بیزانس و خلافت عرب. جنگ‌های اعراب و بیزانس شکست‌های بلند اعراب از بیزانس

فلسطین، سوریه، مصر، کرت، سیسیل، شمال آفریقا، آسیای صغیر، ارمنستان شرق تراکیه

جنگ های اعراب و بیزانس -مجموعه ای از درگیری های نظامی بین خلافت عرب و امپراتوری بیزانس در قرون 7-12. آغاز جنگ ها نشانه حمله اعراب به بیزانس در دهه 630 و آغاز فتوحات سرزمینی از سوی آنها بود. در نتیجه این جنگ ها، بیزانس تعداد زیادی از سرزمین های خود را در شرق و جنوب از دست داد: فلسطین، سوریه، ارمنستان، مصر، شمال آفریقا، قبرس، کرت، سیسیل و بخشی از آسیای صغیر. قسمت اولیه این درگیری از سال 634 تا 717 ادامه یافت و با محاصره دوم اعراب قسطنطنیه پایان یافت و پس از آن اعراب شکست خوردند و خطر تصرف آسیای صغیر از سوی آنها دفع شد. در دوره از 800s تا 1169، جنگ، هر چند کند ادامه یافت. ابتدا اعراب در قرن 9 و 10 سرزمین های ایتالیای جنوبی بیزانس (جزیره سیسیل) را تصرف کردند. با این حال، در زمان امپراتوران سلسله مقدونی در پایان قرن دهم، بیزانس یک ضد حمله را آغاز کرد و بخشی از شام را از اعراب فتح کرد، و به ویژه پاسگاه مهمی مانند انطاکیه را فتح کرد. ارتش بیزانس در آن زمان حتی اورشلیم را در معرض خطر فوری قرار داد. سلطان نشین عرب حلب خود را تابع بیزانس می دانست. در آن زمان کرت و قبرس نیز فتح شد. پس از فتوحات سلجوقیان اوضاع به کلی تغییر کرد. بیزانس از آسیای صغیر بیرون رانده شد و خلافت عباسی به میزان قابل توجهی تضعیف شد. دیگر درگیری های مهمی بین اعراب و بیزانس وجود نداشت.

دولت یکپارچه عربی که در شبه جزیره عربستان توسط حضرت محمد (ص) ایجاد شد، به راحتی امپراتوری ایران را در هم کوبید و از شکست‌های هراکلیوس امپراتور بیزانس شوکه شد. در سال 633 لشکریان عرب به متصرفات ایران حمله کردند و تا سال 651 فتح آنها بر ایران کامل شد.

در همان زمان، بیزانس مورد تهاجم اعراب قرار گرفت. لشکر خلافت به 27 هزار نفر به سوریه و فلسطین حمله کردند. در سال 634، دو سال پس از مرگ محمد، در زمان خلیفه اول (یعنی «نایب النبی») ابوبکر، اعراب اولین قلعه مهم بیزانسی بصره را در آن سوی رود اردن تسخیر کردند. سال بعد دمشق به آنها منتقل شد. دست ها. در 20 اوت 636، یک ارتش 40000 نفری بیزانس در رودخانه یرموک شکست خورد و تمام سوریه تحت کنترل اعراب درآمد.

شکست بیزانسی ها با اختلاف بین رهبران آنها واهان و تئودور تسهیل شد. هر دوی آنها در جنگ یرموک افتادند. در سال 638 اورشلیم پس از دو سال محاصره تسلیم اعراب شد. در همان زمان، نیروهای عرب بین النهرین را اشغال کردند. در سال 639، نیروهای عرب در مرزهای مصر ظاهر شدند، اما پیشروی بیشتر آنها توسط طاعون گسترش یافته در سوریه و فلسطین که جان 25 هزار نفر را گرفت، متوقف شد.

در سال 641، اندکی پس از مرگ امپراتور هراکلیوس، مرکز استان به دست اعراب رسید. تا پایان دهه 640، نیروهای بیزانسی به طور کامل مصر را ترک کردند. اعراب همچنین سایر مناطق بیزانسی در شمال آفریقا و همچنین بخشی از آسیای صغیر را تصرف کردند.

در دهه 650، فرماندار عرب سوریه و خلیفه آینده موآب ناوگانی را ایجاد کردند که عمدتاً یونانی ها و سوری ها در آن خدمت می کردند. این ناوگان به زودی توانست در شرایط برابر با ناوگان بیزانس، قوی ترین در دریای مدیترانه، بجنگد. فتوحات بیشتر اعراب به دلیل درگیری خلیفه علی و والی سوریه موقتاً متوقف شد. در سال 661، پس از یک جنگ داخلی و قتل علی، معاویه خلیفه شد و با انتقال پایتخت به دمشق، عملیات نظامی علیه بیزانس را از سر گرفت. در اواخر دهه 660، ناوگان عرب بارها به قسطنطنیه نزدیک شد. با این حال، محاصره شدگان، به رهبری امپراتور پر انرژی IV، تمام حملات را دفع کردند و ناوگان عربی با کمک "آتش یونانی" - یک ماده منفجره که از کشتی های مخصوص (سیفون ها) خارج می شود و هنگام برخورد با کشتی ها مشتعل می شود، نابود شد. ویژگی آتش یونانی این بود که می توانست روی سطح آب بسوزد. در سال 677، کشتی‌های عربی مجبور شدند پایگاه خود را در سیزیکوس در نزدیکی قسطنطنیه ترک کنند و به بنادر سوریه بروند، اما تقریباً همه آنها در طوفان در سواحل جنوبی آسیای صغیر گم شدند.

ارتش زمینی عرب نیز در آسیای صغیر شکست خورد و معاویه مجبور شد صلحی را منعقد کند که بر اساس آن بیزانسیان سالانه خراج کوچکی به اعراب می پرداختند. در سال 687، بیزانسی ها موفق به بازپس گیری ارمنستان شدند و جزیره قبرس به عنوان مالکیت مشترک امپراتوری و خلافت شناخته شد.

در پایان قرن هفتم - آغاز قرن هشتم، اعراب آخرین متصرفات بیزانس را در شمال آفریقا - کارتاژ و قلعه سپتم (سیتا کنونی) فتح کردند. در سال 717، اعراب به رهبری برادر خلیفه، مسلمه والی سوریه، به قسطنطنیه نزدیک شدند و در 15 اوت محاصره را آغاز کردند. در اول سپتامبر، ناوگان عربی با بیش از 1800 کشتی، تمام فضای مقابل قسطنطنیه را اشغال کرد. بیزانسی ها خلیج گلدن هورن را با زنجیری بر روی شناورهای چوبی مسدود کردند و ناوگان به رهبری امپراتور لئو سوم شکست سنگینی را به دشمن وارد کرد.

پیروزی او با "آتش یونان" بسیار تسهیل شد. محاصره به درازا کشید. در زمستان گرسنگی و بیماری در اردوگاه عرب آغاز شد. بلغارها، متحدان بیزانس، نیروهای عرب را که برای غذا به تراکیا فرستاده بودند، نابود کردند. تا بهار، ارتش مسلما در وضعیتی ناامید قرار گرفت. به گفته مورخ بیزانسی تئوفانس، اعراب «هر گونه مردار، اسب، الاغ و شتر را می خوردند. حتی می گویند که اجساد انسان و فضولات خود را در دیگ می خوردند و با خمیر مایه مخلوط می کردند. اسکادران عرب که توسط خلیفه جدید عمر دوم فرستاده شده بود در بهار 718 وارد شد و از ناوگان بیزانس شکست خورد. در همین زمان عده ای از ملوانان مسیحی مصری همراه با کشتی های خود به سمت امپراتور رفتند. نیروهای کمکی که از زمین می آمدند توسط سواره نظام بیزانسی در نیکیه متوقف شدند و به عقب برگشتند. اپیدمی طاعون در ارتش عرب در نزدیکی قسطنطنیه آغاز شد و در 15 اوت 718، دقیقاً یک سال بعد، محاصره برداشته شد.

ناوگان در حال عقب نشینی تا حدی توسط بیزانس سوزانده شد و تا حدی در طی طوفانی در دریای اژه از دست رفت. از 180 هزار جنگجو و ملوان عرب که در لشکرکشی شرکت کردند، بیش از 40 هزار کشتی به خانه بازگشتند و از بیش از 2.5 هزار کشتی، تنها 5 کشتی. این شکست نیروهای خلافت را تضعیف کرد و اعراب را مجبور به ترک کامل کرد. - عملیات نظامی در مقیاس دو دهه علیه امپراتوری بیزانس.

آخرین حمله بزرگ اعراب به بیزانس در سال 739 اتفاق افتاد. اما قبلاً در سال 740 ، در نبرد در نزدیکی شهر Akroinon در آسیای صغیر ، ارتش امپراتور لئو III و پسرش V تقریباً به طور کامل ارتش عرب را نابود کردند. پس از این، بیزانسی ها بخشی از سوریه را دوباره فتح کردند و گسترش اعراب به آسیای صغیر و اروپای شرقی برای همیشه متوقف شد.

در نیمه دوم قرن دهم، بیزانس گسترش خود را در شرق مدیترانه از سر گرفت. در 7 مارس 961 ، فرمانده بیزانس نیکفور فوکاس با جمع آوری کل ناوگان امپراتوری و 24 هزار سرباز ، ناوگان عرب را در کرت شکست داد و در جزیره فرود آمد. به دنبال آن، بیزانسی ها کل جمعیت عرب کرت را کشتند. فوکاس که در سال 963 امپراتور نیکفوروس دوم شد، به جنگ با اعراب ادامه داد. در ۹۶۵ قبرس و کیلیکیه و در ۹۶۹ انطاکیه را تصرف کرد. بعدها در قرن یازدهم این مناطق به تصرف ترکان سلجوقی درآمد.

بیزانس و اعراب

در اوایل

قرون وسطی

نشر علمی

انتشارات

"ALETHEIA"

سن پترزبورگ

پیشگفتار ................................................ ...... ...... 5

فصل 1.بیزانس و عربستان در آغاز فتوحات اعراب ................................... 7

فصل 2.فتح استان های شرقی توسط اعراب

امپراتوری بیزانس ................................................ ... 33

فصل 3.کشورهای ماوراء قفقاز بین بیزانس

و خلافت عرب ...................................... ...... 87

فصل 4.تأثیرات فرهنگی متقابل................................. 130

کتابشناسی - فهرست کتب................................................. ... 176

کتاب محقق معروف روسی به شرح مفصلی از جوامع بیزانسی و عرب در دوران ظهور اسلام می پردازد و تاریخ روابط نظامی-سیاسی بیزانس و خلافت عرب را در قرن هفتم تا هشتم میلادی نشان می دهد. و تأثیرات فرهنگی متقابل تا قرن یازدهم. این کتاب بر اساس منابع یونانی قرون وسطایی (تئوفانس، نیکفوروس و غیره)، عربی (بالازوری، تبری و غیره)، ارمنی (سبئوس، گووند، و غیره)، منابع لاتین و سریانی نوشته شده است که بخشی از آن در اصل استفاده شده است. تا حدی در ترجمه ها

برای طیف وسیعی از خوانندگان. (4)

پیشگفتار

قرون وسطی... وقتی این کلمه را می شنویم، اغلب در ذهن ما با دوره ای از تاریکی غیرقابل نفوذ، بربریت و افول فرهنگی تداعی می شود. با این حال، این درست (و فقط تا حدی) در رابطه با اروپای غربی است. در واقع، پس از قرن پنجم وجود دارد. در نتیجه تهاجمات بربرها، امپراتوری روم غربی سقوط کرد و سطح فرهنگی به شدت کاهش یافت. شهرهای ویران شده تنها پس از چندین قرن احیا شدند. با این حال، تصور اشتباه قرون وسطی اروپای غربی تنها در رنگ های تیره است. در آن زمان ملیت های اصلی اروپایی پدید آمدند (انگلیسی ها، فرانسوی ها، اسپانیایی ها و ...) و ایالت های آنها تشکیل شد که بسیاری از آنها تا به امروز وجود دارند.

علاوه بر این، تعریف قرون وسطی به عنوان "عصر تاریک" برای اکثر کشورهای شرق، حداقل تا قرن 11-13، که در مقایسه با اروپای غربی در مرحله بالاتر توسعه قرار داشتند، غیرقابل قبول است. در مدیترانه شرقی، امپراتوری بیزانس بیش از هزار سال (قرن IV-XV) وجود داشت، که جانشین مستقیم یونان و روم باستان بود. برخلاف اروپای غربی، سنت های باستانی هرگز قطع نشد، قدرت امپراتوری قوی حفظ شد و اقتصاد و فرهنگ بسیار توسعه یافت.

