تجمل، روح انسان را می خورد. فریاد زدن مظهر ضعف انسان است

استروگونوا I. V.

مدرسه متوسطه میخائیلوفسکایا

منطقه ماملیوتسکی

میل به تجمل، که روح انسان را می خورد،

این مشکلی است که او به آن فکر می کند

اس. سولوویچیک.

آیا تجمل واقعاً روح انسان را می خورد؟ این سوالی ابدی است که در تمام دوران وجود انسان باعث نگرانی مردم می شود. مردم می گویند "پول شر است"... در قرن بیست و یکم ما، این موضوع به ویژه مهم می شود.

من با نظر S. Soloveichik موافقم و معتقدم که در واقع پول روح انسان را نابود می کند. و شواهد انکارناپذیری هم از زندگی اطرافیان و هم از داستان های تخیلی برای این نظر وجود دارد. امروزه مردم به ثروتمند و فقیر تقسیم می شوند. و این تفاوت به ویژه قابل توجه است.

افراد ثروتمند برای سود زندگی می کنند، آنها شادی های ساده انسانی را فراموش می کنند، بیشتر آنها خانواده های راحتی ایجاد می کنند. و اولویت اصلی برای آنها دوباره پول است. والدین ثروتمند بهترین چیز را به فرزندان خود می دهند. چنین کودکانی ارزش پول را نمی دانند و آن را بیهوده خرج می کنند. چرا باید سعی کنند هر چیزی بخرند زیرا از قبل همه چیز دارند: ماشین های گران قیمت، آپارتمان های مبله شده بر اساس آخرین طراحی. این سوال پیش می آید که چه باید کرد؟ و سپس این بچه ها شروع به دیوانه شدن در مورد چربی می کنند. به چنین کودکانی می گویند "سرگروه". آنها شروع به عمل می کنند: می توانند یک عابر پیاده را بزنند و به او کمک پزشکی نکنند، می توانند قانون را زیر پا بگذارند و شروع به مصرف مواد مخدر کنند.

و اگر آنها با تلاش خودشان به همه چیز می رسیدند، آن وقت برای انواع مزخرفات وقت کافی نداشتند. آنها از هر پنی که با دست خود به دست می آوردند خوشحال می شدند. سعی کردیم خوب درس بخوانیم، چون می‌دانستیم پدر و مادرمان پول اضافی ندارند و به جز شما، یک برادر و خواهر هم در خانواده هستند. ایجاد روابط قابل اعتماد در خانواده.

من می خواهم یک مثال از فیلم بلند بر اساس داستان A.P. Chekhov "Anna on the Neck" بزنم. آنا که به خانواده اش عشق می ورزد و برای راحتی با یک پیرمرد ثروتمند فرسوده ازدواج کرده است، برادران و پدرش را که قبلاً آنها را بسیار دوست داشت فراموش می کند. و تجمل گرایی روح او را فرسوده کرد و او را بی روح و بی احساس ساخت.

حیف که مردم در جستجوی یک زندگی مجلل، ارزش های ساده انسانی مانند عشق، دوستی، شرافت و شرافت را فراموش کردند.

مرور

این اثر با موضوع مطابقت دارد. نویسنده با پیروی از ژانر، از امکانات مقاله نظر استفاده می کند. نویسنده موضع خود را با طرح این موضع توضیح می دهد که «تجمل، روح انسان را فرسوده می کند». منطقی در مقاله وجود دارد: نویسنده از عام به خاص هدایت می کند. ریز موضوعات در پاراگراف ها برجسته شده است.

ساختار مقاله دنبال می شود (مقدمه، پایان نامه، 2 استدلال، نتیجه).

این مقاله از ابزارهای هنری و بصری استفاده می کند (لقب های روابط اعتماد، استعاره از جنون از چربی، تجسم تجملاتی که فرد را می خورد).

این مقاله فاقد هرگونه اشتباه املایی، نقطه گذاری یا گرامری است.

معاصر من ... او چگونه است؟

کوکوش ای. ا.،

KSU "مدرسه-ورزشگاه به نام E.A. Buketov"،

سرگیوکا، منطقه شال آکینا

[ایمیل محافظت شده]

ما در دنیایی عظیم و شگفت انگیز زندگی می کنیم. در آن، ثروت با فقر، گرسنگی با سیری، آخرین دستاوردهای تکنولوژیکی بشر با سادگی یک روستای معمولی همراه است.

اما معاصر من، معاصر قرن بیست و یکم، در چنین دنیای منحصر به فردی باید چگونه باشد؟

من معتقدم که معاصر من به شدت بی احساس است و به هر طریق ممکن سعی می کند احساسات خود را پنهان کند. در قرن ما، هر تجلی احساسات، ضعف است. بیهوده نیست که الچین صفرلی می گوید: «مردم مدرن خجالت را زیر پایه ضد آب و لکه های شرم را زیر برنزه شکلاتی یک سولاریوم پنهان می کنند.» برای من تکان دهنده ترین چیز این است که اغلب احساسات خوبی که به نور منتهی می شوند پنهان می شوند: لطافت، عشق، خجالت، گاهی حتی شرم.

معاصر من ارزش های مادی را بالاتر از ارزش های معنوی قرار می دهد.

