ظلم به نوع خود از طریق برده داری حرام است. قبلی

ظلم به نوع خود از طریق برده داری حرام است.

مشخص است که فونویزین به طور تصادفی نام و نام خانوادگی قهرمانان خود را انتخاب نکرد، بلکه به قصد نشان دادن ماهیت آنها بود. به عنوان مثال، اسکوتینین خوک های خود را بیش از هر چیز دیگری در جهان دوست داشت. در مقابل افرادی مانند او، قهرمانانی با نام های خوش صدا نشان داده می شوند: Starodum، Sophia، Milon، Pravdin. نقش ویژه ای به استارودوم، مردی شصت ساله بازنشسته، محول می شود که با سخنرانی های خود چشم اطرافیان را به اخلاق شیطانی خانواده پروستاکوف باز می کند.

این مرد خدمت کرد دربار امپراتوریو به اصول قدیمی پایبند است. او معتقد است که همه نیاز به دریافت دارند آموزش عمومیو از همه مهمتر، خوبی را در روح خود حفظ کنید. زیرا حتی بیشترین مرد باهوشبدون روح مهربانمی تواند به یک هیولا تبدیل شود عبارت "از طریق برده داری ظلم به همنوعان خود غیرقانونی است" دقیقاً توسط فونویزین مطرح شد و آن را در دهان استارودوم گذاشت. قهرمان به شدت مخالف قلدری رعیت بود.

در مقابل او، خانم پروستاکوا نشان داده می شود که به راحتی دهقانان خود را تحقیر، توهین و تنبیه می کند. او دستمزد ناچیزی به آنها می دهد، فقط ورالمن شارلاتان که زمانی یک کاوشگر بود، موفق می شود مانند یک دانشمند بزرگ حقوق بالایی از او دریافت کند. او رفتار گستاخانه با سالخورده ارمیوانا را که چهل سال از عمر خود را در خدمت خانواده خود گذاشت، عادی می داند. خیاط با تریشکا مانند گاو رفتار می کند.

در یک کلام، پروستاکوا به تحقیر دهقانان، بالا بردن خود، پسر کلوتز و شوهر ضعیفش در برابر پس زمینه آنها عادت کرده بود. با این حال، همه چیز با بینش استارودوم و آگاهی مقام دولتی پراودین تعیین می شود. او به دلیل کلاهبرداری و بدرفتاری با دهقانان، صاحب زمین بد دهکده و کل مزرعه او را محروم می کند. در پایان کار، پروستاکوا چیزی نمی ماند و حتی پسرش نیز از او روی برمی گرداند.

تماشا کنید که چگونه تعارض بین مثبت و شخصیت های منفیدر کمدی "مینور". ایده کمدی چگونه در این کشمکش آشکار می شود ("سرکوب همنوع خود از طریق برده داری غیرقانونی است")؟ متشکرم.

پاسخ ها و راه حل ها.

ایده کمدی: محکومیت زمین داران نادان و ظالم که خود را ارباب کامل زندگی می دانند و قوانین دولتی و اخلاقی را رعایت نمی کنند، تأیید آرمان های انسانیت و روشنگری.
پروستاکوا با دفاع از ظلم، جنایات و ظلم خود می گوید: "آیا من هم در قوم خود قدرتمند نیستم؟" پراودین نجیب اما ساده لوح به او اعتراض می کند: "نه خانم، هیچ کس آزاد نیست که ظلم کند." و سپس او به طور غیر منتظره به قانون اشاره می کند: "من آزاد نیستم! یک نجیب آزاد نیست که هر وقت خواست خدمتکارانش را شلاق بزند. اما چرا به ما حکم آزادی اشراف داده شده است؟ استارودوم شگفت زده و نویسنده همراه با او فقط فریاد می زند: "او در تفسیر احکام استاد است!"
تضاد کمدی در برخورد دو دیدگاه متضاد در مورد نقش اشراف در زندگی عمومیکشورها خانم پروستاکوا بیان می کند که فرمان "در مورد آزادی اشراف" (که نجیب زاده را از خدمت اجباری به ایالتی که توسط پیتر اول تأسیس شده بود آزاد کرد) او را در درجه اول در رابطه با رعیت "آزاد" کرد و او را از هر گونه بار سنگین انسانی و اخلاقی رها کرد. مسئولیت در قبال جامعه فونویزین دیدگاهی متفاوت در مورد نقش و مسئولیت های یک نجیب زاده در دهان استارودوم، نزدیک ترین فرد به نویسنده، قرار می دهد. Starodum در مورد سیاسی و آرمان های اخلاقی- مردی از دوران پیتر کبیر که در کمدی با دوران کاترین مقایسه می شود.
تضاد شخصیت های مثبت و منفی در صحنه دزدی سوفیا به اوج خود می رسد. نتیجه درگیری دستوری است که پراوالدین دریافت کرد. بر اساس این دستور، خانم پروستاکوا از حق مدیریت دارایی خود محروم می شود، زیرا معافیت از مجازات او را به یک مستبد تبدیل کرده است که می تواند با رشد خود آسیب های زیادی به جامعه وارد کند. مثل یک پسر. و او دقیقاً به این دلیل که با رعیت ظالمانه رفتار کرد، از قدرت خود محروم شد.

