منو
صفحه اصلیازدواج و خانواده

سنت ها و آداب و رسوم کلیمی به طور خلاصه. عروسی مدرن کالمیک

آیا همیشه به دوستان خود سلام می کنید؟ کالمیک ها، «نادگان» قبایل اویرات که در پایان قرن شانزدهم از آسیای مرکزی به ولگا سفلی و دریای خزر شمالی مهاجرت کردند، بسیار فراتر رفتند. در زبان آنها گزینه های تبریک برای همه مناسبت ها وجود دارد!

وقتی کالمیک ها ملاقات می کنند، می گویند ترمیم، که به معنای واقعی کلمه به عنوان "سلامت" ترجمه می شود. جالب است که بسته به بافت و وضعیت همتای آن، این کلمه در انواع مختلف به کار می رود. درست است که درمان مشابه "سلام" روسی است - اینگونه است که فرد به همسالان یا افراد جوان تر سلام می کند. بزرگان به ویژه افراد محترم یا چند نفر بلافاصله با این کلمه سلام می کنند mendvt،که از آن به آرزوی سلامتی تعبیر می شود. چند قرن پیش، تمام نامه های شخصی کالمیک ها با کلمات شروع می شد ساحل مندین، که به معنای واقعی کلمه به "نامه سلامت" ترجمه می شود. Mend surtn -توضیح مودبانه در مورد وضعیت و سلامت اقوام همکار از جاهای دیگر. وقتی به دوستان سلام می کنند می گویند مند کیلتن. به افرادی که عازم سفر می شوند گفته می شود که آرزوی باد خوب و سفر خوبی داشته باشند ترمیم amulng irtn.

اعتقاد بر این است که آرزوی سلامتی که با تمام وجود شما ساخته شده است، نه تنها از شخصی که برای او در نظر گرفته شده است، بلکه از "بخشنده" نیز از بیماری محافظت می کند.

بنابراین، در قدیم، کالمیک ها می توانستند فقط برای سلام کردن به همسایه مراجعه کنند. در زمان ما، این سنت دستخوش تغییراتی شده است، اما حفظ شده است: کالمیک های مدرن خود را به تماس های تلفنی منظم با آشنایان، همسایگان و دوستان محدود می کنند.

خانه ها و زندگی کالمیک ها

نام خود نمایندگان این قوم در زبان کلیمی خلمگ یا خلمگود و در مغولی هالیماگ است. در لحظه حالبر اساس سرشماری جمعیت سراسر روسیه در سال 2010، 183372 کالمیک در روسیه زندگی می کنند. اکثریت به بودیسم (مکتب گلوگ تبتی) اعتقاد دارند.

تا اوایل قرن گذشته در روستاهای کالمیک هوتناخآنها بیشتر در خانواده زندگی می کردند. خانه‌های خوتون به صورت دایره‌ای قرار می‌گرفتند و می‌توانستند در هر زمانی جابجا شوند. گاوها در مرکز چرا می شدند و تجمعات عمومی اهالی روستا در آنجا صورت می گرفت. در قرن نوزدهم، کالمیک ها "سکونت گزیدند": خانه های دائمی که امکان حمل و نقل وجود نداشت ظاهر شدند و طرح خوتون خطی شد.

کالمیک های عشایری عمدتاً در چادرها (یوزهای مغولی) زندگی می کردند. چادر روی یک قاب چوبی از 6-12 میله تاشو قرار داشت که با استفاده از نوارهای منحنی بلند به دایره ای زیر سقف متصل می شد. درها مانند میخانه های فیلم های غرب وحشی دو در بودند. هر چیزی که در سمت چپ ورودی قرار داشت، قلمرو مردانه محسوب می شد: تسمه اسب، پوست فرآوری شده حیوانات ذبح شده، تخت استاد و ملافه در آنجا ذخیره می شد. اتاق زنان شامل ظروف و سایر ظروف آشپزخانه بود. در وسط چادر شومینه ای قرار داشت که بالای آن دیگ روی سه پایه نصب شده بود. این اجاق بسیار مورد احترام بود: مهمانان به نشانه احترام و حسن نیت نسبت به آنها در پشت آن نشسته بودند. کف با پتوهای نمدی پوشیده شده بود.

علاوه بر خیمه ها، در آن نیز مستقر شدند یورت های قابل حمل، که می شد روی گاری سوار کرد. کالمیک های کم تحرک، دوگوت ها و نیم دانگ های ساخته شده از گل یا آجر چمن را ترجیح می دادند. در قرن نوزدهم، خانه های روسی، چوبی یا سنگی، محبوبیت پیدا کردند.

لباس سنتی

مردان کلیمی پیراهن های سفید با آستین های بلند دوخته شده و یقه گرد و شلوارهای آبی یا راه راه می پوشیدند. در بالا یک بشمت با کمربند چرمی با پلاک‌های نقره‌ای و شلوار بیرونی ترجیحاً پارچه‌ای بود. کمربند می تواند سطح درآمد مالک را نشان دهد. یک چاقو در غلاف از کمربند در سمت چپ آویزان بود. کلاه خزدار شبیه پاپاخا یا کلاه پوست گوسفند با گوشواره بر سر می گذاشتند. روسری های جشن اغلب دارای یک منگوله ابریشمی قرمز بودند. به همین دلیل، مردم همسایه کالمیک ها آنها را "قرمز بند" نامیدند. کفش‌های سنتی مردانه، چکمه‌های قرمز یا مشکی با پنجه‌های خمیده هستند که در زمستان جوراب‌های نمدی زیر آن می‌پوشیدند و در تابستان پاپوش‌های پارچه‌ای می‌پوشند.

زنان نیز شلوار آبی و پیراهن سفید را ترجیح می‌دادند، اما سبک متفاوت: بلند، با یقه‌های باز و شکاف‌دار تا کمر در جلو. شروع از نوجوانی، دختران یک جلیقه روی پیراهن و شلوار خود می پوشیدند و اندامشان را محکم می کردند که حتی شب هنگام خواب هم آن را در نمی آوردند. همچنین مشابه پوشیده شده است لباس بلندکالیکو یا بژ پشمی، در کمر با یک کمربند با پلاک های فلزی بسته شده است. نسخه دیگری از این لباس، برز بود - یک لباس پهن بدون کمربند. روسری زنان کلاه کوچکی شبیه کلاه بره بود که پایین آن حلقه ای سفت داشت. وقتی زنی ازدواج می کرد، موهای خود را دو بافته می بافت و از روی مخصوص عبور می داد nakosniki. کالمیک ها مانند مردان چکمه های چرمی می پوشیدند.

هم زن و هم مرد عاشق جواهرات بودند. در میان کالمیک ها، به طور طبیعی، آنها تنوع بیشتری داشتند: گوشواره، گیره مو، سنجاق سر ساخته شده از تمام مواد ممکن از طلا تا استخوان، با یا بدون سنگ های قیمتی. بخش مذکر جمعیت با یک گوشواره در گوش چپ، یک انگشتر و یک دستبند تعویذ به سر می‌بردند.

5 حقایق جالبدر مورد کالمیکیا و کلمیکس

  • کالمیکیا بی درخت ترین منطقه روسیه است.
  • قدیس حامی سایگا، خدای بودایی باروری و طول عمر، پیر سفید است. بنابراین، شکار سایگا در آن لحظاتی که در گله ها جمع می شوند ممنوع است: اعتقاد بر این است که پیرمرد سفید آنها را می دوش.
  • برای مطالعه حماسه معروف کلیمی "Dzhangar" یک رشته علمی جداگانه "Dzhangar مطالعات" وجود دارد.
  • در Elista جشنواره "Dzhangariada" که به اثر فوق الذکر اختصاص دارد برگزار می شود.
  • از کلیمی ها در اشعار A.S. پوشکین "یادبود" و "کالمیچکا" و همچنین در رمان " دختر کاپیتان(صحنه ای با افسانه کالمیک).

در اروپا ملاقات با افرادی که انگلیسی صحبت می کنند چندان رایج نیست و تقریباً همه آنها در جمهوری کالمیکیا زندگی می کنند. مردم کالمیک به سرزمین هایی آمدند که زمانی به آن ها می گفتند پس از ورود آنها در قرن هفدهم، این سرزمین شروع به نامگذاری استپ کالمیک کرد. امروز جمهوری کالمیکیا است. نقشه مکان دقیق آن را نشان می دهد.

داستان

افراد غیر معمول - کالمیک ها. تاریخ مردم ریشه در گذشته دارد. از آسیا شروع می شود. کالمیک ها از قبایل مغولی غربی به نام اویرات می آیند. آنها به نوبه خود وارد یک بزرگ شدند امپراتوری مغولایجاد شده توسط چنگیز خان او توانست تقریباً تمام ملیت های ساکن در آن زمان در آسیای مرکزی را متحد کند.

اویرات ها از چنگیز خان حمایت کردند مبارزات فتحبه روسیه، قفقاز، چین، آسیا و کره. در همان زمان، گروه هایی از واحدهای نظامی ایجاد شد که در آنها مسئولیت ها به ارث رسید. با گذشت زمان، این تقسیمات به گروه های قومی تبدیل شد که هنوز هم وجود دارد. امروزه ممکن است مانند گذشته مهم نباشند، زیرا به میزان بیشتریمرتبط با فتح برای مثال گروهی به نام Torgouts وجود دارد. این نام به افرادی بود که نگهبانان خان های مغول را تشکیل می دادند. گروه خوشوت متشکل از کسانی بود که بخشی از قسمت جلویی ارتش بودند، دربت ها یک ارتش سواره نظام هستند.

امپراتوری مغول بزرگ بود. آشفتگی داخلی در اینجا عادی بود. با گذشت زمان، آنها دلیل جدایی او شدند. خان های اویرات از تسلیم شدن به خاقان مغول بزرگ خودداری کردند.

مبانی دین کلیمی

تا قرن هفدهم، کلیمی ها شمنیسم را تمرین می کردند. اما کار فعال مبلغان تبت به این واقعیت کمک کرد که اکثریت کالمیک ها بودیسم را پذیرفتند. اما این کمکی به حفظ یکپارچگی نکرد مردم مغولستان. جنگ های داخلیادامه داد. با این حال، بودیسم و ​​لامائیسم به طور گسترده در سراسر قلمرو کالمیکیا مدرن گسترش یافتند.

خانات کالمیک تا سال 1771 بخشی از روسیه بود. در مراحل اولیه وجود آن، حاکمان روسیه اهمیت زیادی برای ساختار داخلی قائل نبودند. مذهب کلیمی ها آزادی انتخاب آنها بود و دولت در فرهنگ آنها دخالت نمی کرد. اما با گذشت زمان، حاکمان روسیه شروع به اقداماتی کردند و کسانی را که ارتدکس را پذیرفتند تشویق کردند. کالمیک هایی که تحت غسل تعمید قرار گرفته بودند، اجازه یافتند به شهرها و روستاهای دیگر روسیه بروند.

در پایان قرن 18 دولت روسیهمداخله در زندگی داخلی خانات کالمیک افزایش یافت و به تدریج حقوق کالمیک ها را محدود کرد و در سال 1771 کاملاً منحل شد. در همان زمان، دولت روسیه اداره کلمیکس ها را سازماندهی کرد. سنت ها و حقوق مردم کالمیک به طور کامل حفظ شد. اکسپدیشن امور کالمیک ایجاد شد که مسئولیت مدیریت اولوس ها را بر عهده داشت. بعدها، در سال 1847، سرنوشت مردم کالمیک به وزارت دارایی دولتی بستگی داشت.

کالمیک ها دین

دولت روسیه سعی کرد در مسائل مسیحی کردن مردم کالمیک فشار نیاورد. قبل از انقلاب، کلیمی ها حقوق روحانیون بودایی را که در سال 1640 تأسیس شد، حفظ کردند. با گذشت زمان و در ایمان ارتدکسکالمیک ها شروع به تبدیل شدن کردند. این دین پس از افتتاح مدرسه علمیه در آستاراخان به سرعت گسترش یافت، زیرا کالمیکیا از نظر سرزمینی بخشی از اسقف نشین آستاراخان بود. سپس دولت روسیهاقداماتی را برای ایجاد یک مأموریت برای تبدیل کلیمی ها به مسیحی انجام داد. در اواسط قرن نوزدهم، جنبش تبلیغی به اوج خود رسید. تدریس زبان کلیمی در حوزه های علمیه آغاز شد. در سال 1871 ، کمیته مبلغان ارتدکس شروع به کار کرد که با تلاش آن مدرسه ای سازماندهی شد و یتیم خانه ای افتتاح شد که در آن کالمیک ها می توانستند زندگی کنند. دین سرنوشت مردم کالمیک را عمیقاً تغییر داد. مردم می توانند آموزش مناسبی دریافت کنند. با گذشت زمان، مدرسه به یک مدرسه مبلغان بزرگ تبدیل شد، جایی که آنها معلمان و واعظانی را تربیت کردند که قرار بود دانش معنوی را در شهرک های کالمیک منتقل کنند.

کلیمی ها به ویژه در پذیرش چنین نوآوری های انقلابی فعال نبودند. بودا برای اکثریت مردم کالمیک خدای اصلی باقی ماند. ارتدکس عمدتاً توسط مهاجران روسیه نمایندگی می شد. کلیمی ها نمی خواستند سنت های عمیق خود را تغییر دهند. تغییر دین نیز دشوار بود. کالمیک ها چه دینی دارند؟ هیچ پاسخ روشنی برای این سوال وجود ندارد. در میان کلیمی ها مسیحیان ارتدوکس، بودایی ها و حتی شمن ها نیز وجود دارند.

مشکلات مردم کالمیک

روی کار آمدن کمونیست ها تأثیر مطلوبی بر تاریخ منطقه کالمیک گذاشت. آنها بودند که وحدت را احیا کردند و دولت را به کالمیک ها بازگرداندند. سال 1926 آغاز منطقه خودمختار کالمیک بود که بعدها به عنوان جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی کالمیک شناخته شد. اما زندگی مذهبیکالمیک ها در آن زمان بسیار رنج بردند. هر گونه فعالیت مذهبی به شدت سرکوب شد. از نظر روحی، کالمیک ها مشکلات بی سابقه ای را تجربه کردند. دین در اواسط دهه 30 به طور کامل حذف شد. در سال 1943 قوم کالمیک به مناطق مختلف روسیه تبعید شدند. و روسها به قلمرو آنها آمدند. و تنها 10 سال بعد کالمیک ها توانستند دوباره به سرزمین خود بازگردند. جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار کالمیک جان دوباره گرفت. اما تا دهه 80 هیچ دین قانونی در قلمرو این شهرک وجود نداشت. کلیمی ها هنوز احساس ظلم معنوی می کردند. دین مسیحیت تنها در سال 1984 شروع به احیاء کرد. این با کشف آغاز شد محله ارتدکسدر روستای پریوتنویه این نشان دهنده گذار کالمیکیا به جوامع جدید، مانند باپتیست ها و پنطیکاستی ها بود که در میان جمعیت کالمیک ظاهر شد. همچنین یک جامعه بودایی در کالمیکیا وجود دارد که در سال 1988 تشکیل شد.

ویژگی های فرهنگ کلیمی

با وجود مشکلات متعدد، کلیمی ها هرگز سنت های خود را فراموش نکردند. دین و فرهنگ این قوم همواره با رشته ای نامرئی به هم مرتبط بوده است. تبدیل کالمیک ها به مسیحیت دشوار بود. سنت های چند صد سالهخود را شناخته اند. از این گذشته ، سالها شمنیسم در این سرزمین انجام می شد. این را نمی توان از دل یک کلیمی واقعی بیرون آورد. ویژگی های فرهنگی این جمعیت هنوز در سکونتگاه های مغولی امروزی منعکس شده است. جامعه مدرن کلیمی به تدریج هویت سنتی خود را از دست می دهد، اما هنوز آداب و رسومی وجود دارد که تا به امروز باقی مانده است.

ویژگی های سنتی

آتش برای کلیمی ها عنصری مقدس محسوب می شود. بیش از یک بار در آثار آیینی مردم کالمیکیا ذکر شده است. سنت‌ها، آیین‌ها و فرهنگ عمیق کلیمی‌ها به ما این امکان را می‌دهد که از آنها به عنوان یک گروه قومی مستقل صحبت کنیم.

آتش برای مردم کالمیک مظهر خدای خورشید در نظر گرفته شد. بنابراین در اینجا حرامات خاصی وجود دارد، مثلاً پا گذاشتن روی آتش یا آب دهان انداختن روی آن، گناه محسوب می شود. آتش را با آب خاموش نکنید. باید صبر کنید تا خود به خود از بین برود. پوشاندن آتش با ماسه یا خاک مجاز است.

پرستش آتش به عنوان یک مراسم خاص به شمار می رفت. کلیمی ها حتی مراسم خاصی را برای آرام کردن آتش انجام می دادند. اینها نوعی فداکاری بود. آیین آتش یکی از ویژگی های ملی کالمیک ها است. در بسیاری توصیف شده است آثار تاریخی. حتی یک عروسی یا تشییع جنازه بدون قربانی آتش کامل نشد. و امروز می توانید آیین هایی را ببینید که در آن کشیش حیوانی را به آتش می سپارد و دعاهای خاصی را می خواند. برای این کار از خدای متعال سعادت می خواهد زندگی خانوادگیبه دخترش

مراسم تشییع جنازه نیز بدون قربانی آتش برگزار نمی شود. در روزهای هفتم و چهل و نهم پس از دفن، بستگان متوفی باید قوچی را در آتش قربانی کنند و بدین ترتیب به بستگان متوفی غذا بدهند. کلیمی ها صادقانه معتقدند که آتش نوعی هادی بین دنیای زنده و امور ظریف است.

آتش پرستی

کلیمی ها معتقدند که آتش دارای قدرت الهی است. به همین دلیل است که حتی یک مراسم پاکسازی بدون مشارکت آتش کامل نمی شود. چنین آیین هایی حتی در آثار کلاسیک نیز شرح داده شده است. به عنوان مثال، در اثر A. Amur-Sanan آیین آتش سوزی توصیف شده است که از مسافران در جاده محافظت می کند. یک مشت نمک در آتش سوزان می ریزند. سپس چهارپایان را از میان دو آتش و به دنبال آن یک گاری عبور می دهند. امروزه کالمیک ها نیز خانه های خود را با آتش تمیز می کنند و آن را در اطراف خانه از شرق به غرب پخش می کنند. پس از تشییع جنازه، باید مراسم پاکسازی را با آتش انجام دهید و دستان خود را روی آن بگیرید.

بت پرستی و بودیسم در فرهنگ کلیمی کاملاً در هم تنیده شده اند. پاگانیسم از آتش به عنوان نماینده خدای خورشید صحبت می کند، یا بهتر است بگوییم، در بت پرستی خود خدای خورشید است. بنابراین، تمام غذاهای طبع گرم را باید قربانی او کرد. این می تواند روغن، چربی، مایعات مسموم کننده باشد. سنت بودایی آتش را نمادی از خرد معرفی می کند. اعتقاد بر این است که با کمک آن می توانید تمام جهل را از بین ببرید.

شخصیت قوم کالمیک

کالمیک ها مانند سایر اقوام دارای شخصیت منحصر به فرد خود هستند. اول از همه، آنها بسیار باز هستند. به چنین افرادی برونگرا می گویند. ثانیاً عملی و منطقی هستند. کالمیک ها حداکثر گرایی خاصی دارند. کلیمی همیشه برای آن تلاش می کند چیزهای بزرگ. او توجه و وقت خود را برای اجرای پروژه های کوچک هدر نخواهد داد. جهانی بودن، عظمت و مقیاس - همه اینها در قلب یک کالمیک واقعی منعکس شده است.

کالمیک ها مردمی کاملاً اصیل هستند. آنها در هر فرصتی تلاش می کنند تا فردگرایی خود را نشان دهند و تا حد امکان توجه خود را به خود جلب کنند. در عین حال، مردم کالمیک برای غرور سایر مردم احترام زیادی قائل هستند.

کالمیک ها فعال، پرانرژی و هنری هستند. این را نه تنها می توان با حرکات و رقص های ملی آنها، بلکه از روی گفتار آنها نیز قضاوت کرد. کلیمی ها واضح، انعطاف پذیر، روان و مختصر صحبت می کنند. برخی منابع گفتار کلیمی را با ریتم های مسلسل مقایسه می کنند.

تقریباً همه کالمیک ها خوش بین هستند. آنها همیشه بر لحظه های مثبت زندگی در هر فردی که تمایل دارند به آن توجه کنند تمرکز می کنند ویژگی های مثبت. تمامی آثار کلاسیک حماسه عامیانهیک نتیجه منحصرا مثبت داشت.

مردم کوچ نشین همیشه برای تجلیل تلاش کرده اند. تمایل به رهبر بودن در هر تجارتی نیز در کالمیک ها ذاتی است. این افراد بسیار مغرور هستند، اما مغرور نیستند. بودیسم تا حدودی آگاهی کلیمی ها را پاک کرد، زیرا غرور برای یک بودایی گناهی فانی است.

از آنجایی که بودیسم یکی از اصلی ترین جهت گیری های مذهبی کالمیکیا محسوب می شود، معابد بودایی زیادی در این جمهوری ساخته شده است.

معبد پیروزی بزرگ (کلمیکیا). توضیحات

یکی از بزرگترین جوامع بودایی در منطقه Oktyabrsky در Kalmykia (روستای Bolshoi Tsaryn) زندگی می کند. اینجا همچنین باشکوه ترین معبد بودایی در کالمیکیا - معبد است پیروزی بزرگ. بناهای مذهبی بودایی خورول نامیده می شوند. این خرول در سال 2002 برپا شد. تنها در 2 سال، سازندگان موفق شدند پروژه Yu I. Sangadzhiev را که بهترین معمار کالمیکیا محسوب می شود، زنده کنند. در 11 اکتبر 2002، درهای معبد پیروزی بزرگ به طور رسمی باز شد. خورول به لطف کمک های مالی خود جامعه بودایی، ساکنان منطقه اوکتیابرسکی و حامیان مالی ساخته شد. Ilyumzhinov K.N نیز سرمایه خود را در ساخت و ساز سرمایه گذاری کرد.

این معبد یک ساختمان 18 متری است. قسمت مرکزی را نمازخانه ای اشغال کرده است که محراب در آن قرار دارد. راهبان در قسمت جلویی خورول زندگی می کنند. همچنین اتاقی برای لاما برای پذیرایی از بازدیدکنندگان وجود دارد. مجسمه بودا با تلاش مجسمه سازان V. Vaskin و S. Korobeinikov ظاهر شد.

همچنین در خورول مجسمه بودای پزشکی و مجموعه عظیمی وجود دارد کتاب مقدسو یک تانک

چندین معبد بودایی دیگر در کالمیکیا وجود دارد که مورد توجه گردشگران است.

Elista - مرکز فرهنگ بودایی

الیستا پایتخت جمهوری کالمیکیا است. نقشه مکان آن را نشان می دهد.

این یک شهر غیرعادی است که کاملاً متفاوت از اکثر شهرهای روسیه است. تزئین شده است معابد بوداییو ساختمان های رنگارنگ معماری شرقی. مردم ساکن در الیستا نیز جهان بینی شرقی دارند. برای خبره ها فرهنگ شرقی Elista قطعا ارزش دیدن را دارد. اینجا بیشترین است معبد باشکوهبودا، معروف در سراسر اروپا. همچنین یک صومعه بودایی در اینجا وجود دارد، مکان مورد علاقهدالایی لاما در بازدید از کالمیکیا. Elista یک جاذبه شگفت انگیز دیگر دارد - دروازه طلایی، که تمام آرزوها را برآورده می کند. الیستا یک شهر رنگارنگ باورنکردنی است. کالمیک ها مردمی باهوش هستند. در اینجا شما می توانید آن را به طور کامل احساس کنید. لباس های ملی زیبا، رقص ها - همه اینها کالمیک ها را از سایر ملیت های آسیایی و مغولی متمایز می کند. الیستا نه تنها به خاطر ساختمان های بودایی اش معروف است. در اینجا جاذبه هایی با موضوع شطرنج نیز وجود دارد.

واقعیت این است که شطرنج سرگرمی اصلی کالمیک ها محسوب می شود. مسابقات جهانی شطرنج به طور مرتب در اینجا برگزار می شود.

معبد "محل طلایی بودا"

این خورول نه تنها در جمهوری کالمیکیا، بلکه در اروپا نیز یکی از بزرگترین ها محسوب می شود. این معبد در مرکز الیستا (خیابان یوری کلیکوف) مکان افتخاری را اشغال می کند.

ارتفاع خورول 56 متر است. در داخل آن مجسمه بزرگ بودا (12 متر) قرار دارد.

این معبد به عنوان جاذبه اصلی الیستا در نظر گرفته می شود. این نه تنها یک ساختمان زیبا و با شکوه است. مکانی برای انجام مراسم و عبادت خداست. معبد توسط حصاری نمادین احاطه شده است که در امتداد محیط آن 108 استوپا وجود دارد. شما می توانید از طریق دروازه جنوبی وارد معبد شوید. سه ورودی دیگر وجود دارد. هر کدام از آنها در نقطه خاصی از جهان قرار دارند. معماری معبد شبیه یک ماندالای بزرگ است. با نزدیک شدن به ساختمان، می توانید هفده بتکده با مجسمه های راهبان و معلمان بزرگ بودایی را ببینید.

Khurul دارای 7 سطح است. در سطح اول یک موزه، یک اتاق کنفرانس و یک کتابخانه وجود دارد. در طبقه دوم مجسمه و نمازخانه قرار دارد. این مجسمه خود به عنوان مخزن جواهرات، بخور، زمین، گیاهان و غلات عمل می کند. بودایی ها همه این اشیاء مقدس را در نظر می گیرند. مجسمه با ورق طلا و الماس پوشیده شده است. سطح سوم برای پذیرایی فردی از بازدیدکنندگان در نظر گرفته شده است. اینجا اتاق راهبان، پزشکان طب تبتی، اخترشناسان و مدیریت معبد است. در سطح چهارم یک اتاق کنفرانس کوچک وجود دارد. در اینجا شما همچنین می توانید سر بوداییان جمهوری، Telo Tuluka Rinpoche را پیدا کنید. طبقه پنجم توسط اقامتگاه تنزین گیاتسو (عالیجناب دالایی لاما چهاردهم) اشغال شده است. طبقه ششم توسط محل هایی برای نیازهای خانوار اشغال شده است. فقط روحانیون می توانند به سطح هفتم صعود کنند تا در مراقبه غوطه ور شوند.

کلیمی ها تنها قوم مغول زبان در اروپا هستند که به بودیسم اعتقاد دارند و نماینده فرهنگ عشایری هستند. آسیای مرکزیاجداد آنها مغول های غربی بودند که به عنوان وطن خود در نظر گرفته می شدند، که دامپروری می کردند و در جستجوی مراتع بهتر در استپ پرسه می زدند.

تاریخ مردم به قبل برمی گردد اواخر شانزدهم - اوایل XVIIقرن، زمانی که بخش جدا شده از قبیله اویرات به سرزمین های ولگا پایین، به قلمرو نقل مکان کرد. جمهوری مدرنکالمیکیا، جایی که آنها بخشی از آن شدند امپراتوری روسیه. کالمیک ها سوارکار و جنگجوی موفقی هستند.

در حال حاضر تعداد آنها حدود 200 هزار نفر است.

فرهنگ و زندگی مردم کالمیکیا

فرهنگ معنوی قرن ها تحت سنت های عمومی مغولی و اویرات شکل گرفت و سپس با تقویت پیوند با سایر ملیت های روسیه، تحت تأثیر قرار گرفت و ویژگی های جدیدی را معرفی کرد. بنابراین، سنت های باستانی، که با تأثیر تحولات تاریخی غنی شده اند، به هسته اصلی فرهنگ مدرن تبدیل شده اند.

به اوایل XVIIIقرن، به لطف محققان، اولین اشاره ها از هنر عامیانه حماسی کالمیک ها ظاهر می شود. بناهای اصلی این خلاقیت حماسه "Dzhangar" بود که وقایع تاریخی را در زندگی مردم منعکس می کرد و آهنگ در مورد نحوه جنگیدن اوباشی خون تایجی مغولی با قبایل اویرات در سال 1587 بود. طبق نقشه، در کنار آهنگ "درباره کارهای قهرمان سانالا" قرار می گیرد و یکی از بیت های "جانگارا" را نشان می دهد.

(کلیمی ها در لباس های سنتی)

به گفته خاورشناس روسی و مغولی بی ولادیمیرتسوف بیان می کند روح عامیانه، آرزوها، امیدها و انتظارات مردم. نشان داده شده است دنیای واقعی، زندگی روزمره، اما به عنوان یک ایده آل ارائه شده است. به همین دلیل شعری عامیانه است.

"Dzhangar" شامل چندین هزار شعر است که در آهنگ های مستقل ترکیب شده اند. آنها نبرد قهرمانان با دشمنان خارجی را برای آزادی و استقلال مردم تجلیل می کنند. شاهکار قهرمانان این حماسه محافظت از کشور بومبا است - مکانی توهمی که در آن همیشه آسمانی آرام، دریایی از شادی و صلح وجود دارد.

یکی دیگر از یادگارهای حماسه عامیانه «قصه گسار» است. همچنین مبارزه برای عدالت را تجلیل می کند.

(یورت)

مردم همیشه در حماسه شفاهی خود تجلیل کرده اند فرد معمولی، به طور غیر معمول شجاع، مدبر و بی نهایت مهربان. از سوی دیگر، طمع حاکمان سکولار، فئودال ها و نمایندگان روحانیت که از مردم خود دزدی می کنند مورد تمسخر قرار می گیرد. آنها به شیوه ای پوچ ارائه می شوند، فرم کمیک. و یک انسان ساده و با خرد دنیوی همیشه حاضر است در برابر ظلم ستمگران سخن بگوید و از مستمندان و مستضعفان دفاع کند. و پیروزی همیشه از آن او خواهد بود.

آداب و رسوم و تعطیلات کالمیک ها

سال نو

ذول - (در اصل بیست و پنجمین روز از ماه گاو) در فرم مدرنکه تبدیل به سال نو شد تعطیلات باستانی، بسیار محبوب مردم است. قدمت آن به بیش از 6 قرن می رسد. این جشن در روز انقلاب زمستانی (22 دسامبر) برگزار می شود که طول روز افزایش می یابد. در زبان کلیمی "زول" یک چراغ یا چراغ است. چراغ ها در این روز در همه جا روشن می شوند - در کلیساها، خانه ها، در خیابان ها. اعتقاد بر این بود که هرچه شعله قوی تر باشد، انرژی بیشتری به خورشید آزاد می شود. و این بدان معنی است که بیشتر گرم می شود. در معابد با استفاده از مشعل های روشن فال می گرفتند - برای یک سال موفق. هدایایی به خدایان بودایی بر روی سنگ های قربانی گذاشته می شد.

آمدن بهار

در آغاز ماه مارس، تساگان سر (ماه سفید) جشن گرفته می شود. تبریک به مناسبت پایان سرما و گرسنگی همه جا شنیده می شود. مقدمات جابجایی به مراتع جدید در حال انجام است و دام ها در انتظار نسل هستند. بزرگترها از کوچکترها غذا می پذیرند. در زمان های قدیم، مردم در نزدیکی معبد جمع می شدند و منتظر طلوع آفتاب بودند. به محض اینکه اولین پرتوهای خورشید از سطح بهشت ​​عبور کرد، نماز عمومی انجام شد. پیشنهاداتی ارائه شد.

تعطیلات اصلی تابستان

وحدت زمین و آب توسط مردم در ماه ژوئن در ماه کامل جشن گرفته می شود. خدایان با هدایای فراوان دلجویی می کردند تا علف مراتع جدید سرسبز و غنی شود، دام ها سیر و سلامت داشته باشند و از این رو مردم شاد و سعادتمند شوند. مراسمی انجام شد: همه چهارپایان جمع شدند و صاحبش شیر و کومیس بر سر آنها پاشید.

جشنواره لاله ها

این تعطیلات را می توان جوان ترین نامید. در اوایل دهه 90 توسط رئیس جمهور جمهوری جوان معرفی شد. این تعطیلات در دومین یکشنبه ماه آوریل جشن گرفته می شود، زمانی که کل قلمرو کالمیکیا با یک پتوی چند رنگ از لاله پوشیده شده است. در این روز همه جوانان پیاده روی می کنند، گروه های رقص اجرا می کنند. و گروه "لاله" که تمام جهان را با زیبایی و تنوع رقص محلی کالمیک آشنا کرد، در مناطق باز شهر اجرا می کند.

آداب آتش سوزی

آتش در میان کالمیک ها خدایی بزرگ به شمار می رود. به همین دلیل است که بسیاری از سنت ها، آداب و رسوم و باورها با آتش همراه است. رایج ترین رسم این است که هنگام باز کردن یک بطری ودکا، چند قطره اول آن روی آتش می پاشند. بدین ترتیب، مردمی که بر سر سفره جمع شده اند، خدایان مهربان را شکر می کنند.

در دوران باستان، زمانی که مردم کالمیک هنوز رهبری می کردند تصویر عشایریدر زندگی، مردم قبل از برپایی چادر، مکان انتخابی را با آتش رفتار می کردند. آئین تطهیر با آتش هنوز زنده است، طبق سنت، کالمیک ها هنگام نقل مکان به محل زندگی جدید، کاسه ای از آتش را در اتاق ها حمل می کنند.

یک رسم بسیار قدیمی "تغذیه آتش" است که معمولاً در ماه موش (اکتبر) انجام می شود. به مدت سی روز، تکه های چربی گوسفند یا کره را باید در آتش می انداختند. مراسم عروسی در این ماه مرسوم نبود، زیرا این ماه عید ایزد آتش است و قرار نبود مردم با او برابری کنند یا با سروصدا او را اذیت کنند. علاوه بر این، هر ماه دارای سه روز مقدس است - ماتزگ (روز هشتم، پانزدهم و سی ام). تقویم قمریوقتی در خانه‌ها طبق عادت ذوال (چراغ چراغ) روشن می‌شود، خانه را با بخور بخورند. این نیز آتش پرستی محسوب می شود. برای تعطیلات زول و تساگان سر یک مراسم اجباری است.

عروس هنگام ورود به خانه شوهر، ابتدا هفت بار آتش را عبادت می کند.

پس از تشییع جنازه، به طور سنتی در نزدیکی خانه آتش روشن می شود. افرادی که از قبرستان باز می گردند باید دست های خود را بشویند و خود را با آتش پاک کنند. علاوه بر این، پس از کارهای کثیف و ناپاک، ایده خوبی است که مراسم تطهیر با آتش را انجام دهید. و حتی یک داروی عامیانه برای برخی از زخم ها (تبخال روی لب) سوزاندن و بخور است. این واقعیت که کالمیک ها بسیار محترم هستند و به آتش احترام می گذارند از این واقعیت نیز مشهود است که شعله سوزان تحت هیچ شرایطی با آب فرو نمی رود. علاوه بر این، آن را از گناهان بزرگ می دانند. شومینه یا آتش با پوشاندن آن با ماسه یا خاک خاموش می شود.

این جمله: «آب اجاقت باد» نفرین وحشتناکی به حساب می آمد. از منظر امروز، این آداب و رسوم و باورها ساده لوحانه و قدیمی به نظر می رسند. اما نباید فراموش کرد که آنها سال های زیادی با مردم زندگی می کنند و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند. این گونه پیوند زمان و نسل برقرار می شود، این گونه باید یگانگی و اصالت ملت حفظ شود.

آیین تطهیر با آتش.

در روزگاران قدیم، عشایر کالمیک اغلب مجبور بودند از مکانی به مکان دیگر حرکت کنند: در جستجوی آب شیرین، مراتع خوب و غنی. و گاه به دلیل اتفاقات نامطلوب، بیماری، از بین رفتن محصول، تلف شدن دام و ... خانه های خود را ترک می کردند. به هر حال مردم دشتستان هنگام خروج از محل سکونت قبلی خود مراسم تطهیر را با آتش انجام می دادند تا همه چیز بد باشد. در مکان قدیمی باقی می ماند و به دنبال آنها نمی رفت. معمولاً این روش شامل آتش‌هایی بود که در دو طرف جاده روشن می‌شد و برای تقویت اثر، نمک درون آن پرتاب می‌شد. گاوها، اسب ها با گاری ها، شترهای دسته جمعی را بین آتش هدایت می کردند و مردم نیز به آنجا می رفتند. کالمیک ها صادقانه معتقد بودند که از این طریق از همه کثیفی های انباشته شده در زمان زندگی در مکان قدیمی پاک می شوند. چیزهای غیرضروری به دقت مرتب و دفن شدند، حتی نباید اثری از حضور انسان روی زمین باقی بماند، کالمیک ها همیشه به سرزمینی که زمانی پناه می بردند، با آن خداحافظی می کردند. از آن برای همه خوبی ها تشکر کرد: "اجازه دهید بدها اینجا بمانند و بگذارید آتش همه چیز را پاک کند" - پیرها گفتند.


زمان انتقال و همچنین محل اقامت جدید، فعلا برای کسی فاش نشده است. کالمیک ها این کار را انجام دادند زیرا معتقد بودند: فقط در این صورت همه آمادگی ها، عزیمت و سفر آرام و بدون تاخیر خواهد بود. واگن به سرعت برچیده شد، وسایل جمع آوری شد و روی شتر بارگیری شد. قابل توجه است که چیزی بین کسی توزیع نشده است. در مکان جدید قبل از شروع چیدمان واقعی، ابتدا محل جدید را با همان آتش پاک کننده مقدس کردند. و همینطور تا حرکت بعدی

فدای آتش

یکی از آداب و رسوم باستانی- قربانی آتش. معنای این آیین بسیار عمیق و جدی است و از این رو در آن انجام می شود زمان معین، به دلیل قابل توجهی به طور سنتی، فقط مردان در قربانی شرکت می کنند. طبیعتاً افرادی که این مراسم را انجام می دهند باید مؤمن باشند و همچنین از همه پیچیدگی های آیین مذهبی آگاه باشند. زنان، به عنوان یک قاعده، قرار نیست در این مراسم شرکت کنند. بنابراین، در چه مواردی کالمیک ها قربانی آتش می شوند؟

1. پس از بدرقه عروس. پس از بیرون آمدن عروس، اقوام شروع به انجام مراسم قربانی کردن در آتش می کنند. برای این منظور از گوسفندی استفاده می شود که توسط داماد آورده شده است. چرا واقعا این کار انجام می شود؟ البته بستگانش برای او آرزوی خوشبختی می کنند، به طوری که خانواده جدیدانتظار می رفت که دختر مورد محبت و احترام اقوام جدید خود قرار گیرد تا همیشه خوراک و پوشاک فراوان داشته باشد و او و همسرش تا سنین پیری هماهنگی و درک متقابل داشته باشند. به این صورت است: آتشی روشن می کنند، تکه های چربی بره را در آن می اندازند و در همان حال دعا می خوانند. و نماینده داماد باید قوچ را با هدایت آداب و سنن کالمیک ذبح کند. علاوه بر این، این شخص باید از نظر مهارت و مهارت متمایز می شد، زیرا او هنوز باید به قطار عروسی برسد و همراه با همه به خانه داماد برسد. هیچ کس مجبور نبود در راه خانه عقب بماند و گم شود. کالمیک ها قاطعانه معتقد بودند که زندگی جوانان در آن زمان یکسان خواهد بود: بدون از دست دادن، نزاع و جدایی.

2. پس از تشییع جنازه شخص متوفی، در بیداری. در روز هفتم یا چهل و نهم، خویشاوندان مراسمی را انجام می دهند تا راه متوفی به دنیای دیگر هموار و پر رونق باشد و تولد دوباره سریع باشد.

3. در نماز بزرگ عبادت زمین «کذر تکلهن». این آیین عمدتاً در تابستان انجام می‌شود، زمانی که گرمای شدید فروکش نمی‌کند و به دلیل کم‌باران شدن زمین خشک می‌شود. در چنین مواردی هم مردم و هم حیوانات رنج می برند. سالمندان از صمیم قلب بر این باورند که فداکاری در آتش به دلجویی از عوامل کمک می کند و باعث ترحم فرزندان آنها می شود.

4. برای بهبودی بیمار، بستگان می توانند این مراسم را انجام دهند. از زمان های بسیار قدیم، کالمیک ها با کمک این یک فرد به شدت بیمار را شفا دادند آیین باستانی: پرستش زمین، آب، آسمان، آتش، نیاکان. همه اینها با هم برای کمک به دردمندان است.

«کال تَهلهن» آیین خاصی است: قربانی فقط با قوچ انجام می شود. تکه های چربی را در آتش می ریزند و سه نوع استخوان را با ودکا می پاشند تا شعله شعله ور شود و جرقه ببارد. نکته مهم: دستکاری انجام می شود دست راست، سه بار کل عمل با یک نماز بزرگ همراه است.

مراسم قربانی کردن در آتش پیچیده است و همه نمی توانند آن را انجام دهند. و قبلاً در کل خوتون فقط چند نفر می توانستند آن را اجرا کنند. انجام این مراسم با تمام ظرایف آن از روی کلمات غیرممکن است. امروز تقریباً هیچ کدام باقی نمانده است، در آپارتمان شومینه وجود ندارد، هر روز یک بره خریداری نمی شود، اما اگر واقعاً نیاز به انجام این مراسم دارید، آن را در خانه انجام دهید، دعا کنید، تکه های چربی بره را در آتش بیندازید. بارها باید با دست راست انجام شود.

فداکاری.

یکی از مهم‌ترین آیین‌های کلیمی که تا به امروز به سلامت باقی مانده است، مراسم تقدیم به خدایان است. ظرافت ها، ظرافت ها، قواعد و معانی زیادی وجود دارد. در حالت ایده آل، هر خانه ای یک کاسه مخصوص برای این منظور دارد.

پیشنهاد سنتی (deeҗ) هر روز منحصراً با چای صبحگاهی تازه تهیه می شود. در سایر اوقات روز، انجام این مراسم فقط در موارد خاص مجاز است: شخصی به سفر طولانی می رود یا مهمانان مهمی به خانه آمده اند. در هیچ موردی معمولاً به کوچکترین اعضای خانواده چای داده نمی شود تا یک شبه بنوشند. در میان کالمیک ها، غذای تهیه شده از احشای گوسفند (dotr) مورد احترام خاصی است. بنابراین، قبل از شروع به غذا خوردن، نذری شامل قطعات قلب، جگر، کلیه، روده بزرگ و کوچک می کردند. سپس بین بچه ها توزیع شد. علاوه بر این، کالمیک ها به طور سنتی سالی یک بار برای بزرگداشت اجداد خود هدایایی ویژه (کره، چای، شیرینی) به خورول می آورند. در یک کلام، دی فقط غذا نیست، بلکه فرصتی برای احترام به خدایان نگهبان خانه و خانواده است. از هدیه ای که مهمانان آورده اند - معمولاً بورتسگ ، شیرینی ، کلوچه - لازم است کمی برای کودک کنار بگذارید.

و همچنین وقتی مهماندار مهمانان را می‌رود و هدیه‌ای گرانبها جمع می‌کند، قسمت کوچکی (دی) در خانه باقی می‌ماند. این بدان معنی است که خانه و خانواده هرگز بدون حمایت خدایان نمی مانند، کاسه غذا هیچ گاه کمیاب نمی شود و کاسه غذا هرگز خالی نمی شود. ضمناً آداب عیادت مردم و پذیرایی از آنها در منزل: رسم نیست که کلیمی ها دست خالی از مردم دیدن کنند و همچنین مهمان نور بفرستند.

یکی دیگر از آداب و رسوم مرتبط با هدایایی که جوانان باید حتما بدانند. از اولین باری که پول به دست می‌آورید، باید یک پیشنهاد بدهید: معمولاً برای درمان بزرگانتان شیرینی و کلوچه می‌خرید، که به نوبه خود می‌خواهند مرد جوانموفق و پیروز باشید در کار بیشتر.

در مناسبت های بزرگ، تعطیلاتآنها معمولاً تا زمانی که به سنت ادای احترام نکنند پشت میز نمی نشینند. به عنوان مثال، پیشکش عروسی شامل یک بطری ودکا، شیرینی، کلوچه، boortsg-tselvg (کیک های گرد) است. سپس غذا را یا به خورول می برند یا بین افراد مسن تقسیم می کنند. نذری مخصوص عروسی سر گوسفندی است که قسمت بالایی آن را به خانه عروس می آورند و قسمت پایینی آن را با زبان در خانه داماد می ماند.

تعطیلات اصلی کالمیک زول و تساهان سار با هدایای خاص خود همراه است که معمولاً از گومبا و بورتسگ تشکیل شده است که همیشه در مقابل بورکان (الهه) قرار می گیرند. قابل ذکر است که چای کلمیک در همان روز نوشیده می شود و بورتسگ حداکثر سه روز بعد و فقط توسط اعضای خانواده خورده می شود. Boortsg "Tsagansarovsky" به شکل خاصی با انواع معمولی متفاوت است: کیک های گرد نماد خورشید، به شکل سر گوسفند، پیچ خورده به شکل مهار، توپ (horkha boortsg).

هدایای جشن لزوماً با آرزوهای خوب ویژه (yөrəl) همراه است. آنها توسط محترم ترین فرد، بزرگ ترین خانواده، رئیس خانواده تلفظ می شوند. در این مورد قوانینی وجود دارد. مرد جوانی گوشت تازه پخته شده را روی سینی وارد اتاق می کند و رو به مهمانان می رود. بزرگتر yөrəl سنتی را تلفظ می کند:

باشد که همیشه پیشکش کنیم،
و غذا تازه و گرم خواهد بود.
باشد که همیشه سیر باشیم
و همیشه شاد و راضی باشیم.
باشد که همیشه شادی و آرامش در سرزمین مادری ما باشد!

این yorəl به مهمانان، همه ساکنان روی زمین تقدیم شده است. سپس سینی گوشت را در دست بگیرید مرد جوان turn، و yөrəl زیر تلفظ می شود:

روح غذای گرم به آن ها برسد
که به دنیای دیگری رفته است.
بگذار با ما شادی کنند.
باشد که آنها در آرامش باشند، بدون کینه از ما،

و برای ما فرزندانشان آرزوی خوشبختی و سعادت خواهند کرد چندین سالزندگی!

این آداب و رسوم حکیمانه که در اعماق قرن ها به ما رسیده است، در همه زمان ها به مردم کلیمی کمک کرده است. تا حد زیادی به دلیل این واقعیت است که بزرگان ما به سنت ها احترام می گذارند، مردم ما با حفظ هویت و ذهنیت خود از سال های سخت و پر دردسر جان سالم به در بردند.

پاشیدن (تصاثل تساثلهن)

رسم غیر معمول "پاشیدن" ("Tsatsl tsatslhn") از زمان های بسیار قدیم در بین کالمیک ها وجود داشته است. هر جشن، پذیرایی یا فقط رویداد جشننمی توان بدون این مراسم جالب انجام داد. به عنوان مثال، هنگام باز کردن یک بطری شراب یا ودکا، اولین قطرات به آتش (پاشیده شده روی آتش) یا بهشت ​​(روی سقف اسپری می شود، برخی گوشه سمت راست را ترجیح می دهند) اختصاص داده می شود. همانطور که قبلاً چندین بار ذکر شد، کالمیک ها به طور سنتی آتش را به عنوان خدایی مورد احترام قرار می دادند که حداقل از این طریق باید مورد تحسین قرار گیرد. هنگام پاشیدن روی آتش باید بگویید:

Tsog həərn» (آتش الهی، رحم کن!).

قطرات، البته، باید کوچک باشد، در غیر این صورت آتش دور نیست. کلیمی ها دلایل بسیار زیادی برای انجام آیین «تصاثل تثسلهن» دارند: این مراسم در تعطیلات ذول و تساهان سر واجب است. به طور کلی این رسم باید حداقل یک بار در سال انجام شود و همچنین اقامه «دیه» و نماز.

ورود میهمانان عزیز البته بدون صرف پذیرایی کامل نیست. یک بطری نوشیدنی مست کننده باید سر میز باز شود. در این موارد، «تصاثل تثسلحن» دو بار انجام می شود. صاحب خانه، با پذیرایی از مهمانان با چای داغ و تازه، اولین قطره ها را به آتش اختصاص می دهد. و سپس، با شروع جشن واقعی، گفتگوها، ارتباطات، بطری را که مهمان آورده بود باز می کنند و دوباره با اولین قطرات آتش را تغذیه می کنند. در عروسی‌ها، هنگام باز کردن غذایی که داماد آورده است، همیشه یک نذری می‌گذارند و اولین قطرات بطری را در آتش می‌پاشند.

آئین تثسل توسط مرد انجام می شود و فقط با دست راست او انجام می شود. قرار نیست زن این مراسم را انجام دهد. اگر در خانه صاحبی نباشد، ممکن است پسر یا بزرگ‌ترین خویشاوند او «تصاثل تثسلهن» تولید کند.

اخیراً، هنگامی که کالمیک ها شروع به جشن گرفتن تولد خود کردند، آیین "Tsatsl" نیز می تواند در جشن هایی به این مناسبت انجام شود. به عبارت دیگر، دلایل زیادی برای انجام این مراسم وجود دارد. از این گذشته، شراب و ودکا غذای خطرناکی هستند. جای تعجب نیست که یکی از محبوب ها باشد سخنان کلیمیمی گوید: "ودکا همه چیز را خراب می کند به جز ظرف ها." بسیاری از مردم باید در مورد معنای این فکر کنند حکمت عامیانهو سعی کن خودت رو کنترل کنی آیین «تصاثل تثسلهن» به این واقعیت نیاز ندارد که وقتی یک بطری را باز کردید، باید آن را تمام کنید. این مراسم به دور از هر روز است و فقط باید در رویدادهای مهم انجام شود.

به عنوان مثال، بازدید از سرزمین مادری، انجام یک دعای بزرگ برای آب، اجداد، خانه، فرزندان. هنگامی که مردم هدایایی می آورند: آب نبات، کلوچه، کره، شیر، گوشت، ودکا و غیره، در این مورد باید «تصاثل تثسلحن» انجام شود - اولین قطرات الکل باید به خدایان تقدیم شود. این کار به این صورت انجام می شود: اولین قطره ها به سمت شرق می پاشند، قطرات بعدی - به خانه ها، در صورت وجود، یا به جایی که قبلاً در آن ایستاده بودند، زمین. مردم باقی مانده را با دعا و نیایش می نوشند.

اجداد کالمیک ها در آن مواردی که من از دور برمی گشتم «تساتسل» را انجام می دادند: آنها در استپ، در مرز خوتون بومی خود توقف کردند، یک بطری باز کردند و یک پیشکش کوچک به شکل اولین قطرات آوردند. نوشیدنی مرد بدین ترتیب از خدایان برای بازگشت به آنجا تشکر کرد سرزمین مادریدر سلامت کامل اعتقاد بر این بود که اجدادی که به دنیای دیگری رفته بودند با او غذا می خوردند و از بازگشت سالم فرزندشان خوشحال می شدند.

اتفاقات مهم دیگری هم هست که در زندگی هر آدمی زیاد است: مثلاً پسری بزرگ شده و به خدمت سربازی می رود یا می رود درس بخواند و غیره. سپس طبق سنت کلیمی ها راه را برکت می دهند و برای آنها آرزوی موفقیت می کنند. آنها همچنین مراسم "تصاثل تثسلهن" را انجام می دهند زندگی بعدی.

هنگام بدرقه میهمانان در جاده، آنها همچنین "تتسسل" را اجرا می کنند و در همان زمان می گویند: "خدای آتش شما را در رفاه نگه دارد" و اغلب اضافه می کنند: "اجازه دهید برنامه های شما محقق شود، بگذارید کار پیشرفت کند. شادی تو را رها نکند و راه رسیدن به این خانه را فراموش نکن!» بعد از آن، همه کمی از بطری می ریزند، آن را با چای می شویند و به جاده می افتند.

بدون "تساتسل" نمی شود تشریفات عروسی. هنگام عزیمت به سمت عروس، "فقط پس از مراسم "تصاثل تثسلهن" به سفر می روند، اما در جاهای مختلف این مراسم به گونه ای دیگر انجام می شود: برخی آن را روی آتش می پاشند، برخی به سمت بالا، برخی از روی شانه ها. در گوشه سمت راست به سختی می توان گفت که کدام روش صحیح تر است تفاوت ظریف: "Tsatsl" فقط با شراب انجام می شود.

خویشاوندان پدری، و این فقط در مورد مردان صدق می کند، از یک خون، یک آتش، یک آتشدان به حساب می آیند. دختران و زنان به این دایره تعلق ندارند، زیرا وقتی دختری ازدواج می کند به طایفه دیگری یعنی خانواده شوهرش تعلق می گیرد. اما اگر دختری پدر یا مادر نداشته باشد، عموها و برادران او را به عقد خود در می آورند. اقوام پدری، به اصطلاح مردم همان «تثسل» (یک آتش، آتشدان). و ودکای که خواستگاران آورده اند در خانه عمو و برادر و ... می پاشند. این قابل قبول است. نمی توان با دختری از خانه اقوام مادری ازدواج کرد، زیرا این افراد از یک خانواده نیستند و به همین دلیل نمی توان مراسم «تثسل» را در میان آنها انجام داد. بنابراین، اگر یتیمی قرار بود ازدواج کند، باید به هر قیمتی شده، حداقل یک خویشاوند دور از طرف پدرش پیدا می کرد تا قطار عروسی او را از خانه اش ببرد.

البته آیین «تصاثل تثسلحن» قبل از هر چیز با مصرف ودکا همراه است. اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که او به مستی دعوت می کند، که اساساً اشتباه است، چه کسی دقیقاً این را می فهمد. رسم عامیانه. معنای این آیین این است که کالمیک ها به طور سنتی زمین، آتش، بهشت ​​و اجداد را احترام می کنند. دومی به نوبه خود همیشه از فرزندان خود محافظت می کرد، به خصوص در سخت ترین زمان ها برای آنها.

تهیه شده توسط W.B. چتیرف - معلم تاریخ و مطالعات اجتماعی

MKOU "مدرسه متوسطه خارتولگینسکایا"

سلام، خوانندگان کنجکاو! امروز ما باید به گوشه جنوب شرقی بخش اروپایی روسیه نگاه کنیم، جایی که کالمیکیا بین رودخانه های دان و ولگا قرار دارد. این تنها کشور در اروپا است که در آن تمرین می کنند. این مذهب بر آداب و سنن کلیمی تأثیر زیادی گذاشت.

ما در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.

پیشینه تاریخی

کالمیک ها، نوادگان اویرات مغولی غربی، به پایین دست ولگا نقل مکان کردند. اواسط قرن 17قرن، زمانی که آنها با سایر ساکنان خانات زونگار اختلاف داشتند.

خانات کلیمی در مکانی جدید تشکیل شد. بعداً توسط حاکمان روسیه لغو شد.

مردم کالمیک در طول زندگی خود به عنوان بخشی از اتحاد جماهیر شوروی مجبور بودند سخت ترین بدبختی ها را تحمل کنند. آنها خودمختاری خود را از دست دادند و تبعید شدند و در نتیجه بیش از نیمی از جمعیت خود را از دست دادند.

فقط تا دهه 60 قرن گذشته کالمیک ها بازسازی شدند. اکنون ایالت آنها بخشی از فدراسیون روسیهجمهوری کالمیکیا نامیده می شود.

این زبان دارای دو زبان رسمی است - روسی و کالمیک.

کلمیکس و نیلوفر آبی

علی رغم مشکلاتی که تجربه کرده اند، کلیمی ها خوش بینی خود را از دست نمی دهند. شاید پیروی از آموزه های باستانی بودایی به آنها در این امر کمک کند.

کالمیکیا تنها ایالت در جهان است که هم روی نشان و هم روی پرچم خود نیلوفر آبی دارد. در زبان کلیمی "بدم" است. و در سانسکریت "پادما" و در تبتی "پاد-ما" است.

مردم کالمیک به بودیساتوای مهربان آوالوکیتشوارا که در حال حمل این گل به تصویر کشیده شده است احترام می گذارند. به او است که دعای خود را "Om mani padme hum" که ترجمه شده به معنای "آه گنج، در هسته نیلوفر آبی!"


از سه نوعنیلوفر آبی، یک هندی، در سواحل ولگا رشد می کند. علاوه بر این، در شمال این مکان، دیگر آن را پیدا نخواهید کرد و در تمام اروپا فقط در اینجا یافت می شود. کلمیکس مفتخر است که می تواند در شرایط طبیعی از گلدهی آن لذت ببرد.

آنها معتقدند که به مردمشان حق ویژه ای داده شده است که در نزدیکی محلی که این معجزه رشد می کند زندگی کنند و آن را بر روی خود داشته باشند. نمادهای دولتی. نام رایج کالمیکی بادما است.

زندگی روزمره

از آنجایی که کالمیک ها عشایر بودند، خانه های متحرک داشتند که به آن "کیبیتکا" می گفتند - چیزی شبیه چادر عایق شده با نمد. تابستان خنک بود، زمستان گرم.

عشایر مرفه تری در واگن ها زندگی می کردند، زیرا آنها با نمد پشم گوسفند پوشانده شده بودند و برای این کار نیاز به دام بود.


کالمیک های فقیر نمی توانستند در زندگی روزمره از عهده این کار برآیند. خانه های آنها جولوم نامیده می شد و از نرده های نی ساخته می شد و به صورت دایره ای قرار می گرفت و در بالای آن محکم بسته می شد.

پنجره نداشتند و داخل تاریک بود. برای عایق کاری از خاک رس استفاده می شد که ژولوم را داخل و خارج با آن می پوشاندند. در آن هوا بسیار سرد بود که حتی گاهی باعث مرگ ساکنان می شد.

به هر حال، قبلاً مرسوم نبود که کالمیک ها مردگان خود را دفن کنند. آنها را در استپ رها کردند تا توسط شکارچیان بخورند. امروزه یک لاما به مراسم تشییع جنازه دعوت می شود که راه را به متوفی "نشان می دهد".

غذاهای نمادین

محبوب ترین خوراکی ساکنان محلیکشتی گیر هستند پیش از این، به دلیل گرانی و غیرقابل دسترس بودن آرد گندم، تنها ثروتمندان می توانستند آن ها را تهیه کنند.

بیش از ده نوع از این نان های مسطح وجود دارد و هر نوع دارای آن است معنی عمیقو هدف


  • در قالب خورشید برای تعطیلات مورد نیاز است.
  • به شکل یک دونات نمادی از بی نهایت چرخ زندگی - سامسارا است که مطمئناً در جشن زول در میز لذت می برد.
  • چگونه نان شیرینی شبیه قسمت بالایی یک گاو است و با کلمات جداکننده برای افزایش تعداد دام های بزرگ ارائه می شود.
  • به شکل یک قطعه یا یک بره کامل، به طوری که صاحبش گوسفند بیشتری داشته باشد، که به طور نمادین نشان دهنده کشتار باستانی حیوانات است.
  • شبیه احشاء اسب - نهنگ - نماد فراوانی غذا است.
  • اندازه کوچک - خورخا - ارائه می شود تا بچه ها یا دام های بیشتری وجود داشته باشد.
  • شور بلگ، مانند سرنیزه، عزم خود را برای دفاع از خود در برابر دشمنان نشان می دهد.
  • شوون در قالب پرندگان، فرا رسیدن بهار را اعلام می کند.

این دور از ذهن است لیست کاملاز این قبیل محصولات آردی که به گفته کلیمی ها نشان دهنده ارتباط متقابل همه موجودات زنده در جهان، منشأ وابسته به علت آن مطابق با یکی از مقررات بودایی است.

جشن های اصلی

در میان تعطیلات اصلی در فرهنگ کالمیک، باید به زول اشاره کرد که به معنای "چراغ" است. در ابتدا به تولد کیهان اختصاص داشت و سپس به یک تولد ملی تبدیل شد که در آن هر کلیمی یک سال پیرتر می شود. همان روز نماد آغاز سال آینده است.

در تقویم محلی یک ماه گاو وجود دارد و در بیست و پنجمین روز آن این تعطیلات جشن گرفته می شود. از آنجایی که جهان بر اثر انفجار به وجود آمده است، در طول جشن باید آتش زیادی وجود داشته باشد. این روز مهم همچنین با پارینیروانای سونگ‌خاپا، که مکتب بودایی را تأسیس کرد، مرتبط است.


یکی دیگر از تعطیلات معروف تساگان سر است. در طی آن فرا رسیدن بهار جشن گرفته می شود. یک ماه تمام طول می کشد و در طی آن به دیدار یکدیگر می روند، هدایایی می دهند و با هم خوشمزگی می کنند.

هم در زول و هم در تساگان سار، لازم است پیشکشی به برهان ها (تندیس های مجسمه ای بوداها) - دیژ گذاشته شود و چراغی در جلوی آنها روشن شود.

اخلاق عامیانه

کالمیک ها یک سیستم منحصر به فرد از قوانین اخلاقی و اخلاقی دارند که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و به شدت رعایت می شود.

به بزرگان احترام و تکریم داده می شود. آنها ابتدا اجازه ورود دارند و در ورودی حمایت می شوند، به آماده سازی اسب برای سفر کمک می کنند و قبل از دیگران بهترین غذا و چای را ارائه می دهند.

پس از نقل مکان به مرتع جدید، به سالمندان غذا داده می شود تا مکان جدید را برکت دهند. وقتی بزرگترها صحبت می کنند، با آنها مخالفت نمی کنند و حرفشان را قطع نمی کنند، به توصیه های آنها گوش نمی دهند و هرگز در حضور آنها صدای خود را بلند نمی کنند.


در تعطیلات، گفتن یورالی - آرزوهای خوب - نیز به بزرگترها سپرده می شود. آنها نوشیدنی های قوی می نوشند.

همه حکمت دیرینهاز قوم کالمیک در حماسه قهرمانانه آنها به نام "جنگار" جمع آوری شده است. او کارهای قهرمانانی را که در کشور بی‌وجود بومبا زندگی می‌کنند، توصیف می‌کند.

این حماسه حدود هزار سال قدمت دارد و به لطف ساکنانی که همه آهنگ های آن را از روی قلب می دانستند و به صورت شفاهی به نسل های بعدی منتقل کردند تا به امروز باقی مانده است.

مرسوم نیست که کلیمی ها از همسران خود ستایش کنند، اما برای تقویت روحیه و بالا بردن اقتدار، مردان را در همه جا می ستایند. حتی یک ضرب المثل وجود دارد: "هیچ قهرمانی بدون ستایش وجود ندارد."

ارتباطات خانوادگی

در زمان های قدیمکالمیک ها در قبیله ها - خوتون ها زندگی می کردند. هر خوتون به نام رئیس قبیله نامگذاری می شد.

شناخت اقوام تا نسل هفتم بسیار مهم تلقی می شد. خط پدری همیشه بر خانه غالب بود، زیرا مادر از خانواده دیگری به خانواده آمد.

تا حدود نسل چهارم، اقوام نزدیک بودند و از پنجم تا هفتم دور به حساب می آمدند. اقوام طرف پدری مجاز به ازدواج با یکدیگر نبودند ، زیرا در این صورت فرزندان بیمار به دنیا می آمدند و قبیله ضعیف می شد.

مراسم عروسی

در زمان های دورتر، خواستگاری در کالمیکیا در سه مرحله انجام می شد:

  • خانواده ها در خانه عروس ملاقات کردند.
  • با بحث در مورد منو سر میز ازدواج کرد عروسی آینده، هدایا و ترکیب قطار عروسی;
  • در روز مراسم به توافق رسیدند.

امروزه همه چیز سریعتر اتفاق می افتد. گلیونگ ( راهب بودایی) یک روز مساعد را برای خواستگاری و روز دوم را برای خود مراسم تعیین می کند.


آماده شدن برای عروسی شامل تشریفات جالبی است. عروس تار مو و ناخنش را کوتاه می کند تا شادی خانواده اش را از خانه نگیرد. داماد قطار عروسی را آماده می کند که قرار بود از تعداد فرد 9 یا 11 از مردان متاهل تشکیل شده باشد.

قبل از جشن، شستن دست ها و شستن دهان و نماز خواندن قبل از برخان لازم است. این خود زیاد طول نمی کشد، زیرا تا شام عروس باید به خانه داماد تحویل داده شود.

بعد از جشن، عروس روسری به سر می‌گذارد، برای بورکان نماز می‌خواند، شیر می‌نوشد و از خانه پدر خارج می‌شود. جهیزیه او را سوار قطار عروسی می کنند و تازه عروس ها می روند.

نتیجه گیری

کلمیکس - مردم شگفت انگیز، که دارای غنی ترین فرهنگی و میراث معنوی. نمایندگان آن با اخلاق بالا، خرد و سادگی متمایز می شوند.