گزارش در مورد خانتی و مانسی. کار پروژه "زندگی و فرهنگ مردمان بومی شمال"

KHANTY، Khanti، Hande، Kantek (با نام خود "مرد")، مردم در فدراسیون روسیه(22.3 هزار نفر). آنها در امتداد Ob، Irtysh و شاخه های آنها در Khanty-Mansiysk (11.9 هزار نفر)، Yamalo-Nenets (7.2 هزار نفر) زندگی می کنند. مناطق خودمختارو منطقه الکساندروفسکی و کارگاسوکسکی در منطقه تومسک (804 نفر). تعداد کل 22.5 هزار نفر نزدیک به مانسی ها، که با نام Ob Ugians با آنها متحد می شوند. در میان خانتی، سه مورد برجسته هستند گروه های قوم نگاریشمالی، جنوبی و شرقی. آنها در گویش ها، نام های خود، ویژگی های اقتصادی و فرهنگی و درون همسری متفاوت هستند. خانتی های شمالی تحت تأثیر قرار گرفتند نفوذ قویننت ها، در شرق سلکوپ ها، جنوب (ایرتیش) خانتی عملاً با روس ها و تاتارها مخلوط شدند. گروه‌های سرزمینی نیز متمایز می‌شوند: واسیوگان، سالیم، کازیم خانتی و غیره. تا اوایل قرن بیستم، روس‌ها خانتی اوستیاک‌ها (احتمالاً از "آس یاخ" "مردم رودخانه بزرگ") را حتی قبل از آن (تا قبل از آن) می‌نامیدند. قرن چهاردهم) یوگرا، یوگریچ. کومی-زیریان خانتوف را اگرا می نامیدند، ننت ها آن را خبی، تاتارها آن را اوشتک (اشتک، منقضی شده) می گفتند.

آنها به زبان خانتی زیرگروه اوگریک از گروه فینو-اوگریک صحبت می کنند خانواده اورال. نوشتن در دهه 1930 ابتدا بر اساس زبان لاتین و از سال 1937 بر اساس گرافیک روسی ایجاد شد. 38.5 درصد خانتی ها روسی را زبان مادری خود می دانند. در میان بخش‌هایی از خانتی شمالی، زبان‌های ننت و کومی نیز رایج است. ایمانداران خانتی ارتدکس هستند.

شکل گیری خانتی بر اساس فرهنگ قبایل بومی اورال و سیبری غربی، شکارچیان و ماهیگیران و قبایل اوگریک چوپانی که در نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد از استپ های سیبری جنوبی و قزاقستان آمده بودند. در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد، گروه‌های اصلی خانتی تشکیل شدند که از پایین دست اوب در شمال تا استپ‌های بارابا در جنوب و از ینی‌سی در شرق تا ماوراءالنهر مستقر شدند. رودخانه های سوسوا و لیاپین شمالی و همچنین تا حدی رودخانه پلیم و رود کوندا در غرب. از قرن پانزدهم تا هفدهم، بخشی از خانتی ها توسط مانسی ها به شرق و شمال از مناطق غربی خارج شدند. در شمال، خانتی ها تا حدی توسط ننت ها جذب شده اند، در مناطق جنوبی (رودخانه های بارابا، تورا، تاودا، ایرتیش) تا حد زیادی ترک شده اند. روند روسی سازی خانتی در قرن های 18-20 به ویژه در ایرتیش، اوب و کوندا به شدت اتفاق افتاد. مهاجرت خانتی به شمال و شرق تا قرن بیستم ادامه یافت.

قبل از آمدن روس ها به سیبری، خانتی ها قبایلی داشتند بیشترکه بعدها به گروه های سرزمینی تبدیل شدند. در روند درگیری های بین قبیله ای و سایر درگیری های نظامی (با ننت ها، روس ها، تاتارها)، اتحادهای قبیله ای شکل گرفت - به اصطلاح "اصولیت ها" (به عنوان مثال، پلیم، کوندا و غیره). آنها توسط نمایندگان اشراف قبیله ای - "شاهزاده ها" رهبری می شدند. تمایز اموال مخصوصاً برای گله داران گوزن شمالی مشخص بود. از اشراف قبیله بزرگانی بودند که با دولت روسیه وساطت می کردند. در سال 1930، منطقه ملی خانتی مانسی (اکنون خودمختار) ایجاد شد. تحت تأثیر دولت ملی و جنبش برای محافظت از سرزمین های خود از توسعه صنعتی، تثبیت خانتی به یک قوم واحد تکمیل شد.

مشاغل سنتی خانتی ماهیگیری رودخانه ای (به ویژه در اوب و ایرتیش، در پایین دست شاخه های آنها)، شکار تایگا (عمدتاً حیوانات خزدار و همچنین گوزن و خرس) و گله داری گوزن شمالی است. پرورش گوزن شمالی در تندرا و جنگل-توندرای از نوع ساموید است، طبیعت گوشت و پوست دارد، گله های 1000-1500 راس در جهت نصف النهار (در بهار به شمال، در پاییز به جنوب) پرسه می زنند. پرورش گوزن شمالی جنگلی منشاء محلی: گله ها کوچک هستند و در نزدیکی آبادی ها چرا می شوند و برای حمل و نقل استفاده می شوند. در نواحی جنوبی و در امتداد رودخانه اوب، دامداری و کشاورزی از قرن نوزدهم گسترش یافته است. تجمع از اهمیت بالایی برخوردار است. زنان از پوست آهو، جیر، پارچه های رنگی و مهره دوزی لباس و کفش می دوزند. ذخیره می شوند زیور آلات سنتی("گوش های خرگوش"، "شاخه های توس"، "رد سمور"، "شاخ گوزن"، "دندان پاک" و غیره). وسایل حمل و نقل سنتی: اسکی، کاموس و گلیتسا، گوزن شمالی و سورتمه سگ. در تابستان، آنها از قایق‌های کاوشگر و قایق‌های سنبله برای سفر به مناطق ماهیگیری دور استفاده می‌کردند. قایق های بزرگبا کابین هایی که با پوست درخت غان پوشیده شده اند.

جمعیت روستایی مدرن هنوز در بخش‌های سنتی اقتصاد مشغول هستند. حدود 30 درصد از خانتی در شهرها زندگی می کنند.

خانتی ها در زمستان در روستاهای زمستانی دائمی زندگی می کردند و در بهار به روستاهای فصلی به مناطق ماهیگیری نقل مکان می کردند. ساختمان‌های پایتخت زمستانی یا قاب، عمیق‌تر در زمین، به شکل هرمی یا هرمی کوتاه یا ساختمان‌های چوبی بودند. آنها توسط یک شومینه خشتی باز یا اجاق آهنی گرم می شدند. خانه های فصلیقاب شده از قطب ها، پوشیده از پوست درخت. ساختمان ها پراکنده بودند: یک ساختمان مسکونی (گاهی اوقات یک خانه زمستانی و تابستانی)، یک یا چند انبار (اغلب انباشته شده)، سوله برای نگهداری اموال، یک کوره خشتی برای پخت نان در زیر سایبان، یک شومینه تابستانی باز برای پخت و پز، یک آویز برای خشک کردن تور، لباس، برای خشک کردن و دود کردن ماهی، گاهی اوقات خانه سگ، در حمام قرن 20th. شکارچیان در زمستان هنگام شکار در کلبه هایی در جنگل زندگی می کردند.

گله داران گوزن شمالی در تاندرا و جنگل-توندرا، که با گله های گوزن شمالی سرگردان بودند، در کمپ هایی در چادرهایی از نوع ساموید زندگی می کردند که در زمستان با لاستیک های ساخته شده از پوست گوزن شمالی و در تابستان با پوست درخت غان پوشیده شده بودند. چم همچنین به طور گسترده ای (به ویژه در تابستان) برای سکونتگاه های فصلی و ماهیگیری استفاده می شد.

بخش قابل توجهی از جمعیت روستایی اکنون در سکونتگاه های جدید زندگی می کنند که در دهه 1950 در ارتباط با انتقال خانتی به سبک زندگی بی تحرک، تثبیت و سازماندهی مجدد مزارع ساخته شده است. بخشی از جمعیت ماهیگیری در روستاهای سنتی زندگی می کنند.

