قزاقستان مدرن به زبان روسی بازی می کند. ادبیات قزاق نیمه اول قرن نوزدهم: اعتلای ادبی و فرهنگی

معروف ترین حماسه های باستانی توسعه یافته است زبان های ترکی- "Korkyt-Ata" و "Oguzname". حماسه "Korkyt-Ata" که به صورت شفاهی پخش شد، در حدود قرن های 8 - 10 در محیط کیپچاک-اغوز در حوضه رودخانه سیرداریا بوجود آمد. ، در قرون XIV-XVI ثبت شده است. نویسندگان ترک در قالب «کتاب پدربزرگ کورکیت». در واقع، Korkyt است شخص واقعیبک از قبیله اوغوز-کیپچاک کیات که بنیانگذار ژانر حماسی و آثار موسیقیبرای کوبیز حماسه "کورکیت آتا" شامل 12 شعر و داستان در مورد ماجراهای قهرمانان و قهرمانان اوغوز است. از قبایل ترک مانند اوسون ها و کانگلیس ها یاد می کند.

اشعار پهلوانی و غنایی

از زمان تولد سنت شعر قزاقستان، شخصیت اصلی و ضروری آن شاعر-بداهه نواز عامیانه - آکین بوده است. این به لطف آکینز است که تعداد زیادی دارد آثار حماسی، افسانه ها، ترانه ها، شعرهایی که چندین قرن پیش سروده شده اند. فولکلور قزاقستان شامل بیش از 40 است انواع ژانربرخی از بخش ها فقط برای او مشخص است - ترانه-طومار، ترانه- نامه و غیره. ترانه ها به نوبه خود به شبانی، آیینی، تاریخی و روزمره تقسیم می شوند. اشعار را نیز می توان به قهرمانی، یعنی گفتن از استثمارهای قهرمانان ("کوبیلندی باتیر"، "ار تارگین"، "آلپامیس باتیر"، "کمبر باتیر" و غیره) و غنایی و تجلیل از عشق فداکارانه تقسیم کرد. قهرمانان ("بز- کورپش و بیان سولو"، "قیز-ژیبک").

ادبیات شفاهی قزاقستان قرن پانزدهم تا نوزدهم

در تاریخ ادبیات قزاقستان، شعر و ژانرهای شعری جایگاه غالبی دارند. سه دوره به وضوح در توسعه شعر قزاق قابل مشاهده است:

بیشتر کارهای اولیهشفاهی قزاقستانی هنر عامیانه، که می توان تألیف آن را ثابت دانست، متعلق به ج. در قرون XVI-XVII. آثار اسان-کایگی افسانه ای، آکین دوسپامبت، شالکییز، و همچنین بوخار-ژیرو کالکامانوف، نویسنده اشعار تند سیاسی، به خوبی شناخته شده بودند. در قزاقستان، سنت برگزاری مسابقات آواز و شعر بین آکین ها - به اصطلاح آیت ها - ایجاد شده است. ژانرهای آهنگ هایی مانند tolgau شروع به برجسته شدن کردند - تأمل فلسفی، آرناو - تقدیم و غیره در قرن 18 -19. در آثار آکین های قزاق، ماخامبت اوتمیسوف، شرنیاز ژاریلگاسوف، سویونبای آرونوف، مضامین جدیدی ظاهر می شود - فراخوان هایی برای مبارزه با بیس ها و بی ها. در همان زمان، دولات باباتایف، شورتانبای کانایف، مورات مونکیف، آکنه‌های یک جریان محافظه‌کار بودند که گذشته پدرسالارانه را ایده‌آل می‌کردند و دین را ستایش می‌کردند. اکین دوم نیمی از قرن 19 V. - بیرژان کوژاگولف، آست نایمانبایف، سارا تاستان بیکووا، ژامبیل ژابائف و دیگران - از اهداف به عنوان شکلی برای بیان افکار عمومی برای دفاع از عدالت اجتماعی استفاده کردند.

خاستگاه ادبیات مکتوب قزاقستان

قزاقستان ادبیات مکتوبدر شکل مدرن خود تنها در نیمه دوم قرن نوزدهم شروع به شکل گیری کرد. تحت تأثیر تماس ها و گفتگوها با روسیه و فرهنگ های غربی. در خاستگاه این فرآیند مربیان برجسته قزاق مانند شوکان ولیخانوف، ابرای آلتینسارین و آبای کونانبایف هستند.

آغاز قرن بیستم به دوران شکوفایی ادبیات قزاق تبدیل شد که ویژگی های بسیاری را جذب کرد ادبیات اروپاس در این زمان، پایه های ادبیات مدرن قزاقستان گذاشته شد، سرانجام زبان ادبی شکل گرفت و اشکال سبک جدیدی ظاهر شد.

ادبیات نوظهور قزاق بر اشکال ادبی بزرگی تسلط یافت که هنوز برای نویسندگان قزاق ناآشنا بود - رمان ها و داستان ها. در این زمان، میرزاکیپ دولاتوف، شاعر و نثرنویس، نویسنده چندین مجموعه شعر و اولین رمان قزاقستانی "جمال بدبخت" () که چندین نسخه را پشت سر گذاشت و علاقه زیادی در بین منتقدان روسی و عموم مردم قزاقستان برانگیخت، شهرت زیادی به دست آورد. . او همچنین پوشکین، لرمونتوف، کریلوف، شیلر را ترجمه کرد و اصلاحگر زبان ادبی قزاق بود.

