فرهنگ روسیه در دوره تجزیه سیاسی. ارائه با موضوع "شرایط عمومی برای توسعه فرهنگ روسیه در دوره پیش از هورد تکه تکه شدن فئودالی"

در قرن دوازدهم کیوان روس تا قرن پانزدهم به ده ها حکومت فئودالی تقسیم شد. تعداد آنها به 250 می رسد. آنها با ویژگی های توسعه فرهنگی خود متمایز می شوند. نوگورود، ولادیمیر-سوزدال، گالیسیا-ولین و سایر مدارس هنری شکل گرفتند.

در حال ایجاد هستند حماسه ها، چرخه ها ترانه های تاریخی،محلی (منطقه ای) وقایع نگاری.

معماریبا ترکیب متمایز می شود سنت های محلیبا عناصر بیزانسی و اروپای غربی سبک رمانسک. معمولی شدن معبد تک گنبدی.

بعد از تهاجم باتیفسربازان مغول-تاتار بسیاری از معابد را ویران کردند، کتاب ها و نمادها را ویران کردند و معماری سنگی تاریخی را به مدت نیم قرن متوقف کردند. در طول حکومت مغول تاتار(1240-1480) فرهنگ روسیه آسیب زیادی دید.

در قرن 14-15. نوگورود یکی از بزرگترین مراکز توسعه هنر بود. تحت تأثیر تهاجم مغول قرار نگرفت، ارزش های فرهنگی روسیه پیش از مغول، از جمله آنهایی که در سال 1951 یافت شد، حفظ شد. حروف پوست درخت غان.

از طبقه دوم. قرن 14 آغاز می شود رشد ملی و فرهنگی، مرتبط با پیروزی در میدان کولیکوو (1380) و نقش وحدت بخش مسکو.

23. فرهنگ ایالت مسکو در قرن 14-17

مرکز احیای دولتی و فرهنگی می شود شاهزاده مسکو. مسکو مرکز بود وقایع نگاری تمام روسیهو سرمایه کلیسایی.

در قرن شانزدهم ایجاد شده تحت ایوان وحشتناک:

10 جلدی "چتی مینی"("خوانش های ماهانه" - زندگی نامه قدیسان روسی، جمع آوری شده بر اساس ماه).

"کتاب گام"- ارائه تاریخ روسیه از ولادیمیر باپتیست تا ایوان مخوف.

مجموعه ای از قوانین و دستورالعمل های روزمره "دوموستروی".

اولین تلاش ها چاپاز آن زمان هفت کتاب ناشناس باقی مانده است.

در اواسط قرن شانزدهم در مسکو، ایوان وحشتناک اولین ایالت را ایجاد می کند چاپخانه، که در آن ایوان فدوروفو پیتر مستیسلاوتسدر 1 مارس 1564، اولین چاپ "رسول"، در سال 1565 - "کتاب ساعت"، سپس کتاب های دیگر.

در آستانه قرن 15-16. مسکو در حال تبدیل شدن به پایتخت است دولت متمرکز واحد، سنگر ارتدکس. این توسط آنچه راهب فیلوتئوس در ابتدا مطرح کرد، تأیید می شود. قرن شانزدهم نظریه "مسکو رم سوم است"، که در معماری طراحی به یاد ماندنی دریافت می کند.

از آخر قرن 15 سنگ سفید کرملین در حال بازسازی است. صنعتگران ایتالیایی آن را با آجر قرمز می پوشانند. به آغاز قرن شانزدهم در میدان کلیسای جامع کرملین در حال بازسازی یا بازسازی هستند اوسپنسکی، بلاگووشچنسکیو کلیسای جامع آرخانگلسک.

در قرن 16-18. معماری سنتی چوبی در ساخت سنگ وارد شده است سبک چادر(کلیسای معراج در روستای کولومنسکویه نزدیک مسکو، کلیسای جامع سنت باسیل در میدان سرخ و غیره).

نقاشیاین دوره با آیکون ها و نقاشی های دیواری نشان داده شده است تئوفان یونانی، آندری روبلف، دیونیسیوس.شمایل نگاری نقاشان بوگوماز روسی شاهکار نه تنها فرهنگ داخلی بلکه جهانی است.

nدر آستانه عصر جدیددر قرن هفدهم تاریخ فرهنگ ایلخانی باستان روسیه، که با جهان بینی کلیسایی نفوذ کرده است، به پایان می رسد. "سکولاریزاسیون" فرهنگ آغاز می شود (تقویت خصلت سکولار آن).

در نیمه دوم. قرن هفدهم شروع به ظاهر شدن کرد روند واقع بینانهدر نقاشی - در نمادهای سیمون اوشاکوف ("ناجی که توسط دست ساخته نشده" و غیره) ، در پارسونه(فاسد از لات. شخص- چهره، شخصیت). این نامی بود که به پرتره‌های شخصیت‌های تاریخی واقعی داده می‌شد که در سنت نقاشی شمایل (مرحله انتقالی به پرتره سکولار) نقاشی می‌شدند.

ظاهر می شود شعر قافیه(سیمئون پولوتسک)، آثار نمایشی. اول تئاتر دادگاهدر روسیه (1672-1676) به مدت 4 سال در دربار تزار الکسی میخایلوویچ وجود داشت.

در سال 1687 (در زمان سلطنت شاهزاده سوفیا)، اولین در روسیه در مسکو افتتاح شد. موسسه آموزش عالی- آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین.

در طول تکه تکه شدن فئودالیسه مرکز فرهنگی تمام روسیه در اطراف گالیچ، نووگورود و ولادیمیر در حال شکل گیری است. آنها بر اساس سنت ها شکل گرفته اند کیوان روس، اما هر یک از آنها محیط زیبایی شناختی خود را توسعه دادند، آرمان های هنری خود، درک و بیان زیبایی خود را توسعه دادند. و این نشان دهنده فروپاشی مردم روسیه باستان و فرهنگ آنها نیست. علیرغم وجود مدارس، سبک ها و سنت های محلی، فرهنگ باستانی روسیه همچنان اساساً متحد باقی می ماند. زمان تکه تکه شدن فئودالی زمان افول نبود، بلکه دوران شکوفایی فرهنگ باستانی روسیه بود.

کرونیکل

از قرن دوازدهم آغاز می شود دوره جدیددر تاریخ وقایع نگاری روسیه. وقایع نگاری در همه شاهزادگان شروع به نگهداری کرد ، وقایع نگاری یک شخصیت منطقه ای به دست آورد. مهمترین مراکز وقایع نگاری، علاوه بر کیف و نوگورود، چرنیگوف، پریاسلاول، پولوتسک، اسمولنسک، ولادیمیر، روستوف، گالیچ، ولادیمیر-ولینسکی، پریااسلاول-زالسکی، ریازان و سایر شهرها هستند. وقایع نگاران محلی بر رویدادهای محلی تمرکز داشتند، اما تاریخ سرزمین های خود را ادامه تاریخ دولت روسیه می دانستند و داستان سال های گذشته را به عنوان بخشی از تواریخ محلی حفظ می کردند. تواریخ شاهزاده خانوادگی ظاهر می شود - بیوگرافی شاهزادگان فردی، داستان های تاریخی در مورد روابط بین شاهزادگان. گردآورندگان آنها معمولاً راهب نبودند، بلکه پسران و جنگجویان و گاهی خود شاهزادگان بودند. در تواریخ محلی ظاهر شد ویژگی های شخصیتی. بنابراین، برای وقایع نگاری گالیسیا-ولین، که در مورد وقایع زندگی شاهزاده گالیسیا-ولین از آغاز سیزدهم V. تا قبل از سال 1292، سبک ارائه با سکولاریسم و ​​شعر مشخص می شود. وقایع نگاری به مبارزه قدرت شاهزاده با پسران شورشی توجه دارد. وقایع نگاری نووگورود به ویژه با ویژگی محلی آن متمایز است. وقایع نگاران نووگورود با جزئیات وقایع زندگی درون نووگورود را از قرن 11 تا 15 توصیف می کنند. از موضع پسران، بازرگانان برجسته و دیگر نمایندگان طبقه حاکم. وقایع نگاری نووگورود زندگی نووگورود را با طوفانی خود منعکس می کند رویدادهای سیاسیو یک مبارزه شدید هم بین قبیله های مختلف از ثروتمندترین زمینداران و صاحبان املاک و هم بین گروه های اجتماعی مختلف سرزمین نووگورود. در عین حال، سبک تواریخ نووگورود با سادگی و کارایی و عدم وجود بلاغت کلیسا متمایز است. شاهزادگان ولادیمیر ادعای برتری تمام روسیه را داشتند، بنابراین وقایع نگاران ولادیمیر-سوزدال در پی آن بودند که به وقایع نگاری خود یک شخصیت تمام روسی بدهند، خود و سرزمین خود را به عنوان جانشینان کیوان روس معرفی کنند، و برای این کار به طور گسترده از استدلال مذهبی استفاده کردند. که در دیگر مراکز وقایع نگاری چنین نبود.

ادبیات

سطح بالای توسعه فرهنگ و ادبیات قرن X - XI. زمینه را برای ایجاد در دهه 80 قرن 12 فراهم کرد. بنای تاریخی فوق العاده ادبیات باستانی روسیه"کلماتی در مورد هنگ ایگور"کلمه" به لشکرکشی ناموفق در سال 1185 در استپ پولوفتسی شاهزادگان روسی به رهبری ایگور سویاتوسلاویچ شاهزاده نووگورود-سورسک اختصاص دارد. تاثیر قوی، زیرا او با تعدادی از شرایط منحصر به فرد همراه بود: خورشید گرفتگی ، مرگ بیشتر ارتش روسیه ، دستگیری و فرار ایگور. نویسنده نه تنها رویدادهای مبارزات انتخاباتی را روایت می کند، بلکه در مورد آنچه رخ داده است نیز تأمل می کند، نگرش خود را نسبت به آنچه اتفاق افتاده بیان می کند، مبارزات انتخاباتی و شکست ایگور را در مقایسه با وقایع تاریخ کشورش، با افکار خود در مورد سرنوشت ارزیابی می کند. سرزمین روسیه نویسنده Lay ناشناخته است. به احتمال زیاد، او ساکن جنوب روسیه بود و به بالاترین قشر اشراف - پسران تعلق داشت. اما نویسنده ناشناخته توانست بر منافع محدود اصول و طبقه خود غلبه کند و به اوج درک منافع همه روسی برسد. نویسنده از شاهزادگان روسی می خواهد که در مواجهه با خطر خارجی، متحد شوند و "برای سرزمین روسیه به پا خاستند" و از مرزهای جنوبی روسیه محافظت کنند. در مرکز لای، تصویر سرزمین روسیه قرار دارد. «لایی» وقایع زمان خود را روایت می‌کرد و در عین حال یادگار اندیشه‌های تاریخی نیز هست. آنچه در آن اتفاق می افتد منعکس کننده وقایع گذشته از تاریخ روسیه است که در آن لحظه نادر بود. به طور معمول، نویسندگان نمونه های تاریخی را از تاریخ کتاب مقدس و رومی-بیزانسی استخراج می کردند. ویژگی تاریخ گرایی این اثر این است که نویسنده سعی می کند در گذشته سرچشمه گرفتاری های کنونی را بیابد و به وقایع نیمه دوم قرن یازدهم، زمانی که نزاع های شاهزادگان در روسیه آغاز شد، روی آورد که منجر به تضعیف شد. کشور در مواجهه با خطر پولوفتسی. «کلمه» به شکلی خارق العاده نوشته شده است زبان شاعرانه. فریاد معروف یاروسلاونا، پرنسس یوفروسین، همسر ایگور، به طور غیرعادی گویا است. یاروسلاونا از باد، رودخانه و خورشید التماس می کند که به شاهزاده زخمی آسیبی نرساند و او را به سرزمین مادری خود بازگرداند. لائیک ویژگی های ویژگی های ادبیات روسیه در قرون 12 - 13 را در بر می گیرد. ویژگی ها - ارتباط با هنر عامیانه شفاهی، با واقعیت تاریخی، میهن پرستی، شهروندی.