متوجه شدم که چگونه اولویت های جوانان قرن بیست و یکم در حال تغییر است. ویکتور پلوین به درستی خاطرنشان کرد: "ما معتقدیم که یک مهندس یک طبقه پایین تر است. و قهرمانان زمان ما افرادی هستند که آپارتمانی در لندن دارند. در قرن ما، اهمیت پول در زندگی یک فرد به طور وحشتناکی تعالی یافته است. مردم تمام زندگی خود را صرف افزایش ثروت مادی خود می کنند و خانواده و سلامتی را قربانی می کنند. به نظر من قرار دادن برخی کاغذها بالاتر از ارزش های اخلاقی پست و خودخواهانه است.

اما شاید مهم‌ترین مشکل قرن جدید و جوانان مدرن، فقدان ارتباطات ساده انسانی باشد. البته فناوری‌های مدرن کمک زیادی می‌کنند و ارتباطات را ساده می‌کنند، اما سرد و فلزی می‌شود... سرگئی بزروکوف نظر خود را در این مورد بیان کرد: «روح می‌رود، فناوری می‌آید». در واقع، در عصر بی تفاوت ما کمبود زیادی در ارتباط معنوی با یک فرد زنده وجود دارد. و هر چقدر هم که تکنولوژی تحسین شود، هرگز جای گردهمایی های اطراف آتش را با آهنگ هایی با گیتار، گفتگوهای احساسی طولانی در آشپزخانه یا تماشای سپیده دم با یکی از عزیزان نمی گیرد.

من می خواهم با سطرهای شعرم پایان دهم:
و افکار در سرم موج می زند،

آنها خشمگین هستند، حتی اگر با جارو آنها را رانندگی کنید ...
اما من نمی خواهم آنها را دور کنم، بترسم،
پس از همه، این به این معنی است که شما زنده هستید.

خوانندگان عزیز، قرن 21 معاصر ممکن است کمی بسته و خودخواه باشد، اما من می خواهم: به ما فرصت دهید. همه این مظاهر شخصیت ناشی از پرتاب روح است. ما واقعاً تصمیم نگرفته ایم و در همه جلوه های زندگی به دنبال خود هستیم. ما را سخت قضاوت نکنید، فقط ما را در مسیر درست راهنمایی کنید.

مرور

این اثر با موضوع مطابقت دارد. بخش مقدماتی این مشکل را تعریف می کند: معاصر من، معاصر قرن بیست و یکم، در چنین دنیای منحصر به فردی باید چگونه باشد؟ پایان نامه ها مطابق با مسئله انتخاب شده توسط دانش آموز فرموله می شوند: "معاصر من به شدت بی عاطفه است و به هر طریق ممکن سعی می کند احساسات خود را پنهان کند" ، "معاصر من ارزش های مادی را بالاتر از ارزش های معنوی قرار می دهد" ، "مهم ترین مشکل". قرن جدید و جوانی مدرن همچنان فقدان ارتباطات ساده انسانی است.

مقاله دارای یک منطق درونی است، موضوعات خرد در پاراگراف ها برجسته می شوند. نویسنده با استدلال از دیدگاه خود به اظهارات الچین صفرلی، ویکتور پلوین، سرگئی بزروکوف و حقایق زندگی مدرن اشاره می کند. جایگاه نویسنده را می توان فردی و اصیل نامید. کلاچ های جالب و چرخش های غیرمنتظره وجود دارد. افکار کاملاً فردی هستند، آنها را با روشنایی که با ابزارهای ترکیبی، چهره های سبک، استعاره ها ارائه می شود متمایز می کنند: سرد، ارتباط فلزی، پرتاب روح، احساسات منتهی به نور در عصری بی تفاوت... این مقاله با احساسات متمایز می شود. ، خودانگیختگی ، صراحت ، نشاط گفتار. نظراتی در مورد فرهنگ گفتار وجود دارد: "برای من تکان دهنده ترین چیز این است ..."، "در قرن ما آنها به سادگی به طرز وحشتناکی تعالی دارند."

تعداد امتیازات (9 امتیاز) با رتبه "عالی" مطابقت دارد.

این مقاله حاوی هیچ غلط املایی، نقطه گذاری یا گرامری در زبان روسی نیست.

میل به تجمل، که روح انسان را می خورد، مشکلی است که S. Soloveichik به آن می اندیشد.

سؤال اخلاقی مطرح شده در متن یکی از سؤالات جاودانه در ادبیات است. کتاب مقدس همچنین می‌گوید که «ریشه همه بدی‌ها عشق به پول است» که به فرد اجازه می‌دهد در تجمل زندگی کند. این مشکل به ویژه این روزها که صدها نفر از مردمی که در لوکس زندگی می کنند با هزاران گیاهی در فقر مخالف هستند، شدیدتر شده است.

نویسنده متن با توجه به این بحث که فقرا چگونه به زندگی ثروتمندان غبطه می خورند، تنها چند سطر را به داستان زندگی ثروتمندان اختصاص داده است. آنها، به نظر او، ناراضی هستند: تجمل نه در انتخاب یک عزیز (و اغلب مانع آنها) و نه در یافتن کار زندگی آنها کمکی نکرد و به آنها آرامش ساده انسانی نداد. نویسنده معتقد است که ثروت "روح را می کشد".

من با دیدگاه S. Soloveichik موافقم: افراد ثروتمند به ندرت خوشحال هستند.

سخنان آگوستین تبارک، نویسنده، فیلسوف، متکلم مسیحی، یکی از پدران کلیسا را ​​به یاد می آورم: «تو از طلایی که در خانه ثروتمندان می درخشد کور شده ای. البته شما آنچه را که دارند می بینید، اما کمبود آنها را نمی بینید.»

به عنوان مثال دیگر، می‌خواهم به داستان «آنا بر گردن» آ.پی. برادران و پدران عزیز

بنابراین می توانم نتیجه بگیرم که عطش طلا دل ها را می خشکاند، دل ها را بر خود می بندند، به صدای دوستی گوش نمی دهند و حتی پیوندهای خونی را قطع می کنند.

در مورد مشکل شوونیسم

خطر ظهور شوونیسم در جامعه روسیه مشکلی است که نویسنده متن مطرح کرده است.

این سوال امروز متولد نشد. بیایید آلمان را در دهه 30 قرن گذشته به یاد بیاوریم، جایی که برتری نژاد آریایی بر سایرین به هسته اصلی سیاست ملی تبدیل شد. همه افراد روی زمین می دانند که این به چه چیزی منجر شد. متأسفانه، شوونیسم، مانند سرطان، روسیه را تحت تأثیر قرار می دهد. این معضل اجتماعی بسیار مبرم است.

نویسنده با استناد به حقایق روشن از ظلم و ستم معاصران من بر اساس دشمنی بین قومی، سؤال مطرح شده را تیزتر می کند. او موضع خود را در رابطه با آنچه در همان ابتدای متن می گذرد با این جمله شکل می دهد: «ترسناک. چندش آور. هیولا..."

من بدون شک با دیدگاه ای. رودنکو موافقم، زیرا من در قفقاز زندگی می کنم و از نزدیک می دانم که اختلاف ملی چیست.

چه بسیار مردمی که به شهر ما آمدند و خانه های خود را ترک کردند، زیرا در جمهوری هایی که در آن زندگی می کردند، شعار "چچن برای چچن هاست"، "کاباردا برای کاباردی ها است" وجود داشت ...

بد است که این شعار در شهرهایی مانند زادگاه من Zelenokumsk شروع به مرتبط شدن کرده است. روزنامه پانورامای زندگی ما اخیراً از درگیری در کافه عدن خبر داده است. دلیل آن اختلافات قومیتی است. و نتیجه؟ ده ها نفر به بیمارستان منتقل شدند... و از همه مهمتر، بی اعتمادی و خشمی که در روح هموطنان من از ملیت های مختلف نشست.

مشکل اشرافیت

اشرافیت مشکلی است که یو.

این پرسش اخلاقی که در قرون گذشته باعث بحث و جدل شد و صدها انسان خوب و بد را به دوئل کشاند، امروزه نیز مطرح است. نویسنده بر این باور است که در زمان ما افراد نجیب بسیار کمی هستند که بتوانند فداکارانه به دیگران کمک کنند. از نظر او دن کیشوت برای ما جوانان باید نمونه بارز یک انسان واقعاً شریف باشد. میل او به مبارزه با شر و بی عدالتی پایه و اساس اشراف واقعی است.

یو تستلین معتقد است که یک فرد "باید بتواند تحت هر شرایطی صادقانه، تزلزل ناپذیر، سربلند" و سخاوتمند باقی بماند.

من کاملاً با نظر نویسنده متن موافقم: یک شخص نجیب با عشق صمیمانه به مردم ، تمایل به کمک به آنها ، توانایی همدردی ، همدلی متمایز می شود و برای این کار لازم است عزت نفس و یک احساس وظیفه، افتخار و غرور.

تولستوی در رمان حماسی خود "جنگ و صلح" یک مرد واقعاً نجیب را توصیف کرد. این نویسنده به یکی از شخصیت های اصلی کار خود ، آندری بولکونسکی ، نه تنها اشراف بیرونی ، بلکه با اشرافیت درونی نیز اعطا کرد ، که بلافاصله در خود کشف نکرد. آندری بولکونسکی مجبور شد چیزهای زیادی را پشت سر بگذارد، قبل از اینکه بتواند دشمن خود آناتولی کوراگین را ببخشد، یک دسیسه گر و خائن که در طول نبرد بورودینو درمانده روی میز عمل دراز کشیده بود، دوباره فکر می کرد. بولکونسکی با دیدن این مرد سخت رنجور که به تازگی پای خود را از دست داده بود، دیگر از او متنفر نبود. این اشراف واقعی است!

همه ما، جوانان، باید سخنان شاعر آندری دمنتیف را شعار زندگی خود بدانیم: "وجدان، شرافت و کرامت - این ارتش مقدس من است!"

مقدار حافظه برابر

روزنامه نگار و دانشمند مشهور D. S. Likhachev در متن خود به مسئله اهمیت اخلاقی حافظه می پردازد.

این سوال برای بشریت جاودانه است. چه کسی در میان فیلسوفان، نویسندگان، شاعران به او فکر نکرده است! طبق گفته بجای A.S. Pushkin، مردمی که گذشته خود را به یاد نمی آورند آینده ای ندارند ...

D.S. Likhachev، با این استدلال که یک تکه کاغذ، یک سنگ، برخی از گیاهان، و، البته، یک فرد حافظه دارد. نویسنده به این نتیجه می رسد که حافظه برای شخص دارای اهمیت اخلاقی است. D.S. Likhachev بین مقوله های انسانی ابدی علامت مساوی قرار می دهد: وجدان و حافظه. اومانیست بزرگ عصر ما در مقاله خود توصیه های حکیمانه ای در مورد چگونگی «پرورش در فضای اخلاقی حافظه» می دهد.

من داستان وی.

هم‌عصران من، نویسندگان سالنامه‌های «الهام» که توسط وزارت آموزش و پرورش منطقه منتشر شده است، مشکل حافظه را نیز به عنوان یک مقوله اخلاقی مطرح می‌کنند. در یکی از آنها شعری از یک دختر مدرسه ای از استاوروپل پیدا می کنم که با گزیده ای از آن می خواهم کارم را تمام کنم:

فراموش نکنید چه اتفاقی افتاده است
شما نمی دانید چه اتفاقی دوباره خواهد افتاد
همه چیز، در حال لغزش، در بی صدا شناور بود، -
هم از دست دادن و هم عشق.
و یادت نره که نمیدونی
چیزی را که ندارید نمی توانید پس انداز کنید...

روابط بین فرد و تیم

هر یک از ما باید فردی بالغ باشیم، دیدگاه ها، سلیقه ها و ترجیحات خود را داشته باشیم. در غیر این صورت، یک فرد، به عنوان یک فرد، به سادگی وجود نخواهد داشت.

بیایید یکی از بنیانگذاران جامعه شناسی علمی، ام. وبر، و اثر او "درک جامعه شناسی" را به یاد بیاوریم. نویسنده در آن با تأمل در مشکلات رفتار اجتماعی و اجتماعی شدن فرد می گوید که لازم است فرد گاهی بدون واکنش به افکار عمومی به توانایی های خود پی ببرد.

باید برای زندگی بجنگی!

هرکس برای زندگی مبارزه نکند، با شرایط محیطی سازگار نشود، می میرد. شما همیشه باید برای زندگی خود بجنگید، نه اینکه در برابر دشمنان، مشکلات یا بیماری ها تسلیم شوید.

بیایید افسانه A. Platonov "گل ناشناخته" را به یاد بیاوریم. این اثر درباره گلی است که در میان سنگ و خشت روییده است. او سخت کار کرد، موانع زیادی را پشت سر گذاشت تا به عنوان یک چراغ زنده بدرخشد. و همه به این دلیل که گل واقعاً می خواست زندگی کند! آندری پلاتونوف در افسانه خود استدلال می کند که برای زندگی کردن و نمردن باید سخت تلاش کنید تا با آتشی روشن بدرخشید و دیگران را با صدای خاموش شادی زندگی به سوی خود فرا بخوانید.

اما اگر گل‌ها و گیاهان این‌گونه برای زندگی می‌جنگند، پس مردم باید برای هر دقیقه‌ای که زندگی می‌کنند نمونه‌ای در نبرد باشند. بیایید قهرمان داستان دی. لندن "عشق زندگی" را به یاد بیاوریم که در اطراف آلاسکا در جستجوی طلا سرگردان بود. مرد پای خود را رگ به رگ می زند و شریک زندگی اش بیل او را ترک می کند: از این گذشته ، ضعیفان نمی توانند از جنگ برای زندگی جان سالم به در ببرند. اما شخصیت دی لندن همچنان زنده ماند! در ابتدا او معتقد بود که بیل در انبار طلا منتظر اوست. و این امید به او کمک کرد راه برود و بر درد وحشتناک پا، گرسنگی، سرما و ترس از تنهایی غلبه کند. اما قهرمان چه ناامید شد وقتی دید که کش خالی است! بیل برای بار دوم به او خیانت کرد و تمام وسایلش را گرفت و او را به مرگ حتمی محکوم کرد. و سپس آن مرد تصمیم گرفت که به هر قیمتی به آنجا خواهد رسید و علیرغم خیانت بیل زنده خواهد ماند. قهرمان تمام اراده و شجاعت خود را در مشت خود جمع می کند و برای جان خود می جنگد. با دست خالی کبک می گیرد، ریشه گیاه می خورد، از گرگ های گرسنه دفاع می کند و می خزد، می خزد، می خزد... و نجات می یابد! او برنده خواهد شد!

چقدر مهم است که یک فرد دعوت خود را پیدا کند

هرچه افراد بیشتر دعوت خود را پیدا کنند، شادی در کار را بیشتر خواهند دانست. نکته اصلی این است که تماس خود را پیدا کنید. اگر انسان این کار را انجام دهد، کارش برایش مایه لذت می شود. دوست داشتن کار، دانستن آن و برخورد با آن با اشتیاق - این فراخوانی است که پس از آن شناخت به استاد می رسد.

کار برای شادی، خوشبختی بزرگی برای شخص، خانواده او و منفعت برای جامعه است.

مارک تواین داستان جالبی دارد. از زندگی مردم در بهشت ​​می گوید. معلوم می شود که در جهان "دیگر" هیچ فرشته، هیچ مقدس، هیچ بیکاری الهی وجود ندارد و مردم همان زندگی کاری را دارند که در زمین گناهکار زندگی می کنند. بهشت با زمین تنها در یک وجه متفاوت است: آنجا هرکسی به فراست خود مشغول تجارت است! کسی که به طور تصادفی معلم می شود، حسابدار عالی در بهشت ​​می شود. یک نویسنده بد در حرفه تراشگر الهام می گیرد.

چگونه در برابر پستی و پستی مقاومت کنیم

پست و پست کلمات مترادفی هستند که نشان دهنده اعمال پست و ناصادقانه یک شخص هستند. متأسفانه تا زمانی که انسانیت وجود داشته بر مردم حکومت کرده اند. فیلسوفان، نویسندگان و شاعران به این مشکل اخلاقی فکر کرده و می اندیشند.

یو بوندارف در داستان "زیبایی" مردی با اعتماد به نفس و خودخواه را به تصویر می کشد. دقیقاً همین خودخواهی بود که باعث شد قهرمان در دیسکو نسبت به دختر زشت و گیج رفتار بسیار پست و پستی داشته باشد. اما این پست مرد خوش تیپ نبود که توجه نویسنده را به خود جلب کرد، بلکه رفتار دختری بود که توانست در برابر پستی و پستی آن پسر مقاومت کند و او را به جای خود نشاند.

قهرمان داستان V. G. Astafiev "Lyudochka" حتی بدتر شد. او با نداشتن قدرت اخلاقی برای مقاومت در برابر پستی و پستی استرکوچ که زندگی او را تباه کرد، خود را حلق آویز کرد ...

من فکر می کنم که گریه و فریاد و فحش و خودکشی مشکل مبارزه با پستی و پستی را حل نمی کند. تنها یک راه وجود دارد. اگر دختری که به همان شکل قهرمان بوندارف تحقیر شده است، قدرت مقابله با فرد گستاخ را ندارد، پس ما، دوستان و همسالان او، باید در این امر به او کمک کنیم!

چه اقداماتی را قهرمانانه می دانیم؟

قهرمان یک پدیده ماوراء طبیعی نیست، بلکه یک فرد عادی است که تنها در یک چیز استثنایی است: او قادر است در لحظه مناسب عملی را انجام دهد که برای مردم ضروری است.

L.N. تولستوی، با به تصویر کشیدن قهرمانانی مانند B. Drubetskoy و A. Berg در رمان خود "جنگ و صلح"، آنها را، شرکت کنندگان در نبرد، به عنوان قهرمانان دروغین طبقه بندی می کند. آدولف برگ در طول نبرد کسی را نکشته، سربازان را با پرچمی در دستان خود در حمله هدایت نکرد. اما او مجروح شد و روز بعد دست باندپیچی شده خود را به همه نشان داد. خیلی از این همه "قهرمانی"...

چه نوع فردی را می توانیم محدود بنامیم؟

در زمان ما، یافتن حکیمی که همه چیز را می دانست، غیرممکن است، همانطور که در زمان ارسطو، ارشمیدس، لئوناردو داوینچی بود، زیرا حجم دانش بشری بی اندازه افزایش یافته است. بنابراین، این روزها همه را می توان یک فرد "محدود" نامید؟ آره. اما یکی با دانش موضوعی که فقط به او علاقه دارد محدود می شود، اما دیگری، "غیر مسلح به زرادخانه کامل دانش دقیق"، ایده گسترده و روشنی از دنیای خارج خواهد داشت. «محدود» کسی است که در مطالعه فقط یک علم منزوی باشد و به غیر از آن توجه نداشته باشد. با نادیده گرفتن همه چیز به جز موضوعی که به شما علاقه مند است، فرد از بسیاری جهات خود را محدود می کند.
بیایید به عنوان مثال قهرمانان ادبی شناخته شده قرن 19، شخصیت های رمان های I. A. Goncharov و I. S. Turgenev را در نظر بگیریم. کدام یک از آنها را می توان یک فرد محدود نامید: ایلیا اوبلوموف یا اوگنی بازاروف؟ البته اکثریت اوبلوموف را نام خواهند برد. اما من معتقدم که Bazarov واقعا "محدود" بود. او فقط به علم، پزشکی خود علاقه داشت و نیهیلیسم را تبلیغ می کرد. قهرمان تورگنیف نه به نقاشی و نه به شعر علاقه ای نداشت! اما ایلیا ایلیچ اوبلوموف، فرد تنبلی که همه او را می شناسند، در واقع چیزهای زیادی می دانست و می توانست از هر موضوعی در گفتگو پشتیبانی کند. پس حالا قضاوت کنید کدام یک محدودتر است!
بنابراین، می توانم نتیجه بگیرم که هر فردی با مطالعه عمیق موضوعی که در زندگی انتخاب کرده است، نباید تنها به آن توجه کند، بلکه به سایر مسائل دنیای بیرون علاقه مند باشد.

آیا انسان می تواند خود را فدای دیگری کند؟

انسان می تواند استعداد و سلامتی خود را فدای موفقیت و خوشبختی یک عزیز کند. مردم به ویژه خویشاوندان باید برای یکدیگر فداکاری کنند.
بیایید رمان "جنایت و مکافات" اف. زن جوان چقدر تحمل کرد، چه شب های بی خوابی را در گریه گذراند تا معشوقش رودیون راسکولنیکوف توبه کند و راه پاکسازی اخلاقی را در پیش گیرد.
آیا فداکاری مکس، قهرمان داستان ایرینا کورامشینا "فرزندی" نیست؟ مرد جوان به خاطر نجات و درمان مادرش از سرطان کلیه اش را می دهد... مکس با چه خوش بینی که از این عمل او شوکه شده به مادرش فریاد می زند که می خواهد از بچه هایش پرستاری کند...
بنابراین، می توان نتیجه گرفت که یک فرد قادر است استعداد و سلامت خود را برای خوشبختی شخص دیگری فدا کند...

مشکل تجمل گرایی که روح انسان را فرسوده می کند

سؤال اخلاقی مطرح شده در متن یکی از سؤالات جاودانه در ادبیات است. کتاب مقدس همچنین می‌گوید که «ریشه همه بدی‌ها عشق به پول است» که به فرد اجازه می‌دهد در تجمل زندگی کند. این مشکل به ویژه این روزها که صدها نفر از مردمی که در لوکس زندگی می کنند با هزاران گیاهی در فقر مخالف هستند، شدیدتر شده است.

ثروتمندان به نظر من ناراضی هستند: تجمل نه در انتخاب یک عزیز (و اغلب مانع آنها) و نه در یافتن کار زندگی آنها کمکی نکرد و به آنها آرامش ساده انسانی نداد. ثروت "روح را می کشد". افراد ثروتمند به ندرت خوشحال هستند.

سخنان آگوستین تبارک، نویسنده، فیلسوف، متکلم مسیحی، یکی از پدران کلیسا را ​​به یاد می آورم: «تو از طلایی که در خانه ثروتمندان می درخشد کور شده ای. البته شما آنچه را که دارند می بینید، اما کمبود آنها را نمی بینید.»

به عنوان مثال دیگر، می‌خواهم به داستان «آنا بر گردن» آ.پی. برادران و پدران عزیز

بنابراین می توانم نتیجه بگیرم که عطش طلا دل ها را می خشکاند، دل ها را بر خود می بندند، به صدای دوستی گوش نمی دهند و حتی پیوندهای خونی را قطع می کنند.

تاثیر پول در زندگی انسان

1. پول تعیین کننده ارزش فرد، اهمیت او در جامعه است. من سخنان الکساندر هرزن را نقل می کنم که "امروزه، بدون پول، نه تنها بر احترام، بلکه بر عزت نفس نیز نمی توان حساب کرد." من به پیروی از او استدلال می کنم که فقط ثروت مادی است که انسان را در نظر دیگران انسان می کند. و چقدر احساساتی از پول صحبت می کند، با توجه به موسیقی، شعر زمان ما...

درک موقعیت تبلیغاتی کار دشواری نیست: در زمان ما، پول "همه مشکلات عمومی و شخصی را حل می کند، همه زندگی حول آن ساخته می شود."

مخالفت با نظر نویسنده دشوار است. در واقع، اگر رادیو و تلویزیون هر دو ثروت و رفاه را تمجید می کنند، اما هیچ کس به شخصیت یک شخص علاقه ای ندارد، چرا از دیدگاه او حمایت نمی کنیم. من معتقدم که این تأثیر منفی پول است. نویسندگان و روزنامه نگاران بیش از یک بار در این مورد هشدار داده اند.

بیایید آنچه را که در مورد قدرت طلا در اثر A.S. پوشکین "شوالیه خسیس" گفته شد، به یاد بیاوریم: بارون که از ثروت دیوانه شده بود، چهره انسانی خود را از دست داد و خود را "معین" تصور کرد. پول باعث ایجاد طمع، غرور و شرارت در او شد. این تاثیر پول روی آدم است!

بنابراین، می توانم نتیجه بگیرم که پول، به عنوان تنها ارزش در جامعه، می تواند تأثیر منفی بر زندگی یک فرد داشته باشد.

مواظب تجمل باشید، مانند آفت. روح مسیحی را به شدت تضعیف می کند، دزدیدن چیزهای بیگانه، آزار دادن مردم، و به انسان می آموزد که دست خود را از دادن صدقه که برای یک مسیحی لازم است، باز دارد. تجمل مانند شکم سیری نمی شناسد و مانند ورطه همه خوبی ها را می بلعد... بنابراین تجمل همه چیز را می بلعد و ذهن را ضعیف می کند. مراقب تجمل گرایی باشید. طبیعت به اندک راضی است: شهوت و تجمل به چیزهای زیادی نیاز دارد (5:158-159).

نمی توان شمارش کرد که در این گونه مجالس و جشن ها چقدر وسوسه ها و گناهان و گناهان وجود دارد. گفتار و کردار بسیار است، گناهان بسیار است. چند نفر، این همه جنایتکار. خدا و فرشتگان مقدسش از اینجا دور می شوند. جایی برای شیطان و فرشته شیطانی او وجود دارد که با کسانی که خوشحال می شوند شادی می کنند و از نابودی آنها خوشحال می شوند. به همین دلیل، زمانی که به زودی آن را احساس نمی کنند، نابودی آنها خواب نمی برد. آنها خدا و قضاوت عادلانه او را فراموش کردند. «آنها به خدا اعتراف می کنند، ولی اعمال او دفع می شود» (5:368).

تجمل گرایی در زندگی ابدی به فقر تبدیل می شود

سلطنت کن، هر وقت خواستی اینجا با آرامش سلطنت کن. خوش بگذرانید و با تجملات خود آرام شوید، به دیدار یکدیگر بروید، جشن بگیرید، ضیافت کنید و رقص خود را اجرا کنید! به نحوی در آنجا شادی و رقص خواهی کرد!.. در انجیل مقدس می خوانیم که «مردی ثروتمند بود و لباس ارغوانی و نازک پوشیده بود و تمام روزها به خوشی مشغول بود». اما... پس از مرگش، تغییر وحشتناکی برای او اتفاق افتاد؛ با توجه به تجملاتش به عذاب آتشین رفت. و برای شراب‌های گران‌قیمت قطره‌ای آب می‌خواهد و به او نمی‌دهند: پاسخ می‌شنود: «فرزند! به یاد آورید که نیکی خود را در شکم خود دریافت کردید» (4:120).

تجمل گرایی را نمی توان با هیچ چیز راضی کرد

شهوت و تجمل طلبی و طلب زیاد; خود دولت برای او کافی نیست. او هرگز سیر نمی شود، درست مثل حرارتی که در قلب نهفته است، هر چقدر هم که بیمار بنوشد، نمی توان آن را خاموش کرد. پس هم شهوت و هم نیاز طبیعی را بشناسید و بر اساس خواسته های طبیعت عمل کنید و نه بر اساس امیال شهوت (4:247).

ما می بینیم که شکم سیری ناپذیر است و همیشه به غذا و غذا نیاز دارد: بدون این نمی شود. امروز راضی خواهید بود؛ روز بعد، و سوم، و دوباره نیاز به غذا. چنین تجملی وجود دارد. تجمل مانند شکمی است که همه چیز را می بلعد. و تجمل دمدمی مزاج است و هرگز نمی توان به چیزی راضی بود (4:398).

تجمل، پیشنهاد شیطان برای نابودی است

شیطان، دشمن جان انسان، افکار هوس انگیز و تجملی را به انسان عرضه می کند و او را در آنها گیج می کند: چگونه خوش گذرانی و خوش گذرانی کرد، این و آن کرد، خود را با این و آن دلداری داد، به دیدار رفت و مهمان پذیرایی کرد. به زودی. این همان چیزی است که دشمن برنامه ریزی می کند تا انسان این دنیا را برای وطن خود و بهشت ​​شادی داشته باشد، اما سعادت آینده را فراموش کند و در نتیجه هلاک شود. به همین ترتیب، برای تمام نادرست ها و توهین های مردم فقیر، که تجمل گرایی می آموزد، تلاش می کرد و به این ترتیب راحت تر، گرفتار همه بدها می شد و هلاک می شد. این حیله و نقشه اوست! دام قوی و مؤثر شیطان، تجملاتی است که ارواح مسیحی را به دام می اندازد و با خود به سوی نابودی ابدی می برد (4: 399-400).

تجمل، مانند آتش، روح ها را می خورد و مانند یک زخم، عفونی می کند

با تجمل، همه بدی ها تکثیر می شود و جان انسان ها را می بلعد، به جز آتشی که در یک خانه شروع می شود، تمام شهر یا روستا را می سوزاند، یا مانند آفتی که در یک نفر شروع می شود، بسیاری از اطرافیان را مبتلا می کند و می کشد. ما این زخم مهلک را در سرزمین پدری خود می بینیم که نه بدن، بلکه روح مسیحیان را آلوده کرده است (4: 119).

غرور و جذابیت بی ثبات هستند، اما همیشه تغییر می کنند. به هیاهو نگاه کن! یکی فلان عمارت ساخت، یکی شروع کرد به پوشیدن فلان لباس، یکی آینه فلان را در خانه اش گذاشت، یکی شروع کرد به فلان کالسکه سوار شد، فلان غذا را تهیه کرد، تا خادمان آینده را در لباس فلان و غیره. شخص دیگری این را می بیند و از آن تقلید می کند; همه آنچه را که انجام می دهند را می بینند و همان کاری را انجام می دهند که شخص انجام می دهد. بنابراین تجمل در همه جا گسترش می یابد و چند برابر می شود و ساعت ساعت به ساعت بیشتر و بیشتر می شود (4: 118-119).

تجمل گرایی انسان را کور و دیوانه می کند

ای کور دلهای فاسد و پشیمان! آیا می توان در این مواقع غم انگیز و پر دردسر خوش گذشت؟ آه چقدر گناه زیاد می شود و تقوا کم می شود! اینها این کار را می کنند، مثل آن کشتی سازهای احمقی که کشتیشان می شکند و می رقصند. یا مثل آن شهروندان بی نظمی که شهرشان می سوزد و آنها در حال ضیافت هستند. میهن از مشکلات و بدبختی ها ناله می کند. مردان جوان فقیر می شوند. خزانه در اثر جنگ تمام می شود. فقط بزرگان و جوانان و نوزادان باقی می مانند. و به ما می رسد؛ همه جا مادران و پدران و همسران و برادران و دوستان برای کسانی که در جنگ سقوط کرده و در خطر مرگ هستند ناله و گریه می کنند: اما اینها تنها مهمانی هایی هستند که مانند فرزندان وطن نیستند و با دشمنان ما خوش می گذرانند. از مشکلات ما که ما را احاطه کرده اند خوشحال باشید! چقدر دل مردم را کور، دیوانه و سخت می کنی! (5:368).

اعتیاد به تجمل گرایی ایمان را خاموش می کند (4:166، نگاه کنید به 152).

تجمل گرایی در تاریخ آسیب های زیادی به بار آورده است

در داستان ها می خوانیم که بسیاری از شهرها و ایالت ها از تجمل و تجمل از بین رفته اند. تجمل، همه چیز و هر خوبی را، مثل شکم یا پرتگاه می بلعد و انسان ها را حتی قوی ترین ها را ناتوان و ضعیف می کند و برای جنگ نامناسب می کند. هنگامی که تجملات در حالتی که با آنها دشمنی می کند افزایش یابد، شادی به دشمنان اطراف می رسد. وای به حال آن کشور و دولتی که در آن تجمل زیاد شده است! زیرا با تجمل، همه شرها نیز در آنجا زیاد می شوند. به همین دلیل است که خشم عادلانه خدا بر آن آویزان است. از آنجا چیزی جز نابودی انتظار نمی رود (4:400).

جایی که بی قانونی هست، خدا نیست

این را هم بدانید که در آنجا خدایی نیست، جایی که شادی و سرور این دنیاست، وقتی مردم از ثروت، از افتخار، از جلال، از تجملات شادی می کنند، وقتی شادی می کنند، می خندند، می رقصند، مست می شوند، بی ارزش می خوانند. مسیحیان، فریاد بزنید و شادی ناپسند دیگری ایجاد می کنند. خداوند از چنین مردمی دور می شود، گویی از ظلم های آنان آزرده می شود. اما روح پلید این جهان به آنجا می آید، زیرا کارهایی که او را خشنود می کند در آنجا انجام می شود (3:296).

قبل از نابودی، مردم بیشتر و بیشتر خشمگین می شوند (5:368).

تجمل در غذا گناه است (3: 243، رجوع کنید به 678).

تجمل گرایی و خسیس، خواهران متضاد یکدیگرند،

اما هر دو روح را نابود می کنند

تجمل گرایی و بخل، خواهران بدی هستند، اما هر دو به طور مهلکی قلب انسان ها را آلوده می کنند. یکی اسراف می کند، دیگری ذخیره می کند و نحوه جمع آوری ثروت را آموزش می دهد، اما هر دو برای نابودی انسان هستند. یکی ضعیف می کند، دیگری انسان را می بندد، اما هم یکی و هم دیگری روح او را هلاک می کنند (2:162).

تجمل گرایی در زمان بلایا کمک به دشمنان دولت است

برادران ما در جنگ از گلوله، گلوله توپ و شمشیر سقوط می کنند. آنها در ترس و اندوه دائمی هستند: اما اینجا ما دیوانه وار سرگرم می شویم! آنها نیاز داشتند که آنها را در برابر دشمن یاری کنند، اما در عوض با مهمانی، مستی و گناهان دیگر، شمشیر بیگانه را بر آنها تیز می کنیم و با خود می جنگیم!.. (5:368).

تجمل گرایی منجر به جنایت می شود

تجمل گرایی مستلزم آن است که انسان گسترده زندگی کند. و برای آن به پول زیادی نیاز دارید. لاکچری چه کار می کند؟ از کجا می توانم thuja تهیه کنم؟ آماده نیست. برای تجمل گرایان لازم است انواع دروغ ها را انجام دهند. حاکم باید از زیردستان خود جمع آوری کند. مالک زمین مالیات های گزافی بر دهقانان خود وضع کند یا آنها را مجبور کند که بیش از یک روز در هفته برای او کار کنند. برای تاجری که چیزی ارزان را به گرانی بفروشد، دروغ بگوید و خریداران را فریب دهد. خودداری از رشوه مزدور دیگر؛ حقوق دیگری را که توسط حاکمیت تعیین می شود به زیردستان خود ندهید. دیگران باید به دزدی، اختلاس و همه نادرست ها متوسل شوند. تجمل گرایی عامل این و همه بدی هاست! از اینجا می بینیم که بسیاری در انواع فلاکت و کمبود زندگی می کنند، بسیاری خانه، غذای روزانه یا لباس ندارند. همه اینها به خاطر تجمل گرایی اتفاق می افتد! تجمل به مردم می آموزد که توهین و افشاگری کنند (4:399).

افکار مربوط به ابدیت افکار تجمل گرایی را از بین می برد