روند هیپی. تاریخچه هیپی

ایالات متحده آمریکا، دهه 1960، موهای بلند، شلوار جین، جواهرات، رنگ های روشن، صلح جهانی - با نگاه کردن به این کلمات، بلافاصله متوجه می شوید که در مورد چه چیزی صحبت می کنیم. هیپی‌ها خرده‌فرهنگی هستند که در زمان پیدایش، شیوه‌های معمول زندگی را تغییر دادند.

توسعه خرده فرهنگ هیپی در به اصطلاح "امواج" اتفاق افتاد: "موج اول" به اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70، "دوم" تا دهه 80 برمی گردد. از حدود سال 1989، به دلیل کاهش شدید تعداد طرفداران این جنبش، کاهش شدیدی مشاهده شد. با این حال، در اواسط دهه 90. "موج سوم" هیپی ها خود را اعلام کرد.

خاستگاه جنبش هیپی در دهه 1960 در ایالات متحده رخ داد. به گفته بسیاری از منابع، جنگ ویتنام (1964-1972) اولین جنگ در تاریخ آمریکا بود که نفرت و خصومت خود آمریکایی ها را برانگیخت. مردم که جنگ نمی خواستند متحد شدند و به نام صلح دست به اعتصاب زدند. بنابراین، در 22 نوامبر 1964، در برنامه ای در یکی از کانال های نیویورک، برای اولین بار از کلمه "هیپی" استفاده شد. سپس این کلمه برای توصیف گروهی از جوانان معترض به کار می رفت جنگ ویتنام.

معنی کلمه "هیپی" از انگلیسی گرفته شده است « باسن» - درک یا « به باشد باسن» - آگاه باش نکته جالب این است که خود هیپی ها هرگز خود را اینگونه صدا نمی کردند. آنها ترجیح می دادند به آنها خطاب شود مردم فوق العاده"یا "بچه های گل". با این حال، وسیله رسانه های جمعیاصطلاح "هیپی" را می نواخت و در همه جا برای توصیف انبوه جوانانی که موهایشان را بلند می کنند، به راک اند رول گوش می دهند، مواد مخدر می کشند، عشق رایگان می کنند، به جشنواره ها و کنسرت های مختلف می روند، تظاهرات می کنند و رد می کنند، استفاده می کند. فرهنگ عامهاوایل دهه 60

باورهای هیپی:

مهمترین چیز برای هیپی ها پیروی از اصل بود اهیمسا. به عبارت دیگر، صلح طلبی: عدم خشونت، دست کشیدن از جنگ و عشق به صلح. هیپی ها پایه های اجتماعی را به رسمیت نمی شناختند، اما سیستم های جایگزین زندگی خود را ایجاد کردند و هر گونه سلسله مراتب را انکار کردند. برای انجام انقلاب، طبق آموزه های آنها، نیازی به جنگ نیست، کافی است از خلاقیت استفاده کنید. و بنابراین نه تنها با جنگ: آنها خودسازی را به حرفه ترجیح دادند، دارایی های مادی- دستورات و هنجارهای روحی و پذیرفته شده عمومی - آزادی بیان و بیان خود. همه اینها با ظهور 7 حقیقت خرده فرهنگ دنبال شد:

انسان باید آزاد باشد.
آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح به دست می آید.
اعمال یک فرد آرام درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود.
زیبایی و آزادی با یکدیگر یکسان هستند و تحقق هر دو مشکلی کاملاً معنوی است.
همه کسانی که در بالا سهیم هستند یک جامعه روحانی تشکیل می دهند.
جامعه معنوی - شکل کاملخوابگاه ها؛
هر کس غیر از این فکر می کند در اشتباه است.

نمادگرایی هیپی:

هیپی ها فرهنگی هستند که طرفداران آن بلافاصله از روی ظاهر و رفتارشان قابل تشخیص هستند. ویژگی های یک هیپی چیزهای زیادی را شامل می شود. اولا این مینی بوس، که هیپی ها با رنگ های باورنکردنی رنگ آمیزی کردند و آن را "قدرت گل" نامیدند. در مرحله دوم، یک نماد مهم است اقیانوس آرام("پنجه") نماد صلح است. لوگوی سازمان خلع سلاح هسته ای که برای تظاهرات ضد جنگ نیز استفاده می شود. این همچنین شامل نماد فلسفه تائوئیست می شود یین و یانگ .

در رابطه با ظاهر، پس اینجا هم همه چیز بسیار جالب است. بدون شک، موهای بلند،هم زن و هم مرد؛ شلوار جینکه در زمان شکوفا شدن فرهنگ، به "لباس امضا" هیپی ها تبدیل شد. "بابل"(دستبند خود ساختهساخته شده از مهره، چرم، توری، روبان یا نخ) که اتفاقا اهمیت زیادی داردبرای هیپی ها بسته به رنگ، ضخامت، طرح ها و غیره. در بافندگی "بچه ها" استفاده می شود، می توان تعیین کرد: موقعیت زندگی، ترجیحات موسیقی و حتی سن صاحب آن.

رنگین کمانهمچنین نقش مهمی در زندگی یک هیپی ایفا می کند. در 4 ژوئیه 1972، هزار جوان از کوه تیبل در کلرادو (ایالات متحده آمریکا) بالا رفتند، دست در دست هم گرفتند و یک ساعت بدون هیچ حرفی در آنجا ایستادند. آنها تصمیم گرفتند نه با اعتصاب و نه با تظاهرات، بلکه با سکوت و مراقبه به صلح بر روی زمین برسند. در نگاه اول، این رویداد هیچ ارتباطی با رنگین کمان ندارد. با این حال، این اتفاق افتاد که فرهنگ هیپی دانش زیادی از سرخپوستان باستان به دست آورد. بنابراین نام "تجمع رنگین کمان" از پیشگویی سرخپوستان معدن نشات گرفته است: "در پایان زمان، هنگامی که زمین ویران شود، قبیله جدیدی ظاهر می شود. این افراد نه از نظر رنگ پوست و نه عادات مانند ما نخواهند بود و به زبان دیگری صحبت خواهند کرد. اما کاری که آنها انجام خواهند داد به سبز شدن دوباره زمین کمک خواهد کرد. آنها را "جنگجویان رنگین کمان" 10 می نامند

نمی تواند کمک کند اما ذکر است گل ها، به عنوان ویژگی یک هیپی. بی جهت نیست که نام دوم فرهنگ "فرزندان گل" است. آنها گلها را به موهایشان می بافتند، آنها را به رهگذران تصادفی می دادند و آنها را در مینی بوس ها به تصویر می کشیدند. به طور باورنکردنی، آنها آن را در لوله سلاح گرم فرو کردند و شعار اصلی خود را "عشق کن، نه جنگ" را اعلام کردند.

برخی از جنبه های سبک زندگی هیپی جنجال های بسیار بیشتری ایجاد می کند و ارزیابی های ترکیبی. با تشکر از "بچه های گل" محبوب شده است مواد مخدر، که به نظر آنها آگاهی را گسترش داد. اتفاق افتاد انقلاب جنسی، اعلام مدارا با غیر سنتی جهت گیری های جنسیو ازدواج همجنس گرایان و نیز رواج یافت برهنگی.

در هر صورت نمی توان اهمیت هیپی ها را برای جامعه نادیده گرفت. در کنار جنبه های منفی، دنیا را دادند فلسفه جدید، بر اساس آزادی، احترام، خودشناسی و ابراز وجود. اما مهمترین چیز برای آنها عشق در سراسر جهان است. بنابراین، من می خواهم مقاله را با شعار معروف هیپی، برگرفته از آهنگ "بیتلز" (نویسنده آهنگ، جان لنون، یک هیپی بود) به پایان برسانم. « همه شما نیاز دارند است عشق "(تمام چیزی که نیاز داری عشق است")...

منابع اطلاعاتی:

که در اطراف آنها شکل گرفت. فرهنگ هیپی در دهه 1960 از فرهنگ بیت دهه 1950 توسعه یافت و به موازات توسعه راک اند رول از جاز بود. یکی از پیشرفته‌ترین و معروف‌ترین جوامع هیپی، شوخی‌های شاد بود که تام ولف در کتاب خود با نام The Electric Kool-Aid Acid Test درباره آن می‌نویسد.

آغاز جنبش هیپی را می توان سال 1965 در ایالات متحده آمریکا دانست. اصل اصلی خرده فرهنگ عدم خشونت (ahimsa) بود. هیپی‌ها موهای بلند می‌پوشیدند، به راک اند رول گوش می‌دادند (مخصوصاً «I've Got You Babe» اثر سانی و چر)، در کمون‌ها زندگی می‌کردند (معروف‌ترین کمون‌های کنونی در منطقه Haight-Ashbury در سانفرانسیسکو بود، بعدها در دانمارک - شهر آزاد کریستینیا) ، سوار بر اتوسو بود ، به مراقبه و عرفان و ادیان شرقی ، عمدتاً ذن بودیسم ، هندوئیسم و تائوئیسم علاقه داشتند ، بسیاری از آنها گیاهخوار بودند. همچنین «جنبش عیسی» و «انقلاب عیسی» (اپرای راک 1970 عیسی مسیح سوپراستار) وجود داشت. از آنجایی که هیپی ها اغلب در موهای خود گل می گذاشتند، به رهگذران گل می دادند، آنها را در دهانه تفنگ افسران پلیس و سربازان فرو می کردند و از شعار «قدرت گل» استفاده می کردند، به «بچه های گل» معروف شدند.

با وجود افول جنبش هیپی در مقیاس جهانی، نمایندگان آن هنوز در بسیاری از کشورهای جهان یافت می شود. برخی از ایده های هیپی که در دهه 1970 برای محافظه کاران آرمان شهر به نظر می رسید، وارد ذهنیت مردم مدرن شده است.