معماری

دوره تکه تکه شدن فئودالی زمان ساخت و ساز سنگی گسترده در تمام شاهزادگان است. در پایتخت شهرهای فوق العاده است سازه های معماری، و تعداد آنها بیش از ده نفر بود. معماری دوره تکه تکه شدن فئودالی ویژگی های متمایز خود را دارد. ساختمان های قرن XII - XIII. در مقیاس کوچکتر بناها، فرم های ساده اما زیبا و سادگی تزئینات با بناهای دوره قبل تفاوت داشت. یک ساختار معمولی یک معبد مکعبی با یک طبل سبک عظیم و یک گنبد کلاهخودی شکل بود. از نیمه دوم قرن دوازدهم. تأثیر بیزانس در معماری در حال تضعیف است که در ظاهر در داخل منعکس می شود معماری باستانی روسیهمعابد برجی شکل که برای معماری بیزانس ناشناخته است. در این زمان، روس به سبک پان-اروپایی رومانسک پیوست. این گنجاندن بر پایه‌های معماری روسیه باستان - ساختار گنبدی متقاطع معبد تأثیری نمی‌گذارد، اما بر طراحی بیرونی ساختمان‌ها تأثیر می‌گذارد: کمربندهای آرکاتور، گروه‌هایی از نیم ستون‌ها و ستون‌ها، کمربندهای ستونی روی دیوارها، درگاه‌های پرسپکتیو و ، در نهایت، کنده کاری های سنگی فانتزی در سطح بیرونی دیوارها. عناصر معماری رومی در قرن دوازدهم گسترش یافت. در امپراتوری اسمولنسک و گالیسیا-ولین، و سپس در ولادیمیر-سوزدال روسیه. ساختمان های معماری سرزمین گالیسیا-ولین ضعیف حفظ شده اند و بسیاری از آنها فقط از توضیحات ادبیو داده های باستان شناسی در اواسط قرن 14. سرزمین های گالیسی-ولین بخشی از ایالت های کاتولیک - لهستان و مجارستان - شد. کلیسای کاتولیکدر طول قرون متمادی، تمام آثار فرهنگ روسیه را از بین برد، بنابراین بازگرداندن ظاهر اصلی کلیساهای روسیه غربی به ویژه دشوار است. ویژگی معماری این سرزمین، ترکیب ترکیب بیزانسی-کیوانی با تکنیک های ساخت و ساز رومی و عناصر تزئینات تزئینی رومی بود. معماران گالیچ از سنگ سفید - سنگ آهک محلی و همچنین آجرهای بلوکی به جای ازاره کیف استفاده کردند که از آن کلیساهایی با طرح های بسیار متنوع ساختند: چهار و شش ستون، بدون ستون و پلان گرد - روتوندا. کلیساهای گرد - روتوندا- شواهدی از تأثیر معماری گوتیک اولیه غربی. سطح بالای معماری گالیسیایی این دوره را کلیسای پانتلیمون در نزدیکی گالیچ (اوایل قرن سیزدهم) با درگاه چشم‌انداز و سرستون‌های کنده‌کاری شده‌اش نشان می‌دهد.

دموکراتیزاسیون عمومی زندگی نووگورود در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی نیز بر معماری نووگورود تأثیر گذاشت. در سال 1136، نووگورود به یک جمهوری وچه تبدیل شد و شاهزادگان رهبران اجیر گروهی شدند که از شهر و دارایی های آن محافظت می کردند. شاهزاده ها دتینتس و کلیسای جامع سنت سوفیا را از دست می دهند که به تصرف اسقف اعظم می رود. شاهزاده خارج از شهر - به گورودیشچه، 3 کیلومتری نووگورود - بیرون رانده شد. شاهزادگان در آنجا مستقر شدند و صومعه ها - قلعه هایی با معابد ساختند. از کلیساهایی که به دستور شاهزادگان ساخته شده اند، مهم ترین آنها کلیساهای بشارت، سنت نیکلاس و سنت جورج صومعه یوریف است. قابل توجه ترین کلیساهای شاهزاده، کلیسای جامع سنت جورج صومعه یوریف (1119) است که به دستور وسوولود مستیسلاویچ ساخته شده است. معبد دارای سه فصل نامتقارن است که به سمت غرب منتقل شده اند که برای کلیساهای ارتدکس. این بنا با استفاده از تکنیک سنگ تراشی ترکیبی با ترکیب بلوک های سنگی و آجر ساخته شده است. کلیسای جامع تقریباً فاقد تزئینات است، زیرا سنگ آهک نووگورود شکننده، بیش از حد اشباع از پوسته است و پردازش آن دشوار است. تاریخ نام معماران آن دوره را برای ما نیاورده است، اما نام معمار کلیسای جامع سنت جورج در تواریخ نووگورود - "استاد پیتر" حفظ شده است. یکی از برجسته ترین مدارس معماری دوره تکه تکه شدن فئودال، مدرسه ولادیمیر-سوزدال بود. با ساختن اولین کلیسای سنگی در سوزدال توسط ولادیمیر مونوماخ در قرن یازدهم آغاز شد. شاهزادگان ولادیمیر سیاستی را دنبال کردند که به تولد ملیت بزرگ روسی در شمال شرقی روسیه کمک کرد و پایه های یک کشور جدید روسیه را پی ریزی کرد. مدرسه معماری ولادیمیر-سوزدال با وقار، ظرافت و دکور غنی متمایز بود که منعکس کننده ادعاهای شاهزادگان ولادیمیر برای برتری تمام روسیه بود. شاهزادگان در این سرزمین ها شهرهای جدیدی را تأسیس کردند: یاروسلاو حکیم شهر یاروسلاول را به دنیا آورد ، مونوماخ شهری را به نام ولادیمیر ، یوری دولگوروکی - پریااسلاول - زالسکی تأسیس کرد. قدیمی ترین معابدی که در آنجا به ما رسیده اند، در زمان شاهزاده یوری دولگوروکی ساخته شده اند. دولگوروکی اولین شاهزاده مستقل سرزمین روستوف-سوزدال شد. شاهزاده روستای کیدکشا در 4 کیلومتری سوزدال را به عنوان محل سکونت خود انتخاب کرد. اینجا در سال 1152، در مرکز کاخ شاهزاده، احتمالاً توسط صنعتگران گالیسیایی، کلیسای بوریس و گلب ساخته شد. کلیسای بوریس و گلب تنها ساختمانی است که از کاخ شاهزاده باقی مانده است. این کلیسای تک گنبدی، چهار ستون و سه قسمتی است. این از بلوک های عظیم از سنگ آهک سفید محلی ساخته شده است. دکور کلیسا برای یک ساختمان شاهزاده بسیار ساده است. در همان زمان، در سال 1152، کلیسای تغییر شکل ناجی در Pereyaslavl-Zalessky تأسیس شد. این معبد نیز تک گنبدی، چهار ستونی و سه ستونی است. معبد نیز تقریباً فاقد تزئینات است، اما با وضوح طراحی معماری و سادگی سخت ظاهر آن متمایز است. آندری بوگولیوبسکی اولین کسی بود که شاهزاده ولادیمیر-سوزدال را ارتقا داد. برای تزئین پایتخت جدید خود - ولادیمیر، ساخت و ساز در مقیاس بزرگ را راه اندازی کرد. در سال 1164 در ولادیمیر، به تقلید از کیف، دروازه طلایی در قسمت غربی شهر رو به مسکو ساخته شد. آنها به طور همزمان به عنوان یک مرکز دفاعی و یک ورودی تشریفاتی به شهر خدمت می کردند.

بوگولیوبسکی در یک تپه ساخته شده مصنوعی در نزدیکی ولادیمیر، اقامتگاه کشور خود را ساخت. بنابراین ، طبق افسانه ، کاخ بوگولیوبوف (1158-1165) بوجود آمد ، یا به عبارت بهتر ، یک قلعه واقعی - یک قلعه که شامل کلیسای جامع ، انتقال از آن به برج شاهزاده و غیره بود. مرکز کل گروه کلیسای جامع تولد مریم باکره، حامی سرزمین ولادیمیر و شاهزاده ولادیمیر بود. یک برج پلکانی با گذرگاهی به کلیسا تا به امروز باقی مانده است. احتمالاً در چنین گذرگاهی بود که پسران شاهزاده را کشتند و او خون آلود از پله ها پایین رفت ، همانطور که وقایع فراموش نشدنی به وضوح در این مورد می گوید. آندری بوگولیوبسکی همچنین معبد اصلی ولادیمیر - کلیسای جامع فرض (1158-1161) را برپا کرد که برای تبدیل شدن به کلیسای جامع اصلی مرکز جدید روسیه - ولادیمیر طراحی شده است. او حتی از پاتریارک قسطنطنیه خواست تا یک کلانشهر در ولادیمیر جدا از کیف ایجاد کند و اسقف های شمال روسیه را تابع متروپولیتن ولادیمیر کند، اما اجازه این کار را دریافت نکرد.

کلیسای جامع اسامپشن یک معبد شش ستونی با شکوه است که از تخته های بزرگ سنگ آهک سفید که محکم به یکدیگر متصل شده اند ساخته شده است. یک کمربند آرکاتور به صورت افقی در امتداد کل نمای کلیسای جامع ولادیمیر سپری می شود: تیغه هایی که نما را تقسیم می کنند با نیم ستون ها تزئین شده اند، همان نیم ستون ها روی اپیس ها. درگاه ها پرسپکتیو هستند، پنجره ها به شکل شکاف هستند. چرخ های نخ ریسی با نقش برجسته های مجسمه ای تزئین شده اند. همه این ویژگی ها برای معماری سرزمین ولادیمیر-سوزدال معمول خواهد شد. فضای داخلی کلیسای جامع نیز کم نظیر نبود. تزئینات معبد با طلا، نقره و سنگ های قیمتی می درخشید. پس از آتش سوزی در کلیسای جامع فرض در سال 1185، معماران شاهزاده وسوولود دیوارهای جدیدی را در اطراف معبد شش ستونی یک گنبدی برپا کردند، آنها را با چهار گنبد تاج گذاری کردند و نماها را به پنج قسمت تقسیم کردند - دوک. معبد حتی با شکوه تر ظاهر شد و شکلی قدرتمند و واقعا کلاسیک برای معماری روسی به دست آورد.

توسعه درخشان معماری روسیه توسط مغول متوقف شد - تهاجم تاتار. اما تجربه ایجاد ساختمان های باشکوه، سنت ها و تکنیک های مدارس معماری، به ویژه ولادیمیر، تأثیر تعیین کننده ای بر فرهنگ مرکز نوظهور جدید روسیه - مسکو داشت.