لباس خانتی شمالی به ننت ها نزدیک است: یک کت خز زنانه تاب دار از خز آهو، یک لباس کت ساخته شده از پارچه، یک malitsa کر مردانه و یک sovik، یا غاز با مقنعه. در خانتی شرقی، تمام لباس‌ها تا شده، خز یا پارچه‌های عبا مانند هستند. خز کفش، جیر یا چرم (چکمه طول های مختلفو برش، زمستان با جوراب های خز). لباس خز ترکیبی از سفید و رنگ های تیره، تکمیل با پارچه رنگی (قرمز، سبز). لباس های پارچه ای با مهره ها، پلاک های فلزی و لوازم جانبی گلدوزی شده است. زنان از زیورآلات مهره دار، انگشتر و گوشواره استفاده می کنند. قیطان ها را قبلا با قیطان های کاذب تزئین می کردند. مردان نیز قیطان می پوشیدند. خالکوبی معروف بود.

محصولات غذایی اساسی: ماهی، گوشت گوزن، گوزن و سایر حیوانات، انواع توت ها، آجیل. خانتی ها چای زیادی می نوشند و نان زیادی می خورند. ماهی خشک، سرخ شده، آب پز، دودی، تازه، خام و منجمد (استروگانینا) مصرف می شود. گوشت را به صورت خام یا آب پز مصرف می کنند. آنها روغن ماهی می نوشند و آن را با انواع توت ها آماده می کنند. غذای مورد علاقه: قلیه ماهی پخته شده در روغن ماهی.

در قرن هفدهم و هجدهم، خانواده های بزرگ پدری و برادری غیرعادی نبودند. بر اساس قوانین لویرات، برادر کوچکتر از برادر بزرگتر متوفی زن دوم با فرزندان خود را به خانواده گرفت. در میان گله داران گوزن شمالی مرسوم بود که برای کمک به زن مسن، زن جوانی می گرفتند. تقسیم بندی به فراتری ها و گروه های شجره نامه ای نزدیک به طوایف شناخته شده بود. تقسیم بندی فراتریال در خانتی شمالی به وضوح قابل مشاهده است. فراتری ها و گروه های شجره نامه ای ماهیت توتمی دارند: آنها نام حیوانات و پرندگانی را دارند که اجداد آنها محسوب می شوند (گوزن، بیش از حد، قورباغه، دم و غیره).

اگرچه خانتی ها مسیحی شده بودند، نسل قدیمی ترو اکنون بسیاری را حفظ کرده است باورهای سنتیو فرقه های مبتنی بر ایده های مرتبط با توتمیسم، آنیمیسم، شمنیسم، آیین اجداد و غیره. فرقه خرس و مجموعه اسطوره ها و آیین های مرتبط با آن («تعطیلات خرس») از اهمیت زیادی برخوردار است که به صورت دوره ای و در تاریخ جشن گرفته می شود. مناسبت شکار خرس در شکار فولکلور غنی، رقص عامیانه، هنر آهنگ، و تئاتر با "تعطیلات خرس" مرتبط است.

Z. P. Sokolova

بر اساس سرشماری نفوس سال 2002، تعداد خانتی های ساکن روسیه 29 هزار نفر است.

مردم مانسی و خانتی با هم مرتبط هستند. افراد کمی می دانند، اما اینها زمانی مردمان بزرگ شکارچی بودند. در قرن پانزدهم، شهرت مهارت و شجاعت این افراد از آن سوی اورال به خود مسکو رسید. امروزه هر دوی این مردم توسط گروه کوچکی از ساکنان منطقه Khanty-Mansiysk نشان داده می شوند.

حوضه رودخانه اوب روسیه قلمروهای اولیه خانتی در نظر گرفته می شد. قبایل مانسی تنها در پایان قرن نوزدهم در اینجا ساکن شدند. پس از آن بود که این قبایل به سمت شمال و شرق منطقه شروع به پیشروی کردند.

دانشمندان قوم شناسی معتقدند که اساس پیدایش این قوم ادغام دو فرهنگ - نوسنگی اورال و قبایل اوگریک بود. دلیل آن اسکان مجدد قبایل اوگریک از قفقاز شمالیو مناطق جنوبی سیبری غربی. اولین سکونتگاه های مانسی در دامنه کوه های اورال قرار داشت که شاهد آن یافته های باستان شناسی بسیار غنی در این منطقه است. بنابراین، در غارهای منطقه پرم، باستان شناسان موفق به یافتن معابد باستانی شدند. در این مکان ها معنای مقدستکه‌هایی از سفال‌ها، جواهرات، اسلحه‌ها پیدا شد، اما آنچه واقعاً مهم است جمجمه‌های خرس متعدد با آثار دندانه‌دار ناشی از ضربات تبر سنگی است.

تولد یک قوم

در تاریخ مدرن، گرایش شدیدی به این باور وجود داشته است که فرهنگ‌های خانتی و مانسی با هم متحد شده‌اند. این فرض به این دلیل شکل گرفت که این زبان ها به گروه فینو اوگریکی اورالیک تعلق داشتند. خانواده زبان. به همین دلیل، دانشمندان این فرض را مطرح کرده اند که از آنجایی که جامعه ای از مردم وجود داشته است که به یک زبان مشابه صحبت می کنند، پس باید یک منطقه مشترک در محل زندگی آنها وجود داشته باشد - جایی که آنها به زبان مادری اورالیک صحبت می کردند. با این حال، این موضوع تا به امروز حل نشده باقی مانده است.

سطح توسعه مردم بومی بسیار پایین بود. در زندگی روزمره اقوام فقط ابزارهایی از چوب، پوست، استخوان و سنگ وجود داشت. ظروف چوبی و سرامیکی بود. شغل اصلی قبایل ماهیگیری، شکار و گله داری گوزن شمالی بود. تنها در جنوب منطقه که آب و هوای معتدل تری داشت، دامداری و کشاورزی کمتر رایج شد. اولین ملاقات با قبایل محلی تنها در قرن 10-11 انجام شد، زمانی که Permyaks و Novgorodians از این سرزمین ها بازدید کردند. تازه واردها مردم محلی را "وگول" می نامیدند که به معنای "وحشی" بود. همین «وگول‌ها» به‌عنوان ویران‌کننده‌های خونخوار سرزمین‌های پیرامونی و وحشیانی که مراسم قربانی کردن را انجام می‌دادند، توصیف شدند. بعداً ، در قرن شانزدهم ، سرزمین های منطقه Ob-Irtysh به ایالت مسکو ضمیمه شد و پس از آن دوره طولانی توسعه سرزمین های فتح شده توسط روس ها آغاز شد. اول از همه، مهاجمان چندین قلعه در قلمرو ضمیمه ساختند که بعداً به شهرها تبدیل شدند: برزوف، ناریم، سورگوت، تومسک، تیومن. به‌جای حکومت‌های خانتی که زمانی وجود داشت، ولست‌ها شکل گرفتند. در قرن هفدهم، اسکان فعال دهقانان روسی به نواحی جدید آغاز شد، در نتیجه در آغاز قرن بعد، تعداد "محلی ها" به طور قابل توجهی از تازه واردان کمتر بود. در آغاز قرن هفدهم حدود 7800 نفر خانتی در پایان قرن نوزدهم وجود داشتند. طبق آخرین سرشماری در فدراسیون روسیه در حال حاضر بیش از 31 هزار نفر وجود دارد و در سراسر جهان تقریباً 32 هزار نماینده این کشور وجود دارد. گروه قومی. تعداد مردم مانسی از ابتدای قرن هفدهم تا زمان ما از 4.8 هزار نفر به تقریباً 12.5 هزار نفر افزایش یافته است.

روابط با استعمارگران روسی آسان نبود. در زمان تهاجم روسیه، جامعه خانتی طبقاتی بود و همه سرزمین‌ها به دو بخش تقسیم می‌شد اصالت های آپاناژ. پس از شروع گسترش روسیه، ولست ها ایجاد شدند که به مدیریت بسیار مؤثرتر زمین ها و جمعیت کمک کرد. قابل توجه است که ولست ها توسط نمایندگان اشراف قبیله ای محلی اداره می شدند. همچنین در قدرت ساکنان محلیتمام حسابداری و مدیریت محلی واگذار شد.

تقابل.

پس از الحاق سرزمین های مانسی به ایالت مسکو، مسئله تبدیل مشرکان به ایمان مسیحی. بنا به گفته مورخان، دلایل زیادی برای این امر وجود داشت. به گفته برخی از مورخان، یکی از دلایل نیاز به کنترل منابع محلی، به ویژه شکارگاه ها است. مانسی ها در سرزمین روسیه به عنوان شکارچیان عالی شناخته می شدند که ذخایر گرانبهای آهو و سمور را بدون اجازه «هدر می دادند». اسقف پیتیریم از مسکو به این سرزمین ها فرستاده شد که قرار بود مشرکان را به این سرزمین تبدیل کند ایمان ارتدکس، اما او مرگ را از شاهزاده مانسی آسیکا پذیرفت.

