات اشک از خوشحالی در چشمانت جاری می شود» (پاناوا، 1928، ص 282).

علاوه بر این، حقایق قانع‌کننده‌ای وجود دارد که به طور قاطع فرضیه مشارکت موخانوف در ایجاد بیان را رد می‌کند. میهن پرستی خمیرمایه. جدی ترین رقبای کپی رایت در رابطه با این جمله شوخ طبعانه N.A Polevoy و Prince هستند. P. A. Vyazemsky. V. N. Orlov در مقاله خود "Nikolai Polevoy - نویسنده دهه سی" می نویسد: "ظاهراً Polevoy افتخار اختراع عبارت جالب را دارد. میهن پرستی خمیرمایه; در هر صورت، از دفتر تحریریه تلگراف مسکو آمده بود و دقیقاً آن میهن پرستی رسمی اوواروف ها و بنکندورف ها را در نظر داشت که در سه گانه معروف بیان شد: "ارتدکس، خودکامگی، ملیت" (N. Polevoy, مواد، ص 33). در واقع، N.A. Polevoy این عبارت را بیش از یک بار در تلگراف مسکو و در مقدمه خود به کار برد. رمان معروف"سوگند در مقبره مقدس" (1832) او از آن به عنوان دارایی خود استفاده می کند. در اینجا، به عنوان مقدمه، یک "مکالمه خیالی بین نویسنده داستان ها و افسانه های روسی (یعنی پولف. - V.V.) و خواننده." و خواننده با سرزنش نویسنده به دلیل تعصب نسبت به همه چیز روسی، این بیان را به او نسبت می دهد میهن پرستی خمیرمایه: "...شما نمی توانید هیچ چیز روسی را تحمل کنید، نمی دانید، یا نمی خواهید بفهمید - حتی عشق به میهن، و شما آن را می نامید - میهن پرستی خمیرمایه! (ص 8). نویسنده بدون انکار حق خود در این عبارت، پاسخ می دهد: میهن پرستی خمیرمایهمن قطعا آن را تحمل نمی کنم، اما من روسیه را می شناسم، من روسیه را دوست دارم، و - حتی بیشتر، اجازه دهید به این اضافه کنم - روس من را می شناسد و دوست دارد» (ص 9).

جالب است که حتی قبل از انتشار رمان "سوگند بر مقبره مقدس" این بیان میهن پرستی خمیرمایهدر یادداشت های کنایه آمیزی درباره N.A. Polevy با کنایه ای آشکار از او به عنوان نویسنده ظاهر شد. عبارات: میهن پرستی خمیرمایه، وطن پرستی خمیرمایهدر دهه 30 با تلگراف مسکو و احتمالاً با پولوی به عنوان مخترع آنها ارتباط نزدیک داشتند. بنابراین، در «شایعه» (1831، شماره 48، ص 343) یادداشت کورابلینسکی «اخبار کنجکاو» منتشر شد که حاوی محکومیت بدخواهانه لیبرالیسم N. A. Polevoy، روح سرکش نوشته های او بود: «اگر آنها هستند. هنوز در روسیه میهن پرستان خمیرمایهکه بر خلاف ناپلئون، لافایت را مردی سرکش و یواشکی می دانند، سپس به شماره 16 تلگراف مسکو (در 464 صفحه) نگاه کنند و متقاعد شوند که «لافایت صادق ترین و دقیق ترین فرد در جهان است. پادشاهی فرانسه، پاک ترین وطن پرستان، نجیب ترین شهروندان، اگرچه همراه با میرابو، سیس، بارا، بارر و بسیاری دیگر، یکی از موتورهای اصلی انقلاب بود. بگذار اینها میهن پرستان خمیرمایهآنها خطای خود را خواهند دید و از تهمت زدن به فضیلت با تهمت ناپسند دست بر می دارند! .

این عقیده که N. A. Polevoy این عبارت را اختراع کرد میهن پرستی خمیرمایه، در برخی از محافل روشنفکر روسیه در دهه 40 محکم بود. N.V. Savelyev-Rostislavich در "مجموعه اسلاو" (سن پترزبورگ، 1845، p. LXXXV) پولف را به شکل زیر کنایه می دهد: "روزنامه نگار تیزبین، برای سرگرمی قابل احترام ترین مردم، به ویژه در میان پسران بازرگان بی سواد. ، با یک نام خاص آمد میهن پرستی خمیرمایهو آنها را با تمام کسانی که با ایده های راین مخالف بودند، که به طور کامل به "تاریخ مردم روسیه" منتقل شده بود، تحسین کرد.