نقاشی فرسکو

در قرن XII - XIII. V نقاشی یادبود- موزاییک و نقاشی های دیواری - سرزمین های مختلف روسیه نیز مدارس محلی را توسعه دادند که ویژگی های خاص خود را داشتند. وجه مشترک همه مکاتب این بود که استادان روسی نه تنها بر هنر آهنگسازی تسلط داشتند، بلکه آموختند که طیف پیچیده ای از احساسات را منتقل کنند.

تا پایان قرن سیزدهم. مدرسه نقاشان نقاشی دیواری خود در نووگورود توسعه یافت. این مکتب هر آنچه را که داشت و از بیرون وام گرفته بود به سبکی واحد تبدیل کرد که به گفته مورخان هنر به عنوان نووگورود شناخته می شود. سبک نوگورود به طور کامل در نقاشی های دیواری کلیساهای ناجی در نردیتسا، بشارت در Arkazhi و St. جورج در استارایا لادوگا. سبک نوگورود با تمایل به ساده سازی مشخص می شود تکنیک های هنری، که احتمالاً با میل به ایجاد هنری که برای شخصی بی تجربه در مسائل الهیات قابل درک باشد دیکته شده است.

شمایل نگاری

در اواخر قرن یازدهم - آغاز قرن دوازدهم. مکتب روسی نقاشی شمایل در روسیه شکل گرفت. حدود دوجین نماد از دوران پیش از مغول تا به امروز باقی مانده است.

مشهورترین نماد آن دوران بانوی ما ولادیمیر است. این نماد نه تنها یک نمونه باقی مانده از بیزانس است نقاشی سه پایه ، بلکه یکی از بالاترین دستاوردهای تمام هنرهای جهان است. نام نویسنده درخشان این نماد مشخص نیست، اما تعلق او به مکتب قسطنطنیه بدون شک است. قبلاً در سال 1155 ، این نماد در خاک روسیه بود ، جایی که از قسطنطنیه تحویل داده شد. سرنوشت این نماد در کشور ما بی سابقه است. بر اساس افسانه، مریم از زندگی توسط لوقا انجیلی ("حامی نقاشان") و روی تخته ای از روی میزی که مسیح با مادرش غذا خورد. در یکی از کلیساهای ویشگورود، حومه کیف نگهداری می شد. در سال 1155، آندری بوگولیوبسکی که توسط پدرش یوری دولگوروکی در ویشگورود کاشته شد، ویشگورود را به مقصد سرزمین مادری خود روستوف-سوزدال ترک کرد. آندری یک زیارتگاه محلی - نماد مریم باکره را با خود برد. در ولادیمیر، آندری شروع به تجلیل از نماد کرد: او آن را با مروارید، طلا، نقره و سنگ های قیمتی تزئین کرد. یک معبد برای او ساخت - کلیسای جامع اسامپشن، تأسیس شد تعطیلات جدیددر روسیه - شفاعت (14 اکتبر).

آندری به هر طریق ممکن سعی کرد تأکید کند که او و سرزمینش تحت حمایت این نماد هستند. تجلیل از این تصویر از مادر خدا در ولادیمیر آغاز شد. برای قرن ها نام "ولادیمیرسایا" را دریافت کرد. مهمترین وقایع در زندگی کشور ما بیش از یک بار او را از تهاجمات دشمن نجات داد. با ظهور مسکو به عنوان مرکز جدید دولت روسیه، به مسکو منتقل شد و به زیارتگاه دولتی تبدیل شد. در شمایل نگاری مسیحی، یکی از زیباترین موضوعات، تصویر مادر مریم جوان و پسرش - خدا-مردی است که برای رنج کشیدن برای گناهان مردم متولد شده است.

در دنیای غرب لاتین، این نقوش بارزترین تجسم خود را در مدونای سیستین رافائل یافتند. مدونای رافائل دختری باشکوه است که نوزادی را با نگاهی کودکانه از میان ابرها حمل می کند. در دنیای یونانی-اسلاوی، این نقوش در بانوی ما ولادیمیر بیان شده است. در نماد ولادیمیربه گفته هنرمند I.E. گرابار، "کهن ترین آهنگ مادری"، نقاش نماد به طرز درخشانی لطافت و اندوه غیرقابل بیان را در چشمان مادر منتقل کرد، کسی که از سرنوشت بی نظیر پسرش - شهادت، شکوه و قدرت بر میلیون ها نفر آگاه است. غم و اندوه مادری در هیچ کجای نقاشی به این اندازه بیان نمی شود، اما در عین حال لذت ابدی وجود. شادی همراه با غم و اندوه است و خود را در شیرین ترین لطافت نشان می دهد. این نوع شمایل نگاری که در بیزانس متولد شد، نام "Eleusa" ("مهربان") را دریافت کرد و در نقاشی شمایل روسی به زیبایی با این نام محبوب بود. نام صدا- "لطافت."

در میان نمادهای قرن 12 و 13 مرتبط با ولادیمیر-سوزدال روسیه، شاهکارهایی وجود دارد. ردای «دئیسیس» (به یونانی «دعا» یا «عرضه»)، جایی که در دو طرف مسیح جوان فرشتگان سوگوار جایگزین چهره‌های سنتی دو قدیس اصلی (مریم و یوحنا) می‌شوند و در برابر مسیح برای نسل بشر شفاعت می‌کنند. معنای ایدئولوژیک "دیسیس" نمادی از ایده شفاعت است. در نگاه مردم، «دیسیس» تجسم آخرین امید مستأصلان بود.

هنر و صنایع دستی

در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی، هنرهای تزئینی و کاربردی به رشد خود ادامه دادند. شهرهای بزرگ به صنعتگران معروف بودند. استادان گالیچ، نووگورود و ولادیمیر مهارت های خود را در حکاکی، کنده کاری روی چوب، طلا دوزی روی پارچه و غیره بهبود بخشیدند. تولید تسلیحات و زره های نظامی در روسیه توسعه خاصی یافت. اسلحه سازان چیره دست شمشیر، تبرهای جنگی، نیزه، شمشیر، چاقو، سپر، و میل زنجیر می ساختند.

اسلحه سازان نوگورود در قرن های 12 - 13 با استفاده از تکنولوژی جدید، شروع به تولید تیغه های سابر با استحکام، سختی و انعطاف بسیار بیشتر کرد. فراتر از مرزهای نووگورود، محصولات زرگران نووگورود معروف بود. دو امضا باقی مانده است کراتیرااستادان براتیلا و کاستا و دو صهیوناواسط قرن 12th نوگورودی ها در ساخت محصولات از استخوان، شیشه، چوب، فلز به مهارت زیادی دست یافته اند. مرکز خریدولادیمیر می شود. هزاران معمار، سازنده، سنگ تراشی، منبت کار، جواهرساز و نقاش ماهر در آن زندگی می کنند. در میان آنها نقش قابل توجهیآهنگرها و اسلحه سازان بازی می کردند. گواه سطح بالای اسلحه سازان و زرگرهای ولادیمیر-سوزدال، به اصطلاح کلاه ایمنی یاروسلاو وسوولودویچ، پسر سوم وسوولود آشیانه بزرگ و پدر الکساندر نوسکی است. در سال 1808 در نزدیکی یوریف-پلسکی در محل نبرد لیپیتسا یافت شد که در سال 1216 بین پسران وسوولود آشیانه بزرگ رخ داد که سرنوشت ارث پدر خود را تعیین کردند. شکل کلاه ایمنی سنتی است، اما از نظر فنی بسیار متفاوت از کلاه ایمنی های قرن 9 - 10 بود.

کل بدنه از یک تکه ساخته شده است، نه اینکه از صفحات جداگانه پرچ شود. این باعث شد کلاه ایمنی به طور قابل توجهی سبک تر و قوی تر شود. این کلاه با صفحات نقره ای تعقیب شده تزئین شده است. در قسمت فوقانی تصاویری از فرشته میکائیل وجود دارد، در کنار آنها مقدسین تئودور و جورج و در پشت آن سنت باسیل وجود دارد. در لبه های بشقاب کتیبه ای وجود دارد: "فرشته بزرگ مایکل، به خدمتکارت فدور کمک کن." فدور نام غسل تعمید یاروسلاو وسوولودویچ است. امروزه کلاه ایمنی یکی از با ارزش ترین نمایشگاه ها در مجموعه سلاح های دفاعی اسلحه خانه کرملین مسکو است. بنابراین، به طور کلی، در دوره پیش از هورد، یک فرهنگ قدرتمند روسیه باستان ایجاد شد. در مرحله بعد، دوران سختی در روسیه فرا خواهد رسید، حمله مغول-تاتارها آسیب قابل توجهی به فرهنگ روسیه وارد می کند، اما فرهنگ روسیه از بین نخواهد رفت. او قادر بود چنین ایده آل معنوی بالایی را بیان کند ، او چنین توانایی های خلاقانه قدرتمندی داشت ، چنین منبع بزرگی از اصلی داشت ایده های هنری، که به دور از فرسودگی است. فرهنگ قدیمی روسیه قرن XI - XII. پایه های فرهنگ دولت جدید روسیه - پادشاهی مسکو را پایه گذاری کرد.

فرهنگ روسیه در دوره تکه تکه شدن

برای فرهنگ معنوی روسیه از اواسط قرن XII - XIII. با ظهور "چند مرکزیت" مشخص می شود - ظهور در مناطق مختلف روسیه اصلی مراکز فرهنگی.

نگارش وقایع نگاری بیشتر در حال توسعه است. اگر در XI - اوایل قرن XII. مراکز کار وقایع نگاری فقط کیف و نووگورود بودند، سپس در دوره بعدی نگارش وقایع نگاری در اکثر مراکز حکومت های فئودالی حاصل انجام شد: کیف، چرنیگوف، پریاسلاول، ولادیمیر-آن-کلیازما، گالیچ، نووگورود، احتمالاً همچنین. در اسمولنسک و پولوتسک. با وجود ماهیت "منطقه ای" وقایع نگاری، وقایع نگاران قرن دوازدهم - نیمه اول قرن سیزدهم. خود را در رویدادهای منطقه‌ای محدود خود منزوی نکردند، تا حدی که تاریخ کل روسیه را پوشش می‌دهد. از میان متون وقایع نگاری که به ما رسیده است، وقایع نگاری مراکز جنوب روسیه بیشتر توسط کرونیکل ایپاتیف (اواخر قرن سیزدهم)، شمال شرقی - توسط کرونیکل لورنتین (آغاز قرن چهاردهم)، رادیویل منعکس شده است. تواریخ و وقایع نگاری پریاسلاول سوزدال (قرن سیزدهم).

در پایان قرن دوازدهم. یکی از برجسته ترین آثار ادبیات قرون وسطی جهان از نظر شایستگی هنری آن ایجاد شد - "داستان کارزار ایگور". این به مبارزات ناموفق فوق الذکر علیه پولوفسی در سال 1185 توسط شاهزاده نووگورود-سورسک ایگور سواتوسلاویچ اختصاص دارد. تصادفی نیست که این پیاده روی بود که به عنوان فرصتی برای خلق این اثر بود. تعدادی از شرایط - خورشید گرفتگی که با این کارزار همراه بود، با وجود آن، ایگور به کارزار ادامه داد، مرگ و دستگیری کل ارتش، فرار شاهزاده از اسارت - منحصر به فرد بود و تأثیر زیادی بر معاصران خود گذاشت (علاوه بر به لای، دو داستان طولانی وقایع نگاری به آنها تقدیم شده است).