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. گروهی از "کاتبان" که شامل نورژان نوشاباف، ماشور-ژوسوپ کپیف و دیگران بود، به طور فعال دیدگاه های پدرسالارانه را تبلیغ می کردند و جمع آوری می کردند. مطالب فولکلور. نیروهای ملی گرا در اطراف روزنامه قزاقستانی - اخمت بایتورسینوف، میرژاکیپ دولاتوف، ماگژان ژومابایف، که پس از سال 1917 به اردوگاه ضدانقلاب رفتند، گروه شدند.

خلاقیت ژامبیل ژابایف

در دوره شوروی بزرگترین شهرتدر اتحاد جماهیر شوروی، آثار شاعر عامیانه قزاق - آکین ژامبیل ژابایف، که با همراهی یک دمبرا به سبک تولگائو آواز خواند، به دست آورد. حماسه های بسیاری از کلمات او نوشته شد، به عنوان مثال، "سورانشی-باتیر" و "یوتگن-باتیر". پس از انقلاب اکتبر، مضامین جدیدی در آثار ژامبول ظاهر شد ("سرود اکتبر"، "میهن من"، "در مقبره لنین"، "لنین و استالین"). ترانه های او تقریباً شامل تمام قهرمانان پانتئون قدرت شوروی بود. آهنگ های ژامبول به روسی و زبان های مردم اتحاد جماهیر شوروی ترجمه شد، در سراسر کشور به رسمیت شناخته شد و به طور کامل توسط تبلیغات شوروی استفاده شد. در دوران بزرگ جنگ میهنیژامبیل آثاری میهن پرستانه نوشت مردم شورویبرای مبارزه با دشمن ("لنینگرادها، فرزندان من!"، "در ساعتی که استالین صدا می کند"، و غیره)

ادبیات ربع دوم قرن بیستم

بنیانگذاران ادبیات شوروی قزاقستان شاعران ساکن سیفولین، بایماگامبت ایزتولین، ایلاس جانسوگوروف و نویسندگان مختار اوئزوف، ثابت موکانوف، بیمبت مایلین بودند.

ادبیات معاصر قزاقستان

ادبیات قزاقستان در اواخر دهه 1990 و اوایل دهه 2000 را می توان با تلاش برای درک تجربیات پست مدرن غرب در ادبیات و استفاده از آنها در ادبیات قزاق توصیف کرد. همچنین، بسیاری از آثار نویسندگان مشهور و کمتر شناخته شده قزاق به شیوه ای جدید تفسیر شدند.

اکنون ادبیات قزاقستان در چارچوب تمدن جهانی با جذب و توسعه روندهای فرهنگی جدید با در نظر گرفتن توانایی ها و علایق خود به توسعه خود ادامه می دهد.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله "ادبیات قزاقستان" بنویسید.