10 سال پس از مرگ اسقف، مسکوویان کارزار جدیدی را علیه مشرکان ترتیب دادند که برای مسیحیان موفقیت آمیزتر شد. کمپین خیلی زود به پایان رسید و برندگان چندین شاهزاده از قبایل Vogul را با خود آوردند. با این حال شاهزاده ایوان سوم مشرکان را در آرامش آزاد کرد.

در طول مبارزات انتخاباتی سال 1467، مسکووی ها موفق شدند حتی خود شاهزاده آسیکا را نیز دستگیر کنند، که با این حال، توانست در راه مسکو فرار کند. به احتمال زیاد، این اتفاق در جایی در نزدیکی Vyatka رخ داده است. شاهزاده بت پرست تنها در سال 1481 ظاهر شد، زمانی که او سعی کرد چردین را محاصره کند و طوفان کند. لشکرکشی او ناموفق به پایان رسید و اگرچه ارتش او کل منطقه اطراف چردین را ویران کرد، آنها مجبور شدند از میدان جنگ از ارتش مجرب مسکو که توسط ایوان واسیلیویچ برای کمک فرستاده شده بود فرار کنند. ارتش توسط فرمانداران با تجربه فئودور کوربسکی و ایوان سالتیک-تراوین رهبری می شد. یک سال پس از این رویداد، سفارتی از ورگول ها از مسکو بازدید کرد: پسر و داماد آسیکا، که نام هایشان پیتکی و یوشمان بود، نزد شاهزاده رسیدند. بعداً معلوم شد که خود آسیکا به سیبری رفت و در جایی در آنجا ناپدید شد و افراد خود را با خود برد.

100 سال گذشت و فاتحان جدید به سیبری آمدند - تیم ارماک. در جریان یکی از نبردهای بین ورگول ها و مسکووی ها، شاهزاده پاتلیک، صاحب آن سرزمین ها درگذشت. سپس تمام تیم او به همراه او مردند. با این حال، حتی این کمپین برای کلیسای ارتدکس موفقیت آمیز نبود. تلاش دیگری برای غسل تعمید ورگول ها فقط در زمان پیتر اول انجام شد. قبایل مانسی قرار بود ایمان جدید را در مورد درد مرگ بپذیرند، اما در عوض کل مردمانزوا را انتخاب کرد و حتی بیشتر به سمت شمال رفت. کسانی که باقی ماندند نمادهای بت پرستی را رها کردند، اما عجله ای برای پوشیدن صلیب نداشتند. قبایل محلی مذهب جدید تا آغاز قرن بیستم از آن اجتناب کردند، زمانی که آنها رسماً به عنوان جمعیت ارتدوکس کشور در نظر گرفته شدند. دگم های دین جدید به شدت در جامعه بت پرستی نفوذ کرد. و یه چیز دیگه برای مدت طولانی نقش مهمشمن های قبیله ای در زندگی جامعه نقش داشتند.

مطابق با طبیعت.

اکثر خانتی ها در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم سبک زندگی منحصراً تایگا را رهبری می کردند. شغل سنتی قبایل خانتی شکار و ماهیگیری بود. قبایلی که در حوضه آب زندگی می کردند عمدتاً به ماهیگیری مشغول بودند. قبایل ساکن در شمال و بالادست رودخانه به شکار می پرداختند. گوزن نه تنها به عنوان منبع پوست و گوشت، بلکه به عنوان نیروی مالیاتی در مزرعه نیز خدمت می کرد.

انواع اصلی غذا گوشت و ماهی بود. این ماهی را بیشتر به صورت آب پز یا به صورت خشک شده می خوردند و اغلب آن را کاملا خام می خوردند. منابع گوشت حیوانات بزرگی مانند گوزن و آهو بود. احشاء حیوانات شکار شده نیز مانند گوشت مصرف می شد. ممکن است خانتی ها از استخراج بقایای غذای گیاهی از معده گوزن برای مصرف خود بیزار نبودند. گوشت تحت عملیات حرارتی قرار گرفت، اغلب مانند ماهی آب پز می شد.

فرهنگ مانسی و خانتی لایه بسیار جالبی است. با توجه به سنت های عامیانه، در بین هر دو قوم تمایز دقیقی بین حیوانات و انسان وجود نداشت. حیوانات و طبیعت به ویژه مورد احترام بودند. اعتقادات خانتی ها و مانسی ها آنها را از استقرار در نزدیکی مکان هایی که حیوانات در آن زندگی می کنند، شکار حیوانات جوان یا آبستن یا ایجاد سر و صدا در جنگل منع می کرد. به نوبه خود، قوانین نانوشته ماهیگیری قبایل، نصب توری بسیار باریک را ممنوع می کرد، به طوری که ماهی های جوان نمی توانستند از آن عبور کنند. اگرچه تقریباً کل اقتصاد معدن مانسی و خانتی مبتنی بر اقتصاد شدید بود، اما این امر در توسعه فرقه‌های مختلف ماهیگیری، زمانی که لازم بود اولین طعمه یا صید را به یکی از بت‌های چوبی اهدا کرد، تداخلی نداشت. از اینجا بسیاری از اعیاد و مراسم قبیله ای مختلف که بیشتر آنها ماهیت مذهبی داشتند، به وجود آمد.

خرس در سنت خانتی جایگاه ویژه ای داشت. بر اساس باورها، اولین زن در جهان از یک خرس متولد شد. خرس بزرگ به مردم و همچنین بسیاری از دانش مهم دیگر آتش داد. این حیوان بسیار مورد احترام بود و در اختلافات قاضی عادل و تقسیم کننده غنائم به شمار می رفت. بسیاری از این باورها تا به امروز باقی مانده است. خانتی افراد دیگری نیز داشت. سمورها و بیورها به عنوان حیوانات منحصراً مقدس مورد احترام بودند که هدف آنها را فقط شمن ها می توانستند بدانند. گوزن نمادی از قابلیت اطمینان و رفاه، رفاه و قدرت بود. خانتی ها معتقد بودند که این بیش از حد بود که قبیله آنها را به رودخانه واسیوگان هدایت کرد. بسیاری از مورخان امروز به طور جدی نگران تحولات نفتی در این منطقه هستند که خطر انقراض بیش از حد و شاید کل یک ملت را تهدید می کند.

اشیاء و پدیده های نجومی نقش مهمی در اعتقادات خانتی ها و مانسی ها داشتند. خورشید مانند بسیاری از اساطیر دیگر مورد احترام بود و با آن تجسم یافت زنانه. ماه را نماد یک انسان می دانستند. به گفته مانسی، مردم به لطف اتحاد دو بزرگوار ظاهر شدند. ماه بر اساس اعتقادات این قبایل به کمک ماه گرفتگی مردم را از خطرات آینده آگاه می کرد.

گیاهان، به ویژه درختان، جایگاه ویژه ای در فرهنگ خانتی و مانسی دارند. هر درخت نماد بخشی از وجود خود است. برخی از گیاهان مقدس هستند و نزدیکی به آنها حرام است، برخی حتی از زیر پا گذاشتن بدون اجازه ممنوع بودند، در حالی که برخی دیگر برعکس، تأثیر مفیدی بر فانی داشتند. یکی دیگر از نمادهای جنسیت مذکر، کمان بود که نه تنها یک ابزار شکار بود، بلکه نمادی از شانس و قدرت نیز بود. آنها از کمان برای پیشگویی آینده استفاده می کردند و زنان از دست زدن به طعمه ای که با تیر اصابت می کرد یا از روی این سلاح شکاری عبور می کردند منع می شدند.

در تمام اعمال و آداب و رسوم، مانسی و خانتی به شدت از قوانین زیر پیروی می کنند: "روشی که شما امروز با طبیعت رفتار می کنید این است که مردم شما فردا چگونه زندگی خواهند کرد.".

پتوخوف دیمیتری گریگوریویچ

حاشیه نویسی.

زندگی مردم شمال خانتی و مانسی منحصر به فرد است و به دلیل اصالت آن متمایز است. آیا همه می دانند که منحصر به فرد است و چرا؟ در یک درس جغرافیا، در گفتگو با دانش آموزان کلاس 6 "A"، معلوم شد که همه از شیوه زندگی منحصر به فرد مردم شمال نمی دانند. به نظر می رسد که بسیاری از دانش آموزان تصورات غلط مختلفی در این مورد دارند. این تصورات نادرست انگیزه ای را برای بررسی دقیق تر این موضوع فراهم کرد. علاوه بر این، ما باید اطلاعاتی در مورد خود داشته باشیم وطن کوچک، در مورد مردم ساکن در آن، در مورد ویژگی های فرهنگ آنها.

