مشکلات اصلی رمان این است که چه باید کرد. ": ایدئولوژی، شعر، مشکلات هنر

ترکیب بندی

بالاترین قانون اخلاقی برای چرنیشفسکی و قهرمانان مورد علاقه اش ساده است. خوشبختی برای یکی غیر ممکن است اگر بر روی بدبختی دیگری بنا شده باشد. این گونه است که مفهوم خودپرستی عقلانی، یعنی محاسبه منافع، به وجود می آید: ما باید مطمئن شویم که همه مردم شاد و آزاد هستند. قهرمانان رمان منفعت شخصی خود را در مبارزه برای خوشبختی کل مردم می بینند. زمانی که می‌کوشند در مورد آن تجدید نظر کنند، توسط همین اصول شریف هدایت می‌شوند موقعیت سختکه در آنها پدید آمد زندگی شخصی. به گفته چرنیشفسکی، نگرش افراد عاشق در خانواده یک آزمون است، آزمونی برای بلوغ اجتماعی، پشتکار، صداقت، آمادگی برای مبارزه برای حقوق بشر در یک حوزه گسترده تر. و کاملاً طبیعی است که مضمون عشق در رمان مستقیماً به آن منتهی شود رویای چهارمورا پاولونا، جایی که ما در مورددرباره پیروزی کمونیسم در آینده برای چرنیشفسکی، کمونیسم فقط یک قصر ساخته شده از چدن و ​​شیشه، مبلمان آلومینیومی، ماشین هایی نیست که تقریباً همه چیز را برای یک فرد انجام می دهد. این و شخصیت جدیدروابط انسانی و به ویژه ماهیت جدید عشق.

با توجه به خاطرات متعدد معاصران، مشخص است که این رمان با شور و شوق فوق العاده ای مورد استقبال جوانان مترقی قرار گرفت و آن را به عنوان "وحی و برنامه" تلقی کردند. چرنیشفسکی رمان خود را با هدایت این اصول خلق کرد اصول زیبایی شناسی، که در پایان نامه معروف او تدوین شد. با این حال، ما نباید آن را فراموش کنیم دیدگاه های زیبایی شناختیچرنیشفسکی بدون تغییر باقی نماند. آنها در روند فعالیت انتقادی ادبی او پالایش شدند. تجربه کار مستقیم روی یک اثر هنری به نوبه خود او را وادار کرد تا در برخی ایده ها تجدید نظر یا تجدید نظر کند که سادگی یا وضوح آن را دیگر از موضع یک نظریه پرداز احساس نمی کرد، بلکه از دیدگاه یک عمل کننده احساس می کرد.

سیستم تصاویر در عاشقانه. مردم عادیو شخص خاص. نوآوری چرنیشفسکی به عنوان یک نویسنده در درجه اول در ایجاد تصاویر نمایندگان اردوگاه انقلابی-دمکراتیک آشکار شد. اینها شامل لوپوخوف، کیرسانوف، ورا پاولونا هستند. طبق توضیحات نویسنده، اینها افراد جدیدی هستند - "مهربان و قوی، آگاه و توانا".

بنابراین، برای خود چرنیشفسکی، "چه باید کرد؟" یک رمان، یک اثر ادبی تمام عیار است که با سنت های خاصی در ادبیات روسیه و جهان (دیدرو، مونتسکیو، ولتر، جورج ساند، هرزن) مرتبط است و به طور جدلی با نظریه و عمل یک مکتب زیبایی شناسی متخاصم مخالف است. و در متن خود رمان، چرنیشفسکی با اصرار بر درک خود از اصول هنر تأکید می کند. بحث با یک خواننده زیرک برای نویسنده لازم بود تا کسانی را که با او بیگانه بودند بی اعتبار کند. نظریه های زیبایی شناسی، زیرا خواننده زیرکنه تنها مظهر جهان بینی فلسطینی است، بلکه به اردوگاه "زیبایی شناسی ناب" تعلق دارد، مفاهیم و ایده های تثبیت شده آنها را بیان می کند.