یادداشت ها

منابع

پیوندها



فرهنگ

ژوز

دیاسپورا

نگرش به دین





کشورهای به رسمیت شناخته نشده و تا حدی به رسمیت شناخته شده





مناطق وابسته



کشورهای به رسمیت شناخته نشده و تا حدی به رسمیت شناخته شده

گزیده ای از توصیف ادبیات قزاق

- بله، این شما بودید، شاهزاده، که مردان خود را رها کردید؟ پیرمرد کاترین گفت: با تحقیر به سمت بولکونسکی چرخید.
بولکونسکی پاسخ داد: "املاک کوچک هیچ درآمدی به همراه نداشت" تا پیرمرد را بیهوده عصبانی نکند و سعی کرد عمل خود را در مقابل او نرم کند.
پیرمرد در حالی که به کوچوبی نگاه می کرد، گفت: «ووس کریگنز d»etre en retard، [از ترس دیر رسیدن].
پیرمرد ادامه داد: "یک چیز را نمی فهمم، اگر به آنها آزادی بدهی چه کسی زمین را شخم خواهد زد؟" نوشتن قوانین آسان است، اما حکومت کردن دشوار است. همین الان است، از شما می پرسم، کنت، وقتی همه باید امتحان بدهند، چه کسی رئیس بخش می شود؟
کوچوبی در حالی که پاهایش را روی هم می‌گذارد و به اطراف نگاه می‌کند، پاسخ داد: «فکر می‌کنم آن‌هایی که در امتحانات موفق خواهند شد.
"اینجا پریانیچنیکف است که برای من کار می کند، یک مرد خوب، یک مرد طلایی، و او 60 سال دارد، آیا واقعاً به امتحانات می رود؟...
"بله، این دشوار است، زیرا آموزش بسیار کم است، اما..." کنت کوچوبی تمام نکرد، از جایش برخاست و شاهزاده آندری را با دست گرفت و به سمت مرد بلند قد، طاس، بلوند، حدوداً چهل ساله رفت. ساله، با پیشانی باز بزرگ و سفیدی عجیب و غریب صورت کشیده اش. مردی که وارد شد یک دمپایی آبی پوشیده بود، یک صلیب به گردن و یک ستاره در سمت چپ سینه اش. اسپرانسکی بود. شاهزاده آندری بلافاصله او را شناخت و چیزی در روح او لرزید ، همانطور که در لحظات مهم زندگی اتفاق می افتد. آیا این احترام بود، حسادت، انتظار - او نمی دانست. کل پیکره اسپرانسکی نوع خاصی داشت که اکنون می‌توانست او را بشناسد. در هیچ کس از جامعه ای که شاهزاده آندری در آن زندگی می کرد این آرامش و اعتماد به نفس حرکات ناشیانه و احمقانه را ندید، در هیچ کس چنین نگاه محکم و در عین حال نرمی از چشمان نیمه بسته و تا حدودی مرطوب ندید. آیا او چنین سفتی یک لبخند بی اهمیت، چنین صدای نازک، یکنواخت و آرام، و مهمتر از همه، سفیدی ظریف صورت و به خصوص دست ها، تا حدودی پهن، اما غیرمعمول چاق، لطیف و سفید را ندید. شاهزاده آندری چنین سفیدی و لطافت صورت را فقط در سربازانی دیده بود که مدت زیادی را در بیمارستان گذرانده بودند. این اسپرانسکی، وزیر امور خارجه، گزارشگر حاکمیت و همراهش در ارفورت بود، جایی که او بیش از یک بار ناپلئون را دید و با او صحبت کرد.
اسپرانسکی چشمان خود را از چهره ای به چهره دیگر حرکت نمی داد، همانطور که به طور غیرارادی هنگام ورود به یک جامعه بزرگ انجام می شود، و عجله ای برای صحبت کردن نداشت. او به آرامی صحبت می کرد، با اطمینان از اینکه آنها به او گوش خواهند داد و فقط به چهره ای که با او صحبت می کرد نگاه می کرد.
شاهزاده آندری به ویژه هر کلمه و حرکت اسپرانسکی را از نزدیک دنبال می کرد. همانطور که در مورد مردم، به ویژه کسانی که همسایگان خود را به شدت قضاوت می کنند، اتفاق می افتد، شاهزاده آندری، با یک فرد جدید، به ویژه فردی مانند اسپرانسکی، که او را با شهرت می شناخت، ملاقات می کند، همیشه انتظار داشت که کمال کامل شایستگی های انسانی را در او بیابد.
اسپرانسکی به کوچوبی گفت که پشیمان است که نمی تواند زودتر بیاید زیرا در قصر بازداشت شده است. او نگفت که حاکمیت او را بازداشت کرده است. و شاهزاده آندری متوجه این عفت فروتنی شد. وقتی کوچوبی نام او را شاهزاده آندری گذاشت، اسپرانسکی به آرامی با همان لبخند چشمانش را به سمت بولکونسکی چرخاند و بی صدا شروع به نگاه کردن به او کرد.
او گفت: «از آشنایی با شما بسیار خوشحالم، من هم مثل بقیه در مورد شما شنیده ام.
کوچوبی چند کلمه در مورد استقبال اراکچف از بولکونسکی گفت. اسپرانسکی بیشتر لبخند زد.
او در حالی که هر هجا و هر کلمه را تمام می‌کرد، گفت: «مدیر کمیسیون مقررات نظامی دوست خوب من آقای مگنیتسکی است و اگر بخواهید می‌توانم شما را با او در تماس باشم.» (او در همان نقطه مکث کرد.) امیدوارم در او همدردی و تمایل به ترویج همه چیز معقول پیدا کنید.
بلافاصله حلقه ای در اطراف اسپرانسکی شکل گرفت و پیرمردی که در مورد مقام خود، پریانیچنیکف صحبت می کرد، نیز با سوالی به اسپرانسکی پرداخت.
شاهزاده آندری، بدون درگیر شدن در گفتگو، تمام حرکات اسپرانسکی را مشاهده کرد، این مرد، اخیراً یک حوزوی ناچیز و اکنون در دستان خودش است - این دستان سفید و چاق، که سرنوشت روسیه را داشت، همانطور که بولکونسکی فکر می کرد. شاهزاده آندری از آرامش فوق العاده و تحقیرآمیز که اسپرانسکی با آن به پیرمرد پاسخ داد تحت تأثیر قرار گرفت. به نظر می رسید که او را از ارتفاعی بی اندازه با کلام تحقیرآمیز خود خطاب می کند. هنگامی که پیرمرد با صدای بلند شروع به صحبت کرد، اسپرانسکی لبخند زد و گفت که نمی تواند در مورد فواید یا مضرات آنچه حاکم می خواهد قضاوت کند.
پس از مدتی صحبت در یک دایره عمومی ، اسپرانسکی برخاست و با رفتن به سمت شاهزاده آندری ، او را با خود به انتهای دیگر اتاق خواند. واضح بود که او برخورد با بولکونسکی را ضروری می دانست.
او با لبخندی متواضعانه و تحقیرآمیز گفت: «شاهزاده، در میان آن گفتگوی متحرکی که این پیرمرد بزرگوار در آن شرکت داشت، وقت نکردم با شما صحبت کنم. همراه با شاهزاده آندری، بی اهمیت بودن افرادی را که او فقط با آنها صحبت کرده است، درک می کند. این درخواست شاهزاده آندری را متملق کرد. - من مدت زیادی است که شما را می شناسم: اولاً، در مورد شما در مورد دهقانان شما، این اولین نمونه ما است که بسیار دوست داریم دنبال کنندگان بیشتری داشته باشیم. و ثانیاً به این دلیل که شما از آن دسته از حجابانی هستید که خود را از مصوبه جدید درجات دادگاه که باعث این گونه صحبت ها و شایعات می شود، آزرده نمی دانند.
شاهزاده آندری گفت: "بله، پدرم نمی خواست من از این حق استفاده کنم. خدمتم را از رده های پایین شروع کردم.
- پدر شما، مرد قرن قدیم، آشکارا بالاتر از هم عصران ما ایستاده است که این اقدام را محکوم می کنند که فقط عدالت طبیعی را باز می گرداند.
شاهزاده آندری، در تلاش برای مبارزه با نفوذ اسپرانسکی، که او شروع به احساس می کرد، گفت: "اما من فکر می کنم که در این محکومیت ها مبنایی وجود دارد ...". برای او ناخوشایند بود که در همه چیز با او موافق باشد: او می خواست تناقض داشته باشد. شاهزاده آندری که معمولاً به راحتی و خوب صحبت می کرد، اکنون هنگام صحبت با اسپرانسکی در بیان خود مشکل داشت. او بیش از حد مشغول مشاهده شخصیت شخص مشهور بود.
اسپرانسکی بی سر و صدا حرف خود را اضافه کرد: "ممکن است مبنایی برای جاه طلبی شخصی وجود داشته باشد."
شاهزاده آندری گفت: "تا حدی برای دولت".
اسپرانسکی در حالی که آرام چشمانش را پایین انداخت، گفت: «منظورت چیست؟...»
شاهزاده آندری گفت: "من از ستایشگران مونتسکیو هستم." - و نظر او مبنی بر اینکه le principe des monarchies est l "honneur, me parait incontestable. Certains droits et privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [اساس سلطنت ها شرافت است، به نظر من شکی نیست. حقوق و امتیازات اشراف به نظر من وسیله ای برای حفظ این احساس است.]
لبخند از صورت سفید اسپرانسکی ناپدید شد و چهره او از این کار چیزهای زیادی به دست آورد. او احتمالاً ایده شاهزاده آندری را جالب می دانست.
او شروع کرد: «Si vous envisagez la question sous ce point de vue، [اگر شما اینطور به موضوع نگاه می‌کنید»، فرانسوی را با دشواری آشکار تلفظ کرد و حتی آهسته‌تر از روسی صحبت کرد، اما کاملاً آرام. او گفت: افتخار، با امتیازات مضر برای خدمت پشتیبانی نمی شود، شرافت، یا عبارت است از: مفهوم منفی انجام ندادن اعمال مذموم، یا منبع شناخته شده رقابت برای به دست آوردن. تایید و جوایز بیان کننده آن.
استدلال های او مختصر، ساده و روشن بود.
مؤسسه‌ای که از این افتخار حمایت می‌کند، منبع رقابت، مؤسسه‌ای شبیه به «لژیون افتخار» امپراطور بزرگ ناپلئون است که ضرری ندارد، اما موفقیت خدمت را ارتقا می‌دهد. مزیت کلاسی یا دادگاهی نیست.
شاهزاده آندری گفت: "من بحث نمی کنم، اما نمی توان انکار کرد که مزیت دربار به همان هدف رسیده است."
اسپرانسکی با لبخند گفت: «اما تو نمی‌خواستی از آن استفاده کنی، شاهزاده. او افزود: «اگر افتخار این را داشته باشید که چهارشنبه از من استقبال کنید، پس از صحبت با مگنیتسکی، آنچه ممکن است برای شما جالب باشد را به شما می گویم و علاوه بر این، خوشحال خواهم شد که با جزئیات بیشتری با شما صحبت کنم. ” او چشمانش را بست، تعظیم کرد و به سبک فرانسوی، بدون خداحافظی، سعی کرد مورد توجه قرار نگیرد، سالن را ترک کرد.