امپراتوری بیزانس در طول سالیان متمادی از وجود خود، دوره های قدرت و افول را می شناخت. قلمرو آن بدون تغییر باقی نماند؛ بسیاری از سرزمین ها در قرون 6-8 توسط مردم همسایه تسخیر شده بود. فضاهای وسیعی در شمال آفریقا و غرب آسیا توسط اعراب اشغال شده بود که دولت خود را ایجاد کردند - خلافت. تسخیر سرزمین های بیزانس توسط اعراب به معنای نابودی کامل نیروهای مولد و سنت های فرهنگی در این سرزمین ها نبود. معلوم شد که فاتحان در درک فرهنگ عالی مردمان کشورهای فتح شده بسیار توانا بودند و تمدن توسعه یافته خود را ایجاد کردند که به نوبه خود تأثیر زیادی بر سایر مردم داشت. روابط بین دو دولت بسیار توسعه یافته قرون وسطی - امپراتوری بیزانس و خلافت عرب - از اهمیت قابل توجهی برخوردار است.

کتابی که مورد توجه خوانندگان قرار گرفته است، مهمترین لحظات روابط نظامی-سیاسی امپراتوری بیزانس و خلافت را در مراحل اولیه (قرن ششم - اوایل قرن هشتم) و جذب تدریجی میراث بیزانس توسط اعراب نشان می دهد. (6)

فصل 1

بیزانس و عربستان تا آغاز

فتوحات اعراب

در قرن چهارم. امپراتوری روم ضعیف شده به غربی و شرقی تقسیم شد. اما دومی فقط از نظر نام "رومی" بود. پایتخت آن شهر قسطنطنیه بود که توسط امپراتور کنستانتین در سال 330 در ساحل اروپایی بسفر تأسیس شد. پیش از این، مستعمره یونانی بیزانس در این سایت قرار داشت. بنابراین در علم به امپراتوری روم شرقی بیزانس یا بیزانس نیز می گویند. در مورد خود بیزانسی ها، آنها به طور سنتی خود را رومی (رومی) می نامیدند.

امپراتوری بیزانس شامل شبه جزیره بالکان، آسیای صغیر، سوریه و فنیقیه بود. فلسطین، قبرس، مصر با سیرنائیکا در مجاورت آن از غرب در شمال آفریقا، بین النهرین شمالی، (7) ارمنستان غربی، گرجستان غربی (لازیکا یا کلخیس) و قسمت جنوبی کریمه. قبایل و ملیت های بسیاری در این سرزمین ها زندگی می کردند: در بالکان - تراکیان، داکی ها، ایلیاتی ها. در ماوراء قفقاز - ارمنی ها، گرجی ها و آواسگی ها (آبخازیان). در سوریه، جمعیت اصلی مردم سوریه بودند که به زبان سریانی صحبت می کردند که از آرامی باستان ایجاد شده بود. در عصر بیزانس، زبان سریانی-آرامی، علاوه بر خود سوریه، در بین النهرین، فنیقیه و تا حدی در فلسطین نیز رایج شد، جایی که جایگزین گویش های قدیمی تر شد. یهودیان که در دوران باستان جمعیت اصلی فلسطین را تشکیل می دادند، پس از سرکوب قیام های یهودیان توسط رومیان در قرن اول تا دوم میلادی. از اورشلیم و اطراف آن اخراج شدند. در عصر بیزانس، بخش عمده ای از آنها در دیاسپورا (پراکندگی) بودند و در گروه های کوچک در بسیاری از استان های امپراتوری و همچنین خارج از مرزهای آن زندگی می کردند. در شمال فلسطین سامری ها (سامری ها) زندگی می کردند، مردمی که در نتیجه اختلاط یهودیان با ساکنان بین النهرین شکل گرفتند که توسط آشوری ها در قرن هشتم در اینجا اسکان داده شدند. قبل از میلاد مسیح ه. جمعیت اصلی مصر قبطی ها بودند - از نوادگان مصریان باستان. بسیاری از قبایل و مردم بیزانس هویت، آداب و رسوم و فرهنگ خود را حفظ کردند. با این حال، موقعیت غالب در میان جمعیت متفرقه امپراتوری توسط یونانی ها (هلن ها) اشغال شده بود. آنها جمعیت اصلی را نه تنها در یونان و قسطنطنیه، بلکه در سیرنایکا و قبرس تشکیل می دادند. Chersonese در کریمه نیز توسط یونانیان ساکن شد. از زمان لشکرکشی های اسکندر مقدونی (قرن چهارم قبل از میلاد)، بسیاری از یونانیان در (8) شرق - در سوریه، فلسطین و مصر ساکن شده اند. در اینجا آنها مخلوط با جمعیت بومی زندگی می کردند، اما در برخی شهرها جمعیت یونانی اصلی بود. این در درجه اول در مورد شهرهایی مانند اسکندریه مصر و انطاکیه سوریه صدق می کند. انطاکیه ها خود را از نوادگان آتنیان باستان می دانستند و به پاکی زبان یونانی خود می بالیدند. اقوام و ملیت های آسیای صغیر (ایزائوری ها، کاپادوکیان ها و غیره) به تدریج حذف شدند. بنابراین، زبان یونانی در بیزانس رواج یافت و با گذشت زمان به طور کامل جایگزین لاتین به عنوان زبان دولتی امپراتوری شد، به ویژه از آنجا که مهاجران کمی از غرب که بومی زبان لاتین بودند، در شرق وجود داشت.

ترکیب مذهبی جمعیت امپراتوری کمتر از ترکیب قومی متنوع نبود. مسیحیت در قرن چهارم میلادی به دین غالب تبدیل شد. با این حال، در قرن هفتم. هنوز تعداد معینی (بسیار کم) مشرک در بیزانس وجود داشت. دین یهودیان یهودیت بود. نسخه خاصی از آن توسط سامریان انجام شد. اما بیشتر ساکنان امپراتوری قبلاً مسیحی شده بودند. از قرن های اول عصر ما، مسیحیت به جهات مختلف تقسیم شده است. در بیزانس فرقه های متعددی وجود داشتند که آموزه های مسیحی را به شیوه خود تفسیر می کردند. اعتراف رسمی از زمان سلطنت امپراتور ژوستین اول (518-527) ارتدکس بود، که آموزه تصویب شده توسط شورای کلسدون در سال 451 را به رسمیت شناخت که عیسی مسیح دارای دو طبیعت است - الهی و انسانی، وجود غیرقابل انحلال، (9) اگرچه غیر قابل تجزیه است. وحدت. ارتدوکس ها (کلسدونیت ها) دارای مقرهای ایلخانی در قسطنطنیه، اسکندریه، انطاکیه و اورشلیم بودند. آنها اکثریت جمعیت امپراتوری را تشکیل می دادند.

برخلاف آموزه ارتدکس در قرن پنجم. آموزه های نسطوری و مونوفیزیت پدید آمدند. بنیانگذار اولین، پدرسالار قسطنطنیه نستوریوس (428-431) بود که به شدت در مسیح طبیعت الهی و انسانی را از هم جدا کرد که به نظر او فقط به روشی کاملاً بیرونی متحد شده بودند. اگرچه تعلیم او در شورای افسس در سال 431 محکوم شد، اما در شرق بیزانس پیروانی داشت. متعاقباً از ترس آزار و اذیت، بسیاری از نسطوریان به ایران نقل مکان کردند و تا قرن هفتم. تعداد بسیار کمی از آنها در بیزانس باقی ماندند.

بزرگترین اعتراف مسیحی (از نظر تعداد پیروان) پس از ارتدکس، مونوفیزیتیسم بود که بر خلاف ارتدکس و نسطوری، ادغام کامل اصول الهی و انسانی در مسیح را در یک ماهیت واحد تشخیص داد. اگرچه شورای کلیسای کلسدون به شدت آموزه مونوفیزیت را محکوم کرد، مونوفیزیت ها گاهی در نیمه دوم قرن پنجم - اوایل قرن ششم موفق می شدند. پیروزی های موقتی را بر کلسدونی ها به دست آورید. با این حال، هنگامی که پس از مرگ امپراتور آناستاسیوس در سال 518، که حامی مونوفیزیت ها بود، ژوستین اول بر تخت نشست، اعترافات کلسدونی رسمی شناخته شد. از آن زمان، مونوفیزیت ها سرانجام حمایت دولتی را از دست دادند و در دوره های خاصی مورد آزار و اذیت آشکار قرار گرفتند. با این وجود (10) آنها تا آغاز قرن هفتم به طور کامل ناپدید نشدند. آنها پس از ارتدکس ها، بزرگترین جامعه مذهبی امپراتوری، به ویژه در شرق را نمایندگی می کردند. اگر در فلسطین مونوفیزیت ها نفوذ قابل توجهی نداشتند، در سوریه آنها مخالفت جدی با ارتدکس رسمی بودند. در آنجا تعداد جمعیت کلسدونی و مونوفیزیت تقریباً برابر بود. در مصر، مونوفیزیت ها به وضوح بر ارتدکس ها چیره شدند. در طول قرون V-VI. مونوفیزیتیسم به جهات مختلفی تقسیم شد که در موضوعات خاص جزمی با یکدیگر تفاوت داشتند. به عنوان مثال، طرفداران شمال انطاکیه بدن عیسی مسیح را فاسد شدنی می دانستند و طرفداران حریف او یولیان آن را فاسد ناپذیر می دانستند. سوریان بزرگترین گروه مونوفیزیت از نظر تعداد پیروان بودند. آنها در اسکندریه و انطاکیه پدرسالاران خود را داشتند. در سوریه، سوریان به نام اسقف ادسا، جیمز بارادئوس، که در قرن ششم زندگی می کرد، یعقوبی نامیده می شدند. و کارهای زیادی برای ایجاد سازمان کلیسای مونوفیزیت انجام داد.

سطح توسعه اقتصادی بیزانس بیشتر از غرب بود. امپراتوری بیزانس شامل کشورهایی با فرهنگ کشاورزی باستانی بود. در برخی مناطق حاصلخیزی خاک و آب و هوای مساعد امکان برداشت ۲ تا ۳ محصول در سال را فراهم کرده است. در استان های آسیایی و آفریقایی، آبیاری نقش بزرگی در کشاورزی داشت. سبد نان اصلی امپراتوری مصر بود، جایی که بازده محصول به سطح سیل‌های نیل بستگی داشت. علاوه بر کشاورزی، باغبانی، شراب (11) کشت و کشت زیتون به طور گسترده در بیزانس و در جنوب - نخل خرما توسعه یافته است. محصولات صنعتی (کتان و غیره) نیز کاشته شد. دامداری رواج داشت.

در بیزانس، مانند امپراتوری روم غربی، مالکیت زمین خصوصی بزرگی وجود داشت. املاک زمین داران بزرگ اغلب در استان های مختلف پراکنده بودند. بسیاری از اشراف، مانند خانواده آپیون در مصر، کشتی‌ها، خدمات پستی، زندان‌ها و دسته‌هایی از خدمتکاران مسلح (vukellarii) داشتند. علاوه بر مالکیت زمین خصوصی، بیزانس دارای مالکیت بزرگ امپراتوری، کلیسا و رهبانی زمین بود. با این حال، به طور کلی، مالکیت خصوصی بزرگ زمین در امپراتوری بیزانس کمتر از غرب بود. بسیاری از جوامع آزاد دهقانی باقی ماندند.

در حالی که شهرها در غرب رو به زوال بودند، در شرق به عنوان مراکز صنایع دستی و تجارت به توسعه خود ادامه دادند. بزرگترین شهر قسطنطنیه بود. در قرن ششم. بیش از 300 هزار نفر در آن زندگی می کردند. صنعتگران ماهر در کارگاه‌های او پارچه‌های ابریشمی و پشمی زیبا، ظروف شیشه‌ای، اسلحه، جواهرات، لباس‌های گلدوزی شده با طلا و ارغوانی رنگ‌شده، اقلام تجمل‌شده‌ای را تولید می‌کردند. مسیرهای تجاری زمینی و دریایی در قسطنطنیه عبور می کردند. بازرگانان از کشورهای مختلف در بازارهای آن گرد هم آمدند و سخنرانی چند زبانه شنیده شد. بیخود نیست که قسطنطنیه را "چشم جهان"، "گره متقابل" و "پل طلایی شرق و غرب" نامیده اند. (12)

دومین شهر مهم بعد از قسطنطنیه، اسکندریه با فانوس دریایی معروف و بزرگترین کتابخانه جهان باستان، سومین شهر انطاکیه بود. اینها (با معیارهای باستانی و قرون وسطایی) شهرهای غول پیکر بودند. اولی تا 200 هزار نفر جمعیت داشت، دومی - حدود 130-150 هزار نفر.