(بر اساس کمدی D. I. Fonvizin "The Minor")

نام D. I. Fonvizin به حق متعلق به تعدادی از نام هایی است که غرور روسی را تشکیل می دهند. فرهنگ ملی. کمدی "ندوروسل" او - اوج ایدئولوژیک و هنری خلاقیت - به یکی از نمونه های کلاسیک هنر نمایشی روسیه تبدیل شده است. طبق قوانین کلاسیک نوشته شده است: وحدت مکان و زمان مشاهده می شود (عمل در خانه پروستاکوا در طول یک روز اتفاق می افتد)، شخصیت ها به وضوح به مثبت و منفی تقسیم می شوند.

اصالت هنری کمدی «صغیر» در تصویری گسترده و تعمیم‌دهنده از رعیت، طنز اجتماعی تند درباره زمین‌داران روسی و سیاست‌های دولت مالک زمین نهفته است. زمین داران متوسط، اشراف بی سواد استان قوت حکومت را تشکیل می دادند. مبارزه برای نفوذ بر او مبارزه ای برای قدرت بود - فونویزین این را در کمدی با کمک تصویر استارودوم نشان داد.

قبل از این نمایشنامه، چنین مهارتی در نمایش شخصیت ها وجود نداشت، طنز عامیانه آنچنان پر جنب و جوش وجود نداشت. سخنان استارودوم با فضیلت: «ظلم کردن همنوعان خود از طریق برده‌داری غیرقانونی است» مانند محکومیت کل نظام رعیتی است.

«صغیر» نمایشی است درباره طبیعت شیطانی زمین داران فئودال. بیخود نیست که با جمله آموزنده استارودوم خطاب به حضار به پایان می رسد: «اینجا شیطان هستند. میوه های شایسته! در "کوچک" فونویزین شر اصلی زندگی روسی آن زمان - رعیت را نشان داد و اولین نمایشنامه نویس روسی بود که جوهر نیروی اجتماعی رعیت را به درستی حدس زد و در تصاویر منفی کمدی خود مجسم کرد. ویژگی های معمولیصاحبان رعیت روسی

کل ساختار خانواده پروستاکوف ها بر اساس قدرت نامحدود رعیت است. معشوقه خانه متناوباً سرزنش می کند و دعوا می کند: "اینطوری خانه نگه می دارد." پروستاکوای متظاهر و ظالم با شکایت هایش از قدرتی که از او گرفته شده است، هیچ همدردی برانگیخته نمی شود.

مانند تمام روشنگران قرن 18، Fonvizin پیوست ارزش عالیتربیت صحیح کودکان و در شخص نادان بی ادب، میتروفانوشکا می خواست "عواقب ناگوار تربیت بد" را نشان دهد. به محض اینکه نام کمدی را تلفظ می کنیم، بلافاصله تصویر یک مرد ترک، یک جاهل و یک پسر مادری در تخیل ما ظاهر می شود که کلمه "در" برای آنها یک صفت است، زیرا

آنچه به دیوار وصل شده است. میتروفانوشکا فردی تنبل است که به تنبلی و بالا رفتن در کبوترخانه عادت کرده است. او خراب است، مسموم شده است نه با تربیتی که به او داده شده، بلکه به احتمال زیاد به دلیل عدم تربیت کامل و مثال مضر مادرش.

