حفاظت از میراث فرهنگی. تجزیه و تحلیل سیاست های موجود در زمینه حفظ و بازسازی سایت های میراث فرهنگی وضعیت فعلی آثار فرهنگی و تاریخی روسیه

حفظ فرهنگ

آنها محیط زندگی یک فرد را تشکیل می دهند. طبیعت پایه و اساس را تشکیل می دهد و فرهنگ، بنای وجود انسان است. طبیعتوجود انسان را به عنوان یک موجود جسمانی تضمین می کند. چون «طبیعت ثانویه» است، این وجود را به طور واقعی انسان می سازد. این به فرد اجازه می دهد تا فردی روشنفکر، معنوی، اخلاقی، خلاق شود. بنابراین، حفظ فرهنگ به همان اندازه طبیعی و ضروری است که حفظ طبیعت.

اکولوژی طبیعت از بوم شناسی فرهنگ جدایی ناپذیر است. اگر طبیعت حافظه ژنتیکی یک فرد را انباشته، حفظ و انتقال دهد، فرهنگ نیز همین کار را با حافظه اجتماعی او انجام می دهد. نقض اکولوژی طبیعت تهدیدی برای کد ژنتیکی انسان است و منجر به انحطاط آن می شود. تخطی از اکولوژی فرهنگ تأثیر مخربی بر وجود انسان دارد و منجر به تخریب آن می شود.

میراث فرهنگی

میراث فرهنگیدر واقع نشان دهنده راه اصلی وجود فرهنگ است. آنچه بخشی از میراث فرهنگی نیست فرهنگ نیست و در نهایت وجود ندارد. فرد در طول زندگی خود موفق می شود تنها سهم کمی از میراث فرهنگی را به دست آورد و به دنیای درون خود منتقل کند. دومی برای نسل های دیگر پس از او باقی می ماند و به عنوان دارایی مشترک همه مردم و همه بشریت عمل می کند. با این حال، تنها در صورتی می تواند چنین باشد که حفظ شود. بنابراین، حفظ میراث فرهنگی تا حدی با حفظ فرهنگ به طور کلی منطبق است.

به عنوان یک مشکل، حفاظت از میراث فرهنگی برای همه جوامع وجود دارد. با این حال، با جامعه غربی با شدت بیشتری مواجه می شود. شرق از این نظر تفاوت چشمگیری با غرب دارد.

تاریخ جهان شرقتکاملی بود، بدون گسست های رادیکال و انقلابی در تدریج گرایی. این بر تداوم، سنت ها و آداب و رسوم قرن ها تکیه داشت. جامعه شرقی با آرامش کامل از دوران باستان به قرون وسطی، از بت پرستی به یکتاپرستی حرکت کرد و این کار را در دوران باستان انجام داد.

کل تاریخ بعدی آن را می توان به عنوان "قرن وسطی ابدی" تعریف کرد. جایگاه دین به عنوان شالوده فرهنگ تزلزل ناپذیر باقی ماند. شرق جلو رفت و نگاهش را به گذشته برگرداند. ارزش میراث فرهنگی مورد تردید قرار نگرفت. حفظ آن به عنوان یک امر طبیعی عمل کرد، یک امر مسلم. مشکلاتی که به وجود آمد عمدتاً جنبه فنی یا اقتصادی داشت.

تاریخچه جامعه غربیبرعکس، با شکست های عمیق و رادیکال مشخص شد. او اغلب تداوم را فراموش می کرد. گذار غرب از دوران باستان به قرون وسطی آشفته بود. با تخریب قابل توجهی در مقیاس بزرگ و از دست دادن بسیاری از دستاوردهای دوران باستان همراه بود. "جهان مسیحی" غربی بر روی ویرانه های باستانی، بت پرست، اغلب به معنای واقعی کلمه ایجاد شد: بسیاری از بناهای معماری فرهنگ مسیحی از آوار معابد باستانی ویران شده ساخته شد. قرون وسطی به نوبه خود توسط رنسانس رد شد. دوران جدید به طور فزاینده ای آینده نگر می شد. آینده برای او بالاترین ارزش بود، در حالی که گذشته قاطعانه رد شد. هگل اعلام کرد که مدرنیته تمام بدهی های خود را به گذشته می پردازد و به آن متعهد می شود.

فیلسوف فرانسوی M. Foucault پیشنهاد می کند که فرهنگ غربی عصر جدید را از منظر تغییرات رادیکال، خارج از اصول تاریخ گرایی و تداوم در نظر بگیریم. او چندین دوره را در آن متمایز می کند و معتقد است که آنها تاریخ مشترکی ندارند. هر دوره تاریخ مخصوص به خود را دارد که بلافاصله و به طور غیرمنتظره در آغاز خود "باز می شود" و به همان سرعت و به طور غیرمنتظره در پایان خود "بسته می شود". یک دوره فرهنگی جدید نه چیزی مدیون دوره قبلی است و نه چیزی به دوره بعدی. تاریخ با «نقص رادیکال» مشخص می شود.

از دوره رنسانس، دین در فرهنگ غربی نقش و اهمیت خود را از دست داده است. جای آن علم است که قدرتش کاملتر و مطلق تر می شود. علم در درجه اول به چیزهای جدید و ناشناخته علاقه مند است. او اغلب نسبت به گذشته بی تفاوت است.

تاریخ فرهنگ روسیهبیشتر شبیه غربی است تا شرقی. شاید به میزان کمتری، اما با چرخش های تند و اختلال در تداوم نیز همراه بود. تکامل آن به دلیل موقعیت ژئوپلیتیک روسیه پیچیده بود: با یافتن خود بین غرب و شرق، هجوم برد، بین مسیرهای توسعه غربی و شرقی، بدون مشکل در یافتن و اثبات هویت خود، سرگردان شد. بنابراین مشکل نگرش و حفظ میراث فرهنگی همیشه وجود داشته و گاه کاملاً حاد می شود.

یکی از این لحظات بود زمان پیتر 1.او با اصلاحات خود، روسیه را به شدت به سمت غرب سوق داد و مشکل نگرش نسبت به گذشته آن را به شدت تشدید کرد. با این حال، با وجود همه رادیکالیسم اصلاحات خود، پیتر به هیچ وجه برای رد کامل گذشته روسیه، میراث فرهنگی آن تلاش نکرد. برعکس، در زمان او بود که مشکل حفاظت از میراث فرهنگی برای اولین بار کاملاً تحقق یافته و بسیار مهم ظاهر شد. همچنین اقدامات عملی خاصی برای حفظ میراث فرهنگی انجام می دهد.

بنابراین، در پایان قرن هفدهم. با فرمان پیتر، اندازه گیری ها و نقشه هایی از معابد بودایی باستانی در سیبری انجام شد. کاملاً قابل توجه این واقعیت است که در سالهایی که ساخت و ساز سنگ در روسیه - علاوه بر سنت پترزبورگ - ممنوع بود - پیتر مجوز خاصی را برای چنین ساخت و سازهایی در توبولسک صادر کرد. او در فرمان خود به این مناسبت اشاره می کند که ساخت کرملین توبولسک با هدف دفاع و عملیات نظامی نیست، بلکه برای نشان دادن عظمت و زیبایی ساخت و ساز روسیه است، که ایجاد جاده ای که از توبولسک به چین منتهی می شود به معنای جاده است. به مردمی که برای همیشه دوست روسیه هستند و باید باشند.

کاری که پیتر اول شروع کرد، ادامه پیدا می کند و زیر نظر کاترین دومدر مورد اندازه گیری، تحقیق و ثبت بناهای با ارزش تاریخی و هنری و همچنین در مورد ترسیم نقشه ها و شرح شهرهای باستانی و در مورد حفظ آثار باستانی فرمان صادر می کند.

تلاش های فعال برای ثبت و حفاظت از آثار باستانی و طبیعی توسط چهره های برجسته در روسیه در قرن 18 انجام شد. برخی از آنها به موفقیت می رسند.

به طور خاص، داده های بایگانی نشان می دهد که در سال 1754، ساکنان مسکو و روستاها و دهکده های مجاور با شکایت و تقاضای اقداماتی برای محافظت از آنها در برابر بلایای ناشی از کارخانه های آهن ساخته شده و در حال ساخت به کالج برگ در سن پترزبورگ مراجعه کردند. مسکو و اطراف آن. به گفته بسیاری از نویسندگان درخواست تجدید نظر، این کارخانه ها منجر به نابودی جنگل ها می شود. حیوانات را بترسانید، رودخانه ها را آلوده کنید و ماهی ها را بکشید. در پاسخ به این درخواست، دستور عقب نشینی و توقف ساخت و ساز جدید کارخانه های آهن در 100 مایلی اطراف مسکو صادر شد. مهلت انصراف یک سال تعیین شد و در صورت عدم رعایت دستور، اموال کارخانه به نفع دولت مصادره می شد.

توجه به حفاظت از میراث طبیعی و فرهنگیبه طور قابل توجهی در قرن 19 تشدید شد. همراه با تصمیمات خصوصی که اکثریت را تشکیل می دادند، مقررات عمومی دولتی برای تنظیم ساخت و ساز و سایر انواع فعالیت ها به تصویب رسید. به عنوان مثال، می توان به منشور اجباری ساختمان، تصویب شده در قرن نوزدهم اشاره کرد که تخریب یا تعمیراتی را که منجر به تحریف ساختمان های ساخته شده در قرن هجدهم می شد، ممنوع می کرد، و همچنین به فرمان اعطای نشان درجه 1 ولادیمیر. ، به افرادی که حداقل 100 هکتار جنگل را کاشت و پرورش دادند.

نقش مهمی در حفاظت از میراث طبیعی و فرهنگی ایفا کرد عمومی، سازمان های علمی: انجمن باستان شناسی مسکو (1864)، انجمن تاریخی روسیه (1866)، انجمن حفاظت و حفاظت از بناهای هنری و باستانی در روسیه (1909) و غیره. این سازمان ها در کنگره های خود مشکلات حفاظت از میراث تاریخی و فرهنگی را مورد بحث و بررسی قرار دادند. . آنها در حال تدوین قانون حفاظت از بناهای تاریخی بودند و موضوع ایجاد ارگان های دولتی برای حفاظت از ارزش های فرهنگی و تاریخی را مطرح کردند. در میان این سازمان ها، فعالیت های انجمن باستان شناسی مسکو شایسته اشاره ویژه است.

این انجمن نه تنها شامل باستان شناسان، بلکه معماران، هنرمندان، نویسندگان، مورخان و منتقدان هنری نیز بود. وظایف اصلی انجمن مطالعه آثار باستانی دوران باستان روسیه و "حفاظت از آنها نه تنها در برابر تخریب و تخریب، بلکه از تحریف با تعمیرات، اضافات و بازسازی" بود.

حل وظایف محول شده. این انجمن 200 جلد اثر علمی ایجاد کرد که به درک عمیق ارزش استثنایی میراث تاریخی و فرهنگی ملی و لزوم حفظ آن کمک کرد.

نتایج عملی فعالیت های انجمن کمتر چشمگیر نبود. به لطف تلاش های او، امکان حفظ مجموعه املاک در خاکریز برسنفسکایا و ساختمان های کیتای گورود در مسکو، استحکامات در کولومنا، کلیسای جامع در زونیگورود، کلیسای شفاعت در پرلی، کلیسای لازاروس وجود داشت. از Murom در Kizhi و بسیاری دیگر.

همراه با مطالعه و حفظ بناهای تاریخی، انجمن کمک قابل توجهی به ترویج دستاوردهای فرهنگ روسیه کرد. به طور خاص، به ابتکار او، بنای یادبودی برای معلم برجسته روسی، چاپگر پیشگام ایوان فدوروف (نویسنده - مجسمه ساز S. Volnukhin) ساخته شد که هنوز مرکز مسکو را تزئین می کند. مرجعیت انجمن باستان شناسی مسکو آنقدر بالا بود که عملاً هیچ کاری بدون اطلاع و رضایت آن انجام نمی شد. اگر چیزی شروع می شد و هر بنای تاریخی را تهدید می کرد، انجمن قاطعانه مداخله می کرد و نظم مناسب را برقرار می کرد.

در آغاز قرن بیستم. در روسیهقوانین اساسی قبلاً در مورد حفاظت از آثار هنری و باستانی، در مورد حفاظت از طبیعت و در مورد سازماندهی ذخایر طبیعی و تاریخی تدوین شده است. "پیش نویس قانون حفاظت از بناهای باستانی در روسیه" (1911) و پیمان N. Roerich در مورد نیاز به یک راه حل بین المللی برای موضوع حفاظت از اموال فرهنگی منتشر شد. باید تاکید کرد که پیمان Roerich اولین سند در عمل جهانی بود که این موضوع را به یک مشکل جهانی مطرح کرد.این پیمان تنها در سال 1934 توسط جامعه ملل تصویب شد و نام کاملاً منصفانه - "پیمان واشنگتن" را دریافت کرد.

جنگ جهانی اول مانع از تصویب قانون "در مورد حفاظت از بناهای تاریخی در روسیه" شد. درست است، پذیرش آن می تواند مشکل ساز باشد، زیرا در نسخه اصلی بر حقوق مالکیت خصوصی، از جمله مقاله ای در مورد "بیگانه سازی اجباری آثار باستانی غیرمنقول در مالکیت خصوصی" تأثیر گذاشته است.

پس از انقلاب اکتبروضعیت حفاظت از میراث فرهنگی به شدت بدتر شده است. جنگ داخلی پس از انقلاب منجر به تخریب و غارت تعداد زیادی از بناهای تاریخی در داخل کشور و همچنین صادرات بی رویه اموال فرهنگی به خارج از کشور شد. کارگران و دهقانان این کار را از روی انتقام و نفرت از ستمگران سابق خود انجام دادند. سایر اقشار اجتماعی برای اهداف صرفاً خودخواهانه در این امر شرکت کردند. حفظ میراث فرهنگی ملی نیازمند اقدامات پرانرژی و قاطع مسئولان بود.

پیش از این در سال 1918، احکامی از سوی دولت شوروی در مورد ممنوعیت صادرات و فروش اشیاء با اهمیت هنری و تاریخی به خارج از کشور و همچنین در مورد ثبت، ثبت و حفظ آثار هنری و آثار باستانی صادر شد. توجه ویژه ای به حفاظت از آثار هنری منظر و مناظر تاریخی و هنری می شود. لازم به ذکر است که این نوع مقررات قانونی در مورد بناهای تاریخی باغبانی، پارک و هنر منظر اولین مورد در عمل جهانی بود. در عین حال، یک نهاد دولتی ویژه برای امور موزه ها و حفاظت از بناها در حال ایجاد است.

اقدامات انجام شده نتایج مثبتی به همراه داشته است. در طی چهار سال، 431 مجموعه خصوصی تنها در مسکو و منطقه مسکو ثبت شد، 64 فروشگاه عتیقه فروشی، 501 کلیسا و صومعه، و 82 ملک مورد بررسی قرار گرفت.

جنگ بزرگ میهنی 1941-1945خسارت هنگفتی به اتحاد جماهیر شوروی وارد کرد. مهاجمان نازی به عمد و هدفمند ارزشمندترین بناهای معماری را ویران کردند و آثار هنری را غارت کردند. شهرهای باستانی روسیه پسکوف، نوگورود، چرنیگوف، کیف و همچنین مجموعه‌های کاخ و پارک در حومه لنینگراد به شدت آسیب دیدند.

مرمت آنها حتی قبل از پایان جنگ آغاز شد. با وجود سختی‌ها و مشکلات عظیم، جامعه قدرت احیای میراث تاریخی و فرهنگی را پیدا کرد. این امر با یک فرمان دولتی که در سال 1948 به تصویب رسید، تسهیل شد که بر اساس آن اقدامات با هدف بهبود حفاظت از بناهای فرهنگی به طور قابل توجهی گسترش و تعمیق شد. به‌ویژه، اکنون آثار فرهنگی نه تنها شامل ساختمان‌ها و بناهای مجزا می‌شود، بلکه شامل شهرها، آبادی‌ها یا بخش‌هایی از آنها می‌شود که دارای ارزش تاریخی و شهرسازی هستند.