شاهزاده آندری در اولین باری که در سن پترزبورگ اقامت داشت، تمام طرز فکر خود را که در زندگی انفرادی خود شکل گرفته بود، احساس کرد و به دلیل نگرانی های کوچکی که در سن پترزبورگ او را فراگرفته بود، کاملاً پنهان شده بود.
عصر هنگام بازگشت به خانه، 4 یا 5 ملاقات ضروری یا rendez vous[تاریخ] در زمان مقرر. سازوکار زندگی، نظم روز مثل همه جا به موقع بودن، برداشته شد سهم بزرگهمان انرژی زندگی او هیچ کاری نکرد، حتی به چیزی فکر نکرد و فرصت فکر کردن نداشت، بلکه فقط صحبت کرد و با موفقیت آنچه را که قبلاً در روستا به آن فکر می کرد گفت.
او گاهی با ناراحتی متوجه می‌شد که اتفاقاً در یک روز، در جوامع مختلف، همان کار را تکرار می‌کند. اما او آنقدر در تمام روز مشغول بود که وقت نداشت به این واقعیت فکر کند که به هیچ چیز فکر نمی کند.
اسپرانسکی، هم در اولین قرار ملاقاتش با او در کوچوبی، و هم در وسط خانه، جایی که اسپرانسکی، رو در رو، پس از پذیرایی از بولکونسکی، برای مدت طولانی و با اعتماد با او صحبت کرد. تاثیر قویبه شاهزاده آندری
شاهزاده آندری اینگونه است مقدار زیادیاو مردم را موجوداتی حقیر و ناچیز می‌دانست، بنابراین می‌خواست در دیگری آرمان زنده کمالی را که برای آن تلاش می‌کرد، بیابد، که به راحتی باور کرد که در اسپرانسکی این آرمان یک فرد کاملاً معقول و با فضیلت را یافته است. اگر اسپرانسکی از همان جامعه ای بود که شاهزاده آندری از آن بود، همان تربیت و عادات اخلاقی را داشت، بولکونسکی به زودی جنبه های ضعیف، انسانی و غیرقهرمانی خود را پیدا می کرد، اما اکنون این طرز فکر منطقی که برای او عجیب بود، به او الهام بخشید. بیشتر به این احترام بگذار که او آن را کاملاً درک نکرده است. علاوه بر این، اسپرانسکی، یا به این دلیل که از توانایی های شاهزاده آندری قدردانی می کرد، یا به این دلیل که لازم می دید که او را برای خود به دست آورد، اسپرانسکی با ذهن بی طرفانه و آرام خود با شاهزاده آندری معاشقه کرد و با آن چاپلوسی ظریف، همراه با غرور، شاهزاده آندری را چاپلوسی کرد. ، که شامل به رسمیت شناختن بی صدا همکار شما با خودتان است تنها فرد، قادر به درک تمام حماقت دیگران و عقلانیت و عمق افکار آنهاست.
اسپرانسکی در طول مکالمه طولانی خود در شامگاه چهارشنبه بیش از یک بار گفت: "ما به همه چیزهایی که از سطح عمومی عادت غیرمجاز بیرون می آید نگاه می کنیم..." یا با لبخند: "اما ما می خواهیم که گرگ ها تغذیه شوند و گوسفندها. ایمن بودن...» یا: «آنها نمی توانند این را بفهمند...» و همه با تعبیری که می گفت: «ما: من و تو، می فهمیم آنها چه هستند و ما کی هستیم».
این اولین گفتگوی طولانی با اسپرانسکی تنها احساسی را که او برای اولین بار اسپرانسکی را دید در شاهزاده آندری تقویت کرد. او در او مردی معقول، کاملاً متفکر و بسیار باهوش دید که با انرژی و پشتکار به قدرت رسیده بود و از آن فقط به نفع روسیه استفاده می کرد. اسپرانسکی، از نظر شاهزاده آندری، دقیقاً آن شخصی بود که همه پدیده های زندگی را به طور عقلانی توضیح می دهد، فقط آنچه را معقول است معتبر می شناسد و می داند که چگونه استاندارد عقلانیت را که خود او می خواست در مورد همه چیز اعمال کند. همه چیز در ارائه اسپرانسکی آنقدر ساده و واضح به نظر می رسید که شاهزاده آندری ناخواسته در همه چیز با او موافقت کرد. اگر او مخالفت می‌کرد و استدلال می‌کرد، فقط به این دلیل بود که عمداً می‌خواست مستقل باشد و کاملاً تسلیم نظرات اسپرانسکی نشود. همه چیز همین طور بود، همه چیز خوب بود، اما یک چیز باعث شرمساری شاهزاده آندری شد: این نگاه سرد و آینه مانند اسپرانسکی بود که به روحش راه نمی داد و دست سفید و لطیف او که شاهزاده آندری بی اختیار به آن نگاه می کرد، همانطور که معمولاً آنها می کردند. به دستان مردم نگاه کن که قدرت دارند. به دلایلی این نگاه آینه ای و این دست ملایم شاهزاده آندری را عصبانی کرد. شاهزاده آندری به طرز ناخوشایندی از تحقیر بیش از حد مردم که در اسپرانسکی متوجه شد و انواع روش ها در شواهدی که برای حمایت از نظرات خود ذکر کرد، تحت تأثیر قرار گرفت. او از تمام ابزارهای فکری ممکن استفاده کرد، به استثنای مقایسه، و با جسارت بیش از حد، همانطور که به نظر شاهزاده آندری می رسید، از یکی به دیگری نقل مکان کرد. یا تبدیل به یک کنشگر عملی شد و رویاپردازان را محکوم کرد، سپس طنزپرداز شد و از روی کنایه به مخالفان خود خندید، سپس کاملاً منطقی شد، سپس ناگهان به قلمرو متافیزیک قد علم کرد. (او مخصوصاً اغلب از این آخرین ابزار شواهد استفاده می کرد.) او سؤال را به ارتفاعات متافیزیکی منتقل کرد، به تعاریف مکان، زمان، اندیشه رفت و با ردّی از آنجا، دوباره به محل اختلاف رسید.