نمادگرایی هیپی

به عنوان مثال می توان به بابل ها اشاره کرد. این تزئینات دارای نمادهای پیچیده ای هستند. بابل رنگ های مختلفو الگوهای مختلف نشان‌دهنده خواسته‌های مختلف، بیان ترجیحات موسیقایی، موقعیت زندگی و غیره است. بنابراین، قلاب راه راه سیاه و زرد به معنای آرزوی خوب سواری و قرمز و زرد به معنای اعلام عشق است. البته لازم به ذکر است که این نمادگرایی در مکان ها و مهمانی های مختلف خودسرانه و کاملاً متفاوت تفسیر می شود و «هیپی های باتجربه» هیچ اهمیتی برای آن قائل نیستند. متون متداول مانند "معنای رنگ ها در بابل ها" جزء به اصطلاح "پیشگامان" (یعنی مبتدیان) در نظر گرفته می شوند و در بین افراد با تجربه معمولاً واکنشی طعنه آمیز ایجاد می کنند. شلوار جین تبدیل به لباس خاص هیپی ها شد.

محقق روسی جنبش های جوانان، T. B. Shchepanskaya دریافت که نمادگرایی "سیستمیک" شبیه یک هولوگرام است - حتی از قسمت کوچکی از آن، مانند یک دانه، کل ثروت فرهنگ غیررسمی رشد می کند.

شعارهای هیپی دهه 60

"عشق کن نه جنگ" ( "عشق کن، نه جنگ!".)
"از خوک!" ("خوک را خاموش کن!") (بازی با کلمات - "خوک" نام مسلسل M60 بود، یک ویژگی و نماد مهم جنگ ویتنام)
"Give Peace A Chance" (نام آهنگ جان لنون)
"جهنم نه، ما نمی رویم!" ("هیچ راهی برای رفتن به جهنم وجود ندارد!")
"تنها چیزی که نیاز دارید عشق است!" ("همه چیزی که نیاز دارید عشق است!") (عنوان آهنگ The Beatles)

کمون ها

کمون های هیپی شکل اصلی خود-سازمان دهی آنهاست، جایی که هیپی ها می توانند با حمایت جامعه به شیوه خود زندگی کنند و همسایگان با آنها مدارا می کنند. معمولاً این خانه‌ها خانه‌های خالی از سکنه و خالی (تصرف غیرمجاز، به اصطلاح کوچ‌نشینی) در شهرها یا املاک در جنگل‌های دور از تمدن هستند.
معروف ترین کمون ها:

در سانفرانسیسکو ("پارک مردم" و بسیاری دیگر، ایالات متحده آمریکا)
کریستینیا (دانمارک)

در لحظه حالکمون های هیپی در ایبیزا، گوا، بالی، مراکش و غیره وجود دارد. جوامع هیپی های سابق، که بر اساس اصول کمون ساخته شده بودند، در ایالات متحده باقی مانده اند، جایی که در واقع، جنبش کودک گل دوران شکوفایی واقعی خود را تجربه کرد. در غیر این صورت، هیپی‌ها به روش سنتی‌تر چمباتمه زدن و آویزان کردن در آپارتمان هیپی‌ها یا «کلاب رنگین کمان» روی آوردند.

هیپی ها و مواد مخدر

هیپی ها و سیاست

اگر منظور از سیاست، انتخابات، جلسات، رای گیری و ترفیعات باشد، هیپی ها در ابتدا غیرسیاسی هستند. با زندگی خارج از جامعه "متمدن"، در جهانی مبتنی بر عشق، دوستی و کمک متقابل، هیپی ها ترجیح می دهند جهان را با خلاقیت خود از جمله خلاقیت اجتماعی تغییر دهند.

ایده انقلاب آگاهی از جهاتی ادامه دهنده ایده های انقلاب کوله پشتی بیت نیک ها است - به جای بحث های سیاسی طاقت فرسا و درگیری های مسلحانه، پیشنهاد می شود خانه و جامعه را ترک کنید تا در میان افرادی زندگی کنید که به اعتقادات شما پایبند هستند.

مدرنیته

در حال حاضر، چندین انجمن هیپی خلاق در روسیه وجود دارد:

گروه هنری "Friesia" (قدیمی ترین در مسکو، هنرمندان).
انجمن خلاق "Antilir" (مسکو).
انجمن موسیقیدانان "Time Ch" (مسکو).
"Commune on Prazhskaya"، مسکو (درگیر در یک خانه مدرن شبکه، با نام مستعار گروه هیپی fnb کلاه جادویی).

امروزه مهمانی‌های خیابانی اهمیتی مانند آن ندارند زمان های قدیم، و بیشتر یک پناهگاه موقت برای هیپی های بسیار جوان هستند. علاوه بر این، آنها با نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر، از جمله انواع گوت ها، ایمو، دوچرخه سواران و غیره بسیار متمایز و رقیق شده اند. وضعیت فعلیخرده فرهنگ‌ها حلقه‌ای از دوستان نزدیک یا کافه‌ها/کلوب‌های «غیررسمی» به‌عنوان مکان‌های ملاقات هستند. همچنین ارزش عالیانجمن‌های آنلاین، به‌ویژه LiveJournal (کنفرانس‌های fido سابق، به‌ویژه Fidosh echo Hippy.Talks معروف، که در سلسله مراتب Relcom به‌عنوان fido7.hippy.talks قابل مشاهده است) بازی می‌کنند. این انتقال تاکید فرهنگ هیپی از مهمانی های خیابانی به اینترنت باعث پیدایش این اصطلاح شد سایبرهیپی.

جشنواره ها

جشنواره راک پودولسک (اتحادیه شوروی، 1987)
رنگین کمان روسیه (روسیه، از سال 1990)
Shipot (اوکراین، از سال 1993)
تپه های خالی (روسیه، از سال 2003)
جشنواره ساحلی ماتالا (ماتالا، کرت، یونان، از سال 1960)

هیپی های معروف

خارجی

داخلی

کولیا واسین، "اولین هیپی شوروی"
الکسی خووستنکو (دم)، شاعر آوانگارد، هنرمند، موسیقیدان، یکی از اولین هیپی های شوروی.
یورا بوراکوف (خورشید) - یکی از بنیانگذاران "سیستم" مسکو
آنا گراسیموا (Umka)، موسیقیدان
یانکا دیاگیلوا، خواننده، نوازنده
ایگور لتوف، موسیقیدان، چهره عمومی
یوری موروزوف، موسیقیدان، فیلسوف
اوگنی چیچرین، نوازنده
سرگئی سولمی، هنرمند
اولگا عاریفیوا، نوازنده
آناستازیا لوری، بازیگر، هنرمند

مربوط به جنبش

در آثار فرهنگی

به سینما

"سفر" - فیلمی به کارگردانی راجر کورمن (1967)
"ایزی رایدر" - فیلمی به کارگردانی دنیس هاپر (1969)
"نقطه زابریسکی" - فیلمی به کارگردانی میکل آنجلو آنتونیونی (1970)
"مو" - فیلمی به کارگردانی میلوس فورمن (1979)
"ما" - مجموعه مستند 1989، در یکی از قسمت ها در مورد هیپی های شوروی صحبت می کنیم.
"مرد عجیب و غریب" - فیلمی از کمدین تامی چونگ (1990)
"Beverly Hills, 90210" - قسمت 25 از فصل 4 (1994) به خاطرات جشنواره هیپی در سال 1969 اختصاص داشت.
"هیپینیادا، یا قاره عشق" - فیلمی به کارگردانی آندری بنکندورف (1997)
"ترس و نفرت در لاس وگاس" - فیلمی به کارگردانی تری گیلیام (1998)
"Hippie" - مجموعه تلویزیونی (بریتانیا، (1999)
"با هم" - فیلم کارگردان سوئدی لوکاس مودیسون (2000)
"در سراسر جهان" - فیلم موزیکال جولیا تیمور (2007)
"خانه خورشید" - فیلم گاریک سوکاچف بر اساس داستان ایوان اوکلوبیستین (2010)
«درها» فیلمی بیوگرافی درباره جیم موریسون (خواننده اصلی گروه The Doors) به کارگردانی الیور استون (1991) است.
"قلب های جوان" (" عشق وافتخار") - فیلمی به کارگردانی دنی مونی (2012)

در موسیقی

در ادبیات

"مبارزه با شر، یا چهل سال بعد" - رمان غیر داستانی توسط برادران استروگاتسکی (، دیدگاه انتقادی)
نایب ذاتی - رمانی از توماس پینچون (2009)
«آنها خانه را ترک کردند. خاطرات یک هیپی" - کتاب گنادی آورامنکو (2010)

همچنین ببینید

A. مدیسون
("هیپی های جدید" در جامعه ایالات متحده آموزش می بینند که با 103 دلار در ماه زندگی کنند و همسران خود را به اشتراک بگذارند) // Lenta.ru، 27 اوت 2015

(گالری) (لینک از تاریخ 09/05/2015 (1274 روز) در دسترس نیست)