از 60-ایکس gg.حفاظت از آثار فرهنگی در تعامل و همکاری نزدیک با سازمان های بین المللی و جامعه جهانی انجام می شود. بیایید توجه داشته باشیم که تجربه ما به طور گسترده در یک سند بین المللی مانند "منشور ونیز" که در سال 1964 به تصویب رسید، منعکس شده است که به مسائل حفظ آثار فرهنگی و هنری اختصاص دارد.

بازگشت به بالادهه 70 حفاظت از میراث فرهنگی و طبیعی در حال حاضر به طور کامل توسط جامعه جهانی به عنوان یکی از مشکلات جهانی زمان ما شناخته شده است. در ابتکار عمل کمیته میراث جهانی فرهنگی و طبیعی یونسکوکنوانسیون حفاظت از میراث فرهنگی و طبیعی بشریت (1972) و توصیه برای حفاظت از مجموعه های تاریخی (1976) به تصویب رسید. نتیجه ایجاد یک سیستم همکاری فرهنگی بین المللی به ریاست کمیته مذکور بود. مسئولیت های او شامل تهیه فهرستی از بناهای تاریخی برجسته فرهنگ جهانی و کمک به کشورهای شرکت کننده در تضمین ایمنی اشیاء مربوطه است.

به این لیست وارد شد: کرملین مسکو و نوگورود؛ Trinity-Sergius Lavra: Golden Gate، Assumption و Demetrius Cathedrals در ولادیمیر. کلیسای شفاعت در نرل و برج پلکان اتاق های آندری بوگولیوبسکی در روستای بوگومولوو. صومعه های اسپاسو-افیمیف و پوکروفسکی؛ کلیسای جامع ولادت؛ اتاق های اسقف در سوزدال. کلیسای بوریس و گلب در روستای کیدکسا. و همچنین مجموعه تاریخی و معماری در جزیره کیژی، مرکز سنت پترزبورگ و غیره.

کمیته علاوه بر کمک به حفظ و حراست از بناهای تاریخی، در مطالعه آنها نیز کمک می کند و تجهیزات پیشرفته و کارشناسان را فراهم می کند.

علاوه بر موارد ذکر شده، شورای بین المللی حفاظت از مکان های تاریخی و بناهای تاریخی، ایکوموس نیز با همکاری نزدیک با یونسکو کار می کند. در سال 1965 تأسیس شد و متخصصان 88 کشور را متحد می کند. وظایف آن شامل حفاظت، مرمت و حفاظت از بناهای تاریخی است. به ابتکار او، اخیراً تعدادی از اسناد مهم با هدف بهبود امنیت در سراسر جهان به تصویب رسیده است. اینها عبارتند از منشور بین المللی فلورانس برای حفاظت از باغ های تاریخی (1981). منشور بین المللی حفاظت از محوطه های تاریخی (1987): منشور بین المللی حفاظت و استفاده از میراث باستانی (1990).

در میان سازمان‌های غیردولتی، مرکز بین‌المللی تحقیقات در زمینه حفاظت و احیای اموال فرهنگی، معروف به مرکز رم - ICCROM که 80 کشور از جمله روسیه اعضای آن را تشکیل می‌دهند، باید برجسته شود.

مشکلات و وظایف اصلی در حفظ میراث فرهنگی روسیه

در کشور ما در حال حاضر دو سازمان نقش پیشرو در حفظ میراث تاریخی و فرهنگی دارند. اولین انجمن همه روسیه برای حفاظت از بناهای تاریخی و فرهنگی است (VOOPIK؛ تاسیس در سال 1966، یک سازمان داوطلبانه و عمومی است که برنامه های "املاک روسیه"، "معابد و صومعه ها"، "نکروپلیس روسیه" را اجرا می کند. روسیه در خارج از کشور.

دومین بنیاد فرهنگی روسیه است که در سال 1991 ایجاد شد و تعدادی از برنامه ها و پروژه ها از جمله برنامه شهرهای کوچک روسیه را تامین مالی می کند. برای تقویت جنبه علمی امور امنیتی، موسسه تحقیقاتی میراث فرهنگی و طبیعی روسیه در سال 1992 ایجاد شد. شناسایی، مطالعه، حفظ، استفاده و ترویج میراث فرهنگی و طبیعی از جمله وظایف آن است.

در سال 1992، کمیسیون استرداد اموال فرهنگی به منظور حل و فصل دعاوی متقابل بین روسیه و کشورهای خارجی تشکیل شد.

از جمله مهمترین وظایف در حفظ میراث فرهنگی، احیای ریشه های مذهبی، خاستگاه مذهبی فرهنگ روسیه، بازسازی نقش مهم کلیسای ارتدکس.

در حال حاضر، دیدگاه دین به عنوان چیزی کاملاً منسوخ و منسوخ در همه جا در حال تجدید نظر است. دین و کلیسا بار دیگر جایگاه شایسته ای در زندگی و فرهنگ جامعه ما به خود اختصاص داده اند. ویژگی انسان میل مقاومت ناپذیر به امر متعالی و مطلق است، به چیزی که از خود و حدود وجود فراتر می رود. این نیاز به بهترین وجه توسط دین برآورده می شود. از این رو سرزندگی شگفت انگیز و بازیابی سریع جایگاه و نقش خود در زندگی انسان است. نکته اینجا این نیست که فرهنگ بار دیگر به معنای کامل دینی می شود. این غیر ممکن است. فرهنگ مدرن در کل هنوز سکولار است و اساساً بر علم و عقل استوار است. با این حال، دین دوباره در حال تبدیل شدن به بخشی مهم و جدایی ناپذیر از فرهنگ است و فرهنگ در حال احیای پیوندهای تاریخی خود با ریشه های مذهبی است.

در غرب، ایده احیای ریشه های مذهبی فرهنگ در دهه 70 مطرح شد. - همراه با ظهور نو محافظه کاری و پست مدرنیسم. بعداً قدرتمندتر می شود. روسیه دلایل بسیار بیشتری برای امید به احیای اصل دینی در فرهنگ خود دارد.

بسیاری از فیلسوفان و متفکران روسی، نه بی دلیل، در مورد آن صحبت می کنند "دین داری روسی".به گفته N. Danilevsky، ذات و عمق آن در پذیرش و گسترش نسبتاً سریع مسیحیت در سراسر روسیه آشکار شد. همه اینها بدون هیچ مبلغی و بدون هیچ گونه تحمیلی از سوی دولت های دیگر، از طریق تهدیدهای نظامی یا پیروزی های نظامی اتفاق افتاد، همانطور که در بین سایر کشورها اتفاق افتاد.

پذیرش مسیحیت پس از یک کشمکش داخلی طولانی، از نارضایتی از بت پرستی، از جستجوی آزادانه برای حقیقت و به عنوان نیاز روح رخ داد. شخصیت روسی به طور کامل با آرمان های مسیحیت مطابقت دارد: با عدم خشونت، ملایمت، فروتنی، احترام و غیره مشخص می شود.

مذهب اساسی ترین و غالب ترین محتوای زندگی روسیه باستان را تشکیل می داد و بعداً علایق معنوی غالب مردم عادی روسیه را تشکیل می داد. N. Danilevsky حتی از انتخاب مردم روسیه توسط خدا صحبت می کند و آنها را در این زمینه به مردم اسرائیل و بیزانس نزدیک می کند.

افکار مشابه توسط Vl. سولوویف او به ویژگی های قبلاً ذکر شده شخصیت روسی، صلح طلبی، امتناع از اعدام های بی رحمانه و نگرانی برای فقرا را اضافه می کند. تجلی دینداری روسی Vl. سولوویف شکل خاصی از ابراز احساسات مردم روسیه را نسبت به میهن خود می بیند. فرانسوی در چنین موردی از "فرانسه زیبا"، از "شکوه فرانسه" صحبت می کند. مرد انگلیسی با عشق تلفظ می کند: «انگلیسی قدیمی». آلمانی در مورد "وفاداری آلمانی" صحبت می کند. یک فرد روسی که می خواهد بهترین احساسات خود را نسبت به میهن خود ابراز کند، فقط از "روسیه مقدس" صحبت می کند.

بالاترین آرمان برای او نه سیاسی و زیبایی شناختی، بلکه اخلاقی و مذهبی است. با این حال، این به معنای زهد کامل، انصراف کامل از دنیا نیست، برعکس: "روس مقدس یک عمل مقدس را می طلبد." بنابراین، پذیرش مسیحیت صرفاً به معنای حفظ کردن دعاهای جدید نیست، بلکه به معنای اجرای یک کار عملی است: تغییر زندگی بر اساس اصول دین واقعی.

ال. کارساوین به یکی دیگر از ویژگی های شخص روسی اشاره می کند: "به خاطر یک ایده آل، او آماده است همه چیز را رها کند، همه چیز را قربانی کند." به گفته ال. کارساوین، مردم روسیه «احساس تقدس و الوهیت هر چیزی که وجود دارد» دارند، مانند هیچ کس دیگری، آنها «به مطلق نیاز دارند».

از لحاظ تاریخی، دینداری روسی مظاهر و تأییدهای گوناگونی یافته است. خان باتو که روس را دست نشانده بود ، جرات نکرد دست خود را به سوی ایمان مردم روسیه ، به ارتدکسی بلند کند. او ظاهراً به طور غریزی محدودیت های قدرت خود را احساس می کرد و خود را به جمع آوری خراج مادی محدود می کرد. از نظر روحی

روس تسلیم تهاجم مغول-تاتار نشد، جان سالم به در برد و به لطف این، آزادی کامل را به دست آورد.

در جنگ میهنی 1812، روح روسیه نقش تعیین کننده ای در دستیابی به پیروزی ایفا کرد. او در جنگ بزرگ میهنی 1941-1945 خود را تا حد زیادی نشان داد. تنها صلابت بی‌سابقه به مردم روسیه اجازه داد تا در برابر آزمایش‌های واقعاً مرگبار مقاومت کنند.

مردم روسیه آرمان های کمونیسم را عمدتاً به این دلیل پذیرفتند که آنها را از منشور آرمان های مسیحیت و اومانیسم مسیحی درک می کردند. ن. بردیایف در این مورد قانع کننده فکر می کند.

البته روسیه در تاریخ خود همواره راه مسیحیت را به طور جدی دنبال نکرد و اجازه انحرافات جدی را نیز داد. گاه قداست و شرارت در او در کنار هم بود. همانطور که Vl. سولوویف، هم هیولای وارسته ایوان چهارم و هم قدیس واقعی سرگیوس در آن حضور داشتند. کلیسای ارتدکس روسیه همیشه در بهترین حالت خود نبود. او اغلب به خاطر این مورد سرزنش می شود. که او به خود اجازه داد که از پیتر اول - تزار و سپس کمونیست - تابع قدرت سکولار باشد. الهیات روسی به دلیل اینکه از نظر تئوریک نسبت به الهیات کاتولیک پایین تر است، مورد سرزنش قرار می گیرد.

در واقع، کلیسای ارتدکس روسیه برای قرن ها از آزادی محروم بود و تحت کنترل شدید مقامات بود. با این حال، این تقصیر او نیست، بلکه بدبختی اوست. به خاطر اتحاد روسیه، او خود به هر طریق ممکن در تقویت دولت آن کمک کرد. اما معلوم شد که قدرت دولتی پس از مطلق شدن، قدرت مطلق را تحت سلطه خود درآورد.

الهیات روسی در واقع از نظر تئوری چندان موفق نبوده است. با این حال شایستگی اصلی کلیسای ارتدکس روسیهاین است که او توانست مسیحیت ارتدکس را حفظ کند. این به تنهایی تمام گناهان دیگر او را جبران می کند. حفظ ارتدکس به عنوان مسیحیت واقعی به مسکو زمینه ای برای ادعای عنوان "روم سوم" داد. و این دقیقاً حفظ مسیحیت است که به ما امکان می دهد به احیای اصل دینی در فرهنگ روسیه، برای بهبود معنوی مردم روسیه امیدوار باشیم.

این امر با مرمت و نوسازی گسترده کلیساها و صومعه ها در سال های اخیر تسهیل شده است. در حال حاضر، بیشتر شهرک های روسیه دارای معبد یا کلیسا هستند. بازسازی کلیسای جامع مسیح منجی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. تصویب قانون آزادی وجدان از اهمیت بیشتری برخوردار است. همه اینها شرایط لازم را برای هر فرد ایجاد می کند تا راه خود را به معبد بیابد.

شرایط بسیار مساعد است صومعه هابا وجود خرابی ها و بدبختی هایی که در گذشته رخ داده است، بیش از 1200 صومعه باقی مانده است که حدود 200 صومعه اکنون فعال هستند.

آغاز زندگی رهبانی توسط راهبان لاورای کیف پچرسک - بزرگواران آنتونی و تئودوسیوس گذاشته شد. از قرن 14 مرکز رهبانیت ارتدکس تبدیل به Trinity-Sergius Lavra می شود که توسط بزرگان تأسیس شد. سرگیوس رادونژ.در میان تمام صومعه ها و معابد، زیارتگاه اصلی ارتدکس است. برای بیش از پنج قرن، لاورا زیارتگاه مسیحیان روسیه بوده است. صومعه مقدس سنت دانیل نیز شایسته ذکر ویژه است - اولین صومعه در مسکو، که توسط شاهزاده دانیل، پسر الکساندر نوسکی، که امروزه اقامتگاه رسمی پدرسالار است، تأسیس شده است.

صومعه های روسیه همیشه مراکز مهم زندگی معنوی بوده اند. قدرت جذابیت خاصی داشتند. به عنوان مثال کافی است به صومعه اپتینا پوستین اشاره کنیم که توسط N. Gogol و F. Dostoevsky بازدید شده است. J1. تولستوی. آنها برای نوشیدن از خالص ترین منبع معنوی به آنجا آمدند. وجود صومعه‌ها و راهبان به مردم کمک می‌کند سختی‌های زندگی را راحت‌تر تحمل کنند، زیرا می‌دانند جایی است که همیشه در آن تفاهم و تسلی پیدا می‌کنند.

جایگاه فوق العاده مهمی در میراث فرهنگی اشغال شده است املاک روسیهآنها در نیمه دوم قرن شانزدهم شکل گرفتند. - قرن نوزدهم اینها "خانواده"، "لانه های نجیب" بودند. هزاران نفر بودند، اما ده ها نفر باقی مانده اند. برخی از آنها در جریان انقلاب و جنگ داخلی تخریب شدند. بخشی دیگر از زمان و غفلت محو شده است. بسیاری از بازمانده ها - آرخانگلسکویه، کوسکوو، مارفینو، اوستافیوو، اوستانکینو، شاخماتوو - به موزه، ذخایر طبیعی و آسایشگاه تبدیل شده اند. دیگران چندان خوش شانس نیستند و به کمک و مراقبت اضطراری نیاز دارند.

نقش املاک روسیه در توسعه فرهنگ روسیه بسیار زیاد بود. در قرن 18 آنها اساس روشنگری روسیه را تشکیل دادند. تا حد زیادی به لطف آنها در قرن نوزدهم. به عصر طلایی فرهنگ روسیه تبدیل شد.

شیوه زندگی در املاک ارتباط تنگاتنگی با طبیعت، کشاورزی، سنت ها و آداب و رسوم چند صد ساله و زندگی دهقانان و مردم عادی داشت. عناصر فرهنگ عالی کتابخانه های غنی هستند. مجموعه های زیبای نقاشی و سینمای خانگی به طور ارگانیک با عناصر فرهنگ عامیانه در هم آمیخته بودند. به لطف این، شکاف بین فرهنگ اروپایی شده لایه بالایی و فرهنگ سنتی مردم روسیه که در نتیجه اصلاحات پیتر بوجود آمد و مشخصه پایتخت ها و شهرهای بزرگ بود تا حد زیادی از بین رفت. فرهنگ روسیه در حال بازیابی یکپارچگی و وحدت خود بود.