طبق گفته دانشمندان، "داستان میزبان ایگور" به شکلی که به ما رسیده است در پاییز 1188 ایجاد شد (در همان زمان، شاید متن اصلی آن در سال 1185 نوشته شده باشد، اندکی پس از فرار ایگور از اسارت. و در سال 1188 در رابطه با بازگشت برادر و پسر ایگور از اسارت به آن اضافه شد. نویسنده ناشناخته آن، راه حلی که نامش هرگز باعث سرگرمی محققان و دوستداران لائیک نمی شود (متاسفانه، تقریباً تمام نسخه های موجود در برابر انتقاد جدی نمی ایستند)، در هر صورت، ساکن روسیه جنوبی، یک سکولار بود. شخص و متعلق به بالاترین قشر اشراف روسیه باستان - پسران.

ایده اصلی "داستان" نیاز به وحدت عمل شاهزادگان روسی در مواجهه با خطر خارجی است. شر اصلی که از این امر جلوگیری می کند، دشمنی های شاهزادگان و جنگ های داخلی است. در عین حال، نویسنده "The Lay" طرفدار آن نیست حالت تک: او تقسیم روسیه به اصالتا را تحت حاکمیت حاکمان مستقل می داند. فراخوان او نه به اتحاد دولت، بلکه به سوی دنیای درونی، توافق در اعمال.

"The Lay" که اثری درباره رویدادهای زمان خود است، در عین حال یادگاری چشمگیر برای تفکر تاریخی است. زمان "حال" را با رویدادهای گذشته مقایسه می کند، علاوه بر این، در تاریخ روسیه (که نادر بود - معمولاً نمونه های تاریخی در آثار ادبیات باستانی روسیه از تاریخ کتاب مقدس و روم-بیزانس استخراج می شد). یکی از ویژگی‌های تاریخ‌گرایی لای، تلاش برای یافتن ریشه‌های مشکلات کنونی روسیه در گذشته است: برای این منظور، نویسنده به رویدادهای نیمه دوم قرن یازدهم، زمانی که دوران شاهزاده درگیری آغاز شد که منجر به تضعیف کشور در برابر حملات پولوفتسیان شد. نویسنده لای در توسل به تاریخ، از نقوش حماسی استفاده زیادی می کند.

در نیمه دوم قرن دوازدهم. (تاریخ دقیق موضوع مورد مناقشه است) در شمال شرقی روسیه اثر قابل توجه دیگری از ادبیات باستانی روسیه ظاهر شد، "کلام دانیال تیزتر" در قالب درخواستی برای شاهزاده نوشته شده بود: یکی از اقشار پایین طبقه حاکم که به رسوایی افتاد، سعی می کند دوباره لطف شاهزاده را به دست آورد و به شاهزاده ثابت کند که مفید بودن او به عنوان یک مشاور عاقل در دهه 20 یا در دهه 20 میلادی است در نیمه اول دهه 30 قرن سیزدهم، نسخه دوم این اثر به نام "دعای دانیل زندانی" ساخته شد یک نجیب، یک نماینده است. دسته جدیددر صفوف طبقه حاکم یکی از ویژگی های "نماز" نگرش منفی نسبت به بالاترین اشراف - پسران است.

یه چیز دیگه کار برجستهادبیات باستانی روسیه - "داستان نابودی سرزمین روسیه" - در سخت ترین روزها برای روسیه در طول تهاجم مغول-تاتار نوشته شد. به احتمال زیاد، در آغاز سال 1238 در کیف، در دربار شاهزاده یاروسلاو وسوولودیچ، که سپس میز کیف را اشغال کرد، پس از دریافت اخباری از شمال شرقی روسیه در مورد تهاجم انبوهی از باتو و مرگ او در نبرد با او، ایجاد شد. تاتارها روی رودخانه شهر برادر یاروسلاو - یوری.

این اثر (که ناتمام مانده است) بی نظیر است ادبیات قرون وسطیسرود در تجلیل از سرزمین مادری، یادآور قدرت سابق آن (در زمان شاهزادگان ولادیمیر مونوماخ، پسرش یوری دولگوروکی و نوه وسوولود آشیانه بزرگ) و بحث در مورد "بیماری" - نزاع که قدرت روسیه را پس از مرگ تضعیف کرد. یاروسلاو حکیم. مانند نویسنده «داستان مبارزات ایگور»، نویسنده «لای کمپین ایگور» به گذشته سرزمین پدری خود می پردازد و سعی می کند دلایل مشکلات امروزی آن را درک کند.

در ژانر حماسی، اواسط XII - اوایل قرن XIII. - زمان ظهور داستان های حماسی مانند "Saur Levanidovich"، "Sukhman"، حماسه های نووگورود در مورد سادکو، چرخه های آهنگ در مورد شاهزاده رومن (نمونه اولیه این قهرمان شاهزاده رومن Mstislavich Galitsky است).

ساخت و ساز سنگ همچنان به توسعه خود ادامه می دهد (عمدتا معابد، اما کاخ های شاهزاده سنگی نیز ظاهر می شوند) و نقاشی کلیسا. در معماری نیمه دوم قرن دوازدهم - اوایل قرن سیزدهم. ترکیبی از سنت های محلی، فرم ها و عناصر سبک رومی اروپای غربی که از بیزانس به عاریت گرفته شده است. از بناهای باقی مانده از معماری این دوره، کلیسای جامع سنت جورج صومعه یوریف (نیمه اول قرن دوازدهم) و کلیسای ناجی در نردیتسا (اواخر قرن دوازدهم) در نزدیکی نووگورود به ویژه قابل برجسته است. روسیه شرقی - کلیسای جامع فرض و دیمیتریوس در ولادیمیر، کلیسای شفاعت در نرل (نیمه دوم قرن دوازدهم)، کلیسای جامع سنت جورج در یوریف-پلسکی (1234).

در قرن XII - XIV. توسعه فرهنگ در شرایط دشوار تجزیه فئودالی روسیه صورت گرفت. در فرهنگ باستانی روسیه در این زمان، موفقیت های جدیدی مشاهده شد. از ویژگی های فرهنگ این زمان می توان به پیدایش تفاوت های محلی در زندگی فرهنگیزمین های فردی با توجه به وجود یک مبنای مشترک، در قرن دوازدهم، گویش هایی با ویژگی های زبانی محلی در سرزمین های منزوی ظاهر شدند. ویژگی های محلی در تواریخ، معماری و نقاشی ظاهر می شود. در عین حال، اصول فرهنگ همه روسی حفظ می شود. مراکز مهم فرهنگ باستان روسیه در جنوب شامل شهرهای زیر بود: کیف، چرنیگوف، گالیچ، خلم و غیره.

با وجود پراکندگی فئودالی، میل به وحدت در آثار ادبی قرن دوازدهم منعکس شد. به ویژه ، نویسنده "داستان مبارزات ایگور" نگرانی عمیق خود را در مورد سرنوشت سرزمین روسیه ابراز کرد و از شاهزادگان درخواست کرد تا از اختلافات جلوگیری کنند ، متحد شوند و مقاومت در برابر عشایر را سازمان دهند.

در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی، ماهیت وقایع نگاری تغییر کرد. مراکز جدیدی در چرنیگوف، خُلم، ولادیمیر-ولینسکی و غیره در حال ظهور هستند. تواریخ شاهزادگانی خانوادگی و اجدادی و زندگی نامه شاهزادگان نوشته می شود.

در Zvenigorod و Brest، حروف پوست درخت غان، و همچنین در برخی شهرها دستگاه های نوشتن برنزی بر روی لوح های مومی یافت شد که نشان دهنده توسعه آموزش است. افراد تحصیل کردهکسانی که زبان های خارجی می دانستند در دفاتر شاهزاده کار می کردند. آنها متن نامه ها را تهیه کردند و مکاتبات دیپلماتیک انجام دادند. متون نامه های شاهزادگان گالیسی-ولین که به زبان لاتین نوشته شده بود حفظ شده است و خواستار بازگرداندن پارچه از کشتی سقوط شده به بازرگانان شهر ولادیمیر بودند.

معماری منطقه به پیشرفت زیادی دست یافته است. کلیسای جامع در شهر ولادیمیر (1160) حفظ شده است. این طرح کلیسای جامع فرض لاورای کیف پچرسک را تکرار می کند. در شهرهای گالیسیا ساخت کلیساهایی از سنگ سفید آغاز شد و تزئینات مختلف به طور گسترده شروع شد.

نقاشی نمادها در سرزمین های گالیسیا-ولین تحت تأثیر مکتب کیف توسعه یافت. نماد مادر خدا هودجتریا از قرن 13 تا 14 به دست ما رسیده است. (Lutsk)، نماد یوری جنگنده اژدها بر روی اسب سیاه (قرن چهاردهم).

بسیاری از آثار ارزشمند این زمان از بین رفت. اما آنچه می دانیم از جهش در زندگی فرهنگی مردم نیز خبر می دهد.

بنابراین، کیوان روس کشوری با فرهنگ بسیار توسعه یافته بود. قبلاً در قرن یازدهم به سطح کشورهای اروپایی رسید و دو قرن از ایالت خود را داشت. دوره پراکندگی فئودالی در توسعه فرهنگ با توسعه سبک های محلی در هنرهای زیبا و کاربردی، معماری و وقایع نگاری همراه بود. فتح روسیه توسط مغول-تاتارها، اگرچه سرعت توسعه فرهنگی را کاهش داد، اما نه تنها آن را قطع نکرد، بلکه تا حدی حتی آن را غنی کرد. در تقاطع تعامل بین اسلاوی وفرهنگ ترکی

پدیده‌های جدیدی در زبان، زندگی، آداب و رسوم و هنر شروع به ظهور می‌کنند که به‌ویژه در دوران بعدی خود را به وضوح نشان خواهند داد.

طرح فرآیندهای فرهنگی در دوره لیتوانی-لهستانی تاریخ اوکراین (اواسط قرن چهاردهم - اواسط قرن هفدهم)

2. گسترش آموزش و پیدایش آموزش عالی در اوکراین. 3. پدیده های جدید در فولکلور و ادبیات. توسعه

فرهنگ هنری

1. شرایط تاریخی برای توسعه و شکل گیری فرهنگ اوکراین. مبارزه اوکراینی ها علیه همسان سازی فرهنگی

در شرایط دشوار تاریخی، توسعه فرهنگ اوکراین در دوره ای اتفاق افتاد که از نظر زمانی با رنسانس در اروپای غربی همزمان است.

در اروپای آن زمان، تمام اختلافات و تضادهای ایدئولوژیک در نهایت به دین ختم شد. در اوکراین، این مناظره ای بین مدافعان ارتدکس و پیروان مذهب کاتولیک بود. نقش ارتدکس در زندگی عمومی اوکراینی ها چندین برابر افزایش یافته است. در غیاب دولت، کلیسا به عنوان تنها وسیله ابراز وجود عمومی و وحدت ملی عمل می کرد. اما کلیسای اوکراین در این دوره روزهای سختی را تجربه کرد.

دوک های بزرگ لیتوانی و سپس پادشاهان لهستان از حق حمایت برخوردار بودند. علاوه بر این، آنها خود متروپولیتن کیف را منصوب کردند. وحشتناک ترین محصول سیستم حمایتی فساد بود. با توجه به این وضعیت، تأثیر فرهنگی کلیسا بسیار محدود بود.