قرن‌ها، در این زمان قبایل ترک زبان قزاقستان سنت شعری شفاهی داشتند که قدمت آن به سال‌های بیشتری برمی‌گردد. دوره اولیه. این نیز تایید شده است عناصر مختلفشعر حماسی (لقب ها، استعاره ها و سایر ابزارهای ادبی) یافت شده در بناهای اورخون - متون سنگ قبرهای کولتگین و بیلگه کاگان که در مورد وقایع قرون 5-7 می گوید.

حماسه های "کورکیت آتا" و "اغوزنامه"

در قلمرو قزاقستان مدرن، معروف ترین حماسه های باستانی به زبان های ترکی - "Korkyt-Ata" و "Oguzname" - توسعه یافت. حماسه "Korkyt-Ata" که به صورت شفاهی پخش شد، در حدود قرن های 8 - 10 در محیط کیپچاک-اغوز در حوضه رودخانه سیرداریا بوجود آمد. ، در قرون XIV-XVI ثبت شده است. نویسندگان ترک در قالب «کتاب پدربزرگ کورکیت». در واقع، کورکیت یک شخص واقعی است، بک از قبیله اوغوز-کیپچاک کیات، که بنیانگذار ژانر حماسی و آثار موسیقی برای کوبیز محسوب می شود. حماسه "کورکیت آتا" شامل 12 شعر و داستان در مورد ماجراهای قهرمانان و قهرمانان اوغوز است. از قبایل ترکی مانند اوسون و کانگلی نام می برد.

