مردمان ایرلند: فرهنگ و سنت ها ویژگی های زندگی آمریکایی "قصه های شگفت انگیز ایرلندی"
ایرلندیداستان
آغاز استقرار جزیره
تحقیقات مورخان ادعا می کند که اولین مردم در حدود 9000 سال پیش در جزیره ایرلند ساکن شدند. اولین مهاجران تقریبا ناشناخته هستند. آنها چندین ساختار مگالیتیک منحصر به فرد را پشت سر گذاشتند. جمعیت پیش از هند و اروپایی طولانی ترین در جنوب غربی جزیره باقی مانده است. نام ایرلندی استان مونستر - موما - از زبان سلتیک توضیح داده نشده است و اعتقاد بر این است که نام قومی ساکنان اولیه جزیره را حفظ کرده است.
نویسندگان باستان اطلاعات دقیقی در مورد جزیره زمرد باقی نگذاشتند. تنها مشخص است که در آغاز قرن. ه. این جزیره به طور کامل توسط سلت ها سکونت داشت. برعکس، ادبیات قرون وسطایی ایرلندی حاوی حجم عظیمی از اطلاعات اساطیری و افسانه ای در مورد امواج مختلف مهاجران است: فوموریان ها، صیربولگ ها، قبایل دانو و غیره. طبق اساطیر، آخرین موج تازه واردان - میلزی ها، تحت رهبری وارد شد. میل از شبه جزیره ایبری. این به طور غیرمستقیم توسط پروژه های ژنوگرافیک مدرن تأیید شده است، در واقع ایرلندی ها و باسک ها بیشترین تعداد نمایندگان هاپلوگروپ R1b را دارند.
تاریخ اولیه
در دوره اولیه تاریخ، کل قلمرو ایرلند به توات های مستقل تقسیم شد، مناطقی که یک قبیله در آن ساکن بودند. توات تقریباً با یک بارونی مدرن مطابقت دارد (در ایرلند چنین تقسیم اداری غیر رسمی وجود دارد، یک بارون بخشی از یک شهرستان است که چندین محله را متحد می کند. به طور معمول، هر شهرستان شامل 10-15 بارون است). رهبران قبیله توسط یک سیستم پیچیده از روابط رعیت به یکدیگر متصل بودند. در اوایل قرون وسطی، توات های ایرلند در پنج پیاتین به رهبری پادشاه عالی «ارد ریاگ» متحد شدند: لاگین (لینستر مدرن با سلسله سلطنتی مک مارو/ مورفی)، مومان (مونستر مدرن با سلسله سلطنتی O). براین)، اولاد (مدرن. اولستر با سلسله سلطنتی اونیل ها)، مید (شهرستان های مدرن میث و وستمیت با مناطق اطراف، سلسله سلطنتی مک لافلین ها) و کانات (سلسله سلطنتی اوکانرز) ).
در قرون IV-V پس از میلاد. ه. اجداد ایرلندی ها حملات دزدان دریایی فعالی را انجام دادند. ولز به شدت از آنها رنج می برد. در طول گسترش پادشاهی ایرلندی دال ریادا، بریتانیایی‌های پیکت و استراثکلاید فتح شدند که آغازی برای اسکان مجدد قبیله اسکاتلندی ایرلندی به اسکاتلند بود و نقطه شروعی برای تشکیل ملت اسکاتلند شد. در نتیجه یکی از حملات دزدان دریایی، سنت پاتریک به ایرلند رسید.
در قرن پنجم، ایرلند مسیحیت را پذیرفت. این روند کاملاً مسالمت آمیز پیش رفت، ظاهراً به دلیل این واقعیت است که طبقه کشیش درویدها پس از شکست های متعدد سلت ها از رومیان در قاره و بریتانیا، تا حد زیادی اقتدار خود را از دست داده بودند. در نتیجه این روند غیر خشونت آمیز پذیرش مسیحیت، ایرلند یکی از معدود فرهنگ هایی بود که میراث بت پرستی در آن رد نشد، بلکه با دقت در صومعه های مسیحی جمع آوری شد. به لطف این است که اسطوره ها و حماسه های باستانی سلت ها به ما رسیده است. ایرلند خود برای چندین قرن به مرکز آموزش تبدیل شد.
عصر طلایی در زندگی فرهنگی و اقتصادی ایرلند با تهاجم گسترده وایکینگ ها در قرن یازدهم قطع شد. وایکینگ ها شهرهای ساحلی را تصرف کردند. حکومت وایکینگ ها پس از نبرد کلونتارف در سال 1014 سرنگون شد. این پیروزی توسط پادشاه عالی برایان بورو، جد O'Briens، که در این نبرد مهم سقوط کرد، به دست آمد. در سال 1169، دومین تهاجم عظیم نورمن ها (وایکینگ ها) به ایرلند آغاز شد. اکسپدیشن ارل ریچارد استرانگبو که به درخواست پادشاه درموت مک مارو از لینستر که توسط پادشاه عالی روری اوکانر تبعید شده بود، در نزدیکی وکسفورد فرود آمد. در طی چند قرن بعد، نورمن ها بیشتر از خود ایرلندی ها ایرلندی شدند. نورمن ها به طور کامل فرهنگ ایرلندی را پذیرفتند و با جمعیت بومی جزیره ادغام شدند.
اگرچه ایرلند از زمان هنری دوم به طور رسمی بخشی از پادشاهی انگلستان بوده است، استعمار فعال سرزمین های ایرلند پس از فتح ایرلند توسط الیور کرامول در سال 1649 آغاز شد. در طول استعمار انگلیس، مالکان انگلیسی (که به طور معمول حتی در ایرلند زندگی نمی کردند) صاحب تقریباً تمام زمین های جزیره شدند و ایرلندی های کاتولیک به مستاجران ناتوان تبدیل شدند. زبان ایرلندی مورد آزار و اذیت قرار گرفت و فرهنگ سلتیک نابود شد. میراث فرهنگی غنی مردم عمدتاً توسط شاعران سرگردان حفظ شد.
"گرسنگی بزرگ"
قحطی بزرگ در سرنوشت تاریخی مردم ایرلند تعیین کننده بود. شکست در برداشت سیب زمینی، که غذای اصلی ایرلندی های فقیر شد، منجر به مرگ حدود 1 میلیون نفر شد. مردم از گرسنگی می مردند و غذا همچنان از املاک متعلق به انگلیسی ها صادر می شد: گوشت، غلات، محصولات لبنی.
توده ای از مردم فقیر ایرلندی به ایالات متحده و مستعمرات برون مرزی بریتانیا سرازیر شدند. یکی از مهاجران که به نوعی در مکانی جدید مستقر شده بود، تمام خانواده را با خود همراه کرد. از زمان قحطی بزرگ، جمعیت ایرلند به طور مداوم در حال کاهش بوده است، این روند تا دهه 70 قرن بیستم با شدت های متفاوت ادامه یافت. مناطق گالیک زبان ساکن فقیران ایرلندی بیشترین آسیب را از قحطی متحمل شدند. در نتیجه افزایش مرگ و میر و مهاجرت گسترده ایرلندی ها، دامنه استفاده از زبان گالیک به طور قابل توجهی محدود شد و تعداد زیادی از گویشوران فعال این زبان به خارج از کشور نقل مکان کردند.
در همان زمان، یک دیاسپورای بزرگ ایرلندی در سواحل شرقی ایالات متحده توسعه یافت. برای مثال، تعداد فرزندان مهاجران ایرلندی در نیویورک بیشتر از تعداد ایرلندی‌های ایرلند است.
وضعیت فعلی
در قرن بیستم، قلمرو محل اقامت اصلی گروه قومی ایرلندی از نظر سیاسی تقسیم شد، بیشتر جزیره بخشی از جمهوری ایرلند شد و بخشی از اولستر (به استثنای شهرستان‌های دونگال، فرماناگ و موناگان) به عنوان بخشی از بریتانیا باقی مانده است. در این بخش از اولستر، استعمار انگلیسی به طور متفاوتی انجام شد، قطعات زمین به کشاورزان کوچک انگلیسی و اسکاتلندی تقسیم شد، که منجر به این واقعیت شد که از نظر درصد، تعداد استعمارگران پروتستان از تعداد کاتولیک های ایرلندی فراتر رفت. ایرلندی‌های اولستر مبارزات آزادی‌بخش طولانی‌مدتی را علیه دولت انگلیس به راه انداختند و از روش‌های تروریستی اجتناب نکردند. شدت رویارویی در اولستر فقط در اواخر قرن بیستم شروع به فروکش کرد.
فرهنگ ایرلندی تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ عمومی جهانی دارد. این امر به‌ویژه توسط سینمای آمریکا تسهیل می‌شود، که با کمال میل به موضوعات مرتبط با ایرلند می‌پردازد. بسیاری از کشورها روز سنت پاتریک را جشن می گیرند، ژانر فانتزی لایه های زیادی از اساطیر ایرلندی را جذب کرده است و فرهنگ رقص و موسیقی ایرلندی ها به طور گسترده ای شناخته شده است. در میان افرادی که به طور جدی به فرهنگ ایرلندی علاقه مند هستند، حتی اصطلاح "Celtomania" ظاهر شده است.