می توان انتظار داشت که در آینده پسر حتی از مادرش نیز پیشی بگیرد. به نظر می رسد که فرزندان شایسته پروستاکوف ها و اسکوتینین ها فقط می توانند احساس انزجار و خشم را القا کنند، اما حضور میتروفان روی صحنه و سخنان او اغلب باعث خنده در سالن می شود. این به این دلیل اتفاق می افتد که Fonvizin به تصویر زیر درختان ویژگی های کمدی اصیل بخشیده است. همانطور که پدر و مادر هستند، فرزندان نیز چنین هستند. تسلط Mitrofanushki، به گفته Fonvizin، کشور را به سمت نابودی سوق خواهد داد. میتروفانوشکی نمی‌خواهد درس بخواند یا به دولت خدمت کند، بلکه فقط تلاش می‌کند تا قطعه بزرگ‌تری را برای خود ربوده باشد. نویسنده معتقد است که آنها باید از حق نجیب حکومت بر دهقانان و کشور محروم شوند و در پایان نمایشنامه قدرت پروستاکوا را بر رعیت سلب می کند.

اما بد تربیتی علت نیست، بلکه پیامد شیوه زندگی صاحبان شرور است. نمایشنامه در مورد آموزش به نکوهش شدید رعیت تبدیل می شود، به یک کمدی-طنز اجتماعی.

کل کمدی فونویزین خنده نه شاد، بلکه تلخ را برمی انگیزد. هر چقدر هم که تماشاگران به شخصیت های نمایش بخندند، لحظاتی است که اشک در چشمانش جاری می شود. کانتمیر گفت: من در شعر می خندم اما در دل برای بدی ها گریه می کنم. چنین خنده های کنایه آمیزی یک ویژگی است هویت ملیکمدی روسی. فونویزین به واقعیت اجتماعی روسیه "از طریق خنده های قابل مشاهده برای جهان و نامرئی، ناشناخته برای او اشک" نگاه کرد.

ان وی گوگول در «کوچک» «دیگر جنبه‌های خنده‌دار جامعه را به تمسخر خفیف نمی‌بیند، بلکه زخم‌ها و بیماری‌های جامعه ما را می‌بیند، سوءاستفاده‌های شدید درونی که با قدرت بی‌رحم کنایه در آشکاری خیره‌کننده آشکار می‌شوند». این "شواهد خیره کننده" در به تصویر کشیدن شر اجتماعی واقعیت فئودالی روسیه به گوگول این امکان را داد که کمدی های فونویزین را "کمدی های واقعاً اجتماعی" بنامد، و همچنین آنها را در این مورد ببیند. اهمیت جهانی: به نظر من کمدی در میان هیچ یک از ملت ها چنین بیانی نداشته است.

محتوای ایدئولوژیککمدی ها

مضامین اصلی کمدی «صغیر» چهار مورد زیر است: موضوع رعیت و تأثیر مفسده آن بر زمین داران و خدمتکاران، مضمون وطن و خدمت به آن، مضمون تعلیم و تربیت و مضمون اخلاق دربار. اشرافیت

همه این موضوعات در دهه 70 و 80 بسیار موضوعی بود. مجلات طنز و داستانتوجه زیادی به این مسائل داشته است، آنها را به گونه ای متفاوت مطابق با دیدگاه نویسندگان حل کنید.

فونویزین آنها را در یک زمینه سیاسی-اجتماعی به عنوان یک شخصیت مترقی مطرح می کند و حل می کند.

موضوع رعیت پس از قیام پوگاچف اهمیت زیادی پیدا کرد. ( این موادبه شما کمک می کند تا به درستی در مورد موضوع بنویسید محتوای ایدئولوژیک کمدی Fonfizin Nedorosol.. خلاصهدرک معنای کامل اثر را ممکن نمی کند، بنابراین این مطالب برای درک عمیق آثار نویسندگان و شاعران و همچنین رمان ها، رمان ها، داستان های کوتاه، نمایشنامه ها و شعرهای آنها مفید خواهد بود.) Fonvizin این موضوع را نه تنها از جنبه روزمره آشکار می کند، و نشان می دهد که پروستاکوا و اسکوتینین چگونه املاک خود را مدیریت می کنند. او از تأثیر مخرب رعیت بر صاحب زمین و رعیت صحبت می کند. فونویزین همچنین خاطرنشان می کند که "سرکوب همنوع خود از طریق برده داری غیرقانونی است."

موضوع میهن و خدمت صادقانه به آن در سخنرانی های استارودوم و میلون شنیده می شود. استارودوم از لحظه ای که روی صحنه ظاهر می شود تا پایان، خستگی ناپذیر در مورد نیاز به خدمت به میهن صحبت می کند ، در مورد اینکه نجیب زاده صادقانه وظیفه خود را در قبال میهن خود انجام می دهد ، در مورد ترویج خیر آن. میلو نیز از او حمایت می‌کند، او اعلام می‌کند که یک «رهبر نظامی واقعاً بی‌هراس» «شکوه خود را به زندگی ترجیح می‌دهد، اما مهم‌تر از همه، به نفع وطن، او از فراموش کردن شکوه خود هراسی ندارد.»

چقدر پیشرفته بودن چنین دیدگاه هایی را می توان با این واقعیت قضاوت کرد که نه تنها در دو سوم اول قرن هجدهم، بلکه در عصر فونویزین نویسندگان شریفمعتقد بود که "حاکمیت و میهن یک جوهر هستند." فونویزین فقط در مورد خدمت به میهن صحبت می کند، اما نه به حاکمیت.

Fonvizin با بسط موضوع آموزش و پرورش از زبان Starodum می گوید: "این (تربیت) باید کلید رفاه دولت باشد. ما همه عواقب ناگوار آموزش بد را می بینیم. چه چیزی از میتروفانوشکا برای وطن بیرون می آید که والدین نادان به معلمان نادان نیز پول می پردازند؟ چقدر پدران بزرگوار که تربیت اخلاقیآیا پسرشان را به غلام خود می سپارند؟ پانزده سال بعد به جای یک برده، دو نفر بیرون می آیند: یک پیرمرد و یک ارباب جوان. فونویزین موضوع آموزش و پرورش را به عنوان یک موضوع مهم اجتماعی و سیاسی مطرح می کند: تربیت نجیب زادگان به عنوان یک شهروند، به عنوان شخصیت های مترقی و روشن فکر کشور ضروری است.

موضوع چهارم مطرح شده در کمدی به اخلاق دربار و اشراف شهری مربوط می شود. این در سخنرانی های استارودوم، به ویژه در گفتگوی او با پراوودین آشکار می شود. استارودوم به شدت و با عصبانیت اشراف فاسد دربار را محکوم می کند. از داستان‌های او درباره اخلاق محافل درباری می‌آموزیم، جایی که «تقریباً هیچ‌کس در جاده مستقیم رانندگی نمی‌کند»، جایی که «یکی روی دیگری می‌کوبد»، جایی که «روح‌های بسیار کوچکی هستند». به گفته Starodum، اصلاح اخلاق دربار کاترین غیرممکن است. "بیهوده است که بدون شفای بیمار را به پزشک دعوت کنیم: در اینجا پزشک کمکی نمی کند مگر اینکه خودش مبتلا شود."

تصاویر کمدی

مفهوم ایدئولوژیک ترکیب را تعیین کرد شخصیت ها"زیر رشد." این کمدی مالکان معمولی فئودال (پروستاکوف ها، اسکوتینین)، خدمتکاران رعیت آنها (ارمیونا و تریشکا)، معلمان (تسی فیرکین، کوتیکین و ورالمان) را به تصویر می کشد و آنها را با نجیب زادگان پیشرفته ای در تقابل قرار می دهد که به گفته فونویزین، همه چیز باید باشد. اشراف روسیه: روشن خدمات عمومی(پراوودین)، در منطقه فعالیت اقتصادی(Starodum)، در خدمت سربازی(میلون). دختری باهوش و روشنفکر، به افشای کاملتر اراده و نادانی پروستاکوا کمک می کند. کل مبارزه ای که در "کمدی" اتفاق می افتد با سوفیا مرتبط است.