اخوان ها نقش عمده ای در حمایت از ارتدکس ایفا کردند - سازمان های عمومیبازرگانان، صنعتگران و دیگر لایه های جامعه اوکراین. آنها در قرن 15 ظاهر شدند. اما نقش آنها به ویژه در نیمه دوم قرن شانزدهم به دلیل ظلم فزاینده به مذهب ارتدوکس در کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی تشدید شد.

2. گسترش آموزش و پیدایش آموزش عالی در اوکراین.

در زمینه آموزش، سنت های کیوان روس حفظ شده است. مدارس در کلیساها و صومعه های بزرگ و همچنین در املاک بزرگان بزرگ وجود داشت. به تدریج تعداد مدارس افزایش یافت. در نیمه دوم قرن شانزدهم. آنها در Lvov، Rovno، Kremenchug، Zabludov، Vladimir-Volynsky و جاهای دیگر فعالیت کردند.

با توسعه جنبش اصلاحات در اوکراین، مدارس پروتستان ظاهر شدند. در گوشچا، بلز، لووف، برستچکا مدارسی از مدارس لوتری و کالوینیسم وجود داشت - عمدتاً ابتدایی، اما در برخی جاها نیز متوسطه. پس از تصویب اتحادیه برست در سال 1596، مدارس اتحادیه در تعدادی از شهرها ظاهر شد. بیش از همه در میان مدارس غیر ارتدوکس، کاتولیک بودند. از دهه 70 قرن شانزدهم، آنها در قلمرو مشترک المنافع لهستان و لیتوانی مستقر شدند. کار فعالبرای ایجاد مدارس یسوعی

بنابراین، در پایان قرن شانزدهم. تعداد زیادی مدرسه در اوکراین وجود داشت که از نظر سطح تدریس و وابستگی مذهبی متفاوت بودند. آنها به توسعه آموزش کمک کردند. در همان زمان، مدارس اتحادیه و کاتولیک از اهداف ایدئولوژیک و سیاسی محافل حاکم در کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی دفاع کردند. مردم اوکراین این را درک کردند. فرهنگیان اوکراینی وظیفه سازماندهی مدارس داخلی را برعهده گرفتند که بر مبنای ملی فعالیت کنند و از نظر محتوا و سطح آموزشی پاسخگوی نیازهای زمان باشند.

در سال 1576، یک مرکز فرهنگی و آموزشی در Ostrog در Volyn ایجاد شد. بنیانگذار آن شاهزاده اوستروژسکی، نماینده یک خانواده ارتدوکس باستانی اوکراینی بود. مدرسه ای که حداکثر تا سال 1578 تأسیس شد به بخشی جدایی ناپذیر از مرکز فرهنگی و آموزشی تبدیل شد. این آغاز مرحله جدیدی در توسعه آموزش مدارس در اوکراین بود. از نظر محتوای آموزشی، مدرسه Ostroh مدارس "نوع اسلاو - یونانی - لاتین" را در اوکراین تأسیس کرد. اولین رئیس مدرسه گراسیم اسموتریتسکی بود.

مدارس برادرانه صفحه جدیدی در تاریخ آموزش ملی گشودند. در سال 1585، اولین مدرسه برادرانه در اوکراین در لووف ظاهر شد. در پایان قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم. چنین مدارسی همچنین در روهاتین، گورودوک، پرزمیسل، لوتسک، وینیتسا، نمیروف، کامنتتس-پودولسکی، کیف و در سایر شهرها و روستاها (در مجموع حدود 30) ظاهر می شوند. مدارس برادرانه در برابر پولونیزاسیون مقاومت کردند و جوانان اوکراینی را با روحیه میهن پرستی و احترام به مردم، تاریخ ملی، زبان، فرهنگ و ایمان پدران خود آموزش دادند. مکان قابل توجهی به مطالعه مبانی دین ارتدکس اختصاص یافت. توجه اصلی به مطالعه زبان های اسلاوی و اوکراینی معطوف شد. طبق سنت، آنها یونانی و لاتین را مطالعه کردند. ریشه دواندن در اوکراینی آسان نبود موسسات آموزشیزبان لاتین - زیرا همه چیز کاتولیک و لهستانی با آن مرتبط بود. با این حال، دانش لاتین تأثیر آن زمان بود: بدون آن ورود به فرهنگ و علم اروپایی غیرممکن بود. لاتین در آن زمان زبان دانشمندان، فیلسوفان، شاعران، زبان تدریس در دانشگاه ها و ارتباطات بین المللی بود. و مجادله‌گران اوکراینی که در مدارس برادرانه برای بحث‌های ایدئولوژیکی واجد شرایط و آگاهانه آموزش دیده بودند، باید کاملاً بر زبان دشمن مسلط می‌شدند.

این منجر به ظهور و توسعه مدارس اسلاو-یونانی-لاتین در اوکراین شد که دانش آموزان آنها زبان می خواندند و بر برنامه "هفت علم آزاد" تسلط پیدا می کردند. بدین ترتیب، کار آغاز شده در اوستروگ توسط مدارس برادرانه ادامه یافت.

در سال 1632، با ادغام مدرسه برادری کیف (1615) و مدرسه لاورا (1631)، اولین موسسه عالی در اوکراین ایجاد شد که کالج نامیده شد (کالج ها در لهستان موسسات آموزشی از بالاترین نوع نامیده می شدند). پیتر موگیلا - نگهبان و مربی آن - مدرسه جدید را دانشکده نامید، قبل از هر چیز از سطح آموزشی که می توانست ارائه دهد. بنابراین گام مهمی در شکل گیری برداشته شد آموزش عالیدر اوکراین

فعالیت های آموزشی موگیلا به تأسیس کالج کیف محدود نشد. او ریاست حلقه دانشمندان لاورا را بر عهده داشت ، به مدت 20 سال تجارت چاپ کتاب در اوکراین را رهبری کرد ، مدارس و چاپخانه هایی را در شهرهای مختلف اوکراین تأسیس کرد. موگیلا بیشتر آثارش را نوشته است به زبان ساده، سعی در رساندن مطالب آنها به توده های وسیع دارد. با نام او مرتبط است مرحله جدیددر توسعه ادبیات جدلی

کالج کیف یک موسسه آموزش عالی از نوع بشردوستانه بود. با این حال، علی‌رغم تمام تلاش‌های پیتر موهیلا و پیروانش، هرگز از دولت لهستان مدرک آکادمی دریافت نکرد. و تعجب آور نیست، زیرا نه تنها به جوانان علوم عالی آموخت، بلکه ایدئولوگ های جنبش آزادیبخش مردم را تربیت کرد و مدافعان فرهنگ و ایمان ملی را تربیت کرد.

اولین سند رسمی که آکادمی کیف برای تأیید وضعیت یک مدرسه عالی دریافت کرد، منشور سلطنتی در سال 1701 بود.

دانشگاه لووف (1661) نیز نقش خاصی در توسعه آموزش در اوکراین ایفا کرد، اگرچه این موسسه آموزشی با هدف پولونیزه کردن جمعیت اوکراین تأسیس شد.

2. پدیده های جدید در فولکلور و ادبیات. توسعه فرهنگ هنری

در پایان قرن چهاردهم - در نیمه اول قرن شانزدهم. توسعه هنر عامیانه اوکراین بر اساس سنت های فولکلور باستانی روسیه، در چارچوب مبارزه دهقانان و جمعیت شهری علیه ستم فئودالی و مهاجمان خارجی صورت گرفت. در عین حال، شرایط جدید تاریخی و اجتماعی باعث پیدایش اشکال جدیدی از فولکلور شد. به عنوان مثال، شعر آیینی تا حد زیادی از عناصر آیینی رها شده بود. افسانه ها، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها در زبان عامیانه ساخته شده است.

با وجود آزار و اذیت کلیسا، آیین های عامیانه حفظ شد: سرود خواندن، سخاوت، تعطیلات کوپالا. روحانیون این مناسک را محکوم می کردند، اما در عین حال سعی می کردند آنها را با نیازهای خود تطبیق دهند. مگس‌ها، آیین‌های پری دریایی و آوازها همچنان حفظ می‌شدند. در شعر آیینیانگیزه ها و احساسات اجتماعی (عمدتاً ضد فئودالی) به وجود می آیند.

شعر حماسی در قرن پانزدهم ظهور کرد مردم اوکراین- ترانه ها و اندیشه های تاریخی آنها را اجرا کردند خوانندگان محلی- کوبزارها ظهور دوما با خاستگاه قزاق ها همراه است و به حماسه قهرمانانه کیوان روس برمی گردد. یکی از معروف‌ترین و قدیمی‌ترین آنها «دوما درباره گولوتای قزاق» است. دوما و ترانه‌های تصنیف تاریخی، احساس عشق به میهن را در توده‌ها القا می‌کرد، اعتراض به دشمنان و ظلم ارباب را برانگیخت و قهرمانان ملی را تجلیل می‌کرد. هنر عامیانه شفاهی نقش زیادی در شکل گیری و توسعه ادبیات مردم اوکراین ایفا کرد.

در وقایع چهاردهم - اولین نیمه شانزدهمقرن ها سنت های کیوان روس ادامه یافت. آثار مهم وقایع نگاری این دوره "تواریخ مختصر کیف قرن های XIV - XV" بود. و به اصطلاح "لیتوانی" یا "تواریخ روسیه غربی". تواریخ مختصر کیف، که از تواریخ باستانی روسیه استفاده می کرد، همچنین اطلاعات ارزشمندی در مورد تاریخ اوکراین در قرون 14 - 16 ارائه می دهد، به ویژه در مورد مبارزه با تاتارهای کریمه، جنگ لیتوانیایی و روسیه، اقدامات شاهزاده K. اوستروژسکی در میدان های جنگ (به ویژه در نزدیکی اورشا در سال 1515). داستان با ستایش اوستروژسکی به پایان می رسد. برخی از تواریخ "لیتوانی" حاوی حقایقی در مورد "خروج" فئودال های اوکراینی و بلاروسی به دولت روسیه است. ایده وقایع نگاری روسی در مورد وحدت روند تاریخی تمام سرزمین های اسلاوی شرقی طنین انداز شد. زمین های اوکراینبه بردگی لیتوانی و لهستان.

در این دوره، آثار ادبی کلیسایی جدیدی نیز ظاهر شد: رسائل، "کلمات"، زندگی قدیسان و غیره. یکی از بناهای ادبی قابل توجه آن دوران، پاتریکن کیف-پچرسک بود. همراه با زندگی راهبان و داستان هایی در مورد معجزات مختلف در لاورای کیف-پچرسک، حاوی حقایق بسیاری از زندگی عمومی و همچنین در مورد زندگی راهبان بود. مجموعه زندگی قدیسان چتیا-مینه (قرن پانزدهم) نیز از اهمیت زیادی برخوردار بود.

همزمان با ایده های اومانیسم، جنبش اصلاحات از غرب به اوکراین آمد. تحت تأثیر او، نزدیکی بین زبان های ادبی و مردمی رخ داد و تلاش شد تا کتاب مقدس برای بخش های وسیعی از جامعه قابل دسترسی باشد. برای این منظور، کتابهای کتب مقدس به زبان رایج ترجمه شد. به عنوان مثال، انجیل Peresopnytsia. تعدادی نسخه از این انجیل که با سر، حروف اول، مینیاتور و زیورآلات به سبک رنسانس تزئین شده است، به دست ما رسیده است.