با مطالعه بسیاری از متنوع ترین ادبیات، تصادفاً به اطلاعاتی در مورد مردم شمال خانتی و مانسی، در مورد تاریخچه ظهور این قوم در قلمرو منطقه خودمختار Khanty-Mansi - Ugra مطلع شدم. لازم به ذکر است که این بسیار است اطلاعات جالب، که به قرن ها به هزاره های گذشته باز می گردند.

اطلاعات مربوط به زندگی این مردم کمتر جالب نیست. آموختم که چیزهای زیادی در زندگی روزمره جدا و متفاوت از دیگران هستند.

هدف: مطالعه منابع در مورد تاریخچه پیدایش مردمان بومی شمال و ویژگی های زندگی آنها به دست آمد، وظایف تکمیل شد.

نتیجه این کار توسعه مسیرهای گردشگری بود. مسیر اول «سفر از طریق زیستگاه مردمان بومی شمال» است. تصمیم گرفتم بر روی یک تکه کاغذ واتمن نقشه منطقه خود را نشان دهم و روی نقشه زیستگاه مردم خانتی و مانسی را نشان دهم. برای نمایش زیستگاه مردمان بومی، از نمادهایی استفاده کردم که مشخصه این مردمان و هویت آنهاست.

پس از مطالعه ادبیات مختلف در مورد اینکه یک فرد علاقه مند به زندگی مردمان شمال و عاشق سفر از کجا می تواند اطلاعاتی در مورد خانتی و مانسی به دست آورد، مسیر دوم را ایجاد کرده ایم «در ردپای مردم بومی شمال. ” این مکان‌های فرهنگی اصلی را منعکس می‌کند و اطلاعاتی درباره مردم بومی موجود در آنها ارائه می‌کند.

مطالبی که مطالعه کرده ام می تواند در درس های جغرافیا به عنوان اطلاعات تکمیلی استفاده شود.

دانلود کنید:

پیش نمایش:

بودجه شهرداری

موسسه آموزشی

6 کلاس "الف".

سرپرست : فرولووا تاتیانا ویکتورونا

معلم جغرافیا

بودجه شهرداری

موسسه آموزشی

"متوسط دبیرستانشماره 13"

حاشیه نویسی.

زندگی مردم شمال خانتی و مانسی منحصر به فرد است و به دلیل اصالت آن متمایز است. آیا همه می دانند که منحصر به فرد است و چرا؟ در یک درس جغرافیا، در گفتگو با دانش آموزان کلاس 6 "A"، معلوم شد که همه از شیوه زندگی منحصر به فرد مردم شمال نمی دانند. به نظر می رسد که بسیاری از دانش آموزان تصورات غلط مختلفی در این مورد دارند. این تصورات نادرست انگیزه ای را برای بررسی دقیق تر این موضوع فراهم کرد. علاوه بر این، ما باید اطلاعاتی در مورد میهن کوچک خود، در مورد مردم ساکن در آن، در مورد ویژگی های فرهنگ آنها داشته باشیم.

با مطالعه بسیاری از متنوع ترین ادبیات، تصادفاً به اطلاعاتی در مورد مردم شمال خانتی و مانسی، در مورد تاریخچه ظهور این قوم در قلمرو منطقه خودمختار Khanty-Mansi - Ugra مطلع شدم. لازم به ذکر است که این اطلاعات بسیار جالبی است که به قرن ها به هزاره های گذشته برمی گردد.

هدف: مطالعه منابع در مورد تاریخچه پیدایش مردمان بومی شمال و ویژگی های زندگی آنها به دست آمد، وظایف تکمیل شد.

برنامه ریزی کنید.

مشکل در دست بررسی فرضیه.

مشکل: همانطور که یک بررسی جامعه‌شناختی از همکلاسی‌های من نشان داد، تصورات غلط زیادی در مورد زندگی مردمان بومی شمال، خانتی‌ها و مانسی‌ها وجود دارد.

هدف کار: منابعی را مطالعه کنید که اطلاعاتی را در مورد تاریخچه پیدایش مردمان بومی شمال و ویژگی های زندگی آنها برای ما آشکار می کند. مسیر گردشگری را در این راستا توسعه دهید.

وظایف:

دریابیم که همکلاسی های اطراف من در مورد خاستگاه قوم های خانتی و مانسی چه می دانند، از زندگی این مردمان چه می دانند، چه ویژگی های منحصر به فردی دارد. چه داده های مرجعی در ادبیات و منابع اینترنتی موجود است.
سفری به اردوگاه خانتی و مانسی برای مطالعه عمیق‌تر کارم.
تهیه برگه مسیر برای همه کسانی که به زندگی مردم بومی شمال علاقه دارند و می خواهند تصورات غلط آنها را از بین ببرند.

فرضیه مطرح شده: زندگی مردمان بومی شمال خانتی و مانسی هویتی منحصر به فرد و تکرار نشدنی دارد.

روش های تحقیق:

نظرسنجی اجتماعی
مطالعه منابع اطلاعاتی
توسعه مسیرهای گردشگری

در کارم از روش تحقیق زیر استفاده کردم: پیمایش اجتماعیدانش آموزان 6 کلاس "الف".

موضوعات اصلی مورد بحث در میزگرد:

1. در مورد مردم بومی شمال، خانتی و مانسی چه می دانید؟

2. آیا از تاریخچه پیدایش این قوم چیزی می دانید؟

3. از زندگی این مردمان چه می دانید؟

بر اساس پاسخ های دریافتی، یک تشخیص جمع آوری شد و نموداری ترسیم شد که داده های خاصی را نشان می داد.

همانطور که معلوم شد، همه همکلاسی های من از تاریخچه خاستگاه قوم خانتی و مانسی نمی دانند، بسیاری از همکلاسی ها در مورد زندگی مردم بومی سؤالاتی دارند: کجا زندگی می کنند، از چه وسایل خانه استفاده می کنند. آگاهی ناکافی همکلاسی هایم در مورد مردم بومی شمال مرا بر آن داشت تا به تحقیق خود ادامه دهم و به سراغ روش دوم تحقیقم یعنی مطالعه منابع مختلف اطلاعاتی بروم. من ادبیات مختلفی را مطالعه کردم، از جمله سفر به اردوگاه های خانتی و مانسی، که به من امکان داد دانش کافی را به دست بیاورم و نتایج خاصی را که در کار شرح داده شده است، بگیرم.

روش تحقیق بعدی مسیرهای سفری بود که من ایجاد کردم و در بخش عملی توضیح دادم که به همه علاقه مندان به این موضوع اجازه می دهد تا به بسیاری از سؤالات پاسخ دهند.

کتابشناسی.

در او کار تحقیقاتیمن به کتاب نویسنده خانتی آیپین ای. دی "خانتی یا ستاره سپیده دم" تکیه کردم، جایی که شاعر به موضوع زندگی خانتی و مانسی، تاریخ پیدایش این قوم اشاره می کند. من اطلاعات دقیقی در سایت ها پیدا کردم:www.informugra.ru , و سعی کردم دانش خود و همکلاسی هایم را با اطلاعات دریافتی مقایسه کنم. مطالعه آثار محققین معروف به من در تحقیقات خودم کمک کرد.

سایت‌های سرگرم‌کننده و مفیدی که در فهرست فهرست‌بندی شده‌اند حاوی اطلاعات زیادی درباره تاریخ مردمان بومی خانتی و مانسی و ویژگی‌های زندگی مردمان شمالی هستند.

منابع کتابشناختی فهرست شده در بالا و بسیاری از منابع دیگر به من این امکان را داد که افق دانش خود را در مورد تاریخ و زندگی مردمان بومی شمال، خانتی و مانسی گسترش دهم.

مقدمه ……………………………………………………………………………….2

بخش تئوری

1.1. تاریخچه پیدایش مردم…………………………………………………………………………

1.2. ویژگی های زندگی خانتی ها و مانسی ها………………………………………………….5

2.1 بخش عملی…………………………………………………………..9

2.2 نتیجه گیری ………………………………………………………………….….9

2.3 مراجع…………………………………………………………..10

"زندگی مردم خانتی و مانسی: حقیقت و داستان."

مقدمه.

"روشی که شما امروز با طبیعت رفتار می کنید این است که مردم شما فردا چگونه زندگی خواهند کرد."

خانتی گفت.

آیا ممکن است که حتی امروز، در ما دوران مدرن، مردمانی هستند که با حفظ یکپارچگی طبیعت در سازماندهی زندگی و زندگی روزمره خود با طبیعت ادغام شده اند. ما در مورد مردم بومی شمال، خانتی و مانسی صحبت می کنیم. زندگی مردم شمال خانتی و مانسی منحصر به فرد است و به دلیل اصالت آن متمایز است. باورهای غلط مختلف و آگاهی کم همکلاسی هایم در این موضوع، انگیزه ای شد تا این موضوع را با جزئیات بیشتر بررسی کنم.