یادداشت ها

هیپی

تاریخچه نهضت

گروه ها

سیاست و اخلاق

فرهنگ و مد

مکان ها و جشنواره ها

روانگردان ها و مواد مخدر

فیلم هایی درباره هیپی ها

مقالات مرتبط



مقالات اصلی

نمادگرایی خرده فرهنگ ها

خرده فرهنگ های موسیقی

سیاسی و اجتماعی

جنایی

وابسته به عشق شهوانی و سکسی

خرده فرهنگ های اینترنتی

فندوم

ورزش

گزیده ای از شخصیت هیپی

پیر دست و سرش را طوری تکان داد که انگار پشه ها یا زنبورها به او حمله می کنند.
- اوه این چیه! همه چی رو قاطی کردم اقوام زیادی در مسکو وجود دارد! بوریس هستی...بله. خب من و تو توافق کردیم خوب، نظر شما در مورد اکسپدیشن بولونی چیست؟ بالاخره اگر فقط ناپلئون از کانال عبور کند، انگلیسی ها روزگار بدی خواهند داشت؟ من فکر می کنم سفر بسیار ممکن است. ویلنوو اشتباه نمی کرد!
بوریس هیچ چیز در مورد سفر بولونی نمی دانست، روزنامه ها را نخوانده بود و این اولین بار بود که در مورد ویلنوو می شنید.
او با لحن آرام و تمسخرآمیز خود گفت: «ما اینجا در مسکو بیشتر مشغول شام و شایعات هستیم تا با سیاست. - من چیزی در مورد آن نمی دانم و به چیزی در مورد آن فکر نمی کنم. مسکو بیشتر مشغول شایعات است. "حالا آنها در مورد شما و شمارش صحبت می کنند."
پیر لبخند مهربان خود را زد ، گویی برای همکار خود می ترسید که مبادا چیزی بگوید که برای آن توبه کند. اما بوریس واضح، واضح و خشک صحبت کرد و مستقیماً به چشمان پیر نگاه کرد.
او ادامه داد: "مسکو هیچ کاری بهتر از شایعه سازی ندارد." "همه مشغول این هستند که کنت ثروت خود را به چه کسی واگذار کند، اگرچه شاید او از همه ما بیشتر عمر کند، این همان چیزی است که من از صمیم قلب آرزو می کنم ...
پیر گفت: "بله، همه چیز بسیار دشوار است." "پیر هنوز می ترسید که این افسر به طور تصادفی وارد یک گفتگوی ناخوشایند برای خودش شود.
بوریس با کمی سرخ شدن، اما بدون تغییر صدا و حالت خود، گفت: "و باید به نظر شما برسد."
پیر فکر کرد: "همین طور است."
و من فقط می خواهم برای جلوگیری از سوء تفاهم به شما بگویم که اگر من و مادرم را جزو این افراد بشمارید بسیار در اشتباه خواهید بود. ما خیلی فقیریم، اما من حداقل از طرف خودم می گویم: دقیقاً چون پدرت ثروتمند است، من خودم را از خویشاوندان او نمی دانم و نه من و نه مادرم هرگز از او چیزی نخواهیم خواست و نخواهیم پذیرفت.
پیر برای مدت طولانی نمی توانست بفهمد، اما وقتی فهمید، از روی مبل پرید، دست بوریس را از پایین با سرعت و ناهنجاری مشخصش گرفت و، خیلی بیشتر از بوریس سرخ شده بود، با احساس شرمندگی ترکیبی شروع به صحبت کرد. مزاحمت
- این عجیب است! من واقعا... و چه کسی می توانست فکر کند... من خیلی خوب می دانم...
اما بوریس دوباره حرف او را قطع کرد:
"خوشحالم که همه چیز را بیان کردم." شاید برای شما ناخوشایند باشد، ببخشید، او به جای اطمینان دادن به پیر گفت: "اما امیدوارم توهین نکرده باشم." من یک قانون دارم که همه چیز را مستقیماً می گویم ... چگونه می توانم آن را منتقل کنم؟ آیا برای شام با روستوف ها می آیی؟
و بوریس ، ظاهراً با رهایی از یک وظیفه سنگین ، خود را از یک موقعیت ناخوشایند خارج کرد و شخص دیگری را در آن قرار داد ، دوباره کاملاً خوشایند شد.
پیر گفت: "نه، گوش کن." - تو آدم شگفت انگیزی هستی. اینی که گفتی خیلی خوبه خیلی خوبه البته تو منو نمیشناسی خیلی وقته همدیگه رو ندیده بودیم... از بچگی... می تونی در من فرض کنی... من تو رو درک می کنم، تو رو خیلی درک می کنم. من این کار را نمی کنم، جراتش را ندارم، اما فوق العاده است. خیلی خوشحالم که با شما آشنا شدم. بعد از مکثی و لبخندی اضافه کرد، عجیب است آنچه در من فرض کردی! - خندید. -خب پس چی؟ ما با شما بیشتر آشنا خواهیم شد. لطفا - با بوریس دست داد. - می دانی، من هرگز به شمارش نرفته ام. او به من زنگ نزد ... من برای او به عنوان یک شخص متاسفم ... اما چه باید کرد؟
- و شما فکر می کنید که ناپلئون برای انتقال ارتش وقت خواهد داشت؟ - بوریس با لبخند پرسید.
پیر متوجه شد که بوریس می خواهد مکالمه را تغییر دهد و با موافقت با او شروع به تشریح مزایا و معایب شرکت بولونی کرد.
پیاده آمد تا بوریس را نزد شاهزاده خانم احضار کند. شاهزاده خانم داشت می رفت. پیر قول داد برای شام بیاید تا به بوریس نزدیک شود، محکم دستش را فشرد و با محبت از پشت عینکش به چشمانش نگاه کرد... پس از رفتن، پیر مدت طولانی در اتاق قدم زد و دیگر دشمن نامرئی را سوراخ نکرد. با شمشیر اما خندان به یاد این جوان عزیز و باهوش و نیرومند.
همانطور که در اوایل جوانی و به خصوص در یک موقعیت تنهایی اتفاق می افتد، او نسبت به این جوان لطافت بی دلیلی احساس کرد و به خود قول داد که با او دوست شود.
شاهزاده واسیلی شاهزاده خانم را رد کرد. شاهزاده خانم دستمالی به چشمانش گرفت و صورتش اشک آلود بود.
- وحشتناک است! وحشتناک! - او گفت، - اما هر چه برای من هزینه داشته باشد، من وظیفه خود را انجام می دهم. شب میام او را نمی توان اینطور رها کرد. هر دقیقه با ارزش است. من نمی فهمم چرا شاهزاده خانم ها معطل می شوند. شاید خدا به من کمک کند که راهی برای تهیه آن پیدا کنم!... Adieu, mon prince, que le bon Dieu vous soutienne... [خداحافظ شاهزاده، خداوند پشتیبان شما باشد.]
شاهزاده واسیلی در حالی که از او دور می شد پاسخ داد: "خداحافظ، مامان، [خداحافظ عزیزم."
مادر به پسرش هنگام بازگشت به کالسکه گفت: "اوه، او در وضعیت وحشتناکی قرار دارد." او به سختی کسی را می شناسد.
"نمی فهمم مامان، رابطه او با پیر چیست؟" - از پسر پرسید.
دوست من، اراده همه چیز را خواهد گفت. سرنوشت ما به او بستگی دارد ...
- اما چرا فکر می کنی او هر چیزی را به ما واگذار می کند؟
- آه، دوست من! او خیلی ثروتمند است و ما خیلی فقیر!
"خب، این دلیل کافی نیست، مامانی."
- اوه خدای من! خدای من! او چقدر بد است! - فریاد زد مادر.

هنگامی که آنا میخایلوونا با پسرش به دیدار کنت کریل ولادیمیرویچ بزوخی رفت، کنتس روستوا مدت طولانی تنها نشست و دستمالی به چشمانش گذاشت. بالاخره زنگ زد.
او با عصبانیت به دختر گفت: "در مورد چی حرف می زنی عزیزم." - نمیخوای خدمت کنی یا چی؟ پس یه جایی برات پیدا میکنم
کنتس از غم و اندوه و فقر تحقیرآمیز دوستش ناراحت بود و به همین دلیل از روحیه خارج شده بود، که همیشه با نامیدن کنیز "عزیز" و "تو" ابراز می کرد.
خدمتکار گفت: تقصیر توست.
- از کنت بخواهید که پیش من بیاید.
کنت مثل همیشه با قیافه ای تا حدودی گناهکار به همسرش نزدیک شد.
- خب کنتس! چه سوت au madere [سوسه در مادیرا] از باقرقره فندقی خواهد بود، ma chere! امتحانش کردم؛ بیخود نیست که هزار روبل برای تاراسکا دادم. هزینه ها!
کنار همسرش نشست و دستانش را شجاعانه روی زانوهایش گذاشت و موهای خاکستری اش را به هم زد.
- چه سفارشی می دهی کنتس؟
-خب دوست من این چیه که اینجا کثیف داری؟ - گفت و به جلیقه اشاره کرد. او در حالی که لبخند می زد، اضافه کرد: «این درست است، درست است. - همین، کنت: من به پول نیاز دارم.
صورتش غمگین شد.
- اوه کنتس!...
و شمارش شروع به داد و بیداد کرد و کیف پولش را بیرون آورد.
"من خیلی نیاز دارم، شمارش، من به پانصد روبل نیاز دارم."
و او با درآوردن یک دستمال کامبریک، جلیقه شوهرش را با آن مالید.
- حالا، حالا هی، کی اونجاست؟ - با صدایی فریاد زد که فقط مردم زمانی فریاد می زنند که مطمئن شوند آنهایی که با آنها تماس می گیرند با سراسیمگی به سمت تماس آنها می شتابند. - میتنکا را برای من بفرست!
میتنکا، آن پسر نجیب که توسط کنت بزرگ شده بود، که اکنون مسئول تمام امور او بود، با قدم هایی آرام وارد اتاق شد.
شمارش به مرد جوان محترمی که وارد شد گفت: "همین است عزیزم." او فکر کرد: "من را بیاور..." - بله، 700 روبل، بله. اما ببین، چیز پاره و کثیف مثل آن زمان نیاور، اما چیزهای خوب برای کنتس.
کنتس با ناراحتی آهی کشید: "بله، میتنکا، لطفا آنها را تمیز نگه دارید."
- جناب عالی چه زمانی سفارش می دهید که تحویل داده شود؟ - گفت میتنکا. او با توجه به اینکه چگونه شمارش از قبل به شدت و به سرعت نفس می کشد، که همیشه نشانه شروع عصبانیت بود، افزود: «اگر این را بدانید... با این حال، لطفاً نگران نباشید». - یادم رفت... دستور میدی همین دقیقه تحویل بگیری؟
- بله، بله، پس بیاور. آن را به کنتس بدهید.
وقتی مرد جوان رفت، کنت با لبخند گفت: "این میتنکا چنین طلایی است." - نه امکان نداره من نمی توانم این را تحمل کنم. همه چیز ممکن است.
- آخه پول، حساب، پول، چقدر غم در دنیا می آورد! - گفت کنتس. - و من واقعاً به این پول نیاز دارم.
کنت گفت: "کنتس، تو یک حلقه شناخته شده هستی."
وقتی آنا میخایلوونا دوباره از بزوخوی برگشت، کنتس از قبل پول داشت، همه در تکه های کاغذ کاملا نو، زیر روسری روی میز، و آنا میخایلوونا متوجه شد که کنتس از چیزی ناراحت شده است.
- خب چی دوست من؟ - پرسید کنتس.
- اوه، چه وضعیت وحشتناکی دارد! تشخیص او غیرممکن است، او خیلی بد است، خیلی بد است. یک دقیقه موندم و دو کلمه نگفتم...
کنتس ناگهان سرخ شد و با در نظر گرفتن چهره میانسال، لاغر و مهم او و بیرون آوردن پول از زیر روسری، ناگهان گفت: "آنت، به خاطر خدا، مرا رد نکن."
آنا میخایلوونا فوراً متوجه شد چه اتفاقی می افتد و قبلاً خم شد تا کنتس را در لحظه مناسب در آغوش بگیرد.
- بوریس از طرف من، برای دوختن لباس فرم...
آنا میخایلوونا از قبل او را در آغوش گرفته بود و گریه می کرد. کنتس هم گریه کرد. آنها گریه می کردند که با هم دوست هستند. و اینکه آنها خوب هستند؛ و اینکه آنها، دوستان جوان، با چنین موضوعی کم - پول - مشغول هستند. و اینکه جوانی شان گذشته است... اما اشک هر دو دلنشین بود...