در کنار ادبیات دینی، ادبیات سکولار نیز شروع به رشد می کند. نشانه روشن این موضوع مجموعه «ازمرغد» است که شامل حدود صد اثر در ژانر «کلمه» در موضوعات اخلاقی و روزمره است: درباره حکمت کتاب، در مورد احترام به معلمان، در مورد درستکاری و گناهان، و همچنین در مورد غنی و فقیر در قرن 15 داستان های ترجمه شده در مورد اسکندر مقدونی (اسکندریه)، در مورد جنگ تروا و دیگران نیز ظاهر می شود. این آثار نمایانگر بهره‌برداری‌ها، شجاعت و شهامت قهرمانان و در عین حال به‌طور کامل واقعیت آن زمان، دیدگاه اقشار مختلف جامعه را نسبت به پدیده‌ها و رویدادهای مدرن یا سیاسی به تصویر می‌کشد.

در نیمه دوم قرن شانزدهم، پدیده های مشخصه ادبیات رنسانس در ادبیات اوکراین ظاهر شد: - شکل گیری و توسعه ژانرهای جدید: روزنامه نگاری جدلی، شعرپردازی، نثر خاطرات-تاریخی، نمایشنامه مدرسه.

در سال 1574 ، ایوان فدوروف "رسول" - اولین کتاب چاپ اوکراین را در لووف منتشر کرد. آثار نمایندگان ادبیات جدلی G. Smotrytsky، S. Zizaniya، H. Filaret، M. Smotrytsky، Z. Kopystensky اثر عمیقی در ادبیات اوکراین بر جای گذاشت.

اوج ادبیات جدلی کار I. Vishensky بود که خیانت اسقف های مرتد را نام برد، کل سیستم سیاسی و دولتی مشترک المنافع لهستان-لیتوانی را مورد انتقاد قرار داد و از حقوق و کرامت انسانی مردم عادی دفاع کرد.

مباحثات مذهبی با کاتولیکیسم، اتحادیه گرایی و پروتستانیسم در ادبیات نیمه دوم قرن هفدهم منعکس شده است. (L. Baranovich، I. Galyatovsky، F. Safonovich، V. Yasinsky و دیگران). نثر خطابه و موعظه رشد بیشتر خود را در آثار K. Stavrovetsky، نویسنده "انجیل آموزشی" (1619)، دانیل کورسونسکی در پایان قرن 16 یافت. سفر خود را به "امکان مقدس" ("کتاب گفتگو در مسیر اورشلیم") توصیف کرد.

از نیمه دوم قرن شانزدهم. اشکال جدید نثر تاریخی محبوبیت یافت (وصیتنامه V. Zagorovsky، 1577؛ یادآوری وقایع مسکو در سال 1612 توسط B. Balyki؛ Ostrozhskaya 1500 - 1636؛ Lviv (1498 - 1649)؛ Khmelnitskaya (1636 - 1655) قرن 17) وقایع نگاری و غیره.

از اواسط قرن شانزدهم. صحت کتاب اوکراینی سرچشمه می گیرد.

در پایان قرن شانزدهم. - اوایل قرن 17 دراماتورژی به شکل بازخوانی ها و دیالوگ هایی که برای اجرا در مدارس برادر در نظر گرفته شده بود پدید آمد: "در کریسمس ..." توسط P. Berynda (Lvov, 1616) و غیره.

جنگ آزادیبخش مردم اوکراین در اواسط قرن هفدهم، ادبیات اوکراین را از نظر ایدئولوژیکی و زیبایی شناختی تغییر داد و آن را به ادبیات روسیه نزدیک کرد. ادبیات شروع به رهایی از ایدئولوژی مذهبی کرد. مشکلات واقعی زندگی اجتماعی و سیاسی در آثار هنری مطرح و حل شد.

در پایان قرن چهاردهم - آغاز قرن شانزدهم. در آثار هنرمندان ارتباط نزدیک تری با زندگی و علایق توده ها وجود داشت. در هنر این زمان علاقه به انسان افزایش یافت دنیای معنویو همچنین به طبیعت. هنرمندان اوکراینی به طور خلاقانه سنت های هنری قرون گذشته را توسعه دادند، مهارت های خود را با جذب دستاوردهای هنرمندان دیگر کشورها غنی کردند، به ویژه، تأثیر رنسانس اروپای غربی را می توان ردیابی کرد. نقاشی نمادها که عمدتاً در سرزمین های غربی اوکراین (Przemysl، Lvov و غیره) حفظ می شد، به اوج خود رسید. آیکون هایی که به ترتیب خاصی چیده شده اند ترکیب جداگانه ای را تشکیل می دهند - یک نماد. با گذشت زمان، ساختار نمادین پیچیده تر شد و به بخشی جدایی ناپذیر از فضای داخلی معبد تبدیل شد.

در نقاشی شمایل اوکراینی قرن 15 - 16. تأثیر مکتب مسکو آشکار می شود ("فرشته گابریل" از روستای دالیاوا، منطقه لویو قرن 15). گاهی اوقات تأثیرات گوتیک اروپای غربی قابل توجه است (پیتر و واسیلی از روستای Lesyatichi، منطقه Lviv قرن 15th).

مینیاتورهای آثار دست نویس ارزش هنری بالایی دارند: "زندگی بوریس و گلب" و "تواریخ رادیویلوف".

آغاز چاپ به توسعه بیشتر هنر طراحی کتاب کمک کرد. در فرهنگ هنری نیمه دوم قرن شانزدهم - نیمه اول قرن هفدهم. تغییرات قابل توجهی در محتوا و شکل رخ داد و ژانرهای جدید هنری (از جمله سکولار) توسعه یافت. یک پرتره تصویری و مجسمه ای ظاهر شد ("پرتره K. Kornyakt"، اوایل قرن 17)، سنگ قبر K. Ostrozhsky در کلیسای جامع Assumption of the Kiev Pechersk Lavra، 1579. هنرمندان برجسته این زمان F. Senkovich، N. پتخنوویچ، اس. کورونکا.

به لطف چاپ کتاب، حکاکی به یکی از پیشروترین انواع گرافیک تبدیل شد. حکاکی ها (بیشتر روی چوب) برای تصویرسازی کتاب های منتشر شده در چاپخانه های اوکراین استفاده می شد.

در معماری دوره مورد بررسی در اوکراین، سنت‌های معماری روسیه باستان به توسعه و بهبود ادامه دادند. معماری این دوره دارای ویژگی استحکاماتی است که با شدت و عظمت و تزئینات تزئینی محدود مشخص می شود. دیوارهای دژ، خندق و بارو در اطراف شهرها برپا شده بود. طرح خیابان شعاعی (Lutsk، Medzhibozh) و شعاعی-دایره ای (Vladimir-Volynsky، Putivl) بود، برخی از شهرها دارای طرح نامنظم بودند (کیف، نیژین).

مرکز ترکیبی شهر شکل گرفت: - میدان اصلی بازار با تالار شهر که دارای برج بلند و کلیسای جامع بود. معماری چوبی و سنگی هر دو توسعه یافت. در نیمه اول قرن شانزدهم. شکل جدیدی از قلعه ها در معماری ظاهر می شود - قلعه های کاخ که در آن محله های زندگی در امتداد محیط داخلی کاخ قرار داشتند. آنها پاساژهای دو طبقه باز ساختند - گالری هایی با پنجره های بزرگ. و دیوارهای بیرونی قلعه ها ماهیت دفاعی داشتند و دارای روزنه هایی بودند (قلعه در برژانی، منطقه ترنوپیل، اواسط قرن شانزدهم).

صومعه ها و قلعه ها ساخته شد.

در ارتباط با توسعه صنایع دستی و تجارت، شهرهای قدیم و جدید رشد کردند و در آنها ساختمان های عمومی - تالارهای شهر، خانه های کارگاه های صنایع دستی، انواع جدید ساختمان های مسکونی دو-سه طبقه: مغازه ها و کارگاه های مختلف روی زمین قرار گرفتند. طبقه و محل زندگی در طبقات بالا.

در سرزمین‌های غربی اوکراین، که در روابط نزدیک‌تری با اروپای غربی بودند، معماری ساختمان‌های مسکونی به طور فزاینده‌ای اشکال رنسانس ایتالیایی را در یک تفسیر محلی منحصربه‌فرد نشان می‌داد (به عنوان مثال، خانه Kornyakt، معمار P. Barbon، 1572 - 1582). ، لویو). معابدی که دیوارهای آنها از سنگ یا آجر سفید ساخته شده بود، هیچ تزئینی نداشت (کلیسای شفاعت در لوتسک). کلیساهای مرکزی، به اصطلاح - روتوندا (روستای گوتریانی در نزدیکی اوژگورود)؛ کلیساهای سه شبستان با 1، 3، 5 گنبد (کلیسای Epiphany در Ostrog).

روندهای جدیدی در معماری نمادین در حال ظهور هستند. مشتریان اصلی ساخت و ساز، جوامع اعیانی، شهری و روستایی بودند که سلیقه و آرمان های زیبایی شناختی آنها بر معماری کلیسا تأثیر گذاشت. رابطه با فرهنگ پیشرفته اومانیستی اروپای غربی نیز تأثیر داشت. همه این روندها در ساخت کلیساهای بدون گنبد منعکس شد. نوع تکمیل شده کلیسا-قلعه، کلیسای شفاعت در سوتکیوتسی (قرن پانزدهم) است.

پس از جنگ آزادسازی مردم اوکراین، مرحله جدیدی در توسعه معماری آغاز شد. هجوم جمعیت به منطقه Dnieper و Slobozhanshchina باعث شد توسعه سریعشهرهای قدیمی (کیف، چرنیگوف، پریاسلاو) و ظهور شهرهای جدید (خارکوف، سومی، آختیرکا، لبدین، پولتاوا).

در قرون XV-XVI. نوع جدیدی از حماسه قهرمانانه - دوما - ظاهر شد، هنر کوبزار و نواختن موسیقی دستگاهی در میان نوازندگان باندورا توسعه یافت.

در کالج کیف-موهیلا (از سال 1701 - یک آکادمی)، نت موسیقی مورد مطالعه قرار گرفت، آواز کرال و نواختن آلات موسیقی رایج بود، یک گروه کر و یک ارکستر سمفونیک وجود داشت. همچنین گروه های کر در دانشکده های چرنیگوف، خارکف و پریاسلاو وجود داشتند.

در این دوره، تئاترهای مدرسه یسوعی در اوکراین ظاهر شد (لووف، لوتسک، وینیتسا و غیره). آنها درام هایی را که به زبان لاتین و بعداً به زبان لهستانی نوشته شده بودند روی صحنه بردند.

بنابراین، با وجود شرایط سخت سیاسی، ستم شدید اجتماعی و ستم مذهبی، فرهنگ مردم اوکراین همچنان به رشد خود ادامه داد.

او با تکیه بر سنت های باستانی روسیه در بسیاری از زمینه ها به موفقیت دست یافت.

