مسیر اخلاقی پیر بزوخوف کوتاه است. جستجوی پیر بزوخوف

جست و جوی پیر بزوخوف (بر اساس رمان ال.ان. تولستوی "جنگ و صلح")

I. مقدمه

1. بازگویی کل زندگی نامه پیر در یک مقاله غیرممکن است، بنابراین لحظات کلیدی در رشد او انتخاب می شوند.

2. جهت های اصلی جستجوی پیر: میل به رضایت درونی از خود، میل به ارتباط با مردم و خدمت به آنها، رهایی از احساسات و مفاهیم نادرست (به طرح موضوع "درست و نادرست در رمان ل.ن. تولستوی "جنگ" مراجعه کنید. و صلح" ").

II. بخش اصلی

1. در ابتدای رمان، پیر فردی جوان و بلاتکلیف است که در اصل نمی داند. زندگی واقعی. با این حال، قبلاً در اینجا تولستوی به همدردی خود با ایده های انقلاب فرانسه و رد ناخودآگاه جامعه سکولار اشاره می کند.

2. دوره از اعلام عشق هلن تا دوئل با دولوخوف. پیر کاملاً اسیر احساسات و مفاهیم کاذب شده است: جذب حسی به هلن، حسادت، قوانین سکولار و غیره.

3. دوئل با دولوخوف پیر را شوکه کرد. این آگاهی که به دلیل احساسات بیهوده و کاذب می توانست یک نفر را بکشد (و تقریباً انجام داد) او را به تجدید نظر در همه چیزهایی که تا به حال زندگی کرده است سوق می دهد و پیر این زندگی را به عنوان یک توهم هیولایی در آنچه رخ داده است درک می کند ، پیر هیچ کس را جز خودش سرزنش نمی کند. - این یک ویژگی بسیار مهم برای تولستوی است. در این دوره، پیر به طور کامل معنای زندگی را از دست می دهد.

4. ملاقات با بازدیف و اشتیاق به فراماسونری. پیر با دو هدف اصلی جذب فراماسونری می شود: تلاش برای اصلاح اخلاقی و نیکی کردن به مردم. این چیزی است که او همیشه به دنبال آن است.

5. تمایل پیر به پیروی از اصول فراماسونری، تلاش برای بهبود زندگی دهقانان و غیره. پیر شروع به شک به هر دو فراماسونری می کند، زیرا می بیند که بسیاری به خاطر منافع شخصی و نه عشق به مردم و به خود جذب لژ می شوند.

6. پیر در میدان بورودینو. ارتباط واقعی او با مردم و پیدایش احساس میهن دوستی واقعی. مراحل بعدیپیر (قصد کشتن ناپلئون نتیجه آرزوهای قهرمانانه دروغین و غرور است، اما در عوض نجات یک دختر از یک خانه در حال سوختن و غیره).

7. پیر در اسارت. شوک عمیق از اعدام زندانیان. برای دومین بار، پیر احساس می کند که "همه چیز در انبوهی از زباله های بی معنی افتاده است" و معنای زندگی کاملاً از بین رفته است.

8. پیر و افلاطون کاراتایف. کاراتایف به نظر پیر "شخصیت روح سادگی و حقیقت" است، تجسم همه چیز "روسی، مهربان، دور". پیر به حقیقت عامیانه غریزی می پیوندد که جوهر آن اتحاد با مردم و رد هر فردگرایی است.

9. از طریق سختی و رنج جسمیدر اسارت، پیر به درک آزادی واقعی می رسد، لذت زندگی برای او آشکار می شود، او معنای آن را درک می کند. او همه چیز اضافی و غیر ضروری را که قبلاً مهم می دانست دور می اندازد و از این رو برای اولین بار واقعاً خوشحال می شود.

10. پیر در پایان. تولستوی او را کمی تغییر کرده به تصویر می کشد. تأثیر افلاطون کاراتایف و معنای زندگی که در اسارت برای او آشکار شد همچنان با او باقی مانده است، اما او به دنبال مسیر خود در زندگی است. در پایان، پیر عضو است جامعه مخفیاحتمالا دمبریست آیندهکه می خواهد نه تنها زندگی را منفعلانه بپذیرد، بلکه می خواهد فعالانه با شر و بی عدالتی مبارزه کند. او در پله بعدی نردبان بی پایان رشد اخلاقی و جستجوی ایدئولوژیک قرار دارد.

پیر بزوخوف شخصیت اصلی رمان "جنگ و صلح" محسوب می شود. با نارضایتی شما واقعیت پیرامون، ناامیدی در جهان ، جستجوی معنای زندگی ، او ما را به یاد "قهرمان زمان خود" سنتی برای ادبیات روسیه می اندازد. با این حال، رمان تولستوی از قبل فراتر رفته است سنت ادبی. قهرمان تولستوی بر "تراژدی" غلبه می کند فرد اضافی"، معنای زندگی و خوشبختی شخصی را می یابد.

ما از همان صفحات اول رمان پی یر را می شناسیم و بلافاصله به تفاوت او با اطرافیانش پی می بریم. ظاهر، رفتار، آداب و رسوم کنت بزوخوف - همه اینها با تصویر نویسنده از "عمومی" سکولار "مطابق" ندارد. پیر مرد جوانی بزرگ، چاق و بی دست و پا است که چیزی شبیه به یک کودک در وجودش است. این کودکانه بودن از قبل در پرتره قهرمان قابل توجه است. اینگونه بود که لبخند پیر با لبخندهای دیگر افراد متفاوت بود، "با یک غیر لبخند ادغام شد". "برعکس، هنگامی که یک لبخند آمد، ناگهان، بلافاصله، یک چهره جدی و حتی تا حدودی عبوس ناپدید شد و دیگری ظاهر شد - کودکانه، مهربان، حتی احمقانه و گویی طلب بخشش."

پیر بی دست و پا و غافل است ، آداب سکولار ندارد ، "نمی داند چگونه وارد سالن شود" و حتی کمتر می داند چگونه "از آن خارج شود". گشاده رویی، احساسی بودن، ترسو بودن و طبیعی بودن او را از اشراف سالنی که بی تفاوت به خود اعتماد دارند متمایز می کند. شاهزاده آندری به او می گوید: "شما تنها فرد زنده در بین تمام جهان ما هستید."

پیر خجالتی، کودکانه قابل اعتماد و ساده دل است و تحت تأثیر دیگران قرار می گیرد. از این رو، «هوساریسم» او در جمع دولوخوف و آناتولی کوراگین و ازدواج او با هلن به وجود آمد. همانطور که N.K Gudziy اشاره می کند، به دلیل عدم آرامش درونی و اراده قوی، به دلیل اختلال در سرگرمی های او، شخصیت پیر تا حدی با شخصیت آندری بولکونسکی مخالف است. پی یر با عقل گرایی و درون نگری مداوم مشخص نمی شود.

با این حال، سبک زندگی پیر در اینجا نه تنها توسط او تعیین می شود ویژگی های شخصی. شادی خشونت آمیز در جمع «جوانان طلایی» نیز اعتراض ناخودآگاه او «علیه کسالت پست واقعیت پیرامون، اتلاف انرژی است که چیزی برای به کار بردن آن وجود ندارد».

مرحله بعدی جستجوی اخلاقیاشتیاق پیر به فراماسونری. در این آموزه، قهرمان با آزادی خاصی جذب می شود، فراماسونری در نظر او "آموزش مسیحیت رها از قید و بندهای دولتی و مذهبی" است، برادری مردمی که قادر به حمایت از یکدیگر "در مسیر فضیلت" هستند. به نظر پی یر این فرصتی است برای "دستیابی به کمال"، اصلاح رذایل انسانی و اجتماعی. ایده‌های «برادری ماسون‌های آزاد» به نظر قهرمان، مکاشفه‌ای است که بر او نازل شده است.

با این حال، تولستوی بر مغالطه نظرات پیر تأکید می کند. هیچ یک از مفاد آموزش ماسونی در زندگی قهرمان تحقق نمی یابد. بزوخوف در تلاش برای اصلاح نواقص روابط اجتماعی، سعی می کند وضعیت دهقانان خود را تغییر دهد. او در روستاهای خود بیمارستان، مدرسه، یتیم خانه می سازد و سعی می کند وضعیت رعیت ها را کاهش دهد. و به نظر می رسد که او به نتایج ملموسی دست می یابد: دهقانان سپاسگزار رسماً با نان و نمک از او استقبال می کنند. با این حال، تمام این "رفاه ملی" توهمی است - این چیزی نیست جز نمایشی که توسط مدیر کل به مناسبت ورود استاد به صحنه می رود. مدیر ارشد پیر همه تعهدات استاد را غیرعادی و یک هوس پوچ می داند. و او به روش خود عمل می کند و نظم قدیمی را در املاک بزوخوف حفظ می کند.

ایده خودسازی شخصی به همان اندازه بی ثمر است. علیرغم این واقعیت که پیر صادقانه در تلاش است تا رذایل شخصی را ریشه کن کند، زندگی او مانند گذشته ادامه دارد، "با همان سرگرمی ها و هرزگی ها"، او نمی تواند در برابر "تفریحات جوامع مجرد" مقاومت کند، اگرچه آنها را "غیر اخلاقی و تحقیرآمیز" می داند.

ناهماهنگی آموزه‌های ماسونی توسط تولستوی در توصیف رفتار «برادران» که از لژ بازدید می‌کنند، آشکار می‌شود. پیر خاطرنشان می کند که اکثر اعضای لژ در زندگی "افراد ضعیف و بی اهمیت" هستند، بسیاری از آنها فراماسون می شوند "به دلیل فرصتی برای نزدیک شدن به افراد ثروتمند، نجیب و با نفوذ"، برخی دیگر فقط به جنبه های تشریفاتی خارجی علاقه مند هستند. تدریس

پیر پس از بازگشت از خارج، برنامه فعالیت های مفید اجتماعی خود را به "برادران" ارائه می دهد. با این حال، ماسون ها پیشنهادات پیر را نمی پذیرند. و سرانجام از «برادری ماسون های آزاد» ناامید می شود.

پس از جدا شدن از فراماسون ها، قهرمان یک بحران داخلی عمیق، یک فاجعه ذهنی را تجربه می کند. او ایمان خود را به امکان فعالیت های مفید اجتماعی از دست می دهد. از نظر ظاهری، پیر به فعالیت های قبلی خود باز می گردد: اجراهای سودمند، نقاشی های بد، مجسمه ها، انجمن های خیریه، کولی ها، چرخیدن - هیچ چیز رد نمی شود. او دیگر مانند گذشته با لحظات ناامیدی، مالیخولیا، انزجار از زندگی ملاقات نمی کند، اما "همان بیماری که قبلاً با حملات تند بیان می شد" اکنون "در درون" رانده شده است و لحظه ای او را رها نمی کند. آن دوره از زندگی بزوخوف زمانی شروع می شود که او به تدریج تبدیل به یک "صاحب خانه بازنشسته خوش اخلاق" معمولی می شود که روزهای خود را در مسکو می گذراند، که صدها نفر از آنها بودند.

در اینجا در رمان انگیزه یک قهرمان ناامید، یک "فرد اضافی"، انگیزه اوبلوموف مطرح می شود. با این حال، در تولستوی این موتیف معنایی کاملاً متفاوت با پوشکین یا گونچاروف به خود می گیرد. مرد تولستوی در دورانی بزرگ زندگی می‌کند، بی‌سابقه برای روسیه، که «قهرمانان ناامید را دگرگون می‌کند»، بهترین و معتبرترین را در روحشان به نمایش می‌گذارد، و پتانسیل درونی غنی را برای زندگی بیدار می‌کند. دوران قهرمانی "بزرگ، سخاوتمند، گسترده" است، "هرکسی را که... قادر به پاسخگویی به عظمت آن باشد، یکپارچه می کند، پاک می کند، ارتقا می بخشد...".

و در واقع، 1812 تغییرات زیادی در زندگی قهرمان ایجاد می کند. این دوره بازیابی یکپارچگی معنوی است، آشنایی پیر با "مشترک"، تثبیت "احساس هدفمندی بودن" در روح او. نقش بزرگبازدید پیر از باتری رافسکی در طول نبرد بورودینو و اقامت او در اسارت فرانسه در اینجا نقش داشت.

قهرمان با حضور در میدان بورودینو، در میان غرش بی پایان اسلحه ها، دود گلوله ها، جیغ گلوله ها، احساس وحشت و ترس فانی را تجربه می کند. سربازان به نظر او قوی و شجاع می آیند، نه ترسی در آنها وجود دارد، نه ترسی از جان آنها. خود میهن پرستی این افراد، به ظاهر ناخودآگاه، از ذات طبیعت ناشی می شود، رفتارشان ساده و طبیعی است. و پیر می خواهد "فقط یک سرباز" شود، تا خود را از "بار انسان بیرونی"، از هر چیز مصنوعی و سطحی رها کند. برای اولین بار در مواجهه با محیط مردم، دروغ و بی اهمیتی دنیای سکولار را به شدت احساس می کند، مغالطه دیدگاه ها و نگرش های زندگی قبلی خود را احساس می کند.

پس از بازگشت به مسکو، پیر با ایده کشتن ناپلئون آغشته می شود. با این حال، اجازه داده نمی شود که قصد او محقق شود - به جای "قتل تصویری امپراتور فرانسه"، او مرتکب یک عمل ساده می شود، شاهکار انساننجات یک کودک در آتش و محافظت از زن زیبای ارمنی در برابر سربازان فرانسوی. در همین تقابل نقشه ها و واقعیت، می توان اندیشه مورد علاقه تولستوی را درباره «اشکال بیرونی» قهرمانی واقعی تشخیص داد.

مشخص است که برای این شاهکار بود که بزوخوف توسط فرانسوی ها دستگیر شد ، اگرچه او رسماً به آتش سوزی متهم شد. تولستوی با به تصویر کشیدن وقایع در این جنبه، نگرش خود را نسبت به آنها بیان می کند. «ارتش ناپلئون مرتکب عمل غیرانسانی یک جنگ ناعادلانه است. بنابراین، آزادی را تنها به دلیل انجام یک عمل انسانی از فرد سلب می کند.» وی. ارمیلوف می نویسد.

و برای پیر می آیند روزهای سختاسارت، زمانی که او مجبور به تحمل تمسخر دیگران، بازجویی از افسران فرانسوی و ظلم دادگاه نظامی می شود. او احساس می‌کند که «تکه‌ای بی‌اهمیت در چرخ‌های ماشینی که برای او ناشناخته است گیر کرده است». این نظم ایجاد شده توسط فرانسوی ها او را می کشد، ویران می کند، از زندگی محروم می کند، "با تمام خاطرات، آرزوها، امیدها، افکارش".

ملاقات با افلاطون کاراتایف به پیر کمک می کند زنده بماند و به دست بیاورد ظاهر جدیدبه دنیا و به خود نکته اصلی برای کاراتایف آراستگی است، پذیرش زندگی همانطور که هست. فقط در مورد زندگی، او ضرب المثلی دارد: به نظر می رسد پیر در حرکات خود چیزی "آرام بخش و گرد" احساس می کند. S. G. Bocharov خاطرنشان می کند که دوگانگی خاصی در ایده یک دایره وجود دارد: از یک سو، "شکل زیبایی شناختی است که ایده کمال به دست آمده از زمان های بسیار قدیم با آن همراه بوده است"، از سوی دیگر، ایده «دایره با تلاش بی‌پایان فاوستی به دوردست‌ها، جست‌وجوی یک هدف، در تضاد با مسیر به عنوان خطی است که قهرمانان تولستوی در آن حرکت می‌کنند».

با این حال، پیر دقیقاً از طریق "گردی کاراتایف" به رضایت اخلاقی می رسد. او این را در بشردوستی، در فراماسونری، در پراکندگی جستجو کرد زندگی اجتماعی، در شراب ، در شاهکار قهرمانانه ایثار" - اما همه این جستجوها او را فریب دادند. پیر باید از وحشت مرگ، از طریق محرومیت، از طریق آنچه در کاراتایف می فهمید، بگذرد تا با خود به توافق برسد. آموختن قدردانی از چیزهای ساده روزمره: غذای خوب، تمیزی، هوای تازه، آزادی، زیبایی طبیعت - پیر احساس تا به حال ناشناخته شادی و قدرت زندگی، احساس آمادگی برای هر چیزی، آرامش اخلاقی، آزادی درونی را تجربه می کند.

این احساسات با پذیرش "فلسفه کاراتایف" در قهرمان ایجاد می شود. به نظر می رسد که این امر برای پیر در این دوره لازم بوده است، غریزه حفظ نفس در او صحبت می کرد و نه آنقدر جسمانی، بلکه غریزه حفظ نفس. خود زندگی گاهی اوقات یک "راه خروج" را پیشنهاد می کند و ناخودآگاه سپاسگزار آن را می پذیرد و به فرد کمک می کند در یک موقعیت غیرممکن زنده بماند.

اسارت فرانسه برای پیر تبدیل به یک "وضعیت غیرممکن" شد. در روحش انگار «چشمه ای که همه چیز بر آن نگه داشته شده بود» بیرون کشیده شده بود. «در او... ایمان به بهبود دنیا و انسانیت و روحش و به خدا نابود شد... قبلاً وقتی چنین تردیدهایی در مورد پیر پیدا می شد، این تردیدها در گناه خودش بود. . و در اعماق روح خود، پیر احساس کرد که از آن ناامیدی و آن تردیدها رستگاری در او وجود دارد. اما حالا احساس می کرد که تقصیر او نیست که دنیا در چشمانش فرو ریخته است... احساس می کرد بازگشت به ایمان به زندگی در قدرت او نیست.» برای بزوخوف، این احساسات مساوی با خودکشی است. به همین دلیل است که او با فلسفه افلاطون کاراتایف عجین شده است.

با این حال، سپس قهرمان از او دور می شود. و دلیل این امر دوگانگی و حتی تضاد این فلسفه است. اتحاد با دیگران، احساس جزئی بودن از هستی، جهان، حس آشتی از ویژگی‌های مثبت «کاراتائویسم» است. وجه معکوس آن نوعی بی تفاوتی، بی تفاوتی نسبت به انسان و جهان است. افلاطون کاراتایف با همه اطرافیانش به یک اندازه و مهربانانه رفتار می کند، بدون اینکه هیچ گونه وابستگی، عشق یا دوستی داشته باشد. او عاشق معتاد خود بود، او رفقای خود، فرانسوی ها را دوست داشت، او پیر را که همسایه اش بود، دوست داشت. اما پیر احساس کرد که کاراتایف، با وجود همه لطافت محبت آمیزش نسبت به او، ... از جدا شدن از او یک دقیقه ناراحت نمی شود.

همانطور که S. G. Bocharov خاطرنشان می کند، آزادی درونی پیر آزادی نه تنها از شرایط، بلکه همچنین آزادی عادی است. احساسات انسانیآزادی از افکار، درون نگری معمولی، از جستجوی هدف و معنای زندگی. با این حال، این نوع آزادی مخالف ماهیت پیر، یعنی ساختار ذهنی او است. بنابراین، قهرمان تنها زمانی با این احساس از بین می رود که عشق سابق او به ناتاشا زنده شود.

در پایان رمان، پیر خوشبختی شخصی خود را در ازدواج با ناتاشا روستوا می یابد. با این حال با خوشحالی در خانواده همچنان فعال و فعال است. ما او را «یکی از بنیانگذاران اصلی» جوامع دکابریست می بینیم. و مسیر جستجو دوباره آغاز می شود: "در آن لحظه به نظرش رسید که او فراخوانده شد تا مسیر جدیدی را به کل جامعه روسیه و کل جهان بدهد."

پیر بزوخوف یکی از قهرمانان مورد علاقه تولستوی است که با صداقت و بی قراری به نویسنده نزدیک است. روح جستجوگر، نگرش انتقادی نسبت به زندگی روزمره، تمایل به آرمان اخلاقی. راه او درک جاودانه حق و تصدیق آن در جهان است.

گزینه 1 (طرح)

I. مبدا. دوران کودکی و جوانی.

II. پرتره. اهمیت آن برای درک شخصیت قهرمان.

III. جستجوی پیر، توهمات و ناامیدی های او. اصالت ذات او.

1. آزاداندیشی، استقلال قضاوت پیر. تضاد دیدگاه او با دیدگاه نمایندگان جهان:

الف) ثروت معنوی پیر، احساسات او (طبیعت خوب، صمیمیت، طبیعی بودن، صداقت، سادگی، سخاوت)

ب) غیبت، گرایش به «فلسفه کردن رویایی».

2. اشتباهات زندگی پیر در جوانی (عشق، ازدواج با هلن):

الف) فقدان اراده،

ب) نارضایتی از خود، میل به تعادل اخلاقی. مونولوگ درونی به عنوان وسیله تصویر واقعیاحساسات قهرمان

3. اشتیاق به فراماسونری، تلاش برای سازماندهی مجدد فعالیت های ماسونی. اصلاحات ضد رعیت در املاک:

الف) تمایل به فعالیت هایی که برای مردم مفید است.

ب) غیر عملی بودن

4. ناامیدی، بحران اخلاقی. بررسی ها شخصیت هابه عنوان وسیله ای برای شخصیت پردازی قهرمان.

5. فعالیت های پیر در زمان حمله ناپلئون به روسیه. نزدیک شدن به مردم عادی; اراده، آرامش، اعتماد به نفس.

6. سازماندهی یک جامعه مخفی نتیجه فعالیت های پیر به عنوان نماینده اشراف مترقی است.

گزینه 2 ( طرح پایان نامهبا نقل قول)

مسیر جستجوی اخلاقی اثر پیر بزوخوف

I. مسیو پیر پسر نامشروع کنت بزوخوف است.

1) پیر در سالن آنا پاولونا شرر (ساده لوح، ترسو، طبیعی؛ او در سالن سکولار "جا نمی شود" و باعث "اضطراب و ترس" در مهماندار می شود، شبیه به چیزی که در دیدن چیزی نیز بیان می شود. بزرگ و غیرمعمول برای مکان، اما پیر به اینجا علاقه مند است!).

2) دوستی با شاهزاده بولکونسکی.

3) در شرکت دولوخوف و کوراگین (ادای احترام به اشتیاق برای لذت های نفسانی، مبارزه با خود، نارضایتی از خود).

4) اخراج به سنت پترزبورگ "به دلیل شورش".

II. مرد ثروتمند و کنت پیر بزوخوف.

1) تغییر نگرش بستگان و دوستان نسبت به پیر. پرنسس ماریا وقتی نگران پیر بود درست می گفت: "آنقدر جوان است که با چنین ثروت عظیمی بار می شود - چقدر وسوسه ها را باید پشت سر بگذارد!").

2) ازدواج با هلن کوراژینا اولین وسوسه ای است که پیر نتوانست در برابر آن مقاومت کند. او به خود خیانت کرد و تاوان آن را به سختی خواهد داد.

3) نزاع بزوخوف با دولوخوف. دوئل. جدایی از همسرش، عزیمت به سن پترزبورگ (پیر خود را برای بدبختی هایش نه دیگران، بلکه خودش را سرزنش می کند و به طور دردناکی به دنبال گناه خود می گردد: "اما تقصیر من چیست؟"). بحران روانی شدید: "... در سرش پیچ اصلی که تمام زندگیش روی آن بود پیچید"

III. در لژ ماسونی.

1) ملاقات در ایستگاه در تورژوک با فراماسون اوسیپ الکسیویچ بازدیف. او ایده پاکسازی درونی و خودسازی را به پیر آشکار کرد: "خودت را پاک کن و با پاکسازی، حکمت را یاد خواهی گرفت." پیر احساس می کرد یک مرد جدید است. «هیچ اثری از تردیدهای قبلی در روح او باقی نمانده بود. او اعتقاد راسخ به امکان برادری مردان متحد برای حمایت از یکدیگر در راه فضیلت داشت.»

2) اولین تردیدها در مورد فراماسونها در هنگام تشرف به فراماسونها (او به شدت غیرطبیعی بودن را احساس می کند).

3) عضو فعال لژ ماسونی (تلاش برای در پیش گرفتن راه تجدید و زندگی فعال و با فضیلت...، مقاومت در برابر شیطان).

4) تلاش‌های پیر برای بهبود زندگی رعیت‌هایش در املاک کیف، اما «پیر نمی‌دانست که از کجا برای او نان و نمک آورده‌اند و نمازخانه پیتر و پل را ساخته‌اند... نمازخانه قبلاً توسط ثروتمندان ساخته شده بود. دهقانان دهکده، و نه دهم این روستا در بزرگترین ویرانه بود...» (ساده لوحانه معتقد است که «شما می توانید با این همه تلاش خیلی خوب انجام دهید»).

5) ناامیدی از فراماسونری روسیه، سفر به خارج از کشور به منظور آشنایی با فعالیت فراماسون ها در آنجا (دلایل ناامیدی پیر: او در لژ ماسونی همان دروغ ها و همان ریاکاری در جهان را می بیند؛ منفعت شخصی. و منفعت شخصی در اینجا نیز حاکم است، "میل به انجام خوب" فقط در کلمات باقی می ماند.

6) تلاش ناموفق پیر برای دادن شخصیت جدیدکار لژ روسی پس از بازگشت از خارج از کشور؛ خروج پیر از لژ ماسونی.

IV. پیرهن باهوش عجیب و غریب و بازنشسته در سالن اجتماعی درخشان همسرش هلن کوراژینا.

1) آشتی با همسرش. جستجوی فراموشی و آرامش

2) عشق به ناتاشا روستوا که از غرور و غرور قوی تر است. حرکت به سمت مسکو.

3) استراحت نهایی با تمام کوراگین ها.

V. جنگ 1812 در سرنوشت پیر بزوخوف.

1) میهن پرستی نجیب مسکوئی ها و خلق و خوی پیر که در میهن پرستی توده ای حل شده است. پیر در درون خود قدرتی را احساس می کرد که می تواند به نفع روسیه باشد.

2) عزیمت پیر به سربازان نزدیک بورودینو. در باتری رافسکی، پیر تمام معنی و اهمیت نبرد بورودینو را درک کرد. تحسین شده توسط شجاعت سربازان عادی، "گرمای پنهان میهن پرستی" را احساس کرد ، متوجه شد که جنگ یک جنون است ، یک حالت غیر طبیعی برای یک شخص.

3) در مسافرخانه در Mozhaisk. فکر امکان روابط انسانیبین او و سربازان "برای یک سرباز، فقط یک سرباز! به این وارد شوید زندگی مشترکبا تمام وجودشان، آغشته به آنچه آنها را چنین می کند.»

4) پیر در مسکو پس از نبرد بورودینو. به تصمیم برای کشتن ناپلئون باز می گردد، "برای اینکه یا بمیریم یا به بدبختی های تمام اروپا پایان دهیم."

5) در خانه بازدیف. موجی از صراحت در گفتگو با افسر فرانسوی رامبال.

6) در خیابان های سوزان مسکو. نجات یک دختر؛ دفاع از زن ارمنی که گردنبندش در حال پاره شدن است. در اینجا پیر "احساس کرد که از افکاری که بر او سنگینی می کرد رهایی یافته است." زندانی شدن پیر

7) پیر در اسارت:

الف) بازجویی از مارشال داووت (پیر متوجه شد که "فردی تراشه ای است که در چرخ ماشینی گیر کرده است که برای او ناشناخته است، اما به درستی کار می کند."

ب) اعدام پنج زندانی در مقابل چشمان پیر (شوک به یک بحران جدی منجر شد: او احساس کرد که ایمانش به بهبود جهان از بین رفته است.

ج) 4 هفته در یک پادگان برای اسیران جنگی: پیر هرگز تا این حد ناآزاد نبوده بود.

ز) ملاقات با افلاطون کاراتایف; پیر با مهربانی و توانایی تحمل او جذب او می شود مشکلات زندگیطبیعی بودن، صداقت، سادگی، اما افلاطون خود را به شر اطراف تسلیم کرد - و شر او را کشت.

ه) کشفی که پیر از اسارت انجام داد: یک شخص می تواند از ظلم اطرافش قوی تر شود، می تواند از نظر درونی آزاد باشد، مهم نیست که چقدر توسط شرایط بیرونی تحقیر و توهین شده است ("مرا گرفتند، حبس کردند. آنها مرا اسیر می کنند. من کیستم - روح جاودانه من!

و) آزادی پیر از اسارت توسط پارتیزانها.

VI. زندگی معنوی جدید پیر پس از اسارت.

1) «او به نوعی تمیز، صاف، تازه شد. دقیقا از حمام؛ - از نظر اخلاقی از حمام" (ناتاشا در مورد پیر). اما پس از خیزش اخلاقی خود، پیر احساس پوچی معنوی کرد و احساس کرد که نمی تواند شادی ها و غم های افراد دیگر را درک کند.

2) کار درونی، که در اسارت کامل بود، احساس جدیدی به ارمغان آورد: "لبخندی از لذت زندگی" که اکنون پیر از آن قدردانی می کند. "نگرانی مردم در چشمانش می درخشید..."، "احساس شادی، آزادی، زندگی را تجربه کرد."

3) عشق و ازدواج با ناتاشا روستوا. برای پیر، "تمام جهان، تمام معنای زندگی در عشق نهفته است"

4) عضو انجمن مخفی. «... بیایید دست در دست هم دهیم ای عاشقان نیکی...»

گزینه 3

مسیر جستجوی اخلاقی اثر پیر بزوخوف

پسر حرامزاده نجیب زاده معروف کاترین، پیر بزوخوف از اولین صفحات رمان توجه خوانندگان را به خود جلب می کند. دوران کودکی و جوانی (از 9 تا 20 سالگی) را در خارج از کشور گذراند. سپس به روسیه بازگشت و با انتخاب شغل در سن پترزبورگ زندگی کرد. او در حلقه ای از افراد سکولار حرکت می کند، اما در میان آنها به شدت برجسته است.

او "جوانی چاق با سر بریده، عینک، شلوار سبک به مد روز، با ته چین بلند و دمپایی قهوه ای" بود (جلد اول، قسمت اول، فصل دوم). پیر "دست و پا چلفتی"، بلندتر از حد معمول، گشادتر، با دستان قرمز بزرگ بود" (جلد اول، قسمت اول، فصل پنجم).

بیان «خوبی، سادگی و فروتنی»، صداقت و عدم استقرار گیرا است. خوش اخلاق او لبخند پهنانگار می‌گفت: «می‌بینی که من چه آدم مهربان و خوبی هستم. چیزی شبیه کودکی در او وجود دارد. این کودکانه بودن از قبل در پرتره قهرمان قابل توجه است. اینگونه بود که لبخند پیر با لبخندهای دیگر افراد متفاوت بود، "درهم آمیختن با یک غیرلبخند". "برعکس، هنگامی که یک لبخند آمد، ناگهان، بلافاصله، یک چهره جدی و حتی تا حدودی عبوس ناپدید شد و دیگری ظاهر شد - کودکانه، مهربان، حتی احمقانه و گویی طلب بخشش."

چیزی که پیر را از همه افراد حاضر در اتاق نشیمن شرر متمایز می کرد، نگاه «هوشمندانه و در عین حال ترسو، مراقب و طبیعی» او بود. او نمی داند چگونه وارد سالن شود و چگونه از سالن خارج شود، از نظر آداب معاشرت مرتکب یک سری رفتارهای بی ادبانه می شود: به حرف عمه خود گوش نمی دهد، مهماندار را در زمانی که نیاز به رفتن به مهمان دیگری دارد معطل می کند، او نگه می دارد. کلاه شخص دیگری در دستان او به دلیل غیبت او. اما این مهمترین چیز نیست.

او نظرات مهمانان سالن Scherer را به اشتراک نمی گذارد. از ویژگی های پی یر آزاد اندیشی و استقلال در قضاوت است. مردی با صداقت فاسد ناپذیر، او با جسارت ابراز تحسین می کند انقلاب فرانسهو او نمی‌خواهد در گارد اسب خدمت کند زیرا نمی‌خواهد علیه فرانسه بجنگد. قسمت اول، فصل پنجم) - او می گوید.

ضعیف اراده، غیبت، غیرعملی، مستعد "فلسفه کردن رویایی"، او نمی تواند انجام دهد. انتخاب درستو اغلب به راحتی تسلیم وسوسه های زندگی در جامعه بالا می شود و مرتکب اشتباهات جدی زندگی می شود. او علیرغم قولی که به شاهزاده آندری داده بود که دیگر به دیدار آناتولی کوراگین نرود و در عیاشی های او شرکت نکند، با جوانان طلایی همراه می شود.

پیر با اعتماد و ساده دل، زندگی را نمی شناسد و نمی داند چگونه از قدرت های خود استفاده کند. او قربانی افراد حیله گر، حریص و چاپلوس می شود. شاهزاده واسیلی مدیر و بسیاری از مردم از مهربانی و ناآگاهی او از زندگی سوء استفاده می کنند. افراد سکولار، که چاپلوسی او را برای ابراز صمیمانه عشق و تحسین می گیرد.

پیر با هلن کوراژینا ازدواج می کند. این ازدواج باعث یک بحران عمیق اخلاقی شد. پیر به طور فزاینده ای متوجه می شود که خانواده واقعی ندارد و همسرش یک زن بد اخلاق است. نارضایتی در درون او رشد می کند، نه از دیگران، بلکه از خودش. این دقیقاً همان چیزی است که در مورد واقعی اتفاق می افتد افراد با اخلاق. آنها برای بی نظمی خود فقط خود را ممکن می دانند. انفجاری در یک شام به افتخار باگریشن رخ می دهد. پیر دولوخوف را که به او توهین کرده بود به دوئل دعوت می کند. اما در حین دوئل، با دیدن دشمن مجروح خود که در برف خوابیده بود، پی یر سر او را گرفت و در حالی که به عقب برگشت، به داخل جنگل رفت و کاملاً در برف قدم زد و با صدای بلند کلمات نامفهومی به زبان آورد: "احمق ... احمق! مرگ...دروغه...- در حالی که گیج می شد تکرار کرد. احمقانه و دروغ - این دوباره فقط برای خودش صدق می کند. در یک حلقه اجتماعی، پیر احساس ناراحتی و تنهایی می کند. او پس از کناره گیری در خود، در مورد انتزاعی زیاد صحبت می کند مضامین فلسفیدر مورد خیر و شر، در مورد جوهر و هدف زندگی، اما پاسخی برای سوالاتی که او را عذاب می دهد نمی یابد.

این افکار دردناک پیر، حرکات مخفی روح و افکاری که قهرمان نمی تواند با صدای بلند بیان کند، تولستوی از طریق ابزار آشکار می کند. مونولوگ درونی: «چی شده؟ چه خوب؟ چه چیزی را دوست داشته باشیم و از چه چیزی متنفر باشیم؟ چرا باید زندگی کنی و من چی هستم؟ زندگی چیست، مرگ چیست؟ چه نیرویی همه چیز را کنترل می کند؟ (جلد دوم جزء دوم فصل اول).

پیر در تلاش برای یافتن راهی برای خروج از این تضادها، خود را تحت تأثیر فراماسونری دید. در لحظه اختلاف ذهنی که پیر تجربه می کرد، فراماسون بازدیف به نظر او فقط فردی است که به آن نیاز دارد. به پیر راهی برای پیشرفت اخلاقی پیشنهاد می شود و او این راه را می پذیرد زیرا چیزی که اکنون بیش از همه به آن نیاز دارد بهبود زندگی و خودش است. پیر نه از جنبه عرفانی، بلکه توسط جنبه اخلاقی فراماسونری، فرصتی برای "اصلاح نژاد بشر" و "با تمام توان خود برای مقاومت در برابر شیطانی که در جهان حاکم است" جذب می شود. او رضایت را در «لذت انجام کار نیک» جستجو کرد.

نویسنده این احساسات را در اپیزودهایی از اصلاحات ضد رعیت در روستا آشکار می کند. تولستوی اومانیسم انتزاعی، ناآگاهی از زندگی و انزوای پیر از مردم را نشان می دهد. پیر نتوانست زندگی را برای دهقانان آسان تر کند.

پیر سخاوتمند و فداکار دست به کار شد فعالیت های خیریهو طرحی گسترده برای اصلاحات ضد رعیت در املاک طرح کرد. او تصمیم گرفت که دهقانان املاک جنوبی را از رعیت، زنان و کودکان را از کار آزاد کند و سازماندهی کند. مراقبت های پزشکیدهقانان، تنبیه بدنی را لغو کرده و در هر روستا بیمارستان، پناهگاه و مدرسه ایجاد می کنند.

اما تعهدات خوب او محقق نشد. مدیر ارشد پیر همه تعهدات استاد را غیرعادی و یک هوس پوچ می داند. و او به روش خود عمل می کند و نظم قدیمی را در املاک بزوخوف حفظ می کند. و برای پیرو نمایشی از استقبال پرشور دهقانان به نمایش می گذارد. پیر با رانندگی در املاک، ساختمان های مدارس، بیمارستان ها و یتیم خانه ها را در همه جا دید. او مورد استقبال زنان قرار گرفت نوزاداندر آغوش خود، با تشکر از او به خاطر رهایی از سختی کار، و کودکانی که کشیش ها خواندن و نوشتن را به آنها آموزش می دادند، برای او نان و نمک آوردند. اما او نمی دانست که ساختمان ها خالی مانده اند و دهقانان همچنان پول می دهند و هر آنچه قبلا داده بودند کار می کنند و در نتیجه سرنوشت آنها دشوارتر می شود: "بچه های زنان" کارهای کمرشکن انجام می دهند. بچه ها را به خاطر پول از کشیش ها می خریدند، زیرا کار لازم بود، دهقانان در بزرگترین خرابی قرار داشتند، ساختن ساختمان ها فقط باعث افزایش کرور می شد که فقط روی کاغذ کاهش می یافت.

ایده خودسازی شخصی به همان اندازه بی ثمر است. علیرغم این واقعیت که پیر صادقانه در تلاش است تا رذایل شخصی را ریشه کن کند، زندگی او مانند گذشته ادامه دارد، "با همان سرگرمی ها و هرزگی ها"، او نمی تواند در برابر "تفریحات جوامع مجرد" مقاومت کند، اگرچه آنها را "غیر اخلاقی و تحقیرآمیز" می داند.

ناهماهنگی آموزه‌های ماسونی توسط تولستوی در توصیف رفتار «برادران» که از لژ بازدید می‌کنند، آشکار می‌شود. پیر خاطرنشان می کند که اکثر اعضای لژ در زندگی "افراد ضعیف و بی اهمیت" هستند، بسیاری از آنها فراماسون می شوند "به دلیل فرصتی برای نزدیک شدن به افراد ثروتمند، نجیب و با نفوذ"، برخی دیگر فقط به جنبه های تشریفاتی خارجی علاقه مند هستند. تدریس

پیر پس از بازگشت از خارج، برنامه فعالیت های مفید اجتماعی خود را به "برادران" ارائه می دهد. با این حال، ماسون ها پیشنهادات پیر را نمی پذیرند. و سرانجام از «برادری ماسون های آزاد» ناامید می شود.

پس از جدا شدن از فراماسون ها، قهرمان یک بحران داخلی عمیق، یک فاجعه ذهنی را تجربه می کند. او ایمان خود را به امکان فعالیت های مفید اجتماعی از دست می دهد. از نظر ظاهری، پیر به فعالیت های قبلی خود باز می گردد: اجراهای سودمند، نقاشی های بد، مجسمه ها، انجمن های خیریه، کولی ها، چرخیدن - هیچ چیز رد نمی شود. آن دوره از زندگی بزوخوف زمانی شروع می شود که او به تدریج تبدیل به یک "صاحب خانه بازنشسته خوش اخلاق" معمولی می شود که روزهای خود را در مسکو می گذراند، که صدها نفر از آنها بودند. او با تحقیر و نفرت از زندگی خود، در مسکو به عنوان «شوهر ثروتمند یک زن خیانتکار، یک اتاق نشین بازنشسته که عاشق خوردن، نوشیدن و سرزنش سبک دولت است...» زندگی می کند (جلد دوم، قسمت پنجم، فصل اول).

عشق پیر به ناتاشا و حوادث وحشتناک جنگ بزرگ 1812 او را از بن بست این زندگی بیرون می آورد. این دوره بازیابی یکپارچگی معنوی است، آشنایی پیر با "مشترک"، تثبیت "احساس هدفمندی بودن" در روح او. نقش مهمی در اینجا با بازدید پیر از باتری رافسکی در نبرد بورودینو و اقامت او در اسارت فرانسه ایفا کرد.

قهرمان با حضور در میدان بورودینو، در میان غرش بی پایان اسلحه ها، دود گلوله ها، جیغ گلوله ها، احساس وحشت و ترس فانی را تجربه می کند. سربازان به نظر او قوی و شجاع می آیند، نه ترسی در آنها وجود دارد، نه ترسی از جان آنها. خود میهن پرستی این افراد، به ظاهر ناخودآگاه، از ذات طبیعت ناشی می شود، رفتارشان ساده و طبیعی است. و پیر می خواهد "فقط یک سرباز" شود، تا خود را از "بار انسان بیرونی"، از هر چیز مصنوعی و سطحی رها کند. برای اولین بار در مواجهه با محیط مردم، دروغ و بی اهمیتی دنیای سکولار را به شدت احساس می کند، مغالطه دیدگاه ها و نگرش های زندگی قبلی خود را احساس می کند.

پس از بازگشت به مسکو، پیر با ایده کشتن ناپلئون آغشته می شود. با این حال، قصد او اجازه تحقق پیدا نمی کند - به جای "قتل تصویری امپراتور فرانسه"، او یک شاهکار ساده و انسانی را انجام می دهد، یک کودک را در آتش نجات می دهد و از یک زن زیبای ارمنی در برابر سربازان فرانسوی محافظت می کند. در همین تقابل نقشه ها و واقعیت، می توان اندیشه مورد علاقه تولستوی را درباره «اشکال بیرونی» قهرمانی واقعی تشخیص داد.

و برای پیر، روزهای سخت اسارت فرا می رسد، زمانی که او مجبور می شود تمسخر دیگران، بازجویی افسران فرانسوی و ظلم دادگاه نظامی را تحمل کند. او احساس می‌کند که «تکه‌ای بی‌اهمیت در چرخ‌های ماشینی که برای او ناشناخته است گیر کرده است». این نظم ایجاد شده توسط فرانسوی ها او را می کشد، ویران می کند، از زندگی محروم می کند، "با تمام خاطرات، آرزوها، امیدها، افکارش". پس از اعدام پنج زندانی، و پیر ششمین نفر در صف بود، در روح او انگار "چشمه ای که همه چیز روی آن نگه داشته شده بود" بیرون کشیده شده بود. «در او... ایمان به بهبود دنیا و انسانیت و روحش و به خدا نابود شد... قبلاً وقتی چنین تردیدهایی در مورد پیر پیدا می شد، این تردیدها در گناه خودش بود. . و در اعماق روح خود، پیر احساس کرد که از آن ناامیدی و آن تردیدها رستگاری در او وجود دارد. اما حالا احساس می کرد که تقصیر او نیست که دنیا در چشمانش فرو ریخته است... احساس می کرد بازگشت به ایمان به زندگی در قدرت او نیست.» برای بزوخوف، این احساسات مساوی با خودکشی است.

ملاقات با افلاطون کاراتایف به پیر کمک می کند تا زنده بماند، دیدگاه جدیدی نسبت به جهان و خودش به دست آورد. نکته اصلی برای کاراتایف آراستگی است، پذیرش زندگی همانطور که هست. فقط در مورد زندگی، او ضرب المثلی دارد: به نظر می رسد پیر در حرکات خود چیزی "آرام بخش و گرد" احساس می کند. افلاطون کاراتایف با همه اطرافیانش به یک اندازه و مهربانانه رفتار می کند، بدون اینکه هیچ گونه وابستگی، عشق یا دوستی داشته باشد. او عاشق معتاد خود بود، او رفقای خود، فرانسوی ها را دوست داشت، او پیر را که همسایه اش بود، دوست داشت. اما پیر احساس کرد که کاراتایف، با وجود همه لطافت محبت آمیزش نسبت به او، ... از جدا شدن از او یک دقیقه ناراحت نمی شود.

در اسارت، پیر آموخت که با وجود فراز و نشیب های سرنوشت، شادی و خوشبختی را در زندگی بیابد. "او این را در بشردوستی، در فراماسونری، در پراکندگی زندگی اجتماعی، در شراب، در شاهکار قهرمانانه از خودگذشتگی جستجو کرد" - اما همه این جستجوها او را فریب دادند. پیر باید از وحشت مرگ، از سختی ها، از آنچه در کاراتایف می فهمید، بگذرد. با خودت کنار بیای. پیر با آموختن قدردانی از چیزهای ساده روزمره: غذای خوب، تمیزی، هوای تازه، آزادی، زیبایی طبیعت - احساسی ناشناخته از شادی و قدرت در زندگی را تجربه می کند. در کاراتایف، پیر با استقلال وضعیت اخلاقی خود از شرایط بیرونی زندگی، توانایی حفظ درک شادی از زندگی، عشق به جهان، آرامش ذهن، علیرغم هرگونه ضربه سرنوشت، تحسین شد. کشفی که پیر از اسارت انجام داد: یک شخص می تواند از ظلم اطرافش قوی تر شود، می تواند از نظر درونی آزاد باشد، مهم نیست که چقدر توسط شرایط بیرونی تحقیر و توهین شده است ("مرا گرفتند، حبس کردند. آنها مرا اسیر می کنند. من؟ - روح جاودانه من!")

به گفته تولستوی، تأثیر کاراتایف بر پیر آنقدر زیاد بود که کاراتایف "برای همیشه در روح پیر ماندگارترین و قدرتمندترین خاطره"، "شخصیت روح سادگی و حقیقت" (جلد IV، بخش اول، فصل سیزدهم).

او که از اسارت آزاد شد، در خود نگهداری کرد شخصیت اخلاقیصفاتی که تحت تأثیر نزدیکی به مردم و سختی های زندگی به دست آورد. او به مردم توجه بیشتری می کرد، نسبت به افکار و احساسات دیگران مدارا می کرد. او به نوعی تمیز، صاف، تازه شد. دقیقا از حمام؛ - از نظر اخلاقی از حمام" (ناتاشا در مورد پیر).

با این حال، با تجربه تأثیر فلسفه کاراتایف، پیر، پس از بازگشت از اسارت، با دانستن حقیقت کاراتایف تبدیل به یک کاراتایف نشد، پی یر در پایان رمان در حال حاضر راه خود را می رود. یک زندگی خانوادگی شاد (ازدواج با ناتاشا روستوا) توجه پیر را از منافع عمومی منحرف نمی کند. او عضو یک انجمن مخفی می شود. اختلاف او با نیکولای روستوف ثابت می کند که بزوخوف با مشکل تجدید اخلاقی جامعه روبرو است. پی یر با خشم در مورد واکنشی که در روسیه رخ داده است، در مورد آراکچیفیسم، دزدی صحبت می کند. در عین حال قدرت مردم را درک می کند و به آنها ایمان دارد. با همه اینها، قهرمان قاطعانه با خشونت مخالفت می کند. به گفته پیر، "فضیلت فعال" می تواند کشور را از بحران خارج کند. "در آن لحظه به نظر می رسید که او فراخوانده شده است تا مسیر جدیدی به کل جامعه روسیه و کل جهان بدهد." یکپارچه سازی لازم است مردم صادق. و مسیر جستجو دوباره آغاز می شود:

جستجوی فکری شدید، توانایی اقدامات فداکارانهانگیزه های معنوی بالا، اشراف و فداکاری در عشق (روابط با ناتاشا)، میهن پرستی واقعی، میل به عدالت و انسانی تر کردن جامعه، صداقت و طبیعی بودن، میل به خودسازی، پیر را به یکی از بهترین مردمزمان او "برای صادقانه زیستن، باید مبارزه کرد، گیج شد، مبارزه کرد، اشتباه کرد، شروع کرد و رها کرد، و دوباره شروع کرد و دوباره رها کرد، و همیشه مبارزه کرد و شکست خورد. و آرامش، پست معنوی است.» - این سخنان L.N. تولستوی با جهان بینی، سرنوشت و اصول زندگیقهرمانان مورد علاقه او

قهرمان مورد علاقه

لو نیکولاویچ تولستوی به طور مفصل مسیر جستجوی پیر بزوخوف را در رمان "جنگ و صلح" توصیف می کند. پیر بزوخوف یکی از شخصیت های اصلی اثر است. او به شخصیت های مورد علاقه نویسنده تعلق دارد و بنابراین با جزئیات بیشتری توصیف شده است. به خواننده این فرصت داده می شود که ببیند چگونه از یک جوان ساده لوح خردمند شکل می گیرد. تجربه زندگیمرد ما شاهد اشتباهات و توهمات قهرمان، جستجوی دردناک او برای یافتن معنای زندگی و تغییر تدریجی جهان بینی او می شویم. تولستوی پیر را ایده آل نمی کند. این صادقانه ویژگی های مثبت و ضعف های شخصیتی او را نشان می دهد. به لطف این، مرد جوان نزدیک تر و قابل درک تر به نظر می رسد. گویی او در صفحات اثر جان می گیرد.

صفحات زیادی به جست و جوی معنوی پیر در رمان اختصاص یافته است. پیر بزوخوف - پسر نامشروعیک اشراف ثروتمند سنت پترزبورگ، یکی از مدعیان اصلی ارث یک میلیون دلاری. پیر که اخیراً از خارج از کشور آمده است ، جایی که تحصیلات خود را دریافت کرده است ، نمی تواند در مورد مسیر آینده خود در زندگی تصمیم بگیرد. یک ارث غیرمنتظره و یک عنوان بالای شمارش موقعیت مرد جوان را بسیار پیچیده می کند و برای او دردسرهای زیادی ایجاد می کند.

ظاهر عجیب

ظاهر قابل توجه قهرمان لبخند و گیجی را برمی انگیزد. پیش روی ما "یک جوان چاق و حجیم با سر بریده، عینک و شلوار سبک به مد روز ..." است. او نمی داند چگونه با خانم ها ارتباط برقرار کند، در جامعه سکولار به درستی رفتار کند، مودب و با درایت باشد. ظاهر ناهنجار و عدم اخلاق خوب او با یک لبخند مهربان و یک نگاه ساده لوحانه و گناهکار جبران می شود: "باهوش و در عین حال ترسو، مراقب و طبیعی". در پشت این شخصیت عظیم، روحی پاک، صادق و نجیب در می‌آید.

باورهای غلط پیر

سرگرمی جوانان سکولار

با ورود به پایتخت، شخصیت اصلیدر جمع جوانان طلایی بیهوده قرار می گیرد که بی خیال سرگرمی ها و سرگرمی های توخالی می شوند. جشن های پر سر و صدا، شیطنت های هولیگانی، مستی، هرزگی تمام اوقات فراغت پیر را اشغال می کند، اما رضایت را به ارمغان نمی آورد. فقط در ارتباط با تنها دوست خود آندری بولکونسکی صمیمانه می شود و روح خود را باز می کند. یک دوست بزرگتر سعی می کند از مرد جوان ساده لوح در برابر اشتباهات مرگبار محافظت کند، اما پیر سرسختانه راه خود را دنبال می کند.

عشق کشنده

یکی از باورهای غلط اصلی در زندگی قهرمان شیفتگی او به هلن زیبای پوچ و فاسد است. Gullible Pierre یک طعمه آسان برای اعضای خانواده حریص شاهزاده Kuragin است. او در برابر ترفندهای اغوا کننده یک زیبایی سکولار و فشار یک شاهزاده بی تشریف مسلح نیست. پیر که از شک و تردید رنج می برد، مجبور می شود خواستگاری کند و شوهر اولین زیبایی سن پترزبورگ شود. خیلی زود متوجه می شود که برای همسر و پدرش او فقط یک کیسه پول است. پیر ناامید از عشق، روابط خود را با همسرش قطع می کند.

اشتیاق به فراماسونری

تلاش ایدئولوژیک پیر بزوخوف در حوزه معنوی ادامه دارد. او به عقاید برادری ماسونی علاقه مند است. میل به انجام کار خوب، کار برای صلاح جامعه و بهبود خود قهرمان را وادار می کند که راه اشتباه را در پیش بگیرد. او سعی می کند تا از وضعیت اسفبار رعیت خود بکاهد، شروع به ساختن می کند مدارس رایگانو بیمارستان ها اما او دوباره ناامید خواهد شد. پول دزدیده شده است، برادران ماسونی به دنبال اهداف خودخواهانه خود هستند. پیر خود را در بن بست زندگی می بیند. بدون خانواده، بدون عشق، بدون شغل شایسته، بدون هدف در زندگی.

راش قهرمانانه

حالت بی تفاوتی غم انگیز با یک انگیزه میهن پرستانه اصیل جایگزین می شود. جنگ میهنی 1812 تمام مشکلات شخصی قهرمان را در پس زمینه قرار داد. ذات صادق و شریف او نگران سرنوشت میهن است. او که نمی تواند به صف مدافعان کشورش بپیوندد، برای تشکیل و یونیفورم یک هنگ سرمایه گذاری می کند. در طول نبرد بورودینو، او درگیر همه چیز است و سعی می کند تمام کمک های ممکن را به ارتش ارائه کند. نفرت از مهاجمان، پیر را به سمت جنایت سوق می دهد. او تصمیم می گیرد که مقصر اصلی اتفاقات، امپراتور ناپلئون را بکشد. راش قهرمانانه مرد جوانبا دستگیری ناگهانی و چند ماه اسارت به پایان رسید.

تجربه زندگی

یکی از بیشترین مراحل مهمزندگی پیر بزوخوف به زمان سپری شده در اسارت تبدیل می شود. پیر از آسایش همیشگی، زندگی خوب و آزادی حرکت خود محروم است، احساس ناراحتی نمی کند. او از ارضای نیازهای طبیعی انسان لذت می برد، «آن آرامش و رضایت از خود را که قبلاً بیهوده برای آن تلاش کرده بود، می یابد». او با یافتن خود در قدرت دشمن، مسائل پیچیده فلسفی هستی را حل نمی کند، به خیانت همسرش نمی اندیشد و دسیسه های اطرافیان را درک نمی کند. پیر زندگی ساده و قابل فهمی دارد که افلاطون کاراتایف به او آموخت. جهان بینی این مرد برای قهرمان ما نزدیک و قابل درک بود. ارتباط با افلاطون کاراتایف، پیر را عاقل تر و با تجربه تر کرد و راه درست را پیشنهاد کرد زندگی بعدی. او "نه با ذهنش، بلکه با تمام وجودش، با زندگی اش آموخت که انسان برای خوشبختی آفریده شده است، که خوشبختی در خودش است."