کنتس روستوا با دخترانش و در حال حاضر با تعداد زیادیمهمانان در اتاق نشیمن نشسته بودند. کنت میهمانان مرد را به دفتر خود هدایت کرد و مجموعه پیپ های ترکی شکار خود را به آنها پیشنهاد داد. گهگاهی بیرون می رفت و می پرسید: آمده است؟ آنها منتظر ماریا دمیتریونا آخروسیموا، ملقب به اژدهای وحشتناک، [اژدهای وحشتناک،] خانمی بودند که نه به خاطر ثروت، نه به خاطر افتخارات، بلکه به خاطر صراحت ذهن و سادگی رفتارش معروف است. من ماریا دمیتریونا را می شناختم خانواده سلطنتی، تمام مسکو و تمام سن پترزبورگ می دانستند و هر دو شهر که از او شگفت زده شده بودند، پنهانی به بی ادبی او می خندیدند و درباره او جوک می گفتند. با این حال، همه بدون استثنا به او احترام می گذاشتند و از او می ترسیدند.
در دفتر پر از دود، صحبتی در مورد جنگ بود که در مانیفست اعلام شده بود، در مورد استخدام. هنوز کسی مانیفست را نخوانده بود، اما همه از ظاهر آن اطلاع داشتند. کنت بین دو همسایه که سیگار می کشیدند و صحبت می کردند روی یک عثمانی نشسته بود. خود کنت نه سیگار می کشید و نه صحبت می کرد، اما سرش را خم کرده بود، حالا به یک طرف، حالا به طرف دیگر، با لذت مشهود به کسانی که سیگار می کشیدند نگاه می کرد و به مکالمه دو همسایه خود که آنها را در برابر یکدیگر قرار می داد گوش می داد.
یکی از سخنرانان فردی غیرنظامی بود، با صورت لاغر چین و چروک، صفراوی و تراشیده، مردی که به سن پیری نزدیک شده بود، گرچه شبیه شیک ترین مرد جوان لباس پوشیده بود. با پاهایش روی عثمانی با منظره نشست شخص خانهو با پرتاب کهربا از پهلو به دهانش، دود را استنشاق کرد و اخم کرد. شینشین مجرد قدیمی بود، پسر عموکنتس، زبان شیطانیهمانطور که در اتاق های نشیمن مسکو درباره او صحبت می کردند. به نظر می رسید که او با همکارش تسلیم شده است. یکی دیگر از افسران نگهبان، تازه، صورتی، شسته، دکمه‌ها و شانه‌شده، کهربا را وسط دهانش گرفته بود و با لب‌های صورتی‌اش به آرامی دود را بیرون می‌کشید و آن را به صورت حلقه‌هایی از دهان زیبایش رها می‌کرد. این ستوان برگ، افسر هنگ سمنوفسکی بود، که بوریس با هم در هنگ سوار شد و ناتاشا با او ورا، کنتس ارشد را مسخره کرد و برگ را نامزد خود خواند. کنت بین آنها نشست و با دقت گوش داد. لذت بخش ترین فعالیت برای کنت، به استثنای بازی بوستون، که او آن را بسیار دوست داشت، موقعیت گوش دادن بود، به خصوص زمانی که او موفق شد دو گفتگوی پرحرف را در برابر یکدیگر قرار دهد.
شینشین با خنده گفت: "خوب، البته، پدر، مون ترس ارجمند [محترم] آلفونس کارلیچ." عبارات فرانسوی. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat، [شما انتظار دارید از خزانه درآمد داشته باشید،] آیا می خواهید از شرکت درآمد دریافت کنید؟
- نه، پیوتر نیکولایچ، من فقط می خواهم نشان دهم که سواره نظام مزایای بسیار کمتری در برابر پیاده نظام دارد. حالا پیوتر نیکولایچ، وضعیت من را بفهم...
برگ همیشه بسیار دقیق، آرام و مؤدبانه صحبت می کرد. مکالمه او همیشه تنها مربوط به خودش بود. او همیشه با آرامش سکوت می کرد در حالی که آنها در مورد چیزی صحبت می کردند که مستقیماً به او ربطی نداشت. و می توانست چندین ساعت در این راه ساکت بماند بدون اینکه تجربه کند یا کوچکترین سردرگمی در دیگران ایجاد کند. اما به محض اینکه صحبت به شخص او مربوط شد، شروع به صحبت طولانی و با لذت آشکار کرد.
- موقعیت من را در نظر بگیرید، پیوتر نیکولایچ: اگر من در سواره نظام بودم، حتی با درجه ستوان، بیش از دویست روبل در سوم دریافت نمی کردم. و حالا من دویست و سی می گیرم.» او با لبخندی شاد و دلنشین گفت و به شینشین و شمارش نگاه کرد، گویی برای او آشکار بود که موفقیت او همیشه خواهد بود. هدف اصلیخواسته های همه افراد دیگر
برگ ادامه داد: "علاوه بر این، پیوتر نیکولایچ، با پیوستن به گاردها، من قابل مشاهده هستم، و جای خالی در پیاده نظام گارد بسیار بیشتر است." پس خودت بفهمی که من چگونه می توانم از دویست و سی روبل امرار معاش کنم. او با شروع حلقه ادامه داد: "و من آن را کنار می گذارم و برای پدرم می فرستم."
شینشین در حالی که کهربا را به سمت آن می‌برد، گفت: «La balance y est... [تعادل برقرار است...] یک آلمانی در حال کوبیدن یک قرص نان روی ته قنداق است، comme dit le proverbe، [به قول ضرب المثل]». طرف دیگر دهانش و به شمارش چشمکی زد.
کنت از خنده منفجر شد. مهمانان دیگر که دیدند شینشین در حال صحبت است، آمدند تا گوش کنند. برگ که متوجه تمسخر یا بی تفاوتی نمی شد، به صحبت ادامه داد که چگونه با انتقال به گارد، قبلاً در مقابل همرزمانش در سپاه رتبه ای کسب کرده است، چگونه در زمان جنگیک فرمانده گروهان می تواند کشته شود، و او که در گروهان ارشد باقی بماند، به راحتی می تواند فرمانده گروهان شود، و اینکه چگونه همه در هنگ او را دوست دارند و چگونه باباش از او راضی است. برگ ظاهراً از گفتن همه اینها لذت می برد و به نظر می رسید از این که افراد دیگر نیز علایق خود را داشته باشند غافل بود. اما همه چیزهایی که او می گفت آنقدر آرامبخش بود، ساده لوحی خودخواهی جوانش چنان آشکار بود که شنوندگانش را خلع سلاح کرد.
- خوب، پدر، تو هم در پیاده نظام و هم در سواره نظام عمل می کنی. شینشین در حالی که روی شانه او زد و پاهایش را از عثمانی پایین آورد، گفت: "این چیزی است که من برای شما پیش بینی می کنم."
برگ با خوشحالی لبخند زد. کنت و به دنبال مهمانان به اتاق نشیمن رفتند.