در مورد زبان ایرلندی، تنها حدود 20 درصد از ساکنان ایرلندی آن را روان صحبت می کنند. گفتار انگلیسی غالب است. فقط تعداد کمی از بومیان گالتاچت (مناطق گائلی زبان در حومه غربی کشور) به عنوان زبان مادری خود به زبان ایرلندی صحبت می کنند. اکثر ایرلندی زبانان ساکنان شهر هستند که آن را عمدا در بزرگسالی به دست آورده اند. Gaeltachts یک بدن واحد را نشان نمی دهند و هر یک از آنها از لهجه های بسیار متفاوت از یکدیگر استفاده می کنند. حدود 40 درصد از ایرلندی‌هایی که زبان مادری گالوی دارند در شهرستان گالوی، 25 درصد در شهرستان دونگال، 15 درصد در شهرستان مایو، 10 درصد در شهرستان کری زندگی می‌کنند.
یک زبان ادبی استاندارد به نام کایدون وجود دارد. واژگان آن عمدتاً بر اساس گویش های کانات شکل گرفته است. با این حال، Kaydon یک ویژگی جالب دارد: این زبان شکل استاندارد تلفظ ندارد. بنابراین، گویشوران یک زبان استاندارد ممکن است تلفظ Munster، Connaught یا Ulster داشته باشند، بسته به اینکه بر اساس آن تلفظ یک زبان مادری خاص بر اساس آن است، متن نوشته شده یکسان متفاوت تلفظ می شود.
مذهب کاتولیک برای ایرلندی ها اساسی است. برای مدت طولانی تعلق به کلیسای کاتولیک یکی از اشکال مقاومت منفعلانه در برابر مهاجمان انگلیسی بود. بنابراین، حتی امروز، یک ایرلندی که به دین دیگری اعتقاد دارد، عجیب به نظر می رسد.
در نیمه دوم قرن بیستم، ایرلندی ها بالاترین افزایش طبیعی را در میان کشورهای بومی اروپای غربی داشتند که عمدتاً با مهاجرت بی وقفه جبران شد.
فرهنگ
رقص های ملی
رقص‌های سنتی ایرلندی که در قرن‌های 18-20 شکل گرفته‌اند، شامل رقص‌های انفرادی، رقص‌های ایرلندی، رقص‌های ست (رقص‌های اجتماعی)، شان-نوس است. همه انواع رقص های ایرلندی منحصراً با آهنگ های رقص سنتی ایرلندی اجرا می شوند: قرقره، جیگ و هورنپایپ.
لباس ملی
لباس محلی ایرلندی - یک کت نارنجی تا روی زانو، یک ژاکت بلند، یک پیراهن بدون یقه و یک کلاه سر. لباس تقریبا گم شده است. فقط نوازندگان آن را می پوشند.
آشپزخانه
نام خانوادگی ایرلندی
سیستم خانواده ایرلندی پیچیده است و حاوی رگه هایی از رویدادهای تاریخی آشفته است. اکثریت قریب به اتفاق مردم ایرلند نام های خانوادگی باستانی را به عنوان نام خانوادگی دارند که از نام های قبیله های گیلیک گرفته شده است. این واقعیت را توضیح می دهد که ده ها و حتی صدها هزار نفر تحت یک نام خانوادگی متحد شده اند، نوادگان یک قبیله که در مراحل اولیه تاریخ در یک قلمرو قبیله ای جداگانه - Tuath - ساکن بودند.
به طور سنتی، نام‌های خانوادگی ایرلندی آنهایی هستند که با "O" شروع می‌شوند و "O" از گالیک Ó "نوه، نواده" می‌آید و Mak به عنوان "پسر" ترجمه می‌شود. هنگام نوشتن به زبان انگلیسی، پیشوندهای گالیک اغلب حذف می شوند. به عنوان مثال، نام‌های خانوادگی رایج مانند مورفی، رایان، گالاگر تقریباً هرگز به شکل‌های O'Murphy، O'Ryan یا O'Gallagher یافت نمی‌شوند. برعکس، نام‌های خانوادگی با منزلت سلطنتی تقریباً همیشه به شکل اصلی و کامل خود استفاده می‌شوند: O'Brien، O'Connor، O'Neill. سایر نام‌های خانوادگی کمتر متمایز به طور همزمان در سوابق مختلف وجود دارند: O'Sullivan - Sullivan، O'Reilly - Reilly، O'Farrell - Farrell. از دست دادن پیشوند مک بسیار کمتر رایج است. این نوع نام خانوادگی منحصراً متعلق به ایرلندی ها نیست و همچنین مشخصه Highlanders اسکاتلند است. نام‌های خانوادگی مک در اولستر غالب هستند و در مانستر به‌طور متوسط نشان داده می‌شوند (اگرچه رایج‌ترین نام خانوادگی مک ایرلندی مک‌کارتی از کورک و کری است). بر این اساس، نام‌های خانوادگی بیشتری با O در قسمت جنوب غربی جزیره وجود دارد.
تعداد زیادی از قبیله ها در اطراف فرزندان فاتحان نورمن تشکیل شده اند: باتلرها، بورک ها، پاورها، فیتزجرالدها و غیره. پیشوند پدری فیتز نشانه نام خانوادگی نورمنی در نظر گرفته می شود، اما فیتز پاتریک ها، پادشاهان باستانی اوسوری، سلت ها هستند که نام اصلی مک گیلپاتریک بود. موارد مخالفی نیز وجود داشت که قبایل نورمن نام‌های کاملاً سلتیکی را انتخاب کردند. نمونه ای از این خانواده کاستلو (Mac Oisdealbhaigh) است (از گیلیک os - "گوزن جوان"، "حنایی" و دالبا - "مجسمه"). بنابراین نام نورمن جوسلین دی آنگولو دوباره تفسیر شد. نورمن ها که در اصل به زبان فرانسوی باستان صحبت می کردند، نام های خانوادگی بسیار فرانسوی را به ایرلند آوردند: Lacy، Devereux، Laffan (از واژه فرانسوی l'enfant "child"). از آنجایی که اولین فاتحان نورمن از ولز به ایرلند آمدند، رایج ترین نام خانوادگی با منشاء نورمن والش (ولش) است.
در اوایل قرون وسطی، تمام مراکز شهری ساحلی ایرلند تحت حکومت وایکینگ ها بودند. بسیاری از قبیله های ایرلندی خون شمالی دارند: مک سوئینی ها (پسر اسون)، مک آلیف ها (پسر اولاف)، دویل ها (از نوادگان یک دانمارکی)، اوهیگینز (از نوادگان یک وایکینگ).
دیاسپورای ایرلندی
امروزه بین 70 تا 80 میلیون نفر با ریشه های ایرلندی در جهان زندگی می کنند. اکثر نوادگان مهاجران ایرلند در کشورهای انگلیسی زبان زندگی می کنند: ایالات متحده آمریکا، استرالیا و بریتانیا. ایرلندی ها تا حدودی سهم کمتری در شکل دادن به جمعیت کانادا و نیوزلند داشتند.
در ایالات متحده آمریکا و استرالیا، ایرلندی ها دومین مولفه قومی مهم هستند، در ایالات متحده آمریکا پس از مهاجران آلمانی، در استرالیا پس از بریتانیایی ها. اجداد رئیس جمهور آمریکا جان فیتزجرالد کندی چه گوارا، خود را در یادداشت ها متمایز کردند.
ریشه های ایرلندی
نام خانوادگی کندی در ایالات متحده بسیار رایج است. نه به اندازه اسمیت ها (به دلایلی حرفه آهنگر است اسمیت -این آهنگر است - به ویژه در نام خانوادگی ثبت شده است)، اما اغلب اتفاق می افتد. این احتمالاً به دلیل این واقعیت است که سه شاخه بزرگ از این جنس وجود دارد که از نظر منشأ و توسعه آنها به طور قابل توجهی متفاوت است - انگلیسی، اسکاتلندی و ایرلندی.
شاخه ایرلندی (معنای اصلی کلمه سریع، پر جنب و جوش، گرم است) گسترده ترین و موفق ترین بود، علیرغم این واقعیت که نمایندگان آن اکثرا به مذهب کاتولیک پایبند بودند، که تا دوم در کشور استفاده نمی شد. نیمی از قرن بیستم (به ویژه در ایالات مرکزی و غرب) با افتخار خاص. کار به جایی رسید که کاتولیک ها وطن پرست تلقی نمی شدند. این هیستری شبه میهن پرستانه ضد ایرلندی در سال 1928، زمانی که فرماندار ایالت نیویورک، آل اسمیت ایرلندی و کاتولیک، نامزد ریاست جمهوری شد، که متهم به خدمت نه به کشور خود، بلکه به «دجال» بود، به شدت رسید. در رم."
در همان زمان، در حالی که در مخالفت با تبعیض آشکار، آمریکایی های ایرلندی با ویژگی های خاصی که به بقا، پیشرفت و فعالیت تجاری آنها کمک می کرد، متمایز بودند. جان کندی، سی و پنجمین رئیس جمهور آینده ایالات متحده، در حالی که یک سناتور بود، با این حال، گذشته «مردم کوچک» خود را در وطن خود به یاد می آورد، اما به وضوح به بستگان خود در آمریکا اشاره می کرد، در سال 1957 گفت: «همه ما منشاء ایرلندی، با زنجیره ای که به تجربه گذشته منتهی می شود به هم متصل شده است. تجربه ای که فقط در حافظه و افسانه وجود دارد، اما برای کسانی که آن را دارند واقعی است. ویژگی‌های خاص ایرلندی‌ها نخ زمردی است که در تار و پود گذشته‌شان تنیده شده است، این استقامت، استقامت، ایمان آنهاست که طی قرن‌ها ستم خارجی انجام شده است... قرن‌هایی که طی آن فقر، بیماری و گرسنگی را تجربه کرده‌اند...» (21) با تکرار جان، رابرت فراست، شاعر مشهور آمریکایی، کتابی از اشعار خود را به عنوان هدیه در روز تحلیف ریاست جمهوری به کندی تقدیم کرد، روی آن نوشت: «ایرلندی تر از هاروارد باشید» (22).
این تعهد مضاعف - سرسختانه و غیرقابل عبور، با وجود همه دشواری ها و موانع - پیوند ملی و مذهبی - اساس اتحاد در خود خانواده کندی، حمایت متقابل، آمادگی برای کمک به یکدیگر، فداکاری آنها بود. جاه طلبی های شخصی و گاهی اوقات حتی منافع مادی که در این خانواده بسیار مورد احترام است - این امکان را فراهم می کند که با اعضای خانواده که بیش از یک بار قبیله خود را قبیله نامیده اند کاملاً موافق باشید. از این گذشته، یک طایفه (کلمه ای که ایرلندی های باستان و همچنین اسکاتلندی ها و والون ها از اسلاف گیلیک دور خود به عاریت گرفته اند) «گروهی از خانواده هاست که رؤسای آنها از یک اجداد مشترک می آیند» (23). به بیان دقیق، محدودیتی در ادبیات انسان شناسی وجود دارد. طایفه طایفه‌ای است که نسب خود را از یک اجداد افسانه‌ای یا افسانه‌ای می‌گیرد، که اعضای طایفه زنجیره شجره‌شناسی دقیقی را دنبال نمی‌کنند (24). اما در زندگی روزمره معمولاً این محدودیت نادیده گرفته می شود.
بیایید به شجره نامه قبیله کندی بپردازیم. انجام این کار دشوار نخواهد بود، زیرا برخلاف بسیاری از دیگر آمریکایی های برجسته، برادران کندی (رئیس جمهور و سناتورها) تنها سه نسل از اجداد خود را می شناختند. به عبارت دقیق تر ، آنها فقط چیزی در مورد آنها شنیدند ، اما مورخان و روزنامه نگاران توانستند سرنوشت خود را با جزئیات بیشتر و حتی پس از آن با کلی ترین عبارات (به استثنای پدر) از قبل در زمانی که خانواده مشهور شده بودند بازسازی کنند. .
پدربزرگ جوزف کندی که به یک میلیونر تبدیل شد و یک شخصیت سیاسی بسیار تأثیرگذار شد که پدر یک رئیس جمهور و دو سناتور بود، پاتریک کندی بود. او مستاجر یک قطعه زمین کوچک در شهر دانگانستون (کانتی وکسفورد) در بخش جنوب شرقی ایرلند بود. پاتریک پس از ترک زودهنگام والدین خود، زندگی بدی را مانند همسایگان خود و در واقع اکثریت جمعیت جزیره گرین داشت.
نویسنده زندگی نامه جوزف کندی، روزنامه نگار ریچارد ولین، معتقد است که ایرلندی ها فقیرترین و عقب مانده ترین مردم اروپا بودند (25). او البته اغراق می کند، اما از حقیقت دور نمی شود. ایرلندی‌ها در واقع، در اکثریت قریب به اتفاق خود، مردمی فقیر اما مغرور بودند، و افتخار خود را با افسانه‌ها و اسطوره‌های مربوط به دوران باستان تغذیه می‌کردند، زمانی که شجاعانه با بریتانیا و سایر غریبه‌ها جنگیدند و آنها را در نبردهای دشوار شکست دادند، یا شجاعانه در نبردی نابرابر جان باختند. در میدان جنگ
مذهب کاتولیک به ایرلندی ها کمک کرد تا شجاعت و عشق به زندگی را حفظ کنند. کلیسا که از واتیکان دور توسط پاپ به عنوان نیمه خدا رهبری می شد، تنها نهاد ملی بود که پس از تبدیل شدن جزیره سبز به مستعمره بریتانیا در اواسط قرن هفدهم، زنده ماند.
به طور طبیعی، پاتریک یک کاتولیک وفادار و یک کلیسای وفادار کلیسای محلی بود که کشیش با کمال میل او را از گناهان اندکش تبرئه کرد. کلیسا به نجات در جهان دیگر امید داد، زیرا چشم انداز بهبود وجود خود در جهان زمینی اصلاً دلگرم کننده نبود.
برداشت سیب زمینی پاتریک کندی به سختی به اندازه کافی برای سیر کردن او و فروش باقیمانده آن در بازاری نزدیک بود. درآمد حاصله برای پرداخت اجاره به صاحبخانه و به روز رسانی جزئی موجودی مصرف شد. حتی فکر کردن به بهبود کیفیت زندگی غیرممکن بود. پدر و مادر پاتریک به او یاد دادند که این گونه زندگی کند و او زندگی خود را کاملا طبیعی می دانست. کاملاً طبیعی به نظر می رسید که او روی یک زمین خاکی مرطوب خوابیده بود، از صبح زود تا اواخر غروب کار می کرد و نه تنها مقدار کمی سکه باقی مانده را می شمرد، بلکه سیب زمینی هایی را که باید تا برداشت بعدی ذخیره می شد، می شمرد. بخشی به عنوان ماده کاشت
اما در سال 1845 فاجعه ای رخ داد. ناشناخته است که بیماری سیب زمینی از کجا آمده است (گفته می شد که از خارج از کشور آورده شده است - ظاهراً اروپایی های بدشانس یاد گرفتند که در آن روزها آمریکایی های مرفه را برای مشکلات خود سرزنش کنند) منجر به این واقعیت شد که تقریباً کل محصول اصلی غذا و فروش برای دهقانان ایرلندی روی درخت انگور پوسیده شد. به دنبال شکست برداشت، قحطی به معنای کامل کلمه و پس از آن، همانطور که معمولا اتفاق می افتد، اپیدمی حصبه و وبا بود. با این وجود، مالکان خواستار پرداخت کامل اجاره بها شدند.
در سالهای 1846-1849، حداقل یک میلیون ایرلندی از گرسنگی و بیماری جان خود را از دست دادند، و حدود یک میلیون نفر دیگر، ناامید از حفظ موجودیت قابل تحمل در سرزمین خود، به همان کشور پر برکت و نفرین شده ماوراء بحری مهاجرت کردند که شایعه شد بدبختی از آن نازل شده است. ایرلند (26).
منطقه ای که پاتریک در آن زندگی می کرد کمی کمتر از غرب ایرلند تحت تأثیر قرار گرفت. با این حال، او فهمید که هنوز مشکلات جدیدی در راه است، و تصمیم به مهاجرت گرفت، به خصوص که صاحبخانه قبلاً قیمت زمین خود را افزایش داده بود. خوشبختانه مرد جوان هنوز بار خانواده ای نداشت.
پس از دریافت برکت کشیش محلی به عنوان یک کاتولیک مؤمن، در اکتبر 1848 دارایی رقت انگیز خود را بر روی یک گاری بار کرد و در امتداد جاده خاکی شسته شده به سمت بندر بزرگ نیو راس - واقع در نزدیکی بندر نیو راس - که خوشبختانه تنها در شش مایل قرار دارد، حرکت کرد. از شهر زادگاهش
از اینجا پاتریک به لیورپول رفت، نزدیکترین بندر بریتانیا که از آنجا می توانست از اقیانوس عبور کند. کشتی بخار ماوراء اقیانوس اطلس بعدی، واشنگتن ایروینگ، عازم بوستون بود. صندلی هایی در کشتی در پایین ترین کلاس وجود داشت. سفری دردناک به خارج از کشور در شرایط تقریباً سخت کار آغاز شد که بیش از شش هفته به طول انجامید: انبارهایی که مسافرانی که بلیط ارزان خریداری کرده بودند در آن اسکان داده شده بودند، بیش از حد شلوغ بود و تقریباً هیچ فردی اجازه نداشت روی عرشه. بوی تعفن جهنمی می آمد، چون سرویس بهداشتی و توالت وجود نداشت. طبق قوانین، مسافران باید غذا می‌خوردند، اما جیره‌های ناچیز که اغلب اصلاً صادر نمی‌شد، برای سرکوب گرسنگی حتی به مقدار کم، کاملاً ناکافی بود.
به گفته معاصران، حدود یک سوم از مهاجران ایرلندی که به آمریکا می رفتند در کشتی ها یا تقریباً بلافاصله پس از رسیدن به مقصد جان خود را از دست دادند. این بیماری کشنده تب گرسنگی یا تیفوس گرسنگی نام داشت. تصادفی نیست که چنین کشتی هایی را تابوت های شناور می نامیدند (27).
پاتریک آنقدر قوی بود که بتواند این سفر وحشتناک را تحمل کند. او با ورود به بوستون در 22 آوریل 1849، طبیعتاً ارزان ترین منطقه شهر را برای زندگی انتخاب کرد. به سادگی هیچ قدرتی برای حرکت بیشتر وجود نداشت، و سایر ایرلندی ها ترجیح دادند در ساحل بمانند، به خصوص که در اینجا می توانستند در اسکله های کشتی سازی کار پیدا کنند. ایرلندی ها جرات نداشتند در جستجوی زندگی بهتر به غرب بروند، مانند "پیشگامان" انگلیس، همچنین به این دلیل که می خواستند در جوامع زندگی کنند، از یکدیگر حمایت کنند و در صورت لزوم به نجات بیایند. احساس فردگرایی آنها بعدها ظاهر شد و تشدید شد، زیرا نسل های جدید با واقعیت های آمریکایی سازگار شدند.
ساخت کشتی های تجاری با سرعت زیادی انجام می شد و نیاز به نیروی کار ارزان بسیار زیاد بود. در اواخر نیمه اول قرن نوزدهم در ارتباط با ساخت کارخانه قند و یک شرکت متالورژی کوچک در بوستون، این امر حتی بیشتر قابل توجه شد.
بوستون پایتخت و بزرگترین شهر ماساچوست، مهم‌ترین مرکز منطقه به نام نیوانگلند است. این شهر در سال 1630 توسط استعمارگران پیوریتن تأسیس شد. ترکیب قومی آن با آغاز مهاجرت دسته جمعی از اروپا تغییر کرد. مهاجران ایرلندی و ایتالیایی مذهب کاتولیک را به ارمغان آوردند و جامعه مذهبی کاتولیک به زودی به بزرگترین جامعه در شهر تبدیل شد.
در همان زمان، ایرلندی ها به گسترش عادت خود در بوستون کمک کردند - بعد از کار، آنها به خانه نرفتند، بلکه به یک میخانه رفتند، جایی که چندین ساعت را صرف نوشیدن شراب و گفتگوی خوب کردند. در همان زمان، اختلافات و نزاع ها اغلب به وجود می آمد که به دعوا تبدیل می شد، گاهی اوقات به چاقوکشی. کاریکاتورهایی اغلب در روزنامه‌های بوستون منتشر می‌شود که مهاجران ایرلندی را به‌عنوان افراد مست، هولیگان و عموماً مادون‌انسانی نشان می‌دهند. اغلب، سازمان محلی حزب دمکرات در تلاش برای جذب رای دهندگان جدید به دفاع از آنها می آمد. به تدریج، یک سنت به وجود آمد - ایرلندی های سابق دمکرات شدند و فعال ترین آنها به دنبال ایجاد یک پرونده سیاسی برای خود در این حزب خاص بودند.
بلوک به بلوک تحت تأثیر این فعالان قرار گرفت، که با یانکی های محترم که معمولاً در اطراف سازمان های حزب جمهوری خواه تجمع می کردند، مخالف بودند. سلول‌های اولیه دموکرات‌های ایرلندی میخانه‌ها و میخانه‌ها بودند که به باشگاه‌های سیاسی تبدیل شدند که اعضای آن در کنار یکدیگر ایستادند و به تدریج نفوذ خود را گسترش دادند.
در جزیره نودل در سمت شرقی بوستون، پاتریک توانست یک "گوشه" کوچک را در یک آپارتمان شلوغ اجاره کند. گزارش کمیته بهداشت که محله ایرلندی بوستون را در سال 1849 بررسی کرد، ایده ای از شرایطی که مهاجران در اینجا زندگی می کردند ارائه شده است. در این گزارش آمده است: «کل منطقه یک کندوی واقعی است، مملو از انسان، بدون هیچ گونه امکانات رفاهی و به طور کلی بدون معمولی ترین شرایط [زندگی]. در بسیاری از موارد [مردم] که دور هم جمع می شوند، بدون توجه به جنسیت، سن و یا احساس کرامت، مانند حیوانات هستند. مردان و زنان بالغ با هم در یک خانه می خوابند و گاه... در یک بستر» (28).
پاتریک برای اینکه به نوعی خود را سیر کند، از صبح تا غروب در کارخانه کشتی سازی در پست ترین مشاغل (معمولاً روز کاری 14 ساعت طول می کشید) کار می کرد و هفته ای یک دلار دریافت می کرد. با این حال، چند سال بعد، او توانست حداقل کمی به صفوف راه پیدا کند - او یک کوپر شد - یک متخصص ماهر در تولید بشکه، که کمی بالاتر از تعداد زیادی از مهاجران فقیر ایرلندی بود.
بیش از یک قرن بعد، در سال 1963، جان کندی، رئیس جمهور ایالات متحده، از ایرلند بازدید کرد، جایی که به طور رسمی از او پذیرایی شد: مجلس با خوشحالی به سخنرانی او گوش داد، دو دانشگاه مدرک افتخاری اعطا کردند. با این حال جان وقت پیدا کرد تا از همان جایی که جدش به آمریکا رفته بود دیدن کند. او گفت: «خوشحالم که اینجا هستم. ۱۱۵ سال و شش هزار مایل و سه نسل طول کشید تا این سفر انجام شود. وقتی پدربزرگ من اینجا را ترک کرد تا در بوستون شرقی کوپر شود، چیزی جز احساس مذهبی عمیق و میل سوزان به آزادی نداشت. اگر او آن زمان ترک نمی کرد، من اکنون در کارخانه شرکت آلباتروس، آن طرف جاده، کار می کردم» (29).
در سال 1850، ایرلندی ها، که اکثریت قریب به اتفاق آنها به پایین ترین قشر از جمعیت تعلق داشتند، بخش قابل توجهی از جمعیت بوستون را تشکیل می دادند: از کل جمعیت 187 هزار نفری، 35 هزار نفر (30)، یعنی حدود خمس. اکثریت ساکنان شهر - عمدتاً پروتستان‌های ثروتمند و نمایندگان طبقه متوسط که به همان مذهب پایبند بودند، و همچنین کارگران و خدمتکارانی که از آنها پیروی می‌کردند - با ایرلندی‌ها با خصومت پنهانی رفتار می‌کردند. فقر آنها با تنبلی توضیح داده می شد و عدم تحمل مذهبی نسبت به کاتولیک ها با این امر آمیخته می شد. حکایات وارداتی از انگلستان شروع به گسترش و سپس مد شد که در آن ایرلندی ها احمق، بی سواد، بی فرهنگ، بی سواد، کثیف و مستعد سوء مصرف الکل به تصویر کشیده می شدند.
به نوبه خود، کشیشان کاتولیک، که مهاجران ایرلندی به سوی آنها کشیده شده بودند، بیگانگی را تشویق می کردند و کلیسای پروتستان را به خاطر همه مشکلات و به ویژه برای بی اخلاقی که در همه جا حاکم بود، سرزنش می کردند. روزنامه محلی پیلوت ("لیدر") نوشت: "همکاری بین کاتولیک ها و پروتستان های واقعی برای مدت طولانی غیرممکن است" (31).
حتی قبل از عزیمت به آمریکا، پاتریک با بریجت مورفی، دختر ایرلندی دو سال بزرگتر از او آشنا شد. جوانان همدیگر را دوست داشتند، با هم مهاجرت کردند و اندکی پس از ورود به بوستون ازدواج کردند، اگرچه هنوز چیزی جز جوانی و احساس متقابل لطیف در روحشان وجود نداشت. طی چند سال بعد، سه دختر - مری، جوانا و مارگارت - و یک پسر به نام جان (او فقط یک سال و نیم زندگی کرد) به دنیا آمدند. سرانجام در 14 ژانویه 1858 پسر دوم پاتریک جوزف به دنیا آمد که قرار بود پدر اولین شخصیت اصلی ما شود. کمتر از یک سال گذشت و سرپرست خانواده بر اثر بیماری وبا درگذشت.
| |
هر یک از مردم جهان ویژگی های خاص خود را دارند که برای آنها کاملاً عادی و عادی است، اما اگر فردی از ملیت دیگری در میان آنها بیفتد، ممکن است از عادات و سنت های ساکنان این کشور بسیار شگفت زده شود، زیرا آنها با ایده های خود در مورد زندگی منطبق نخواهد شد. ما از شما دعوت می کنیم 10 عادت و ویژگی ملی ایرلندی ها را که ممکن است برای مردم روسیه تعجب آور و کمی عجیب به نظر برسد، بیابید.
آنها یک ارث غیر معمول دریافت می کنند
معمولاً وراث منتظر ملک زمین یا حداقل یک صندوق کوچک با ارثیه خانوادگی هستند. ساکنان ایرلند بارانی با این سنت نوعی جناس درست کردند: ارزش اصلی که از پدر به پسر منتقل می شود کلاه در نظر گرفته می شود - یک چیز غیر قابل تعویض در چنین هوای هولناک.
بیرون غذا نمی خورند
ایرلندی ها یک ویژگی عجیب دارند: آنها هنگام بازدید بسیار ناراحت هستند، بنابراین اغلب جلسات به میخانه های عزیزشان منتقل می شود. اگر توانستید یک همسایه سرسخت را به شام بکشید، برای این واقعیت آماده باشید که او ممکن است با چهره مستقیم از پختن شما امتناع کند. یا یک ایرلندی غذای خانگی می خورد یا به فست فود بسنده می کند. اینها اصول سلیقه است.
آنها نمی توانند بدون طنز سیاه کار کنند
گفتگو یکی از سرگرمی های مورد علاقه ایرلندی ها است. با این حال، انتظار مکالمه خاموش در کنار شومینه را نداشته باشید: حتی دوستان صمیمی هم نمی توانند بدون طنز سیاه در اینجا کار کنند. و اگر به اندازه کافی خوش شانس باشید که یک تعریف خطاب به شما بشنوید، عبارت بعدی قطعا شما را به زمین باز خواهد گرداند. کنایه در جزیره مورد احترام است، بنابراین ساکنان حتی فکر نمی کنند که از یکدیگر رنجیده شوند.
آنها عاشق بحث کردن هستند
اختلاف نقطه ضعف ملی ایرلندی هاست. تشویق می‌شوید در مورد موضع کسی صحبت کنید و اگر مخالفت شدید، خودتان را سرزنش کنید. بحث چند ساعت طول خواهد کشید: پریدن از موضوعی به موضوع دیگر، ایرلندی ها ماهرانه سایه گفتگو را تغییر می دهند و جدی ترین بحث می تواند به یک شوخی تبدیل شود.
درست در شهر به کبک شلیک می کنند
ایرلندی ها فعالانه از نزدیکی سکونتگاه های خود به طبیعت استفاده می کنند. به عنوان مثال، در دوبلین غیرعادی نیست که در وسط هفته کاری از تجارت جدا شوید و با سگ به شکار بروید و در عصر همان روز صندوق پستی را چک کنید و دوباره در کارهای روزمره غوطه ور شوید. و ساکنان سکونتگاه های کوچکتر با آرامش به کبک ها شلیک می کنند و درست در داخل شهر به ماهیگیری می روند: هر شانسی برای صید یک قزل آلای خوب برای شام وجود دارد.
آنها دیوانه اسب هستند
قلب هر ایرلندی به طور سنتی مملو از عشق به اسب است. در واقع، اسبی که در طبیعت می‌چرخد، منظره‌ای است که ارزش دیدن حداقل یک بار در زندگی را دارد. ساکنان شهرهای کوچک ایرلند به خصوص دیوانه اسب هستند: اغلب مسابقات اسب دوانی تنها چیزی است که علاقه آنها را برمی انگیزد. در اینجا، اسبی اصیل که در امتداد بزرگراه راه می‌رود، تحسین بیشتری نسبت به یک رولزرویس جدید ایجاد می‌کند. و اگر اسبی در شهر برای مسابقه آماده شود، به یک شهرت محلی تبدیل می شود.
آنها متخصص در مزخرفات هستند
روحیه شاد ایرلندی ها در انواع گفته ها آشکار می شود: خوشحال کردن مشاهدات خود با یک عبارت عجیب و غریب بسیار لذت بخش است! ممکن است چیزی شبیه این بشنوید: "اینجا آنقدر سرد است که حتی یک اردک وحشی هم به روماتیسم مبتلا می شود!" یا "ما آنقدر آب سرد در خانه داریم که حتی برای تعمید یک جادوگر هم کافی نیست." تخیل وحشی ساکنان همچنین مناظر طبیعی منحصر به فرد را با بسیاری از اتفاقات فوق العاده خنده دار که ظاهراً در اینجا رخ داده است پیوند می دهد و پوچ ترین حادثه با نگاهی بسیار جدی برای شما تعریف می شود.
آنقدر می نوشند تا بیفتند
فرهنگ نوشیدن نوشیدنی های آبجو در ایرلند یک پایه افتخاری را اشغال می کند - اگر در میخانه توقف نکنید، شب را نمی توان موفق نامید. اما بازگشت به خانه با یک راه رفتن پرواز بسیار دشوار خواهد بود، زیرا اغلب ایرلندی ها طبق سیستم "دایره" می نوشند. این نشان می‌دهد که در شرکت‌ها همه به نوبت برای همه آبجو می‌خرند و قبل از پایان حلقه، جلسه را ترک می‌کنند بی‌احترامی. بنابراین، در گروه های بیش از سه نفر، با توجه به قدرت معروف ایرلندی تنومند، شانس ایستادن شما بسیار کم است.
دولت برای مستی آنها پول می دهد
در ادامه موضوع عشق سنتی بی حد و حصر ایرلندی ها به نوشیدنی های آبجو، نمی توان از دولت دلسوز آنها نام برد. اگر یک شهروند چندین سال است که از اعتیاد به الکل رنج می برد، می تواند از یک کمیسیون پزشکی ویژه کمک بگیرد. پس از بررسی، فرد به عنوان وابسته شناخته می شود و دولت متعهد می شود که روزانه 12 پوند به او پرداخت کند تا بیمار بتواند برای خود نوشیدنی بخرد و از خانواده خود دزدی یا پول نگیرد.
آنها رتروگرادهای اصلاح ناپذیری هستند
شاید بتوان گفت ایرلندی ها نسبت به انقلاب صنعتی و مکانیزاسیون کاملاً بی تفاوت بودند. در صورت امکان، آنها ترجیح می دهند به سراغ چیزی سنتی تر بروند. بنابراین، امروزه در راه آهن ایرلند می توانید لوکوموتیوهایی از اوایل قرن بیستم (البته بازسازی شده و در شرایط خوب) پیدا کنید. از برتری بی قید و شرط اسب ها بر ماشین چه بگوییم!
نام های جایگزین برای این کشور - ایرلند گاهی اوقات Galia یا Eire نامیده می شود.
داستان
پنج ششم جزیره ایرلندی، دومین جزیره بزرگ جزایر بریتانیا را اشغال می کند. در حالی که فرهنگ ملی ایرلند در مقایسه با فرهنگ‌های چندفرهنگی سایر کشورها نسبتاً همگن است، مردم ایرلند تفاوت‌های فرهنگی جزئی و قابل توجهی را که منحصراً در ایرلند سنتی است، تشخیص می‌دهند، اگرچه فرهنگ آن بسیار نزدیک به بریتانیایی‌ها است.
در سال 1922، که تا مدتی بخشی از پادشاهی متحده بریتانیا و ایرلند شمالی بود، از بریتانیا جدا شد و به نام ایالت آزاد ایرلند (بعدا ایرلند) شناخته شد و بخشی از ایرلند شمالی بخشی از پادشاهی متحده باقی ماند. بریتانیای کبیر.
ایرلند شمالی یک ششم جزیره را اشغال کرده است. تقریباً نود و پنج سال از جدایی ایرلند و ایرلند شمالی می گذرد، اما این زمان کافی بود تا فرهنگ کشورها شروع به تفاوت با یکدیگر کنند. اگرچه آنها همسایه های نزدیک هستند و ریشه های یکسانی دارند، اما تفاوت های قابل توجهی در زبان و گویش، مذهب، ساختار حکومت و سیاست، ورزش، موسیقی و فرهنگ تجارت ظاهر شده است.
42 درصد از جمعیت ایرلند شمالی هنوز خود را بر اساس ملیت و قومیت ایرلندی می دانند. اغلب ایرلند شمالی به شباهت های فرهنگ ملی خود و فرهنگ ایرلند اشاره می کند، این یکی از دلایلی است که ایرلند و ایرلند شمالی باید متحد شوند و یک کشور جزیره ای واحد تشکیل دهند.
اکثریت جمعیت ایرلند شمالی خود را انگلیسی بومی می دانند، آنها خود را با جوامع سیاسی و جنبش های اتحادیه کارگری بریتانیا می شناسند، بنابراین آنها به دنبال اتحاد با ایرلند نیستند، بلکه می خواهند روابط سنتی خود را با بریتانیای کبیر حفظ کنند.
در جمهوری مستقل ایرلند، تفاوت‌های فرهنگی بین مناطق شهری و روستایی (به‌ویژه بین پایتخت دوبلین و بقیه کشور)، و همچنین بین فرهنگ‌های منطقه‌ای که اغلب از نظر غرب، جنوب، میدلندز و شمال مورد بحث قرار می‌گیرد، به رسمیت شناخته شده است. که استان های سنتی ایرلندی کوناخت، لینستر و اولستر هستند.
در حالی که اکثریت قریب به اتفاق مردم ایرلندی خود را از نظر قومی ایرلندی می دانند، برخی از شهروندان ایرلندی خود را ایرلندی انگلیسی تبار می دانند، گروهی که گاهی اوقات به عنوان "انگلیسی-ایرلندی" یا "بریتانیای غربی" شناخته می شود. یکی دیگر از اقلیت های فرهنگی مهم ایرلندی تبار مسافران عجیب و غریب هستند که از لحاظ تاریخی یک گروه قومی مشاء بوده اند که به خاطر نقش خود در اقتصاد غیررسمی شناخته شده اند.
نمایندگان این گروه صنعتگران، تجار و هنرمندان بودند. همچنین اقلیت‌های مذهبی کوچک (مثلاً یهودیان ایرلندی) و اقلیت‌های قومی (مانند چینی، هندی و پاکستانی) وجود دارند که بسیاری از جنبه‌های زندگی فرهنگی را با فرهنگ‌های ملی متمایز خود حفظ کرده‌اند.
تشکیل یک ملت
ملتی که ایرلندی شد طی دو هزار سال توسط نیروهای ناهمگون داخلی و خارجی جزیره شکل گرفت. اگرچه در دوران ماقبل تاریخ چندین گروه از مردم در جزیره زندگی می کردند، مهاجرت سلتی ها در هزاره اول قبل از میلاد زبان و بسیاری از جنبه های جامعه گالیک را به ارمغان آورد و مورخان و سیاستمداران وقتی از احیای ملی صحبت می کنند به این نکات توجه می کنند. . مسیحیت در قرن پنجم پس از میلاد معرفی شد و از همان ابتدا مسیحیت ایرلندی با رهبانیت همراه بود.
راهبان ایرلندی برای حفظ میراث مسیحیت اروپایی قبل و در طول قرون وسطی بسیار تلاش کردند و ایمان خود را در سراسر قاره تبلیغ کردند، برای ایجاد روحانیت تلاش کردند و مردم را به خدمت به خدا و کلیسا دعوت کردند.
از اوایل قرن نهم، اسکاندیناوی ها صومعه ها و سکونتگاه های ایرلند را کاوش کردند و تا قرن بعد جوامع ساحلی و مراکز تجاری خود را ایجاد کردند. نظام سیاسی سنتی ایرلند، بر اساس پنج استان (مث، کوناخت، لینستر و اولستر)، شامل بسیاری از مردم نروژی تبار و همچنین بسیاری از مهاجمان نورمن بود که پس از سال 1169 در انگلستان ساکن شدند و تا چهار قرن بعد در آنجا ریشه دوانیدند. .
فاتحان آنگلو نورمن بیشتر جزیره را به تصرف خود درآوردند و فئودالیسم و ساختار پارلمانی منحصر به فردی را در این سرزمین ایجاد کردند. حکومت و حقوقی برای مردم وجود داشت، سیستم جدید زبان و آداب و رسوم ایرلندی را پذیرفت و ازدواج بین نورمن ها و نخبگان ایرلندی شروع شد. در پایان قرن پانزدهم، نوادگان نورمن به طور کامل در ایرلند ریشه دوانده بودند و ترجیح می‌دادند شهرک‌های خود را در اطراف دوبلین تحت کنترل لردهای انگلیسی بسازند.
در قرن شانزدهم، تودورها به دنبال تثبیت کنترل انگلیسی بر بیشتر جزیره بودند. تلاش های هنری هشتم برای انطباق کلیسای کاتولیک با ایرلند آغاز سال ها همکاری بین کاتولیک های ایرلندی و ملی گرایان ایرلندی بود. دختر او، الیزابت اول، فتح جزیره توسط انگلیسی ها را رهبری کرد.
در اوایل قرن هفدهم، دولت انگلیس سیاست استعمار را آغاز کرد و مهاجران انگلیسی و اسکاتلندی را وارد کرد، سیاستی که اغلب مستلزم حذف اجباری سنت‌های بومی ایرلندی بود. درگیری ملی گرایانه امروزی در ایرلند شمالی ریشه های تاریخی خود را دارد که پروتستان های جدید انگلیسی و پرسبیتریان اسکاتلندی به اولستر نقل مکان کردند.
پیروزی بر استوارت ها در اواخر قرن هفدهم و با دوره فعال شدن پروتستان ها، که در آن حقوق مدنی و بشر به زبان مادری ایرلندی اعلام شد، اکثریت قریب به اتفاق جمعیت ایرلند کاتولیک بودند، بنابراین آنها سرکوب شدند. در پایان قرن هجدهم، ریشه های فرهنگی این کشور قوی شده بود. اما در میان چیزهای دیگر، ایرلند برخی از سنت های نروژی ها و انگلیسی ها را جذب کرده است. با این حال، هر چیز جدیدی که به کشور آمد از کاتولیک جدا نشدنی بود.
وحدت ملی ایرلند
تاریخ طولانی انقلاب‌های مدرن ایرلند در سال 1798 آغاز شد، زمانی که رهبران کاتولیک و پروتستان، تحت تأثیر انقلاب‌های آمریکا و فرانسه، تصمیم گرفتند که خودگردانی ملی را در ایرلند معرفی کنند. آنها با هم متحد شدند تا از زور استفاده کنند تا ارتباط بین ایرلند و انگلیس را قطع کنند.
این امر منجر به قیام های بعدی در سال های 1803، 1848 و 1867 شد، اما هرگز امکان قطع ارتباط با انگلستان وجود نداشت. ایرلند از طریق اتحادیه در سال 1801 بخشی از بریتانیا شد و تا پایان جنگ جهانی اول (1914-1918) در آنجا باقی ماند، زمانی که جنگ استقلال ایرلند منجر به توافق سازش بین مبارزان ایرلندی و دولت بریتانیا شد.
پروتستان ها در ایرلند شمالی می خواستند اولستر بخشی از بریتانیا بماند. این سازش دولت آزاد ایرلند را ایجاد کرد که شامل بیست و شش منطقه از سی و دو منطقه در ایرلند بود. بقیه به ایرلند شمالی تبدیل شدند، اما تنها بخشی از ایرلند بخشی از بریتانیا باقی ماند، جایی که اکثریت جمعیت آن پروتستان و اتحادیه‌گرا بودند.
ناسیونالیسم فرهنگی با جنبش آزادی کاتولیک برای استقلال ایرلند در اوایل قرن نوزدهم شکوفا شد. رهبران این جنبش به دنبال احیای زبان، ورزش، ادبیات، نمایش و شعر ایرلندی برای نشان دادن مبانی فرهنگی و تاریخی ملت ایرلند بودند.
این احیای فرهنگ گالیک باعث حمایت بیشتر مردمی برای ایجاد ایده یک ملت ایرلندی شد. همچنین در این دوران گروه هایی وجود داشتند که به طرق مختلف به دنبال بیان ناسیونالیسم مدرن بودند.
زندگی روشنفکری ایرلند در جزایر بریتانیا و فراتر از آن و به ویژه در میان مهاجران ایرلندی که در دوره 1846-1849 مجبور به فرار از بیماری، قحطی و مرگ شدند، تأثیر زیادی گذاشت. برداشت سیب زمینی، که ایرلندی ها بسیار به آن وابسته بودند. بر اساس برآوردهای مختلف، در این دوره قحطی منجر به مرگ حدود یک میلیون بومی و دو میلیون مهاجر شد.
در پایان قرن نوزدهم، بسیاری از ساکنان ایرلندی با ساکنان بریتانیا به توافق صلح رسیده بودند، اما نه همه. بسیاری دیگر به قطع خشونت آمیز روابط ایرلند و بریتانیا متعهد بودند. انجمن های مخفی پیشتازان ارتش جمهوری خواه ایرلند (IRA) همراه با گروه های اجتماعی مانند سازمان های اتحادیه کارگری بودند که در حال برنامه ریزی برای خیزش دیگری بودند که در روز دوشنبه عید پاک، 24 آوریل 1916 رخ داد.
متمایز از بی رحمی دولت بریتانیا برای سرکوب آن بود. این شورش منجر به سرخوردگی گسترده مردم ایرلند از آتش بس با انگلیس شد. جنگ استقلال ایرلند از سال 1919 تا 1921 ادامه یافت و به دنبال آن جنگ داخلی ایرلند (1921-1923) که با ایجاد یک کشور مستقل پایان یافت.
روابط قومیتی
بسیاری از کشورهای جهان دارای تعداد قابل توجهی از اقلیت های قومی ایرلندی هستند، از جمله، و. در حالی که بسیاری از این افراد در اواسط تا اواخر قرن نوزدهم مهاجرت کردند، بسیاری دیگر از فرزندان مهاجران بعدی ایرلندی هستند و برخی دیگر در ایرلند به دنیا آمدند و به هر دلیلی آنجا را ترک کردند.
این جوامع قومی به درجات مختلفی با فرهنگ ایرلندی هویت دارند و از نظر مذهب، رقص، موسیقی، لباس، غذا و تعطیلات سکولار و مذهبی متمایز می شوند (مشهورترین آنها روز سنت پاتریک است که در جوامع ایرلندی در سراسر جهان جشن گرفته می شود. در 17 مارس).
در حالی که مهاجران ایرلندی اغلب از عدم تحمل مذهبی، قومی و نژادی در قرن نوزدهم رنج می بردند، جوامع امروزی آنها با قوت هویت قومی خود و میزانی که تا چه حد تثبیت شده و پژواک فرهنگ های ملی دیگر را پذیرفته اند مشخص می شود.
پیوند با میهن همچنان قوی است. بسیاری از مردم ایرلندی تبار در سراسر جهان به طور فعال در یافتن راه حلی برای درگیری ملی با ایرلند شمالی مشارکت دارند.
روابط بین‌المللی در جمهوری ایرلند با توجه به همگونی فرهنگ ملی نسبتاً مسالمت آمیز است، اما مسافران ایرلندی اغلب قربانی تعصب هستند.
در ایرلند شمالی، سطح درگیری های قومی، که به طور جدایی ناپذیری با مذهب، ملی گرایی و وحدت قومی مرتبط است، بالا است و عامل بروز خشونت سیاسی در سال 1969 بود. از سال 1994، صلح متزلزل و متناوب بوده است. جمعه خوب که توافقنامه 1998 منعقد شد، آخرین آکورد در این شرایط سیاسی است.
ایرلندی
| ایرلندی | |
                 Brigid of Ireland Aidan of Lindisfarne برایان بورو دانیل O"Connell Parnell، چارلز استوارت لیدی مورگان هیز، کاترین آگوستا، لیدی گریگوری شاو، جورج برنارد وایلد، اسکار بویل، رابرت سویفت، جاناتان جویس، جیمز کین، رابی گلدوف، باب ریس مایرز، جاناتان برازنان، پیرز انیا مک کارتنی، پل |
|
| نام خود | |
|---|---|
| دین | |
| افراد مرتبط | |
ایرلندی، مردم ایرلند (ایر. Muintir na hÉireann, na hÉireannaigh, na Gaeil/Gaeilgi) - مردم سلتیک، جمعیت بومی ایرلند (3.6 میلیون نفر)، در جمهوری ایرلند و ایرلند شمالی زندگی می کنند. آنها همچنین در بریتانیا (1.8 میلیون نفر)، ایالات متحده آمریکا (تقریباً 36 میلیون نفر)، کانادا (4.3 میلیون نفر)، استرالیا (1.9 میلیون نفر) و سایر کشورها زندگی می کنند.
داستان
آغاز استقرار جزیره
تحقیقات مورخان ادعا می کند که اولین مردم در حدود 9000 سال پیش در جزیره ایرلند ساکن شدند. اولین مهاجران تقریبا ناشناخته هستند. آنها چندین ساختار مگالیتیک منحصر به فرد را پشت سر گذاشتند. جمعیت پیش از هند و اروپایی طولانی ترین در جنوب غربی جزیره باقی مانده است. نام ایرلندی استان مونستر - موما - از زبان سلتیک توضیح داده نشده است و اعتقاد بر این است که نام قومی ساکنان اولیه جزیره را حفظ کرده است.
نویسندگان باستان اطلاعات دقیقی در مورد جزیره زمرد باقی نگذاشتند. تنها مشخص است که در آغاز قرن. ه. این جزیره به طور کامل توسط سلت ها سکونت داشت. برعکس، ادبیات قرون وسطایی ایرلندی حاوی حجم عظیمی از اطلاعات اساطیری و افسانه ای در مورد امواج مختلف مهاجران است: فوموریان ها، صیربولگ ها، قبایل دانو و غیره. طبق اساطیر، آخرین موج تازه واردان - میلزی ها، تحت رهبری وارد شد. میل از شبه جزیره ایبری. این به طور غیرمستقیم توسط پروژه های ژنوگرافیک مدرن تأیید شده است، در واقع ایرلندی ها و باسک ها بیشترین تعداد نمایندگان هاپلوگروپ R1b را دارند.
تاریخ اولیه
در دوره اولیه تاریخ، کل قلمرو ایرلند به توات های مستقل تقسیم شد، مناطقی که یک قبیله در آن ساکن بودند. توات تقریباً با یک بارونی مدرن مطابقت دارد (در ایرلند چنین تقسیم اداری غیر رسمی وجود دارد، یک بارون بخشی از یک شهرستان است که چندین محله را متحد می کند. به طور معمول، هر شهرستان شامل 10-15 بارون است). رهبران قبیله توسط یک سیستم پیچیده از روابط رعیت به یکدیگر متصل بودند. در اوایل قرون وسطی، توات های ایرلند در پنج پیاتین به رهبری پادشاه عالی «آردیاگ» متحد شدند: لاگین (لینستر مدرن با سلسله سلطنتی مک مارو/ مورفی)، مومان (مونستر مدرن با سلسله سلطنتی O'). براینز)، اولاد (آلستر مدرن با سلسله سلطنتی اوبراینز)، سلسله سلطنتی اونیلز)، میث (شهرستان های امروزی میث و وست میث با مناطق اطراف، سلسله سلطنتی مک لافلین ها) و کانات ( سلسله سلطنتی اوکانرها).
در قرون 4-5 م. ه. اجداد ایرلندی ها حملات دزدان دریایی فعالی را انجام دادند. ولز به شدت از آنها رنج می برد. در طول گسترش پادشاهی ایرلندی دالریادا، بریتانیایی‌های پیکت و استراثکلاید فتح شدند که آغازی برای اسکان مجدد قبیله اسکاتلندی ایرلندی به اسکاتلند بود و نقطه شروعی برای تشکیل ملت اسکاتلند شد. در نتیجه یکی از حملات دزدان دریایی، سنت پاتریک به ایرلند رسید.
در قرن پنجم، ایرلند مسیحیت را پذیرفت. این روند کاملاً مسالمت آمیز پیش رفت، ظاهراً به دلیل این واقعیت است که طبقه کشیش درویدها پس از شکست های متعدد سلت ها از رومیان در قاره و بریتانیا، تا حد زیادی اقتدار خود را از دست داده بودند. در نتیجه این روند غیر خشونت آمیز پذیرش مسیحیت، ایرلند یکی از معدود فرهنگ هایی بود که میراث بت پرستی در آن رد نشد، بلکه با دقت در صومعه های مسیحی جمع آوری شد. به لطف این است که اسطوره ها و حماسه های باستانی سلت ها به ما رسیده است. ایرلند خود برای چندین قرن به مرکز آموزش تبدیل شد.
عصر طلایی زندگی فرهنگی و اقتصادی ایرلند با تهاجم گسترده وایکینگ ها در قرن 9 تا 11 قطع شد. وایکینگ ها شهرهای ساحلی را تصرف کردند. حکومت وایکینگ ها پس از نبرد کلونتارف در سال 1014 سرنگون شد. این پیروزی توسط شاه عالی برایان بورو، جد O'Briens، که در این نبرد مهم سقوط کرد، به دست آمد.
در سال 1169 فتح ایرلند توسط نورمن ها آغاز شد. اکسپدیشن ارل ریچارد استرانگبو، که به درخواست پادشاه درموت مک مورو از لینستر، که توسط پادشاه بزرگ روری اوکانر تبعید شده بود، در نزدیکی وکسفورد فرود آمد. در طی چند قرن بعد، نورمن ها بیشتر از خود ایرلندی ها ایرلندی شدند. آنها فرهنگ ایرلندی را پذیرفتند و به طور کامل با جمعیت بومی جزیره ادغام شدند.
اگرچه ایرلند از زمان هنری دوم به طور رسمی بخشی از پادشاهی انگلستان بوده است، استعمار فعال سرزمین های ایرلند پس از فتح ایرلند توسط الیور کرامول در سال 1649 آغاز شد. در طول استعمار انگلیس، مالکان انگلیسی (که به طور معمول حتی در ایرلند زندگی نمی کردند) صاحب تقریباً تمام زمین های جزیره شدند و ایرلندی های کاتولیک به مستاجران ناتوان تبدیل شدند. زبان ایرلندی مورد آزار و اذیت قرار گرفت و فرهنگ سلتیک نابود شد. میراث فرهنگی غنی مردم عمدتاً توسط شاعران سرگردان حفظ شد.
"گرسنگی بزرگ"
قحطی بزرگ در سرنوشت تاریخی مردم ایرلند تعیین کننده بود. شکست در برداشت سیب زمینی، که غذای اصلی ایرلندی های فقیر شد، منجر به مرگ حدود 1 میلیون نفر شد. مردم از گرسنگی می مردند و غذا همچنان از املاک متعلق به انگلیسی ها صادر می شد: گوشت، غلات، محصولات لبنی.
توده ای از مردم فقیر ایرلندی به ایالات متحده و مستعمرات برون مرزی بریتانیا سرازیر شدند. یکی از مهاجران که به نوعی در مکانی جدید مستقر شده بود، تمام خانواده را با خود همراه کرد. از زمان قحطی بزرگ، جمعیت ایرلند به طور مداوم در حال کاهش بوده است، این روند تا دهه 70 قرن بیستم با شدت های متفاوت ادامه یافت. مناطق گالیک زبان ساکن فقیران ایرلندی بیشترین آسیب را از قحطی متحمل شدند. در نتیجه افزایش مرگ و میر و مهاجرت گسترده ایرلندی ها، دامنه استفاده از زبان گالیک به طور قابل توجهی محدود شد و تعداد زیادی از گویشوران فعال این زبان به خارج از کشور نقل مکان کردند.
در همان زمان، یک دیاسپورای بزرگ ایرلندی در سواحل شرقی ایالات متحده توسعه یافت. برای مثال، تعداد فرزندان مهاجران ایرلندی در نیویورک بیشتر از تعداد ایرلندی‌های ایرلند است.
وضعیت فعلی
در قرن بیستم، قلمرو محل اقامت اصلی گروه قومی ایرلندی از نظر سیاسی تقسیم شد، بیشتر جزیره بخشی از جمهوری ایرلند شد و بخشی از اولستر (به استثنای شهرستان‌های دونگال، فرماناگ و موناگان) به عنوان بخشی از بریتانیا باقی مانده است. در این بخش از اولستر، استعمار انگلیسی به طور متفاوتی انجام شد، قطعات زمین به کشاورزان کوچک انگلیسی و اسکاتلندی تقسیم شد، که منجر به این واقعیت شد که از نظر درصد، تعداد استعمارگران پروتستان از تعداد کاتولیک های ایرلندی فراتر رفت. ایرلندی‌های اولستر مبارزات آزادی‌بخش طولانی‌مدتی را علیه دولت انگلیس به راه انداختند و از روش‌های تروریستی اجتناب نکردند. شدت رویارویی در اولستر فقط در اواخر قرن بیستم شروع به فروکش کرد.
فرهنگ ایرلندی تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ عمومی جهانی دارد. این امر به‌ویژه توسط سینمای آمریکا تسهیل می‌شود، که با کمال میل به موضوعات مرتبط با ایرلند می‌پردازد. بسیاری از کشورها روز سنت پاتریک را جشن می گیرند، ژانر فانتزی لایه های زیادی از اساطیر ایرلندی را جذب کرده است و فرهنگ رقص و موسیقی ایرلندی ها به طور گسترده ای شناخته شده است. در میان افرادی که به طور جدی به فرهنگ ایرلندی علاقه مند هستند، حتی اصطلاح "Celtomania" ظاهر شده است.
در مورد زبان ایرلندی، تنها حدود 20 درصد از جمعیت ایرلندی آن را روان صحبت می کنند. گفتار انگلیسی غالب است. فقط تعداد کمی از بومیان گالتاچت (مناطق گائلی زبان در حومه غربی کشور) به عنوان زبان مادری خود به زبان ایرلندی صحبت می کنند. اکثر ایرلندی زبانان ساکنان شهر هستند که آن را عمدا در بزرگسالی به دست آورده اند. Gaeltachts یک بدن واحد را نشان نمی دهند و هر یک از آنها از لهجه های بسیار متفاوت از یکدیگر استفاده می کنند. حدود 40 درصد از ایرلندی‌هایی که زبان مادری گالوی دارند در شهرستان گالوی، 25 درصد در شهرستان دونگال، 15 درصد در شهرستان مایو، 10 درصد در شهرستان کری زندگی می‌کنند.
یک زبان ادبی استاندارد به نام کایدون وجود دارد. واژگان آن عمدتاً بر اساس گویش های کانات شکل گرفته است. با این حال، Kaydon یک ویژگی جالب دارد: این زبان شکل استاندارد تلفظ ندارد. بنابراین، گویشوران یک زبان استاندارد ممکن است تلفظ Munster، Connaught یا Ulster داشته باشند، بسته به اینکه بر اساس آن تلفظ یک زبان مادری خاص بر اساس آن است، متن نوشته شده یکسان متفاوت تلفظ می شود.
مذهب کاتولیک برای ایرلندی ها اساسی است. برای مدت طولانی تعلق به کلیسای کاتولیک یکی از اشکال مقاومت منفعلانه در برابر مهاجمان انگلیسی بود. بنابراین، حتی امروز، یک ایرلندی که به دین دیگری اعتقاد دارد، عجیب به نظر می رسد.
ایرلندی ها در نیمه دوم قرن بیستم بالاترین افزایش طبیعی را در میان کشورهای بومی اروپای غربی داشتند که عمدتاً با مهاجرت بی وقفه جبران شد.
فرهنگ
لباس ملی
لباس محلی ایرلندی - یک کت نارنجی تا روی زانو، یک ژاکت بلند، یک پیراهن بدون یقه و یک کلاه سر. لباس تقریبا گم شده است. فقط نوازندگان آن را می پوشند.
آشپزخانه
نام خانوادگی ایرلندی
سیستم خانواده ایرلندی پیچیده است و حاوی رگه هایی از رویدادهای تاریخی آشفته است. اکثریت قریب به اتفاق مردم ایرلند نام های خانوادگی باستانی را به عنوان نام خانوادگی دارند که از نام های قبیله های گیلیک گرفته شده است. این واقعیت را توضیح می دهد که ده ها و حتی صدها هزار نفر تحت یک نام خانوادگی متحد شده اند، نوادگان یک قبیله که در مراحل اولیه تاریخ در یک قلمرو قبیله ای جداگانه - Tuath - ساکن بودند.
به طور سنتی، نام‌های خانوادگی ایرلندی آنهایی هستند که با «O» شروع می‌شوند و «O» از گالیک Ó «نوه، نواده» می‌آید و مک به‌عنوان «پسر» ترجمه می‌شود. هنگام نوشتن به زبان انگلیسی، پیشوندهای گالیک اغلب حذف می شوند. به عنوان مثال، نام‌های خانوادگی رایج مانند مورفی، رایان، گالاگر تقریباً هرگز به شکل‌های O'Murphy، O'Ryan یا O'Gallagher یافت نمی‌شوند. برعکس، نام‌های خانوادگی با منزلت سلطنتی تقریباً همیشه به شکل اصلی و کامل خود استفاده می‌شوند: O'Brien، O'Connor، O'Neill. سایر نام‌های خانوادگی کمتر متمایز به طور همزمان در سوابق مختلف وجود دارند: O'Sullivan - Sullivan، O'Reilly - Reilly، O'Farrell - Farrell. از دست دادن پیشوند مک بسیار کمتر رایج است. این نوع نام خانوادگی منحصراً متعلق به ایرلندی ها نیست و همچنین مشخصه Highlanders اسکاتلند است. نام‌های خانوادگی مک در اولستر غالب هستند و در مانستر به‌طور متوسط نشان داده می‌شوند (اگرچه رایج‌ترین نام خانوادگی مک ایرلندی مک‌کارتی از کورک و کری است). بر این اساس، نام‌های خانوادگی بیشتری با O در قسمت جنوب غربی جزیره وجود دارد.
تعداد زیادی از قبیله ها در اطراف فرزندان فاتحان نورمن تشکیل شده اند: باتلرها، بورک ها، پاورها، فیتزجرالدها و غیره. پیشوند پدری فیتز نشانه نام خانوادگی نورمنی در نظر گرفته می شود، اما فیتز پاتریک ها، پادشاهان باستانی اوسوری، سلت ها هستند که نام اصلی مک گیلپاتریک بود. موارد مخالفی نیز وجود داشت که قبایل نورمن نام‌های کاملاً سلتیکی را انتخاب کردند. نمونه ای از این خانواده Costello (Mac Oisdealbhaigh) است (از گالیک os - "گوزن جوان" و "دالبا" - "مجسمه" این گونه است که نام نورمن جوسلین د آنگولو دوباره تفسیر شد. نورمن ها که در اصل به زبان فرانسوی باستان صحبت می کردند، نام های خانوادگی بسیار فرانسوی را به ایرلند آوردند: Lacy، Devereux، Laffan (از واژه فرانسوی l'enfant "child"). از آنجایی که اولین فاتحان نورمن از ولز به ایرلند آمدند، رایج ترین نام خانوادگی با منشاء نورمن والش (ولش) است.
در اوایل قرون وسطی، تمام مراکز شهری ساحلی ایرلند تحت حکومت وایکینگ ها بودند. بسیاری از قبیله های ایرلندی خون شمالی دارند: مک سوئینی ها (پسر اسون)، مک آلیف ها (پسر اولاف)، دویل ها (از نوادگان یک دانمارکی)، اوهیگینز (از نوادگان یک وایکینگ).
اولستر، که زمانی خصمانه‌ترین و سرسخت‌ترین مقاومت در برابر انگلیسی‌ها بود، مورد اخراج دسته جمعی قرار گرفت و انگلستان بسیاری از مهاجران پروتستان را به اینجا فرستاد، عمدتاً از جنوب غربی اسکاتلند. از این رو در میان ایرلندی ها نام های خانوادگی ویلسون، کمپبل، جانستون و غیره وجود دارد.
و سرانجام، بسیاری از نام‌های خانوادگی ایرلندی، داوطلبانه یا اجباری، تحت انگلیسی‌سازی قرار گرفتند: اسمیت (به جای مک‌گوان)، هیوز (به جای مک‌هو) یا فاکس (به شکل اصلی O Sionnach - "نوادگان روباه" به طور کامل ناپدید شد).
دیاسپورای ایرلندی
امروزه بین 70 تا 80 میلیون نفر با ریشه های ایرلندی در جهان زندگی می کنند. اکثر نوادگان مهاجران ایرلند در کشورهای انگلیسی زبان زندگی می کنند: ایالات متحده آمریکا، استرالیا و بریتانیا. ایرلندی ها تا حدودی سهم کمتری در شکل دادن به جمعیت کانادا و نیوزلند داشتند.
در ایالات متحده آمریکا و استرالیا، ایرلندی ها دومین جزء مهم قومی هستند، در ایالات متحده آمریکا پس از مهاجران آلمانی، در استرالیا پس از آنگلوساکسون ها. اجداد جان فیتزجرالد کندی رئیس جمهور آمریکا اهل کانتی واترفورد هستند و «رابین هود» استرالیایی