علاوه بر قسطنطنیه، اسکندریه و انطاکیه، مراکز اقتصادی بزرگ نیز شهرهایی با جمعیت متوسط (چند ده هزار نفر) بودند، مانند اورشلیم در فلسطین. تایر و بریت (بیروت) در فنیقیه; ادسا در بین النهرین شمالی؛ افسوس، اسمیرنا، نیقیه و نیکومی-

فایل kr13.jpg*

قسطنطنیه کلیسای جامع سنت سوفی {13}

دیه در آسیای صغیر; تسالونیکی و کورینت در بخش اروپایی امپراتوری؛ Oxyrhynchus در مصر و غیره روابط تجاری پر جنب و جوشی بین مناطق جداگانه وجود داشت. به عنوان مثال، شهرهای ساحلی سواحل سوریه-فلسطین گندم، روغن، شراب های خوب، پارچه، رنگ و ظروف نقره را از طریق دریای مدیترانه به داخل امپراتوری می رساندند. تجارت خارجی به ویژه با کشورهای شرق - عربستان جنوبی، اتیوپی (پادشاهی آکسومیت)، ایران، آسیای مرکزی، هند، سیلان (تاپروبانا) و چین اهمیت زیادی داشت. از شرق، بازرگانان بیزانسی، عمدتاً سوری و مصری، متاکسا 1، عاج، بخور، طلا، سنگ های قیمتی، فلفل و سایر ادویه ها را می آوردند و پارچه، لباس، گلدوزی و ظروف شیشه ای را صادر می کردند.

همانطور که در دوران باستان، شهرها همچنان مراکز فرهنگی بودند. همراه با قسطنطنیه، مراکز قدیمی آموزش باستان در اوایل بیزانس باقی ماندند - آتن، اسکندریه، بیروت، غزه. مدرسه عالی بت پرستی آتن در سال 529 به دستور امپراتور تعطیل شد. با این حال، با وجود تسلط دین مسیحی، سنت فلسفی باستانی در بیزانس هرگز متوقف نشد. در کارگاه های ویژه - scriptoria - آثار فلسفی، طبیعی، تاریخی و غیره کپی برداری شد. سطح عمومی سواد و تحصیلات در بیزانس به طور بی اندازه (14) بالاتر از غرب بود. شهرهای بیزانسی با شکوه معابد، ساختمان های عمومی، کاخ های امپراتور و اشراف، خارجی ها را شگفت زده می کردند.

تماشای مورد علاقه رومی ها لیست سوارکاری و بازی های ورزشی مختلف در هیپودروم و سیرک بود. تقریباً در هر شهر به اصطلاح وجود داشت. مهمانی های سیرک که به رنگ لباس رانندگانی که در مسابقات سوارکاری شرکت می کردند نامگذاری شده بود. در مجموع چهار رنگ وجود داشت: Veneti ("آبی" یا "آبی")، Prasin ("سبز")، Levki ("سفید") و Rusii ("قرمز"). هیپودروم شاید تنها جایی بود که مردم می توانستند نگرش خود را نسبت به اقدامات مقامات (در قسطنطنیه، خود امپراتور) ابراز کنند. بنابراین، احزاب سیرک نه تنها ورزشی، بلکه سازمان های سیاسی نیز بودند. ترکیب اجتماعی آنها بسیار متنوع بود، از جمله نمایندگان طبقات حاکم و جمعیت کارگر. همه اینها به فعالیت احزاب سیرک شخصیتی متناقض داد. از یک سو به جمعیت شهر درجه مشخصی از سازماندهی می دادند؛ از سوی دیگر، فعالیت های احزاب سیرک در نهایت توسط نخبگان ثروتمند آنها هدایت می شد. رهبران حزب به اقشار مختلف طبقه حاکم تعلق داشتند و سعی داشتند از اعتراضات توده ها به نفع خود استفاده کنند. با این حال، اغلب در دوره های تشدید مبارزه طبقاتی، طبقات پایین احزاب متخاصم متحد شده و به طور مشترک با سیاست های دولت مخالفت کردند. هیپودروم اغلب محل شروع قیام های مردمی بود. به طور کلی، مردم شهر نسبت به جمعیت روستایی سازماندهی بهتری داشتند و اقدامات آنها از نظر سیاسی مؤثرتر بود.

در بیزانس، کار برده به طور گسترده در کشاورزی و صنایع دستی استفاده می شد، هرچند در مقیاسی کوچکتر از غرب امپراتوری روم. مناطقی که بیشترین شیوع برده داری وجود داشت یونان، غرب آسیای صغیر، سوریه، مصر و سیرنائیکا بودند. برخلاف دوران باستان کلاسیک روم، در دوران بیزانس، برده ها، به عنوان یک قاعده، دیگر در سربازخانه ها نگهداری نمی شدند. صاحبان برده اغلب به آنها به اصطلاح ارائه می کردند. peculium - ملکی که می تواند شامل یک قطعه زمین، یک کارگاه صنایع دستی یا یک مغازه باشد. بردگانی که پکولیوم داشتند بخشی از محصولی را که تولید می کردند در اختیار خود نگه می داشتند، بنابراین کار آنها مولدتر از کار بردگانی بود که خاصیت نداشتند. صاحبان املاک بزرگ نیز بخشی از زمین را به مستاجران آزاد اجاره دادند. قانون به تدریج کلون ها را به زمین متصل کرد و حقوق مالکیت آنها را به میزان قابل توجهی محدود کرد. کار دهقانان و صنعتگران آزاد در بیزانس بیشتر از غرب گسترده بود. به طور کلی، دامنه کار بردگان به طور پیوسته در حال کاهش بود.

دستگاه دولتی بیزانس به طور کامل از روم باستان به ارث رسیده است. رئیس دولت امپراتور بود که قدرت او نامحدود در نظر گرفته می شد. از نظر ارضی و اداری، امپراتوری به دو بخش تقسیم شد که به نوبه خود به اسقف‌ها و استان‌ها تقسیم شدند. مصر، همراه با سیرنائیکا، یک اسقف ویژه (16) تشکیل دادند که در هیچ یک از استان ها قرار نداشت. در غرب امپراتوری در پایان قرن ششم. واحدهای ارضی و اداری جدید پدید آمدند - اگزارشی ها به رهبری اگزارکسانی که قدرت مدنی و نظامی را در یک نفر متحد کردند.

ارتش عظیمی از مقامات در خدمات عمومی وجود داشت. فساد شکوفا شد که امپراطوران برای ریشه کن کردن آن ناموفق تلاش کردند.

ظلم مالیاتی به ویژه در امپراتوری بیزانس که وسیع ترین اقشار مردم از آن رنج می بردند شدید بود. هنگام جمع آوری مالیات، از شکنجه استفاده می شد که حتی نمایندگان اشراف استان نیز از آن مستثنی نبودند. اعتراضات ضد مالیات رایج ترین شکل جنبش های مردمی بود.

در حال حاضر، روابط اجتماعی-اقتصادی می تواند به طور نسبی مسالمت آمیز در چارچوب سیستم دولتی قدیمی توسعه یابد. در اواسط قرن ششم. امپراتوری هنوز آنقدر قوی بود که در زمان امپراتور ژوستینیان اول (527-565) توانست در نتیجه جنگ های پیروزمندانه ایتالیا، تمام شمال آفریقا و بخشی از اسپانیا را تحت سلطه خود درآورد. قانون مدون شد، معابد باشکوه، هتل ها، بیمارستان ها، پل ها و خطوط لوله آب ساخته شد.

با این حال، در حال حاضر در نیمه دوم قرن ششم. نیروهای امپراتوری خسته شده بودند و وارد دوره ای از بحران داخلی طولانی شد. امکانات برای توسعه صلح آمیز به پایان رسیده است. تولیدات کشاورزی شروع به کاهش کرد. در زمان نزدیکترین جانشینان ژوستینین اول، جاستین دوم (565-578)، تیبریوس-کنستانتین (578-582) و (17) موریس (582-602)، امپراتوری شروع به از دست دادن برخی از قلمروهای خود کرد. قبیله ژرمنیک لومبارد بخش بزرگی از ایتالیا را تصرف می کند. در اسپانیا، رومی ها توسط ویزیگوت ها عقب رانده شدند و در قرن هفتم. بیزانس مجبور شد به طور کامل متصرفات خود در شبه جزیره ایبری را رها کند. اسلاوها به بالکان حمله کردند. جنگ با آنها طولانی شد و در آغاز قرن هفتم. امپراتوری مجبور شد بیشتر شبه جزیره بالکان را به آنها واگذار کند.

در عین حال، نارضایتی در داخل دولت در حال افزایش است، همه نیروهای اجتماعی به حرکت در می آیند. امپراتوری درگیر موجی از ناآرامی های مردمی و شورش های نظامی بود. در سال 602 سربازانی که برای مبارزه با اسلاوها فرستاده شده بودند شورش کردند. آنها با اتحاد با جمعیت قسطنطنیه، ناراضی از کمبود نان در پایتخت، صدیبان ساده (قربان) فوکاس را امپراتور اعلام کردند. امپراتور سابق موریس به همراه پسرانش اعدام شد.

اما فوکا علیرغم اینکه در نتیجه یک خیزش مردمی به قدرت رسید، به هیچ وجه سخنگوی منافع توده ها نشد. او با بسیاری از نمایندگان اشراف پایتخت زبان مشترکی پیدا کرد. با این حال، اکثریت پایتخت و اشراف استانی با فوکا خصومت داشتند، زیرا از نظر آنها او فقط یک "تازه کار"، "پلبی" بود. دولت به مقاومت این اپوزیسیون با وحشت پاسخ داد، بدون اینکه در عین حال اصلاحاتی را به نفع مردم انجام دهد. برعکس، وضعیت کارگران تحت حکومت فوک بیش از پیش بدتر شد. در بسیاری از استان ها بار مالیاتی به شدت افزایش یافت. بحران (18) همچنان عمیق تر شد. تضادهای اجتماعی، قومی و مذهبی به شدت بدتر شده است. هنگامی که ایرانیان با استفاده از موقعیت دشوار دولت روم به مرزهای بیزانس حمله کردند، جمعیت یهودی امپراتوری به طور دسته جمعی به طرف آنها رفتند و از نیروهای ایرانی به عنوان آزادیبخش استقبال کردند. قیام های مردمی بیشتر شد. مردم می گفتند که اگر ایرانیان از بیرون به قدرت روم آسیب وارد می کردند، فوکاس در داخل آسیب بیشتری وارد می کرد.

در سال 610، اعتراضات پراکنده به یک جنگ داخلی واقعی تبدیل شد. نمایندگان اپوزیسیون اشراف استان از نارضایتی مردم استفاده کردند و سعی کردند جنبش را منحصراً علیه فوکاس هدایت کنند. در شمال آفریقا، پسر اگزارش (فرماندار) کارتاژین، هراکلیوس، با قرار دادن نیروهای وفادار به او در کشتی ها، به یک لشکرکشی دریایی علیه قسطنطنیه رفت. در همان زمان، پسر عمویش نیکیتا، با حمایت جمعیت شورشی، طرفداران فوکاس را از مصر اخراج کرد. در آغاز اکتبر 610، هراکلیوس در نزدیکی قسطنطنیه فرود آمد. جمعیت پایتخت به سمت او رفتند. فوکاس سرنگون و اعدام شد. هراکلیوس امپراتور شد.

دولت در تلاش برای آرام کردن کشور، امتیازاتی به توده‌ها داد. در آغاز سلطنت هراکلیوس، مصر به مدت سه سال از پرداخت مالیات معاف شد. رژیم ترور و سرکوب تمام شده بود. این امتیازات ناشی از وضعیت بسیار دشوار دولت و جنگ با ایران بود که از سال 604 ادامه داشت. در سال 611، ایرانیان از فرات گذشتند و انطاکیه را تصرف کردند.دمشق در سال 613 سقوط کرد، اورشلیم در سال 614. سپس ایرانیان مصر را اشغال کردند. با موفقیت های متفاوت در دهه 20، عملیات نظامی در آسیای صغیر و ماوراءالنهر انجام شد. سربازان ایرانی حتی به دیوارهای این کشور نزدیک شدند. قسطنطنیه، اما نتوانست آن را بگیرد.

بیزانس به بهای تلاش شدید تمام نیروهای خود، همچنان موفق شد تهاجم ایران را دفع کند. در سال 628 لشکریان رومی به فرماندهی خود امپراتور از طریق ماوراء قفقاز به مناطق مرکزی ایران حمله کردند و شکستی سخت بر ایرانیان وارد کردند. اتحاد نظامی بیزانس با خزرها و بی ثباتی داخلی دولت پارس در این امر نقش خاصی داشت. در زمان پیشروی بیزانس، شاه خسرو دوم پرویز توسط توطئه گران از میان اشراف سرنگون و کشته شد. تاج و تخت را پسرش کاواد شیرویه به دست گرفت که بلافاصله با رومیان صلح کرد و طبق آن تمام سرزمین های اشغال شده توسط ایرانیان به بیزانس بازگردانده شد. در تابستان 629، ایرانیان به طور کامل نیروهای خود را از استانهای شرقی بیزانس که اشغال کرده بودند، تخلیه کردند.

بیزانس پیروز شد... اما این پیروزی بهای بسیار بالایی داشت. ویرانی اقتصادی در کشور حاکم شد، امور مالی امپراتوری ناراحت شد، و سربازان در مورد تاخیر در حقوق ناله کردند. درست است که اوضاع برای ایرانیان در آن زمان سخت تر بود. کشور آنها عمیق تر از بیزانس بحران داخلی را تجربه می کرد. پس از پایان جنگ با رومیان، ایرانیان چهار سال دیگر بین خود جنگیدند. نمایندگان منفرد سلسله حاکم ساسانی برای تاج و تخت شاه به شدت جنگیدند، حاکمان مناطق مختلف (20) عملاً از حکومت مرکزی مستقل شدند. در نتیجه قدرت دولت فارس به کلی تضعیف شد. از این پس، او دیگر تهدیدی برای امپراتوری روم نبود. با توجه به صلح طولانی مدت، بیزانس می تواند قدرت خود را بازگرداند. با این حال، یک خطر نظامی جدید کاملاً غیرمنتظره از جایی که کمتر انتظار می رفت - از شبه جزیره عربستان - به وجود آمد.