فرهنگ روسیه در دوره تجزیه فئودالی. کولتوگا از شاهزاده گالیسیا-ولین. توسعه فرهنگ در شرایط دشوار تکه تکه شدن سرزمین های روسیه اتفاق افتاد. در عین حال، علی‌رغم درگیری‌های مدنی و تهدیدات دولت‌ها و قبایل همسایه، دستاوردها و موفقیت‌هایی در فرهنگ باستانی روسیه در این دوره حاصل شد. اوکا دموکراتیک تر شد: مناطق جدید، شهرها و لایه های جدید جامعه به طور فعال در زندگی فرهنگی شرکت داشتند. به عنوان مثال، مشتریان ساختمان های مذهبی، نقاشی های یادبود و گرانبهاجواهرات

نه تنها شاهزادگان و پسران، بلکه نمایندگان ثروتمند جمعیت شهری نیز وجود داشتند که دیدگاه ها، سلیقه ها و عقاید خاص خود را داشتند. تغییراتی در معماری روسیه باستان رخ داد. معماران روسی شروع به دور شدن از قوانین و فرم های معماری سنتی بیزانس کردند و تحت تأثیر شرایط محلی، شروع به جستجوی راه حل های جدید کردند. دراصالت های آپاناژ

مدارس معماری به وجود آمدند که در ویژگی های آنها متفاوت بود. مدارس معماری کیف، چرنیگوف و پریاسلاو شناخته شده اند که با یک سبک واحد متحد شدند. در روسیه آنها شروع به ساخت کلیساهای کوچکتر با طراحی ساده کردند. دکوراسیون داخلی و خارجی معابد تغییر کرد. تزئینات جدید نماها مشخص تر شد: آنها شروع به تزئین با ستون ها، نیم ستون ها، کمربندهای آرکاتور و به اصطلاح حاشیه کردند. رشد و تقویت شهرها - مراکز سیاسی و فرهنگی حاکمیت های منفرد - با ساخت و ساز همراه بودساختمان های مذهبی و مدنی در کیف، چرنیگوف، گالیچ، پریاسلاو و بسیاری از شهرهای دیگر. برخی از آنها تا به امروز زنده مانده اند.

معروف ترین آنها عبارتند از: کلیسای باکره پیروگوشچا (1132) در کیف در پودول، بوریسوگلبسکی و کلیسای جامع صومعه یلتسکی در چرنیگوف و غیره.

فضای داخلی کاخ ها و معابد باستانی روسیه مانند گذشته با موزاییک، نقاشی های دیواری، کف موزاییک و موارد مختلف هنر کاربردی تزئین شده بود. دومی نه تنها به عنوان تزئینات استفاده می شد، بلکه اغلب به عنوان طلسم و طلسم نیز خدمت می کرد و برای محافظت از صاحبان خود در برابر نیروهای شیطانی طبیعت طراحی شده بود. نقش تعویذ را نیز زیورآلات جادویی ایفا می کردند که توسط استادان جواهرساز و صنعتگرانی که وسایل خانه را برای تزئین بسیاری از محصولات خود می ساختند، استفاده می کردند. در دوران پراکندگی، نگارش تواریخ ادامه یافت. مراکز جدیدی برای نگارش وقایع نگاری در چرنیگوف، پریاسلاو، خُلم و ولادیمیر-ولینسکی ظاهر شد. برخی از صومعه ها دارای کتابخانه های کامل بودند که منحصراً از تواریخ تشکیل شده بود. این وقایع نگاری توسط نسل های بعدی وقایع نگاران مورد استفاده قرار گرفت که کل وقایع نگاری را ایجاد کردند و وقایع سال های گذشته را از دیدگاه های مختلف به تصویر کشیدند و سعی کردند به این رویدادها عینی ترین ارزیابی ممکن را ارائه دهند.

اشکال اصلی جدید آثار تاریخی ظاهر شد. تواریخ شاهزادگان خانواده و قبیله، زندگینامه شاهزادگان و غیره.
ارسال شده در ref.rf
متأسفانه بیشتر این آثار باقی نمانده است.

شاهکار باستانی روسیه، داستان"داستان مبارزات انتخاباتی ایگور" است. این اثر در زمان دشواری برای روسیه نوشته شده است، زمانی که از حملات پولوفتسیان رنج می برد و در مورد مبارزات ناموفق شاهزاده نووگورود-سوورسک ایگور سواتوسلاویچ علیه پولوفتسیان در سال 1185 می گوید. این کلمه با ایده اتحاد تمام نیروهای روسیه برای مبارزه با دشمنان نفوذ کرده است. نویسنده Lay با استفاده از مثال شکست شاهزاده ایگور، سعی کرد نشان دهد که اختلافات و خصومت شاهزادگان می تواند منجر به چه چیزی شود.

مرکز زندگی فرهنگی شاهزادگان اوکراینی در دوره تکه تکه شدن، سرزمین گالیسیا-ولین شد. درست مثل همه جاهای دیگر در آن زمان، نقش مهمکلیسا در توسعه فرهنگ نقش داشت. تواریخ در صومعه ها ایجاد شد. معروف‌ترین آنها «وقایعنامه گالیسی-ولین» است که وقایع سرزمین‌های گالیسی و ولین از سال 1201 تا 1292 را پوشش می‌دهد. ویژگی این وقایع سکولار بودن آن است.
ارسال شده در ref.rf
نویسنده وقایع نگاری به صورت مجازی در مورد زمان سلطنت روم و دانیلا ، در مورد زندگی شاهزادگان و پسران ، در مورد مبارزات نظامی جوخه های روسی ، در مورد مبارزه آنها با تاتارها ، مجارها ، لهستانی ها و سایر فاتحان می گوید.

شواهد واضح سطح بالافرهنگ معماری منطقه بود. آنها آنجا را عمدتاً از چوب می ساختند، برای مدت طولانیمعابد و در برخی موارد اتاقک ها به صورت ساختمان های سنگی باقی ماندند.

معابد عمدتاً از سنگ سفید با تزئینات حکاکی شده ساخته می شدند. باستان شناسان ثابت کرده اند که در گالیچ در قرن دوازدهم حدود 30 بنای سنگی به یاد ماندنی وجود داشته است، اما تنها بخش کوچکی از آنها تا به امروز مورد مطالعه قرار گرفته است. جالبه بناهای معماریسرزمین گالیسی کاخ شاهزاده و کلیسای پانتلیمون در گالیچ است.

حکومت‌های گالیسیا و ولین، در اواخر قرن 12 و 13. در نیمه دوم قرن دوازدهم در یک حکومت گالیسیا-ولین ادغام شد. و در قرن سیزدهم، در زمان انحطاط پادشاهی کیف، آنها به قدرت سیاسی و شکوفایی فرهنگی چشمگیری دست یافتند. دوران سلطنت یاروسلاو اوسمومیسل، رومن مستیسلاویچ، پسرانش دانیل و واسیلکو رومانوویچ و نوه ولادیمیر واسیلکوویچ با باشکوه ترین صفحات تاریخ گالیسی-ولین مرتبط است. اما از آغاز قرن چهاردهم. سرزمین گالیسیا-ولین از نظر سیاسی ضعیف تر شد و در اواسط همان قرن بخشی از دولت لهستان-لیتوانی شد.

فرهنگ کتاب گالیسی-ولین، که بر اساس کیف توسعه یافت سنت ادبی، اگر نه از نظر کمی، از نظر کیفی در ارتفاع قابل توجهی ایستاده است. تعدادی نسخه از متن انجیل به دست ما رسیده است. انجیل چهارگانه گالیسی 1144 ᴦ., Dobrilovo Gospel 1164 ᴦ. و دیگران، زندگی نیفون و فئودور استودیت در مجموعه ویگولکسین قرن 12 تا 13 پاندکتس آنتیوخوس 1307 ᴦ. و سایر کتاب های دست نویس قرن XII-XIII. وقایع نگار شاهزاده ولادیمیر واسیلکوویچ را به عنوان یک «کاتب بزرگ» و فیلسوف توصیف می کند که مانند آن هرگز در تمام سرزمین دیده نشده است. او به یکی از صومعه ها انجیل را که در دست خود کپی شده بود و همچنین "مجموعه بزرگ" را که متعلق به پدرش بود اهدا کرد. او کتابهای مذهبی را به چندین کلیسا فرستاد، از جمله. در چرنیگوف، یک انجیل آپراکوس، با طلا نوشته شده و تزئینات فراوانی دارد. به ابتکار او، زندگی کامل دیمیتری سولونسکی، کتاب خلبان و احتمالاً مکالمات گریگوری دووسلوف کپی شد. او کارمندانی شبیه به خود داشت، عاشقان کتاب که به مکاتبه کتب عبادی و سایر کتب مشغول بودند. از چهره های گالیسی-ولین آن زمان باید به متروپولیتن پیتر اشاره کرد.

در نیمه دوم قرن سیزدهم. در سرزمین گالیسیا-ولین، ظاهراً مجموعه ای گردآوری شد (که در به اصطلاح مجموعه بایگانی قرن پانزدهم و در نسخه خطی ویلنا استفاده می شد) که شامل آخرالزمان توضیحی، گاه نگاری، که شامل کتاب های کتاب مقدس، وقایع نگاری جورج بود. آمارتول و جان ملاله، اسکندریه و تاریخ جنگ یهود نوشته یوسفوس. در ادامه - تحت عنوان ʼʼروسی وقایع نگارʼʼ - داستان سالهای گذشته و مجموعه ای مانند ایزبورنیک سواتوسلاو 1073 ᴦ.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ، سرزمین گالیسیا-ولین در قرون XII-XIII. صاحب بهترین آثار ادبیات تاریخی ترجمه شده و روسی دوره کیف است.

فعالیت کتاب در سرزمین گالیسیا-ولین، هرچند نه به شدت، حتی پس از از دست دادن استقلال سیاسی خود ادامه یافت.

تردیدی وجود ندارد که بسیاری از بناهای ادبی در شرایط تاریخی آشفته ای که بر شاهزاده گالیسیا-ولین رخ داد از بین رفتند.

تاریخ نگاری در گالیسیا ظاهراً در قرن یازدهم آغاز شد. قضاوت بر اساس داستان های فردی، بدون شک از کرونیکل گالیسی در "داستان سالهای گذشته" و در کرونیکل کیف (توضیح کور شدن شاهزاده واسیلکو و وقایع بعدی 1098-1100، که در زیر 1097 ق.) گنجانده شده است. دقیقاً در فهرست های روسی، بر اساس منابع موجود در استفاده روسی، کرونیکل گالیسی-ولین قرن سیزدهم حفظ شده است. در شمال شرقی روسیه از سنت های شعر دروژینا حمایت کرد، بالاترین دستاوردکه در پایان قرن دوازدهم. یک کلمه در مورد کمپین ایگور وجود داشت،

هنر سرزمین گالیسیا-ولین قرن 12-13. نمی توان با لبه فتح مغول به دو نیمه تقسیم کرد. آموزش نظامی بالاتر نیروهای مسلح گالیسیا، دیوارهای دفاعی مستحکم مراکز شهری مانع از سرعت تسخیر تاتارها شد و سیاست بین‌المللی متعاقب آن دانیل گالیتسکی سختی‌های یوغ تاتار را کاهش داد و روند تقریباً عادی زندگی عمومی را تضمین کرد. با آن توسعه هنر. در اینجا، مانند نوگورود، که از نابودی مستقیم زمین توسط انبوهی از مغول ها فرار کرد، سال های مرگبار 1238-1240. توسعه فرهنگی را قطع نکرد.

هنر گالیسیا-ولین روس با خزانه فرهنگ هنری مشترک در تمام حکومت های باستانی روسیه - هنر سرزمین کیف - مرتبط است. ما می‌توانیم هنر گالیسی-ولین را فقط با بناهای معماری قضاوت کنیم، که آنها نیز ضعیف مطالعه شده‌اند و تقریباً منحصراً توسط خرابه‌های باستان‌شناسی کشف‌شده معابد نشان داده می‌شوند.

در معماری کیف قرن 11-12th. آغازی برای حل تعدادی از مشکلات جدید - کلیسای جامع شهر پایتخت خاص، معبد کاخ شاهزاده و مجموعه اقامتگاه شاهزاده یا فئودال به طور کلی انجام شد. آنها در کلیسای جامع صومعه کی یف-پچرسک، در کلیسای ناجی در برستوف - کاخ کشور مونوماخ داده شدند، و سپس بارها با تغییرات مختلف، هم در ساخت خود کیف و هم در سایر مراکز فئودالی دوره، تکرار شدند. قرن دوازدهم؛ گالیچ و ولادیمیر-ولینسکی از جمله آنها بودند.

توجه به ویژگی های اصالتی که معماری ولین و گالیسیا را متمایز می کند بسیار مهم است. بناهای یادبود ولادیمیر-ولینسکی - کلیسای جامع فرضیه مستیسلاو (1157-1160) و ویرانه های معبدی واقع در مسیر کلیسای جامع قدیمی، که ظاهراً به همان زمان بازمی گردد، به طور استثنایی به بناهای تاریخی کیف-چرنیگوف نزدیک است.

ولین در هنر، مانند ادبیات، وارث مستقیم سرزمین کیف بود و کاملاً با غیرت از سنت های آن پیروی کرد.

هنر گالیچ مسیر کمی متفاوت را دنبال کرد و بیشتر به میراث هنری و نمونه های متعارف انتقاد داشت. اصالت معماری گالیسی با موقعیت بین المللی گالیچ تسهیل شد که ارتباط مستقیم با اروپای غربی و تأثیر مستقیم فرهنگ هنری غرب را تسهیل کرد. فراوانی سنگ ساختمانی طبیعی امکان جایگزینی آجر معمولی را با آن امکان پذیر کرد و امکانات پردازش تزئینی ساختمان ها - کنده کاری، بازی با رنگ های مختلف سنگ رو به رو و غیره را غنی کرد (در اواسط قرن دوازدهم) یک مجموعه. مجموعه معماریکاخ شاهزاده شرح وقایع نگاری از شرایط مرگ شاهزاده ولادیمیر گالیتسکی، این ساختمان را به عنوان مجموعه ای از تعدادی ساختمان برای ما به تصویر می کشد: بخش مسکونی کاخ، "ورودی" و معبد کاخ، که توسط سیستمی از معابر به هم مرتبط شده اند. اساس این ترکیب سیستم به طور قابل توجهی توسعه یافته از مسکن های چوبی غنی است - "عمارت" که در طول زندگی نخبگان شاهزاده و دروژینا کیوان روس تأسیس شد کاوش‌ها، نمونه‌ای از ساختمان‌های این نوع را ارائه می‌دهند.

در اواخر قرن XII-XIII ساخته شده است. کلیسای پانتلیمون در گالیچ، با درگاه‌ها و کنده‌کاری‌های رمانسک، نشان می‌دهد که چگونه میراث کیف در معماری گالیسی بازطراحی شده است، چگونه ویژگی‌های رومی بر اساس تمام روسیه کی‌یف-بیزانس قرار گرفته‌اند و ظاهری منحصربه‌فرد از معماری ایجاد می‌کنند.

از دهه 40 قرن سیزدهم به طور خاص در حال توسعه بوده است. این واقعیت را نمی توان با شرایط فوق الذکر مرتبط دانست که سرزمین گالیسیا-ولین آن گوشه ای از سرزمین روسیه بود که در آن توسعه فرهنگی در سالهای اول حکومت مغول ادامه یافت، جایی که زندگی اجتماعی در آنجا پایانی نداشت. بی شک همه نیروهای فرهنگی که از اسارت و مرگ نجات یافتند به اینجا شتافتند. وقایع نگاری که در مورد توسعه تپه می گوید، ترسیم می کند عکس رنگارنگاستقرار شهر شاهزاده نشین جدید؛ در پاسخ به ندای شاهزاده، آلمانی ها و روس ها، بیگانگان و لیاخ ها، روز و روز می رفتند، و صنعتگران و صنعتگران از هر جور، تاتارها، زین و تیراندازان و ابزار سازان و آهنگری ها با آهن و مس و نقره، و بدون جان، و پر کردن حیاط های اطراف شهر، مزرعه و نشست.

در رابطه با این داستان در مورد تعداد زیادی از صنعتگران حرفه های مختلف است که به سرزمین گالیسیا هجوم آورده اند که Galician-Volyn Chronicle در مورد ساختمان های زیبای ایجاد شده در دهه 40-50 توسط شاهزاده دانیل در خلم گزارش می دهد که باعث خوشحالی و لذت واقعی شد. شگفتی معاصران

توجه ویژهو تحسین وقایع نگار توسط کلیسای ایوان برانگیخته شد: طاق های آن بر روی سرستون های چهار وجهی کنده کاری شده که سرهای انسان را نشان می داد قرار داشت. «مجسمه‌شده توسط مرد باهوشی»، «شیشه‌های رومی»، یعنی شیشه‌های رنگی رنگی روی پنجره‌های معبد، روشنایی خیال‌انگیزی از فضای داخلی آن ایجاد کرد. در محراب بالای تخت، یک سایبان زیبا بر روی دو ستون ساخته شده از سنگ یکپارچه، و یک سیبوریوم تزئین شده با ستاره های طلاکاری شده در زمینه ای لاجوردی، برافراشته است. کف آن از مس و قلع ساخته شده بود و مانند آینه می درخشید.

یکی دیگر از ساختمان های تپه - کلیسای مریم (1260) به گفته وقایع نگار، از نظر زیبایی و اندازه آن نسبت به معابد دیگر کمتر نبود. یک کاسه برکت آب زیبا از مرمر قرمز برای این کلیسا ساخته شده بود که در امتداد لبه های آن با سرهای مار تزئین شده بود. جام در مقابل درهای اصلی کلیسا قرار می گرفت، همانطور که در معابد آن زمان در غرب انجام می شد.

این ویژگی ها که توسط وقایع نگار به ساختمان های خلم اختصاص یافته است، ترکیبی استثنایی و منحصر به فرد از عناصر تشکیل دهنده آن را برای ما آشکار می کند. ظاهر معابد خولم به ما امکان می دهد تا درهم آمیختگی عجیبی از ویژگی های متولد شده در روند توسعه معماری باستانی روسیه در قرن دوازدهم را با تکنیک های آشکارا وام گرفته شده از هنر رومانسک ببینیم. همین ویژگی ها نیمه دوم قرن دوازدهم را مشخص می کند. در شاهزاده ولادیمیر؛ علاوه بر این، جزئیات فردی تزئینات و طراحی ساختمان‌های قلعه بوگولیوبوف (1158-1165) یک قرن بعد در خُلم چنان شگفت‌انگیز تکرار می‌شود که ایده امکان کار مستقیم با معماران و منبت‌کاران شاهزاده دانیل ولادیمیر که فرار کرده‌اند به وجود می‌آید. از اسارت تاتار، و همراه با صنعتگران دیگر، که معابد خلم را ساختند و تزئین کردند.

ویژگی فرهنگ گالیسی-ولینیایی عدم وجود بیزاری آشکار و آشتی ناپذیر مذهبی و ملی از جهان "لاتین" است و این ویژگی نیز به غنی سازی هنر با آشنایی با غرب کمک کرد. جذابیت هنر رمانسک برای ولادیمیر در قرن دوازدهم کاملاً قابل درک بود. و برای گالیتسکایا روسیه سیزدهمقرن، از آنجایی که این هنر به طور کامل تر از بیزانس بیانگر ایده ها و ذائقه جهان فئودالی بود که نمایندگان برجسته آن در روسیه در قرن 12 میلادی بودند. "خودکامگان" ولادیمیر وجود داشت و در قرن سیزدهم. - دانیل ʼʼkingʼ گالیسی-ولینیایی.

از سوی دیگر، جذاب به فرهنگ غربینوعی تایید یک نفر بود مسیرهای خودتوسعه هنری و به طور کلی فرهنگی و دور شدن از سنت ها.

این همچنین این واقعیت قابل توجه را توضیح می دهد که در هنر گالیسی-ولین، بر خلاف سایر اصول، هنر مجسمه سازی، که توسط کلیسای ارتدکس بیزانس در کاربرد موضوعات مذهبی انکار شده بود، توسعه قابل توجهی یافت. در اینجا نه تنها در پلاستیک تزئینی معابد خلم بیان شد، بلکه به شاخه ای مستقل از هنر حتی با ماهیت سکولار تبدیل شد.
ارسال شده در ref.rf
این وقایع درباره مجسمه جالبی می گوید که شاهزاده دانیل در خارج از شهر خلم، احتمالاً در راه رسیدن به آن قرار داده است.

همین تأثیر هنر رومانسک در نقاشی گالیسی-ولینیایی احساس می شود که فقط با چند مینیاتور قابل قضاوت است.

آنها تکنیک های نقاشی رومی-گوتیک را هم از نظر طرح رنگ و هم در ساخت تصویر تصویری دنبال می کنند.

بنابراین، هنر گالیسی-ولین قرن سیزدهم. یکی از برجسته ترین و قابل توجه ترین صفحات در تاریخ هنر روسیه باستان است. با شروع سفر خود به همراه ادبیات از یک منبع مشترک برای تمام روسیه باستان - فرهنگ هنری کیوان-بیزانس، با ارتباط با هنر همسایگان غربی خود غنی شد. این اضافات به طور ارگانیک توسط استادان گالیسیایی تسلط یافتند، که بناهای هنری بسیار منحصر به فرد و با کیفیتی از گالیسیا-ولین روسیه ایجاد کردند.

شاهزاده وارث K.Rus شد، برای اتحاد و یکپارچگی زمین ها مبارزه کرد، به توسعه اقتصاد، شهرها، صنایع دستی، تجارت و فرهنگ کمک کرد. کمک به حفاظت از جمعیت سرزمین های جنوب غربی از تخریب فیزیکی توسط مغول-تاتارها. اقتدار سرزمین های اوکراین را در عرصه بین المللی به ویژه در شرایط چندپارگی فئودالی افزایش داد.

پس از افول کیف، شاهزاده گالیسیا-ولین برای یک قرن کامل به حیات خود ادامه داد آموزش عمومیدر سرزمین های اسلاو و تبدیل به مرکز اصلی سیاسی اوکراین آینده شد.

کلمه "اوکراینی" برای اولین بار در "خطبه های" گرگوری متکلم در اواسط قرن یازدهم استفاده شد. اصطلاح "اوکراین" در کرونیکل کیف در سال 1187 ذکر شده است. به عنوان مترادف مفهوم ʼʼkrašaʼʼ، یعنی منطقه، سرزمین بومی (برای مقایسه: صربستان. در صربستان کرواتی - Serbska Kraša). از سال 1335، مفهوم "روسیه کوچک" که از یونانی ها وام گرفته شده بود، برای گالیسیا شروع به استفاده کرد که بعداً به مفهوم "روسیه کوچک" تبدیل شد. علاوه بر این، در دوره های مختلف، مناطق مختلفی از اوکراین را تعیین کرد.

فرهنگ روسیه در دوره تجزیه فئودالی. کولتوگا از شاهزاده گالیسیا-ولین. - مفهوم و انواع طبقه بندی و ویژگی های رده "فرهنگ روسیه در دوره تکه تکه شدن فئودالی. کولتوگا از شاهزاده گالیسی-ولین." 2017، 2018.