با این حال ، خود N.A. Polevoy هرگز آشکارا و مستقیماً خود را "نویسنده" این عبارت اعلام نکرد میهن پرستی خمیرمایه. در این میان، شواهد معتبر و غیر قابل بحثی از افراد دهه های 20، 30 و 40 وجود دارد که نشان می دهد افتخار کشف مبتکرانه این کلمه جدید متعلق به پرنس است. P. A. Vyazemsky. به عنوان مثال، V. G. Belinsky بارها تاکید کرد که ویازمسکی، و نه Polevoy، این عبارت را اختراع کرده است. میهن پرستی خمیرمایه. بنابراین، بلینسکی در بررسی "مجموعه اسلاوی" ساولیف-روستیسلاویچ نوشت: "ما درک می کنیم که عنوان میهن پرستی خمیرمایه، توسط دلایل شناخته شدهآقای Savelyev-Rostislavich باید به شدت متنفر باشد. اما، با این وجود، این نام شوخ، که بسیاری از آن بیشتر از طاعون می ترسند، نه توسط آقای پولوی، بلکه توسط شاهزاده ویازمسکی اختراع شد - و به نظر ما، برای اختراع نام میهن پرستی خمیرمایهشایستگی بزرگتر از نوشتن یک کتاب پوچ، هرچند آموخته، 700 صفحه ای است. یاد آن آقای پولووی می افتیم که هنوز ننوشته بود کواسدرام ها، کمدی ها و ودویل ها، او می دانست که چگونه بسیار هوشمندانه و موفق از آن استفاده کند بیان شوخشاهزاده ویازمسکی... بر علیه همه آن میهن پرستان ناشناخته و خودخوانده ای که محدودیت ها و نادانی خود را با میهن پرستی خیالی می پوشانند و در برابر هرگونه موفقیت اندیشه و دانش عصیان می کنند. از طرف آقای پولوی، این یک شایستگی است که به او افتخار می کند» (Belinsky 1875, 9, p. 425).

حتی قبل از آن (در سال 1840)، بلینسکی در مقاله ای در مورد اشعار لرمانتوف از این عبارت استفاده کرد. میهن پرستی خمیرمایهبا اشاره به نویسنده - ویازمسکی: "عشق به میهن باید از عشق به انسانیت ناشی شود، مانند خاص از عام. دوست داشتن وطن به این معناست که مشتاقانه میل به تحقق آرمان انسانیت در آن داشته باشی و تا جایی که می توانی این را ترویج کنی. در غیر این صورت، میهن پرستی، سینیسم خواهد بود، که آنچه را که مال خود است، تنها به خاطر اینکه مال خودش است، دوست دارد، و از هر چیز بیگانه فقط به خاطر بیگانه بودنش متنفر است و از زشتی و زشتی خود شادی نمی کند. رمان موریر انگلیسی «حاجی بابا» تصویری عالی و واقعی از این موضوع است کواس(طبق بیان شاد شاهزاده ویازمسکی) میهن پرستی(بلینسکی، 1874، 4، ص 266). چهارشنبه همچنین در نقد بلینسکی بر «آثار کتاب. V. F. Odoevsky" (1844): "قلم شوخ و پرانرژی شاهزاده اودویفسکی مطالب زیادی توسط به اصطلاح "اسلاودوستان" و " میهن پرستان خمیرمایه«کسانی که در هر اندیشه انسان زنده و مدرن، هجوم غرب فاسد و شیطانی را می بینند» (بلینسکی، 1875، 9، ص 66). چهارشنبه همچنین شهادت M.P. Pogodin در یادداشت مقاله I. Kulzhinsky "Polevoy and Belinsky" (روزنامه "Russky" ، 1868 ، شماره 114 ، ص 4).

قابل توجه است که خود ویازمسکی، بسیار مغرور، بیهوده و دقیق در مورد ثبت اختراع جناس یا شوخ طبعی، آشکارا نویسندگی خود را در این بیان اعلام کرد. میهن پرستی خمیرمایه. او دقیقاً زمان، دلیل و شرایط پیدایش این عبارت را بیان کرد. در سال 1827 ظاهر شد. این نه تنها توسط زندگی روسی، بلکه توسط شوخ طبعی فرانسوی به ویازمسکی پیشنهاد شد. ویازمسکی در «نامه‌هایی از پاریس» (3، 1827)، که در سال 1872 در «تلگراف مسکو» در رابطه با کتاب ام. آنچلو درباره روسیه منتشر شد، بحث زیر را در مورد میهن‌پرستی آغاز می‌کند: «بسیاری میهن‌پرستی را به عنوان ستایش بی‌قید و شرط برای هر چیزی که متعلق به آنهاست می‌شناسند. .» . تورگو آن را میهن پرستی لاکی، du patriotisme d'antichambre نامید میهن پرستی خمیرمایه(ویازمسکی 1878، 1، ص 244). و نکته ای به این عبارت داده شده است: "در اینجا برای اولین بار این تعریف کمیک ظاهر شد که از آن زمان تاکنون بسیار مورد استفاده قرار گرفته است."

ویازمسکی در "دفتر یادداشت قدیمی" نوشت و به وضوح به نویسندگی خود در رابطه اشاره کرد میهن پرستی خمیرمایهو تلاش ناموفق برای ترسیم انواع جدید از القاب "نوشیدن" هنگام تعریف انواع میهن پرستی دروغین: "اصطلاح میهن پرستی خمیرمایهبه شوخی راه اندازی شد و برگزار شد. هیچ مشکل بزرگی در این میهن پرستی وجود ندارد. اما همچنین وجود دارد میهن پرستی بدنه; این یکی مخرب است: خدا از آن نگذرد! ذهن را تیره می کند، دل را سخت می کند، به شراب خواری می انجامد، و زیاده خواهی موجب هذیان می شود. هیاهوی سیاسی و ادبی وجود دارد، هذیان سیاسی و ادبی نیز وجود دارد. نوت بوک، 1929، ص. 109).

این کتاب وارد گردش ادبی شد. P. A. Vyazemsky در صفحات تلگراف مسکو بیان میهن پرستی خمیرمایهطبیعتاً بسیاری از خوانندگان آن را به سردبیر این مجله، N.A. Polevoy نسبت دادند. علاوه بر این، خود N.A. Polevoy به سرعت این عبارت را از همکار معتبر خود اتخاذ کرد که زبان، سبک و شوخ طبعی او در ادبیات روسیه دهه 20 و 30 بسیار ارزشمند بود.

ن. نادژدین در شهادت خود در مورد « نامه های فلسفی"P.Ya. Chaadaeva: "من در آن زمان رهبری کردم (در 1831 و 1832. - V.V.) جنجال روزنامه با «تلگراف مسکو» و میهن پرستی خمیرمایه, بیان مورد علاقهاین مجله، موضوع ویژه حملات من بود» (به نقل از: لمکه، مقالات، ص 433).

هنرپیشه N. Dur در نامه ای به P. A. Karatygin (به تاریخ 14 ژوئیه 1836) خاطرنشان کرد: "... من برای اولین بار در "بازرس کل" روی صحنه مسکو ظاهر شدم: آنها به طرز شگفت انگیزی پذیرفته شدند ... اما در ادامه کمدی اینجا و آنجا خش خش ظاهر شد و من الان دیدم میهن پرستی خمیرمایهمسکووی ها؛ با وجود این، مال ما گرفت و در خون فرو برد!» (کراتیگین 1 ص 438).

یک تعریف جدید و شوخ‌آمیز به اندیشه‌ای که مدت‌ها در جستجوی بیان بود، شکلی مجازی بخشید. عبارت جدید به سرعت تسلط یافت جامعه تحصیل کردهو وارد صندوق کلامی مبارزاتی زبان روزنامه نگاری شد. بلینسکی و گوگول، نویسندگان بزرگی که در تاریخ زبان ادبی روسی از اواسط دهه سی تا پنجاه نقش برجسته ای داشتند، به طور گسترده از این عبارت استفاده می کردند. بنابراین در مقاله "درباره غزل شاعران ما" (1846)، گوگول در مورد نگرش غنایی و الهام گرفته شاعر نسبت به میهن خود، نسبت به روسیه نوشت: "این چیزی بیش از عشق معمولی به وطن است. به وطن با لاف و لاف ساختگی پاسخ می داد. گواه این به اصطلاح ماست میهن پرستان خمیرمایه. اما پس از ستایش آنها، کاملاً صادقانه، شما فقط به روسیه تف خواهید داد» (گوگول 1896، 4، ص 50). و در همین مقاله آمده است: «به دلیل انواع تعجب های سرد روزنامه که به سبک تبلیغات رژ لب نوشته شده است و انواع و اقسام شیطنت های خشمگین، نامرتب و پرشور تولید شده توسط انواع و اقسام مایه خمیر شدهو میهن پرستان بی خمیرمایهما در روسیه دیگر به صداقت همه انتشارات چاپی اعتقاد نداریم...» (همانجا).

گوگول در مقاله‌ای دیگر، «بالاخره جوهره شعر روسی چیست و چه ویژگی‌هایی دارد؟» روسیه واقعی را در مقابل روسیه خیالی در این ایده قرار داد. میهن پرستان خمیرمایه: «شعر... روسیه ما را برای ما به ارمغان خواهد آورد، روسیه روسی ما، نه آن چیزی که بعضی ها بی ادبانه به ما نشان می دهند. میهن پرستان خمیرمایه«(همان، ص 212). بنابراین، در دهه 50 بیان میهن پرستی خمیرمایه، وطن پرستی خمیرمایهعمیقاً وارد سیستم معنایی زبان ادبی روسیه شده است (ر.ک. استفاده از آنها در زبان تورگنیف، دوبرولیوبوف، پومیالوفسکی و دیگران؛ به نمونه هایی در کلمات گروت - شاخماتوف 1909، جلد 4، شماره 3، ص 7 مراجعه کنید. 10). واضح است که با توجه به گسترش این عبارت جذابخود کلمه مایه خمیر شده، بر اساس عبارت باز تفسیر شده است میهن پرستی خمیرمایه، معنای آن را گسترش داده است. در استفاده فردی، به راحتی می تواند مفهوم معنایی جدیدی به دست آورد: "کاذب-وطن پرستانه" - یا حتی به طور کلی: "ریاکارانه، خودنمایی در تجلی اعتقادات مدنی و سیاسی". بنابراین، بلینسکی عبارات زیر را دارد: «... Polevoy، که هنوز ننوشته بود کواسدرام ها، کمدی ها و وودویل ها...» (بلینسکی، 1875، 9، ص 425).

در رمان «مولوتوف» پومیالوفسکی، هنرمند چروانین، «جوانان بی محتوا» بورژوازی را با «طبیعت پوسیده»شان توصیف می‌کند که با لیبرالیسم و ​​نیهیلیسم بازی می‌کنند: «آرمان‌هایشان کتاب‌پرستانه است، و آرمان‌ها بر فراز طبیعت مانند نفت روی آن شناورند. اب. چیزی از آنها نخواهد آمد. بهترین لیبرال ها...(پومیالوفسکی 1868، 1، ص 223).

چنین استفاده ای از کلمه وجود دارد مایه خمیر شدهو به زبان روزنامه نگاری مدرن. به عنوان مثال، در مقاله «تورگنیف خاطره‌نویس» نوشته A. Beskina و L. Tsyrlin (پیشگفتار بر «خاطرات ادبی و روزمره» نوشته I. S. Turgenev, L., 1934): «تورگنیف توانست ویژگی‌های آن ایدئولوژی را به تصویر بکشد. ملیت رسمی، آن دولت اسلاو دوستی خمیرمایهکه در آن زمان تازه شکل می گرفت» (ص 9); «... از «غرب گرایی» پالایش شده تورگنیف تا اسلاو دوستی خمیرمایهکنستانتین لئونتیف» (ص 23).

در روسی زبان ادبیاز دومی نیمی از قرن 19 V. تمایل به جایگزینی مترادف عبارات ادبی متشکل از یک صفت و یک اسم با تشکیلات جدید محاوره ای از ریشه صفت های مربوطه (مانند: غذاخوری، شلوارکو غیره. بازنده، صاحب رعیت، اصیلو غیره.). بنابراین، در گفتار آشنا بیان میهن پرستانیک کلمه تولید می کند کواسنیک، حتی سایه تندتری از تحقیر را به دست می آورد. استفاده از این نام مستعار تحقیرآمیز در محافل روشنفکران لیبرال غرب زده توسط F. M. Dostoevsky تایید شده است. در «خاطرات یک نویسنده» (1876، ژوئن، فصل 2، «پارادوکس من»): «آیا عجیب نیست که آن دسته از روس‌هایی که بیشتر خود را اروپایی می‌دانند در کشور ما «غربی» خوانده می‌شوند، آنها بیهوده و مغرور هستند. این نام مستعار است و هنوز نیمه دیگر روس ها را اذیت می کند ترک کنندگانو زیپ هامن می گویم جالب نیست اینها کسانی هستند که به احتمال زیاد به منکران تمدن می پیوندند، ویرانگر آن...»

منتشر شده در Uch. zap مسکو Ped دفکتول مؤسسه (1941، ج 1) به همراه تاریخ الفاظ و اصطلاحات اوج گرفتن، سوسو زدن، حیاتی، موضعی، مالش در عینکزیر نام متداول«یادداشت های لغوی». علاوه بر متن چاپ شده، یک متن تایپ شده با تصحیحات مؤلف بعدی و افزودن نقل قول، و نیز چندین عصاره توسط نویسنده در برگه های جداگانه، حفظ شده است. در اینجا از متن تایپ شده با اضافات ایجاد شده توسط نویسنده، بررسی شده و از روی چاپ روشن شده است. این بایگانی همچنین عصاره زیر را که توسط V.V. Vinogradov ساخته شده بود حفظ کرد: "در آپول. گریگوریف در "سرگردان های ادبی و اخلاقی من": "بالاخره ، پولوی فقط کمی بعد و حتی پس از آن به طور مصنوعی در درام های خود به آن سطح رسید. اسید کواسو شیرینی اخلاقی که در رمان های زاگوسکین به طور کلی حاکم است» (گریگوریف آ.، خاطرات، ص 108). – E. K.