فرم ها و تکنیک ها تحلیل روانشناختیدر رمان "چه باید کرد؟" در داخل نیز بحث برانگیز هستند. نویسنده و قهرمانانش نه تنها عمل می کنند، بلکه بیش از همه بر اساس قوانین عقل می اندیشند. عقل گرایی روشنگری در چرنیشفسکی به یک مقوله زیباشناختی تبدیل می شود. پیچیده ترین احساسات قهرمانان همیشه خود را در معرض تفسیر عقلانی قرار می دهد. آنها هیچ گونه اضطراب ذهنی یا تردید دردناکی ندارند. آنها این را دارند سلامت اخلاقی، چنین ثبات حیاتی، چنین خوش بینی، که هنوز در ادبیات روسی یافت نشده است. وضوح و عقلانیت احساسات تجربه شده توسط شخصیت های «چه باید کرد؟» در تضاد با غیرمنطقی بودن است دنیای درونیقهرمانان داستایوفسکی

ظهور در صفحات رمان سوورمننیک چرنیشفسکی، که در آن زمان در قلعه پیتر و پل، رویدادی بود که هم از نظر سیاسی اجتماعی و هم از نظر ادبی اهمیت زیادی داشت. کلام آتشین نویسنده در سراسر روسیه شنیده شد که خواستار مبارزه برای یک جامعه سوسیالیستی آینده، برای یک زندگی جدید بر اساس اصول عقل، برای روابط واقعاً انسانی بین مردم، برای یک انسان گرایی انقلابی جدید است.

با این حال ، در روند کار ، چرنیشفسکی به این نتیجه می رسد که داده های لازم را برای ایجاد دقیقاً دارد اثر هنری- یک رمان، نه یک خاطره، یک روایت مستند "از زندگی" دوستان خوب نویسنده. چند ماه پس از پایان چه باید کرد؟ چرنیشفسکی افکار خود را در مورد آن خلاصه کرد اصالت هنریاز اولین رمان او: «...وقتی داشتم «چه باید کرد؟» می نوشتم، این فکر در من ظاهر شد: ممکن است به خوبی قدرت خلاقیت داشته باشم. دیدم دوستانم را به تصویر نمی‌کشم، کپی نمی‌کنم، چهره‌هایم به اندازه چهره‌های گوگول ساختگی است...» این ملاحظات چرنیشفسکی نه تنها به عنوان یک ویژگی خودکار EGR بسیار مهم است رمان خود. آنها همچنین دارای اهمیت نظری هستند و به ویژه به قضاوت در مورد یک تکامل خاص کمک می کنند دیدگاه های زیبایی شناختینویسنده. حالا متوجه می شود طبیعت هنریاز کار خود، با اشاره به تخیل خلاق.

تفاوت بین یک فرد خاص و "آدم های جدید" معمولی در رمان مطلق نیست، بلکه نسبی است. قهرمانان اثر می توانند یک پله بالاتر بروند - و این حرکت پایانی ندارد. نکته همین است توسعه طرح: زندگی ثابت نمی ماند، توسعه می یابد و شخصیت های مورد علاقه نویسنده با آن رشد می کنند. جدایی از دنیای قدیم زمانی برای آنها اساساً مهم و ضروری بود. اکنون واقعیت خود چالش های جدیدی را برای آنها ایجاد می کند. خانواده و طرح روزمره به طور طبیعی به یک طرح اجتماعی-سیاسی تبدیل می شود. بنابراین ، چرنیشفسکی رمان را با تصویری از شادی آرام قهرمانان به پایان نمی رساند. ظاهر می شود شخصیت جدید– بانویی در عزاداری با او سرنوشت غم انگیز. بنابراین، در طرح، در سیستم تصاویر، نویسنده مفهوم الگوها را منتقل می کند توسعه تاریخیزندگی روسی آن سالها. قهرمانان به انقلاب می روند، اگرچه این نه تنها شادی، بلکه غم و اندوه، شاید حتی ماتم، نه تنها پیروزی، بلکه شکست های موقت را نیز به تصویر می کشد.

"چه باید کرد؟" - رمان خطبه ای خطاب به توده های خوانندگان. حتی در مقاله "مرد روسی" ، چرنیشفسکی مستقیماً خواستار شد: "الان باید چه کار کنم، بگذارید هر یک از شما بگویید." چه باید کرد؟ - این همان سوال زندگی است که عنوان رمان شد. چه زمانی؟ اکنون، بلافاصله، اکنون. و همه باید با درک مسئولیت شخصی خود در قبال هر اتفاقی که در اطرافشان می افتد، این مسئله را حل کنند. این کلمات، که چرنیشفسکی در سال 1857 نوشت، حاوی دانه های رمان او است.