آن زمان قبل از یک مهمانی شام بود که مهمانان دور هم جمع شده در انتظار فراخوان پیش غذا گفتگوی طولانی را آغاز نمی کردند، بلکه در عین حال حرکت و سکوت را لازم می دانند تا نشان دهند که اصلاً نیستند. بی حوصله برای نشستن سر میز صاحبان به در نگاه می کنند و گهگاه به یکدیگر نگاه می کنند. از این نگاه ها، مهمانان سعی می کنند حدس بزنند که منتظر چه کسی یا چه چیز دیگری هستند: یکی از اقوام مهم که دیر کرده است، یا غذایی که هنوز نرسیده است.
پیر درست قبل از شام وارد شد و به طرز ناخوشایندی در وسط اتاق نشیمن روی اولین صندلی موجود نشست و راه همه را مسدود کرد. کنتس می خواست او را مجبور به صحبت کند، اما او ساده لوحانه از پشت عینک اطرافش نگاه کرد، انگار به دنبال کسی بود و به تمام سوالات کنتس به صورت تک هجا پاسخ داد. او خجالتی بود و به تنهایی متوجه آن نبود. بیشترمهمانان که داستان او را با خرس می دانستند، با کنجکاوی به این مرد بزرگ، چاق و متواضع نگاه کردند و متعجب بودند که چگونه چنین مردی درشت و متواضع می تواند چنین کاری با یک پلیس انجام دهد.
-اخیرا اومدی؟ - کنتس از او پرسید.
او در حالی که به اطراف نگاه می کرد پاسخ داد: "اوه، خانم."
-شوهرم رو دیدی؟
- نه خانم. [نه خانم.] - لبخندی کاملاً نامناسب زد.
- به نظر می رسد شما اخیراً در پاریس بودید؟ به نظرم خیلی جالبه
- خیلی جالبه..
کنتس با آنا میخایلوونا نگاه هایی رد و بدل کرد. آنا میخایلوونا متوجه شد که از او خواسته شده است که این کار را اشغال کند مرد جوانو کنارش نشست و شروع کرد به صحبت کردن در مورد پدرش. اما درست مانند کنتس، او فقط با تک هجا به او پاسخ داد. مهمان ها همه با هم مشغول بودند. Les Razoumovsky... ca a ete charmant... Vous etes bien bonne... La comtesse Apraksine... [Razoumovskys... فوق العاده بود... تو خیلی مهربانی... کنتس آپراکسینا...] از هر طرف شنیده می شد کنتس بلند شد و به داخل سالن رفت.
- ماریا دمیتریونا؟ - صدایش از سالن شنیده شد.
پاسخ گستاخانه آمد: "او همان است." صدای زن، و پس از آن ماریا دمیتریونا وارد اتاق شد.
همه خانم های جوان و حتی خانم ها، به استثنای بزرگ ترین ها، ایستادند. ماریا دمیتریونا جلوی در ایستاد و از بلندی بدن تنومندش، سر پنجاه ساله‌اش را با فرهای خاکستری بالا گرفته بود، به مهمان‌ها نگاه کرد و مثل اینکه در حال چرخیدن است، به آرامی آستین‌های پهن لباسش را صاف کرد. ماریا دمیتریونا همیشه روسی صحبت می کرد.
با صدای بلند و غلیظش که همه صداهای دیگر را خفه می کرد گفت: «دختر تولد عزیز با بچه ها». او به کنت که دست او را می بوسید گفت: "چی، ای گناهکار پیر، "چای، آیا در مسکو حوصله داری؟" آیا جایی برای فرار سگ ها وجود دارد؟ چیکار کنیم بابا، این پرنده ها اینجوری بزرگ میشن...» به دخترها اشاره کرد. - چه بخواهی چه نخواهی باید دنبال خواستگار بگردی.
- خوب، چی، قزاق من؟ (ماریا دیمیتریونا ناتاشا را قزاق نامید) - گفت و با دست ناتاشا را نوازش کرد که بدون ترس و با خوشحالی به دست او نزدیک شد. – می دانم که معجون دختر است، اما دوستش دارم.
او گوشواره های گلابی شکل یاخون را از مشبک بزرگ خود بیرون آورد و با دادن آنها به ناتاشا درخشان و سرخ شده ، بلافاصله از او دور شد و به سمت پیر چرخید.
- آه، آه! مهربان با صدایی به ظاهر آرام و نازک گفت: بیا اینجا. -بیا عزیزم...
و به طرز تهدیدآمیزی آستین هایش را بالاتر زد.
پیر نزدیک شد و ساده لوحانه از پشت عینک به او نگاه کرد.
-بیا بیا عزیزم! من تنها کسی بودم که وقتی پدرت فرصت پیدا کرد حقیقت را گفتم اما خدا به تو دستور می دهد.
او مکث کرد. همه ساکت بودند و منتظر بودند که چه اتفاقی بیفتد و احساس می کردند که فقط یک مقدمه وجود دارد.
- خوب، چیزی برای گفتن نیست! پسر خوب!... پدر روی تختش دراز کشیده است و خودش را سرگرم می کند و پلیس را روی خرس می گذارد. حیف است پدر، حیف است! بهتر است به جنگ برویم.
برگشت و دستش را به کنت داد که به سختی می توانست جلوی خنده اش را بگیرد.
-خب، بیا سر میز، من چایی دارم، وقتشه؟ - گفت ماریا دیمیتریونا.
کنت با ماریا دیمیتریونا جلو رفت. سپس کنتس، که توسط یک سرهنگ هوسر رهبری می شد، فرد مناسب، که قرار بود نیکولای به هنگ برسد. آنا میخایلوونا - با شینشین. برگ با ورا دست داد. جولی کاراژینا خندان با نیکولای به سمت میز رفت. پشت سر آنها زوج های دیگری آمدند که در سراسر سالن امتداد داشتند و پشت سر آنها یکی یکی کودکان، معلمان و فرمانداران بودند. پیشخدمت ها شروع به هم زدن کردند، صندلی ها به صدا درآمدند، موسیقی در گروه کر شروع به پخش کرد و مهمان ها روی صندلی های خود نشستند. صداهای موسیقی خانه کنت با صدای چاقو و چنگال، پچ پچ مهمانان و قدم های آرام پیشخدمت ها جایگزین شد.
در یک انتهای میز، کنتس سر میز نشست. در سمت راست ماریا دمیتریونا، در سمت چپ آنا میخایلوونا و سایر مهمانان قرار دارد. در انتهای دیگر شمارش نشسته بود، در سمت چپ سرهنگ هوسر، در سمت راست شینشین و سایر مهمانان مرد. در یک طرف میز طویل، جوانان مسن تر دیده می شوند: ورا در کنار برگ، پیر در کنار بوریس. از سوی دیگر - کودکان، معلمان و فرمانداران. کنت از پشت کریستال، بطری‌ها و گلدان‌های میوه، به همسرش و کلاه بلند او با روبان‌های آبی نگاه کرد و با پشتکار برای همسایه‌هایش شراب می‌ریخت و خود را فراموش نمی‌کرد. کنتس نیز از پشت آناناس ها، بدون اینکه وظایف خود را به عنوان خانه دار فراموش کند، نگاه های چشمگیری به شوهرش انداخت که به نظر او سر و صورت طاسش با موهای خاکستری اش در سرخی شان تفاوت شدیدتری داشت. صدای غوغای ثابتی در انتهای خانم ها شنیده می شد. در اتاق مردان، صداها بلندتر و بلندتر شنیده می شد، به خصوص سرهنگ هوسر که آنقدر می خورد و می نوشید و بیشتر و بیشتر سرخ می شد، که کنت از قبل او را به عنوان نمونه ای برای مهمانان دیگر قرار می داد. برگ با لبخندی ملایم به ورا گفت که عشق یک احساس زمینی نیست، بلکه یک احساس آسمانی است. بوریس دوست جدیدش پیر را مهمانان سر میز نامید و با ناتاشا که روبروی او نشسته بود نگاه کرد. پیر کم حرف می زد، به چهره های جدید نگاه می کرد و زیاد می خورد. با شروع از دو سوپ، که از بین آنها یک لا تورتو، [لاک پشت،] و کوله‌بیاکی انتخاب کرد و تا باقرقره فندقی، یک غذا و یک شراب را از دست نداد، که ساقی به طرز مرموزی در بطری پیچیده شده در دستمال سفره بیرون آورد. از پشت شانه همسایه‌اش، می‌گوید یا «مادیرای خشک» یا «مجارستانی» یا «شراب راین». او اولین لیوان از چهار لیوان کریستالی را با مونوگرام کنت که جلوی هر دستگاه قرار داشت قرار داد و با لذت نوشیدند و با حالتی دلپذیر به مهمانان نگاه کرد. ناتاشا که روبروی او نشسته بود، به بوریس نگاه کرد، همانطور که دختران سیزده ساله به پسری نگاه می کنند که برای اولین بار با او بوسیده بودند و عاشق او هستند. همین نگاه او گاهی به پیر می چرخید و زیر نگاه این دختر بامزه و سرزنده می خواست خودش بخندد، بی آنکه بداند چرا.
نیکولای دور از سونیا، کنار جولی کاراژینا نشست و دوباره با همان لبخند غیرارادی با او صحبت کرد. سونیا لبخند بزرگی زد ، اما ظاهراً حسادت او را عذاب داده بود: رنگ پریده شد ، سپس سرخ شد و با تمام وجود به آنچه نیکولای و جولی به یکدیگر می گفتند گوش داد. فرماندار با بی قراری به اطراف نگاه می کرد، گویی آماده می شد که اگر کسی تصمیم به توهین به بچه ها گرفت، مقابله کند. معلم آلمانی سعی کرد انواع غذاها، دسرها و شراب ها را به خاطر بسپارد تا در نامه ای به خانواده اش در آلمان همه چیز را با جزئیات شرح دهد و از این که ساقی با بطری پیچیده شده در دستمال سفره حمل می کرد بسیار آزرده شد. او در اطراف آلمانی اخم کرد، سعی کرد نشان دهد که نمی خواهد این شراب را دریافت کند، اما آزرده شد زیرا هیچ کس نمی خواست بفهمد که او به شراب نیاز دارد تا تشنگی خود را برطرف نکند، نه از روی طمع، بلکه از روی کنجکاوی وجدانی.