با علاقه مند شدن به این موضوع، تصمیم گرفتم بفهمم:

همکلاسی های اطراف من در مورد خاستگاه قوم های خانتی و مانسی چه می دانند، از زندگی این مردمان چه می دانند، چه ویژگی منحصر به فردی دارد؟ چه داده های مرجعی در ادبیات و منابع اینترنتی موجود است. همچنین سفری به اردوگاه خانتی و مانسی در نظر گرفتم.
تصمیم گرفتم برای همه کسانی که به زندگی مردم بومی شمال علاقه دارند و می خواهند باورهای غلط آنها را از بین ببرند، برگه های مسیر را تهیه کنم.

بخش تئوری.

تاریخ پیدایش مردم.

دانشمندان قوم شناسی معتقدند که اساس پیدایش این قوم ادغام دو فرهنگ - نوسنگی اورال و قبایل اوگریک بود. دلیل آن اسکان مجدد قبایل اوگریک از قفقاز شمالی و مناطق جنوبی سیبری غربی بود. اولین سکونتگاه های مانسی در دامنه کوه های اورال قرار داشت که شاهد آن یافته های باستان شناسی بسیار غنی در این منطقه است. بنابراین، در غارهای منطقه پرم، باستان شناسان موفق به یافتن معابد باستانی شدند. در این مکان‌های مقدس، قطعاتی از سفال‌ها، جواهرات، اسلحه‌ها یافت شد، اما آنچه واقعاً مهم است جمجمه‌های خرس متعدد با آثار دندانه‌دار ناشی از ضربات تبرهای سنگی است.

در تاریخ مدرن، گرایش شدیدی به این باور وجود داشته است که فرهنگ‌های خانتی و مانسی با هم متحد شده‌اند. این فرض به این دلیل شکل گرفت که این زبان ها متعلق به گروه فینو-اوریک از خانواده زبان های اورالیک بودند. به همین دلیل، دانشمندان این فرض را مطرح کرده اند که از آنجایی که جامعه ای از مردم وجود داشته است که به یک زبان مشابه صحبت می کنند، پس باید یک منطقه مشترک در محل زندگی آنها وجود داشته باشد - جایی که آنها به زبان مادری اورالیک صحبت می کردند. با این حال، این موضوع تا به امروز حل نشده باقی مانده است.

سطح توسعه قبایل بومی سیبری بسیار پایین بود. در زندگی روزمره اقوام فقط ابزارهایی از چوب، پوست، استخوان و سنگ وجود داشت. ظروف چوبی و سرامیکی بود. شغل اصلی قبایل ماهیگیری، شکار و گله داری گوزن شمالی بود. تنها در جنوب منطقه که آب و هوای معتدل تری داشت، دامداری و کشاورزی کمتر رایج شد. اولین ملاقات با قبایل محلی تنها در قرن 10-11 انجام شد، زمانی که Permyaks و Novgorodians از این سرزمین ها بازدید کردند. تازه واردها مردم محلی را "وگول" می نامیدند که به معنای "وحشی" بود. همین «وگول‌ها» به‌عنوان ویران‌کننده‌های خونخوار سرزمین‌های پیرامونی و وحشیانی که مراسم قربانی کردن را انجام می‌دادند، توصیف شدند. بعداً ، در قرن شانزدهم ، سرزمین های منطقه Ob-Irtysh به ایالت مسکو ضمیمه شد و پس از آن دوره طولانی توسعه سرزمین های فتح شده توسط روس ها آغاز شد. اول از همه، مهاجمان چندین قلعه در قلمرو ضمیمه ساختند که بعداً به شهرها تبدیل شدند: برزوف، ناریم، سورگوت، تومسک، تیومن. به‌جای حکومت‌های خانتی که زمانی وجود داشت، ولست‌ها شکل گرفتند. در قرن هفدهم، اسکان فعال دهقانان روسی به نواحی جدید آغاز شد، در نتیجه در آغاز قرن بعد، تعداد "محلی ها" به طور قابل توجهی از تازه واردان کمتر بود. در آغاز قرن هفدهم حدود 7800 نفر خانتی در پایان قرن نوزدهم وجود داشتند. طبق آخرین سرشماری، در حال حاضر بیش از 31 هزار نفر در فدراسیون روسیه وجود دارد و در سراسر جهان تقریباً 32 هزار نماینده این گروه قومی وجود دارد. تعداد مردم مانسی از ابتدای قرن هفدهم تا زمان ما از 4.8 هزار نفر به تقریباً 12.5 هزار نفر افزایش یافته است.

روابط با استعمارگران روسی در میان مردم سیبری آسان نبود. در زمان تهاجم روسیه، جامعه خانتی مبتنی بر طبقات بود و همه سرزمین‌ها به حکومت‌های اپاناژی تقسیم شدند. پس از شروع گسترش روسیه، ولست ها ایجاد شدند که به مدیریت بسیار مؤثرتر زمین ها و جمعیت کمک کرد. قابل توجه است که ولست ها توسط نمایندگان اشراف قبیله ای محلی اداره می شدند. همچنین تمام حسابداری و مدیریت محلی در اختیار ساکنان محلی قرار گرفت.

پس از الحاق سرزمین های مانسی به ایالت مسکو، به زودی مسئله تبدیل مشرکان به ایمان مسیحی مطرح شد. بنا به گفته مورخان، دلایل زیادی برای این امر وجود داشت. به گفته برخی از مورخان، یکی از دلایل نیاز به کنترل منابع محلی، به ویژه شکارگاه ها است. مانسی ها در سرزمین روسیه به عنوان شکارچیان عالی شناخته می شدند که ذخایر گرانبهای آهو و سمور را بدون اجازه «هدر می دادند». اسقف پیتیریم از مسکو به این سرزمین ها فرستاده شد که قرار بود مشرکان را به ایمان ارتدکس تبدیل کند، اما او مرگ را از شاهزاده مانسی آسیکا پذیرفت.

100 سال گذشت و فاتحان جدید به سیبری آمدند - تیم ارماک. در جریان یکی از نبردهای بین ورگول ها و مسکووی ها، شاهزاده پاتلیک، صاحب آن سرزمین ها درگذشت. سپس تمام تیم او به همراه او مردند. با این حال، حتی این کمپین برای کلیسای ارتدکس موفقیت آمیز نبود. تلاش بعدی برای غسل تعمید ورگول ها فقط در زمان پیتر اول انجام شد. قبایل مانسی مجبور بودند ایمان جدید را در مورد درد مرگ بپذیرند، اما در عوض کل مردم انزوا را انتخاب کردند و حتی بیشتر به شمال رفتند. کسانی که باقی ماندند نمادهای بت پرستی را رها کردند، اما عجله ای برای پوشیدن صلیب نداشتند. قبایل محلی مذهب جدید تا آغاز قرن بیستم از آن اجتناب کردند، زمانی که آنها رسماً به عنوان جمعیت ارتدوکس کشور در نظر گرفته شدند. دگم های دین جدید به شدت در جامعه بت پرستی نفوذ کرد. و برای مدت طولانی شمن های قبیله ای نقش مهمی در زندگی جامعه داشتند.

ویژگی های زندگی خانتی و مانسی.

خانتی و مانسی در مراحل اولیه تاریخ خود، مانند بسیاری از افراد پیش از خود، گودال هایی از انواع مختلف ساختند. دوگوت هایی با قاب ساخته شده از کنده یا تخته در میان آنها غالب بود. از اینها، متعاقباً خانه های چوبی پدید آمدند - خانه هایی به معنای سنتی کلمه برای کشورهای متمدن. اگرچه، طبق جهان بینی خانتی، خانه هر چیزی است که انسان را در زندگی احاطه می کند. کلبه های خانتی از جنگل بریده شد، اتصالات کنده ها با خزه و مواد دیگر درزبندی شد.

تکنولوژی واقعی برای ساخت خانه چوبی در طول سال ها کمی تغییر کرده است. خانتی که قرن‌ها با ننت‌ها همسایه بود، از ننتی‌ها، خانه قابل حمل گله‌داران گوزن شمالی که برای سفرهای عشایری بسیار مناسب بود، قرض گرفتند. اساسا، خانتی چم شبیه به ننت ها است و تنها در جزئیات با آن متفاوت است. دو یا سه خانواده غالباً در طاعون زندگی می کنند و طبیعتاً زندگی با معیارهای اخلاقی و اخلاقی مردم تنظیم می شود که طی قرن ها توسعه یافته است، با قوانین رفتار درون قبیله ای و زیبایی شناسی زندگی روزمره تنظیم می شود. در سال های نه چندان دور، چادرها با ورقه های پوست درخت غان، پوست آهو و برزنت پوشیده شده بودند.

امروزه بیشتر با پوست و برزنت دوخته شده آهو پوشیده شده است. در ساختمان‌های موقت، حصیر و پوست بر روی مکان‌های خواب می‌گذاشتند. در خانه های دائمیتخته هایی وجود داشت، همچنین پوشیده شده بود. سایبان پارچه ای خانواده را عایق می کرد و همچنین از آنها در برابر سرما و پشه محافظت می کرد. یک گهواره - پوست چوبی یا توس - به عنوان نوعی "مسکون کوچک" برای کودک خدمت می کرد. یکی از لوازم ضروری هر خانه میزی با پایه های کم یا بلند بود.

سکونتگاه های خانتی و مانسی می تواند شامل یک خانه، چندین خانه و شهرک قلعه باشد. سیاست "بزرگ شدن" در گذشته نزدیک اعمال شده است شهرک هاامروز در حال تبدیل شدن به چیزی از گذشته است، خانتی و مانسی شروع به ساختن خانه در تایگا، در سواحل رودخانه ها، درست مانند روزهای قدیم کرده اند.

چند ساختمان در قلمرو اردوگاه خانتی و مانسی وجود دارد؟ بیش از بیست نوع از آنها وجود دارد. آیا یک خانواده خانتی ساختمان های زیادی دارد؟ صیادان شکارچی چهار سکونتگاه فصلی دارند و هر کدام دارای مسکن ویژه ای هستند و گله گوزن شمالی هر جا که می آید فقط چادر می گذارد. به هر ساختمانی که برای شخص یا حیوان باشد، کت، خُت (خانت) می گویند. تعاریفی به این کلمه اضافه شده است - پوست درخت غان، خاکی، تخته. فصلی بودن آن - زمستان، بهار، تابستان، پاییز؛ گاهی اوقات اندازه و شکل، و همچنین هدف - سگ، گوزن. برخی از آنها ثابت بودند، یعنی دائماً در یک مکان ایستاده بودند و برخی دیگر قابل حمل بودند که به راحتی قابل نصب و جداسازی بودند.

یک خانه متحرک نیز وجود داشت - یک قایق بزرگ سرپوشیده. هنگام شکار و در جاده ها، اغلب از ساده ترین انواع "خانه ها" استفاده می شود. به عنوان مثال، در زمستان آنها یک سوراخ برفی ایجاد می کنند - sogym. برف پارکینگ در یک توده ریخته می شود و از کناره یک گذرگاه در آن حفر می شود. دیوارهای داخلی باید به سرعت محکم شوند، که برای این کار ابتدا با کمک آتش و پوست درخت غان کمی ذوب می شوند. مکان های خواب، یعنی فقط زمین، با شاخه های صنوبر پوشیده شده است.

گام بعدی در جهت بهبود، نصب موانع نزدیک به یکدیگر و ورود از طریق دهانه درب مخصوص است. آتش هنوز در وسط است، اما سوراخی در سقف برای خروج دود لازم است. این در حال حاضر یک کلبه است که در بهترین مکان های ماهیگیری با دوام تر ساخته شده است - از سیاههها و تخته ها، به طوری که چندین سال طول می کشد. ساختمان هایی که اسکلت آن از کنده های چوبی ساخته شده بود سرمایه بیشتری داشتند. آنها را روی زمین می گذاشتند یا زیر آنها را سوراخ می کردند و سپس یک گودال یا نیمه روستایی می گرفتند. باستان شناسان آثاری از چنین خانه هایی را با اجداد دور خانتی مرتبط می کنند - به دوران نوسنگی (4-5 هزار سال پیش). اساس چنین خانه‌هایی با قاب ستون‌های تکیه‌گاهی بود که در بالا به هم نزدیک می‌شدند و یک هرم را تشکیل می‌دادند که گاهی اوقات کوتاه شده بود. این ایده اساسی در جهات مختلف توسعه و اصلاح شده است. تعداد ستون ها می تواند از 4 تا 12 باشد. آنها را مستقیماً روی زمین یا بر روی یک قاب کم ساخته شده از کنده های چوبی قرار می دادند و در بالا به روش های مختلف به هم متصل می شدند، با کنده های کامل یا خرد شده و در بالا با خاک، چمن یا خزه. در نهایت، تفاوت هایی در ساختار داخلی وجود داشت. با ترکیب خاصی از این ویژگی ها، یک یا نوع دیگری از مسکن به دست آمد.

ایده چنین گودالی ظاهراً در بین بسیاری از ملل مستقل از یکدیگر سرچشمه گرفته است. علاوه بر خانتی ها و مانسی ها، توسط همسایگان نزدیک آنها، سلکوپ ها و کتس ها، و همسایگان دورتر آنها، اوونک ها، آلتایان و یاکوت ها ساخته شده است. خاور دور- نیوخ ها و حتی سرخپوستان شمال غربی آمریکا.

کف در چنین خانه هایی خود زمین بود. در ابتدا، برای مکان های خواب، آنها به سادگی زمین حفاری نشده را در مقابل دیوارها گذاشتند - یک سکوی برجسته، که سپس شروع به پوشاندن آن با تخته کردند، به طوری که تخته هایی به دست آوردند. در زمان‌های قدیم آتشی در وسط خانه روشن می‌کردند و دود آن از سوراخی در بالای پشت بام بیرون می‌آمد.

فقط پس از آن شروع به بستن آن و تبدیل آن به پنجره کردند. این زمانی امکان پذیر شد که یک آتشدان از نوع شومینه ظاهر شد - یک چووال که در گوشه ای کنار در ایستاده بود. مزیت اصلی آن وجود لوله ای است که دود را از فضای نشیمن خارج می کند. در واقع، chuval از یک لوله گسترده تشکیل شده است. برای آن از درختی توخالی استفاده می کردند و میله هایی را که با خاک رس پوشانده شده بود به صورت دایره ای قرار می دادند. در قسمت پایین لوله دهانه ای وجود دارد که در آن آتش روشن می شود و دیگ بخار بر روی میله متقاطع آویزان می شود.

در زمستان، chuval در تمام روز گرم می شود و لوله در شب بسته می شود. یک تنور خشتی در بیرون برای پخت نان گذاشته بودند.

انسان مدرن توسط تعداد زیادی احاطه شده است
چیزها و همه آنها برای ما ضروری به نظر می رسند. اما ما چقدر از این کارها را انجام می دهیم
آیا خودتان قادر به انجام آن هستید؟ نه چندان زمان هایی که
خانواده می تواند تقریباً همه چیز لازم را بر اساس خود فراهم کند
مزارع برای فرهنگ مدرنخیلی وقته رفته نان از فروشگاه خریداری می شود. این
واقعیت تاریخی اما برای قوم خانتی و مانسی وضعیت مشابهبه یک واقعیت تبدیل شده است
نه چندان دور، اما برای برخی از آنها هنوز هم پیشرو است
شیوه سنتی زندگی، واقعیت تقریباً خودکفایی کامل در همه چیز است
لازم است. بیشتر کارهای مورد نیاز در مزرعه را خودمان انجام دادیم. موارد

موارد وسایل منزلاز مواد محلی ساخته می شد: پوست درخت غان، چوب، پوست ماهی، خز گوزن شمالی و رودوگا.
هر خانواده ظروف پوست درخت غان زیادی داشت اشکال مختلفو مقاصد:
ظروف کف تخت، بدنه، جعبه، جعبه انفیه و غیره.

محصولات پوست درخت غان صنعتگران خانتی باعث می شود
تحسین برای انواع اشکال و تزئینات. ظرف ضد آب کف تخت
با دیوارهای کم، ظرفی برای ماهی خام، گوشت و مایعات بود. برای جمع آوری
برای انواع توت‌های کم رشد از جعبه‌هایی که در دست داشتند و برای انواع توت‌های با رشد بالا استفاده می‌کردند
- از گردن آویزان شده است. آنها انواع توت ها، محصولات دیگر و حتی کودکان را به داخل می بردند
بدن شانه بزرگ برای غذای خشک، ذخیره ظروف و لباس زن
من جعبه های زیادی دوختم - گرد، بیضی، مستطیل، از ریز تا
به اندازه وان

نه روش برای تزئین پوست درخت غان استفاده شد: تراشیدن (خراش دادن)، برجسته کردن، روباز کردن.
کنده کاری با لایه زیرین، اپلیکشن، رنگ آمیزی، پروفیل لبه ها،
خراش دادن، اعمال یک الگو با مهر، دوختن قطعات رنگی متفاوت
پوست درخت غان در الگوهای روی پوست درخت غان همه تنوع به طور کامل بیان می شود
هنر زینتی خانتی: ساختار، ترکیب، سبک شناسی،
معناشناسی وسایل تزئینی مختلف تقریباً منحصراً کار زنان بود.

از گیاهان نیز استفاده می شد. دسته‌های نازکی از علف نی و در ناحیه زیرقطبی، شاخه‌هایی با طناب‌هایی از چوب بید بسته می‌شدند تا تشک‌هایی تشکیل دهند. گاهی اوقات نوارهایی از علف راش به عنوان نخ قیطانی یا تاندون بافته می‌شد و پوست درخت بید را خیس می‌کردند و در الگو بافته می‌شدند.
سیاه در آب باتلاق نوارها به پارچه دوخته شده و در امتداد لبه ها با چرم کوتاه شده است
بوربوت، رنگ قرمز. روش ساخت پیچیده تری وجود داشت
تشک - با استفاده از ماشین.

در مورد هویت مردم شمال خیلی می توان گفت. اما سعی کردم روی موارد اصلی تمرکز کنم ویژگی های مشخصهزندگی مردمان بومی

بخش عملی

با توجه به باورهای غلط مختلف در مورد مردم بومی شمال، تصمیم گرفتیم برنامه های سفر را برای کسانی که می خواهند بیشتر بدانند تهیه کنیم. اطلاعات دقیقدر مورد مردم شمال

مسیر اول «سفر از طریق زیستگاه مردمان بومی شمال» است. تصمیم گرفتم بر روی یک تکه کاغذ واتمن نقشه منطقه خود را نشان دهم و روی نقشه زیستگاه مردم خانتی و مانسی را نشان دهم. برای نمایش زیستگاه مردمان بومی، از نمادهایی استفاده کردم که مشخصه این مردمان و هویت آنهاست.

پس از مطالعه ادبیات مختلف در مورد جایی که یک فرد علاقه مند به زندگی مردمان شمال و عاشق سفر می تواند اطلاعاتی در مورد خانتی و مانسی به دست آورد، مسیر دوم "در ردپای مردمان بومی شمال" را توسعه دادیم ( پیوست شماره 1). این مکان‌های فرهنگی اصلی را منعکس می‌کند و اطلاعاتی درباره مردم بومی موجود در آنها ارائه می‌کند.

مطالبی که مطالعه کرده ام می تواند در درس های جغرافیا به عنوان اطلاعات تکمیلی استفاده شود.

نتیجه گیری

در در نتیجه تحقیقاتم یاد گرفتم:

1. خانتی ها در ساحل راست رودخانه اوب و مانسی ها در ساحل چپ زندگی می کنند. سوال منشأ این مردمان جالب است. مردم مانسی و خانتی با هم مرتبط هستند. افراد کمی می دانند، اما اینها زمانی مردمان بزرگ شکارچی بودند. در قرن پانزدهم، شهرت مهارت و شجاعت این افراد از آن سوی اورال به خود مسکو رسید. امروزه هر دوی این مردم توسط گروه کوچکی از ساکنان منطقه Khanty-Mansiysk نشان داده می شوند.

2. سکونتگاه های خانتی و مانسی می تواند شامل یک خانه، چندین خانه و قلعه-شهر باشد. سیاست «تثبیت» شهرک‌ها، که در گذشته نزدیک انجام می‌شد، اکنون به گذشته تبدیل شده است.

بیش از بیست نوع ساختمان در قلمرو کمپ وجود دارد. صیادان شکارچی چهار سکونتگاه فصلی دارند و هر کدام دارای مسکن ویژه ای هستند و گله گوزن شمالی هر جا که می آید فقط چادر می گذارد.

ساختمان‌های بیرونی متنوع بودند: انبارها - تخته‌ها یا کنده‌ها، سوله‌هایی برای خشک کردن و دود کردن ماهی و گوشت، انبارهای مخروطی و بدون چربی.

پناهگاهی برای سگ‌ها، سوله‌هایی با دودکش‌ها برای گوزن‌ها، کانکس‌هایی برای اسب‌ها، گله‌ها و اصطبل‌ها نیز ساخته شد.

برای نگهداری ظروف و لباس های خانگی، قفسه ها و پایه هایی تعبیه شده بود و پین های چوبی به دیوارها فرو می رفتند. هر کدام از اقلام در محل تعیین شده خود قرار داشتند.

بیشتر کارهای مورد نیاز در مزرعه را خودمان انجام دادیم. موارد
وسایل خانه تقریباً منحصراً از مواد محلی ساخته می شدند.

اقلام خانگی از مواد محلی ساخته می شد: پوست درخت غان، چوب، پوست ماهی، خز آهو و رودوگا.

در آینده می خواهم این تحقیق را با پردازش داده های آماری در مورد اعداد ادامه دهم، چه تعداد خانتی و مانسی در حال کاهش یا افزایش باشد. من همچنین می خواهم مسئله هویت مردمان بومی شمال را مطرح کنم. آیا ما باید تمام تلاش خود را برای حفظ کنیم فرهنگ اصیلحفظ این فرهنگ منحصر به فرد و تکرار نشدنی

مراجع

1. Aipin E. D. Khanty, or the Star of the Morning Dawn - M.: Young Guard 1990 - 71 pp.

یافتن منشأ واقعی قوم خانتی به دلیل فقدان داده های قابل اعتماد لازم دشوار است. دانشمندان اطلاعات پراکنده ای در مورد همسایگان دور خود دارند، بنابراین نسخه هایی بر اساس زبان شناسی، باستان شناسی و فرهنگ عامه ارائه می شود.

به عنوان مثال، زبان شناسان زبان خوانتی را به گروه فینو-اوریک از خانواده اورالیک نسبت می دهند، با این حال، دانشمندان هنوز متوجه نشده اند که اولین سخنرانان آن کجا زندگی می کردند.

فرض بر این است که اجداد خانتی حدود 4 هزار سال پیش (در طول گرم شدن آب و هوا) در امتداد Ob به سمت شمال حرکت کردند و در آنجا به تمرین ادامه دادند. کشاورزی.

در روند درگیری های نظامی با مانتی ها، تاتارها و سایر قبایل، اتحادهای قبایل خانتی شکل گرفت. آنها توسط نمایندگان اشراف، به اصطلاح "شاهزاده" رهبری می شدند. پس از شکست خانات سیبری کوچوم در اواخر شانزدهمقرن بخش غربیسیبری به ایالت مسکو ضمیمه شد. در قرن هفدهم توسعه سیبری غربی توسط روس ها آغاز شد که در آنجا قلعه هایی ساختند که بعداً به شهر تبدیل شدند. اسکان دهقانان به این سرزمین های توسعه یافته منجر به این واقعیت شد که جمعیت روسیه از جمعیت بومی بیشتر شد.

در آغاز قرن هفدهم 7859 خانتی وجود داشت. اواخر نوزدهم 16256 نفر بودند. با این حال، افزایش تعداد نه به دلیل رشد طبیعی، بلکه به دلیل شناسایی مالیات دهندگان جدید رخ داده است.

در سال 1930 منطقه ملی Khanty-Mansiysk ایجاد شد. در حال حاضر خانتی ها عمدتاً در مناطق خودمختار Khanty-Mansi و Yamalo-Nenets و همچنین در مناطق Tomsk، Sverdlovsk و Perm زندگی می کنند. طبق سرشماری سال 2002، 28 هزار خانتی در روسیه زندگی می کنند.

مشاغل اصلی خانتی ماهیگیری رودخانه ای، شکار (حیوانات خزدار، گوزن، خرس)، گله داری گوزن شمالی و جمع آوری (قارچ، توت) بود. در مناطق جنوبی دامداری و سبزی کاری رواج داشت.

این مشاغل سنتی خانتی تا به امروز در مناطق روستایی باقی مانده است، اما کاملاً تعداد زیادیاز این تعداد (حدود 30 درصد) اکنون در شهرها زندگی می کنند و در زمینه های مختلف مشغول به کار هستند.

خانتی ها خانه های زمستانی خود را در قالب یا چوب (به روش روسی) می ساختند. آنها توسط یک اجاق گاز یا اجاق آهنی گرم می شدند. عشایر در ساختارهای قاب ساده پوشیده از پوست درخت زندگی می کردند. علاوه بر خانه، در حیاط ساختمان‌های ساده‌تر یا حتی سوله‌هایی برای نگهداری لوازم، تنور پخت نان، حمام و مانند آن وجود داشت.

گله داران گوزن شمالی عشایری در تندرا و جنگل-توندرا در کمپ هایی در چادرهایی از نوع ساموید که با پوست گوزن شمالی پوشیده شده بودند زندگی می کردند. اکثر خانتی ها (که نه تنها در شهرها، بلکه در مناطق روستایی نیز زندگی می کنند) در حال حاضر سبک زندگی کم تحرکی دارند و در ساختمان های مدرن تری زندگی می کنند.

در قرن 16-17 خانواده های بزرگ پدری و برادری وجود داشت. در صورت مرگ برادر بزرگتر، برادر کوچکتر همسر و فرزندانش را به خانواده خود برد. در میان برخی از خانتی ها، مرسوم بود که برای کمک به همسر پیر، زن جوانی می گرفتند. طبیعی است که اکنون همه این آداب و رسوم فراموش شده است.

مشاغل سنتی خانتی ها دوخت لباس و کفش از خز گوزن شمالی، جیر، پارچه های رنگی و مهره دوزی است. در میان گروه های شمالی خانتی در بالا لباس مردانهآنی که بالای سر پوشیده می شد (مالیتسا، غاز، پارک) در قسمت های جنوبی و شرقی غالب بود.

زنان در همه جا لباس های بیرونی تاب دار با برش های مختلف می پوشیدند. به طور انحصاری گونه های مادهلباس شامل یک کمربند، یک کت خز دوتایی ساخته شده از پوست آهو، و روسری های بزرگ روشن بود. به طور کلی، لباس های خانتی، به ویژه زنان، با رنگ های روشن متمایز می شد. زنان همچنین از تزئینات سینه و پهلو استفاده می کردند.

خانتی ژانرهای فولکلور مختلف را به روش خود تعیین می کند. به عنوان مثال، آنها افسانه ها را مونسیا و آهنگ ها را - اریخ می نامند. در میان قصه های عامیانهافسانه هایی در مورد منشاء زمین، در مورد سیل، در مورد سفر به دنیاهای مختلف، در مورد تبدیل قهرمانان به روح و غیره. مکان قابل توجهبا داستان ها و ترانه هایی در مورد قهرمانان مردمی(قهرمانان) و حیوانات. افسانه ها اغلب به سکونتگاه های واقعی یا موجود اشاره می کنند

این زیور در فرهنگ عامه رایج شده است. قهرمانان تصاویر معمولاً حیوانات محلی، صحنه های مختلف روزمره، آیین ها و ... هستند. تصاویر را می توان روی لباس، وسایل خانه و حتی روی بدن (خالکوبی) یافت.

تعداد کل حدود 31 هزار نفر. فله در نواحی Khanty-Mansi و Yamalo-Nenets زندگی می کند، تقریباً 90 درصد از کل جمعیت. بخش باقی مانده در مناطق تیومن، نووسیبیرسک و تومسک مستقر است.

تاریخ خانتی

دانشمندان اطلاعاتی در مورد منشاء قوم خانتی از آن استخراج می کنند یافته های باستان شناسی، درس خواندن سنت های فولکلورو ویژگی های زبانی گویش های ملی. بیشتر نسخه های شکل گیری خانتی به فرضیه مخلوطی از دو فرهنگ می رسد: قبایل اوگریک با نوسنگی اورال. بقایای یافت شده از وسایل خانه (سفال، ابزار سنگی، جواهرات) نشان می دهد که خانتی ها در ابتدا در دامنه کوه های اورال زندگی می کردند. باستان شناسان معابد باستانی را در غارهای منطقه پرم کشف کردند. زبان Khanty متعلق به شاخه فینو-اوگریک استو به تبع آن مردم با دیگران روابط خانوادگی داشتند قبایل شمالی. نزدیکی فرهنگ خانتی و مانسی موید تشابهات در گویش ها، اشیاء و شیوه زندگی ملی است. هنر عامیانه. بیش از چهار قرن پیش، اجداد خانتی در امتداد رودخانه اوب در جهت شمالی حرکت کردند. در تندرا، عشایر به دامداری، شکار، جمع آوری و کشاورزی مشغول بودند (در جنوب نیز درگیری هایی با قبایل همسایه وجود داشت). برای مقاومت در برابر حملات قبایل خارجی، خانتی ها متحد شدند اتحادیه های بزرگ. این آموزش تحت نظارت بود شاهزاده، رهبر ، رئیس قبیله.

پس از سقوط خانات سیبری، مناطق شمالی به ایالت مسکو رفت. در اینجا به دستور حاکم، قلعه های شمالی ساخته می شود. استحکامات موقت در سیبری بعدها به شهر تبدیل شد. بسیاری از ساکنان روسیه به سرزمین های خارجی فرستاده شدند که منجر به افزایش جمعیت در کل شد. روس های تازه وارد، قبایل ناشناخته را به عنوان گروه های وحشی وحشتناک و وحشی توصیف کردند. سنت های محلیو این مراسم با خون، شعارهای آیینی و طلسم های شمنی همراه بود که باعث ایجاد ترس در ساکنان روسی شد. گسترش جمعیت روسیه باعث سردرگمی ساکنان بومی شد. در تندراهای بی پایان، دژهایی ساختند و انبوهی را تشکیل دادند. با این حال، یک نماینده نجیب از خانتی برای مدیریت زمین ها و جمعیت انتخاب شد. جمعیت بومی، از جمله خانتی ها، تنها بخشی از کل جمعیت را تشکیل می دادند. امروزه خانتی ها (تقریباً 28 هزار نفر) در مناطق یامالو-ننتس و خانتی-مانسی زندگی می کنند.

طبیعت بالاترین ارزش فرهنگ خانتی است

شرایط سخت تندرا شیوه زندگی دشواری را دیکته می کرد: برای تغذیه و زنده ماندن، باید سخت کار کرد. مردان به این امید به شکار می رفتند که حیوانی خزدار را بگیرند. حیوانات وحشی صید شده نه تنها برای غذا مفید بودند، بلکه می‌توان اشیاء قیمتی آنها را فروخت یا با تاجران مبادله کرد. رودخانه اوب صید سخاوتمندانه ای از ماهی های آب شیرین را برای خانتی تامین می کرد. برای نگهداری ماهی برای غذا، آن را نمک زده، خشک و خشک می کردند. پرورش گوزن شمالی - شغل سنتیساکنان بومی شمالی این حیوان بی تکلف به یک خانواده بزرگ غذا داد. پوست گوزن شمالی به طور فعال در زندگی روزمره و در ساخت چادر استفاده می شد. برای حمل بار می توان از سورتمه گوزن شمالی استفاده کرد. خانتی ها که در غذا بی تکلف بودند، عمدتاً گوشت (گوزن، گوزن، خرس) حتی خام می خوردند. می توانستند از گوشت خورش داغ بپزند. غذای گیاهی کم بود. در طول فصل قارچ و توت، رژیم غذایی ناچیز شمالی ها گسترش یافت.

فلسفه روح واحد با طبیعت را می توان در تکریم ردیابی کرد سرزمین مادری. خانتی هرگز یک حیوان جوان یا یک ماده باردار را شکار نکرد. تورهای ماهی فقط برای نمونه های بزرگ طراحی شده بودند و به گفته ماهیگیران محلی، ماهی های جوان باید بزرگ می شدند. غنائم صید یا شکار به مقدار کم خرج می شد. از تمام احشاء و احشاء به عنوان غذا استفاده می شد، بنابراین ضایعات حداقل بود. خانتی ها با هدایای جنگل ها و رودخانه ها با احترام خاصی برخورد می کردند و آنها را به طبیعت نسبت می دادند قدرت جادویی. خانتی برای آرام کردن ارواح جنگلی مراسم اهدایی را ترتیب داد. غالباً خانتی ها اولین صید خود یا لاشه یک حیوان صید شده را به یک خدای افسانه ای می دادند. طعمه صید شده در نزدیکی بت چوبی با صدای آهنگ های جادویی رها شد.

سنت ها تعطیلات و آداب و رسوم

یک تعطیلات جالب بهاری با ورود کلاغ خاکستری همراه است. ظهور این پرنده به معنای آغاز فصل ماهیگیری بود. اگر کلاغی در بالای درخت دیده می شد، نشانه "آب بزرگ" بود. ورود کلاغ نشانه ورود بهار، آغاز فصلی جدید و در نتیجه زندگی برای مردم بومی است. برای دلجویی از پرندگان، سفره ای با غذاهای لذیذ برای آنها می چینند. پرندگان از چنین سخاوتمندی خانتی بسیار خوشحال هستند!
صاحب تایگا، خرس مهیب، افتخار کمتری دریافت نمی کند. به نظر می رسد خانتی ها پس از شکار یک خرس از حیوان کشته شده طلب بخشش می کنند. آنها در اواخر عصر یا شب گوشت خرس می خورند، گویی روح حیوان را به آسمان تاریک اسکورت می کنند. .