عربستان در آغاز قرون وسطی چگونه بود؟ شبه جزیره عربستان از زمان های قدیم محل سکونت اعراب بوده است که آن را جزیره العرب (جزیره اعراب) می نامند. در واقع عربستان از غرب توسط آب های دریای سرخ، از جنوب توسط خلیج عدن و دریای عرب، از شرق توسط خلیج عمان و خلیج فارس شسته می شود و در شمال آن صعب العبور قرار دارد. صحرای سوریه با توجه به این موقعیت جغرافیایی، اعراب باستان واقعاً احساس می کردند که در یک جزیره زندگی می کنند. بیشتر شبه جزیره عمدتاً استپ، بیابان و نیمه بیابان است. فقط بخش کوچکی از آن برای کشاورزی مناسب است. اینها یمن، برخی از مناطق عربستان مرکزی، واحه ها در غرب و شمال شبه جزیره هستند. شرایط فیزیکی و جغرافیایی عربستان، تقسیم جمعیت را به دو گروه مشخص کرد - کشاورزان مستقر و دامداران عشایری.

سطح توسعه قبایل عرب به دور از یکسان بود. جمعیت عربستان جنوبی مدت ها قبل از دوران ما فرهنگ کشاورزی نسبتاً توسعه یافته ای را توسعه داده است. در قلمرو یمن کنونی چندین دولت تشکیل شد که در قرن چهارم ه. n ه. توسط یکی از آنها متحد شدند - پادشاهی هیمیاری. جامعه عربستان جنوبی در دوران باستان دارای ویژگی های اصلی بود که مشخصه سایر جوامع شرق باستان است. قدرت و ثروت طبقه حاکم بر اساس کار بردگان و دیگر افراد وابسته شخصی بود. دولت مسئول سازماندهی ساخت، تعمیر و استفاده از سیستم های آبیاری بزرگ بود. بقایای سازه های آبیاری باستانی هنوز باعث شگفتی می شود. تولیدات صنایع دستی در شهرها متمرکز بود. صنعتگران ماهر مراکشی با کیفیت بالا، جواهرات از صدف های دریایی و سلاح هایی تولید می کردند که در سراسر عربستان معروف بود. یمن همچنین طلا، بخور و سایر رزین های بدبو استخراج می کرد. تجارت ترانزیت درآمد زیادی برای اشراف عربستان جنوبی به ارمغان آورد. با این حال، متعاقباً پادشاهی هیمیاری رو به زوال رفت و در پایان قرن ششم. توسط ایران ساسانی فتح شد.

اعراب عربستان مرکزی و شمالی برای مدت طولانی روابط عمومی ابتدایی را حفظ کردند. دامداران بادیه نشین (به معنای واقعی کلمه "بیابان نشینان") در استپ ها و بیابان های بی پایان پرسه می زدند. عشایر به پرورش اسب، گوسفند و گاو مشغول بودند. وسیله اصلی حمل و نقل "کشتی های صحرا" بود - شترهای یک کوهانه که برای مدت طولانی در عربستان اهلی شده بودند. اهمیت شتر در زندگی یک بادیه نشین بسیار زیاد بود. از گوشت و شیر آن برای غذا استفاده می شد و از پشم آن برای ساختن نمد استفاده می شد. عرب در پارکینگ اغلب در زیر سایه شتر خود از پرتوهای سوزان آفتاب پناه می برد و در هنگام کمبود آب، خون شتر می نوشید. در واحه ها، مردم به کشاورزی مشغول بودند. مراتع، زمین های زراعی و منابع آب متعلق به طوایف و قبایل خاصی بود. پیوندهای خانوادگی قوی بود و دشمنی خونی وجود داشت.

در میان قبایلی که در مرزهای فلسطین، سوریه و بین النهرین پرسه می زنند، روند تجزیه روابط عمومی اولیه سریعتر از جمعیت داخلی عربستان توسعه یافت. این امر با تأثیر روابط اجتماعی توسعه یافته تر در کشورهای همسایه تسهیل شد ، جایی که ، همانطور که می دانید ، در هزاره 4-3 قبل از میلاد باز می گردد. ه. تمدن های باستانی توسعه یافتند.

لازم به ذکر است که اعراب برای مدت طولانی شروع به حرکت در خارج از جزیرة العرب کردند. در حال حاضر از قرن 9th. قبل از میلاد مسیح ه. برخی از قبایل عرب در مبارزه بین کشورهای خاورمیانه مشارکت فعال داشتند. در آغاز عصر ما، تعداد قابل توجهی از اعراب به بین النهرین نقل مکان کردند و در فلسطین جنوبی و شبه جزیره سینا ساکن شدند. قبیله نبطیان دولتی را در مرز عربستان و فلسطین تأسیس کردند که رومیان تنها در قرن دوم آن را نابود کردند. n ه. پس از آن گروه های جداگانه ای از قبایل عرب به منطقه سوریه و بین النهرین نقل مکان کردند. در امتداد پایین دست فرات، دولت لخمید تشکیل شد که پادشاهان آن وابستگی خود را به ساسانیان ایرانی تشخیص دادند. اعراب ساکن سوریه، ماوراء اردن و فلسطین جنوبی در قرن ششم با هم متحد شدند. تحت فرمانروایی پادشاهانی از قبیله غسان. غسانیان خود را دست نشانده امپراتوران بیزانس می دانستند. با گذشت زمان، امپراتوران روم و شاهان ایرانی از تقویت و افزایش استقلال دست نشاندگان عرب خود ترسیدند و این پادشاهی ها را نابود کردند. دولت غسانی در سال 582 و لخمیان در سال 602 منحل شدند. درست است، حتی پس از آن نیز، حاکمان عرب منفرد (شیوخ، سلاطین) همچنان از خودمختاری گسترده در امپراتوری بیزانس برخوردار بودند. به طور کلی هیچ مرزی به معنای واقعی کلمه در منطقه سوریه-فلسطین در مجاورت شبه جزیره عربستان وجود نداشت. قبایل عرب که در اینجا زندگی می کردند کم و بیش به امپراتوری وابسته بودند و به عنوان حائل بین بیزانس و اعراب عربستان مرکزی عمل می کردند. هر چه از مناطق مرکزی سوریه و فلسطین دورتر می شد، وابستگی آنها به بیزانس بیشتر می شد. نفوذ بیزانس تا تبوک واقع در شمال غربی عربستان رسید. اعراب نیز به مصر نفوذ کردند، اگرچه تعداد آنها کمتر از سوریه، بین النهرین و فلسطین بود. بنابراین شهر کوپتوس در مصر علیا نیمی از ساکنان اعراب بود.

اعراب عربستان مرکزی نسبت به همسایگان جنوبی و شمالی خود از رشد اقتصادی-اجتماعی کندتری برخوردار بودند. با این حال، در اینجا نیز تا قرن 6th. روابط عمومی ابتدایی شروع به فروپاشی کرد. اشراف در میان قبایل برجسته بودند و از کار بردگان و افراد قبیله فقیرشان بهره برداری می کردند. توسعه دامداری و کشاورزی، گسترش روابط تجاری این امکان را برای نخبگان قبیله ای فراهم کرد تا ثروت قابل توجهی در دستان خود جمع کنند. نمایندگان اشراف قبیله ای بهترین مراتع، واحه های مناسب برای کشاورزی با چاه ها و چشمه ها را تصرف کردند و سعی کردند حتی افراد قبیله خود را از استفاده از این زمین ها منع کنند. آنها تلاش کردند تا حقوق تصرف زمین و سایر اموال و همچنین حفظ قدرت را به دست آورند.

روند تجزیه روابط عمومی اولیه و تشکیل جامعه طبقاتی با ایجاد تشکل های دولتی بدوی همراه بود. در قرون II-VI. اتحادیه های قبیله ای بزرگ (مازیج، کیندا، معد و غیره) تشکیل شد، اما هیچ یک از آنها جنین یک دولت پان عرب نشد.

منطقه حجاز در غرب شبه جزیره عربستان به مرکز اتحاد اعراب تبدیل شد. این منطقه از کشاورزی، صنایع دستی و تجارت نسبتاً توسعه یافته بود. شهرهای محلی مکه، یثرب و طائف پیوندهای محکمی با قبایل کوچ نشین داشتند. برجسته ترین شهرها مکه بود. بیشتر جمعیت آن از قبیله قریش بودند. مکه بر سر چهارراه مسیرهای کاروانی از یمن به سوریه، فلسطین، عراق و مصر قرار داشت. نابرابری ثروت قابل توجهی در شهر وجود داشت. ثروت زیادی در دست اشراف قریش انباشته شد که منبع اصلی آن تجارت و ربا بود. نه تنها قریش معمولی، بلکه نمایندگان سایر قبایل نیز در بند قریش افتادند. بسیاری از ثروتمندان مکه نیز دارای قطعات زمین قابل کشت در طائف و واحه های دیگر بودند.

از هم پاشیدگی مناسبات ابتدایی اشتراکی، تمایل نخبگان قبیله ای برای تضمین (25) حقوق مالکیت زمین، دام و درآمد حاصل از تجارت کاروانی، پیش نیازهای اصلی اتحاد سیاسی عربستان بود. این نیز با نیاز به مقاومت در برابر گسترش خارجی تسهیل شد. در نتیجه تصرف یمن توسط ایرانیان و انحلال دولت لخمید در اواخر قرن ششم و هفتم توسط آنها. عربستان گویی در یک رذیله، خود را از جنوب و شمال تحت فشار متصرفات ایرانیان می دید. تجارت بین شرق و غرب در حال حاضر عمدتاً به دست بازرگانان ایرانی می‌رفت و از طریق جاده‌هایی که از سرزمین‌های متعلق به ایران می‌گذشت، شروع می‌شد. تجارت مکه و دیگر بازرگانان عرب مرکزی آسیب قابل توجهی دید.

تحولات اجتماعی-اقتصادی و سیاسی در عربستان با تغییراتی در زمینه مذهبی همراه شد. اتحاد اعراب تحت لوای دین جدید - اسلام - صورت گرفت. برای درک شرایط تاریخی پیدایش آن، علاوه بر وضعیت اجتماعی-اقتصادی و سیاسی، شناخت وضعیت مذهبی عربستان در آغاز قرن هفتم ضروری است.

اعراب باستان نیز مانند سایر مردمان مشرک بودند. آنها نیروهای طبیعت را خدایی می کردند و خدایان بسیاری را می پرستیدند. هر قبیله خدای حامی خود را داشت. خدایان پان عرب نیز مورد احترام بودند - الله، العزا، اللات. پناهگاه اصلی پان عرب معبد الله در مکه - کعبه (به معنای واقعی کلمه "مکعب") بود. در کعبه به اصطلاح بود. "سنگ سیاه" در دیوار تعبیه شده است (ظاهرا منشا شهاب سنگی). زیارتگاه محسوب می شد. کعبه زیارتگاه تمامی قبایل عرب شد که بت هایی از خدایان قبیله خود را در آن به جا گذاشتند.

در قرون اول عصر ما، یهودیت و مسیحیت نیز در عربستان رواج یافت. اولین این ادیان توسط یهودیانی که پس از فتح فلسطین توسط رومیان از فلسطین مهاجرت کرده بودند، در آنجا معرفی شد. با گذشت زمان، آنها با حفظ ایمان خود کاملاً عرب شدند. از آنها، برخی از قبایل عرب، خود یهودیت را پذیرفتند. در منابع، چنین اعراب معمولاً یهودی نامیده می شوند، زیرا معاصران نمی توانند آنها را از جمعیت عرب شده یهودیان متمایز کنند.

مسیحیت عمدتاً در میان اعراب که تابع بیزانس بودند و نیز در میان لخمیان گسترش یافت. در داخل عربستان جوامع مسیحی وجود داشت، اگرچه تعداد آنها چندان زیاد نبود. مسیحیت در عربستان با فرقه ها و گرایش های مختلفی نشان داده شد.

در یمن، مسیحیت و یهودیت تقریباً به طور کامل جایگزین فرقه های بت پرستی محلی شده اند. در آستانه فتح ایران، جنگ شدیدی بین مسیحیان یمنی و یهودیان در گرفت. اولی‌ها توسط بیزانس و متحد سنتی‌اش اتیوپی هدایت می‌شدند، دومی توسط ایران ساسانی، که تصرف پادشاهی هیمیاری را برای دومی آسان‌تر کرد.