املاک روسیه چشمه های زنده معنویت عالی و عمیق بودند. آنها سنت ها و آداب و رسوم روسی، فضای ملی، هویت روسی و روح روسیه را با دقت حفظ کردند. در مورد هر یک از آنها به قول شاعر می توان گفت: «آنجا روح روسی وجود دارد. آنجا بوی روسیه می دهد.» املاک روسیه نقش مهمی در سرنوشت بسیاری از بزرگان روسیه ایفا کردند. املاک روسیه تأثیر مفیدی بر کار A.S. پوشکین. A.S دوران جوانی خود را در املاک خملیت در منطقه اسمولنسک گذراند. گریبایدوف و بعدها ایده "وای از هوش" متولد شد. املاک Vvedenskoye در Zvenigorod برای زندگی و کار P.I. چایکوفسکی، A.P. چخوف

املاک روسی راه را برای بسیاری از قطعات با استعداد از اعماق مردم روسیه به اوج هنر باز کردند.

املاک باقی مانده روسیه نشان دهنده گذشته قابل مشاهده و ملموس روسیه است. آنها جزایر زنده معنویت واقعی روسیه هستند. مرمت و حفظ آنها مهمترین وظیفه در حفظ میراث فرهنگی است. راه حل موفقیت آمیز آن توسط "انجمن مطالعه املاک روسیه" که در دهه 20 وجود داشت، مجدداً تأسیس می شود. (1923-1928).

یکی دیگر از وظایف به همان اندازه مهم است که ارتباط نزدیک با وظیفه حفظ املاک روسیه دارد - احیای و توسعه شهرهای کوچک در روسیه.

در حال حاضر بیش از 3 هزار نفر از آنها با جمعیتی حدود 40 میلیون نفر وجود دارد. آنها مانند املاک، شیوه زندگی واقعاً روسی را تجسم می بخشیدند و روح و زیبایی روسیه را بیان می کردند. هر یک از آنها ظاهر منحصر به فرد، منحصر به فرد، سبک زندگی خود را داشتند. شهرهای کوچک با همه فروتنی و بی تکلفی خود، سخاوتمندانه با استعداد بودند. بسیاری از نویسندگان، هنرمندان و آهنگسازان بزرگ روسیه از آنها آمدند.

در عین حال، برای مدت طولانی، شهرهای کوچک در فراموشی و ویرانی به سر می بردند. زندگی فعال، سازنده و خلاق در آنها کم رنگ شد. اکنون وضعیت به تدریج در حال تغییر است و شهرهای کوچک دوباره زنده می شوند.

برنامه های جامعی برای احیای محیط تاریخی و فرهنگی شهرهای باستانی روسیه مانند زارایسک، پودولسک، ریبینسک و استارایا روسا تدوین شده است. از این میان، Staraya Russa مطلوب ترین چشم انداز را دارد. ف.م در این شهر زندگی می کرد. داستایوفسکی و خانه خودش حفظ شده است. این شهر دارای اقامتگاه گلی و آثار تاریخی نیز می باشد. همه اینها به Staraya Russa اجازه می دهد تا به یک مرکز گردشگری، فرهنگی و بهداشتی جذاب تبدیل شود. نزدیکی آن به نووگورود اهمیت فرهنگی آن را افزایش می دهد.

تقریباً همین مورد در انتظار سایر شهرهای ذکر شده است. تجربه به دست آمده از احیای آنها به عنوان مبنایی برای توسعه پروژه هایی برای نوسازی سایر شهرهای کوچک روسیه خواهد بود.

جایگاه ویژه ای در حفاظت از میراث فرهنگی به خود اختصاص داده است هنرهای عامیانه و صنایع دستی.آنها همراه با فولکلور، فرهنگ عامیانه را تشکیل می دهند که به عنوان مهمترین بخش کل فرهنگ ملی، اصالت و اصالت آن را با قدرت بیشتر بیان می کند. از زمان های قدیم، روسیه به خاطر محصولات هنری و صنایع دستی باشکوه خود مشهور بوده است.

از قدیمی ترین آنها اسباب بازی چوبی روسی است که مرکز آن سرگیف پوساد است. در اینجا بود که عروسک لانه ساز معروف جهان متولد شد. حکاکی استخوان خولموگوری به همان اندازه قدیمی است. با استفاده از روش برجسته‌سازی کم، حکاکی‌کنندگان استخوان Kholmogory آثار منحصر به فردی از هنر تزئینی ایجاد می‌کنند - شانه، فنجان، تابوت، گلدان. نقاشی خوخلوما سابقه ای به همان اندازه طولانی دارد. این تابلو نقاشی تزئینی با نقش گل روی محصولات چوبی (ظروف، مبلمان) با رنگ های قرمز و مشکی و طلایی است.

نقاشی مینیاتوری در روسیه رواج یافته است. یکی از مراکز معروف آن در روستا قرار دارد. فدوسکینو، منطقه مسکو. مینیاتور Fedoskino - نقاشی رنگ روغن روی ظروف لاکی پاپیه ماشه. طراحی به شیوه ای واقع گرایانه بر روی پس زمینه لاک مشکی انجام شده است. مینیاتور پالخ که یک نقاشی تمپر است بر روی ظروف لاکی پاپیه ماشه (جعبه، تابوت، جعبه سیگار، جواهرات)، بازتاب مینیاتور فدوسکینو است. با رنگ های روشن، الگوهای صاف و فراوانی طلا مشخص می شود.

سرامیک Gzhel - محصولات ساخته شده از ظروف چینی و سفالی، پوشیده شده با نقاشی آبی - شهرت شایسته ای در روسیه و خارج از کشور به دست آورده است.

اینها و همچنین سایر هنرها و صنایع دستی به طور کلی به زندگی و فعالیت خود ادامه می دهند، هرچند با درجات مختلف موفقیت و اعتماد به آینده.

با این حال، همه آنها به کمک جدی نیاز دارند. بسیاری از آنها نیاز به بازسازی قابل توجهی دارند که نتیجه آن باید ایجاد شرایط کاری مدرن برای صنعتگران و سازندگان عامیانه باشد. برخی از آنها نیاز به احیا و بازسازی دارند. واقعیت این است که در طول زمان، این مشاغل و صنایع دستی دستخوش تغییرات قابل توجهی شده اند: آنها بیش از حد مدرن شده اند. مضامین و طرح ها تغییر کردند، تکنولوژی مختل شد و سبک تحریف شد.

به طور کلی، حفاظت از اموال فرهنگی در دنیای مدرن به طور فزاینده ای پیچیده و فوری می شود. این مشکل نیاز به توجه مداوم دارد. بدون اغراق می توان گفت که سطح توسعه فرهنگی یک قوم خاص را باید بر اساس نحوه ارتباط آن با میراث فرهنگی آن قضاوت کرد. با حفظ گذشته، آینده را طولانی می کنیم.

در RISI، کارشناسان در مورد مسائل مطالعه، حفظ و توسعه سرزمین های تاریخی و فرهنگی در چارچوب وظایف استراتژیک توسعه فضایی روسیه بحث کردند.

در اسناد برنامه ریزی استراتژیک فدراسیون روسیه، مسائل مربوط به توسعه مترقی کشور و همچنین تقویت رقابت پذیری آن در جهان، به طور فزاینده ای با وظایف توسعه فضایی و حفاظت از میراث ملی فرهنگی، تاریخی و طبیعی مرتبط است. روسیه.در مارس 2018، رئیس جمهور در سخنرانی سالانه خود در مجلس فدرال، این ایده را مطرح کرد اجرای یک برنامه در مقیاس بزرگ برای توسعه فضایی روسیه، از جمله توسعه شهرها و سایر مناطق پرجمعیت، دوبرابر کردن هزینه برای این اهداف طی شش سال آینده.

در 20 و 26 سپتامبر، RISI میزبان میزهای گردی با موضوعاتی مانند"مطالعه، حفظ و توسعه سرزمین های تاریخی و فرهنگی بخش اروپایی روسیه" و"روسیه در حفظ میراث فرهنگی در خارج از کشور."

جمعی از کارشناسان روسی از تعدادی سازمان تخصصی در بحث این موضوع شرکت کردند:MarchI;جنبش عمومی "Arkhnadzor"؛ ریاست مجمع بین المللی فرهنگی؛ موسسه زبان شناسی RAS; موسسه سیاست اجتماعی، دانشکده عالی اقتصاد دانشگاه تحقیقات ملی; NPO انرژی، برنامه ریزی شهری و توسعه استراتژیک برنامه عمومی NIIPI; آژانس تحلیلی "مرکز"؛ موسسه تاریخ فرهنگ مادی آکادمی علوم روسیه؛ شرکت معماری RTDA LLC. در میان شرکت کنندگان در بحث، نمایندگانی نیز حضور داشتندموسسه تحقیقاتی میراث فرهنگی و طبیعی روسیه به نام. D.S. Likhachev و خانه روس های خارج از کشور به نام الکساندر سولژنیتسین و همچنین کارشناسانمرکز تحقیقات بین المللی (ICCROM) و شورای بین المللی حفاظت از بناها و محوطه ها (ICOMOS).

رئیس مرکز مطالعات، حفظ و توسعه سرزمین‌های تاریخی و فرهنگی (CISiRIKT)O.V. ریژکوف، وی با بیان اهداف و اهداف مرکز بخش ساختاری RISI که در آوریل 2018 ایجاد شد، بر دشواری اجرای یک وظیفه دوگانه تأکید کرد: از یک سو حفظ و از سوی دیگر توسعه. برای توسعه رویکردهای حل این مشکل، یعنی حفظ و بازتولید هویت تاریخی و فرهنگی به عنوان عاملی در توسعه اقتصادی-اجتماعی سرزمین ها و افزایش سرمایه انسانی، متخصصان توانمند در RISI گرد هم آمدند.

واضح است که با یک یا دو بحث نمی توان این موضوع پیچیده را تمام کرد. گفتگوی طولانی و متفکرانه، تبادل نظر و بحث خواهد بود. آشنایی با جهت گیری ها و نتایج تحقیقات و همچنین با تجربه انباشته سازمان ها و مؤسسات فعال در زمینه مطالعه و حفظ میراث تاریخی و فرهنگی شهرهای کوچک و آبادی الزامی است.وظیفه مرکز و این میزهای گرد ایجاد یک بستر کارشناسی جدید است که در آن امکان بحث سیستماتیک درباره این مشکلات توسط کارشناسان برجسته روسیه و نمایندگان دولت وجود داشته باشد.

در خلال این مراسم، موضوعات مهمی مطرح شد که از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد:

- توسعه برنامه های منطقه ای برای حفظ و استفاده از میراث فرهنگی با استفاده از تجربیات خارجی در سازماندهی گردشگری تفریحی و رویدادی به شهرهای تاریخی.N.V. ماکساکوفسکی، دانشکده عالی اقتصاد دانشگاه تحقیقات ملی)؛

- ایجاد یک محیط راحت در سکونتگاه های تاریخی بر اساس نتایج رقابت همه روسی بین شهرهای کوچک تاریخی (M.V.Sedletskaya ، آژانس "مرکز");

- توسعه یک دستگاه مفهومی (شهر تاریخی، سکونتگاه تاریخی، قلمرو تاریخی و غیره) به عنوان ابزاری برای طبقه‌بندی دقیق‌تر اشیاء به عنوان قلمروهای تاریخی و تعیین مرزهای آنها.N.F Solovyova، معاون IHMC RAS).

همچنین اطلاعات مهمی در مورد فعالیت های ICCROM در روسیه به کارشناسان ارائه شد.N.N. Shangina، عضو شورای ICCROM، رئیس شورای اتحادیه مرمتگران سن پترزبورگ، و همچنین مسائل جاری پیش روی کمیته ایکوموس روسیه و سیستم حفاظت از میراث روسیه در کل (N.M. Almazova، Vنایب رئیس کمیته ملی ایکوموس روسیه، نایب رئیس اتحادیه مرمتگران روسیه). سخنرانی رئیس مرکز میراث جهانی و همکاری های بین المللی پژوهشکده به نام. D.S. لیخاچواN.V.Filatova به مسائل همکاری بین المللی در زمینه حفاظت از میراث، به ویژه تلاش های فدراسیون روسیه برای حفظ صومعه های ارتدکس در کوزوو اختصاص داشت. فعالیت کارکنان پژوهشکده به نام. دی اس لیخاچف در سوریه

زرئیس دپارتمان همکاری های بین المللی و بین منطقه ای خانه روس های خارج از کشور به نام الکساندر سولژنیتسینE.V.Krivova در مورد مسیرهای کاری خانه روسیه در خارج از کشور گزارش داد. و معاون پژوهشکده به نام. D.S. لیخاچواE.V.Bakhrevsky ارائه راهنمای تاریخ و فرهنگ روسیه در ژاپن که توسط موسسه هریتیج تهیه شده بود و توجه شرکت کنندگان در میزگرد را به لزوم مطالعه در کشورهای خارجی بر تأثیر نه تنها فرهنگ روسیه، بلکه فرهنگ سایر مردمان نیز جلب کرد. روسیه.

در مجموع، شرکت کنندگان در جلسات کارشناسی به این نتیجه رسیدند که لازم است برای افزایش کارایی این کار، تبادل تجربیات و هماهنگی کار سازمان ها و نهادهای مرتبط با موضوعات میراث تاریخی و فرهنگی به صورت منظم انجام شود. کاهش خطرات تکراری بر اهمیت تقویت کنترل بر کار ساخت و ساز و مرمت در سکونتگاه های تاریخی به منظور حفظ هویت فرهنگی محلی تاکید شد. در این راستا، ارزیابی چشم انداز ایجاد کارگروهی از جامعه کارشناسی در زمینه احیاء، حفظ و توسعه سرزمین های تاریخی و فرهنگی توصیه می شود.

خطاب رئیس جمهور به مجلس فدرال در 1 مارس 2018:کرملین. ru/ مناسبت ها/ رئيس جمهور/ اخبار/56957

کروگلیکوا گالینا الکساندرونا,
مشکل حفظ میراث تاریخی و فرهنگی در شرایط مدرن اهمیت خاصی پیدا کرده است. تاریخ، تاریخ مردم است و هر شخصی در وجود گذشته و حال و آینده شریک است. ریشه یک شخص در تاریخ و سنت های خانواده اش، مردمش است. ما با احساس مشارکت خود در تاریخ، مراقب حفظ هر چیزی هستیم که در حافظه مردم عزیز است.

باید تاکید کرد که در حال حاضر علاقه به بناهای تاریخی و نگرانی از سرنوشت آنها دیگر متعلق به متخصصان فردی و گروه های عمومی منزوی نیست. کاهش شدید اقتصاد روسیه و از دست دادن آرمان های معنوی وضعیت فاجعه بار علم و فرهنگ را تشدید کرد که بر وضعیت میراث تاریخی و فرهنگی تأثیر گذاشت. اکنون سران دولت و ساختارهای دولت محلی به طور مداوم به مشکل حفظ میراث فرهنگی می پردازند و بر لزوم اتخاذ تدابیری برای جلوگیری از هدر رفتن آثار تاریخی تاکید می کنند. سیاست احیای معنوی اعلام شده توسط دولت در صورت از بین رفتن تداوم بهترین سنت های فرهنگی بدون حفظ و احیای میراث تاریخی و فرهنگی به طور کامل قابل اجرا نیست.

در علم تاریخی، فرآیند تجدید نظر در ارزیابی ها، تجربه ها، درس ها، غلبه بر یک جانبه بودن وجود دارد. توجه زیادی به مشکلات ناشناخته و ناشناخته می شود. این به طور کامل در مورد سیاست دولت در مورد میراث فرهنگی صدق می کند. فرهنگ یک میراث تاریخی بوده و هست. آن جنبه هایی از گذشته را در بر می گیرد که به شکلی اصلاح شده در حال حاضر به حیات خود ادامه می دهند. فرهنگ به عنوان پدیده ای از تأثیر اجتماعی فعال بر رویه اجتماعی عمل می کند و علایق اساسی بشریت را بیان می کند و یکی از مهمترین زمینه های درک وجود انسان است.

میراث فرهنگی مفهومی گسترده و چندوجهی است: فرهنگ معنوی و مادی را در بر می گیرد. مفهوم " میراث فرهنگیبا تعدادی دیگر از مقوله‌های نظریه فرهنگی (ارزش‌های فرهنگی، سنت‌ها، نوآوری و غیره) مرتبط است، اما دامنه، محتوا و معنای خاص خود را دارد.

در معنای روش شناختی، مقوله "میراث فرهنگی"قابل اجرا برای فرآیندهای رخ داده در زمینه فرهنگ. مفهوم وراثت مستلزم آگاهی نظری از الگوهای جانشینی و کنش آگاهانه در قالب ارزیابی ارزش های فرهنگی ایجاد شده توسط نسل های قبلی و استفاده خلاقانه از آنها است. اما فرآیند تولید معنوی با تنوع روابط ذاتی آن مشخص می شود و به همین دلیل، فرهنگ هر شکل گیری جدید خود را در تداوم ضروری با کلیت روابط مبادله و مصرف معنوی که قبلاً پدیدار شده است می یابد.

میراث فرهنگی همواره از منظر امکان کاربرد عملی آن توسط گروه‌های اجتماعی مربوطه (طبقات، ملل و غیره)، نسل‌های کامل مردم مورد توجه قرار می‌گیرد، بنابراین در فرآیند میراث فرهنگی، چیزی حفظ و استفاده می‌شود. ، و چیزی تغییر می کند، به طور انتقادی بازنگری می شود یا کاملاً کنار گذاشته می شود.

همچنین لازم است به تحلیل مفهومی روی آوریم که بدون آن مقوله قابل تعریف نیست "میراث فرهنگی"، یعنی به مفهوم "سنت". سنت به مثابه «نظامی از اعمالی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود و افکار و احساسات مردم را شکل می‌دهد که توسط برخی روابط اجتماعی در آنها برانگیخته می‌شود».

از آنجایی که توسعه از گذشته به حال و از حال به آینده پیش می‌رود، در جامعه همواره از یک سو سنت‌هایی وجود دارد که تجارب نسل‌های گذشته در آن متمرکز است و از سوی دیگر سنت‌های جدیدی متولد می‌شوند. نشان دهنده ماهیت تجربه ای است که از آن دانش برای نسل های آینده می گیرند.

در هر دوره تاریخی، بشریت ارزش‌های فرهنگی را که به ارث برده است، با توجه به نیازهای نیروهای اجتماعی که این مشکلات را حل می‌کنند، در پرتو فرصت‌های جدید و وظایف جدید پیش روی جامعه، مکمل، توسعه و غنی‌سازی می‌کند. از نظر پیشرفت علمی و فنی و اجتماعی.

بنابراین، میراث فرهنگی چیزی تغییر ناپذیر نیست: فرهنگ هر دوره تاریخی همیشه نه تنها شامل میراث فرهنگی می شود، بلکه آن را ایجاد می کند. پیوندهای فرهنگی که امروز پدید می‌آیند و ارزش‌های فرهنگی ایجاد شده در خاک یک میراث فرهنگی خاص رشد می‌کنند، فردا خود جزء لاینفک میراث فرهنگی به ارث رسیده از نسل جدید خواهند شد. رشد گسترده علاقه به بناهای تاریخی و فرهنگی مستلزم درک جوهره میراث فرهنگی در تمامی ارتباطات و میانجیگری های آن و نگرش دقیق به آن است.

E.A Baller آن را به عنوان "مجموعه ای از ارتباطات، روابط و نتایج حاصل از تولیدات مادی و معنوی دوران تاریخی گذشته، و به معنای محدودتر کلمه - به عنوان مجموعه ای از ارزش های فرهنگی که از دوران گذشته به بشریت به ارث رسیده است، تعریف می کند. مطابق با معیارهای عینی پیشرفت اجتماعی توسعه یافته و مورد استفاده قرار می گیرد».

در اسناد بین المللی آمده است که «میراث فرهنگی یک قوم شامل آثار هنرمندان، معماران، موسیقیدانان، نویسندگان، دانشمندان و همچنین آثار استادان ناشناخته هنر عامیانه و کل مجموعه ارزش هایی است که به انسان معنا می بخشد. وجود داشتن. هم مادی و هم نامحسوس را پوشش می دهد و خلاقیت مردم، زبان، آداب و رسوم، عقاید آنها را بیان می کند. این شامل مکان ها و بناهای تاریخی، ادبیات، آثار هنری، آرشیوها و کتابخانه ها است.

طبق اصول قانون فدراسیون روسیه در مورد فرهنگ، میراث فرهنگی مردم فدراسیون روسیه ارزش های مادی و معنوی ایجاد شده در گذشته و همچنین بناها و مناطق تاریخی و فرهنگی و اشیاء مهم برای حفظ و توسعه هویت فدراسیون روسیه و همه مردمان آن، سهم آنها در تمدن جهانی.

بنابراین، معرفی مفهوم " میراث فرهنگی"نقش مثبتی در ایجاد پارادایم جدیدی که برای همه دسته های اشیاء غیر منقول با اهمیت تاریخی و فرهنگی اعمال می شود، ایفا کرد.

مسئله رابطه فرهنگ و جامعه ممکن است پیش پا افتاده به نظر برسد. واضح است که یکی بدون دیگری وجود ندارد. فرهنگ نمی تواند خارج از جامعه باشد و جامعه نمی تواند خارج از فرهنگ باشد. مشکل چیست؟ فرهنگ و جامعه هر دو منبع واحدی دارند - فعالیت کارگری. هم مکانیسم فرهنگ (حافظه اجتماعی، وراثت اجتماعی تجربه مردم) و هم پیش نیازهای فعالیت مشترک مردم را در بر می گیرد که زمینه های مختلف زندگی اجتماعی را به وجود می آورد. وضعیت فرهنگ در جامعه، ایده ها در مورد وضعیت آن، راه های حفظ و توسعه همیشه در حال تبدیل شدن است. و جامعه را نه تنها می توان از تحلیل «زندگی نامه» سیاسی و اجتماعی-اقتصادی آن، بلکه قطعاً از درک میراث فرهنگی آن نیز فهمید.

یکی از مهم ترین عوامل تعیین کننده توسعه فرهنگی، ایدئولوژی است که بیانگر ویژگی های اجتماعی و طبقاتی برخی عناصر فرهنگی است. این به عنوان مکانیزم اجتماعی عمل می کند که از طریق آن هر جامعه اجتماعی فرهنگ را تحت سلطه خود در می آورد و منافع خود را از طریق آن بیان می کند. نفوذ ایدئولوژیک منجر به سیاست دولت متناظر در زمینه فرهنگ می شود که در نهادینه سازی آن بیان می شود (ایجاد یک سیستم آموزشی در جامعه، کتابخانه ها، دانشگاه ها، موزه ها و غیره).

به نظر می‌رسد کامل‌ترین تعریف از سیاست فرهنگی «فعالیت‌های مربوط به شکل‌گیری و هماهنگی مکانیسم‌ها و شرایط اجتماعی برای فعالیت‌های فرهنگی کل جمعیت و همه گروه‌های آن با تمرکز بر توسعه نیازهای خلاقانه فرهنگی و اوقات فراغت باشد». شرایط اداری، اقتصادی و دموکراتیک به عنوان سازوکارهایی برای شکل گیری و هماهنگی شرایط برای فعالیت فرهنگی شناسایی شده است.

یکی از پارادوکس‌های وضعیت فرهنگی امروز، تمرکز فرهنگیان فعال، باهوش و با استعداد در یک سوی حیات فرهنگی جامعه و سرمایه‌ها، ساختمان‌ها، حقوق قانونی در قالب نهادها و ارگان‌های فرهنگی در سوی دیگر است.

نتیجه این تقابل یک نظم اجتماعی است که نه تنها تنظیم کننده مهمی در تشکیل بناها، بلکه در حفظ و نگهداری آنها است. این نظم جامعه است که با در نظر گرفتن سنت های تاریخی و فرهنگی و اولویت های دولتی تنظیم شده است.

به ویژه تجلی منافع عمومی در حفاظت از میراث تاریخی و فرهنگی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از بوم شناسی فرهنگ است که بر اساس آن نه تنها افکار عمومی شکل می گیرد، بلکه اقدامات حفاظتی نیز انجام می شود. بنابراین، حفظ میراث فرهنگی به یک اقدام مدنی تبدیل می شود که مردم در آن مشارکت فعال دارند.

منافع عمومی و نظم اجتماعی بر ایجاد ایده ای در مورد اینکه یک بنای تاریخی و فرهنگی در مقیاس یک محل، منطقه و کشور به عنوان یک کل است، تأثیر می گذارد. بنابراین، ترجیحات مردم و گروه های ملی مختلف در نظر گرفته می شود.

پس از انقلاب اکتبر، مشکلات حفاظت از اموال فرهنگی جای زیادی در فعالیت های دولت و حزب شوروی به خود اختصاص داد. تصویب قوانین اساسی قانونگذاری - احکام شورای کمیسرهای خلق "در مورد ملی شدن تجارت خارجی" (22 آوریل 1918) که تجارت به افراد خصوصی را ممنوع می کرد. "در مورد ممنوعیت صادرات و فروش اشیاء با اهمیت هنری و تاریخی به خارج از کشور" (19 اکتبر 1918). "در مورد ثبت، ثبت و حفاظت از بناهای هنری، باستانی، تحت مدیریت افراد، جوامع و موسسات خصوصی" (5 اکتبر 1918)، و همچنین فرمان کمیته اجرایی مرکزی روسیه "در مورد ثبت و حفاظت از بناهای تاریخی" هنر، قدمت و طبیعت» (7 ژانویه 1924) به وضوح ماهیت سیاست دولت شوروی را در رابطه با میراث فرهنگی و تاریخی بیان می کند. گام مهمی تشکیل شبکه ای از ارگان های دولتی متولی حفظ و استفاده از میراث تاریخی و فرهنگی بود.

دولت همواره تلاش کرده است تا فعالیت حفاظت از آثار تاریخی را تحت کنترل خود درآورد و آن را در مسیر درست هدایت کند. در این راستا، دولت شوروی نمی توانست به این نکته توجه نکند که بیشتر آثار ثبت شده در سال های اول قدرت شوروی، بناهای مذهبی بودند. بنابراین، در سال 1923، از سه هزار بنای غیر منقول ثبت شده در RSFSR، بیش از 1100 نمونه معماری مدنی و بیش از 1700 نمونه معماری مذهبی بودند. این عدم تناسب به سرعت رشد کرد. تنها دو سال بعد، از شش هزار اثر غیر منقول ثبت شده، بیش از 4600 بنای مذهبی و تنها کمی بیش از 1200 بنای عمرانی بودند.

از یک طرف، دولت شوروی اقداماتی را برای نجات اشیاء با اهمیت تاریخی و فرهنگی انجام داد. از سوی دیگر، کمپین امدادرسانی به قحطی 1921-1922 ماهیت آشکارا سیاسی و ضد کلیسا داشت. تصمیم گرفته شد که در هر استان یک هفته برای جمع آوری اشیای قیمتی کلیسا برگزار شود و وظیفه این بود که به این تحریک شکلی بیگانه برای مبارزه با دین ببخشند، اما تماماً با هدف کمک به گرسنگان است.

جلسه دفتر سیاسی در مقاله ای در روزنامه ایزوستیا مورخ 24 مارس 1922 منعکس شد. این مقاله مصادره گسترده اشیاء قیمتی کلیسا را ​​اعلام کرد و هشداری جدی به هر کسی که قصد نافرمانی از مقامات را داشت اعلام کرد. این گونه بود که افکار عمومی در خصوص مصادره ارزش های کلیسا و اختیارات مقامات برای هر اقدامی آماده شد. اکنون هر نارضایتی را می‌توان به مقاومت، به مظهر ضد انقلاب تعبیر کرد. در نتیجه، دولت این حق را دریافت کرد که از منافع خود و با تمام ابزارهای موجود محافظت کند و هر یک از اقدامات خود را با منافع مردم و تمایل به حفظ حاکمیت قانون توجیه کند.

منطقه اورال از نظر تعداد اشیاء با ارزش کشف و ضبط شده جزو اولین ها بود. در یک دستور محرمانه کمیته استانی یکاترینبورگ RCP(b)، به کمیته های ناحیه حزب کمونیست دستور داده شد تا اقدامات سریع، پرانرژی و قاطعانه انجام دهند. در این بیانیه آمده است: مطلقاً هر چیزی که می تواند به نفع دولت فروخته شود (طلا، نقره، سنگ، خیاطی)، هر ارزشی که باشد، در معرض مصادره است. از هر گونه صحبت درباره جا گذاشتن چیزهای «ضروری برای انجام مناسک دینی» بپرهیزید، زیرا برای این کار نیازی به داشتن چیزهایی از فلزات ارزشمند نیست.

به عنوان مثال، در یکاترینبورگ و منطقه، از آغاز توقیف تا 2 ژوئن 1922، اداره مالی استان دریافت کرد: نقره و سنگ - 168 پود 24 پوند، مس - 27 پوند، طلا با سنگ و بدون سنگ - 4 پوند. در نواحی استان یکاترینبورگ، کلیساها 79 پوند نقره و سنگ و 8 پوند طلا از دست دادند.

طبق آمار رسمی (توجه داشته باشید که منبع به سال 1932 برمی گردد)، در نتیجه مصادره اشیاء قیمتی در سراسر کشور، دولت شوروی حدود 34 پوند طلا، حدود 24000 پوند نقره، 14777 الماس و الماس، بیش از 1.2 پوند مروارید، بیش از یک پوند سنگ های قیمتی و ارزش های دیگر. به جرات می توان گفت که تعداد اقلام کشف شده بسیار بیشتر بوده است.

در جریان رویدادهای جاری، نقض فاحش قوانین و اسناد نظارتی، کلیساها آنچه را که توسط صنعتگران روسی چندین نسل ایجاد شده بود، از دست دادند. تقابل ایدئولوژیک پس از اعلام هدف ساختن یک جامعه بدون طبقه دموکراتیک به یک پوچی فاجعه بار منجر شد که منجر به انکار ارزش های معنوی جهانی شد. حفاظت از بناهای تاریخی در کشور از طریق ایجاد یک سیستم یکپارچه متمرکز و فراگیر دولتی برای مدیریت مؤسسات علمی، موزه‌ها و تاریخ محلی تحت کنترل شدید قرار گرفت.

از دهه 1920. دولت شروع به تخریب و فروش سیستماتیک اموال فرهنگی کرد. این را سیاست حزب و دولت در ارتباط با نیاز به واردات و محدودیت وجوه صادراتی و ذخایر ارزی تعیین می کرد. دوره ای گذرانده شد تا حوزه حیات معنوی در مقایسه با تولید مادی نقشی فرعی داشته باشد. به عنوان نمونه ای از نگرش نسبت به میراث تاریخی و فرهنگی مقامات دولتی آن زمان، می توان به سخنان رئیس کمیته اجرایی شهر مسکو N.A. Bulganin اشاره کرد که در سال 1937 در اولین کنگره معماران شوروی سخنرانی کرد: "وقتی کلیسای Iverskaya را تخریب کردیم، بسیاری گفتند: "بدتر خواهد بود." آنها آن را شکستند - بهتر شد. آنها دیوار کیتای گورود و برج سوخارف را شکستند - اوضاع بهتر شد..."

ایدئولوژی تأثیر قدرتمندی بر جهان بینی و جهان بینی مردم و بر سلامت اجتماعی آنها داشت. مشخصه که حتی بسیاری از متخصصان موزه با فروش اشیای قیمتی در خارج از کشور موافق بودند، بدون اینکه آسیب های جبران ناپذیری به فرهنگ کشور وارد کند. این توسط صورتجلسه در دفتر کمیساریای مردمی آموزش و پرورش در مورد موضوع تخصیص اشیاء با ارزش برای صادرات، که در 27 ژانویه 1927 برگزار شد، تأیید می شود. «M.P مشروط به تخصیص که نبود آن در مجموعه موزه ها خلأ قابل توجهی در کار علمی و آموزشی موزه ها ایجاد نخواهد کرد. فیلسوفان (هرمیتاژ): با توجه به تغییر سیاست در موضوع تخصیص کالاهای صادراتی، کل صندوق موزه باید بازنگری شود. به استثنای تعداد کمی از اقلام مورد نیاز موزه های مرکزی، کل صندوق موزه را می توان به صندوق صادرات واریز کرد.»

نمی توان حتی تعداد تقریبی از آثار هنری و آثار باستانی صادر شده از اتحاد جماهیر شوروی در اواخر دهه 1920 را ارائه داد. مثال زیر بیانگر است: «فهرست جواهرات و محصولات هنری صادر شده به آلمان» در سال 1927، 191 صفحه را اشغال می کند. محتویات 72 جعبه (در مجموع 2348 مورد) را فهرست می کند. به گفته رابرت ویلیامز، اتحاد جماهیر شوروی تنها در سه چهارم اول سال 1929، 1192 تن اموال فرهنگی را در حراجی فروخت و در همین مدت در سال 1930 - 1681 تن.

فروش انبوه اموال فرهنگی از اواخر دهه 1920. طبیعی بود، زیرا بازتابی از ذهنیت جامعه شوروی آن دوره و نگرش آن به گذشته تاریخی پیش از انقلاب بود.

در جریان تبلیغات الحادی و مبارزات ضد دینی، هزاران کلیسا، کلیساها و صومعه‌ها تعطیل، تخریب و برای نیازهای اقتصادی تغییر کاربری داده و ظروف کلیسایی واقع در آنها نیز ویران شد. به عنوان مثال، می توان به صورتجلسه کمیسیون تعطیلی کلیساها در Sverdlovsk در 5 آوریل 1930 اشاره کرد: از 15 شی در نظر گرفته شده، 3 مورد به تخریب محکوم شدند، در حالی که بقیه قرار بود برای یک کتابخانه اقتباس شوند. ، یک باشگاه پیشگامان، یک نمایشگاه بهداشتی-آموزشی، و یک مهد کودک، یک غذاخوری و غیره برای کودکان. مثال دیگر: کلیسای صومعه Verkhoturye که در سال 1921 بسته شد، پس از مدت کوتاهی استفاده به عنوان یک باشگاه دوره های پیاده نظام نظامی، مورد استفاده قرار گرفت. به عنوان یک نقطه تخلیه در سال 1922، و سپس به طور کامل متروکه شد.

در بسیاری از شهرها نواختن زنگ ها ممنوع بود. زنگ ها از همه جا برداشته شدند و در ریخته گری ها به نفع صنعتی شدن ذوب شدند. بنابراین، در سال 1930، کارگران پرم، موتوویلیخا، لیسوا، چوسوایا، زلاتوست، تاگیل، سوردلوفسک و سایر شهرها اعلام کردند: "زنگ ها در حال ذوب شدن هستند، کافی است که بر روی آنها پهپاد کنید و ما را با صدای زنگ خوابانید. ما می خواهیم که زنگ ها به صدا در نیایند و در ساختن یک زندگی جدید و شاد دخالت نکنند.»

در نتیجه، سیستم حفاظت از بناهای تاریخی به عنوان غیرضروری از بین رفت و جای خود را به تبلیغات یادبود داد، که به زودی هم در مقیاس و هم از نظر هنری، اشکال زشتی به خود گرفت. اواخر دهه 1920 - 1930. رویکرد نیهیلیستی به آفریده های گذشته پیروز شد. آنها دیگر برای سازندگان جامعه سوسیالیستی ارزش معنوی ندارند. بنابراین، بناهای تاریخی و فرهنگ چند صد ساله مردم به منابع مالی و فلزات غیرآهنی تبدیل شد و بدون در نظر گرفتن ارزش تاریخی و فرهنگی آنها برای مصارف خانگی مورد استفاده قرار گرفت.

پدیده ای به نام "فرهنگ شوروی" در نتیجه سیاست فرهنگی بلشویک ها به وجود آمد. این تجسم روابط و تعاملات سه موضوع از زندگی فرهنگی - مقامات، هنرمند و جامعه است. مقامات به طور هدفمند و شدید - مطابق با اصول سیاست فرهنگی بلشویکی - سعی کردند فرهنگ را در خدمت خود قرار دهند. بنابراین هنر "جدید" ("دستیار وفادار حزب") نظم اجتماعی را تحت نظارت همان حزب انجام داد - "انسان جدید" را تشکیل داد ، تصویر جدیدی از جهان ، خوشایند ایدئولوژی کمونیستی.

حفاظت از بناها مبارزه ای است برای درک صحیح تاریخ، برای آگاهی عمومی توده های وسیع ساکن در فضای تاریخی و فرهنگی.

جالب است که این موضع امروز از نظر تئوری مورد تردید قرار نمی گیرد. مطبوعات مرکزی و محلی به طور گسترده به کاستی هایی می پردازند که هنوز در کار حفظ آثار معماری تاریخ و فرهنگ وجود دارد. به ویژه، حقایق نگرش تحقیر آمیز نسبت به ساختارهای منحصر به فرد گذشته مورد انتقاد قرار می گیرد (و به شدت). خسارات وارده به آثار باستانی و حفاظت از آنها به هر شکلی که به نظر می رسد - چه در اثر بی توجهی، به صورت تخریب مستقیم بناهای گذشته و چه از طریق تحقیر زیبایی شناختی - آسیبی است که به فرهنگ ملی مردم وارد می شود.

در جامعه‌ای که به اقشار اجتماعی تقسیم شده و در آن دیدگاه‌ها نسبت به تاریخ و فرآیندهای اجتماعی وحدت وجود ندارد، همواره رویکردهای متفاوتی برای حفظ میراث تاریخی و فرهنگی وجود دارد، زیرا کارکردهای شناختی و آموزشی دارد.

بناهای تاریخی و فرهنگی دارای کارکردهای شناختی هستند، زیرا آنها حقایق واقعی رویدادهای تاریخی گذشته هستند یا آثاری از تأثیر رویدادهای تاریخی را در خود دارند. در نتیجه، بناها حاوی اطلاعات تاریخی خاصی هستند (یا اطلاعات زیبایی شناختی، اگر آثار هنری باشند). بنابراین، آثار تاریخی و فرهنگی منابع شناخت تاریخی و زیبایی شناسی هستند.

بناها دارای کارکردهای آموزشی هستند، زیرا با داشتن دید و جذابیت بالا، منبع تأثیرات عاطفی قوی هستند. احساسات عاطفی همراه با اطلاعات تاریخی و زیبایی شناختی به طور فعال بر شکل گیری دانش و آگاهی اجتماعی فرد تأثیر می گذارد. ترکیب این دو ویژگی، بناها را به وسیله ای قدرتمند برای تأثیر تربیتی، شکل گیری باورها، جهان بینی، انگیزه اعمال و در نهایت یکی از عوامل تعیین کننده آگاهی و رفتار عمومی تبدیل می کند.

علاقه عمومی به بناهای تاریخی و فرهنگی یکی از اشکال میل ابدی انسان برای جستجوی یک اصل بالاتر، یک معیار جهانی است. در نتیجه علاقه به سنت ها تجلی ماهیت معنوی فرد، تمایل او به غنی سازی فرهنگ خود و فرهنگ جامعه به عنوان یک کل است. این علاقه عمدتاً در راستای حفظ و مصرف میراث فرهنگی پیش بینی می شود.

ماهیت چندلایه چنین منافع عمومی آشکار است. این از اهداف بسیاری است که توسط افرادی که با میراث فرهنگی در تماس هستند دنبال می شود.

به برخی از این اهداف اشاره می کنیم: شناخت گذشته (پیوستن به تاریخ). درک حسی تجربه و زندگی نسل های قبلی؛ از آشنایی با اشیاء تاریخی و فرهنگی رضایت زیبایی شناختی و عاطفی کسب کنید. ارضای کنجکاوی و کنجکاوی طبیعی اهداف جدی تر: حفظ حافظه، تسلط و انتقال سنت های گذشته، حفاظت از میراث تاریخی و فرهنگی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از بوم شناسی فرهنگ.

امروز آنها در مورد احیای روسیه بسیار صحبت می کنند و می نویسند، اما هر کس آن را به روش خود می فهمد. تصمیم گیری در مورد نگرش فرد نسبت به میراث تاریخی و فرهنگی، درک آنچه ممکن است در شرایط فعلی مورد نیاز باشد، درک رابطه بین سنت ها و نوآوری ها در خاک روسیه و تعیین بهینه آنها ضروری است. میراث تاریخی و فرهنگی به‌عنوان مکانیزمی ویژه، سیستمی برای حفظ و انتقال مهم‌ترین رویدادها، پدیده‌ها، فرآیندهای تاریخ و فعالیت‌های شخصیت‌های برجسته تاریخی در آگاهی عمومی ارتباط تنگاتنگی دارد. اما حافظه تاریخی تنها یک پدیده فکری و اخلاقی نیست. این، در میان چیزهای دیگر، در نتایج مادی فعالیت های انسانی، که، افسوس، تمایل به نابودی دارد، تجسم یافته است.

از این رو در سال های اخیر سیاست فرهنگی معقول و واقع بینانه و استراتژی اندیشیده شده برای توسعه فرهنگ اهمیت ویژه ای یافته است. هدف سیاست فرهنگی این است که زندگی مردم را از نظر معنوی غنی و چندوجهی کند، فضای وسیعی را برای شناسایی توانایی های آنها باز کند، فرصت هایی را برای آشنایی با فرهنگ و اشکال مختلف فعالیت خلاق فراهم کند. مردم در مرکز سیاست قرار دارند.

توصیه‌های مربوط به مشارکت و نقش توده‌ها در زندگی فرهنگی، که توسط یونسکو به تصویب رسیده است، بیان می‌کند که وظیفه اصلی سیاست‌های فرهنگی مدرن این است که در اختیار هرچه بیشتر مردم مجموعه‌ای از وسایلی را فراهم کند که توسعه معنوی و فرهنگی را ارتقا بخشد. سیاست فرهنگی وظیفه تضمین پیشرفت فکری را بر عهده دارد تا نتایج آن به مالکیت هر فردی درآید و روابط فرهنگی مردم را هماهنگ کند.

فرمان رئیس جمهور فدراسیون روسیه "در مورد اشیاء با ارزش ویژه میراث فرهنگی مردمان فدراسیون روسیه" را می توان به عنوان پیش نیاز برای اجرای یک سیاست فرهنگی معنی دار دولتی در نظر گرفت که بر اساس آن شورای کارشناسی دولتی تحت عنوان رئیس جمهور روسیه ایجاد شد.

نمی توان ضرورت احیای عزت ملی و احترام به سنت های خود را به عنوان مهم ترین وظیفه سیاست فرهنگی دولت به رسمیت شناخت. به عنوان اولین گام در این مسیر، می‌توانیم گسترش دسترسی به فرهنگ و آموزش اصیل را برای گروه‌های بزرگی از جمعیت توصیه کنیم. در همین حال، جنبش در جهت مخالف پیش می رود - بخش آموزش رایگان در حال کاهش است، تماس جمعیت با فرهنگ در حال کاهش است، غرب زدگی گسترده زندگی معنوی روسیه در حال وقوع است - از طریق تلویزیون، رادیو، نقره. صفحه نمایش، آموزش، زبان، لباس و غیره

بی‌توجهی به مشکلات حقوقی در حوزه فرهنگ خاطرنشان می‌کند: «علی‌رغم انبوه قوانین موجود، امروز مجبوریم بپذیریم که هیچ چارچوب نظارتی واحدی برای تضمین فعالیت‌های حوزه فرهنگ وجود ندارد که به اندازه کافی نیازهای آن را منعکس کند. ویژگی‌ها و تنوع ویژگی‌ها، تفاوت‌های ذاتی در درجه‌های مدیریت شده نه برای کارگران خلاق و نه برای مؤسسات و سازمان‌ها.»

در مورد "مصرف" اشیای قیمتی چه می توانیم بگوییم اگر از کل ثروت مجموعه موزه روسیه، مردم در بهترین حالت 5٪ را ببینند؟ هر چیز دیگری پنهان است، و ظاهراً هیچ کس هرگز چیزهای زیادی را نخواهد دید.

یکی از دلایل اصلی این سردرگمی، به نظر ما، این است که ایدئولوژی بلشویکی و سپس کمونیستی کل فرهنگ قبلی را منسوخ کرد. بی زمانی کنونی دقیقاً به دلیل از بین رفتن ارزش و رهنمودهای فرهنگی است.

احتمالاً دلایل کافی برای درک این موضوع وجود دارد که ارزش‌های فرهنگی هنوز باید در آگاهی عمومی جایگاه واقعی را کسب کنند.

فرهنگ هر ملتی وجود دارد و خود را به عنوان میراث فرهنگی و خلاقیت فرهنگی نشان می دهد. یکی از شرایط را بردارید و مردم فرصت توسعه بیشتر را از دست خواهند داد. میراث فرهنگی یک قوم ملاک خودآگاهی ملی آن است و نگرش مردم به میراث فرهنگی خود حساس ترین فشارسنج سلامت و رفاه معنوی آنهاست.

اولویت های حمایت حقوقی سیاست های فرهنگی دولتی، ایجاد فرصت های جدید برای معرفی گروه های خرده فرهنگی مردم به فرهنگ و رفع شکاف بین فرهنگ نخبگان و توده ها بر اساس ضمانت های قانونی حمایت اجتماعی از همه خالقان ارزش های فرهنگی است. ، صرف نظر از سطح فرهنگی و تحصیلی و ویژگی های اجتماعی - جمعیتی.

بله، بزرگترین گنجینه های هنری به ما سپرده شده است. و این بناها بدون توجه به هدف اصلی مذهبی شان مایه افتخار و افتخار ما هستند. مانند معابد باستانی و کلیساهای گوتیک، آنها یک گنج جهانی هستند.

طاق های چند صد ساله به خودی خود فرو نمی ریزند. آنها در اثر بی تفاوتی و نادانی نابود می شوند. دست‌های کسی فرمان را امضا می‌کند، دست‌های کسی دینامیت را زمین می‌گذارد، کسی آرام و بی‌باک همه این‌ها را فکر می‌کند و می‌گذرد. متذکر می شوم: در بحث حفاظت از بناها، غرور و شکوه ملی ما، بیگانه وجود ندارد و نمی تواند باشد. مراقبت از گذشته وظیفه انسانی و مدنی ماست.

سیاست فرهنگی در واقع فضای زندگی را شکل می دهد که فرد در آن زندگی می کند، عمل می کند و خلق می کند. این روند تعامل است: سیاست به فرهنگ به عنوان وسیله ای برای انسانی کردن تصمیمات عمل گرایانه اش علاقه مند است و فرهنگ به سیاست به عنوان پیوندی با زندگی انسان و جامعه علاقه مند است.

فرهنگ همیشه بهای بالایی دارد. بله، چیزهای زیادی حفظ نشده است که مطمئناً امروز به عنوان میراث فرهنگی شناخته می شود. اما آیا درست است که در این مورد از از دست دادن فاجعه بار میراث فرهنگی صحبت کنیم؟

یک رویکرد جدید برای درک ارزش بناهای تاریخی و فرهنگی باید تا حدی استرس ناشی از تفکر در مورد میراث گمشده را کاهش دهد. جنبش حمایت از بوم شناسی فرهنگی هر روز در حال رشد است که امکان کنترل موثر عمومی بر حفظ میراث فرهنگی را فراهم می کند. و سرانجام، عامل انسانی که اکنون به آن اهمیت ویژه ای داده می شود، ضامن واقعی تشدید علاقه عمومی به بناهای تاریخی و فرهنگی با همه تنوع و منحصر به فرد بودن آنها می شود.

تداوم تاریخی توسعه فرهنگی که در آثار تاریخی تجسم یافته است و آگاهی از پیوند زنده آنها با مدرنیته، انگیزه اصلی حرکت اجتماعی در دفاع از میراث فرهنگی است. بناهای تاریخی و فرهنگی حامل معنای تاریخی معین، شاهد سرنوشت مردم هستند و بنابراین در خدمت آموزش نسل ها هستند و از ناخودآگاهی ملی و مسخ شخصیت جلوگیری می کنند.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Baller E.A. پیشرفت اجتماعی و میراث فرهنگی م.، 1987.

2. Volegov Yu.B. وضعیت پشتیبانی قانونی در حوزه فرهنگ و در سیستم وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه // نشانه های فرهنگ. سیاستمداران 1993. شماره 1.

3. اعلامیه مکزیکوسیتی در مورد سیاست فرهنگی // فرهنگ ها: گفتگوی مردمان جهان. یونسکو، 1984. شماره 3.

4. تشخیص فرآیندهای اجتماعی فرهنگی و مفهوم سیاست فرهنگی: شنبه. علمی tr. Sverdlovsk، 1991.

5. قانون فدراسیون روسیه 9 دسامبر 1992: مبانی قانون فدراسیون روسیه در مورد فرهنگ. ثانیه I. هنر. 3.

6. Kandidov B. قحطی 1921 و کلیسا. م.، 1932.

7. Kumanov E. افکار یک هنرمند. طرح ها با زنگ های هشدار دهنده // معماری و ساخت و ساز مسکو. 1988. شماره 3.

8. Mosyakin A. Sales // Ogonyok. 1989. شماره 7.

9. روشنگری در اورال. 1930. شماره 3-4.

10. مرکز اسناد سازمان های عمومی منطقه Sverdlovsk، f. 76، op. 1، شماره 653.

معرفی

امروزه این درک وجود دارد که توسعه پایدار شهر را نمی توان تنها از طریق حفظ بیشتر ساختارهای موجود تحقق بخشید. روشن می شود که بسیاری از بناهای تاریخی نسبتاً به راحتی با الزامات جدید مطابقت دارند و در عین حال می توانند به طور هدفمند ساختار را در فواصل زمانی کوتاه تغییر دهند.

اهداف حفاظت از بناها، حفاظت و مستندسازی وضعیت ارزشمند تاریخی یک سازه است که با توجیه تاریخی، هنری، علمی یا شهرسازی حفظ می‌شود. با این حال، حفاظت، به معنای حفظ حالت اولیه بنا، ناگزیر با بازسازی آن اعمال می شود. برای حفظ بناهای تاریخی باید از آنها استفاده کرد و از بین نرفتند و از ارزششان کاسته نشد، بلکه بخشی از ساختاری هستند که باید بیشتر توسعه یابد. دنیای موزه، پر از بناهای تاریخی بلااستفاده، در حال مرگ است در حالی که منافع جامعه فقط در جهت حفاظت از آنها است. نوسازی مرتبط با جنبه های تاریخی، ارزش یک بنای تاریخی است که به آن معنای عاطفی خاصی می دهد که مطابق با علایق جامعه است.

باید بین حفاظت، مرمت و نوسازی و همچنین بین حفاظت و الزامات معماری مدرن سازشی پیدا کرد.

اگر قبلاً حفاظت از میراث فرهنگی و تاریخی به حفاظت از آثار مادی برجسته خلاصه می شد، رویکردهای جدید برای تعریف مفهوم میراث فرهنگی و تاریخی و حفاظت از آن پیشنهاد می کند:

. انتقال از حفاظت از اشیاء فردی به حفاظت از مناظر شهری، از جمله بناهای تاریخی برجسته و ساختمان‌های معمولی، و همچنین مناظر طبیعی، مسیرهای تاریخی ایجاد شده و غیره؛

انتقال از حفاظت از تنها بناهای برجسته به حفاظت از بناهای تاریخی که نشان دهنده سبک زندگی شهروندان عادی است.

انتقال از حفاظت از تنها آثار باستانی به حفاظت از بناهای تاریخی قرن بیستم.

مشارکت فعال جامعه، و بالاتر از همه ساکنان محلی، در حفظ میراث فرهنگی و ادغام آن در زندگی اجتماعی و اقتصادی شهر ("جان بخشی").

ادغام میراث در زندگی روزمره شهر و تبدیل آن به عنصری جدایی ناپذیر و اجباری.

این در حالی است که در کشورهای توسعه یافته سیاست گذاری در حوزه حفاظت و بازآفرینی میراث دقیقا بر اساس همین اصول است. علاوه بر این، در تعدادی از کشورها، در درجه اول در کشورها

اروپا، بازسازی و ادغام میراث فرهنگی و تاریخی به طور فزاینده ای به عنوان یک نیروی محرکه برای توسعه بازسازی مبتنی بر میراث به طور کلی دیده می شود.

تضاد اصلی مرتبط با استفاده از درک گسترده از اصطلاح "شیء میراث فرهنگی و تاریخی"، نیاز به یافتن بودجه برای نگهداری و مرمت بناهای تاریخی متعدد (نگهداری تمام اشیاء میراث به تنهایی است. هزینه برای هر دولتی کاری غیرممکن است و از سوی دیگر، ادغام اشیای میراثی در زندگی اقتصادی شهر و وارد کردن آنها به گردش اقتصادی است.

با توجه به ارتباط این موضوع امروزه، تحلیل سیاست های موجود در زمینه حفاظت و بازآفرینی محوطه های میراث فرهنگی که هدف این کار است منطقی است. برای انجام تجزیه و تحلیل، وظایف زیر باید انجام شود:

• تحلیل آثار موجود در این زمینه
• مدل های اصلی اقتصادی را در نظر بگیرید
• راههای اصلی حفظ آثار میراث فرهنگی را در نظر بگیرید
• با استفاده از مثال کشورهای مختلف، روش‌های حفظ و احیای آثار میراث فرهنگی را در نظر بگیرید
• مدل مدیریت میراث تاریخی و فرهنگی در روسیه را در نظر بگیرید

این موضوع برای تحقیق در زمان ما بسیار مرتبط است. Zheravina O.A فعالانه روی مسائل مربوط به حفظ میراث فرهنگی کار می کند. ، کلیموف L.A. ، بورودکین L.I. ، اوریوتووا یو.آ. . دانشمندان و محققان خارجی نیز به طور فعال آثار خود را در این زمینه منتشر می کنند، به عنوان مثال: کریستوف برومان، ثریا بودیا، سباستین سوبیران، ماتجا شمید هریبار. دیوید بول. پریموز پیپان.

Galkova O.V. بر این باور است که اساسی در تعیین ایده‌های مدرن درباره میراث فرهنگی، درک اهمیت و تغییر ناپذیری حفظ چنین محیط انسانی در جامعه‌ای به سرعت در حال توسعه است که در آن او ارتباط خود را با طبیعت و اشیاء میراث فرهنگی حفظ کند، درک این موضوع که میراث فرهنگی شرط مهم توسعه پایدار، کسب هویت ملی، رشد هماهنگ شخصیت است . اما تمام آثار تاریخی و فرهنگی نیز از حقوق مالکیت (معمولاً دولتی یا شهرداری) هستند که دخالت آنها در روابط مالکیت و همچنین لزوم استفاده مؤثر از آنها را تعیین می کند. در تعدادی از موارد، این منجر به این واقعیت می شود که واحدهای تجاری و مقامات فردی، قلمرو بنا را چیزی بیش از یک سایت ساخت و ساز بالقوه، و سایت میراث فرهنگی خود را به عنوان مانعی برای اجرای تصمیمات جسورانه برنامه ریزی شهری درک می کنند.

در نتیجه می توان حقایق تخریب جزئی یا کامل بناهای تاریخی را با حفظ تنها یکی از نماهای ساختمان و ساخت اشیاء مدرن (معمولاً شیشه ای و بتنی) در محل خالی مشاهده کرد. طبقات، الحاق سازه های بزرگ مقیاس و غیره که اجتناب ناپذیر است منجر به تغییر قابل توجهی در توسعه تاریخی شهرها می شود.

بنابراین، در اینجا با یک منطقه بسیار متضاد سروکار داریم که در آن از یک سو، تضاد منافع عمومی در حفظ اماکن میراث فرهنگی و از سوی دیگر، تضاد منافع خصوصی مالکان (سایر مالکان) در سودآورترین استفاده از بناهای تاریخی و گنجاندن فعال آنها در فعالیت های شهرسازی.

به گفته Dzhandzhugazov E.A. . انجام بازسازی بناهای تاریخی و سپس حفظ وضعیت آنها نه تنها هزینه قابل توجهی است، بلکه مسئولیتی خطیر است، زیرا مالکان خصوصی در کنار حق مالکیت، باید تعهداتی در قبال حفظ بنا و سیمای تاریخی آن داشته باشند. آنها باید ملک جدید خود را بازسازی کنند، آن را در شرایط خاصی حفظ کنند و دسترسی رایگان به گردشگران را فراهم کنند. همه اینها امکان حفظ میراث فرهنگی را با استفاده منطقی از آثار معماری تاریخی فراهم می کند .

ژونیچ I.I. او در کار خود خاطرنشان می کند که وجود میراث فرهنگی باعث ایجاد گردشگری فرهنگی و آموزشی می شود. توسعه این نوع گردشگری یک جهت مهم در زندگی دولت است. این شامل توسعه مناطق و تعامل فرهنگی مردم و هجوم منابع مالی است که عمدتاً به توسعه زیرساخت ها، ایجاد مشاغل جدید و جذب فعال جوانان به بازار کار، حمایت از بناهای تاریخی مربوط می شود. فرهنگ مادی و حفظ میراث ناملموس سفر و گردشگری به یکی از بزرگترین بخش های تجاری جهان تبدیل شده است. بر اساس پیش بینی های یونسکو، تا سال 2020 تعداد سفرها به سراسر جهان سه برابر خواهد شد. در حال حاضر، تمام مناطق فدراسیون روسیه با هدف توسعه صنعت گردشگری است. تجارت گردشگری توسعه سایر بخش های اقتصاد را تحریک می کند، به ایجاد مشاغل جدید، حفظ سنت ها و آداب و رسوم کمک می کند و پر کردن بودجه های منطقه ای و فدرال را تضمین می کند. حفاظت از اشیاء میراث فرهنگی یکی از وظایف اولویت دار مقامات دولتی فدراسیون روسیه، نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه و دولت های محلی است - در حال حاضر قانون فدرال "در مورد اشیاء میراث فرهنگی (آثار تاریخی و فرهنگی) مردمان فدراسیون روسیه» در روسیه اجرا می شود. منطقه روسیه منطقه ای است که در آن آثار منحصر به فرد دین، تاریخ و فرهنگ متمرکز شده است. این امر روسیه را به منطقه ای مساعد برای توسعه مناطقی مانند گردشگری مذهبی تبدیل می کند. کلیساها، مساجد، موزه‌های مذهبی و مراکز معنوی مکان‌های گردشگری هستند که تقاضای فزاینده‌ای دارند، یعنی گردشگری مذهبی به معنای واقعی کلمه بخشی از صنعت گردشگری مدرن می‌شود.

اما موقعیت عالی ساختمان های بناهای تاریخی کشور (مجمع)، به عنوان یک قاعده، نیاز به سرمایه گذاری در مقیاس بزرگ در بازسازی، تعمیر و مرمت دارد. برای مشارکت دادن چنین اشیایی در گردش بازار (خرید و فروش، بیمه، تعهد بانکی و غیره)، ارزیابی آنها ضروری است، اما تا به امروز روش های مربوطه ایجاد نشده است.

مشکلات اصلی در ارزیابی بناهای یادبود در قلمرو فدراسیون روسیه در کار او توسط Yaskevich E.E در نظر گرفته شده است. :

• با وضعیت فدرال، منطقه ای یا محلی که حق ارتفاق خاصی را بر ساختمان تحمیل می کند (عناصر ساختاری فردی).
• با عدم وجود بخش توسعه یافته بازار برای خرید و فروش اشیاء مشابه؛
• با هزینه های عملیاتی بالا؛
• با ممنوعیت بازسازی (فقط کار ترمیم در چارچوب حفظ یکپارچگی و ادراک بصری مجاز است) و غیره.

مواد و روش ها

استفاده موثر از اشیاء میراث فرهنگی یک معیار جدایی ناپذیر برای تضمین ایمنی آنها است. برای مدت طولانی، رایج ترین و قابل درک ترین راه برای اطمینان از ایمنی اشیاء میراث فرهنگی، سازماندهی استفاده موزه ای آنها بود. به عنوان مثال، یک مجموعه عمارت مرمت شده یا یک ساختمان قدیمی معمولاً تبدیل به یک موزه معماری، هنری یا یادبود می شد. چنین فعالیت هایی تقریباً همیشه حتی هزینه های جاری را نیز پوشش نمی داد و حمایت اصلی از چنین موزه هایی یارانه های بودجه ثابت بود.

در حال حاضر رویکردی اساساً متفاوت به اشیاء میراث فرهنگی، به عنوان اشیایی که نه تنها دارای پتانسیل تاریخی و فرهنگی خاصی هستند، بلکه دارای مولفه اقتصادی قابل توجهی نیز هستند، مورد نیاز است. برای این منظور، توصیه می‌شود برنامه‌های اقتصادی مدرن برای توسعه سرزمین‌هایی که سایت‌های میراث فرهنگی در آن قرار دارند، تدوین شود.

بر اساس نتایج شناسایی پتانسیل تاریخی و فرهنگی قلمرو، توصیه می‌شود مدل‌های اقتصادی مختلفی شکل بگیرد.

الگویی از یک مجتمع علمی و آموزشی در قالب یک میدان آزمایش علمی ایجاد می شود. برای جوامع مختلف علمی جذاب است که تأثیر اقتصادی آن در نتایج علمی از جذب دانشمندان و متخصصان برای مطالعه یک سایت میراث فرهنگی خاص یا محیط تاریخی آن آشکار می شود.

مدل یک ذخیره گاه تاریخی و فرهنگی بر اساس یک مکان برجسته ایجاد می شود که یک مجموعه تاریخی، فرهنگی یا طبیعی یکپارچه برجسته است که نیاز به یک رژیم ویژه نگهداری دارد. در حال حاضر، به طور متوسط، موزه-رزرو برای 60-80 نفر شاغل در کادر اصلی اشتغال ایجاد می کند. علاوه بر این، در طول دوره تابستان کارکنان به طور موقت افزایش می‌یابند تا از گستره کامل کار موزه، گشت و گذار و خدمات توریستی اطمینان حاصل شود. محاسبات نشان می دهد که اجرای برنامه ایجاد یک موزه-رزرو در منطقه به ایجاد مشاغل اضافی در صنایع مختلف برای تقریبا 250 تا 300 نفر کمک می کند. مشاغل جدید برای اقتصاد یک شهرک تاریخی کوچک یا منطقه اداری بسیار مهم است و در واقع برابر با راه اندازی یک شرکت تولیدی بزرگ جدید یا حتی تشکیل یک صنعت جدید است.

مدل یک مجموعه توریستی در قالب مجموعه ای از اشیاء توریستی و گردشی به هم پیوسته ایجاد شده است. در حال حاضر، تنها تعداد کمی از سایت‌های میراث فرهنگی در شهرهای مسکو و سنت پترزبورگ، حومه‌های آنها، که بزرگترین موزه‌ها و موزه‌های ذخیره‌شده روسیه را در خود جای داده‌اند (به عنوان مثال، در یاسنایا پولیانا، اسپاسکی-لوتووینووو و میخائیلوفسکی) و همچنین بناهای حلقه طلایی از پربازدیدترین آثار گردشگران و گردشگران است. به طور کلی، پتانسیل گردشگری سایت های میراث فرهنگی به طور کامل مورد تقاضا نیست، که توسط توسعه نیافتگی گردشگری فرهنگی داخلی، غیرقابل مقایسه بودن درآمد واقعی جمعیت با نسبت قیمت به کیفیت خدمات گردشگری داخلی، فقدان زیرساخت های تخصصی لازم و تمرکز بر محصولات گردشگری خارجی.

امروزه در جهان از چهار روش اصلی برای حفظ آثار میراث فرهنگی استفاده می شود:

. خصوصی سازی بناهای تاریخی با تحمیل محدودیت بر مالکان خصوصی.

. توسعه سایت های میراث فرهنگی؛

. توسعه گردشگری فرهنگی و آموزشی و ایجاد محصولات و برندهای گردشگری بر اساس مکان‌های میراثی.

. فروش "هاله" میراث تاریخی و فرهنگی، زمانی که جذابیت تاریخیتولدها و مناطق تاریخی فردی برای افزایش ارزش املاک جدید استفاده می شود.

هیچ یک از این روش ها را نمی توان ایده آل دانست. بنابراین، اگر در مورد نمونه‌های موفق بازآفرینی مکان‌های میراثی صحبت کنیم، معمولاً از این روش‌ها به صورت ترکیبی استفاده می‌شود. خصوصی‌سازی بناهای تاریخی و فرهنگی یکی از رایج‌ترین روش‌های سرمایه‌گذاری اماکن میراثی و جذب سرمایه‌گذاری خصوصی برای مرمت و نگهداری آنها است.

توجه به این نکته ضروری است که هدف اصلی خصوصی سازی بناهای تاریخی در کشورهای اتحادیه اروپا ایجاد درآمد اضافی برای بودجه دولتی نیست، بلکه رهایی دولت از بار مرمت و نگهداری بناها و واگذاری تعهدات مربوطه به مالکان خصوصی است. . هزینه بازسازی در سراسر جهان نسبت به ساخت و ساز جدید بیشتر است. بنابراین، علاوه بر محدودیت های متعدد در استفاده از سایت های میراث خصوصی، تعدادی ابزار برای تحریک اقتصادی صاحبان بناها - یارانه ها و مزایا استفاده می شود. دقیقاً به همین دلیل است که بناهای تاریخی در اینجا اشیاء جذابی برای سرمایه گذاری خصوصی هستند و خود این سرمایه گذاری ها نه تنها به آنها آسیب نمی رساند، بلکه اجازه می دهد تا در شرایط مناسب نگهداری شوند.

در عمل جهانی، ابزار دیگری برای حمایت از مالکان خصوصی بناهای تاریخی استفاده می شود - مشوق ها. مؤثرترین ابزار برای تحریک مالکان خصوصی سایت‌های میراث، مزایای مالیات بر دارایی است که در کشورهای اتحادیه اروپا و همچنین در فدراسیون روسیه، بر اساس ارزش کاداستر املاک و مستغلات محاسبه می‌شود که نرخ‌های آن به طور کلی در اینجا بالا است.

علاوه بر این، تعویق مالیات، استهلاک تسریع شده، کسر مالیات، معافیت از برخی مالیات ها و شرایط ترجیحی برای ارائه وام اعمال می شود. همچنین می توان اجاره تعیین شده را به میزان هزینه های مربوط به مرمت و نگهداری بنا کاهش داد و یا اجاره را با حداقل نرخ دریافت کرد.

توسعه برای سرمایه گذاری سایت های میراث استفاده می شود. شرکت های توسعه درگیر تغییر ظاهر موجود یک ساختمان و قطعه زمین هستند که منجر به افزایش ارزش آنها می شود و متخصص در بازسازی سایت های میراث فرهنگی هستند. لازم به ذکر است که توسعه کمترین روش برای بازسازی یک مکان میراثی است که خطرات قابل توجهی از دست دادن اصالت بنا را به همراه دارد. بنابراین، برای حفظ اصالت اشیاء میراث فرهنگی، دولت نیاز به ایجاد و پردازش پایگاه‌های اطلاعاتی الکترونیکی، سیستم‌های اطلاعات جغرافیایی تاریخی، بازسازی سه‌بعدی و تجسم آثار تاریخی و اشیاء موزه‌ای دارد.

یکی دیگر از روش های موثر تجاری سازی اشیاء میراث فرهنگی و تاریخی - گردشگری - در روسیه بسیار آهسته و تصادفی در حال توسعه است. امروزه درآمد حاصل از گردشگری از 3-4 درصد کل درآمد شهرهای روسیه تجاوز نمی کند. برای مقایسه، در ساختار درآمدی پایتخت های اروپایی مانند پاریس و لندن، درآمد حاصل از گردشگری بیش از 50 درصد است. برای تسطیح نقاط ضعف صنعت گردشگری، به بهبودهای فردی نیاز نیست، بلکه اجرای راه حل های پیچیده و سیستمی با هدف ایجاد صنعت گردشگری مدرن در قلمرو فدراسیون روسیه است.

چنین تخصصی در حوزه مدیریت دولتی به عنوان "مدیریت میراث" ظهور و به رسمیت شناخته شده است که وظیفه آن ایجاد محصولات توسعه رقابتی و گردشگری، توسعه و اجرای پروژه های بازآفرینی با حفظ ایمنی آثار اصلی و بناهای تاریخی معمولی است. ، و همچنین در نظر گرفتن منافع ساکنان محلی و کسب و کار. برای تشکیل یک زیرساخت سازمانی توسعه یافته برای حفاظت و بازآفرینی مکان‌های میراث، ایجاد یک "شاخه اتصال" بین سازمان‌های عمومی غیرانتفاعی و دولت ضروری است.

مطالعه تجربیات خارجی در زمینه حفاظت از میراث در مرحله کنونی توسعه فضاهای شهری برای شناسایی تمامی جنبه های مثبت و منفی این فعالیت بسیار حائز اهمیت است. ویژگی اکثر کشورها رویکردی جامع برای حفظ و احیای میراث فرهنگی و تاریخی و وجود قوانین مؤثر تنظیم کننده این حوزه است. قوانین اساسی در مورد حفاظت از میراث فرهنگی در حال اجرا است، برنامه های فدرال، منطقه ای و محلی برای حفاظت از میراث و حفاظت از بناهای تاریخی تصویب شده و در حال اجرا است.

جایگاه ویژه ای در تجربه جهانی حفاظت از میراث تاریخی و فرهنگی توسط کشورهایی از گروه اروپایی که مدل مشابهی از مدیریت حفاظت از میراث را دارند، اشغال کرده اند. موفق ترین کشورها در حفاظت از میراث که تمام عناصر اساسی لازم برای فعالیت موفق در آنها وجود دارد، بریتانیا، فرانسه و آلمان هستند. نظام دولتی قوه مجریه در کشورهای اروپایی دارای ویژگی های مشابهی است که عبارتند از انشعاب عمودی مقامات اجرایی در سطح محلی و تفویض اختیارات اساسی نه تنها به مقامات شهری، بلکه به سازمان های عمومی غیرانتفاعی. .

محبوب ترین آنها برنامه های تشویقی اقتصادی هستند که در هر کشور تفاوت های اساسی دارند. همه انواع مشوق ها را می توان به سه گروه اصلی تقسیم کرد:

• مزایای مالیاتی،
• یارانه ها
• کمک های مالی

نتایج

اجازه دهید با استفاده از مثال فرانسه، آلمان، بریتانیای کبیر، ایتالیا و روسیه، روش حفظ و بازسازی اشیاء میراث فرهنگی را در نظر بگیریم.

میز 1.روش‌های حفظ و احیای آثار میراث فرهنگی.

یک کشور	اسناد نظارتی	روش های تحریک
فرانسه	- قانون "درباره آثار تاریخی" مورخ 31 دسامبر 1913، - قانون "در مورد سازماندهی مجدد حفاظت از آثار طبیعی و مناظر طبیعی هنری، تاریخی، علمی، افسانه ای و زیبا" مورخ 2 مه 1930 (با اصلاحات بعدی) قانون "درباره تنظیم کاوش های باستان شناسی" 27 سپتامبر 1941، قانون شماره 68-1251 "در مورد تشویق حفظ میراث هنری ملی 31 دسامبر 1968، قانون شماره 87-87" در مورد توزیع صلاحیت ها بین کمون ها، ادارات، مناطق و ایالت" 7 ژانویه 1983، قانون برنامه شماره 88-12 "درباره میراث تاریخی" 5 ژانویه 1988 - احکام	- کاهش مالیات بر درآمد عمومی برای مالک یک ملک تاریخی در ازای هزینه های انجام شده در تعمیر، بهره برداری و بازسازی یک ملک میراثی - سیستم کمک های بلاعوض با هدف تشویق پروژه های مرمت و بازسازی.
آلمان	- قانون اساسی جمهوری فدرال آلمان (بند 5 ماده 74) - دستورالعمل - "در مورد اجرای قانون حفاظت از بناهای تاریخی" (24 سپتامبر 1976)، "در مورد اجرای قانون حمایت از بناهای تاریخی با خصوصیات محلی و گنجاندن محلات در حفاظت از بناها» (14 ژوئیه 1978)، «در مورد اجرای قانون حفاظت از بناهای تاریخی - ویژگی های یادآورها» (30 بهمن 1358). - قانون فدرال در مورد حفاظت از میراث فرهنگی	اقلام هزینه برای نگهداری سایت های میراث و احیای آنها
بریتانیای کبیر	-قانون حقوق دولت محلی 1962، -قانون کلیساهای خالی و سایر مکان های عبادت 1969، -قانون برنامه ریزی شهر و کشور 1971، 1972 و 1974، -قانون میراث ملی 1980، 1983 و 1985 (با تغییرات بعدی)	-مقادیر هنگفت یارانه برای مکان‌های میراث تاریخی که بر اعتبار مالیاتی و کسر درآمد متمرکز نمی‌شوند. - مشوق های مالیاتی از طریق کاهش مالیات بر ارزش افزوده و مالیات های اساسی
ایتالیا	قانون 17 مهر 1376 شماره 352 «آیین نامه اموال فرهنگی» مصوبه قانونی شماره 490 «متن واحد قانون اموال فرهنگی و اموال زیست محیطی» در تاریخ 8 مهر 1378 به تصویب رسید.	- تمرکززدایی مدیریت فرهنگی - دموکراسی‌سازی - ایجاد مکانیسم‌های مؤثر مشارکت عمومی و خصوصی برای تضمین حفاظت مؤثر از میراث ملی
روسیه	- قانون فدرال "در مورد اشیاء میراث فرهنگی (آثار تاریخی و فرهنگی) مردمان فدراسیون روسیه" مورخ 25 ژوئن 2002 شماره 73-FZ. -قانون فدرال "در خصوص خصوصی سازی املاک دولتی و شهری" مورخ 21 دسامبر 2001 شماره 178-FZ، که رویه خصوصی سازی بناهای تاریخی و فرهنگی (از جمله ثبت اجباری تعهدات امنیتی) را تعیین می کند - کد فدراسیون روسیه مورخ 29 دسامبر 2004 شماره 190 -FZ (کد برنامه ریزی شهری فدراسیون روسیه)	-نظام سخت گیرانه قوه مجریه - بودجه متمرکز دولتی برای مرمت و نگهداری سایت های میراث فرهنگی و تاریخی

با تحلیل تجربیات و فعالیت‌های کشورهای خارجی که بیشترین موفقیت را در زمینه حفظ میراث تاریخی و فرهنگی دارند، یک الگوی سازمانی مشترک برای مدیریت میراث تاریخی برای همه دولت‌ها شناسایی شد.

تصویر 1.مدل سازمانی مدیریت میراث تاریخی.

مدل سازمانی دارای یک هسته است که با وجود یک چارچوب قانونی قوی تعیین می شود که امکان تعامل مستقیم چهار بخش اصلی را فراهم می کند که بدون آن تشکیل یک پایه اقتصادی مشترک غیرممکن است:

• سیستم مدیریت میراث دولتی؛
• موسسات تحقیقاتی؛
• ساختارهای جامعه مدنی؛
• اشخاص حقیقی.

بیایید مدل مدیریت میراث تاریخی و فرهنگی در روسیه را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

امروزه در فدراسیون روسیه سهم منابع خارج از بودجه در تأمین مالی کار برای حفظ مکان‌های میراث فرهنگی اندک است. در سال 2012، 12.1٪ بود، اما تمایل به افزایش دارد (در سال 2011، کمتر از 10٪ از منابع خارج از بودجه بود).

نمونه هایی از جذب موفق وجوه خارج از بودجه عبارتند از:

مرمت کلیسای جامع نیروی دریایی سنت نیکلاس در کرونشتات، که با حمایت بنیاد خیریه بین المللی "کلیسای جامع دریایی کرونشتات به نام سنت نیکلاس شگفت انگیز" انجام شد.

بازسازی کلیسای فئودوروفسکایا نماد مادر خدا توسط پروژه خیریه "بیایید یک معبد جمع کنیم" پشتیبانی شد، جایی که همه می توانستند با پرداخت هزینه تولید یک عنصر خاص از دکوراسیون معبد - یک نماد یا قطعه دیگر شرکت کنند. از ظروف یا مبلمان.

مرمت اورشلیم جدید با کمک بنیاد خیریه برای بازسازی صومعه استاوروپژیک اورشلیم جدید در حال انجام است.

در شرایط ناکافی بودجه برای محوطه‌های میراث فرهنگی، جذب بودجه از بخش خصوصی اقتصاد اهمیت فزاینده‌ای پیدا می‌کند و ممکن است در آینده به اهرم مالی اصلی برای تضمین ایمنی و حفاظت از آثار تاریخی و فرهنگی تبدیل شود. در این رابطه، من می خواهم بر روی مفهومی مانند مشارکت عمومی و خصوصی (PPP) صحبت کنم. این مفهوم در بسیاری از قوانین قانونی نظارتی در سطح فدرال (BC RF، قانون فدرال "در مورد بانک توسعه" و غیره) استفاده می شود.

PPP در حوزه فرهنگ را می توان به عنوان مشارکت مقامات دولتی به صورت قراردادی و بر اساس شرایط جبران هزینه، تسهیم ریسک ها، تعهدات و صلاحیت بخش خصوصی برای اجرای کارآمدتر و باکیفیت تر وظایف تعریف کرد. مقامات دولتی در زمینه توسعه، حفاظت، مرمت و رواج آثار تاریخی و فرهنگ، حفظ و توسعه هویت فرهنگی و ملی مردمان فدراسیون روسیه، ایجاد شرایط مساعد برای توسعه گردشگری و همچنین کمک به افزایش جذابیت بازدید از روسیه برای اهداف گردشگری در جامعه جهانی.

اشکال زیر از مشارکت عمومی و خصوصی متمایز است که استفاده از آنها در زمینه فرهنگ در فدراسیون روسیه امکان پذیر است:

• خصوصی سازی اشیاء غیرمنقول میراث فرهنگی.

خصوصی سازی با محدودیت انجام می شود. استثناها اشیاء میراث فرهنگی طبقه بندی شده به عنوان اشیاء با ارزش ویژه میراث فرهنگی مردم فدراسیون روسیه، بناها و مجموعه های موجود در فهرست میراث جهانی، ذخایر تاریخی و فرهنگی و اشیاء میراث باستان شناسی که مشمول خصوصی سازی نیستند.

• اجاره و استفاده رایگان از سایت میراث فرهنگی.

شرط اجباری انعقاد قرارداد اجاره برای یک شی میراث فرهنگی / استفاده رایگان از یک اثر میراث فرهنگی یک تعهد امنیتی است. قانون فدرال در مورد اشیاء میراث فرهنگی (قسمت 1.2 از ماده 14) به دولت روسیه این حق را می دهد که برای مستاجری که در کار برای حفظ اشیاء میراث فرهنگی سرمایه گذاری کرده است، مزایای اجاره ایجاد کند. علاوه بر این، قانون اشیاء میراث فرهنگی (قسمت 3، ماده 14) حق استفاده کننده از یک شی میراث فرهنگی را برای جبران هزینه های متحمل شده توسط وی فراهم می کند، مشروط بر اینکه چنین کاری مطابق با این قانون فدرال انجام شود. با این حال، این ماده در حال حاضر تا سال 2016 به حالت تعلیق درآمده است.

• انتقال رایگان مالکیت اشیاء میراث فرهنگی (به ویژه ساختمان ها و سازه های مذهبی همراه با زمین های مرتبط و سایر اموال مذهبی به سازمان های مذهبی)

• مدیریت امانی اشیاء فرهنگی؛
• امتیاز؛
• برون سپاری (انجام کار و ارائه خدمات)؛
• قراردادهای سرمایه گذاری

اقدامات اصلی برای تقویت مشارکت های دولتی و خصوصی که به جذب سرمایه از نهادهای تجاری خصوصی به پروژه های مهم اجتماعی کمک می کند عبارتند از: مالیات ترجیحی. بازپرداخت مالیات؛ بازپرداخت بخشی یا تمام هزینه های مربوط به ساخت سرمایه، نوسازی دارایی های تولید ثابت، بهره برداری از امکانات فرهنگی. تأمین مالی مستقیم مشترک پروژه های فرهنگی؛ اعطای وام ترجیحی برای وام های تجاری برای سازمان ها، با کمک نهادهای دولتی که بخشی یا تمام سود وام ها را پرداخت می کنند. تضمین حداقل سود واحدهای تجاری در قالب یارانه؛ تضمین های دولتی به سازمان های مالی و اعتباری برای وام های صادر شده به منظور اجرای پروژه های مشارکت عمومی و خصوصی. حمایت اجتماعی و روانی برای مشارکت عمومی و خصوصی.

در فدراسیون روسیه، برخی از نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه قبلاً قوانین مربوط به PPP را تصویب کرده اند: قانون سنت پترزبورگ "در مورد مشارکت سن پترزبورگ در مشارکت های دولتی و خصوصی"، قانون منطقه تومسک مورخ 17 دسامبر، 2012 شماره 234-OZ "در مورد مشارکت عمومی و خصوصی در منطقه تومسک".

بنابراین، در روسیه، مشارکت عمومی و خصوصی امروزه در مرحله شکل گیری و توسعه ابزارهای مربوطه است. به نظر می رسد توصیه می شود در آینده نزدیک یک مفهوم برای توسعه PPP در روسیه، از جمله یک روش واحد برای سازماندهی و اجرای آن، با در نظر گرفتن تجربه نهادهای سازنده روسیه و کشورهای خارجی، ایجاد شود. با این حال، باید توجه داشت که وجوه ساختارهای تجاری قادر به حل کل مشکل تضمین حفظ آثار تاریخی و فرهنگی نخواهد بود. در این رابطه، اجرای کیفی سیاست‌ها در زمینه حفظ آثار میراث فرهنگی منحصراً با تلاش مشترک دولت و بازرگانان امکان‌پذیر است و ابتکار عمل باید قبل از هر چیز از سوی مقامات دولتی باشد.

بحث و نتیجه گیری

با تحلیل تجربه کشورهای خارجی و شرایط اجتماعی-اقتصادی مدرن، رابطه مستقیمی بین میراث فرهنگی و اقتصاد کشور مشاهده می شود. اگر یک موضوع تاریخی و فرهنگی مورد استفاده قرار گیرد و درآمدزایی داشته باشد، وجود خواهد داشت. کاملاً بدیهی است که برای یک مدل یکپارچه حفاظت از میراث و شکل گیری پایه اقتصادی آن در روسیه، به یک چارچوب نظارتی توسعه یافته نیاز است که امکان ایجاد برنامه هایی برای توسعه پایدار اشیاء تاریخی و فرهنگی را فراهم می کند. این فرصتی را برای مشارکت افراد در تلاش‌های حفاظت از میراث و همچنین جذب بخش خصوصی و تجاری سرمایه‌گذاری فراهم می‌کند. تغییراتی در نظام توزیع اختیارات بین قوه مجریه، سازمان‌های عمومی و پژوهشگاه‌ها ضروری است.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Zheravina O. A.، کتابخانه های فلورانس در میراث فرهنگی ایتالیا، بولتن دانشگاه دولتی تومسک. مطالعات فرهنگی و تاریخ هنر، 1 (1390)، ص. 52-62.

2. Klimov L. A.، میراث فرهنگی به عنوان یک سیستم، دانشگاه ایالتی سن پترزبورگ. مسائل موزه شناسی، 1 (2011)، ص. 42-46.

3. Borodkin L.I., Rumyantsev M.V., Lapteva M.A., The Virtual Reconstruction of the Virtual Objects of Historical and Cultural Heritage in the Format of Scientifi c Research and Education Process, Journal of Siberian Federal University. علوم انسانی و اجتماعی، 7 (2016)، ص. 1682-1689.

4. Uryutova Yu.، حفظ میراث فرهنگی ملی در زمینه توسعه جامعه اطلاعاتی (جنبه اجتماعی-فلسفی)، جامعه: فلسفه، تاریخ، فرهنگ، 2 (2012)، ص. 17-20.

5. Brumann C., Cultural Heritage, International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (نسخه دوم) 2015, pp. 414-419

6. ثریا بودیا، سباستین سوبیران، دانشمندان و میراث فرهنگی آنها: دانش، سیاست و روابط دوسوگرا، مطالعات تاریخ و فلسفه علم بخش الف، 44(4) (2013)، ص. 643-651.

7. Mateja Šmid Hribar. دیوید بول. پریموز پیپان، مدیریت میراث پایدار: اجتماعی، اقتصادی و سایر پتانسیل‌های فرهنگ در توسعه محلی، Procedia - علوم اجتماعی و رفتاری، 188 (2015)، ص. 103 - 110

8. Galkova O.V.، مبانی نظری میراث فرهنگی، بولتن دانشگاه دولتی ولگوگراد، 3 (2011)، ص. 110-114.

9. Vinnitsky A.V.، بناهای تاریخی و فرهنگی: آیا باید آنها را حفظ کرد یا می توان آنها را بازسازی کرد؟، قوانین روسیه: تجربه، تجزیه و تحلیل، عمل، ¬7 (2009)، ص. 65--69.

10. Dzhandzhugazova E. A.، هتل های مفهومی به عنوان وسیله ای برای حفظ میراث فرهنگی و تاریخی، مشکلات مدرن خدمات و گردشگری، 4 (2008)، ص. 68-72.

11. Zhunich I. I.، استفاده از میراث فرهنگی یونسکو در سیستم آموزش گردشگری، آموزش حرفه ای متوسطه، 9 (2009)، ص. 7-9.

12. Tutur Lussetyowati، حفاظت و حفاظت از طریق گردشگری میراث فرهنگی، Procedia - Social and Behavioral Sciences, 184 (2015), pp. 401 - 406.

13. Nagornaya M.S.، معماری شهر سوسیالیستی به عنوان یک موضوع میراث فرهنگی: تجربه اروپایی و دیدگاه های روسیه، مدیریت در سیستم های مدرن، 4 (2014)، ص. 16-26.

14. Yakunin V.N.، توسعه گردشگری مذهبی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از میراث تاریخی و فرهنگی در مرحله کنونی، Vestnik SSTU، 4(60) (2011)، ص. 280-286.

15. Yaskevich E.E.، تئوری و عمل ارزیابی بناها- بناهای تاریخی میراث فرهنگی، روابط مالکیت در فدراسیون روسیه، 6 (93) (2009)، ص. 70-88.

16. Litvinova O. G.، تجربه خارجی و داخلی در حفظ میراث تاریخی و فرهنگی در پایان قرن 20 - آغاز قرن 21، Vestnik TGASU، 4 (2010)، ص. 46-62

17. Smirnova T. B.، مسائل مربوط به حفظ میراث فرهنگی در فعالیت های اتحادیه بین المللی فرهنگ آلمان، بولتن دانشگاه دولتی نووسیبیرسک، 3 (2012)، ص. 123-133.

18. Davliev I.G.، Valeev R.M.، سیستم حفاظت از سایت های میراث فرهنگی در انگلستان، بولتن دانشگاه فرهنگ و هنر دولتی کازان، 2-1 (2015)، ص. 1-6.

19. Mironova T. N.، حفظ میراث فرهنگی و طبیعی به عنوان ویژگی اصلی سیاست فرهنگی کشورهای منطقه اروپا: ایتالیا، دانش. درك كردن. مهارت، 2 (2009)، ص. 41-48.

20. Bogolyubova N.M.، Nikolaeva Yu.V.، حفاظت از میراث فرهنگی: تجربه بین المللی و روسیه، بولتن دانشگاه ایالتی فرهنگ و هنر سنت پترزبورگ، 4(21) (2014)، صفحات 6-13.

امروزه حجم زیادی از میراث فرهنگی روسیه در معرض تهدید است. در نتیجه رشد شهرها و توسعه فعالیت های اقتصادی، بخشی از میراث فرهنگی ارزش سابق خود را از دست داده و بخشی به سادگی به طور غیرقابل برگشتی از بین می رود.

در عصر فراصنعتی مدرن، بشریت شروع به فکر کردن درباره آینده خود کرده است. امروز ما متوجه شکنندگی وضعیت هستیم، وابستگی کامل به میراث فرهنگی و طبیعی، که به عنوان منبعی برای توسعه موفق بیشتر جامعه عمل می کند.

عصر جدید مطالبات جدیدی را از انسان، آگاهی، نگرش خاص او نسبت به محیط زیست و میراث ملی مطرح می کند. بنابراین ساختارهای جهانی برای حفاظت از میراث فرهنگی و طبیعی مانند یونسکو در حال ایجاد است. امروزه در هر کشوری سازمان هایی وجود دارند که از میراث فرهنگی ملی محافظت می کنند. روسیه نیز از این قاعده مستثنی نیست. اما تلاش هایی که روسیه امروز برای حفاظت از میراث فرهنگی انجام می دهد کافی نیست.

وضعیت فعلی بناهای فرهنگی و تاریخی روسیه

به گفته کارشناسان آکادمی علوم روسیه، وضعیت آثار فرهنگی و تاریخی که تحت حفاظت دولت هستند، بسیار نامناسب است. تقریباً 70٪ از آنها برای جلوگیری از تخریب آنها نیاز به کار مرمت فوری دارند. از جمله آنها می توان به مجموعه های معماری شناخته شده اشاره کرد:

• کرملین ولیکی نووگورود، نیژنی نووگورود و آستاراخان؛
• بناهای معماری سنگ سفید منطقه ولادیمیر؛
• صومعه Kirillo-Belozersky در منطقه Vologda و بسیاری دیگر.

بناهای یادبود معماری چوبی به دلیل شکنندگی موادشان نگرانی های جدی را ایجاد می کنند. تنها در بازه زمانی 1996 تا 2001، تقریباً 700 اشیاء غیر منقول از میراث فرهنگی مردم روسیه به طور جبران ناپذیری تخریب شد.

وضعیت آثار میراث فرهنگی و تاریخی روسیه را می توان به صورت درصدی به شرح زیر ارائه کرد:

• 15 درصد بناهای تاریخی در وضعیت خوبی هستند.
• 20 درصد از بناهای تاریخی در وضعیت رضایت بخش هستند.
• 25 درصد آثار تاریخی در وضعیت نامناسبی قرار دارند.
• 30 درصد از بناهای تاریخی در حال تخریب هستند.
• 10 درصد آثار تاریخی ویران شده است.

تخریب اشیاء تاریخی و برپایی بناهای مدرن به جای آنها از مشکلات جامعه مدرن است. بنابراین، میراث معماری و شهری روسیه به معنای واقعی کلمه در یک وضعیت فاجعه بار است. به عنوان مثال، در توبولسک، تقریباً تمام ساختمان های چوبی و سنگی شهر پایین در حال حاضر در آخرین مراحل تخریب هستند.

در اینجا می‌توان بسیاری از شهرهای روسیه را نام برد که در آن‌ها بناهای تاریخی و آثار فرهنگی عمداً تخریب شده، در طول زمان از بین می‌روند یا به شیوه‌ای مدرن مرمت می‌شوند، حتی آن‌هایی که تحت حفاظت دولت به عنوان بناهای معماری هستند.

اول از همه، این به دلیل جنبه تجاری موضوع است. ثانیاً کمبود بودجه برای مرمت آنها و سایر کارهای ضروری برای حفظ آنها وجود دارد.

یادداشت 1

در اینجا باید به ویژه توجه داشت که میراث تاریخی و فرهنگی (معماری، برنامه ریزی شهری) روسیه هنوز بسیار ضعیف مطالعه شده است. این امر به ویژه در مورد مجتمع های ساختمانی استانی و بناهای معماری فردی در مناطق دورافتاده روسیه صدق می کند.

همچنین، تمام دوران توسعه معماری داخلی، به ویژه معماری نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم، و کل مناطق ساخت و ساز: ساختمان های مذهبی، ساختمان های مسکونی فردی، املاک نجیب و تجاری، عملاً کاملاً مطالعه نشده است. و بیشتر. این وضعیت منجر به از دست رفتن غیرقابل جبران آثار تاریخی و فرهنگی منحصر به فرد می شود.

مشکلات مدرن حفاظت از میراث فرهنگی و تاریخی روسیه

امروزه تعدادی از مشکلات در زمینه حفاظت از میراث طبیعی و فرهنگی روسیه شناسایی شده است. بیایید به مهمترین آنها نگاه کنیم:

1. اصلاح قوانین روسیه به منظور بهبود آن در زمینه حفاظت و استفاده از میراث طبیعی و فرهنگی روسیه ضروری است.
2. تعیین حدود قلمروها و رژیم کاربری اراضی دارای اشیای میراث فرهنگی و تاریخی ضروری است.
3. لازم است فهرست اشیاء و مناطق حفاظتی توسط قانون فدراسیون روسیه تأیید شود.
4. تعداد قابل توجهی از اشیاء طبیعی و فرهنگی
5. میراث مالک ثبت شده ندارد.
6. گنجاندن اشیاء میراث طبیعی و فرهنگی ضروری است
7. به ثبت کاداستر دولتی
8. اشیاء با ارزش باستان شناسی، تاریخی، قوم نگاری در معرض کاوش های غیرمجاز هستند.

در همان زمان، امروز نقض های متعددی از قوانین فعلی در مورد حفاظت و حفاظت از میراث تاریخی و فرهنگی فدراسیون روسیه ثبت شده است. در اینجا رایج ترین آنها هستند:

1. نقض قوانین تنظیم کننده روابط مربوط به شناسایی، ثبت، حفظ و استفاده از اشیاء میراث طبیعی و فرهنگی (ثبت اشیاء میراث فرهنگی، تعیین محدوده قلمروها، مناطق حفاظتی اشیاء طبیعی و میراث فرهنگی، عدم ثبت و عدم ثبت). انجام تعهدات حفاظتی، عدم ارائه اطلاعات در مورد سایت های میراث فرهنگی و غیره).
2. نقض قوانین در فعالیت های مختلف با هدف تامین مالی سایت های میراث طبیعی و فرهنگی ثبت می شود.
3. نقض قوانین حفاظت از اماکن طبیعی و میراث فرهنگی در فرآیند شهرسازی و محوطه سازی.
4. نقض قوانین فدراسیون روسیه که روابط مربوط به استفاده از سایت های میراث طبیعی و فرهنگی را تنظیم می کند.

سطح پایین انطباق با قوانین فدراسیون روسیه در این زمینه، اول از همه، به دلیل ساختار مدیریت بین بخشی است که منجر به اصطکاک بین بخشی و ناسازگاری در اقدامات نهادهای مختلف حاکم می شود.