اگر مشق شبدر موضوع: » محتوای ایدئولوژیک کمدی Fonfizin Nedorosol. – تحلیل هنری اگر آن را مفید می دانید، اگر پیوندی به این پیام را در صفحه خود در شبکه اجتماعی خود ارسال کنید، سپاسگزار خواهیم بود.

آخرین اخبار

دسته بندی ها

اخبار

انشا در مورد موضوع
- بازی های حرفه ای قسمت 2

صحنه سوم

پراوودین می دود و اعلام می کند که خانواده پروستاکوف را "به عنوان ناقض صلح مدنی به دادگاه معرفی می کند."

فونویزین. جزئی. اجرای تئاتر مالی

پدیده IV

پروستاکوف ها و میتروفان خود را در مقابل پراودین و استارودوم به زانو در می آورند و طلب بخشش می کنند. سوفیا با دلسوزی می گوید: "من توهین خود را فراموش می کنم." Starodum همچنین می خواهد که پرونده به دادگاه کشیده نشود.

با شنیدن این حرف، پروستاکوف ها از روی زانو می پرند. خانم پروستاکوا با خشم فریاد می زند که اکنون گرما را به خدمتکاران خود خواهد داد - "کلاهبرداران و دزدانی" که سوفیا را از دست خود رها کرده اند. پراودین برای خدمتکاران می ایستد، اما پروستاکوا و اسکوتینین فریاد می زنند: «آیا یک نجیب آزاد نیست که هر وقت که خواست یک خدمتکار را بزند؟ چرا به ما حکم آزادی اشراف داده اند؟»

سپس پراوودین کاغذی را از جیب خود بیرون می‌آورد و دستور فرماندار را می‌خواند: پروستاکوف‌ها از املاک خود محروم شده‌اند که به قیمومیت دولت منتقل می‌شود. خانم پروستاکوا فریاد می زند: "من همه چیز را از دست می دهم! من کاملا دارم میمیرم!»

اسکوتینین عجله دارد که به ملک خود برود. پراودین او را با این جمله اندرز می دهد: "به سراغ خوک های خود برو و به دوستانت خبر بده تا بر مردم تحت کنترل خود ظلم نکنند."

پدیده V

پروستاکوا از پراودین التماس می کند که حداقل سه روز به او مهلت دهد. پراوودین پاسخ می دهد که حتی سه ساعت هم وقت نمی دهد. پروستاکوا می پرسد: چه کسی آنچه را که به معلمان میتروفان پرداخت نمی شود پرداخت می کند؟ پراوودین می گوید: من خودم پول آنها را می دهم - و دستور می دهد معلمان را بیاورند.

صحنه ششم

Tsyfirkin، Kuteikin و Vralman از راه می رسند. استارودوم با دیدن ورالمان، او را آلمانی می‌شناسد که قبلاً به عنوان مربی او خدمت می‌کرد. او با تعجب می پرسد که چگونه ورالمان وارد تدریس شد؟ او توضیح می دهد: به مدت سه ماه نتوانست شغلی به عنوان مربی در مسکو پیدا کند، "باید بمیرم و بمیرم یا بخیه بزنم."

کوتیکین اطمینان می دهد که پروستاکوف ها به او پول زیادی بدهکار هستند. برعکس، Tsyfirkin از هر گونه پرداختی امتناع می کند: "میتروفان هنوز چیزی از من یاد نگرفته است." استارودوم، ورالمان و میلون تسیفیرکین را به خاطر از خودگذشتگی اش ستایش می کنند و از کیف پول خود به عنوان هدیه از او پول می گیرند. برعکس، کوتیکین را به خاطر طمع سرزنش می کنند و پیشنهاد می کنند که فردا خودش برای پرداخت بدهی نزد خانم پروستاکوا برود. کوتیکین با شنیدن نام او با وحشت از هر گونه محاسبه امتناع می کند.

ورالمن از استارودوم می خواهد که او را دوباره به عنوان یک کاوشگر بپذیرد. استارودوم از آلمانی می پرسد که آیا در دوران معلمی اش فراموش کرده که چگونه با اسب ها کار کند؟ ورالمن پاسخ می دهد: نه، زندگی با آقایان محلی، به نظرم رسید که "من همه با اسب های کوچک هستم."