گسترش مسیحیت و یهودیت به ظهور یک توحید مبهم (توحید) در عربستان کمک کرد. پیروان آن (حنیفان) که (27) به هیچ یک از این ادیان پایبند نبودند، شرک بت پرستی را رد کردند. همه اینها راه را برای ظهور اسلام که بنیانگذار آن محمد مکی بود، آماده کرد.

محمد در حدود سال 570 به دنیا آمد. او از خانواده اصیل اما فقیر قریش هاشم بود. جدش عبدالمطلب متولی کعبه بود. محمد پدر و مادر خود را زود از دست داد و مجبور شد به عنوان یک شترران و سپس به عنوان منشی برای تاجر ثروتمند خدیجه کار کند و با کاروان های خود به سوریه و فلسطین سفر کند. در پایان با معشوقه خود ازدواج کرد و با ثروتمند شدن در نتیجه این ازدواج، بدون نگرانی در مورد تأمین غذای خود، به تفکر در ایمان پرداخت.

محمد اولین بار در سال 610 اسلام را تبلیغ کرد، همان سالی که هراکلیوس در بیزانس به قدرت رسید. ایمان جدید از ترکیب عناصر یهودیت، مسیحیت و حنیف بوجود آمد. محمد خود را جانشین یهودی و مسیحی می دانست

فایل kr28.jpg

مکه. سمت راست کعبه است {28}

معلمان دینی آنسکیان. خداوند (به معنای واقعی کلمه در زبان عربی "خدا")، به عقیده او، هر از گاهی پیامبرانی را برای مردم می فرستد که اراده الهی را به آنها می گویند. او عیسی مسیح، موسی و دیگر انبیای کتاب مقدس را از این قبیل «رسولان خدا» می‌دانست و خود را آخرین در ردیف آنان می‌دانست. محمد تمام داستان های کتاب مقدس را در نظام دینی خود گنجاند، البته به شکلی نسبتاً تحریف شده. او از پیروانش خواست که از شرک دست بردارند («شرک نکردن به خدا») و «خود را به خواست خدا تسلیم کنند». اسلام در واقع به معنای «تسلیم شدن» یا «تسلیم شدن» در زبان عربی است. پیروان محمد ("کسانی که خود را به خدا تسلیم کردند") شروع به مسلمانان نامیدند.

در ابتدا، اشراف مکه، از جمله تأثیرگذارترین خاندان قریش، بنی امیه، با تبلیغ اسلام دشمنی داشتند. محمد به نظر او «مشکل‌ساز» بود، زیرا در میان اولین پیروان او بردگان بودند. علاوه بر این، درخواست پیامبر اسلام برای پاکسازی کعبه از بتها به نظر او تجاوزی به معنای مکه به عنوان یک شهر مقدس پان عرب بود. در سال 622 محمد با گروهی از مسلمانان به یثرب نقل مکان کرد و ساکنان قبایل اوس و خزرج از او با آغوش باز پذیرایی کردند. این هجرت محمد (هجری) به عنوان آغاز عصر مسلمانان پذیرفته شده است. تاریخ اصلی آن 16 ژوئیه 622 است. یثرب از آن زمان نام کنونی خود را مدینه (در تلفظ عربی «مدینه النبی» - «شهر پیامبر») گرفته است. (29)

جامعه مسلمانان مدینه، جنین یک دولت متحد عربی بود. مدینه ها که به طور مداوم با قبایل همسایه جنگ می کردند، به طور مداوم قلمرو تحت کنترل خود را افزایش می دادند. محمد برخی از قبایل را به زور تحت سلطه خود درآورد و برخی دیگر داوطلبانه اسلام را پذیرفتند.

در مدینه سرانجام پایه های ایمان مسلمانان شکل گرفت. آنها با ناهماهنگی خاصی متمایز می شدند، مانند دورانی که در آن عناصر روابط اجتماعی جدید با بقایای دوران قدیم درهم می آمیخت. این خود را به ویژه در نگرش اسلام نسبت به زنان نشان داد. در عربستان بت پرست، تولد دختر را فال بد می دانستند. مواردی وجود داشته است که دختران تازه متولد شده را زنده به گور می کردند. محمد این رسم ظالمانه را منع کرد. در همان زمان به یک مسلمان اجازه داد تا چهار زن قانونی داشته باشد. اسلام برده داری را به عنوان یک نهاد اجتماعی لغو نکرد. با این حال، محمد به شدت رفتار ظالمانه با بردگان را محکوم کرد و خواستار آن شد که کودکان در هنگام فروختن بردگان از والدین خود جدا نشوند. وی در عین منع مسلمانان از رباخواری، در عین حال هرگز با انباشت مال مخالفت نکرد. حج، زیارت مکه، عملی خداپسندانه اعلام شد. مالیات ویژه ای از مسلمانان اخذ شد - زکات یا صداقت. اعتقاد بر این بود که باید به امور خیریه برود. علاوه بر این، مسلمانان باید پنج بار در روز نماز بخوانند و در ماه رمضان (رمضان) روزه بگیرند. مصرف شراب و سایر نوشیدنی های مست کننده ممنوع بود. (سی)

شرکت در جنگ مقدس (جهاد) با «کفار» یکی از اعمال نیک به شمار می رفت. بر اساس آموزه های اسلام، روح سربازانی که در این جنگ جان باختند، بلافاصله به بهشت می رود که مسلمانان آن را باغی مجلل با میوه ها، زیبایی ها (گوریه ها) عجیب و چشمه های حیات بخش تصور می کردند. به هر حال، شراب، که در زمین ممنوع است، به گفته مسلمانان، در بهشت به عنوان یکی از نوشیدنی های اصلی برای صالحان خدمت می کند. مسلمانان با به راه انداختن جنگ با «کفار»، پذیرش بی قید و شرط اسلام را فقط از اعراب بت پرست خواستار شدند. مسیحیان و یهودیان شکست خورده می توانند ایمان خود را حفظ کنند، مشروط بر اینکه مالیات مناسبی به جامعه مسلمانان بپردازند. چنین کفار را تحت حمایت مسلمانان - ذمیه می دانستند.

تمام مقررات آیینی، انتظامی و قانونی اسلام به تدریج وضع شد. محمد آنها را به عنوان آیاتی که از جانب خداوند رسیده است عرضه کرد. پس از مرگ او، همه این «مکاشفه‌ها» جمع‌آوری و ویرایش شد تا کتاب مقدس مسلمانان، قرآن (عرض «قرائت») شکل بگیرد. نسخه نهایی قرآن که هنوز هم متعارف تلقی می شود، در زمان خلیفه سوم (جانشین محمد) عثمان (644-656) جمع آوری شد.

در سال 630 مسلمانان مکه را اشغال کردند. در آن زمان، اشراف قریش موفق شده بودند مطمئن شوند که محمد اصلاً به ثروت آن دست درازی نمی کند و به اهمیت مقدس کعبه تعرض نمی کند. از این رو، با کمال میل با او به توافق رسید و یکی از بانفوذترین نمایندگان خاندان بنی امیه، ابوسفیان، از دشمن قسم خورده (31) پیامبر به شریک او تبدیل شد. کعبه از بتها پاک شد.

در همان سال طائف تابعیت شد. در همان زمان مسلمانان یمن را اشغال کردند که بدین ترتیب اولین قلمرو خارجی فتح شد. این فتح نسبتاً مسالمت آمیز انجام شد، زیرا فرماندار پارسی بازان داوطلبانه به اسلام گروید. بقیه ایرانیانی که در یمن ساکن شدند نیز همین کار را کردند. ایران که در اثر جنگ ناموفق با بیزانس ضعیف شده بود و درگیری های داخلی از هم پاشیده شده بود، مجبور شد با از دست دادن متصرفات خود در عربستان جنوبی کنار بیاید. در زمان انقیاد یمن، محمد با مسیحیان شهر نجران پیمان تسلیم منعقد کرد.

تا زمان مرگ محمد در سال 632، بیشتر عربستان متحد شد. (32)

فصل 2

فتح توسط اعراب

استان های شرقی

امپراتوری بیزانس

مسلمانان در جنبش اتحاد خود دیر یا زود مجبور بودند با بیزانس که شمال غربی شبه جزیره عربستان را تحت نفوذ خود قرار داده بود، درگیر شوند. این در سال 629 اتفاق افتاد. در این سال، محمد سفیر حارث بن عمیر العضدی را نزد حاکم عرب شهر بصره (بوسترا) در ماوراءالنهر فرستاد. (منابع از این حاکم نامی نمی برند.) در راه، سفیر توسط یکی دیگر از حاکمان عرب که در خدمت بیزانس بود، شورهبیل بن عمرو (ظاهراً به دلیل رقابت با حاکم مذکور بصره) بازداشت و کشته شد. . در پاسخ به این قتل، محمد یک دسته سه هزار نفری را به فرماندهی پسر خوانده‌اش زید بن حریسه به ضد شورهبیل فرستاد که در نبرد موتا در شرق مردگان توسط ارتش ترکیبی رومیان و اعراب متحد آنها کاملاً شکست خورد. دریا در سپتامبر 629 آقای زید و دو فرمانده دیگر کشته شدند و تنها بخش کوچکی از مسلمانان موفق به فرار شدند.

این گونه بود که اولین درگیری نظامی آنها با بیزانس برای مسلمانان خاتمه یافت. بعید است که محمد، حداقل در اولین بار پس از نبرد موتا، در مورد حملات جدید به متصرفات بیزانس فکر کرده باشد، به خصوص که در آن زمان اتحاد عربستان تا کامل شدن فاصله داشت. اما در این لحظه دولت بیزانس مرتکب یک اشتباه سیاسی بزرگ شد. با اعتقاد به اینکه پس از نبرد موتا، اعراب دیگر جرأت حمله به امپراتوری را ندارند و با مشکلات مالی مواجه شده بود، از پرداخت حقوق به اعراب که در خدمت رومیان بودند و از قلمرو مرزی در حاشیه بیابان محافظت می کردند، دست برداشت. ، و این کار بسیار بی ادبانه انجام شد. هنگامی که مرزبانان عرب نزد آن خواجه که حقوق سربازی را تقسیم می کرد، آمدند، او گفت که شاهنشاه به سختی به سربازان حقوق می دهد و اعراب را سگ می خواند که باعث توهین بزرگ فرزندان مغرور بیابان شد. . اعراب رنجیده شروع به ترک امپراتوری کردند و نزد هم قبیله های مسلمان خود رفتند.

در پاییز سال 630، شایعه ای در فلسطین منتشر شد مبنی بر اینکه هراکلیوس ارتش عظیمی را در مرز جمع آوری کرده است و غذای آن سال را تامین می کند. محمد از طریق نبطیان (34) که برای تجارت به عربستان آمدند، خبر حمله قریب الوقوع را دریافت کرد و تصمیم گرفت به او هشدار دهد. در رأس شبه نظامیان مسلمان به شمال حرکت کرد. اگرچه شایعه تجمع ارتش روم نادرست بود، اما این لشکرکشی پیامدهای بسیار مهمی داشت. به محض نزدیک شدن محمد به واحه مرزی تبوک، مردم تبوک به او تسلیم شدند و با پرداخت مالیات موافقت کردند.

محمد از تبوک گروهی را به فرماندهی رهبر نظامی خالد بن الولید به شرق به واحه دومات الجندل فرستاد که حاکم آن اوکایدیر با تشخیص وابستگی او به بیزانس در حال غارت کاروانهای مسلمانان بود. این لشکرکشی با شکست و تصرف اوکایدیر خاتمه یافت و پس از آن، جان بن ربع، حاکم آیله، از ترس همین سرنوشت، نزد محمد آمد و با او قراردادی منعقد کرد که مانند ساکنان تبوک موافقت کند که تحت حکومت مسلمانان قرار گیرد. ، برای پرداخت مالیات سرانه. در همان زمان، قراردادهای مشابهی با ساکنان روستاهای الجربه و ازروخ و همچنین مکنه که یهودیان ساکن بودند، یعنی ظاهراً اعراب یهودیت منعقد شد. بنابراین، در نتیجه لشکرکشی به تبوک، مهمترین سنگرها در نزدیکی های جنوب فلسطین، سینا و همچنین جنوب سوریه در دست مسلمانان بود.

گروه های خاصی از اعراب که در خدمت بیزانس بودند، حتی پس از تسلیم این شهرک ها نیز به دست مسلمانان رفتند. ظاهراً در سال 631 بعد از آن، والی بیزانسی در ناحیه البلقا (35) در شرق بحر المیت، فروا بن عمرو، عرب از قبیله جوزم، که قبلاً در موتا در کنار بیزانسی ها جنگیده بود، داوطلبانه. به اسلام گرویده است. رومیان فروه را دستگیر کردند و پس از ترغیب ناموفق به انکار اسلام، او را در آب انبار ایفره در فلسطین به صلیب کشیدند.

همه وقایع نشان داده شده از 630-631. به محمد نشان داد که موقعیت امپراتوری در مرزهای عربی آنطور که در ابتدا به نظر می رسید قوی نیست. او شروع به طرح ریزی برای فتح مناطق بیزانس کرد. حتی پس از لشکرکشی به تبوک، سفارتی از قبیله بنوددار قبیله لخم از جنوب فلسطین نزد او آمد که رهبری آن را راهب تمیم داری که به اسلام گروید، بر عهده داشت. این سفارت بخشی از آن انبوه فراریان عرب بود که به دلیل توقف پرداخت حقوق به مرزبانان عرب از امپراتوری جدا شدند. پس از انتقال به مسلمانان، تمیم داری نقش بسیار چشمگیری در میان آنها داشت. روایات بعدی حتی او را در ردیف یاران پیامبر قرار داده است. احتمالاً او بود که محمد را از وضعیت دشوار داخلی بیزانس آگاه کرد و در نتیجه احتمال جنگ موفقیت آمیز با امپراتوری را باور کرد.

به همین دلیل است که در تابستان 632، زمانی که اتحاد عربستان اساساً تکمیل شد، محمد یک دسته به فرماندهی اسامه، پسر زید بن حریسه را تجهیز کرد که در موتا درگذشت و قرار بود سرزمین مرزی روم را ویران کند. هیچ کار دیگری به او محول نشد. احتمالاً لشکرکشی اسامه فقط قرار بود قدرت دفاع بیزانس را آزمایش کند. این نوع شناسایی به طور جدی پس از رحلت محمد انجام شد که در همان سال به وقوع پیوست. گروه اسامه قلمرو مرزی البلقا را ویران کرد و به سلامت به مدینه بازگشت.

رویدادهایی که در این زمان در شبه جزیره عربستان رخ داد، به طور موقت گسترش بیشتر اعراب را متوقف کرد. اکثر قبایل عرب پس از مرگ محمد از اسلام دور شدند و خلیفه اول ابوبکر مجبور شد بیش از یک سال برای سرکوب قیام ها وقت بگذارد. البته در این زمان مسلمانان فرصتی برای فتوحات خارجی نداشتند و بیزانس توانست از مهلت برای تقویت مرزهای خود استفاده کند. در سال 631، پادشاهی حائل غسانیان به رهبری جبله بن الایهم بازسازی شد. چه بسا دولت شاهنشاهی از نخستین درگیری های مرزی با مسلمانان عبرت گرفته و با تلاش برای حفظ حداقل بخشی از قبایل عرب، امتیازات دیگری به نفع آنان داده است. ما دقیقا نمی دانیم کدام ها. با این حال، هنگامی که متعاقباً جنگ بزرگی بین مسلمانان و بیزانس آغاز شد، بسیاری از اعراب در طرف دومی جنگیدند. شاید دیپلماسی بیزانس توانست از نزاع های قبیله ای که هنوز به طور کامل در میان اعراب در آن زمان از بین نرفت، استفاده کند. با این حال، همه اقدامات برای تقویت مرزهای عربی ناکافی و دیرهنگام بود.

در این میان مسلمانان توانستند قبایل شورشی عرب را تکه تکه شکست دهند. پس از سرکوب قیام های ضد اسلامی، دولت ابوبکر (37) به اجرای طرح های وسیع فتح پرداخت. این امر ناشی از تشدید تضادهای داخلی در خود جامعه عرب بود. بادیه نشینان از موقعیت ممتاز نخبگان مسلمان در مدینه و مکه ناراضی بودند که به نفع آنها قبایلی که به اسلام گرویدند مجبور بودند مالیات خاصی - صداقت بپردازند (رسماً اعتقاد بر این بود که برای اهداف خیریه می رود). بنابراین، قیام‌های ضد اسلامی (به اصطلاح جنگ‌های ردّه، یعنی ارتداد) نشان داد که در پس شعارهای مذهبی شورشیان دلایلی با ماهیت اجتماعی-اقتصادی وجود دارد. مطالبات ضد مالیاتی از خواسته های اصلی آنها بود. جدایی طلبی بین قبیله ای نیز به عنوان عامل قیام ها نقش برجسته ای داشت. ابوبکر در سال 633 به سختی توانست قیام ها را سرکوب کند، اما اوضاع همچنان متشنج بود. تناقضات داخلی برطرف نشد. هر لحظه ممکن است قیام جدیدی رخ دهد. نخبگان مدینه-مکی تنها با هدایت انرژی بادیه نشینان جنگجو در جهتی دیگر می توانستند از آن اجتناب کنند. به همین دلیل بود که بلافاصله پس از سرکوب قیام های ضد اسلامی، دولت ابوبکر فتوحات خارجی را آغاز کرد.

اشراف عرب قبیله ای قدیم و جدید (برآمده از میان یاران محمد) به دنبال تصرف سرزمین ها، ثروت و راه های تجاری جدید بودند. بادیه نشینان معمولی نیز امیدوار بودند که وضعیت مالی خود را در کشورهای فتح شده بهبود بخشند. امید به غنیمت نظامی نقش مهمی داشت. در عین حال، برای بسیاری از اعراب، رفتن به جنگ ابزاری برای رهایی از بار مالیاتی بود. برخی از آنان خود از ابوبکر خواستند که صداقت را با رفتن شخصی به جنگ جایگزین کند. خلیفه این درخواست را پذیرفت.

همه این عوامل به اتحاد موقت کل جامعه عرب کمک کرد و در یک دولت اسلامی متحد شد و آن را به یک حریف سرسخت برای همسایگان شمالی خود - بیزانس و قدرت ساسانی که در اثر جنگ اخیر ضعیف شده بودند - تبدیل کرد. تناقضات داخلی در زمان آغاز فتوحات اعراب برای مدتی به پس زمینه رفت.

قبلاً در سال 633، یک ارتش مسلمان شروع به فتح متصرفات ایرانیان کرد. دو نفر دیگر به مرز بیزانس فرستاده شدند. یکی از آنها به فرماندهی یزید بن ابوسفیان در آغاز سال 634 به جنوب فلسطین حمله کرد و دومی به فرماندهی خالد بن سعید به ماوراء اردن حمله کرد. در زیر العرب، در جنوب بحرالمیت، سپاهیان یزید ابتدا با سپاهیان رومی برخورد کردند و آنها را شکست دادند. با تعقیب رومیان در حال عقب نشینی، پیشتازان عرب به فرماندهی ابوامامه باهیلی به حومه غزه رسیدند. فرمانروای فلسطین، سرگیوس، با عجله نظامیانی را که عمدتاً از پیاده نظام و پیشتاز آن گروهی از سامریان تشکیل می شد، گرد آورد و به استقبال او رفت. نه چندان دور از غزه، در نزدیکی شهر داسین (Datemon)، در 4 فوریه 634، نبردی بین سربازان سرگیوس و ابو امامه رخ داد. جنگجویان سرگیوس که با عجله جمع شده بودند، از راه رفتن خسته شده بودند و کم آموزش دیده بودند، نتوانستند در برابر یورش سریع سواره نظام عرب مقاومت کنند، که ناگهان از یک کمین به آنها حمله کرد. سامریان (39) نابود شدند و بقیه رومیان فرار کردند. سرگیوس کشته شد.

اوضاع برای خالد بن سعید چندان خوب پیش نرفت. او ابتدا موفق شد در بین زیزا، ابیل و القسطال در شرق بحرالمیت مقداری خسارت به سپاهیان رومی وارد کند، اما سپس فرمانده بیزانسی وان (ارمنی الاصل) موفق شد با عقب نشینی ساختگی او را به سمت شمال بکشاند. او را در منطقه ای که نویسندگان عرب مرج الصفار ("علفزار پرندگان" نامیده اند، شکست دهید. این نبرد بلافاصله پس از داکسینگ اتفاق افتاد. اعراب خسته از راهپیمایی طولانی، گرفتار باران شدند و از رومیان که موفق به تشکیل یک آرایش جنگی شده بودند و به چنین آب و هوای نامساعدی عادت داشتند، شکست خوردند. 1 در این صورت سعید پسر خالد درگذشت.

رومیان با تعقیب گروه عقب نشینی خالد بن سعید، او را از ماوراءالنهر بیرون کردند. یزید از ترس اینکه سپاهیان رومی که ابن سعید را از جنوب دور دریای مرده گرفته بودند، شکست دادند، به پشت سر او بیایند، از فلسطین جنوبی به سمت البلقا عقب نشینی کرد. به زودی ابوبکر که از عدم مناسب بودن خالد بن سعید به عنوان فرمانده متقاعد شده بود، او را از فرماندهی برکنار کرد و یزید را برای انجام عملیات نظامی در ماوراءالنهر منصوب کرد. به جای یزید، گروهی به فرماندهی عمرو بن العاص به فلسطین جنوبی اعزام شد. در ماوراء اردن، اعراب مجبور بودند با مقاومت سرسختانه سربازان رومی (40) روبرو شوند که برادر هراکلیوس، تئودور، فرماندهی کلی را بر عهده گرفت. از این رو خلیفه بدون تکیه تنها بر یزید، به زودی نیروهایی را به فرماندهی شورهبیل بن حسنه و ابوعبیده بن جراح به آنجا فرستاد.

سپس تصمیم گرفته شد که همه واحدها تحت یک فرماندهی واحد متحد شوند. خالد بن ولید که اعراب آن را بهترین فرمانده می دانستند به فرماندهی عالی منصوب شد. زمانی، این او بود که پس از مرگ رهبران نظامی در نبرد موتا، در نتیجه عقب نشینی ماهرانه موفق شد بقایای گروه عرب را از نابودی نجات دهد. در نبردهای دیگر معمولاً اعراب تحت فرمان او پیروز می شدند. محمد به او لقب شمشیر الله داد. خلیفه ابوبکر خالد را به جنگ با ایرانیان فرستاد و تا زمانی که اولی تصمیم گرفت او را به تئاتر عملیات بیزانس منتقل کند، دومی در سرزمین لخمیان ساسانی بود. خالد پس از دریافت فرمان خلیفه، فرمانده مصنّی بن حریسه را برای نبرد با سپاهیان ایرانی رها کرد و خود با دسته ای از سربازان راهی شام شد. اندازه تیم او مشخص نشده است.

خالد پس از عبور از صحرا، ناگهان در اطراف دمشق ظاهر شد و با حمله به غسانیان، آنها را در مرج رخیت در 24 آوریل یا 12 ژوئن 634 شکست داد.

حتی قبل از ورود خالد به سوریه، اعراب مجبور به تسلیم مآب شدند و بوسترا را محاصره کردند. خالد پس از جنگ مرج راهیت به اینجا آمد. او پس از اتحاد با رهبران دیگر، رومیان را زیر دیوارهای بوسترا نبرد کرد و با شکست دادن آنها، شهر را مجبور به تسلیم کرد.

در آن زمان، تمام نیروهای رومی در شرق تابع برادر هراکلیوس، تئودور بودند. اکثر آنها در رودخانه یرموک، شاخه چپ اردن، موضع گرفتند و راه اعراب را به سمت شمال مسدود کردند. کوچکتر در برابر عمرو به فلسطین حرکت کرد. سربازان در یرموک توسط خود تئودور، در فلسطین توسط فرماندهی که وقایع نگاری سوریه در سال 1234 او را کیکلاوس می نامد، رهبری می شد. ارتش کیکلاس با نیروهای عمرو بن العاص در اجنادین در جنوب غربی اورشلیم ملاقات کرد. در اینجا، به گفته اکثر منابع عربی، نبردی در 30 ژوئیه 634 رخ داد که در آن رومی ها کاملاً شکست خوردند.

نبرد اجنادین سرانجام جنوب فلسطین را تحت کنترل اعراب درآورد و شرایط را برای پیشروی بیشتر آنها به سمت شمال و فتح سینا فراهم کرد. قبلاً در سپتامبر 634 ، آنها تمام مسیرهای اسكالون به سینا و تا پایان همان سال - از اورشلیم به بیت لحم را كه آنها را محاصره كردند ، كنترل كردند. این موفقیت مسلمانان توسط اعراب بیزانسی که به طرف آنها آمدند، که کشور را به خوبی می شناختند و به عنوان راهنما خدمت می کردند، تسهیل شد. با این حال، همانطور که در بالا اشاره کردیم، همه اعراب روم موضع یکسانی نداشتند. برخی از آنها تا پایان به بیزانسی ها وفادار ماندند، برخی دیگر بسته به شرایط جهت گیری خود را تغییر دادند. بدین ترتیب اعراب مسیحی که در شبه جزیره سینا زندگی می کردند در مناطق کوهستانی مستحکم شدند و مدت ها در برابر مسلمانان مقاومت کردند. سپس با یقین به برتری دشمن به اسلام گرویدند و به فاتحان پیوستند.

موقعیت جمعیت یهودی بیزانس که از آنها به عنوان آزادیبخش استقبال می کردند نیز به موفقیت اعراب کمک کرد. واقعیت این است که یهودیان که قرن ها در امپراتوری بیزانس ستم ملی را تجربه کردند، در جریان بحرانی که در اواخر قرن ششم - اوایل قرن هفتم رخ داد، مبارزات رهایی بخش خود را تشدید کردند. در جریان جنگ بیزانس و ایران به طرف ایرانیان رفتند، اما وقتی ایرانیان شکست خوردند، نگاه خود را به سوی عربستان معطوف کردند. پس از ایجاد حکومت اسلامی در آنجا، این عقیده در میان برخی از یهودیان منتشر شد که محمد همان مسیحی است که منتظر او بودند. این امر احتمالاً با شباهت احکام دینی اسلام و یهودیت (نخوردن گوشت خوک، منع تصاویر مقدس و غیره) تسهیل شده است. علاوه بر این، بر اساس کتاب مقدس، یهودیان و اعراب شمالی از یک جد ابراهیم (عرب ابراهیم) نسب دارند. بنابراین، یهودیان می توانستند اعراب را به عنوان "بستگان" خود ببینند. با این حال، به زودی فاتحان، با دزدی ها و کشتار غیرنظامیان، که طی آن بین یهودیان و مسیحیان تفاوتی قائل نشدند، تا حدودی خوشحالی آنها را کاهش دادند، اما به طور کلی یهودیان همچنان نسبت به رومیان با اعراب رفتار مساعدتری داشتند.

با وجود همه عوامل مساعد، نقطه ضعف ارتش عرب در ابتدا ناتوانی در هجوم به شهرها بود. این همان چیزی است که فتح کامل منطقه سوریه-فلسطین را برای مدت طولانی به تاخیر انداخت. بسیاری از شهرها (43) بله (غزه، دریای قیصریه و غیره) ماهها و حتی چندین سال در برابر محاصره مقاومت کردند.

در مورد نیروهایی که در ماوراءالنهر بودند، آنها در تمام تابستان سال 634 در یرموک ایستادند. نه رومی ها و نه اعراب برای مدت طولانی جرأت آغاز یک جنگ بزرگ را نداشتند. پس از مرگ ابوبکر (متوفی در اواخر اوت 634)، ظاهراً در سپتامبر یا اوایل اکتبر رخ داد و با شکست رومیان به پایان رسید.

پس از یرموک، یک بخش از لشکر عرب به سمت شمال حرکت کرد و جبیه (گابیتا) را اشغال کرد، قسمت دیگر - به اردن و پلا (فیهل) را محاصره کرد. رومیان برای جلوگیری از عبور اعراب به کرانه باختری اردن، سدها را تخریب کردند. هنگامی که آب به داخل سرازیر شد، باتلاق ها و گل غیرقابل عبور بین پلا و سیتوپولیس به وجود آمد. در همین حال، هراکلیوس برادرش را از سمت فرماندهی کل برکنار کرد و خواجه تئودور تریفیریوس (تریفوریوس) را جایگزین او کرد و واهان ارمنی، باسیلیسک و برخی دیگر از فرماندهان را تابع او کرد. تعداد کل سربازان در میان رومیان در این زمان، به گفته مورخ ارمنی Sebeos، یکی از معاصران وقایع شرح داده شده، به 70 هزار نفر رسید. یک دسته رومی در Scythopolis (Ar. Beisan) مستقر شدند و از اینجا به آن سوی اردن حرکت کردند. اعراب که پلا (ار. فیهل) را محاصره کردند، قصد حمله غافلگیرانه به آنها را داشتند. با این حال، حرکت بیزانسی ها از دید اعراب پنهان نماند و آنها پیشاپیش موقعیت سودمندتری گرفتند و بخشی از ارتش خود را در کمین پنهان کردند و اردوگاهی مستحکم در محاصره شترهای بسته به عنوان طعمه برای دشمن ترک کردند. رومیان خسته از راهپیمایی طولانی، به سمت طوفان la-(44)ger حرکت کردند. چون به داخل آن هجوم بردند، اعراب از دو طرف کمین کردند. صفوف بیزانسی ها در هم آمیخته و فرار کردند. در همین حین عده ای از آنها راه را گم کردند و در گل و لای گیر کردند و توسط اعراب نابود شدند. در مجموع بیش از 2 هزار رومی جان باختند. پس از نبرد، پلا تسلیم شد. سپس اعراب از اردن گذشتند و سیتوپولیس را محاصره کردند. پس از جنگ، شهر تصرف شد و طبق اخبار دیگر تسلیم شد. سپس اعراب در دو سواحل اردن جای پای خود را به دست آوردند و در اریحا اردو زدند. جلیل را نیز ویران کردند.

پیروزی در پلا و اسکیتوپولیس پشت سر نیروهای عرب مستقر در جابیه و پیشروی آنها به سمت دمشق و امسا را تضمین کرد. قبلاً در ژانویه 635 ، یک گروه عرب در نزدیکی Emesa ظاهر شد و ساکنان آن که احساس نمی کردند قادر به مقاومت در برابر اعراب نیستند ، با آنها صلح کردند. با این حال، سپس ارتش روم به فرماندهی Vaan و حاکم Edessa Sklerus به شهر نزدیک شد و ساکنان به او پیوستند و پیمان صلح را شکستند. وهان پس از جنگیدن با اعراب، آنها را از امساء دور کرد. در این صورت امیری که فرماندهی گروه عرب را بر عهده داشت درگذشت. در منابع به نام این امیر اشاره نشده است. واهان با توسعه حمله، اعراب را به دمشق راند و خود را در رودخانه برادا (وردانیسی) مستحکم کرد. در همین حال، بقیه نیروهای رومی با نیروهای اصلی عرب در مرج الصفار ملاقات کردند، جایی که خالد بن سعید در سال قبل از آن شکست خورده بود. در 25 فوریه 635 دومین نبرد در اینجا رخ داد. اعراب پیروز شدند، اما متحمل خسارات بسیار سنگینی شدند. بر اساس افسانه ای که توسط مورخ عرب قرن نهم حفظ شده است. البلازوری، نبرد (45) چنان شدید بود که جویبارهای خون آسیاب را به حرکت درآورد. بدیهی است که خبر شکست در مرج الصفار، هراکلیوس را به این فکر رساند که امکان تصدی سمت در دمشق وجود ندارد و او به تئودور و وهان دستور داد که سپاهیان خود را به اِمِسَه برگردانند. اما وقایع بعدی اشتباه بودن این تصمیم امپراتور را نشان داد. تلفات اعراب به حدی بود که پس از نبرد به مدت 15 روز ایستادند و ظاهراً منتظر نیروهای کمکی بودند و تنها در اواسط ماه مارس نیروهای اصلی آنها دمشق را محاصره کردند. با وجود عقب نشینی نیروهای تئودور و واهان به Emesa، پادگان و ساکنان شهر مقاومت سرسختانه ای داشتند. نیروهای مدافعان دمشق توسط سربازانی که پس از شکست در پلا از اینجا گریختند، پر شدند. فرمانروای شهر، آناستاسیوس، فرماندهی آنها را بر عهده گرفت. تحت رهبری او، شهر حدود 6 ماه در محاصره مقاومت کرد.

در حالی که نیروهای اصلی عرب دمشق را محاصره می کردند، یگان های دیگر هر از چندگاهی حملات غارتگرانه ای را به سمت Emesa انجام می دادند. ظاهراً در اواخر ماه مه 635، هنگامی که اعراب در یکی از این حملات در منطقه Emesa مشغول غارت احشام بودند، تئودور و وان به مقابله با آنها برخاستند و با حمله آنها را فراری دادند. با توسعه حمله، آنها به دمشق رسیدند و نبرد در نزدیکی دیوارهای شهر آغاز شد. این امر ادامه یافت تا اینکه تعدادی از رومی ها توانستند به شهر نفوذ کنند و در نتیجه درجات مدافعان خود را افزایش دهند. با این حال، تئودور و وان نتوانستند محاصره را بردارند. مجبور به عقب نشینی شدند. ظاهراً تلاش برای نفوذ به دمشق و رهایی آن از محاصره در تمام (46) تابستان 635 ادامه یافت. برای دفع آنها، یک گروه ویژه عرب به فرماندهی زو الکلا اختصاص یافت. او موفق شد یک دسته از سواره نظام رومی را بین Emesa و دمشق دفع کند. این آخرین تلاش برای نفوذ به محاصره شدگان بود و پس از آن در 10 اوت رومی ها سرانجام از دمشق عقب نشینی کردند.

در همین حال، دمشقی ها از این محاصره طولانی به شدت خسته شده بودند. پس از اینکه امید شکستن محاصره از بیرون محقق نشد، اراده آنها برای مقاومت به طرز محسوسی ضعیف شد. گروهی در داخل شهر تشکیل شد که طرفدار تسلیم بودند. رهبر آن منصور رئیس اداره مالیات بود که مورخ مسیحی عرب یوتیخ (قرن IX-X) در مورد او چنین گزارش می دهد. او توسط امپراتور موریس به عنوان رئیس مالیاتگیر در دمشق منصوب شد و در زمان اشغال این شهر توسط پارسیان، سمت خود را حفظ کرد. پس از اخراج ایرانیان، امپراتور هراکلیوس شخصاً با منصور ملاقات کرد و از وی خواست که مبلغ مالیات دو سال قبل را به او بدهد. منصور با استناد به این که پول را برای پادشاه ایران می فرستد، امتناع کرد. سپس امپراطور دستور داد که او را به زندان بیندازند و با ضرب و شتم شدید او را مجبور به پرداخت 100 هزار دینار کرد و پس از آن آزاد شد و به موقعیت قبلی خود بازگرداند. «و قلب منصور علیه هراکلیوس شروع به جوشیدن کرد.»

البلازوری گزارش می دهد که در میان حامیان تسلیم شهر اسقف محلی نیز وجود داشت (معلوم نیست ارتدکس یا مونوفیزیت؟). طرفداران کاپیتولاسیون مذاکرات مخفیانه را با اعراب آغاز کردند. میانجی در این پرونده، شماس یوحان بر سر (47)گیس بود که برای اعراب آشنا بود و در میان آنان از اقتدار برخوردار بود. هنگامی که قرارداد تضمین امنیت ساکنان دمشق منعقد شد، اسقف از طریق راهبان یکی از صومعه های حومه به اعراب کمک کرد تا بدون جنگ وارد شهر شوند. به گفته البلازوری، راهبان به محاصره کنندگان نردبان هایی دادند که در امتداد آنها از دیوارها بالا رفتند. در این زمان، از سوی دیگر، اعراب توانستند به زور وارد شهر شوند و با سربازان بیزانسی در خیابان های آن نبردی را آغاز کردند که با شکست کامل رومیان به پایان رسید. هر دو دسته عرب - آنهایی که با آرامش وارد شدند و آنها که با جنگ وارد شدند - در مرکز شهر ملاقات کردند. رهبران آنها برای مدت طولانی در مورد اینکه آیا دمشق را با زور تصرف شده یا تسلیم شده بدانند بحث کردند. سرانجام تصمیم گرفتند قرارداد تسلیم را به کل شهر گسترش دهند. این بدان معنا بود که تمام دمشقیان امنیت جان و مال خود را تضمین می کردند. تصرف دمشق در اواخر اوت یا اوایل سپتامبر 635 صورت گرفت.

سقوط دمشق اعراب را برای فتوحات بیشتر آزاد کرد. در آن زمان ابوعبیده بن الجراح به جای خالد بن ولید فرمانده کل قوا بود. در مورد زمان این جایگزینی بین منابع اختلاف نظر وجود دارد. بر اساس برخی اخبار، خلیفه عمر آن را بلافاصله پس از مرگ ابوبکر انجام داد، به گفته برخی دیگر - در زمان محاصره دمشق. وقایع بعدی نشان داد که ابوعبیده به عنوان فرمانده ثابت کرد که از خالد بدتر نیست.

پس از تصرف دمشق، نیروهای اصلی عرب به سمت امساء حرکت کردند. ابوعبیده در راه، بعلبک را محاصره کرد و پس از مدتی ساکنان آن را وادار به تسلیم کرد. سپس اعراب تدمر (پالمیرا) را اشغال کردند. در همان زمان، باتانیا، هاوران، اپیفانیا (هاما)، لاریسا (شیزار) و آپامیا (فامیا) تسلیم شدند. سپس Emesa محاصره شد. طبق تواریخ 1234 ، ساکنان آن سرسختانه با کاپیتولاسیون موافقت نکردند و به فرماندهان عرب گفتند که فقط پس از پیروزی دومی بر هراکلیوس تسلیم خواهند شد. ظاهراً از لشکر خواجه تئودور که نه چندان دور از شهر مستقر بودند به کمک امیدوار بودند. به زودی تئودور تصمیم به یک عملیات جسورانه گرفت. او قصد داشت به دمشق نفوذ کند. ظاهراً هدف از این حمله نه تنها میل به بازپس گیری آن از دست اعراب بود، بلکه میل به وادار کردن آنها به عقب نشینی از امسا با رفتن به پشت سر اعراب بود. این طرح شکست خورد. هنگامی که سواره نظام رومی در زیر دیوارهای دمشق ظاهر شد، اعراب موفق شدند آن را در منطقه ای که منابع عربی مرج ار روم ("چمنزار رومیان") می نامند، در غرب شهر شکست دهند. در همان زمان، حاکم ادسا اسکلروس درگذشت و تئودور با بقایای ارتش شکست خورده به شمال پرتاب شد. محاصره Emesa در تمام زمستان 635/636 ادامه یافت. سرانجام وقتی بهار رسید، ساکنان تصمیم گرفتند تسلیم شوند. دلیل این تصمیم زلزله ای بود که بخشی از شهر را ویران کرد و همچنین از دست دادن امید به کمک رومی ها. اندکی زودتر اعراب بعلبک را اشغال کردند.