زندگی واقعی

پیر بزوخوف که از اسارت آزاد شده است، احساس می کند که یک فرد متفاوت است. او شک و تردید را عذاب نمی دهد، درک خوبی از مردم دارد و اکنون می داند که به چه چیزی نیاز دارد زندگی شاد. یک فرد ناامن و گیج قوی و عاقل می شود. پیر در حال بازسازی خانه است و به ناتاشا روستوا پیشنهاد ازدواج می دهد. او به وضوح درک می کند که این او بود که واقعاً تمام زندگی خود را دوست داشت و با او بود که خوشحال و آرام خواهد بود.

نتیجه مبارک

در پایان رمان، قهرمان محبوب ل.ن. او انجام می دهد فعالیت های اجتماعی، ملاقات می کند افراد جالب. هوش، نجابت، صداقت و مهربانی او اکنون مورد تقاضا و مفید برای جامعه است. همسر عزیز و فداکار، فرزندان سالم، دوستان صمیمی، کار جالب- مؤلفه های یک زندگی شاد و معنادار برای پیر بزوخوف. او در مقاله ای با موضوع "مسیر جستجوی پیر بزوخوف" ارائه می دهد تجزیه و تحلیل دقیقجستجوی اخلاقی و معنوی برای صادقانه و مرد نجیبکه با آزمون و خطا معنای وجود خود را می یابد. قهرمان سرانجام به "آرامش، توافق با خود" دست یافت.

تست کار

در رمان «جنگ و صلح» شرحی از زندگی و کار را می بینیم مقدار زیادیمردم، اما تنها تعداد کمی از آنها مسیر رشد اخلاقی و تکامل معنوی خود را طی می کنند. از جمله قهرمانان می توان به شخصیت مورد علاقه تولستوی پیر بزوخوف اشاره کرد مسیر زندگیپیچیده و دشوار، پر از ناامیدی، ضرر، اما در عین حال اکتشافات و دستاوردها بود ارزش های واقعیانسان

او که در خارج از کشور بزرگ شد، پسر نامشروع یک اشراف برجسته کاترین، ایده های آزادی خواهانه روشنگران فرانسوی را که پذیرفته بود، به روسیه آورد که هیچ شباهتی با واقعیت روسیه نداشت. به همین دلیل است که نگرش جامعه سکولار نسبت به او مملو از بی اعتمادی و احتیاط است که فقط با هر بدعهدی پیر ساده لوح و خودجوش تشدید می شود. زندگی هر فردی اشتباهات و باورهای نادرست خود را دارد. کنت بزوخوف جوان، بدون اینکه هدفی در زندگی ببیند، در محافل کوراگین و دولوخوف زیاده روی می کند، از امیال نفسانی پیروی می کند و در برابر ازدواج هوشمندانه شاهزاده واسیلی با هلن زیبا مقاومت نمی کند. این ازدواج راحت علت عمیق ترین ناامیدی پیر شد و سردرگمی او را افزایش داد. کنت به بی‌معنای وجود خود، خالی از آرمان، ایمان و امید پی می‌برد. و جستجوی دردناکی برای آنچه می تواند به معنای زندگی تبدیل شود و نیروی تازه ای بدهد آغاز می شود. «چی شده؟ چه خوب؟ چه چیزی را باید دوست داشت، از چه چیزی متنفر بود؟ چرا زندگی کنم و من چیستم؟ «پیر از خود می پرسد و پاسخی برای این سؤالات نمی یابد. در چنین حالت آشفتگی ذهنی به یکی از لژهای ماسونی پیوست. در مکاشفات مذهبی و عرفانی فراماسون ها، بزوخوف به دستور آنها در مورد لزوم "مقاومت با تمام توان در برابر شیطانی که در جهان حاکم است" علاقه مند بود. پیر به عنوان فردی مشتاق، فعالانه در فعالیت هایی شرکت می کند که برای او تازگی دارد. او پروژه ای را برای دگرگونی نظم ماسونی ایجاد می کند، جایی که او خواستار فعالیت هایی به نفع انسان است، پیشنهادهایی برای کمک عملی به همسایه خود ارائه می دهد. با اعتراض اعضای لژ ماسونی، بزوخوف می فهمد که دیدگاه های واقعی ماسون ها در مورد زندگی با دیدگاه هایی که آنها در موعظه ها بیان می کنند متفاوت است. و در اینجا، مانند جامعه سکولار که او از آن فرار کرد، در همه چیز همان اهداف سود، شغل گرایی و منفعت شخصی دنبال می شود.

مانند تقریباً هر فرد زمان خود، پیر بزوخوف به تصویر ناپلئون علاقه مند بود - یک مرد قوی، یک فرمانده شکست ناپذیر، که به جلو می رود. اما جنگ میهنی 1812 به مرحله ای از بازنگری در دیدگاه ها و باورهای کنت تبدیل می شود. او می بیند که بت او یک مستبد خودخواه است که خون میلیون ها انسان را می ریزد تا سلطه خود را بر جهان تثبیت کند.

عامل تعیین کننده در شکل گیری دیدگاه های پیر، نزدیکی او با مردم، با سربازان روسی بود. او شجاعت آنها را تحسین می کند، شجاعت بی پروا، میهن پرستی واقعیدر روح آنها زندگی می کنند بزوخوف تحت تأثیر قهرمانی مردم روسیه که دید، تصمیم می گیرد در نبرد بورودینو شرکت کند.

توصیف منظره میدان بورودینو قبل از شروع نبرد بسیار نشانگر است - "طراوت نشاط آور یخبندان صبحگاهی" ، "یک درخشش کریستالی جادویی" و حتی تصاویر ناخوشایند در این فضا "چیزی آرامش بخش زیبا" به نظر می رسید. تولستوی طبق عادت خود، خلق و خوی قهرمان را از طریق ادراک خود از زیبایی و عظمت طبیعت آشکار می کند. این تصویر از منظره است که به پیر کمک می کند تا عظمت و اهمیت آنچه را که در حال رخ دادن است درک کند.

نقطه عطف در سرنوشت پیر بزوخوف ملاقات او با افلاطون کاراتایف بود که به نظر پی یر تجسم روح سادگی و حقیقت بود که برای بزوخوف که در آن لحظه به طور خاص خواستار یکپارچگی و هماهنگی در زندگی خود بود، یک مکاشفه بود. . من برای خودم زندگی کردم و زندگیم را تباه کردم. و فقط الان، وقتی که برای دیگران زندگی می کنم، فقط حالا خوشبختی زندگی ام را می فهمم.» به گفته ناتاشا روستوا، که پیر را پس از یک جدایی طولانی دید، "او به نوعی تمیز و تازه شد. قطعاً از حمام... اخلاقاً از حمام.»

پیر به فلسفه عدم مقاومت کاراتایف تبدیل نشد، اما ارتباط با او به عنوان انگیزه ای برای رشد اخلاقی بیشتر قهرمان بود. او راه خود را برای تجدید اخلاقی هم در خود و هم در جامعه، غرق در رذیلت و شر می یابد. ترک کنید بحران معنوییک فرد، یک کشور، به گفته پیر، با تلاش های متحد مردم صادق کمک می کند: "اگر افراد شرور با یکدیگر مرتبط هستند و یک نیرو را تشکیل می دهند، پس افراد صادق فقط باید همین کار را انجام دهند."

حتی یک زندگی خانوادگی شاد با ناتاشا روستوا فعالیت های پیر را به نفع جامعه متوقف نمی کند. او به احیای روسیه اعتقاد دارد، به قدرت مردم اعتقاد دارد. و او معنای زندگی را فقط در خدمت فداکارانه به میهن، به مردم خود می بیند.

تولستوی درباره او و افرادی مانند او می‌گوید: «برای زندگی صادقانه، باید مبارزه کرد، گیج شد، مبارزه کرد، اشتباه کرد، شروع کرد و تسلیم شد، و دوباره شروع کرد و دوباره تسلیم شد، و همیشه مبارزه کرد و شکست خورد. و آرامش، پست معنوی است.»