در انتهای میز، مکالمه بیشتر و بیشتر متحرک شد. سرهنگ گفت که مانیفست اعلان جنگ قبلاً در سن پترزبورگ منتشر شده بود و نسخه ای که خودش دیده بود اکنون با پیک به فرمانده کل تحویل داده شده است.
- و چرا مبارزه با بناپارت برای ما دشوار است؟ - گفت شینشین. – II a deja rabattu le caquet a l "Autriche. Je crins, que cette fois ce ne soit notre tour. [او قبلاً استکبار اتریش را به زمین زده است. می ترسم اکنون نوبت ما نرسد.]
سرهنگ یک آلمانی تنومند، بلند قد و خوش اخلاق بود، مشخصاً یک خدمتکار و یک وطن پرست. او از سخنان شینشین آزرده خاطر شد.
او با تلفظ e به جای e و ъ به جای ь گفت: «و پس، ما یک حاکم خوب هستیم. او به دلایلی به ویژه تأکید کرد: «سپس که امپراتور این را می‌داند، او در مانیفست خود گفت که می‌تواند به خطراتی که روسیه را تهدید می‌کند، بی‌تفاوت نگاه کند، و امنیت امپراتوری، عزت آن و قداست اتحادهایش را ببیند». کلمه "اتحادیه ها"، گویی این اصل موضوع است.
و با صفت معصوم و حافظه رسمی اش تکرار کرد کلمات افتتاحیهمانیفست... «و آرزو، هدف یگانه و ضروری حاکمیت: برقراری صلح در اروپا بر پایه های محکم - آنها تصمیم گرفتند که اکنون بخشی از ارتش را به خارج از کشور بفرستند و برای رسیدن به «این قصد» تلاش های جدیدی انجام دهند.
او در پایان با نوشیدن یک لیوان شراب و نگاهی دوباره به شمارش برای تشویق، گفت: «به همین دلیل، ما یک حاکم خوب هستیم.
– Connaissez vous le proverbe: [این ضرب المثل را می دانی:] شینشین در حالی که می پیچید و می خندید گفت: «ارما، ارما، باید در خانه بنشینی، دوک هایت را تیز کن». – Cela nous convient a merveille. [این برای ما مفید است.] چرا سووروف - آنها او را خرد کردند، یک بشقاب کوتور، [روی سرش،] و سووروف‌های ما الان کجا هستند؟ Je vous demande un peu، [از شما می پرسم،] - مدام از روسی به می پرید فرانسوی، او گفت.
سرهنگ در حالی که روی میز زد گفت: "ما باید تا آخرین قطره خون بجنگیم و برای امپراطور خود بمیریم و آن وقت همه چیز درست می شود." و برای بحث تا حد امکان (او به خصوص صدای خود را روی کلمه "ممکن" بیرون آورد) تا حد ممکن،" او تمام کرد و دوباره به شمارش روی آورد. "ما اینگونه درباره هوسرهای قدیمی قضاوت می کنیم، همین." ای جوان و جوان حصر چگونه قضاوت می کنی؟ - او اضافه کرد و رو به نیکولای کرد که با شنیدن اینکه موضوع جنگ است، همکار خود را ترک کرد و با تمام چشمانش نگاه کرد و با تمام گوش هایش به سرهنگ گوش داد.
نیکلای که تمام برافروخته بود و بشقاب را می چرخاند و لیوان ها را با نگاهی قاطع و ناامیدانه مرتب می کرد، پاسخ داد: "کاملاً با شما موافقم" ، گویی در لحظه ای که در معرض خطر بزرگی قرار گرفته است ، "من متقاعد شده ام که روس ها باید بمیرند. بعد از اینکه این کلمه قبلاً گفته شده بود، گفت که خودش هم مانند دیگران احساس می کند که برای موقعیت کنونی بسیار پرشور و پرشور و در نتیجه ناجور است.
جولی که کنارش نشسته بود و آه می کشید، گفت: "C"est bien beau ce que vous venez de dire، [عالیه! آنچه تو گفتی فوق العاده است." تا گردن و شانه ها، در زمانی که نیکولای صحبت می کرد، پیر به صحبت های سرهنگ گوش داد و سرش را به نشانه تایید تکان داد.
او گفت: «این خوب است.
سرهنگ فریاد زد: "یک هوسر واقعی، مرد جوان."
-اونجا واسه چی سروصدا میکنی؟ - صدای باس ماریا دمیتریونا ناگهان در سراسر میز شنیده شد. -چرا روی میز میزنی؟ - او رو به حصر کرد، - در مورد چه کسی هیجان زده می شوید؟ درست است، شما فکر می کنید که فرانسوی ها در مقابل شما هستند؟
هوسر با لبخند گفت: "راست را می گویم."
کنت روی میز فریاد زد: «همه چیز در مورد جنگ». - بالاخره پسرم می آید، ماریا دمیتریونا، پسرم می آید.
- و من چهار پسر در ارتش دارم، اما مزاحم نمی شوم. همه چیز به خواست خداست: روی اجاق دراز کشیده خواهید مرد و در جنگ خدا رحمت خواهد کرد.
- این درست است.
و مکالمه دوباره متمرکز شد - خانم ها در انتهای میز، مردان در انتهای میز.
او گفت: "اما شما نخواهید پرسید." برادر کوچکناتاشا، اما شما نخواهید پرسید!
ناتاشا پاسخ داد: "من می پرسم."
صورتش ناگهان برافروخته شد و عزم ناامیدانه و شادی را نشان داد. او برخاست و پیر را که روبروی او نشسته بود دعوت کرد تا گوش کند و رو به مادرش کرد:
- مادر! - صدای کودکانه و سینه آلود او در سراسر میز به گوش می رسید.
- چی میخوای؟ کنتس با ترس پرسید، اما وقتی از چهره دخترش دید که این یک شوخی است، به شدت دستش را تکان داد و با سر خود یک حرکت تهدیدآمیز و منفی انجام داد.

هیپی ها طوفانی از سبک ها و رنگ های جدید را وارد مد کردند که قبلاً هرگز دیده نشده بود.

ساختار جهان به گونه ای است که در یک زمان، نسلی از شورشیان به وجود می آیند، مردم آزادی خواه که فعالانه علیه پایه های سختگیرانه جامعه اعتراض می کنند. تمام جنبش های جوانان با درک جدیدی از جهان متولد می شوند، فراخوانی جدید به جامعه. خرده فرهنگ هیپی که در اواسط قرن بیستم متولد شد، تأییدی آشکار بر الگوی موجود است. این یک پدیده جهانی است که زمانی بدون ترس از محکومیت، فلسفه خود را ترویج می کرد. بسیاری افراد خارق العاده و کمی عجیب و غریب را تحسین می کردند، برخی آشکارا این شیوه زندگی را محکوم می کردند، اما مطمئناً هیچ کس نسبت به آنها بی تفاوت نماند. یک چیز واضح است: هیپی ها در اتحاد جماهیر شوروی، آمریکا و اروپا همیشه موقعیت قوی در زندگی داشته اند، و این، می بینید، شایسته احترام است. قطعاتی از جریان در دنیای مدرن منعکس شده و آزادی، فرصت ابراز وجود و میل به فردیت را می دهد. هیپی ها تمام دنیا را برای این واقعیت آماده کردند که یک فرد می تواند و باید یک فرد باشد، جسورانه یک دیدگاه جایگزین از زندگی را نشان دهد.

تاریخچه نهضت

این خرده فرهنگ ظهور خود را مدیون یک دوره بسیار غم انگیز در تاریخ جهان است - جنگ ویتنام. جوانانی با سبک زندگی فعال به خیابان ها آمدند و خواستار توقف خونریزی شدند و آنها را تشویق به عشق ورزیدن کردند، اما نه به جنگ. اولین اشاره به "هیپی ها" در یکی از برنامه های تلویزیونی نیویورک انجام شد. آنها گروه کوچکی از جوانان بودند که تی شرت های روشن، شلوار جین و مدل موهای بلند به تن داشتند. آنها اولین کسانی بودند که راهپیمایی اعتراضی علیه جنگ ویتنام ترتیب دادند.

ایدئولوژی: خود هیپی ها اغلب آن را با کلمات "صلح، دوستی، آدامس حباب" بیان می کنند.

طبق یکی از نسخه های رسمی، این اصطلاح از کلمه عامیانه انگلیسی "hip" گرفته شده است که ترجمه شده به معنای "به دست آوردن، درک کردن، آگاهی از رویدادها" است.

چگونه همه چیز شروع شد

نامی که توسط روزنامه نگار اختراع شد، با تغییرات بزرگ در جامعه، کنار گذاشتن خشونت و فلسفه ای که معنای آن صلح و انسان دوستی بود، همراه بود. اوج شکوفایی جنبش در دهه 60 قرن گذشته رخ داد و به طور فعال در تمام حوزه های زندگی نفوذ کرد. هیپی - روش زندگی، تفکر، ترجیحات موسیقی، مد، روابط بین مردم. تاریخچه خرده فرهنگ در امواج ایجاد شد: موج اول در اواخر دهه 60 و موج دوم در اوایل دهه 80 رخ داد. سومین باری که هیپی ها به طور فعال خود را اعلام کردند در دهه 90 قرن بیستم بود.

آنها بدون در نظر گرفتن جنسیت، موهای بلند، وسط شانه شده و نوار مخصوص دور سر داشتند.

در این زمان، رشد اقتصادی در آمریکا مشاهده شد، بنابراین اکثر طرفداران جنبش نمایندگان خانواده های ممتاز، وارثان ثروتمند و جوانان ثروتمند بودند. داشتندآزادی مالی، زمان زیادی را به رقص و خلاقیت اختصاص داد و ایده‌های جاافتاده در مورد زندگی را «وارونه» کرد. بسیاری هنوز هیپی ها را انگل و سست می دانند، اما در واقع این افراد مستقیماً توسط جامعه ای ایجاد شده اند که نیاز به تغییرات اساسی دارد. امروزه جنبش هیپی چندان محبوب نیست، زیرا خرده فرهنگ در حال افول است، اما نمایندگان آن هنوز هم امروزه در بسیاری از کشورها یافت می شود.

هیپی ها زندگی پرمشغله و آشفته ای داشتند

نمایندگان آمریکایی این خرده فرهنگ خارق العاده در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشتند که این یک واقعیت است. یک جنبش هیپی روشن و تا حدودی رسوا کننده، غیرمعمول برای جامعه سخت شوروی، در اواخر دهه 60 ظاهر شد. آنها اولین بار با صدای بلند خود را در سال 1967 در مرکز مسکو اعلام کردند میدان پوشکین، از مردم خواستند بیرون بیایند و به راهپیمایی علیه جنگ و خشونت بپیوندند. جالب است که "ستون فقرات" جنبش هیپی شوروی را نمایندگان نخبگان، فرزندان والدین به اصطلاح خارج از کشور تشکیل می دادند. جوانانی که به مد آمریکایی لباس می پوشیدند در مکان های شلوغ آویزان می شدند و کل کمون ها را ایجاد می کردند. بسیاری از کسانی که برای اولین بار "هیپی ها" را شنیدند درک زبان عامیانه ای که در آن با یکدیگر ارتباط برقرار می کردند دشوار بود. استفاده از کلمات کلیدی مبتنی بر argot و زبان انگلیسیبه "ترفند" اصلی در ارتباطات تبدیل شده اند. بسیاری از آنها امروزه محبوب هستند، به عنوان مثال تخت، vpiska، oldovy، gerla، مردم، عبارت معروف بیتلز که زندگی را تأیید می کند "Let It Be".

گروه های محبوبی مانند بیتلز هیپی بودند.

تعامل بین نامگذاری سیاسی در اتحاد جماهیر شوروی و جنبش هیپی پیچیده و متناقض بود. آزادی بیان و بیان خود، به بیان ملایم، در آن زمان مورد احترام قرار نمی گرفت، اما این امر مانع از این نشد که هیپی های شوروی از معاشرت، لباس پوشیدن به سبک آمریکایی، گوش دادن به موسیقی راک اند رول، و رهبری یک گروه سبک زندگی بیکار

هیپی ها در اتحاد جماهیر شوروی

یکی از فعالیت های هیپی پرسیدن (از کلمه انگلیسی"پرسیدن" - پرسیدن) - التماس پول از شهروندان شوروی عبوری. این سرگرمی بسیار خطرناک است، زیرا توسط قانون مجازات می شود. جریان در سپیده دم آن دوره به وجود آمد. ذوب خروشچف"، زمانی که پیچ های رفتاری دیگر آنقدر سفت نشده بودند.اما با توجه به کمبود لباس های مد روز، ضبط های موسیقیو دیگر ویژگی‌های مهم هیپی، این جنبش بسیار کم بود. برخلاف آمریکای آرام و آزادی‌خواه، هیپی‌ها در اتحاد جماهیر شوروی به احتمال زیاد با افراد تنبل، غیرسیاسی و بی استعداد مرتبط بودند و همیشه در تضاد با «پرتره یک شهروند واقعی شوروی» بودند.