شعر «اغوزنامه» به دوران کودکی اوغوز خان فرمانروای ترک، موفقیت‌ها و پیروزی‌های او، ازدواج و تولد پسرانی اختصاص دارد که نام‌هایشان خورشید، ماه، ستاره، آسمان، کوه و دریا بود. اوغوز که فرمانروای اویغورها شد، با آلتین (چین) و اروم (بیزانس) جنگ کرد. این اثر همچنین در مورد منشأ اسلاوها، کارلوک ها، کنگرها، کیپچاک ها و سایر قبایل بحث می کند.

اشعار پهلوانی و غنایی

بر کسی پوشیده نیست که از زمان تولد سنت شعر قزاق، شخصیت اصلی و ضروری آن شاعر بداهه نواز ملی - آکین بوده است. به برکت آکین ها است که آثار حماسی، افسانه ها، ترانه ها و شعرهای متعددی که چندین قرن پیش سروده شده اند به دست ما رسیده است. فولکلور قزاقستان شامل بیش از 40 گونه ژانر است که برخی از آنها فقط مشخصه آن هستند - آهنگ های عریضه، ترانه های نامه و غیره. آهنگ ها به نوبه خود به ترانه های شبان، آیینی، تاریخی و روزمره تقسیم می شوند. اشعار را نیز می توان به قهرمانی، یعنی گفتن از استثمارهای قهرمانان ("کوبیلندی باتیر"، "ار تارگین"، "آلپامیس باتیر"، "کمبر باتیر" و غیره) و غنایی و تجلیل از عشق فداکارانه تقسیم کرد. قهرمانان ("بز- کورپش و بیان سولو"، "قیز-ژیبک").

آغاز قرن بیستم به دوران اوج ادبیات قزاقستان تبدیل شد که بسیاری از ویژگی های ادبیات اروپا را جذب کرد. در این زمان، پایه های ادبیات مدرن قزاقستان گذاشته شد، سرانجام زبان ادبی شکل گرفت و اشکال سبک جدیدی ظاهر شد.

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. گروهی از "کاتبان" که شامل نورژان ناوشابایف، ماشور-ژوسوپ کپیف و دیگران بود، به طور فعال دیدگاه های پدرسالارانه را تبلیغ می کردند و مطالب فولکلور را جمع آوری می کردند. نیروهای ملی گرا در اطراف روزنامه قزاقستانی - اخمت بایتورسینوف، میرژاکیپ دولاتوف، ماگژان ژومابایف، که پس از سال 1917 به اردوگاه ضدانقلاب رفتند، گروه شدند.

خلاقیت ژامبیل ژابایف

در دوره اتحاد جماهیر شوروی، آثار شاعر عامیانه قزاقستانی آکین ژامبیل ژابایف، که با همراهی یک دمبرا به سبک تولگائو آواز می خواند، در اتحاد جماهیر شوروی مشهورتر شد. حماسه های بسیاری از کلمات او نوشته شد، به عنوان مثال، "سورانشی-باتیر" و "یوتگن-باتیر". پس از انقلاب اکتبر، مضامین جدیدی در آثار ژامبول ظاهر شد ("سرود اکتبر"، "میهن من"، "در مقبره لنین"، "لنین و استالین"). ترانه های او تقریباً شامل تمام قهرمانان پانتئون قدرت شوروی بود. آهنگ های ژامبول به روسی و زبان های مردم اتحاد جماهیر شوروی ترجمه شد، در سراسر کشور به رسمیت شناخته شد و به طور کامل توسط تبلیغات شوروی استفاده شد. در طول جنگ بزرگ میهنی، ژامبیل آثار میهنی نوشت که مردم شوروی را به جنگ با دشمن فرا خواند ("لنینگرادها، فرزندان من!"، "در ساعتی که استالین صدا می کند"، و غیره).

ادبیات ربع دوم قرن بیستم

ادبیات معاصر قزاقستان

همچنین ببینید

منابع

پیوندها

قزاق ها
ژوز	ژوز ارشد · ژوز میانی · ژوز جونیور · رو
فرهنگ	تاریخ · زبان · نوشتن · ادبیات· شعر عامیانه قزاقستان · سنت · مذهب · آشپزی
دیاسپورا	چین · ازبکستان · روسیه · مغولستان · ترکمنستان · قرقیزستان · ترکیه · افغانستان · ایران ·

ادبیات قزاق-ادبیات در زبان قزاقستانی، توسط نویسندگان قزاق در قلمرو قزاقستان از حدود قرن پانزدهم ایجاد شده است.

در شکل مدرن خود، زبان قزاقستانی در قرن 19-20 شکل گرفت و دستور زبان خاص خود را به دست آورد، اما ریشه های هنر عامیانه شفاهی به گذشته عمیق باز می گردد. پیشتازان ادبیات قزاقستان را می توان نویسندگان آثار قرون وسطایی به زبان فارسی و چاگاتایی دانست.

زبان قزاقی متعلق به گروه ترکبه ویژه برای گروه اوغوز- اویغور و کیپچاک بعدی. علاوه بر این، در برخی مناطق، زبان سغدی زبان ایرانی برای مدت طولانی حفظ شد. گروه زبانو همچنین عربی. در قرن 5-6th. اقوام ترک زبانقبلاً از نوشتن رونیک روی لوح های چوبی استفاده شده است.