رمان "چه باید کرد؟" جدلی در رابطه با بسیاری از پدیده های ادبیات معاصر روسیه. در علم ثابت شده است که تا حدودی به عنوان نوعی پاسخ به رمان تورگنیف "پدران و پسران" تصور شده است. می توان اضافه کرد که چرنیشفسکی آگاهانه از تجربه خلاق گونچاروف (که به نوبه خود روش هنری چرنیشفسکی را قبول نداشت) شروع کرد. دنیای گونچاروف عمدتاً ساکن است، برعکس، دنیای چرنیشفسکی پویا است. بازتولید حیات در حرکت و توسعه آن مستقیماً از آن ناشی می شود ویژگی اصلیرمان "چه باید کرد؟" - قدرت تفکر

تصاویر چرنیشفسکی از "افراد جدید" در حال توسعه ارائه شده است. این اصالت ساختاری اثر به وضوح از طریق تصویر رحمتوف که نویسنده او را فردی خاص می نامد، آشکار می شود. این یک انقلابی حرفه ای است که آگاهانه جان خود را در راه خدمت به آرمان بزرگ رهایی مردم از ظلم و ستم چند صد ساله داد.

آثار دیگر این اثر

تاریخچه خلقت

خود چرنیشفسکی این افراد را نوعی نامید که «به تازگی متولد شده و به سرعت در حال تکثیر است» و محصول و نشانه روزگار است.

ویژگی این قهرمانان اخلاق انقلابی خاصی است که مبتنی بر نظریه روشنگری قرن هجدهم است، به اصطلاح "نظریه" خودخواهی معقول" این نظریه این است که فردی می تواند خوشبخت باشد اگر منافع شخصی او با منافع عمومی منطبق باشد.

ورا پاولونا - شخصیت اصلیرمان. نمونه های اولیه او همسر چرنیشفسکی اولگا سوکراتوونا و ماریا الکساندرونا بوکووا-سچنوا هستند که به طور ساختگی با معلمش ازدواج کردند و سپس همسر فیزیولوژیست سچنوف شدند.

ورا پاولونا موفق شد از شرایطی که از کودکی او را احاطه کرده بود فرار کند. شخصیت او در خانواده ای تعدیل شده بود که پدرش نسبت به او بی تفاوت بود و برای مادرش فقط یک کالای سودآور بود.

ورا به اندازه مادرش مبتکر است و به لطف آن موفق به ایجاد کارگاه های خیاطی می شود که سود خوبی ایجاد می کند. ورا پاولونا باهوش و تحصیل کرده، متعادل و مهربان با همسر و دخترانش است. او فردی مغرور، ریاکار و باهوش نیست. چرنیشفسکی تمایل ورا پاولونا برای شکستن اصول اخلاقی منسوخ را تحسین می کند.

چرنیشفسکی بر شباهت های لوپوخوف و کیرسانوف تأکید می کند. هر دو پزشک هستند، مشغول علم هستند، هر دو از خانواده های فقیر هستند و به همه چیز رسیده اند کار سخت. لوپوخوف به خاطر کمک به یک دختر ناآشنا از حرفه علمی خود دست می کشد. او منطقی تر از کیرسانوف است. این را نیز ایده خودکشی خیالی نشان می دهد. اما کرسانوف قادر به هر گونه فداکاری به خاطر دوستی و عشق است، از ارتباط با دوست و معشوق خود اجتناب می کند تا او را فراموش کند. Kirsanov حساس تر و کاریزماتیک تر است. رحمتوف او را باور می کند و در مسیر پیشرفت قدم می گذارد.

ولی شخصیت اصلیرمان (نه در طرح، بلکه در ایده) - نه فقط " فرد جدید"، اما "فرد ویژه" رحمتوف انقلابی است. او به طور کلی از خودپرستی و خوشبختی برای خود دست می کشد. یک انقلابی باید خودش را فدا کند، جانش را برای کسانی که دوستشان دارد بدهد، مثل بقیه مردم زندگی کند.

او یک اشراف زاده است، اما از گذشته جدا شده است. رحمتوف به عنوان یک نجار ساده، یک باربر، درآمد کسب می کرد. او لقب «نیکیتوشکا لوموف» را داشت، مانند یک باربر قهرمان. رحمتوف تمام سرمایه خود را در راه انقلاب سرمایه گذاری کرد. او زاهدانه ترین شیوه زندگی را پیش برد. اگر افراد جدید را چرنیشفسکی نمک زمین می نامند، پس انقلابیونی مانند رحمتوف "رنگ" هستند. بهترین مردمموتورهای موتور، نمک زمین.» تصویر رخمتوف در هاله ای از رمز و راز و دست کم گرفته شده است ، زیرا چرنیشفسکی نمی توانست مستقیماً همه چیز را بگوید.

رحمتوف چندین نمونه اولیه داشت. یکی از آنها باخمتف مالک زمین است که در لندن تقریباً تمام دارایی خود را به خاطر تبلیغات روسیه به هرزن منتقل کرد. تصویر رحمتوف جمعی است.

تصویر رحمتوف با ایده آل فاصله زیادی دارد. چرنیشفسکی به خوانندگان هشدار می دهد که چنین قهرمانانی را تحسین نکنند، زیرا خدمات آنها بی نتیجه است.

ویژگی های سبکی

چرنیشفسکی به طور گسترده از دو وسیله استفاده می کند بیان هنری- تمثیل و حذف. رویاهای ورا پاولونا پر از تمثیل است. زیرزمین تاریک در خواب اول تمثیلی از عدم آزادی زنان است. عروس لوپوخوف است عشق بزرگبرای مردم، خاک واقعی و خارق العاده از رویای دوم - شرایطی که در آن فقیر و ثروتمند زندگی می کنند. خانه شیشه ای عظیم در آخرین رویا تمثیلی از آینده خوش کمونیستی است که به گفته چرنیشفسکی قطعاً خواهد آمد و بدون استثنا به همه شادی می بخشد. سکوت به دلیل محدودیت های سانسور است. اما برخی از رمز و راز از تصاویر یا خطوط داستانیلذت خواندن را به هیچ وجه از بین نمی برد: "من بیشتر از آنچه می گویم در مورد رحمتوف می دانم." معنای پایان رمان که به گونه‌ای دیگر تعبیر می‌شود مبهم می‌ماند، تصویر بانویی در سوگ. تمام آهنگ ها و نان تست های یک پیک نیک شاد، تمثیلی است.

در آخرین فصل کوچک، «تغییر منظره»، بانو دیگر در عزا نیست، بلکه در لباس‌های شیک است. در یک مرد جوان حدوداً 30 ساله می توان رحمتوف آزاد شده را تشخیص داد. این فصل آینده را هر چند کوتاه به تصویر می کشد.

این رمان در یک قلعه نوشته شده بود و برای دوستان، برای افراد جدید، که چرنیشفسکی به دنبال ارتباط با آنها بود، در نظر گرفته شده بود. منتقد وظیفه اصلی رمان را در عنوان عنوان کرد. این رمان برای زمان خود بسیار مرتبط بود و آنچه در آن گفته می شود را توسعه می دهد داستانبه چرنیشفسکی («مقصر کیست؟») عنوان دوم رمان نیز مهم است: «از داستان هایی درباره افراد جدید».

این کار چند مشکلی دارد. مشکلات رمان شامل سوالات زیر است:

1. نکته اصلی این است مسئلهدرباره خوشبختی شخصی و در مورد راه های رسیدن به خوشبختی عمومی (انقلاب، سوسیالیسم).

2. مشکل عشق زن و مرد و مشکل عشق به مردم (به عنوان اساس جهان بینی انقلابی).

3. در مورد انتخاب حرفه، در مورد کار خود و در مورد رهایی کار، در مورد کار به عنوان مبنای توسعه جامعه، در مورد اشکال کار.

4. مشکل گذشته، حال و آینده روسیه. درباره واقعیت در به معنای وسیعکلمات

در رمان 4 کمربند و 4 نوع آدم وجود دارد.

مردم مبتذل که به زودی باید بروند، مردم ضد غرق. (Rozalskaya)

آدم های جدید، آدم های معمولی جدید. (لوپوخوف، کیرسانوف، ورا پاولونا)

مربوط به دومی افراد برتر، افراد جدید خاص (رخمتوف)

مردم آینده (چهارمین رویای ورا پاولونا)

افراد جدید تنها نیستند، آنها احساس تصادفی نمی کنند. افراد جدید یک گروه کامل هستند، یک محیط. آنها نه در یک محیط خارجی، بلکه در محیط خودشان داده می شوند. چرنیشفسکی درباره گروهی از افراد جدید صحبت می کند و نشان می دهد که چه چیزی آنها را متحد می کند.

اینها افراد معاصر با چرنیشفسکی، مدرن هستند مردم عادی. حرکت زمان را نشان دادند. آنها نشانه زمان هستند. شخصیت این افراد با کار همراه با دانش خلق شده است. کار آنها را قوی کرد. چرنیشفسکی بر فعالیت، متانت، واقعیت در افراد جدید تأکید می کند.

چرنیشفسکی، معتقد است که زمانی باید فرا برسد که همراهان خیر، ضعف نیستند، بلکه قدرت خواهند بود. برای مثال، برای پچورین، برعکس، یک رویای عالی با غیرعملی بودن ترکیب شد. مردم خوب- ضعیف، و شر - قوی. چرنیشفسکی قهرمانانش را رمانتیک نمی کند؛ افراد جدیدش فعال و معقول هستند. چرنیشفسکی بیش از حد اعتماد کرد طبیعت انسانو دلیل بنابراین، قهرمانان او به ذهن خود ایمان زیادی دارند. چرنیشفسکی تاریخ قهرمانان خود را فاش می کند. آنها به تدریج به یک جهان بینی انقلابی می رسند. چرنیشفسکی به اخلاق قهرمانان خود می پردازد. آنها اخلاقاو آن را «خودپرستی معقول» می نامد. اخلاق قهرمانان چرنیشفسکی بر اصول زیر استوار است:

1. بدون آزادی خوشبختی وجود ندارد.

2. لذت این است که صادقانه عمل کنید.

3. شادی تنهایی وجود ندارد.

چرنیشفسکی توضیح می‌دهد که این نظریه فقط برای افراد توسعه‌یافته است که صادقانه عمل کردن برایشان لذت‌بخش است. چنین اخلاقی فقط مستلزم رشد درونی است، زمانی که امر شخصی و عمومی بطور جدایی ناپذیر با هم ادغام شوند. چرنیشفسکی سعی کرد روابط شخصی را به تصویر بکشد. میل به برقراری ارتباط در ذات خود انسان وجود دارد. چرنیشفسکی می خواست اخلاقیات عالی را از همین موضوع استخراج کند طبیعت انسان. این با تفسیر مسیحی مخالف نیست.

نوآوری چرنیشفسکی در به تصویر کشیدن افراد جدید ماهیتی اساسی داشت - نه تنها اجتماعی-سیاسی، بلکه ادبی و خلاقانه. پس از همه، در زندگی واقعیهنوز افراد کمی مانند قهرمانان رمان "چه باید کرد؟" وجود داشت. گونچاروف متقاعد شده بود که هنری است تایپ کنیدمتشکل از تکرارهای طولانی و زیاد، لایه‌هایی از پدیده‌ها و اشخاص است و از آن زمان به بعد تبدیل به نوعی می‌شود که بارها تکرار شد و برای همه آشنا شد. چرنیشفسکی از حق نوشتن در مورد آن پدیده هایی که تازه در زندگی در حال ظهور بودند دفاع کرد، اگرچه آنها هنوز به یک پدیده توده ای تبدیل نشده بودند.

بنابراین، در رمان، توجه اولیه به افراد جدید معطوف است - مهربان و قوی، آگاه و توانا. (لوپوخوف، کیرسانوف، ورا پاولونا) اما در کنار آنها، شخص خاصی نیز وجود دارد - رحمتوف.

نویسنده آن را به نوعی استاندارد تبدیل می کند که با کمک آن اهمیت واقعی افراد عادی معمولی مشخص می شود. چه چیزی آن را نشان می دهد؟ او یک انقلابی حرفه ای است که آگاهانه جان خود را برای آزادی مردم فدا کرد.

تصویر تا حدی زندگینامه ای است، اما این به منشأ قهرمان مربوط نمی شود، بلکه به صلابت، اعتقاد درونی، فداکاری و استحکام اخلاقی مربوط می شود.

همه نمی توانند مانند راخمتوف باشند، اما مانند لوپوخوف، کیرسانوف، ورا پاولونا - همه مردم واقعاً می توانند مهربان و شایسته باشند. هیچ فداکاری لازم نیست، هیچ سختی خواسته نمی شود. می خواهید شاد باشید - این تمام چیزی است که نیاز دارید.

بالاترین قانون اخلاقی برای چرنیشفسکی و قهرمانان مورد علاقه اش ساده است. خوشبختی برای یکی غیر ممکن است اگر بر روی بدبختی دیگری بنا شده باشد. این گونه است که مفهوم خودپرستی عقلانی، یعنی محاسبه منافع، به وجود می آید: ما باید مطمئن شویم که همه مردم شاد و آزاد هستند. قهرمانان رمان منفعت شخصی خود را در مبارزه برای خوشبختی کل مردم می بینند. آنها هنگامی که می کوشند در مورد وضعیت دشواری که در زندگی شخصی آنها به وجود آمده است تجدید نظر کنند، توسط همین اصول نجیب هدایت می شوند. به گفته چرنیشفسکی، نگرش افراد عاشق در خانواده یک آزمون است، آزمونی برای بلوغ اجتماعی، پشتکار، صداقت، آمادگی برای مبارزه برای حقوق بشر در یک حوزه گسترده تر. و کاملاً طبیعی است که موضوع عشق در رمان مستقیماً به رویای چهارم ورا پاولونا منتهی شود ، جایی که ما در مورد پیروزی کمونیسم در آینده صحبت می کنیم. برای چرنیشفسکی، کمونیسم فقط یک قصر ساخته شده از چدن و ​​شیشه، مبلمان آلومینیومی، ماشین هایی نیست که تقریباً همه چیز را برای یک فرد انجام می دهد. این ماهیت جدید روابط انسانی و به ویژه ماهیت جدید عشق است.

با توجه به خاطرات متعدد معاصران، مشخص است که این رمان با شور و شوق فوق العاده ای مورد استقبال جوانان مترقی قرار گرفت و آن را به عنوان "وحی و برنامه" تلقی کردند. چرنیشفسکی رمان خود را با هدایت اصول اساسی زیبایی شناسی که در پایان نامه معروف او تدوین شده بود، خلق کرد. با این حال، ما نباید فراموش کنیم که دیدگاه های زیبایی شناختی چرنیشفسکی بدون تغییر باقی نماند. آنها در روند فعالیت انتقادی ادبی او پالایش شدند. تجربه کار مستقیم روی یک اثر هنری به نوبه خود او را وادار کرد تا در برخی ایده ها تجدید نظر یا تجدید نظر کند که سادگی یا وضوح آن را دیگر از موضع یک نظریه پرداز احساس نمی کرد، بلکه از دیدگاه یک عمل کننده احساس می کرد.

سیستم تصاویر در عاشقانه. آدم های معمولی و آدم خاص. نوآوری چرنیشفسکی به عنوان یک نویسنده در درجه اول در ایجاد تصاویر نمایندگان اردوگاه انقلابی-دمکراتیک آشکار شد. اینها شامل لوپوخوف، کیرسانوف، ورا پاولونا هستند. طبق توضیحات نویسنده، اینها افراد جدیدی هستند - "مهربان و قوی، آگاه و توانا".

بنابراین، برای خود چرنیشفسکی، "چه باید کرد؟" یک رمان، یک اثر ادبی تمام عیار است که با سنت های خاصی در ادبیات روسیه و جهان (دیدرو، مونتسکیو، ولتر، جورج ساند، هرزن) مرتبط است و به طور جدلی با نظریه و عمل یک مکتب زیبایی شناسی متخاصم مخالف است. و در متن خود رمان، چرنیشفسکی با اصرار بر درک خود از اصول هنر تأکید می کند. مناقشه با یک خواننده بصیر برای نویسنده ضروری بود تا نظریه‌های زیبایی‌شناختی بیگانه با او را بی‌اعتبار کند، زیرا یک خواننده بصیر نه تنها مظهر جهان‌بینی فیلیستی است، بلکه به اردوگاه "زیبایی‌شناسی ناب" تعلق دارد، مفاهیم و ایده‌های تثبیت شده آنها را بیان می‌کند.

اشکال و تکنیک های تحلیل روانشناختی در رمان "چه باید کرد؟" در داخل نیز بحث برانگیز هستند. نویسنده و قهرمانانش نه تنها عمل می کنند، بلکه بیش از همه بر اساس قوانین عقل می اندیشند. عقل گرایی روشنگری در چرنیشفسکی به یک مقوله زیباشناختی تبدیل می شود. پیچیده ترین احساسات قهرمانان همیشه خود را در معرض تفسیر عقلانی قرار می دهد. آنها هیچ گونه اضطراب ذهنی یا تردید دردناکی ندارند. آنها از چنین سلامت اخلاقی، چنین ثبات در زندگی، چنین خوش بینی برخوردارند که هنوز در ادبیات روسیه یافت نشده است. وضوح و عقلانیت احساسات تجربه شده توسط قهرمانان "چه باید کرد؟" در تضاد با غیرمنطقی بودن دنیای درونی قهرمانان داستایوفسکی است.

ظهور در صفحات رمان سوورمننیک چرنیشفسکی، که در آن زمان در قلعه پیتر و پل قرار داشت، رویدادی بسیار مهم هم از نظر اجتماعی - سیاسی و هم از نظر ادبی بود. کلام آتشین نویسنده در سراسر روسیه شنیده شد که خواستار مبارزه برای یک جامعه سوسیالیستی آینده، برای یک زندگی جدید بر اساس اصول عقل، برای روابط واقعاً انسانی بین مردم، برای یک انسان گرایی انقلابی جدید است.

با این حال ، در روند کار ، چرنیشفسکی به این نتیجه می رسد که او داده های لازم را برای ایجاد یک اثر هنری دارد - یک رمان و نه خاطرات ، یک روایت مستند "از زندگی" دوستان خوب نویسنده. چند ماه پس از پایان چه باید کرد؟ چرنیشفسکی افکار خود را در مورد اصالت هنری اولین رمانش خلاصه کرد: "... وقتی "چه باید کرد؟" نوشتم، این فکر در من ظاهر شد: ممکن است به خوبی قدرت خلاقیت داشته باشم. دیدم دوستانم را به تصویر نمی‌کشم، کپی نمی‌کنم، چهره‌هایم به اندازه چهره‌های گوگول ساختگی است...» این ملاحظات چرنیشفسکی نه تنها به عنوان شخصیت پردازی شخصیت رمان خود او بسیار مهم است. آنها همچنین دارای اهمیت نظری هستند و به ویژه به قضاوت در مورد تحول خاصی در دیدگاه های زیبایی شناختی نویسنده کمک می کنند. اکنون او به ماهیت هنری کار خود پی می برد و به تخیل خلاق متجلی در آن اشاره می کند.

تفاوت بین یک فرد خاص و "آدم های جدید" معمولی در رمان مطلق نیست، بلکه نسبی است. قهرمانان اثر می توانند یک پله بالاتر بروند - و این حرکت پایانی ندارد. این جوهر توسعه طرح است: زندگی ثابت نمی ماند، توسعه می یابد و شخصیت های مورد علاقه نویسنده با آن رشد می کنند. جدایی از دنیای قدیم زمانی برای آنها اساساً مهم و ضروری بود. اکنون واقعیت خود چالش های جدیدی را برای آنها ایجاد می کند. خانواده و طرح روزمره به طور طبیعی به یک طرح اجتماعی-سیاسی تبدیل می شود. بنابراین ، چرنیشفسکی رمان را با تصویری از شادی آرام قهرمانان به پایان نمی رساند. شخصیت جدیدی ظاهر می شود - بانویی در سوگ با سرنوشت غم انگیز خود. بنابراین، در طرح، در سیستم تصاویر، نویسنده مفهوم قوانین توسعه تاریخی زندگی روسیه در آن سال ها را منتقل کرد. قهرمانان به انقلاب می روند، اگرچه این نه تنها شادی، بلکه غم و اندوه، شاید حتی ماتم، نه تنها پیروزی، بلکه شکست های موقت را نیز به تصویر می کشد.

تصاویر چرنیشفسکی از "افراد جدید" در حال توسعه ارائه شده است. این اصالت ساختاری اثر به وضوح از طریق تصویر رحمتوف که نویسنده او را فردی خاص می نامد، آشکار می شود. این یک انقلابی حرفه ای است که آگاهانه جان خود را در راه خدمت به آرمان بزرگ رهایی مردم از ظلم و ستم چند صد ساله داد.

2. اخلاقی و روانی. این سوال در مورد تجدید ساختار درونی فردی است که در روند مبارزه با کهنه، می تواند با قدرت ذهن خود، موارد جدید را پرورش دهد. ویژگی های اخلاقی. نویسنده این روند را از اشکال اولیه آن (مبارزه با استبداد خانواده) تا آمادگی برای تغییر منظر، یعنی برای انقلاب دنبال می کند. این مشکل در رابطه با لوپوخوف و کرسانوف، در نظریه خودگرایی معقول و همچنین در گفتگوهای نویسنده با خوانندگان و شخصیت ها آشکار می شود. این مشکل همچنین شامل یک داستان مفصل در مورد کارگاه های خیاطی است، یعنی در مورد اهمیت کار در زندگی مردم.

3. مشکل رهایی زنان و همچنین هنجارهای جدید اخلاق خانوادگی. این مشکل اخلاقیدر داستان زندگی ورا پاولونا، در روابط شرکت کنندگان آشکار می شود مثلث عشقی(لوپوخوف، ورا پاولونا، کیرسانوف)، و همچنین در 3 رویای اول ورا پاولونا.

4. اجتماعی- اتوپیایی. مشکل جامعه سوسیالیستی آینده در رویای چهارم ورا پاولونا به عنوان رویای یک زیبا و زندگی روشن. این همچنین شامل موضوع آزادسازی نیروی کار، یعنی تجهیزات فنی و ماشینی برای تولید است.

هدف اصلی کتاب، تبلیغ پرشور و مشتاق ایده تحول انقلابی جهان است.

آرزوی اصلی نویسنده تمایل به متقاعد کردن خواننده بود که هر کس، اگر روی خودش کار کند، می تواند به یک "فرد جدید" تبدیل شود، تمایل به گسترش دایره افراد همفکر. وظیفه اصلی ایجاد یک روش جدید برای آموزش آگاهی انقلابی و "احساسات صادقانه" بود. این رمان قرار بود به کتاب درسی زندگی برای همه تبدیل شود مرد متفکر. حال و هوای اصلی کتاب، انتظار شادی حاد یک تحول انقلابی و عطش شرکت در آن است.

رمان مخاطب کدام خواننده است؟

چرنیشفسکی آموزگاری بود که به مبارزه خود توده‌ها اعتقاد داشت، بنابراین این رمان به لایه‌های گسترده‌ای از روشنفکران مختلط دمکراتیک خطاب می‌شود که به نیروی پیشرو در جنبش آزادیبخش روسیه در دهه 60 تبدیل شد.

تکنیک های هنری که نویسنده با آن افکار خود را به خواننده منتقل می کند:

تکنیک اول: عنوان هر فصل یک شخصیت خانوادگی-خانگی با علاقه اولیه به آن داده شده است رابطه عاشقانه، که کاملاً دقیق طرح داستان را منتقل می کند، اما پنهان می شود محتوای واقعی. به عنوان مثال، فصل اول «زندگی ورا پاولونا در خانواده والدین»، فصل دوم «عشق اول و ازدواج قانونی»، فصل سوم «ازدواج و عشق دوم»، فصل چهارم «ازدواج دوم» و غیره. این نام‌ها بوی سنت‌گرایی می‌دهد. و به طور نامحسوس چیزی که واقعاً جدید است، یعنی ماهیت جدید روابط مردم.

روش دوم: با استفاده از وارونگی طرح - انتقال 2 فصل مقدماتی از مرکز به ابتدای کتاب. صحنه ناپدید شدن اسرارآمیز و تقریباً کارآگاهانه لوپوخوف توجه سانسورکننده را از جهت گیری ایدئولوژیک واقعی رمان، یعنی از آنچه که توجه اصلی نویسنده متعاقباً به آن معطوف شد، منحرف کرد.

تکنیک سوم: استفاده از اشارات و تمثیل های متعدد به نام گفتار ازوپی.

مثال: "عصر طلایی"، " ترتیب جدید"- این سوسیالیسم است. «کار» کار انقلابی است. "شخص خاص" فردی با اعتقادات انقلابی است. "صحنه" زندگی است. "تغییر منظره" - زندگی جدیدپس از پیروزی انقلاب؛ "عروس" یک انقلاب است. "زیبایی روشن" آزادی است. همه این تکنیک ها برای شهود و هوش خواننده طراحی شده اند.