هیپی ها در زمان شوروی چگونه زندگی می کردند؟

مقالاتی که در مطبوعات مرکزی در مورد نمایندگان خرده فرهنگ غیر اجتماعی و غیررسمی در آن زمان منتشر شد، فقط منفی و انتقادی بود.

هیپی ها به یکی از مهم ترین جنبش های جوانان در مقیاس جهانی تبدیل شده اند.

ایدئولوژی

جالب است که تمام افکار شورشیان صلح طلب که در قرن گذشته رسوا و آرمان‌شهر تلقی می‌شدند، امروزه عادی شده‌اند و در ذهنیت انسان مدرن جا افتاده است.

هیپی ها همچنین به این دلیل معروف شدند که اغلب در جوامع منزوی در بیابان ساکن می شدند.

ایدئولوژی پدیدار خرده فرهنگ چیست؟

عدم خشونت این نه تنها به معنای خشونت فیزیکی، بلکه خشونت اخلاقی نیز هست. برای یک هیپی واقعی، هرگونه محدودیتی که جامعه اعمال می کند غیرقابل قبول است. هر گونه تلاش برای تحمیل اصول اخلاقی، اخلاق و شرم، شیوه لباس پوشیدن یا ترجیحات در موسیقی به هر طریق ممکن مردود است.

صلح‌طلبی، مبارزه با جنگ‌ها و هرگونه خشونت، جنبه اصلی ایدئولوژی هیپی است. آنها تحصن ها، جشنواره ها، کنسرت های راک را با شعار اصلی عشق کن، نه جنگ برگزار کردند.

رابطه. در عشق و همه مظاهر مختلف آن، نمایندگان جنبش اصول خاص خود را داشتند. مفهوم "عشق رایگان" توسط بسیاری به عنوان هرزگی درک می شود. در واقع، هیپی ها بیان آزاد احساسات خود را تشویق می کردند، صداقت را در روابط ترویج می کردند، این نه تنها به عشق یک مرد و یک زن، بلکه به دوستی نیز مربوط می شد.
مواد مخدر. کسانی که خرده فرهنگ را ایجاد کردند همه چیز را بدون شناخت محدودیت ها امتحان کردند. در روزهای اولیه، مواد مخدر راهی برای گسترش هوشیاری در نظر گرفته می‌شد که بعداً به عواقب فاجعه‌باری منجر شد. نسل های بعدی، از جمله نمایندگان مدرن خرده فرهنگ، خواستار پرهیز از مواد مخدر و هر چیزی که می تواند به سلامتی آسیب برساند، می شود. بنابراین، شناسایی هیپی ها با معتادان به مواد مخدر اساساً غیرمنصفانه و غیراخلاقی است!
رشد معنوی جوانان به دنبال خودشناسی بودند و فعالانه اعمال معنوی مختلف را مطالعه می کردند. به همین دلیل است که غیبت گرایی، شمنیسم و معنویت گرایی در فلسفه در هم تنیده شده اند. سنت های قومیمردم جهان، آمیزه ای از ادیان، مهمترین جزماتی که در نهایت این عقیده را شکل دادند. حقیقت این است که یکی یا دیگری انتخاب زندگیکاری که یک فرد انجام می دهد تصادفی نیست در پشت آن بازتاب های طولانی وجود دارد، راهی به سوی خودشناسی از طریق رشد معنوی.

لایه عظیمی از ادبیات، موسیقی، هنر و فلسفه با آنها همراه است

خلقت. این یک تصور اشتباه است که هیپی ها تنبل هستند. در واقع، آنها زمان زیادی را به خلاقیت، کشف استعدادها، چه موسیقی، اختصاص دادند. هنر هنری، ادبیات یا صنایع دستی.
طبیعی بودن خود را در تصویر خارجی، رفتار ، طرز فکر. خودانگیختگی مطلق، خودانگیختگی، میل به نزدیک شدن به طبیعت شکل گرفت سنت اصلی- در یک جامعه هیپی به دور از تمدن زندگی کنید. آنها با ابراز اعتراض منفعلانه، کاملاً خودداری کردند زندگی گذشته، ایجاد خانواده جدید، پیدا کردن دوستان جدید، حتی نامگذاری جدید.

هیپی ها عاشقانه هستند، آنها همه چیز روشن و اصلی را دوست دارند.

ایدئولوژی هیپی عبارت است از رد شیوه زندگی مصرفی، تخریب طبیعت، پرخاشگری، شکستن کلیشه ها، از بین بردن مرزها، زندگی در صلح و هماهنگی و محکوم کردن هرگونه تظاهرات خشونت.

The Beatles - Twist And Shout (زیرنویس)

سمبولیسم

نشانه‌های ظاهری هیپی‌ها از طریق مجموعه‌ای از نمادها آشکار شد که حتی پس از گذشت سال‌ها، در سراسر جهان قابل تشخیص است.

هیپی ها واعظان نگرش جدیدی نسبت به عشق بودند

بگذارید با جزئیات بیشتری در مورد برجسته ترین نمادهای جریان صحبت کنیم:

یک مینی بوس قدیمی فولکس واگن. این فقط حمل و نقل برای جابجایی کمون نبود. اتوبوسی که با رنگ های اسیدی و شعارها رنگ آمیزی شده بود، نمادی از رد تجمل گرایی و توسعه مصرف کننده تمدن بود.

ماشین‌ها با رنگ‌های روشن و الگوهای روان‌گردان نقاشی می‌شدند که اغلب گل‌ها، نمادهای صلح را به تصویر می‌کشیدند.

گل ها بسیاری از مردم می دانند که هیپی ها بچه های گل هستند، همانطور که در سراسر جهان به آنها گفته می شود. این تصادفی نیست، زیرا جوانان همیشه گل ها را با خود حمل می کردند، به دیگران می دادند، آنها را در دهانه تفنگ ها فرو می کردند و موهای بلند خود را با تاج گل های تازه تزئین می کردند. هیچ چیز نمی تواند احساسات و نیات آنها را بیشتر از گلی که مستقیماً به سمت خورشید می رسد بیان کند.

محبوبیت جنبش کودک گل تمام جهان را فرا گرفت و دیدگاه های آن را ترویج کرد

علامت اقیانوس آرام شبیه پنجه در دایره است و نماد صلح جهانی است. چنین نشانی بر روی تی شرت ها نقاشی شد، تزئینات نمادین ساخته شد و از منشور آن خواستار چشم پوشی از خشونت و تخریب شدند.

اقیانوس آرام ("پنجه") - نمادی از صلح، همچنین برای تظاهرات ضد جنگ استفاده می شود

ماندالای هارمونی کیهان یا تائو. در فلسفه تائوئیستی باستان، علامت به این صورت تعبیر می شد مسیر زندگی، نماد رشد فردی است.

خرده فرهنگ هیپی به مدیتیشن و تائوئیسم علاقه داشت

بابل. دستبندهای دستبند بافته شده از نخ، مهره یا طناب چرمی نه تنها یک دکوراسیون به سبک هیپی هستند، بلکه نمادی از دوستی نیز هستند. ترکیب رنگ بابل ها تصادفی نبود.

انواع دستبندهای بافته شده که می توان آنها را به عنوان نماد دوستی هدیه داد

برای پیروان واقعی فرهنگ هیپی و طرفداران ساده "بچه های گل و خورشید" روشن و شاد، نمادگرایی بسیار مهم است. امروزه از سایه‌ها، نمادها و شعارهای اسیدی مشخص در ساخت لباس‌ها و اکسسوری‌های مد روز استفاده می‌شود.

دوران هیپی ها

تصویر یک هیپی واقعی

تصادفی نیست که اولین نمایندگان خرده فرهنگ را صلیبی های مد می نامند. این به چه معناست؟ هیپی ها از طریق لباس پوشیدنشان به همه اطرافیانشان نشان دادند که دنیا خاکستری و یکنواخت نیست، بلکه روشن و چندوجهی است. مد هیپی اثر انفجار بمبی را در اتحاد جماهیر شوروی داشت، جایی که پذیرفته نشد و حتی به شکل سرکشی آشکارا با دیگران متفاوت بود و بر فردیت از طریق لباس تأکید کرد.

سفری کوتاه به معاصران درباره اینکه یک هیپی واقعی چگونه به نظر می رسید:

رنگ های روشن و متنوع در لباس ها غالب بود. الگوهای قومی، چاپ گل، اثر "فرسودگی" به شکل تکه های روشن، جزئیات پاره و فرسوده.

ظاهر یک هیپی همیشه قابل تشخیص بوده است - لباس های گشاد با الگوهای روانگردان، شلوار جین پاره

لباس مورد علاقه هیپی ها شلوار گشاد یا جین است. این سبک "یونیسکس" در نظر گرفته می شد که هم توسط زنان و هم توسط مردان پوشیده می شد.

لباس ها با مهره ها، گلدوزی، حاشیه و سایر عناصر تزئینی تزئین شده بودند. هرچه لباس اصلی تر باشد، فرد به وضوح فردیت خود را بیان می کند. راحتی برای یک هیپی واقعی مهم است، بنابراین سیلوئت های گشاد و روان و کفش های راحت ترجیحات اصلی لباس هستند.

کفش های روشن با گلدوزی که هیپی ها دوست داشتند بپوشند

مدل مو. طبیعی بودن در اینجا مهم است، اصل "هرچه ساده تر بهتر". به عنوان یک قاعده، زنان و مردان مدل موهای بلند می پوشیدند، موهایشان گشاد بود، هرگز از محصولات آرایشی خاص استفاده نمی شد و نسیم ملایم این کار را انجام می داد.

مدل موی هیپی

تزیینات مورد استفاده تاج گل های وحشی و روبان هایی بود که موها را در بالا قطع می کرد. تصویر یک مرد هیپی تا حدودی شبیه عیسی است: موها و ریش هایی که تا شانه می ریزند.