همانطور که در وقایع نگاری چینی قرن ششم تا هشتم نشان داده شده است، قبایل ترک زبان قزاقستان قبلاً سنت شعری شفاهی داشتند که قدمت آن به دوره های قبلی بازمی گردد. افسانه ها و سنت هایی در مورد سرزمین مقدس اوتوکن حفظ شده است. رویاهای یک زندگی صلح آمیز در افسانه های مربوط به دره کوه افسانه ای یرگن-کنگ، غیرقابل دسترس برای دشمنان منعکس شد. عناصر شعر حماسی (لقب ها، استعاره ها) در بناهای اورخون یافت می شود - متون سنگ قبرهای کولتگین و بیلگه کاگان که در مورد وقایع قرون 5-7 می گوید. کتیبه کولتگین نقش اجدادی را حفظ کرده است شعر آیینیکه بعدها به حماسه تبدیل شد، سوگواری برای آن مرحوم است.

در قلمرو قزاقستان، معروف است حماسه های باستانیدر زبان های ترکی – کورکیت-آتاو اوغوز-نام. حماسه شفاهی توزیع شد کورکیت-آتا، که در محیط Kipchak-Oguz حوضه سیر دریا در قرن 8-10 بوجود آمد، در قرن 14-16 ثبت شد. نویسندگان ترک در قالب کتاب های پدربزرگ کورکوت. کورکوت یک شخص واقعی است، بک از قبیله اوغوز-کیپچاک کیات، که بنیانگذار ژانر حماسی، هنر شفابخشی و آثار موسیقی برای کوبیز محسوب می شود. این حماسه شامل 12 شعر و داستان در مورد ماجراهای قهرمانان و قهرمانان اوغوز است. قبایل اوسون و کانگلی ذکر شده است.

اوگیز کاگان (اوغوز خان) که دارای قدرت ماوراء طبیعی بود، قهرمان حماسه است اوغوز-نام، ثبت شده در قرن سیزدهم. رشید الدین و بعدها در قرن هجدهم ابوالغزی. این شعر به دوران کودکی اوگیز کاگان، موفقیت های او، پیروزی بر غول، ازدواج و تولد پسرانی اختصاص دارد که نام های آنها خورشید، ماه، ستاره، آسمان، کوه، دریا است. اوگیز کاگان با تبدیل شدن به فرمانروای اویغورها با آلتین (چین) و اروم (بیزانس) جنگ می‌کند، این مقاله به منشأ اسلاوها، کارلیک‌ها، کنگرها و کیپچاک‌ها می‌پردازد.

در سراسر وجود سنت شعر قزاق تا قرن بیستم. چهره اجباری آن شاعر و بداهه نواز عامیانه اکین بود که به برکت آن آثار حماسی، افسانه ها، ترانه ها و اشعار به دست ما رسیده است. فولکلور قزاقستان شامل بیش از 40 گونه ژانر است که برخی از آنها فقط مشخصه آن هستند - آهنگ های عریضه، آهنگ های نامه و غیره. آهنگ ها به شبانی، آیینی، تاریخی و روزمره تقسیم می شوند. اشعار را نیز می توان به شعرهای قهرمانانه تقسیم کرد و در مورد سوء استفاده های قهرمانان گفت - کوبلاندی, ار تارگین, آلپامیس, کامبر-باتیرو دیگران و غنایی که عشق فداکارانه قهرمانان را تجلیل می کنند - کوزی کورپش و بیان اسلو, کیز-ژیبکو غیره

در قرن 11-12th. اولین کسی که در دربار قراخانی حاضر شد کارهای بزرگ- شعر کوتاتگو بیلیک(دانش برازنده) (1069) یوسف خاصحاجب از بالاساگون (متولد 1015) مشتمل بر 13 هزار دوبیتی. شعر در قالب دیالوگ ها، گفته ها و تعاریف ساختار یافته است. این بر اساس اپیزودها و افسانه های مناطق ژتیسو، حوضه دریاچه ایسیک کول و کاشغریا ساخته شده است، شخصیت های آن واقعی هستند. شخصیت های تاریخی. ایده اصلی شعر: دانش تنها منبع سعادت حاکمان و مردم است.

در میان قبایل کوچ نشین ترک زبان قزاقستان تا قرن 19-20. یک دین توحیدی منحصر به فرد، Tengrism، حفظ شد (خدای برتر Ten-Gri - آسمان، قدرت، حاکم جهان، فرقه کوه ها - حامیان قبیله و همچنین شمنیسم. در قرن 6-9th. بودیسم به استپ های قزاقستان آمد ( سانتی متربودا و بودیسم)، آغاز مسیحیت و مانوی. باورهای جمعیت قزاقستان قرون وسطی با تنوع و ترکیب متمایز بود. با این حال، با شروع از قرن 9th. تصویر به تدریج در حال تغییر است. دامداران عشایری همچنان به آیین ده گری اقرار می کنند و در مناطق کشاورزی مستقر اسلام گسترش می یابد و ادبیات مذهبی شروع به توسعه می کند.