در همان زمان، فتح شمال فلسطین تکمیل شد. صلح با سامریان به شرط پرداخت مالیات جهانی منعقد شد. سامریان نیز قول دادند که به عنوان راهنما و پیشاهنگ به اعراب خدمت کنند. پس از تصرف Emesa، اعراب گابالا را که به تازگی بیزانسی ها آن را ترک کرده بودند، و همچنین لائودیسه را تصرف کردند. (49)

چنین موفقیت های قابل توجهی از اعراب در درجه اول با تضعیف عمومی امپراتوری و بی ثباتی موقعیت آن، که منجر به عدم اعتماد بیزانسی ها به توانایی های خود شد، توضیح داده شد. ویرانی اقتصادی و وضعیت بد مالی نیز به کاهش اثربخشی رزمی سربازان رومی کمک کرد. سربازانی که برای مدت طولانی حقوق دریافت نکرده بودند، با گذشت زمان به طور فزاینده ای بی انضباط شدند و مستعد سرقت غیرنظامیان و شورش شدند. اگر هراکلیوس در آغاز سلطنت خود، چنان که دیدیم، معافیت های مالیاتی را در مصر اجرا می کرد، پس از پایان جنگ با ایران، به دلیل فروپاشی نظام مالی، دیگر دست به چنین اقداماتی نمی زد. ظلم مالیاتی به شدت بر دوش جمعیت امپراتوری افتاد و توانایی آن را برای مقاومت در برابر فاتحان عرب تضعیف کرد. همانطور که قبلاً دیدیم، حتی برای دو سال اشغال ایران در دمشق مالیات جمع آوری شد.

با ظهور اعراب دوره جدیدی در تاریخ هر سه بخش جهان قدیم آغاز می شود. محمد دینی را پایه گذاری کرد که با سرعت هشدار دهنده شروع به پخش شدن کرددر میان مردم آسیا و آفریقا، علاوه بر این، بسیار فراتر از مرزهایی که در آن نفوذ آموزش یونانی، قدرت دولت روم و اعتقادات کلیسای مسیحی قوی بود. اعراب متحد شده توسط محمد به عنوان فاتحانی که قدرت عظیمی را پایه گذاری کردند،و تقریباً تمام مناطق آسیایی و مطلقاً تمام مناطق آفریقایی را از سلطنت جهانی سابق خارج کرد و حتی فتوحات آن را به اروپا منتقل کرد. از همان آغاز این دوره جدید، مبارزه مسیحیت و اسلامیکی از مهمترین پدیده های تاریخ قرون وسطی است.

56. اولین فتوحات اعراب

محمد پیش از این که قبایل عرب تحت حکومت خود را متحد کرده بود، در فکر راه اندازی لشکرکشی به سوریه بود. اولین جانشین او که لقب والی خود را پذیرفت، انجام این وصیت پیامبر را بر عهده گرفت. (خلیفه) ابوبکر. شرایط به نفع این طرح بود. کشمکش دیرینه بیزانس و ایران باعث تضعیف هر دو دولت شد و نتیجه آن سهولت عرب تشنه غنائم و گرفتار تعصب مذهبی بود که بر کشورهای مختلف متعلق به ایرانیان و یونانیان تسخیر کرد. در مدت کوتاهی در زمان دو خلیفه اول (دوم بود خرچنگ) سوریه، بین النهرین، ایران و مصر را به تصرف خود درآوردند که این امر باعث کاهش شدید متصرفات بیزانس در خارج از اروپا شد. بود جنگ مقدس،که هدف آن گسترش اسلام بود و سرعت فتوحات و ایجاد تصور معجزه، بیشتر اعراب را برای انجام این گونه کارها برافروخت. با این حال، در برخی موارد، فاتحان مراقب بودند که دین جدیدی را به زور بر مغلوب تحمیل نکنند و تنها به تسلیم ساده خود بسنده می کردند.

مرزهای خلافت در زمان مرگ عمر (644)

57. تشکیل و گسترش خلافت

از عربستان با کشورهایی که توسط ابوبکر و عمر فتح شده بود، دولت قدرتمندی تشکیل شد که در تاریخ نامی به خود گرفت. خلافتپس از مرگ خلیفه دوم، که به دست یک قاتل افتاد، و خلیفه سوم، عثمان، دولت جدید با ناآرامی های ناشی از این سوال که چه کسی باید «نایب پیامبر» شود، متزلزل شد. اولیاء و ارباب مکه، قریش، به دو حزب تقسیم شدند و بین نامزدهای خود که یکی از آنها بود. علی،برادرزاده و داماد محمد و دیگران معاویه،فرمانده ارتش در سوریه، جنگی رخ داد که به شکست علی ختم شد. این نزاع داخلی همچنین منجر به شکاف مذهبی در جهان اسلام شد اهل سنتو شیعیان،که برخی، علاوه بر قرآن، شروع به شناخت سنت به عنوان تفسیر معتبر کتاب مقدس کردند، در حالی که برخی دیگر - یعنی طرفداران علی - برعکس، سنت را رد کردند.

معاویه بنیانگذار این سلسله شد امویان(656–750) که پایتخت خلافت را از مکه به دمشق،از عربستان فقیر و جاهل گرفته تا سوریه ثروتمند و بافرهنگ. در اینجا، تحت تأثیر فرهنگ قدیمی، خلافت به قدرتی تبدیل شد که یادآور آن بود در ساختار و شخصیت خود، پادشاهی های شرقی سابق.بنی امیه به گسترش مرزهای خلافت ادامه دادند. در آسیا آنها را در سلطنت خود قرار دادند ارمنستانو ترکستان،در آفریقا - استان بیزاسنا،که قبلاً پادشاهی وندال را تشکیل می داد و موریتانیدر سال 711 اعراب از آفریقا به اسپانیااز طریق تنگه ای که به نام رهبرشان طارق، جبل الطارق (گذرگاه تاریک) نامیده می شد. پادشاهی ویزیگوتیک توسط آنها فتح شد و چند سال بعد اعراب حتی به گال حمله کردند، اما در آنجا شکست سختی را متحمل شدند. پواتیهاز فرمانده فرانک چارلز مارتلا (732).

اندکی پس از آن، فروپاشی خلافت آغاز شد. در سال 750، حاکم یکی از ولایات ایران بر ضد بنی امیه قیام کرد. ابوالعباس.مکه و مدینه را تصرف کرد و بنیانگذار سلسله جدیدی شد عباسی، که پایتخت آن منتقل شد بغدادروی دجله این کودتا در اسپانیا به رسمیت شناخته نشد و بنی امیه خلافت خاصی را در اینجا تشکیل دادند که شهر اصلی آن بود. کوردوبا.

58. اعراب و بیزانس

اعراب خود را به این فتوحات استان های بیزانس در آسیا محدود نکردند، بلکه به حمله به سایر نقاط امپراتوری ادامه دادند. آنها توانستند برای مدتی برخی از شهرهای آسیای صغیر و جزایر مجمع الجزایر را به تصرف خود درآورند و تبدیل شدند. حتی به خود قسطنطنیه نزدیک شوید.در آغاز قرن هشتم. پایتخت امپراتوری قبلاً در خطر مستقیم تصرف توسط اعراب بود که آن را هم از دریا و هم از خشکی محاصره کرده بودند و برای مدت طولانی نمی خواستند آنجا را ترک کنند. در این زمان امپراتور شد لئو سوم ایزوری(717–741)، فرمانده ماهر و شجاعی که اعراب را مجبور به رفع محاصره کرد. به هر حال، به اصطلاح "آتش یونانی"، چیزی شبیه باروت، که بیزانسی ها می دانستند چگونه کشتی های دشمن را به آتش بکشند، با موفقیت علیه کشتی های آنها استفاده شد. اما شکست اعراب در قسطنطنیه باعث توقف جنگ با آنها نشد. تمام قرن هشتم گذشت مبارزه بیزانس و خلافت برای تصاحب آسیای صغیر و مجمع الجزایر،و در پایان یونانیان آنها را پشت سر خود نگه داشتند.

59. حدود امپراتوری بیزانس در قرن هشتم

محدودیت های امپراتوری بیزانس نه تنها در آسیا، بلکه در اروپا نیز کاهش یافت. در قرن هفتم اسلاوها به تدریج شروع به استقرار خود در شمال شبه جزیره بالکان کردند. ایلیریادستگیر شد صرب ها،و در پایین دست دانوب با اسلاوها مخلوط شده است بلغاری ها(مردمی با اصالت ترک که به زودی کاملاً اسلاو شدند) دولت بزرگی را تأسیس کردند که تمایل به گسترش بیشتر را نشان داد. از قرن هشتم قلمرو امپراتوری بیزانس محدود استفقط بخش‌های میانی و جنوبی شبه جزیره بالکان، جزایر مجمع الجزایر و آسیای صغیر با جمعیتی کاملاً یونانی یا به شدت هلنیزه شده. در این حدود، دیگر برای بیزانسی ها دفاع از موجودیت امپراتوری در جنگ در دو جبهه - با اسلاوها و با اعراب - دشوار نبود.

100 جنگ بزرگ سوکولوف بوریس وادیموویچ

جنگ‌های بیزانس و اعراب (قرن VII–IX)

جنگ های بیزانس و اعراب

(قرن VII–IX)

جنگ های امپراتوری بیزانس و خلافت عرب برای تسلط بر مدیترانه شرقی.

در سال 641، اندکی پس از مرگ امپراتور هراکلیوس، مرکز استان اسکندریه به دست اعراب رسید. تا پایان دهه 640، نیروهای بیزانسی به طور کامل مصر را ترک کردند. اعراب همچنین سایر مناطق بیزانسی در شمال آفریقا و همچنین بخشی از آسیای صغیر را تصرف کردند.

در دهه 650، فرماندار عرب سوریه و خلیفه آینده موآب ناوگانی را ایجاد کردند که عمدتاً یونانی ها و سوری ها در آن خدمت می کردند. این ناوگان به زودی توانست در شرایط برابر با ناوگان بیزانس، قوی ترین در دریای مدیترانه، بجنگد. فتوحات بیشتر اعراب به دلیل درگیری خلیفه علی و والی سوریه موقتاً متوقف شد. در سال 661، پس از یک جنگ داخلی و قتل علی، معاویه خلیفه شد و با انتقال پایتخت به دمشق، عملیات نظامی علیه بیزانس را از سر گرفت. در اواخر دهه 660، ناوگان عرب بارها به قسطنطنیه نزدیک شد. با این حال، محاصره شدگان، به رهبری امپراتور پر انرژی کنستانتین چهارم، تمام حملات را دفع کردند و ناوگان عرب با کمک "آتش یونانی" - یک ماده منفجره که از کشتی های مخصوص (سیفون ها) خارج می شود و با برخورد به کشتی ها مشتعل می شود، نابود شد. ویژگی آتش یونانی این بود که می توانست روی سطح آب بسوزد. در سال 677، کشتی‌های عربی مجبور شدند پایگاه خود را در سیزیکوس در نزدیکی قسطنطنیه ترک کنند و به بنادر سوریه بروند، اما تقریباً همه آنها در طوفان در سواحل جنوبی آسیای صغیر گم شدند.

ارتش زمینی عرب نیز در آسیای صغیر شکست خورد و معاویه مجبور شد با کنستانتین صلحی منعقد کند که بر اساس آن بیزانسیان سالانه خراج کوچکی به اعراب می پرداختند. در سال 687، بیزانسی ها موفق به بازپس گیری ارمنستان شدند و جزیره قبرس به عنوان مالکیت مشترک امپراتوری و خلافت شناخته شد.

آخرین حمله بزرگ اعراب به بیزانس در سال 739 اتفاق افتاد. اما قبلاً در سال 740 ، در نبرد نزدیک شهر آکروینون در آسیای صغیر ، ارتش امپراتور لئو سوم و پسرش کنستانتین پنجم تقریباً به طور کامل ارتش عرب را نابود کردند. پس از این، بیزانسی ها بخشی از سوریه را دوباره فتح کردند و گسترش اعراب به آسیای صغیر و اروپای شرقی برای همیشه متوقف شد.

این متن یک قسمت مقدماتی است.برگرفته از کتاب خدمات ویژه امپراتوری روسیه [دانشنامه منحصر به فرد] نویسنده الکساندر ایوانوویچ کلپاکیدی

نویسنده سوکولوف بوریس وادیموویچ

جنگ های مصر و هیتی (اواخر قرن چهاردهم - اوایل قرن سیزدهم قبل از میلاد) جنگ بین مصر و قدرت هیتی (دولت هاتی) که قلمرو آسیای صغیر را برای تسلط بر فلسطین، سوریه و فنیقیه اشغال کرده بود. طبق منابع مصری، ابتدا به مرزهایی که مصر حمله کرد