هیپی ها موهای بلندی می پوشیدند که با روبان بسته شده بود (چرا آنچه را که طبیعت می دهد کوتاه کنید)

لوازم جانبی. بابل ها، نشان هایی با شعارهایی که خواستار صلح هستند، انواع جواهرات به سبک قومی، ارسی های گلدوزی شده، کلاه ها، کیف های جادار - همه اینها به طور ایده آل بر تصویر یک هیپی تأکید می کند.

بیهوده نیست که هیپی ها را صلیبی های مد می نامند: عینک روشن، دستبند، گوشواره

موسیقی. خرده فرهنگ چندوجهی است، موسیقی جزء مهمی از زندگی هیپی است. آنها نه تنها به آن گوش می دهند، بلکه می دانند چگونه آن را ایجاد کنند. رالی های معروفی که قبلاً در تاریخ ثبت شده اند در جشنواره های موسیقی Woodstock، Rainbow Gathering، Monterey و بسیاری دیگر برگزار شد. به طور جدایی ناپذیری با این جریان در ارتباط هستند مانند نوازندگان درها, پینک فلوید، جان لنون و بیتلز، جنیس جاپلین و جیمی هندریکس.

ستاره‌های راک اند رول مانند جیمی هندریکس با لباس‌های رنگارنگ از انواع مختلف در انظار عمومی ظاهر شدند.

در اتحاد جماهیر شوروی، سرفصل های جشنواره های موضوعی گروه آکواریوم و اولین هیپی شوروی واسین کولیا بودند.

هیپی شوروی واسین کولیا

عشق به طبیعت و حفظ محیط زیست مؤلفه های مهمی بود که هیپی ها مطمئن بودند که مسئول تمام حیات روی زمین هستند.

فلسفه هیپی در دنیای مدرن شایسته توجه است. بله، نمایندگان خرده فرهنگ به ندرت در خیابان ها دیده می شوند، زیرا سیستم جوامع معنوی در طول سال ها وجود خود را از دست داده است. با این حال، طرفداران جنبش همچنان باقی می مانند، زیرا "بچه های گل" چیز اصلی را آموزش می دهند - زندگی در دنیای بدون جنگ، مهربان تر بودن و قدردانی از عشق در تمام مظاهر آن.

در ابتدا علیه جنگ ویتنام کارگردانی شد. سپس صلح طلبی به سایر حوزه های زندگی گسترش یافت. صلح طلبی به معنای دست کشیدن از خشونت و محکومیت اقدامات نظامی است.

نمایندگان این خرده فرهنگ انواع تشریفات و سلسله مراتب تحمیل شده توسط نهادهای اجتماعی را رد کردند.
هیپی ها بر این عقیده بودند که اول از همه، تغییرات باید در آگاهی انسان رخ دهد، نه در ساختار جامعه. آنها معنویت و خودسازی را تمجید می کردند.

نماد هیپی ها به همین دلیل نام آنها "فرزندان گل" است. آنها معتقد بودند که در توسعه خود به بن بست رسیده اند. تنها گزینه ممکن است ارتباط مجدد با طبیعت، لذت بردن از زیبایی های دنیای طبیعی باشد.

این دیدگاه در نهایت منجر به تعدادی از پیامدهای منفی. هیپی ها از مواد و الکل سوء استفاده می کردند و بی بند و بار بودند. زندگی جنسی. توزیع انبوهفرهنگ هیپی انقلاب جنسی را در جهان برانگیخت.

ظاهر هیپی ها ویژگی های خاص خود را داشت. نمایندگان هر دو جنس موهای بلند می پوشیدند که در آن بافته می شد. آن‌ها لباس‌های گشاد، رنگ‌های رنگارنگ و تعداد زیادی گلدان و جواهرات را ترجیح می‌دادند.

سرگرمی های هیپی

میل به آزادی منجر به این واقعیت شد که هیپی ها نداشتند مکان دائمیمحل سکونت، کار، شامل نمی شد موسسات آموزشی. آنها اغلب اوقات خود را صرف مراقبه و مسافرت می کردند. توجه و زمان زیادی به خلاقیت و خودسازی اختصاص داده شد، در حالی که شیوه بیان فردی هر فرد مورد ارزش و احترام بود.

نمایندگان این خرده فرهنگ اغلب دور هم جمع می شدند و زمان خود را در فضایی از هرج و مرج آرام سپری می کردند. در عین حال، افراد یا گروه‌هایی از مردم می‌توانستند در این کار افراط کنند فعالیت های مختلف. ما به موسیقی گوش دادیم، رقصیدیم، صحبت کردیم.

البته چنین مجالسی بدون مصرف مواد مخدر کامل نبود. در تلاش برای درک بهتر جهان، جوانان به طور مصنوعی مرزهای خود را گسترش دادند آگاهی معمولی. همچنین کمون های هیپی وجود داشت که مصرف مواد مخدر در آنها ممنوع بود.

هیپی ها راک اند رول را ترجیح می دادند که هم زمان با خرده فرهنگ در حال ظهور بود. تحت تأثیر هیپی ها، جهت جدیدی ظاهر شد - راک روانگردان. هدف از این کار این بود که شنونده را به حالت آگاهی تغییر یافته معرفی کند.

اگرچه دوران اوج فرهنگ هیپی مربوط به گذشته است، اما برخی از پیامدهای آن در جامعه ریشه دوانده است. به عنوان مثال، تحمل تفاوت های نژادی، صلح طلبی، ترویج غذای سالم، جنبش های زیست محیطی، ظهور فمینیسم. از سوی دیگر، این جنبش باعث افزایش علاقه به روانگردان ها، تحمل گرایش همجنس گرا و سهل انگاری جنسی شد.

خاستگاه جنبش هیپی در دهه 1960 در ایالات متحده رخ داد. به گفته بسیاری از منابع، جنگ ویتنام (1964-1972) اولین جنگ در تاریخ آمریکا بود که نفرت و خصومت خود آمریکایی ها را برانگیخت. مردم که جنگ نمی خواستند متحد شدند و به نام صلح دست به اعتصاب زدند. بنابراین، در 22 نوامبر 1964، در برنامه ای در یکی از کانال های نیویورک، برای اولین بار از کلمه "هیپی" استفاده شد. سپس از این کلمه برای توصیف گروهی از جوانان معترض به جنگ ویتنام استفاده شد.

معنی کلمه "هیپی" از انگلیسی گرفته شده است « باسن» - درک یا « به باشد باسن» - آگاه باش نکته جالب این است که خود هیپی ها هرگز خود را اینگونه صدا نمی کردند. آنها ترجیح می دادند به آنها "افراد زیبا" یا "بچه های گل" خطاب شوند. با این حال، رسانه‌ها با اصطلاح «هیپی» بازی کرده‌اند و همه جا از آن برای توصیف توده‌های جوانی که موهایشان را بلند کرده‌اند، به موسیقی راک اند رول گوش می‌دهند، مواد مخدر می‌کشند، تمرین عشق رایگان، رفتن به جشنواره‌ها و کنسرت‌های مختلف، سازمان‌دهی تظاهرات استفاده می‌کنند. و رد فرهنگ توده ای اوایل دهه 60.

باورهای هیپی:

مهمترین چیز برای هیپی ها پیروی از اصل بود اهیمسا. به عبارت دیگر، صلح طلبی: عدم خشونت، دست کشیدن از جنگ و عشق به صلح. هیپی ها پایه های اجتماعی را به رسمیت نمی شناختند، اما سیستم های جایگزین زندگی خود را ایجاد کردند و هر گونه سلسله مراتب را انکار کردند. برای انجام انقلاب، طبق آموزه های آنها، نیازی به جنگ نیست، کافی است از خلاقیت استفاده کنید. و نه تنها با جنگ: آنها بهبود خود را به شغل، ارزش های معنوی را به ارزش های مادی، و آزادی بیان و بیان خود را به دستورات و هنجارهای پذیرفته شده ترجیح دادند. همه اینها با ظهور 7 حقیقت خرده فرهنگ دنبال شد:

انسان باید آزاد باشد.
آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح به دست می آید.
اعمال یک فرد آرام درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود.
زیبایی و آزادی با یکدیگر یکسان هستند و تحقق هر دو مشکلی کاملاً معنوی است.
همه کسانی که در بالا سهیم هستند یک جامعه روحانی تشکیل می دهند.
جامعه معنوی شکل ایده آل زندگی اجتماعی است.
هر کس غیر از این فکر می کند در اشتباه است.

نمادگرایی هیپی:

در مورد ظاهر، همه چیز در اینجا بسیار جالب است. بدون شک، موهای بلند،هم زن و هم مرد؛ شلوار جینکه در زمان شکوفا شدن فرهنگ، به "لباس امضا" هیپی ها تبدیل شد. "بابل"(دستبندهای دست ساز از مهره، چرم، توری، روبان یا نخ) که اتفاقاً برای هیپی ها اهمیت زیادی داشت. بسته به رنگ، ضخامت، طرح ها و غیره. مورد استفاده در بافتن "بچه ها"، می توان تعیین کرد: موقعیت زندگی، ترجیحات موسیقی و حتی سن صاحب آن.

برخی از جنبه‌های سبک زندگی هیپی باعث بحث و جدل بیشتر و نظرات متفاوت می‌شود. با تشکر از "بچه های گل" محبوب شده است مواد مخدر، که به نظر آنها آگاهی را گسترش داد. اتفاق افتاد انقلاب جنسی، اعلام مدارا با گرایش های جنسی غیر سنتی و ازدواج همجنس گرایان شد و نیز رواج یافت. برهنگی.

در هر صورت نمی توان اهمیت هیپی ها را برای جامعه نادیده گرفت. آنها همراه با جنبه های منفی، فلسفه جدیدی را بر اساس آزادی، احترام، خودشناسی و ابراز وجود به جهان دادند. اما مهمترین چیز برای آنها عشق در سراسر جهان است. بنابراین، من می خواهم مقاله را با شعار معروف هیپی، برگرفته از آهنگ "بیتلز" (نویسنده آهنگ، جان لنون، یک هیپی بود) به پایان برسانم. « همه شما نیاز دارند است عشق "(تمام چیزی که نیاز داری عشق است")...

منابع اطلاعاتی: