یکی از شخصیت های اصلی ایلیاد. تصاویری از شخصیت های اصلی ایلیاد و ادیسه

ایلیاد هومر - در مقیاس کامل کشف هنری، ساخته شده در مهد فرهنگ جهانی - یونان باستان. شاعر با هگزامتر باشکوه (متر شاعرانه) وقایع جنگ تروا - رویارویی یونانیان و ترواها را سرود. این یکی از اولین شعرهای حماسی تاریخ بشر است. اساس کار اسطوره‌شناسی است، بنابراین یک ترکیب دو سطحی به خواننده ارائه می‌شود که در آن مسیر مبارزه روی زمین در المپ از پیش تعیین شده است. مشاهده شخصیت‌های نه تنها مردم، بلکه خدایان نیز جالب‌تر است.

در قرن سیزدهم قبل از میلاد، قبایل قدرتمند آخایی از قسمت شمالی یونان آمدند و در خاک یونان پخش شدند و سواحل جنوبی و جزایر دریای اژه را اشغال کردند. Mycenae، Tiryns و Pylos بزرگترین شهرها هستند که هر کدام پادشاه خود را داشتند. آخائیان می خواستند آسیای صغیر را در ساحل شرقی به دست آورند، اما دولت تروا در آنجا قرار داشت که پایتخت آن تروی (ایلیون) بود. تروجان ها در تجارت آزاد یونانیان در آسیای صغیر دخالت کردند، زیرا از طریق ایلیون بود که راه های تجاری آخایی می گذشت. تشنگی به سواحل شرقی و دسترسی آزاد به تجارت عامل جنگ 1200 قبل از میلاد شد. این مبارزه خونین به عنوان جنگ تروا در تاریخ ثبت شد و آخایی ها و ترواها شرکت کنندگان آن شدند. تروا توسط دیواری با نبردهایی احاطه شده بود که به لطف آن یونانی ها 10 سال این شهر را محاصره کردند. سپس آخایی ها اسب عظیمی ساختند که بعدها اسب تروا نامیده شد، به نشانه تحسین پادشاه ایلیون، و شب هنگام جنگجویان یونانی از هدیه چوبی بیرون آمدند، دروازه های شهر را گشودند و تروا سقوط کرد.

محققین و دانشمندان برای مدت طولانیاطلاعاتی در مورد وقایع جنگ تروا از آثار هومر به دست آورد. داستان اساس شعر «ایلیاد» شد.

موضوعات و مشکلات

هومر در اولین سطرهای شعر موضوع ایلیاد را آشکار می کند. یکی از مضامین خشم آشیل است. مشکل نفرت توسط نویسنده به شیوه ای منحصر به فرد مطرح شده است: او از جنگ طلبی طرف های متخاصم استقبال می کند، اما در عین حال از خسارات بی فکر می نالد. بیخود نیست که الهه اختلاف در اثر نقش منفی دارد. نویسنده تمایل خود به صلح را اینگونه بیان می کند. «خشم آشیل» مسیر جنگ را هدایت می‌کند، بنابراین به حق می‌توانیم هیجان عاطفی او را اساس اصلی کار بنامیم. متمرکز است ضعف انسان: وقتی تهاجم گریبانگیرمان می شود نمی توانیم مقاومت کنیم.

قهرمان برای اولین بار از نفرت نسبت به آگاممنون می سوزد. رهبر یونانیان بریسیس اسیر آشیل را به زور می گیرد. از این به بعد، قهرمان در نبردها شرکت نمی کند، چنین مجازاتی برای پادشاه است. یونانی ها بلافاصله شروع به شکست های یکی پس از دیگری می کنند و آشیل به نبرد نمی پیوندد، حتی زمانی که تروجان ها به اردوگاه او نزدیک می شوند. آگاممنون بریسیس را به قهرمان برمی گرداند، هدایایی به عنوان عذرخواهی به چادر آورده می شود، اما آشیل به آنها نگاه نمی کند. احساسات روشن زمان برای اشغال سر قهرمان را ندارند، خط داستانی دوباره با خشم آشیل شعله ور می شود، این بار به دلیل قتل دوستش پاتروکلوس. از آنجایی که آشیل در نبردها شرکت نکرد و ارتش یونان متحمل خسارات جدی شد، پاتروکلوس داوطلب شد تا به سربازان کمک کند و زره نیمه خدا را پوشیده و سربازان و ارابه خود را پذیرا شود. تشنگی برای شکوه نظامی، هوشیاری پاتروکلوس جوان را تیره می کند و با وارد شدن به نبرد با هکتور، می میرد.

آشیل تشنه انتقام است، حالا با آگاممنون متحد می شود، زیرا هیچ چیز او را به اندازه یک دشمن مشترک به هم نزدیک نمی کند. قهرمان هکتور را به مبارزه دعوت می کند، گردن را با شمشیر سوراخ می کند و با بدن دشمن به طرز وحشیانه ای رفتار می کند، او را به ارابه خود می بندد و او را تا کمپ می کشاند. او تاوان بی رحمی خود را به طور کامل پرداخت می کند، زیرا او نیز به خواست خدایان در میدان جنگ می افتد. بنابراین نویسنده تهاجم و اراده انسان را محکوم می کند.

موضوع افتخار عمدتاً از طریق جنگجویان متخاصم هکتور و آشیل بررسی می شود و مرگ رهبر تروا پیش بینی سقوط تروا است. عمل آشیل در رابطه با بدن هکتور ناپسند است و به همین دلیل توسط خدایان مجازات می شود. اما به جنگجوی تروا افتخارات لازم داده شد، زیرا به گفته هومر، او تا آخر مردی شرافتمند بود.

موضوع سرنوشت نیز توسط نویسنده لمس شده است. قهرمانان هومر، اراده آزاد ندارند. ساکنان المپوس زندگی مردم را کاملاً کنترل می کنند و روابط خود را از طریق آنها روشن می کنند. آگاهی اساطیری معاصران هومر جهان را این گونه تصور می کرد - از طریق منشور اسطوره. آنها یک عمل را تصادفی نمی دانستند و مشیت الهی را در همه جا می یافتند.

اشکالات این اثر شامل رذایل اساسی انسانی است: حسادت، کینه توزی، جاه طلبی، طمع، زنا و غیره. این احساسات جنایتکارانه حتی بر خدایان نیز غلبه می کند. همه چیز با حسادت، کینه توزی و خودخواهی الهه ها شروع می شود، به لطف جاه طلبی، غرور، طمع و شهوت مردم ادامه می یابد و به ظلم، حیله گری و حماقت آنها ختم می شود. هر یک از این صفات مشکلی است که با این وجود ابدی است. نگارنده معتقد است که رذایل همراه با مردم زاده شده اند و آنها نیز به عنوان پدیده های هم ردیف از بین خواهند رفت. او در صفات بد، نه تنها منفی نگری را می بیند، بلکه منشأ همه کاره بودن زندگی را نیز می بیند. شاعر با وجود همه چیز مردم را آنگونه که هستند ستایش می کند.

کدام ترجمه برای خواندن بهتر است؟

ترجمه ی ایلیاد هومر را قطعاً می توان یک اثر خلاقانه ی دشوار دانست. ترجمه های 3 نویسنده در بین خوانندگان وجود دارد - A.A.V.V.V.V. و N.I. گندیچ.

1. N.I. گندیچ در پی این بود که ترجمه خود را به سبک هومری نزدیک کند و به نظر ما موفق شد. «ایلیاد» گندیچ با هگزامتر نوشته شده است و مملو از باستان گرایی و اسلاوییسم است. در این ترجمه است که خواننده می تواند رسا بودن زبان را احساس کند و با سر به جهان یونان باستان فرو رود، علیرغم اینکه متن کاملاً فشرده است. خواندن این ترجمه به دلیل فراوانی بسیار دشوار است کلمات منسوخ شده، طراحی شده برای "خواننده پیچیده".
2. V.V Veresaev کلمات "چشم"، "breg"، "در میزبان" را با کلمات ساده تر و محاوره ای جایگزین کرد. بخشی از ترجمه او برگرفته از ژوکوفسکی و گنیدین بود و نویسنده این را پنهان نکرد و معتقد بود که می توان از قطعاتی که به خوبی نوشته شده اند از سایر مترجمان در آثار خود استفاده کرد. خواندن این ترجمه راحت تر از N.I است. Gnedich و برای "خواننده بی تجربه" در نظر گرفته شده است.
3. ترجمه A.A. Salnikov به نظر می رسد یکنواخت از ریتم اثر شاعرانه. متن اقتباس شده برای خواننده مدرنو خواندن آن سخت نیست این ترجمه برای درک طرح داستان ایلیاد بسیار مناسب است.

اصل کار

ایلیاد هومر سیر جنگ تروا را شرح می دهد. همه چیز از عروسی پلئوس و تتیس (والدین آشیل) شروع می شود که در آن الهه اختلاف یک سیب طلایی برای "زیباترین" پرتاب می کند. این موضوع به عنوان موضوع اختلاف بین هرا، آتنا و آفرودیت عمل می کند که از شاهزاده تروا پاریس می خواهند که آنها را قضاوت کند. او سیب را به آفرودیت می دهد، زیرا او به او قول زیباترین همسر را داده است. در آن زمان بود که هرا و آتنا به دشمنان آشتی ناپذیر تروا تبدیل شدند.

دلیل جنگ زیباترین همسر هلن بود که آفرودیت وعده داد و پاریس او را از شوهر قانونی خود منلائوس گرفت. او متعاقباً تقریباً تمام یونان را برای جنگ علیه مجرم خود جمع کرد. آشیل علیه تروا می جنگد، اما نه به خاطر بازگرداندن عدالت و اتحاد خانواده، او برای افتخار به تروا آمد، زیرا این جنگ است که نام او را فراتر از مرزهای یونان گسترش می دهد.

نبردها تحت نظارت دقیق خدایان اتفاق می افتد، که مانند عروسک ها، مردم را کنترل می کنند و نتیجه نبرد را تعیین می کنند.

آشیل توسط آگاممنون به جنگ فراخوانده شد، اما او برای پادشاه خود جنگجو نیست. نفرت متقابل آنها از یکدیگر باعث اولین نزاع مرگبار آنها می شود. روند جنگ پس از اینکه آگاممنون به زور بریسیس را که به شکل یک جایزه نظامی متعلق به قهرمان بود، تغییر می‌دهد. پس از خروج آشیل از نبردها، نیروهای تروجان ها به شدت شروع به فزونی می کنند. فقط مرگ پاتروکلوس در قهرمان عطش واقعی برای انتقام را برمی انگیزد. او شمشیری را در گلوی هکتور (پسر پادشاه تروا، قاتل پاتروکلوس) فرو می برد، بدن او را به ارابه ای می بندد و مانند آن سوار به اردوگاهش می رود. انتقام ذهن قهرمان را تیره می کند.

پادشاه تروا، پریام، با توسل به احساسات آشیل، درخواست می‌کند که جسد پسرش را تسلیم کند، او موفق می‌شود شفقت را در روح قهرمان بیدار کند و او جسد را تسلیم می‌کند و وعده می‌دهد که به همان اندازه که برای دفن هکتور طول می‌کشد، جسد را رها می‌کند. شعر با تصویری از دفن پسر تروا به پایان می رسد.

شخصیت های اصلی

1. آشیل- پسر از آخرین ازدواج خدا و زن زمینی(پلئوس و تتیس). او قدرت و استقامت باورنکردنی داشت، نقطه ضعفش در پاشنه پا پنهان بود. یکی از قهرمانان اصلی جنگ تروا، او از طرف یونانی تحت رهبری رسمی آگاممنون جنگید.
2. آگاممنون- پادشاه میسنی. خود خواه. دعوای او با آشیل است درگیری مرکزی"ایلیاد".
3. هکتور- پسر پادشاه تروا به دست آشیل افتاد. یک مدافع واقعی تروی، موضوع افتخار از طریق این شخصیت آشکار می شود.
4. النا- مقصر جنگ، دختر زئوس، همسر منلائوس.
5. زئوس- خدای تندر، نتیجه جنگ را تعیین می کند.
6. پریام- پادشاه تروا.
7. پاتروکلوس- دوست آشیل که به او امور نظامی را آموزش می دهد. به دست هکتور می میرد.
8. بریسیس- صیغه آشیل، عاشق قهرمان می شود. دلیلی شد برای نزاع آگاممنون و آشیل.
9. منلائوس- شوهر النا.
10. پاریس- شاهزاده تروی، ربوده کننده هلن.

شعر چگونه به پایان می رسد؟

ایلیاد هومر با تصویری از دفن هکتور (پسر پریام) به پایان می رسد. چهره او به عنوان پیشگویی از سقوط تروا در نظر گرفته می شود، اگرچه قبل از تسخیر دیوارهای شهر وقایع بسیاری رخ خواهد داد.

غم و اندوه پادشاه تروا برای پسرش بسیار زیاد بود. پریام بدون توجه وارد چادر آشیل می شود، خدایان از این امر مراقبت کردند. پادشاه هدیه می آورد. آپولو از قهرمان خواست تا ظلم خود را آرام کند، اما خشم او از مرگ دوستش فروکش نمی کند. پادشاه تروا به زانو در می آید و به احساسات شفقت آشیل متوسل می شود، در مورد پدر قهرمان پلئوس صحبت می کند که او نیز منتظر است تا پسرش زنده از جنگ بازگردد و پریام اکنون تنها است، زیرا هکتور او بود. تنها امید. از خودگذشتگی و ناامیدی که پادشاه را در برابر جنگجو به زانو درآورد، گوشه های پنهان روح آشیل را لمس می کند. پادشاه می خواهد جسد پسرش را با افتخار دفن کنند، با هم گریه می کنند، خشم فروکش می کند و قهرمان هکتور را به پریام می دهد. آشیل همچنین وعده می دهد به همان اندازه که برای دفن رهبر تروا طبق همه قوانین لازم است، روز صلح و انفعال نظامی.

تروی بر پیکر جنگجوی افتاده گریه می کند. آتش تشییع جنازه تنها خاکستر جسد هکتور را به جا می گذارد که در یک کوزه قرار می گیرد و در قبر فرو می رود. صحنه با یک جشن خاکسپاری به پایان می رسد.

معنای ایلیاد در فرهنگ

هومر با شعرهای «ایلیاد» و «اودیسه» شعری تازه می گشاید صفحه ادبیدر تاریخ.

در ایلیاد، تاریخ و اسطوره با هم ادغام می شوند، خدایان انسانی می شوند و مردم به زیبایی خدایان هستند. موضوع افتخاری که در اینجا توسط هومر مطرح شد، بعداً چندین بار توسط نویسندگان دیگر مطرح خواهد شد. شاعران قرون وسطی شروع به بازسازی اشعار "به شیوه خود" کردند و "قصه های تروا" را به "ایلیاد" اضافه کردند. رنسانس آورد عدد بزرگمترجمان علاقه مند به آثار هومر. در این دوره بود که این اثر محبوبیت پیدا کرد و در یک قرن شکلی نزدیک به متن به خود گرفت که اکنون می توانیم آن را بخوانیم. در عصر روشنگری ظاهر می شود رویکرد علمیبه شعر، محتوا و نویسنده آن.

هومر نه تنها صفحه ای ادبی در تاریخ گشود، بلکه الهام بخش و الهام بخش خوانندگان نیز بود. از ایلیاد و ادیسه ظاهر خواهد شد تکنیک های هنری، تبدیل شدن به اساس خلاقیت دنیای قدیم. و تصویر یک نویسنده نابینا به طور محکم در ایده یک نویسنده از نوع اروپایی گنجانده می شود.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

از ازدواج خدایان المپیا با انسان های فانی، قهرمانانی متولد شدند. وقف شده بودند قدرت عظیمو توانایی های مافوق بشری، اما جاودانگی نداشتند. قهرمانان قرار بود اراده خدایان را بر روی زمین اجرا کنند و نظم و عدالت را در زندگی مردم بیاورند. آنها با کمک والدین الهی خود انواع و اقسام کارها را انجام می دادند. قهرمانان بسیار مورد احترام بودند.

آشیل- شجاع ترین قهرمانانی است که به رهبری آگاممنون لشکرکشی را علیه تروا انجام دادند. پسر پلئوس و تتیس. شخصیت اصلی ایلیاد. مغرور و متکبر که به هر دلیلی می دود تا نزد مادرش گریه کند. نه تنها دشمنان او از او می ترسند، بلکه از دشمنان او نیز می ترسند.

هرکول- قهرمان، پسر زئوس و آلکمن. در بدو تولد آلسیدس نام داشت. شاهکارها: خفه کردن شیر Nemean، کشتن هیدرا Lernaean، نابود کردن پرندگان Stymphalian، تسخیر هندوانه Cerynean، رام کردن گراز Erymanthian و نبرد با Centaurs، تطهیر اصطبل اوجین، رام کردن گاو نر کرت ، پیروزی بر پادشاه دیومدس (که غریبه ها را پرتاب کرد تا توسط اسب هایش بخورند) ، سرقت کمربند هیپولیتا ، سرقت گاوهای غول سه سر Geryon ، سرقت سیب های طلایی از باغ هسپریدها ، رام کردن نگهبان هادس - سگ کربروس.

اودیسه- پادشاه ایتاکا که به عنوان یک شرکت کننده در جنگ تروا، سخنران باهوش و مدبر مشهور شد. یکی از شخصیت های کلیدی در ایلیاد، شخصیت اصلیشعر "اودیسه" که از سالهای طولانی سرگردانی و بازگشت اودیسه به میهن می گوید. اودیسه نه تنها به دلیل شجاعت، بلکه با ذهن حیله گر و مدبر خود متمایز بود.

پرسئوس - پسرزئوس و دانائه فاتح هیولا گورگون مدوسا، ناجی پرنسس آندرومدا.

تسئوس -پسر اگیوس پادشاه آتن و افرا پادشاه آتن. یکی از شخصیت های اصلی در اساطیر آتیک و یکی از مشهورترین شخصیت ها در تمام اساطیر یونان. سارقان را کشتند: پریفتوس (که مسافران را با چوب مسی می کشت)، سینیس (که با مسافران با بستن آنها به دو درخت کاج خمیده برخورد می کرد)، خوک کرومیون، اسکیرون (که مسافران را مجبور می کرد پاهایش را در صخره بشویند و آنها را با لگد می زدند. به پرتگاه، جایی که بدبختان توسط یک لاک پشت غول پیکر خوردند)، کرکیون (که مسافران را مجبور به مبارزه تا سر حد مرگ می کرد)، داماست. من در مبارزه با سنتورها شرکت می کردم. همسر او آمازون آنتیوپ است. در جنگ با آمازون ها شرکت کرد. جیسون- پسر شاه آیسون و پولیمد. قهرمان، شرکت کننده در شکار کالیدونی، رهبر آرگونات ها که با کشتی "آرگو" به سمت کلخیس برای پشم طلایی حرکت کردند. این وظیفه توسط برادر ناتنی پدرش، پلیاس، به او داده شد تا او را نابود کند.

هکتور- شجاع ترین رهبر ارتش تروا، قهرمان اصلی تروا در ایلیاد، پسر پریام و هکوبا. شوهر آندروماش بود رشد عظیم. موهایش را پشت بلند و جلو کوتاه می‌پوشید. او پاتروکلوس یکی از دوستان آشیل را کشت و خود نیز توسط آشیل کشته شد و او چندین بار جسد او را با ارابه خود دور دیوارهای تروا کشید و سپس برای باج به پریام سپرد.

5/6. «ایلیاد» و «ادیسه». مبانی تاریخی و اساطیری. وضعیت فعلیسوال هومری

تألیف هومر ثابت نشده است، همچنان که وجود او ثابت نشده است. او در دوران باستان به یک افسانه تبدیل شد. تقریباً همه سیاست ها در مورد حق این که خود را وطن خود بدانند بحث می کنند. شعر حماسی در قرن دهم قبل از میلاد به وجود آمد. ه.، شعر هومر - قرن نهم و هشتم. اینها اولین آفرینش های مکتوب هستند که ادبیات اروپا با آن آغاز شد. باستان با تعریف معمول "حماسه" مشخص نمی شود. "حماسه" به عنوان شکلی از داستان روزمره در مورد یک رویداد مهم برای تاریخ یک قبیله یا قبیله ظاهر می شود. موضوع تصویر، تاریخ مردم بر اساس ادراک اساطیری است. قهرمانان حماسه نماینده کل ملت ها هستند (آخیل، اودیسه). یک قهرمان همیشه با قدرت مردمش قوی است و هم بهترین و هم بدترین مردمش را نمایندگی می کند.

زبان ایلیاد و ادیسه یک گویش فرعی مصنوعی است که هرگز در زندگی صحبت نشده است.

ویژگی های هنری، ترکیب، ساختار ایلیاد

مضمون شعر در همان بیت اول اعلام شده است، جایی که خواننده خطاب به میوز، الهه آواز می‌گوید: «خشم، الهه، برای آشیل، پسر پلئوس، بخوان».

ایلیاد تنها 50 روز از رویدادها را پوشش می دهد سال گذشتهجنگ خشم آشیل و پیامدهای آن. ایلیاد یک حماسه نظامی-قهرمانی است که در آن داستان وقایع جایگاه اصلی را اشغال کرده است. ارسطو نوشت که هومر این طرح را به خوبی انتخاب کرد. آشیل - قهرمان خاص، او جایگزین یک ارتش کامل می شود. وظیفه هومر توصیف همه قهرمانان و زندگی است، اما آشیل آنها را تحت الشعاع قرار می دهد. آشیل بزرگ است، اما فانی است. قهرمانی انتخاب آگاهانه آشیل است. شجاعت حماسی آشیل: شجاع، قوی، نترس، فریاد جنگی، دویدن سریع.

عمل شعر در دو صفحه موازی انسانی - نزدیک تروا و الهی - در المپ اتفاق می افتد. جنگ تروا خدایان را به دو اردوگاه تقسیم کرد، که دائماً درگیری‌های شدید بین آنها رخ می‌دهد. در سطح زمینی، همه چیز با عواقب خشم آشیل، در صفحه آسمانی - با اراده زئوس تعیین می شود. اما اراده او فراگیر نیست. زئوس نمی تواند سرنوشت یونانی ها و تروجان ها را تعیین کند. او از ترازوی طلایی سرنوشت استفاده می کند.

ترکیب: متناوب خطوط طرح زمینی و آسمانی که به سمت انتها مخلوط می شوند. هومر نشان می دهد که جمع قبیله ای در حال تبدیل شدن به گذشته است، اخلاق جدیدی شروع به شکل گیری می کند، جایی که ایده ارزش به منصه ظهور می رسد. زندگی خود. وقایع در ایلیاد به تدریج و پیوسته توسعه می یابند. صحنه‌های نبرد ایلیاد با صحنه‌های لمس‌کننده درون دیوارهای تروی محاصره‌شده و مشاجره‌های تا حدی خنده‌دار در المپ جایگزین می‌شوند.

فهرست بلندبالایی از کشتی ها، قبایل و رهبران ارتش یونان ("کاتالوگ کشتی ها")، و همچنین نیروهای تروا که از شهر بیرون می آیند به رهبری آنها شجاع ترین شوالیههکتور، پسر شاه پریام، کتاب دوم را به پایان می رساند.

کتاب سوم مقصران جنگ را معرفی می کند - پاریس، منلائوس، هلن. پاریس «قبل از شروع نبرد، شجاع‌ترین آخایی‌ها را به مبارزه مجردی به چالش می‌کشد، اما با ترس در برابر شوهر آزرده هلن عقب‌نشینی می‌کند. تنها سرزنش های هکتور او را مجبور به بازگشت می کند. در مبارزات تک، منلائوس تقریباً برنده است، اما آفرودیت پاریس را از میدان جنگ می رباید. نمایی از دیوار.

موقعیت مرکزیدر شرح روز اول نبرد، کتاب پنجم، «معاشرت های دیومدس» اشغال شده است. دیومدس پانداروس را می کشد و خدایان آرس و آفرودیت را که از تروجان ها حمایت می کنند زخمی می کند. این کتاب دارای شخصیت باستانی است و دارای تعدادی ویژگی افسانه ای است که معمولاً با روایت بیگانه است. خدایان و انسانها در اینجا به عنوان یکسان در حال مبارزه هستند.

کتاب ششم شخصیت کاملاً متفاوتی دارد که عمل آن عمدتاً در داخل دیوارهای تروی محاصره شده رخ می دهد. عذاب شهر در دو صحنه نشان داده شده است: راهپیمایی زنان تروا به معبد آتنا حاکم شهر با دعای نجات. دومی خداحافظی هکتور با همسرش آندروماش و پسرش است. روز اول نبرد با دوئل بی نتیجه بین آژاکس و هکتور به پایان می رسد.

از کتاب هشتم، تصمیم زئوس برای کمک به تروجان ها اجرا می شود و آنها شروع به شکست دادن آخائیان می کنند. سپس آگاممنون سفارتی را نزد آشیل می فرستد.

کتاب دهم داستانی است در مورد لشکرکشی شبانه ادیسه و دیومدس به سیستم تروا که سه تای آنها یک جاسوس تروا را دستگیر کرده و در اردوگاه رس قتل عام انجام می دهند.

کتاب 11 و موارد بعدی - موفقیت های جدید تروجان ها. شرح نبرد به تعدادی قسمت تقسیم می‌شود که به «سوء استفاده‌های» قهرمانان مختلف آخایی اختصاص دارد و با عمل در هواپیمای «المپیا» آمیخته می‌شود، جایی که خدایان دوست آخایی‌ها سعی می‌کنند با فریب دادن هوشیاری به آنها کمک کنند. زئوس. صحنه «اغوای زئوس» در کتاب چهاردهم بسیار جالب است: هرا به کمک طلسم های عشقی زئوس را منحرف می کند و او را می خواباند. زئوس که از خواب بیدار می شود، خدایان را مجبور می کند تا از کمک به آخایی ها جلوگیری کنند. در پایان کتاب پانزدهم، موقعیت یونانی ها تقریباً ناامیدکننده است: آنها به ساحل رانده می شوند و هکتور از قبل آماده می شود تا کشتی های آنها را آتش بزند و در نتیجه راه بازگشت به خانه را قطع کند. از کتاب شانزدهم چرخشی در سیر وقایع آغاز می شود. آشیل موافقت می کند که دوستش پاتروکلوس زره او را بپوشد و خطر فوری را دفع کند. او که توسط آپولو خلع سلاح می شود، به دست هکتور می میرد. نبرد شدیدی در اطراف بدن پاتروکلوس در می گیرد، اما هکتور قبلاً زره را در اختیار گرفته است و آخایی ها که امیدی به دفاع از جسد ندارند، به آشیل می فرستند تا آنچه را که اتفاق افتاده گزارش دهد (کتاب 17). آشیل از مرگ دوستش شوکه شده است. خشم جای خود را به عطش انتقام می دهد. کتاب 19 - آشیل به عملیات نظامی بازمی گردد. این روایت در کتاب 22 («کشتن هکتور») به بیشترین تنش خود می رسد. بیست و سومین کتاب به تشییع جنازه پاتروکلوس اختصاص دارد. روح پاتروکلوس به شکل یک سایه شبح مانند به آشیل ظاهر می شود و خواستار دفن سریع است. شرح داده شده مراسم تشییع جنازهو مسابقاتی که به همین مناسبت توسط آشیل ترتیب داده شد. آخرین، بیست و چهارمین کتاب، یادداشت آشتی دهنده ای را به شعر می آورد. پریام در پای آشیل و آشیل دست پریام را گرفته و هر دو از غم ها گریه می کنند وجود انسان. آشیل با قبول باج و بازگرداندن جسد موافقت می کند. ایلیاد با شرح دفن هکتور به پایان می رسد.

ویژگی های هنری، ترکیب، ساختار "ادیسه"

از نظر طرح داستان، ادیسه با ایلیاد مطابقت دارد. اما نه در مورد حوادث نظامی، بلکه در مورد سرگردانی می گوید. سرنوشت اودیسه به منصه ظهور می رسد - تجلیل از هوش و اراده. اودیسه با اساطیر قهرمانی متأخر مطابقت دارد. تقدیم به 40 روز آخر بازگشت اودیسه به وطن. این که مرکز بازگشت است، از همان آغاز گواه است.

این ترکیب دارای سه خط داستانی است: 1) خدایان المپیا. اما اودیسه هدفی دارد و هیچکس نمی تواند جلوی او را بگیرد. اودیسه خودش از همه چیز بیرون می آید. 2) بازگشت خود یک ماجراجویی دشوار است. 3) ایتاکا: رویدادهای خواستگاری و موضوع جستجوی تلماخوس برای پدرش.

برای اولین بار، یک تصویر زن برابر با یک مرد به نظر می رسد - پنه لوپه، همسر خردمند اودیسه. شعر نه تنها از نظر ترکیب، بلکه از نظر انگیزه روانی کنش ها نیز پیچیده تر است. طرح اصلی "ادیسه" به نوعی از افسانه های رایج در فولکلور جهانی در مورد بازگشت یک شوهر به لحظه ای اشاره دارد که همسرش آماده ازدواج با دیگری است و شوهر عروسی جدید را ناراحت می کند. قدمت این شعر به سال دهم پس از سقوط تروا برمی گردد. تمام قهرمانان مهم اردوگاه یونانی ایلیاد، زنده و مرده، نیز در ادیسه به تصویر کشیده شده اند. ادیسه نیز مانند ایلیاد توسط دانشمندان باستانی به 24 کتاب تقسیم شد.

شعر پس از توسل معمول به میوز با توضیح مختصری از وضعیت آغاز می شود: همه شرکت کنندگان در لشکرکشی تروا که از مرگ فرار کرده بودند، به سلامت به خانه بازگشته اند، تنها اودیسه در جدایی از خانواده اش که به زور توسط پوره نگه داشته شده است، از بین می رود. کالیپسو جزئیات بیشتر در دهان خدایان قرار می گیرد که در شورای خود درباره موضوع اودیسه بحث می کنند. آتنا که از اودیسه حمایت می کند، پیشنهاد می کند که رسول خدایان هرمس را با دستور آزاد کردن ادیسه به کالیپسو بفرستد و خودش به ایتاکا نزد تلماخوس پسر اودیسه می رود. در ایتاکا در این زمان خواستگارانی هستند که پنه لوپه را جلب می کنند. آتنا تله ماکوس را تشویق می کند تا نزد نستور و منلائوس که از تروا بازگشته اند برود تا از پدرشان مطلع شود و برای انتقام از خواستگاران آماده شود. کتاب 2 تصویری از مجلس مردم ایتاکان ارائه می دهد. تلماخوس از خواستگاران شکایت می کند، اما مردم در برابر جوانان نجیب ناتوان هستند. خواستگارها از پنه لوپه می خواهند که شخصی را انتخاب کند. در طول راه، تصویر پنه لوپه "معقول" ظاهر می شود که از ترفندهایی برای به تاخیر انداختن رضایت ازدواج استفاده می کند. تلماخوس با کمک آتنا یک کشتی را تجهیز می کند و مخفیانه ایتاکا را به مقصد پیلوس ترک می کند تا از نستور بازدید کند. نستور به تله ماکوس از بازگشت آخایی ها از تروا و مرگ آگاممنون اطلاع می دهد، اما برای اخبار بیشتر او را نزد منلائوس به اسپارت می فرستد که دیرتر از دیگر رهبران آخایی به خانه بازگشت.

با استقبال منلائوس و هلن، تله ماکوس متوجه می شود که ادیسه توسط کالیپسو اسیر شده است. خواستگاران که از خروج تلماخوس ترسیده بودند، برای کشتن او در سفر بازگشت کمینی برپا کردند. تمام این بخش از شعر سرشار از طرح های روزمره است: اعیاد، تعطیلات، شعارها و گفتگوهای روی میز به تصویر کشیده شده است. "قهرمانان" در یک محیط خانه آرام در برابر ما ظاهر می شوند. خط جدیدی از داستان سرایی آغاز می شود. قسمت بعدی شعر ما را به قلمرو افسانه و معجزه می برد.

در کتاب پنجم، خدایان هرمس را به کالیپسو می فرستند، جزیره ای که با ویژگی هایی یادآور ایده های یونانی درباره پادشاهی مرگ به تصویر کشیده شده است. کالیپسو اودیسه را آزاد می کند. پس از فرار از طوفان، به لطف الهه Leucothea، Fr. Scheria، جایی که او زندگی می کند مردم شاد- فایاسیون ها، دریانوردانی که کشتی های افسانه ای دارند که نیازی به سکان ندارند و افکار صاحبان کشتی خود را درک می کنند. آلسینوس به همراه همسرش آرتا، از سرگردان در قصری مجلل پذیرایی می کند و به افتخار او بازی و جشنی ترتیب می دهد، جایی که خواننده نابینا، دمودوکوس، در مورد کارهای ادیسه آواز می خواند. داستان ماجراجویی ادیسه حاوی تعدادی داستان فولکلور است. ماجراجویی اول هنوز کاملاً واقع گرایانه است: ادیسه و همراهانش شهر سیکونی ها در تراکیه را غارت می کنند، اما پس از آن طوفانی کشتی های او را برای روزهای زیادی در امتداد امواج می برد و او به کشورهای دوردست و شگفت انگیز می رسد. در ابتدا، این کشور صلح آمیز "نیلوفر خواران" است، پس از چشیدن نیلوفر آبی، فرد سرزمین خود را فراموش می کند و برای همیشه یک جمع کننده نیلوفر باقی می ماند. سپس اودیسه خود را در سرزمین سیکلوپ ها، هیولاهای یک چشم می بیند، جایی که ادیسه، غول آدمخوار پولیفموس را کور می کند. خدای بادها، آئولوس، خز را به اودیسه داد که بادهای نامساعدی در آن بسته شده بود، اما نزدیک به سواحل بومی خود، همراهان اودیسه خز را باز کردند و آنها را به دریا فرستادند. سپس آنها دوباره خود را در کشور غول های آدم خوار می یابند که همه کشتی های اودیسه را نابود کردند، به جز 1 کشتی که سپس در جزیره جادوگر سیرس (کرکی) فرود آمد. او در یک جنگل تاریک زندگی می کند، همراهان اودیسه را به خوک تبدیل می کند، اما قهرمان با کمک یک گیاه شگفت انگیز (هرمس کمک کرد)، بر طلسم غلبه می کند و برای یک سال از عشق سیرس لذت می برد. به دستور او، او به پادشاهی مردگان می رود تا روح تیرسیاس پیشگوی معروف تبایی را زیر سوال ببرد. اودیسه با مادرش، با رفقایش آگاممنون، آشیل صحبت می کند و قهرمانان و قهرمانان مختلف گذشته را می بیند. بازگشت از پادشاهی مردگان. اودیسه دوباره از سیرس بازدید می کند، با کشتی خود از کنار آژیرهای مرگبار عبور می کند، از اسکیلا و کریبدیس می گذرد. اپیزود پایانی روایت اودیسه، ظلم خدایان و تحقیر آنها را نسبت به غم و اندوه انسان به تصویر می کشد. در جزیره تریناکریا، جایی که گله های هلیوس چرا می کردند، ادیسه و همراهانش به دلیل باد مجبور شدند معطل بمانند و غذا تمام شد. اودیسه به خواب رفت، همراهانش حیوانات مقدس را کشتند، زئوس کشتی ها را نابود کرد. ادیسه نجات یافت و امواج آن را به جزیره پرتاب کردند. اوگیجیا فائوسیان که به اودیسه پاداش فراوان دادند، او را به ایتاکا بردند. اودیسه که توسط آتنا به گدای پیر تبدیل شده بود، نزد اومائوس، دامدار خوک وفادار می رود. «ناشناختی» قهرمان یک موتیف ثابت در طرح داستان «بازگشت شوهرش» است. عدم شناسایی برای معرفی فیگورهای کوتاه متعدد و نقاشی های خانگی. رشته ای از تصاویر، دوستان و دشمنان ادیسه از مقابل شنونده می گذرد که هر دو به احتمال بازگشت او اعتقاد دارند.

ماندن با اومائوس یک تصویر بت است. برده ای فداکار، صادق و مهمان نواز، اما وسوسه شده از تجربیات دشوار زندگی و تا حدودی بی اعتماد، با عشق بزرگ، اگرچه بدون کنایه کوچک نیست. در اینجا اودیسه با پسرش تلماخوس ملاقات می کند. اودیسه در خانه اش به شکل یک ولگرد گدا ظاهر می شود. "شناخت" اودیسه بارها آماده می شود و دوباره به تعویق می افتد. فقط دایه پیر Eurycleia اودیسه را از روی زخم روی پایش می شناسد. پایان با کتاب 21 آغاز می شود. پنه لوپه دستش را به کسی که با خم کردن کمان اودیسه، تیری را از میان دوازده حلقه می زند، قول می دهد. اودیسه خود را به خواستگاران نشان می دهد و با کمک تله ماخوس و آتنا آنها را می کشد. پس از این، ادیسه توسط پنه لوپه "به رسمیت شناخته می شود". شعر با صحنه ورود روح خواستگاران به عالم اموات، ملاقات اودیسه با پدرش لائرتس و به پایان رسیدن صلح بین اودیسه و بستگان مقتول پایان می یابد.

اشعار هومر اولین بار فقط در نیمه دوم قرن ششم قبل از میلاد نوشته شد، بنابراین، آنها حتی دوره های باستانی بیشتری از تاریخ یونان یا شاید حتی پیش از یونان را منعکس می کنند.

طرح اشعار هومر قسمت های مختلف جنگ تروا است. یونانیانی که ساکن بودند شبه جزیره بالکانآنها سال ها در آسیای صغیر جنگ هایی را به راه انداختند، یکی از این جنگ ها، یعنی با تروا، به ویژه در حافظه یونانیان باستان نقش بسته بود آثار ادبیو به ویژه چندین شعر خاص. آنها در مورد جنگ تروا، دلایل ایجاد آن، تصرف تروا و بازگشت پیروزمندان - یونانیان - به سرزمین خود گفتند. نزدیکترین دلیل جنگ این بود که پاریس، پسر پریام تروا، هلن، همسر پادشاه اسپارت منلائوس را ربود. آگاممنون برای انتقام گرفتن از این آدم ربایی و بازگرداندن هلن، برادر منلائوس و پادشاه آرگولیس، همسایه اسپارت، به منلائوس توصیه می کند که همه پادشاهان یونان را با جوخه های خود جمع کند و جنگی را با تروا آغاز کند. در میان پادشاهان یونانی درگیر، آشیل، پادشاه Phthia، که با قدرت خود شگفت زده می شود، و Odysseus، پادشاه جزیره Ithaca هستند قبایل یونانیسربازان و رهبران خود را به اولیس می فرستند، از آنجا که ارتش پان یونانی در سراسر دریای اژه حرکت می کند و در نزدیکی تروا که چندین کیلومتر با ساحل فاصله دارد، فرود می آید. آگاممنون به عنوان رهبر کل ارتش یونان انتخاب شده است. و تنها پس از 10 سال یونانی ها موفق شدند وارد شهر شوند، آن را سوزانده، مردان را بکشند و زنان را به اسارت ببرند.

در سرتاسر ایلیاد و ادیسه پراکنده شده، تنها نکاتی از جنگ به عنوان یک کل وجود دارد. اما در اشعار روایت خاصی از علل جنگ، یا در مورد 9 سال اول آن، یا در مورد تسخیر تروا وجود ندارد. هر دو شعر هر کدام به طرح خاصی اختصاص یافته اند، یعنی «ایلیاد» - قسمتی از دهمین سال جنگ آنها، و «اودیسه» - داستان های بازگشت اودیسه به میهن پس از جنگ. عمل ایلیاد به سال دهم جنگ تروا اختصاص دارد، اما نه دلایل و نه روند آن در شعر بیان شده است. محتوای شعر تنها یک اپیزود است که در آن مطالب تاریخی و اساطیری عظیمی متمرکز شده و تعداد زیادی از قهرمانان تروا و یونانی به تصویر کشیده شده است. فرهنگ نشان داده شده در هومر به طور کلی فرهنگ میسنی است (سپر چرمی بی شکل، سلاح برنزی هنگام حمله، نقوش گاو و شیر، که به مقایسه هومری، شاید از میسنی، منتقل شده است. هنرهای تجسمی; انواع صنایع هنری مانند جام نستور، گوشواره پنه لوپه، بالدریک هرکول و غیره). اما هومر فرهنگ بعدی را نیز می شناسد: او نه تنها برنز، بلکه آهن را نیز پردازش می کند. کاخ های او نه تنها میسینایی مجلل، بلکه بسیار ساده نیز هستند.

ادیسه تا حدی ادامه ایلیاد است. قدمت این شعر به سال دهم پس از سقوط تروا برمی گردد، اما در داستان ها شخصیت هاآن اپیزودهایی ذکر شده است که زمان آنها با دوره بین عمل ایلیاد و عمل ادیسه مصادف شده است. هومر پلیس را بالاتر از هر چیز دیگری قرار می دهد، فردی خارج از دولت، فراشهروند، تنها حسرت و تحقیر را برمی انگیزد. در ادیسه همیشه از غریبه ها این سوال پرسیده می شود: "شهر تو کجا و پدر و مادرت کجا هستند؟"

پرسش هومر، مجموعه ای از مشکلات مربوط به شخصیت هومر و تألیف اشعار حماسی یونان باستان «ایلیاد» و «ادیسه» منسوب به او؛ به طور گسترده تر - مجموعه ای از مشکلات مربوط به منشأ و توسعه حماسه یونان باستان. پیش از این در دوران باستان، گفته می شد که هومر در دورانی نانوشته می زیست و اشعار او به صورت شفاهی منتقل می شد. این با گزارش هایی همراه بود که در قرن 6th. قبل از میلاد مسیح ه. پیسیستراتوس ظالم آتن دستور توسعه متن رسمی اشعار هومر را صادر کرد. فیلسوف آلمانی F. A. Wolf در "مقدمه ای بر هومر" به این نتیجه رسید که "ایلیاد" و "اودیسه" مجموعه ای از ترانه های فردی هستند و F. Schlegel منتقد آلمانی مستقیماً حماسه هومری را ثمره خلاقیت جمعی می داند. شاعران عامیانه. پیروان ولف، به اصطلاح «تحلیل‌گران»، بر اساس تضادهای طرح داستانی و تفاوت‌های سبکی درون شعرها، به دنبال شناسایی اجزای تشکیل‌دهنده آن در خود متن بودند. با این حال، تمام این فرضیات ذهنی و دلبخواه بودند.

7. قهرمانان حماسی"ایلیاد". راه هایی برای به تصویر کشیدن آنها

تصاویر رزمندگان متنوع بود. هومر هنوز ایده ای از شخصیت نداشت، اما با این وجود، او دو جنگجوی یکسان ندارد. اعتقاد بر این بود که یک فرد قبلاً با آن متولد شده است کیفیت های خاص، و هیچ چیز در طول زندگی نمی تواند تغییر کند. تمامیت اخلاقی شگفت انگیز انسان هومری. آنها هیچ بازتاب یا دوگانگی ندارند - این در روح زمان هومر است. سرنوشت یک سهم است. بنابراین عذابی در کار نیست. اعمال قهرمانان مربوط به نفوذ الهی نیست. اما قانون انگیزه مضاعف رویدادها وجود دارد. تولد احساسات به آسانی با مداخله الهی توضیح داده می شود. تصویر النادر ایلیاد - شیطانی. در اودیسه، او یک زن خانه دار است. این ظاهر او نیست که توصیف می شود. و واکنش بزرگان به آن ما در مورد احساسات او اطلاعات کمی داریم. در "ادیسه" متفاوت است - هیچ چیز مرموز وجود ندارد. هر جنگجو دارای مجموعه ای از ویژگی های یکسان است، اما تصاویر منحصر به فرد هستند. هر یک از شخصیت ها یک جنبه از روح ملی یونان را بیان می کنند. در شعر انواعی وجود دارد: بزرگان، همسران و .... مکان مرکزی توسط تصویر اشغال شده است آشیلآ. او بزرگ است، اما فانی است. هومر می خواست پوتئوز شاعرانه یونان قهرمان را به تصویر بکشد. قهرمانی انتخاب آگاهانه آشیل است. شجاعت حماسی آشیل: شجاع، قوی، نترس، فریاد جنگی، دویدن سریع. برای اینکه قهرمانان متفاوت باشند، تعداد کیفیت های مختلف متفاوت است - یک ویژگی فردی. آشیل دارای تکانشگری و عظمت است. ویژگی های هومر: او می داند که چگونه آهنگ بسازد و آنها را بخواند. دومین جنگجوی قوی آژاکس بیگ. او جاه طلبی بیش از حد دارد. آشیل ناوگانی است، آژاکس دست و پا چلفتی و کند است. سوم - دیومدس. نکته اصلی از خودگذشتگی کامل است، به همین دلیل است که دیومدس بر خدایان پیروز می شود. القاب: آشیل و اودیسه بیش از 40 نفر دارند. در نبرد، دیومدس اقتصاد را فراموش نمی کند. رهبران کمپین در تضاد با قوانین حماسی به تصویر کشیده شده اند. نویسندگان حماسه عینی می نویسند. اما هومر القاب زیادی برای قهرمانان مورد علاقه خود دارد. آتریدها القاب کمی دارند. دیومدس آگاممنون را سرزنش می کند: "زئوس به تو شجاعت نداد." نگرش متفاوت نسبت به نستور، هکتور و اودیسه. هکتور- یکی از قهرمانان مورد علاقه هومر، او منطقی و صلح طلب است. هکتور و اودیسه به خدایان تکیه نمی کنند، بنابراین هکتور ذاتی ترس است، اما این ترس بر اعمال او تأثیر نمی گذارد، زیرا هکتور دارای شجاعت حماسی است که شامل شرم حماسی است. او در قبال افرادی که از آنها محافظت می کند احساس مسئولیت می کند.

بزرگان: پریامو نستور. نستور از سه نسل انسان، هر کدام سی سال جان سالم به در برد. حکمت جدید: هوش اودیسه. این تجربه نیست، بلکه انعطاف ذهنی است. اودیسه همچنین از این نظر متمایز است: همه قهرمانان برای جاودانگی تلاش می کنند - دو بار به او پیشنهاد می شود ، اما او آن را با وطن خود مبادله می کند.

هومر اولین تجربه را به ما می دهد ویژگی های مقایسه ای. آهنگ 3 از ایلیاد: هلن در مورد قهرمانان صحبت می کند. منلائوس و اودیسه با هم مقایسه می شوند. + خلاصه داستان

در اشعار ما تصاویر بسیاری از قهرمانان را می بینیم. هر یک از آنها شخصیت منحصر به فرد خود را دارد، هر یک از آنها چند وجهی است. تجربیات شخصیت ها هنوز پیچیده نیست، آنها از طریق واکنش های بیرونی آشکار می شوند. قهرمان سرخ می شود، عصبانی می شود، شمشیر خود را می گیرد. همه احساسات بیرون می آیند. شخصیت ها به طور مداوم رشد نمی کنند. اما آنها در حال آشکار شدن هستند. بسیاری از رفتار شخصیت ها با دخالت خداوند توضیح داده می شود: تصمیمات و اقدامات ناگهانی، تغییرات ناگهانی در خلق و خو. نویسنده از تکنیک های مختلفی برای شخصیت پردازی شخصیت ها استفاده می کند. زیبایی هلن هرگز از طریق ادراک بزرگان تروا آشکار نمی شود. با کمک النا، شخصیت ها مشخص می شوند. گاهی اوقات نویسنده می داند که چگونه تجربیات شخصیت ها را در خط اول نشان دهد. تمام تصاویر اشعار نشان دهنده آرمان های عامیانه آن دوران است. بنابراین، ایده اصلی "ایلیاد" تجلیل از شجاعت نظامی، قهرمانی و میهن پرستی است. همه قهرمانان از نقطه نظر نظامی آشکار می شوند. جنگجوی ایده آل آشیل است - شجاعت، قدرت بدنی، شجاعت، چابکی و سرعت او بی حد و حصر است. فریاد جنگی او وحشتناک است. وفاداری در دوستی: انتقام از پاتروکلوس. اما آشیل اگرچه یک جنگجوی ایده آل است، اما نقاط ضعف زیادی دارد، از آنها آگاه است و آنها را محکوم می کند. به موازات تصویر آشیل، تصویر هکتور، رهبر تروا نیز وجود دارد. هکتور یک جنگجوی ایده آل، شجاع است، فرمانده با استعداد، میهن پرستی که جان خود را فدای وطن می کند. احساس وظیفه و شرافت نظامی. در عین حال، هکتور یک مرد خانواده فوق العاده است: یک شوهر و پدر دوست داشتنی، شوهر فوق العاده. شاعر با دلسوزی فراوان هکتور را می کشد. تصویر آگاممنونو نه کاملاً مثبت - پادشاه ناعادلانه، بی روح است. آشیل او را "پادشاه خوار مردم" می نامد. او با دشمنان خود با ظلم شگفت انگیزی رفتار می کند. در "اودیسه" وظیفه اصلی ایدئولوژیک تجلیل از خرد دنیوی، تجربه، قوانین مهماخلاق روزمره قهرمان ایده آل اودیسه است، شخصیتی چندوجهی و روشن: باهوش، حیله گر، فصیح، طولانی مدت، توانایی یافتن راهی برای خروج از هر موقعیت ناامیدکننده، یافتن رویکردی برای هر شخصی، خوش بینی، پشتکار، او هرگز دلش را از دست نمی دهد. . این خصوصیات اودیسه. معمول برای آن دوران، زمانی که شخصی از قبیله خود جدا می شود و به سفر می رود. نویسنده حیله گری اودیسه را محکوم نمی کند، زیرا. این یک دروغ سفید است در تراژدی های اوریپید، ادیسه تبدیل شد قهرمان منفی. کیفیت عالیاودیسه - عشق به میهن، میهن پرستی، او حاضر نیست وطن خود را حتی با جوانی ابدی و جاودانگی مبادله کند. یک مرد خانواده فوق العاده، با تقوا. تمام تصاویر شعر بیانگر انسانیت نویسنده است. ویژگی همه قهرمانان عشق پرشور به زندگی با آگاهی از سختی ها و کوتاهی آن است که هر کدام تلاش می کنند آن را با عزت زندگی کنند و اثری از خود به جای بگذارند. احساس رفاقت، حمایت متقابل، همه قهرمانان به طور مقدس قانون مهمان نوازی را گرامی می دارند.

8. تصویر اودیسه و آنچه در مفهوم قهرمان در مقایسه با ایلیاد جدید است

اودیسه برجسته ترین شخصیت حماسه ایونی است. این فقط یک دیپلمات و تمرین کننده نیست و مطمئناً فقط یک منافق حیله گر نیست. تمایل عملی و تجاری ذات او فقط در رابطه با عشق فداکارانه او به کانون مادری و همسر منتظرش و همچنین سرنوشت دائمی دشوار او اهمیت واقعی خود را به دست می آورد و او را مجبور می کند پیوسته رنج بکشد و دور از وطن اشک بریزد. اودیسه در درجه اول یک رنجور است. لقب همیشگی او در ادیسه "رنج و رنج" است. در مورد رنج های مداوم او آتنا با احساس عالیبه زئوس می گوید. پوزئیدون دائماً با او عصبانی است و او این را به خوبی می داند. اگر پوزئیدون نباشد، زئوس و هلیوس کشتی او را می شکنند و او را در وسط دریا تنها می گذارند. دایه او تعجب می کند که چرا خدایان با توجه به تقوای مداوم و تسلیم او در برابر خواست خدایان، دائماً از او خشمگین هستند. پدربزرگش نام او را دقیقاً «مرد خشم الهی» گذاشته است. در ایلیاد، کانتو 10 ادیسه را در جنگ تجلیل می کند. در ایلیاد، او شجاعانه می جنگد و حتی زخمی می شود، اما دیومدس سعی می کند او را از فرار باز دارد و او را به خاطر بزدلی سرزنش می کند. حیله گری، خیال حیله گری. سپس از غار زیر شکم قوچ خارج می شود و پشم آن را می گیرد و بدین وسیله هوشیاری پولیفموس کور را فریب می دهد. سپس سیکلوپ و آدمخوار را مست می کند و تنها چشم خود را بیرون می آورد. یا از کنار آژیرها می گذرد، جایی که هیچ کس تا به حال زنده و سالم از آن عبور نکرده است، سپس به قصر خودش راه می یابد و آن را تصاحب می کند. او خودش از حیله گری ظریف خود صحبت می کند و پولیفموس حدس می زد که این قدرت نبود، بلکه حیله گری اودیسه بود که او را نابود کرد. اودیسه یک ماجراجویی کامل است، تدبیر. او حتی در زمانی که نیازی به آن نیست دروغ می گوید، اما آتنا حامی او او را به این دلیل ستایش می کند: با معرفی خود به آشیل، خود را اعلام می کند: من اودیسه لائرتیدس هستم. من به خاطر اختراعات حیله گرانه ام در بین همه مردم شهرت دارم. شکوه من به بهشت ​​می رسد. همه عشق اودیسه به پنه لوپه را می ستایند. او هم شوهر کالیپسو بود و هم حداقل هفت سال و هم شوهر کرکا بود و طبق منابع دیگر حتی از آنها صاحب فرزند شد. با این حال، او بازگشت به وطن را به جاودانگی ترجیح می دهد. شب هایش را با کالیپسو می گذراند و روزها در ساحل دریا گریه می کرد. اودیسه همچنین دوست دارد ظاهر یک تاجر و کارآفرین را به خود بگیرد: او یک مالک بسیار محتاط است که به ایتاکا می رسد، او قبل از هر چیز عجله دارد تا هدایایی را که توسط فایاقی ها برای او گذاشته شده بود بشمارد. در آخر به همه آنچه گفته شد، بی‌رحمی وحشیانه‌ای را که این انسان‌دوست نشان می‌دهد، اضافه کنیم فرد حساس. او با ردیابی خواستگارها، لحظه مناسبی را برای برخورد با آنها انتخاب می کند و اجساد آنها تمام قصر را پر می کند. لئود فداکار سعی می کند از او طلب رحمت کند، اما او سرش را به باد می دهد. ملانتیوس را تکه تکه کردند و به سگ ها دادند تا بخورند. پس از این کشتار وحشیانه، ادیسه، گویی هیچ اتفاقی نیفتاده، خدمتکاران را در آغوش می گیرد و حتی اشک می ریزد و سپس با همسرش دیداری شاد دارد.

اودیسه هومر عمیق ترین میهن پرست، شجاع ترین جنگجو، رنج کشیده، دیپلمات، بازرگان، کارآفرین، ماجراجوی مدبر، عاشق زن، مرد شگفت انگیز خانواده و جلاد بی رحم است.

آشیل (آشیل) شخصیت اصلی شعر، جنگجوی سختگیر و نابخشودنی است. در پاسخ به توهین آگاممنون، رهبر و رهبر ارتش آخایی که به مدت 10 سال تروا را محاصره کرده بود، از شرکت در جنگ امتناع کرد. به همین دلیل، آخایی ها یکی پس از دیگری شکست می خورند. اما هنگامی که رهبر تروا، هکتور، دوست A. Patroclus را می کشد، A. خطای خود را فراموش می کند و با آگاممنون آشتی می کند. A. توانا که توسط الهه آتنا حمایت می شود، در میدان نبرد معجزه های شجاعت نشان می دهد و هکتور را در دوئل می کشد که مرگ او نشان دهنده شکست نهایی تروجان ها است. الف تصویر را می پوشد ویژگی های معمولییک قهرمان حماسی اسطوره ای، یک جنگجوی شجاع که در نظام ارزشی اش افتخار نظامی مهم ترین چیز است. مغرور، تندخو و مغرور، او در جنگ شرکت می کند نه برای بازگرداندن پادشاه اسپارت منلائوس، همسرش هلن، که توسط پاریس ربوده شده بود (این دلیل جنگ با تروا بود)، بلکه بیشتر برای تجلیل است. نام او. A. تشنه بهره برداری های بیشتر و بیشتری است که شکوه او را به عنوان یک جنگجوی شکست ناپذیر تقویت می کند. او معنای زندگی خود را در به خطر انداختن مداوم زندگی خود می بیند. الف زندگی آرام در خانه را تحقیر می کند و مرگ در جنگ را به پیری آرام ترجیح می دهد.

هکتور پسر پریام، رهبر ارتش تروا است. مانند آشیل، G. در تمام اقدامات خود توسط افتخار نظامی هدایت می شود، اما اگر آشیل به خاطر خودش برای آن ارزش قائل شود، G. ضمن حفظ شرافت خود، در عین حال متوجه می شود که او در برابر مردم خود مسئول است. منافعی که او باید حفظ کند هومر نشان می دهد که چگونه دو آرزو در روح G. مبارزه می کنند: اجتناب از شکست در جنگ و حفظ شهرت خود به عنوان یک جنگجو و قهرمان شجاع. به همین دلیل، تصویر G. پیچیده تر از تصویر حریف اصلی او، آشیل است. رفتار G. اغلب متناقض است، زیرا انگیزه اقدامات او یا تشنگی برای شکوه (که مشخصه یک قهرمان حماسی است)، یا درک وظیفه در قبال میهن خود و مردم است که او به عنوان پسر یک پادشاه و یک رهبر، حق ندارد در پی کسب شهرت به عنوان یک جنگجوی شکست ناپذیر و مرد شجاع، قربانی کند. G. با رد توصیه رهبر نظامی باتجربه پولیداموس، که با ذکر یک فال بد، G. را از حمله به اردوگاه آخاییان منصرف می کند، اظهار می کند: "بهترین فال این است که شجاعانه برای وطن بجنگی." با این حال، هنگامی که هکتور متقاعد می شود که به تروا بازگردد، در میدان نبرد باقی نماند و از دوئل با آشیل اجتناب کند، G. نه مانند یک رهبر عاقل و محتاط، بلکه مانند یک جنگجو عمل می کند که توسط جاه طلبی و اشتیاق هدایت می شود. غرور به او اجازه نمی دهد در پشت دیوارهای مستحکم شهر به دنبال حفاظت باشد. حتی با پیش بینی مرگ خود، که، همانطور که او کاملاً درک می کند، ناگزیر به سقوط و غارت تروا منجر می شود، G. منافع کشور را نادیده می گیرد و وارد یک نبرد مهلک با آشیل می شود. و با این حال، قبل از مرگش، جی اعتراف می کند که عجولانه عمل کرده است: "آخرین شهروند می تواند در ایلیون بگوید: هکتور با اتکا به قدرت خود مردم را نابود کرد!"

اودیسه (در سنت رومی، اولیس پادشاه ایتاکا، شخصیت اصلی شعر هومر "اودیسه" و یکی از شخصیت های کوچک"Iliad")، شجاعت O. با حیله گری و احتیاط ترکیب شده است. خود او حیله گری را ویژگی اصلی شخصیت خود می داند: "من اودیسه هستم، پسر لائرتس، در همه جا با اختراع بسیاری از حیله گری های باشکوه و با شایعه های بلند به بهشت ​​بالا رفتم." پدر Anticlea، مادر O.، Autolycus، "سوگندشکن و دزد بزرگ"، پسر هرمس، خدایی بود که به مهارت و زیرکی مشهور بود. بنابراین، حیله گری ویژگی ارثی O است، با این حال، نه تنها نبوغ طبیعی، بلکه غنی است تجربه زندگیدر سرگردانی های چندین ساله او به او کمک می کند. به لطف تدبیر و توانایی او در فریب دشمنش، او موفق می شود با آدم خوار وحشتناک Cyclops Polyphemus و سپس با جادوگر Circe کنار بیاید که با کمک یک معجون معجزه آسا، همراهان خود را به خوک تبدیل می کند. هومر دائماً تأکید می کند که نه تنها شجاعت و قدرت بدنی، بلکه خرد اغلب به قهرمان او کمک می کند. در میان شخصیت های متعدد اودیسه و ایلیاد، O. برجسته ترین شخصیت است. تصادفی نیست که بسیاری از نویسندگان و شاعران در آثار خود به این تصویر روی آوردند (لوپه دی وگا، کالدرون، آی. پیندمونته، یا. وی. کنیاژنین، ال. فویختوانگر، دی. جویس و غیره). در مقایسه با سایر قهرمانان (مانند هکتور، آشیل، آگاممنون، پاریس و غیره) که شخصیت های آنها توسط هر کسی تعیین می شود. ویژگی مشخصه، O. یک چهره چند وجهی است. شجاعت، که فقدان آن را نمی توان سرزنش کرد، با عملی منطقی، توانایی تبدیل نامطلوب ترین شرایط به نفع خود همراه است. O. با غرور سرسخت آن قهرمانان جنگجو که قهرمانی آنها کاملاً در عمل است و احتیاط و احتیاط را تحقیر می کنند بیگانه است و آنها را با بزدلی می شناسند. اسلحه O. نه تنها یک شمشیر، بلکه یک کلمه است و با کمک آن اغلب پیروزی های درخشانی به دست می آورد. ماجراهای شگفت انگیزی که O. فرصت تجربه کردن آنها را داشت فقط به عنوان یک پس زمینه برای هومر خدمت می کند تا نشان دهد که قهرمان او چقدر آرزوی زادگاهش ایتاکا را دارد. هیچ نیرویی نمی تواند یاد وطنش را از جان اُو کنده کند و این عظمت تصویر اوست.

اشعار هومر یک گالری کامل از تصاویر معمولی به تصویر کشیده شده را ارائه می دهد.

شکل مرکزی«ایلیاد» آشیل است، قهرمان جوان تسالیایی، پسر پلئوس و الهه دریا تتیس. آشیل یک طبیعت یکپارچه و نجیب است که شخصیت آن شجاعت نظامی را در درک قهرمانان باستانی نشان می دهد که به عنوان پایه ایدئولوژیک کل شعر عمل می کند. او با حیله گری و دو اندیشی بیگانه است. به دلیل آگاهی از قدرت و عظمتش به فرماندهی عادت داشت. خشم او در خشن ترین شکل ها ظاهر می شود. او با گرفتن انتقام از تروجان ها به خاطر پاتروکلوس، شبیه نوعی نابودگر شیطان می شود.

همین جنون در هتک حرمت جسد هکتور (XXII، 395-401) و در این واقعیت که او دوازده اسیر تروا را در قبر پاتروکلوس می کشد، قابل مشاهده است. به او خصلت های شاعر-خواننده نیز داده می شود (IX، 186). سرانجام با دیدن اشک ها و التماس وحشتناک پدری که برای جسد پسری که به قتل رسانده بود، نرم می شود.

تصویر شخصیت اصلی ارتش آخایی مطابقت دارد چهره جنگجوی تروا هکتور.اگرچه شاعر هرگز فراموش نمی کند که این نماینده مردمی متخاصم است که نمی توان با آنها به عنوان یک هم قبیله رفتار کرد. هکتور رهبر ارتش تروا است و تمام بار جنگ بر دوش او می افتد. در لحظات سخت او همیشه از همه جلوتر است و در بزرگترین خطر است. او از حس شرافت بالایی برخوردار است و عموماً مورد احترام و محبت است. او در میدان جنگ تنها می ماند در حالی که بقیه در شهر پنهان می شوند. نه التماس پدر و نه اشک مادرش نمی تواند او را تکان دهد: تکلیف شرافت بیش از هر چیز در اوست. هکتور به وضوح در صحنه قرار ملاقاتش با آندروماش (VI، 392-502)، جایی که او را به عنوان یک شوهر و پدر می بینیم، نشان داده شده است. اگر آرمان شجاعت نظامی در شخص آشیل داده شود، به نظر می رسد که اودیسه، قهرمان «حیله گر» و «درازمدت» حامل خرد دنیوی است. او در ایلیاد هم به عنوان یک جنگجو و هم به عنوان مشاوری خردمند ظاهر می شود، بلکه به عنوان مردی آماده برای انواع فریبکاری ها ظاهر می شود (X, 383؛ III, 202). تصرف تروا با کمک اسب چوبیموضوع حیله گری او بود او همیشه هوشیار است، مجموعه ای کامل از داستان های ساختگی را آماده کرده است.

«در حیله گری، اغلب خام و مسطح، که در زبان عروضی «فریب» نامیده می شود. و با این حال، در نظر مردم شیرخوار، این حیله گری نمی تواند کمکی به نظر نرسد، مگر اینکه درجات فوق العاده ای از خرد ممکن به نظر برسد.»

علاوه بر شخصیت های اصلی، نیز وجود دارند بسیاری از موارد جزئی. برخی از آنها نیز بسیار به تصویر کشیده شده اند رنگ های روشن. تعداد این افراد در ایلیاد بیشتر از ادیسه است. پادشاه میسنی آگاممنون، بزرگ ترین آتریدها، رهبر کل مبارزات است و "حاکم انسان ها" یا "چوپان ملل" نامیده می شود. منلائوس- پادشاه اسپارت، شوهر هلن ربوده شده توسط پاریس - شخص اصلی علاقه مند به جنگ. با این حال شاعر هر دوی آنها را دور از ذهن به تصویر می کشد ویژگی های جذاب.

دارای ویژگی های جذاب تصویر نستور - نوع ابدیپیرمردی که دوست دارد سال های جوانی خود را به یاد بیاورد و دستور دهد. او با انجام ظلم‌ها، با رؤیای تصاحب تروا همراه شد و به دست هکتور درگذشت (XVI، 817-857). تروجان قدیمی شاه پریامبا ویژگی های فوق العاده جذاب به تصویر کشیده شده است. این نوع یک پدرسالار واقعی است که توسط یک خانواده بزرگ احاطه شده است. او به دلیل کهولت سن، حق فرماندهی نظامی را به پسر بزرگ خود هکتور واگذار کرد. او با نرمی و ادب متمایز است. او حتی با النا، مورد نفرت و تحقیر همه، بسیار صمیمانه رفتار می کند.

آیا می توان در مورد شخصیت های قهرمانان هومر صحبت کرد؟ آیا حتی می توان به نحوی در مورد شخصیت های شخصیت های حماسه عامیانه قضاوت کرد، شخصیت هایی که ظاهراً بارها تکمیل و تغییر را تجربه کرده اند و معمولاً دارای ویژگی هایی هستند که آنها را بالاتر می برد. مردم عادی? در هومر این اغراق در شایستگی های گوناگون قهرمانانش به ویژه و پیوسته مورد تأکید قرار گرفته است. "الهی"، "خدا مانند"، "خداگونه" نه تنها از قهرمانان، بلکه شخصیت های ثانویه، با این حال، همیشه مثبت هستند. برای مثال، «اومائوس خوک‌باز خداگونه» را از اودیسه به یاد بیاوریم. و با این حال لحن و سبک آشکار "قهرمانی" حماسه عامیانه پنهان نمی شود و گاهی اوقات حتی بر ویژگی های شخصی شخصیت ها تأکید می کند. در واقع، اگر حماسه های خود را در نظر بگیریم، آیا ایلیا مورومتس یک شخصیت نیست؟ آیا ما همان چیزی را در حماسه فنلاندی«کالوالا» و در اشعار حماسی اقوام دیگر؟ ملتینسکی E.M. در باستانی ترین نوع قهرمان در حماسه اقوام ترک و مغولستان سیبری // مسائل زبان شناسی تطبیقی: جمع. هنر به هفتادمین سالگرد V.M. ژیرمونسکی. - م. L.: Nauka، 1964. - ص 433.

تقابل شخصیت دو شخصیت اصلی ایلیاد - آشیل و هکتور - جالب است که البته توسط خود هومر انجام شده است، اما اظهار نظر اضافی نیست.

ب اساطیر یونان باستانآشیل یکی از محبوب ترین و مشهورترین قهرمانان چرخه تروا است. زندگی و استثمارهای او توسط شاعران یونانی بعدی تجلیل، تغییر یا تکمیل شد. برعکس، نام هکتور در اساطیر یونان فقط یا تقریباً فقط با ایلیاد مرتبط است. حتی در ادیسه، هکتور اساساً فراموش شده است.

اما بیایید آشیل یونانی تسالایی و هکتور تروا را با توجه به جایگاه آنها در ایلیاد و به طور کلی در جنگ تروا مقایسه کنیم. اولی در وقایعی که باعث این جنگ شد دخالتی نداشت، اما در آن شرکت فعال داشت و قبل از تصرف تروا، در زمانی که آخائیان هنوز به هیچ موفقیت نظامی دست نیافته بودند، کشته شد.

هکتور همچنین هیچ ارتباط شخصی با علل جنگ تروا نداشت، اما به عنوان قوی ترین و شجاع ترین جنگجوی تروا و به عنوان پسر ارشد شاه پریام، باید رئیس دفاع می شد. زادگاه، با افتخار با آخایی ها جنگید و اندکی قبل از تصرف تروا توسط آشیل کشته شد که مدتی تسخیر ناپذیر باقی ماند.

بنابراین، هر دو قهرمان از همان ابتدا وارد جنگ تروا شدند، اما هکتور مجبور شد و آشیل تسلیم ترغیب سازمان دهندگان جنگ تروا شد. هر دو قبل از تصرف تروا درگذشتند. هر دو - شرکت کنندگان سرسخت جنگ تروا - هیچ ارتباطی با نتیجه آن نداشتند. بنابراین، نمی توان به شباهت سرنوشت آنها و این واقعیت توجه کرد که تصاویر جنگ در دهمین سال محاصره تروا در شعر هومر تنها یک پس زمینه کلی برای آنها بود. روزهای گذشتههر دو قهرمان

خود ایلیاد درباره گذشته آشیل نسبتاً کمی صحبت می کند. پسر پلئوس فانی و الهه دریا، تتیس، متولد تسالی، پادشاه میرمیدون ها، که از حمایت ویژه خدایان برخوردار بود، به جای شادی طولانی انتخاب کرد. زندگی آرامزندگی کوتاه است اما پر از سوء استفادهو شکوه نظامی در داستان های پیش و پس از هومر، دوران کودکی او به گونه ای متفاوت به تصویر کشیده شده است. محبوب ترین نسخه این است که الهه تتیس باج داده است پسر کوچولودر آبهای استیکس، رودخانه جهان اموات، که او را در نبردهای آینده آسیب ناپذیر می کرد. در همان زمان، مادر پاشنه کودک را نگه داشت و این تنها نقطه آسیب پذیر بدن آشیل شد. در حال حاضر در پایان محاصره تروا، تیر پاریس، به کارگردانی آپولو در پاشنه قهرمان، او را در محل اصابت کرد. از این رو عبارت "پاشنه آشیل" - یک مکان ضعیف و آسیب پذیر است.

آشیل پسر تحت مراقبت معلم فینیکس و سنتور خردمند Chiron بزرگ شد. هنگامی که فراخوان لشکرکشی علیه تروا در سراسر یونان گسترش یافت، تتیس که می‌دانست شرکت پسرش در این کارزار به مرگ نابهنگام او ختم می‌شود، سعی کرد آشیل را در جزیره اسکایروس مخفی کند، جایی که او با لباس زنانه در آنجا زندگی می‌کرد. در میان دختران پادشاه لیکومدس. طبق یک نسخه ، نستور او را متقاعد کرد که در جنگ تروا شرکت کند ، به گفته دیگری ، اودیسه ، که در پوشش یک بازرگان ، سلاح های نظامی را در بین جواهرات زنان در میان جواهرات زنان قرار داد ، که با دیدن آن آشیل خود را تسلیم کرد. . بنابراین او در جنگ تروا شرکت کرد و ارتشی از میرمیدون ها را رهبری کرد که روی 50 کشتی مستقر بودند.

ایلیاد از آشیل به عنوان باشکوه ترین قهرمان جنگ تروا صحبت می کند و در تمام اساطیر یونان به نظر می رسد که او یک جنگجوی ایده آل است که کمتر از مشهورترین و باستانی ترین قهرمانان - هرکول، تسئوس، جیسون و برخی دیگر مشهور است. در مکان هایی که از نظر اساطیری با زندگی و اعمال آشیل مرتبط است، آیین او وجود داشته و قربانی هایی نیز انجام می شده است. خالقان و شنوندگان اشعار پس از هومر E.M. Meletinsky با آشیل با تحسین رفتار کردند. اصل و نسب حماسه قهرمانانه: فرم های اولیه و آثار باستانی. - م.: نشر مشرق. ادبی، 1963. - ص 162. .

هومر بارها تأکید می کند که آشیل در اردوگاه آخایی ها در قدرت و شجاعت از همه پیشی گرفت. خود القاب ثابت"نجیب"، "سریع پا". بالاترین الهه های پانتئون یونان - هرا و آتنا، همسر و دختر زئوس - به ویژه نسبت به او مهربان هستند. او تنها کسی است که جرات دارد با فرمانده کل آخائیان، آگاممنون که زیباترین ها را می خواهد بحث کند. اسیر جدیددر ازای اسیری که در اختیار او بود، دختر کشیش کریسس، که به درخواست خدای آپولو باید به پدرش بازگردانده شود. این خشم آشیل از این موضوع بود که اساس طرح کل ایلیاد بود. در بحبوحه اختلاف، آشیل حتی قصد کشتن آگاممنون را دارد. به گفته هومر، عدالت با آشیل است، زیرا او آن را رد می کند، و آگاممنون، به عنوان قدرت برتر، به عنوان "چوپان ملل"، برعکس، خواهان تجدید نظر در تقسیم غنایم جنگی است که مدت ها پیش به تصرف در آمده است. و بالاتر از همه اسیران زیبا. به خواست خدایان، آشیل تا حدودی خشم خود را آرام می کند، اما از شرکت در محاصره بیشتر تروا امتناع می ورزد، در حالی که اسیر خود را به آگاممنون می دهد (به رسمیت شناختن تخلف ناپذیری آداب و رسوم نظامی در تقسیم غنایم نظامی). او که توهین شده است، دیگر در نبردهای نزدیک تروا شرکت نمی کند، اما به خانه اش در تسالی باز نمی گردد، که خودش در گرماگرم نزاع از آن صحبت می کند، اما جرأت نمی کند برخلاف خواست خدایان برود. آشیل در جریان اختلاف با آگاممنون اعتراف می کند که هیچ توهینی از تروجان ها نمی دانسته است، او چیزی برای انتقام از آنها نداشت و او برای جنگ در تروا آمد، در واقع فقط "به دنبال افتخار منلائوس". بعداً از ایلیاد می آموزیم که خشم آشیل تقریباً به قیمت شکست کامل و نابودی کشتی های آخایی ها توسط تروجان ها تمام شد.

قبلاً منتقدان باستانی ایلیاد خاطرنشان کردند که در خود شعر فضای زیادی به خشم آشیل داده نشده است جامعه یونان باستان. - م.: انتشارات خارجی. ادبی، 1958. - ص 62. . اما اگر بدون هیچ گونه جانبداری به متن شعر بپردازیم، به وضوح مشاهده می شود که از خشم آشیل به هر نحوی موفقیت موقت ترواها، گذار آنها از دفاع به حمله، تهدیدی برای خود اردوگاه آخایی به دنبال دارد. هکتور، دوست آشیل پاتروکلوس را به قتل رساند، به همین دلیل آشیل خشم بزرگ و با زره جدید، به درخواست تتیس در یک شب توسط خدای هفائستوس ساخته شده بود، به نبرد باز می گردد، هکتور را با کمک آتنا در دیوارهای شهر می کشد. تروی. به دنبال آن فرو نشاندن خشم آشیل، رها شدن جسد هکتور به دست پدرش، پریام، و تشریح مفصل تشییع جنازه ابتدا پاتروکلوس و سپس در پایان شعر، هکتور است. بنابراین اصلی خط داستان«ایلیاد» از ابتدا تا انتها واقعاً خشم آشیل است، رویدادها و پیامدهای نزدیک به هم.

در تصویر آشیل هومر ما آرمان دوره قهرمانی هلنی را می بینیم که از مثلاً ایده آل شوالیه قرون وسطی بسیار دور است. اگرچه "اشراف" یکی از مهمترین و ثابت ترین القاب او است، اما ظاهراً فقط به معنای منشأ قهرمان (مادر یک الهه است) است که او را از مردم عادی بالاتر می برد. لقب "سریع پا" بر ویژگی های ورزشی آشیل تأکید می کند ، که بر خلاف امروز ، عمدتاً از نقطه نظر نظامی ، توسط باستان ارزش قائل بودند. نکته اصلی در آشیل هومر، شجاعت بی حد و حصر، قدرت بدنی و زیبایی اوست. دقیقاً با این "پارامترها" است که آژاکس بزرگ، بهترین جنگجو در میان آخائیان پس از آشیل، با او مقایسه می شود. جالب است که در هیچ کجای هومر به هوش و خرد آشیل اشاره نشده است. هومر به طور ضمنی اعتراف می کند که از این نظر به هیچ وجه به نستور یا اودیسه نزدیک نیست. به نظر می‌رسد آشیل پس از حضور در تروا با میرمیدون‌های خود، در نه سال اول، به جز یورش‌ها و دزدی‌ها در سراسر تروا به هیچ چیز معروف نشد. از ایلیاد می توان فهمید که او نقشه های مشابهی را علیه آئنیاس پادشاه داردانی داشت که گله های خود را در کوه های آیدا چرا می کرد و همین امر باعث شد تا او در جنگ از جانب ترواها شرکت کند. از ناله های آندروماخ، همسر هکتور، درمی یابیم که در همان زمان او به پادشاه کیلیکیه و پدر آندروماخ، گیتیون رسید، او را به همراه همه پسرانش کشت و شهر را غارت کرد. هومر در طول محاصره تروا توسط دیگر رهبران آخایی، چنین کاری را «در کنار» گزارش نمی کند. بنابراین، به گفته هومر، آشیل با عطش هنوز سرکوب ناپذیر و سیری ناپذیرش برای جنگ، قتل، دزدی و خشونت در خود، بر دیگران برتری می یابد. جای تعجب نیست که آشیل که می خواست از آگاممنون با امتناع از شرکت در محاصره تروا انتقام بگیرد، بیکار نشست، اما روح او هم برای نبرد و هم برای نبرد تشنه بود.

بنابراین، با نهایت وضوح، آرمان هلنی یک شوهر جنگجو در برابر ما ظاهر می شود - شجاع، قدرتمند، زیبا در بدن و چهره، اما همچنین بدون ترحم، بی رحم، خودخواه.

بیایید چرخه اسطوره ای بزرگ درباره هرکول و دوازده کار او را به یاد بیاوریم. این بزرگترین قهرمان اساطیر یونان، هیولاها و افراد مختلف را به شیوه ای اجباری و با انگیزه به قتل رساند. آشیل به خاطر جنگ، به خاطر قتل و سرقت، به تروا رفت. خود هومر ظلم و تشنه خون بیش از حد شخصیت اصلی خود، عادات کاملاً وحشیانه او، تمسخر ناشایست هکتور در حال مرگ و سپس جسد او، قتل وحشیانه دوازده جوان بی گناه تروا را به افتخار تشییع جنازه پاتروکلوس انکار نمی کند. خود هومر، که بر خلاف تروجان‌ها، همدردی‌هایش با آخائیان، اغلب به وضوح در گفتار بی‌رحمانه شعر می‌درخشد، خاطرنشان می‌کند که «او همچنین اقدامی ناشایست علیه هکتور طراحی کرد».

در عین حال آشیل با علم به اینکه پایان عمرش نزدیک است، از مرگ نمی ترسد، جسورانه به استقبال آن می رود، اما فعلاً فعلا. از لطف ویژه خدایان برخوردار است، خدایان حتی تا آنجا پیش می‌روند که در کنار او می‌جنگند و نامرئی هستند و در نبرد امتیازاتی برای او فراهم می‌کنند. بی نهایت شجاع است، فقط به این دلیل که او تا آخرین ساعت سرنوشت ساز از آسیب ناپذیری خود آگاه است، آشیل در "زندگی خصوصی" خود ارزش زیادی برای دوستی قائل است، بی تسلی دوستش پاتروکلوس را سوگوار می کند، مراسم تشییع جنازه ای باشکوه برای بدن او ترتیب می دهد و مسابقات ورزشی به افتخار او برگزار می کند. متوفی، سخاوتمندانه به برندگان در انواع مختلف بازی ها پاداش می دهد. قلب او می تواند در گفتگو با پریام در مورد تحویل جسد هکتور که او هتک حرمت کرده بود، نرم شود. شاید بتوان گفت آشیل دزد بزرگوار شخصیت های مشابه بسیاری را پیش بینی می کند ادبیات اروپا، اما با این تفاوت که در بیشتر موارد او مانند دیگر قهرمانان اشعار هومر کارهای نیک انجام می داد و فقط تسلیم خواست خدایان بود. با این حال، خود خدایان در اعمال و سرنوشت قهرمانان فانی دخالت می کردند، که صرفاً توسط دلسوزی ها و ترجیحات شخصی هدایت می شدند و نه " اصول اخلاقی"و تنها تسلیم اراده سرنوشت قادر متعال. از آغاز تا پایان جنگ تروا و در خلال سرگردانی های بعدی اودیسه، رفتار هرا و آتنا بود که ظالمانه از کل مردم تروا به دلیل عدم شناسایی انتقام گرفتند. آنها به عنوان "زیباترین" توسط تنها تروجان - پاریس.

با قضاوت بر اساس اشعار هومر، یونانیان دوره قهرمانی نه فروتنی می دانستند و نه احساساتی، و قتل تنها با مصلحت "عملی" توجیه می شد، در حالی که غارت در میدان جنگ شجاعت تلقی می شد.

یکی از محبوب ترین قهرمانان حماسه یونانی، پسر پلئوس، آشیل، چنین بود. اولین شاهکار او در طول لشکرکشی به تروا، قتل یکی از پادشاهان تروا به نام سیکنوس بود که از فرود آمدن ارتش آخایی در سواحل هلسپونت جلوگیری کرد و به این ترتیب متحد تروا بود.

جوهر آخرین بهره برداری آشیل، با قضاوت در افسانه های بعدی، یکسان است. پس از قتل هکتور، آمازون ها به رهبری ملکه خود پنتسلیا و پسر فرمانروای اتیوپی، ممنون، برای کمک به تروجان ها وارد شدند. هر دو توسط آشیل کشته شدند. همانطور که اکنون می گوییم " لیست دستاوردها"قهرمان با تغییر ناپذیری مسیر انتخابی خود متمایز شد و به او شهادت داد ، اگرچه از دیدگاه ما ، حرفه ای بودن باریک متعاقباً به آشیل یک شاهکار با هدف انسانی انجام نشد ، که برای آن هرکول ، پرسئوس انجام شد. تسئوس با تمام درخشش خود در «زندگینامه» اندک و کوتاه او آشکار شد، شاید هیچ یک از قهرمانان فانی اساطیر یونان از حمایت خدایان مانند آشیل برخوردار نبودند. همانطور که ما به یاد داریم، برای تقویت قدرت آشیل قبل از بازگشت به نبرد با غذا و نوشیدنی های آسمانی که آتنا آورده بود، و یک لطف خاص دیگر: پس از مرگ او وارد می شود. دنیای زیرزمینیفرمانروای ارواح مردگان است، اگرچه، با این حال، خود آشیل برای این امتیاز ارزش زیادی قائل نیست.

چنین برتری مطلق آشیل بر همه فانیان در میدان نبرد، که گذشتگان با لذت و تحسین رفتار می کردند، در نظر خواننده مدرن به شدت ویژگی های انسانی یکی از محبوب ترین قهرمانان یونان باستان را تضعیف می کند. امروز حتی با مفهوم قهرمانی هم ناسازگار است.

هومر گویی تناقضات عمیق در طبیعت آشیل را حس می کند و احتمال واکنش منفی خوانندگان خود را پیش بینی می کند، به بالاترین مقام - به خود زئوس - متوسل می شود.

آئولیان (گروه شمالی از قبایل یونان باستان ساکن تسالی و مقدونیه) که اولین استعمار شمال غرب آسیای صغیر و در نتیجه تروآ را انجام دادند، به اعتقاد دانشمندان، بر اساس فتوحات خود، اولین قبایل را ایجاد کردند. ، نسخه پیش از هومری ایلیاد، قهرمان ملی آنها (بسیار دیرتر - یک پان یونانی) و آشیل - یک جنگجو-فاتح با تمام ویژگی های لازم برای چنین حرفه ای شد. اینکه هومر در ایلیاد خود چیز جدیدی را وارد شخصیت پردازی خود کرده است، نمی دانیم و هرگز نخواهیم دانست. و اگر چه در بعد و حتی آخرین ادبیاتنام آشیل به معنای نام یکی از بزرگترین قهرماناندوران باستان، از نقطه مدرنهمدردی با این شخصیت ایلیاد دشوار است. اما احتمالاً به طور کلی این روش کار می کند. حافظه انسانو نه تنها شخصی، بلکه ملی نیز: خوبی ها بهتر و طولانی تر به یاد می آیند، در دوردست ها بیشتر و بیشتر درخشنده می شوند، بد، جنایتکار، شرم آور رنگ می بازند، گویی پرده ای از عظمت بر آن پرتاب می شود.

بنابراین، نابودی تروا یک پیروزی بود، یک پیروزی برای مردم یونان، که اتحاد نظامی عظیمی را تحت یک فرمان واحد برای رسیدن به این هدف ایجاد کردند. اما در عین حال، در ذهن یونانیان باستان، اعتقاد عمیقی به عذاب اولیه و از پیش پیش‌بینی‌شده تروا و مردم آن و نیز اعتقاد به سرنوشت از پیش مقدر شده هر کس، بدون توجه به اینکه چه کسی بود، وجود داشت. - یک فرد ساده، یک پادشاه یا یک قهرمان. قدرت Doom اجتناب ناپذیر است، آینده برای همه تاریک است. پس تا جایی که می توانید از هدیه استفاده کنید

جنگ تروا موفقیتی برای هیچ یک از طرفین به همراه نداشت. این به یک تراژدی، یک فروپاشی تبدیل شد، اما نه به طور تصادفی، بلکه توسط روش های غیرقابل کشف سرنوشت. سرنوشت تروا، ترواها و قهرمانان آخایی پیش بینی شده و غیرقابل اجتناب بود. برای اکثر شرکت کنندگان آن، جنگ تروا مرگ یا شرم، تبعید را به همراه داشت.