در دوران گسترش اسلام، زبان ادبی متنوع و ناهمگون باقی ماند، عمدتاً در شهرها توسعه یافت. مکان قابل توجهآثار شاعران و نویسندگان درویشی در حیات فرهنگی شهرنشینان نقش داشت. یکی از مشهورترین آنها فرزند یک نوازنده استپ، واعظ اسلام خوجه اخمت یساوی (متوفی 1167)، صاحب مجموعه اشعار با محتوای مذهبی و عرفانی بود. دیوانی حکمت(کتاب حکمت). یساوی در آثار خود به موعظه زهد و تواضع پرداخت و معتقد بود که راه رسیدن به حقیقت، راه الی الله است. این کتاب حاوی اطلاعات فرهنگی، تاریخی، قوم نگاری زیادی درباره اقوام آن زمان است. سلیمان باکرگانی شاگرد یساوی نویسنده این مجموعه است زمو نظیر کتابی(کتاب در مورد پایان جهان). این می گوید که در پایان جهان هر چیزی که وجود دارد از بین خواهد رفت، اما خداوند جهان را دوباره خلق خواهد کرد و همه چیز دوباره متولد خواهد شد. کتاب های یساوی و باکرگانی در قرون بعدی اجباری بود کمک آموزشیدر مدرسه آسیای مرکزیو قزاقستان هیبت الحکیک(هدیه حقیقت) – تنها کتابی از عزیز اخمت محمود اولی یوگنک (اواخر قرن دوازدهم) خواستار زندگی با عزت بود. کار سخت، تلاش برای دانش و انسانیت.

اولین آثار هنر عامیانه شفاهی که می توان تألیف آنها را ثابت دانست، به قرن پانزدهم باز می گردد. در قرن شانزدهم آثار اسان-کایگی افسانه ای و آکنه های دوسپامبت و شالکیز در قرن هفدهم به خوبی شناخته شده بودند. - آکین بخارا-ژیرو کالکامانوف، نویسنده اشعار سیاسی تلخ. در قزاقستان رسم برپایی مسابقات آواز و شعر بین آکین - آییت ها شکل گرفته است. ژانرهای آهنگ شروع به برجسته شدن کردند: تولگاو - تأمل فلسفی، آرناو - تقدیم و غیره. در قرن 18-19. در آثار آکینز ماخامبت اوتمیسوف، شرنیاز ژاریلگاسوف، سویونبای آرونوف، مضامین جدیدی ظاهر می شود - خواستار مبارزه با بیس و بیس. در همان زمان، دولات باباتایف، شورتانبای کانایف، مورات مونکیف، آکنه‌های یک جریان محافظه‌کار بودند که گذشته پدرسالارانه را ایده‌آل می‌کردند و دین را ستایش می‌کردند. آکینز نیمه دوم قرن نوزدهم. بیرژان کوژاگولف، آست نایمانبایف، شاعره سارا تاستان بیکووا، ژامبول و دیگران برای دفاع از عدالت اجتماعی از آئین ها به عنوان شکلی برای بیان افکار عمومی استفاده کردند.

ادبیات مکتوب قزاق به شکل مدرن خود تنها در نیمه دوم قرن نوزدهم شروع به شکل گیری کرد. تحت تأثیر تماس ها و گفتگو با فرهنگ روسیه. در خاستگاه این فرآیند مربیان قزاق چوکان ولیخانوف، ایبرای آلتینسارین و آبای کونانبایف هستند.

چوکان ولیخانوف (۱۸۳۵–۱۸۶۵) اولین دانشمند، معلم، مورخ، قوم شناس، جهانگرد و دیپلمات قزاق بود. نوه خان ابلی، در خانواده ای طرفدار روس به دنیا آمد، در مدرسه قزاقستانی زبان عربی خواند و با شعر و ادبیات شرقی آشنا شد. او از سپاه کادت اومسک فارغ التحصیل شد که نوعی لیسه تزارسکویه سلو برای بخش آسیایی روسیه بود. پس از فارغ التحصیلی، او به کرنت ارتقا یافت، لباس نظامی روسی پوشید، افسر و مقام روسی بود، دستورات دولت تزار را انجام داد.

وظایف او شامل کارکردهای یک تاریخ نگار و شرکت در لشکرکشی به ایسیک کول، گلجه، کاشغر بود که در طی آن ولیخانف خاطرات سفر خود را نگه داشت و بر اساس آن مقالاتی در مورد قرقیزها (به قول قزاق ها در قرن نوزدهم) نوشته شد. ) - در مورد تاریخ آنها، ساختار قبیله ای اجتماعی، اخلاق و آداب و رسوم، اسطوره ها و افسانه ها ( یادداشت هایی در مورد قرقیزی ها).

او اولین کسی بود که بخشی از کتاب را ضبط و ترجمه کرد حماسه قهرمانانه ماناس - مرگ کوکوتای خان و بزرگداشت او و، شعر حماسی عامیانه کوزی کورپش و بیان سولو. ولیخانف در آثار خود توجه زیادی به ویژگی های هنر بداهه آکینز و ریتم شعر قزاق داشت. تعدادی از مطالعات او به بررسی ریشه های زرتشتی ذهنیت قزاق و تلفیق شمنیسم با اسلام در میان مردم استپ اختصاص دارد. – آثار شمنیسم در میان قرقیزها(قزاق ها),درباره اسلام در استپ. در بهار 1861 منتشر شد طرح های زونگاریا و همچنین آثار عمده ای که به تاریخ و فرهنگ آسیای مرکزی و شرق اختصاص دارد ( شجره نامه قرقیزستان، درباره عشایر قرقیز، سنت ها و افسانه های گروه بزرگ قرقیزستان-کایسات و غیره).

او که در سالهای 1860-1861 در سن پترزبورگ زندگی می کرد و به کار بر روی مقالاتی در مورد تاریخ و قوم نگاری قرقیزها ادامه می داد، از نزدیک با ایده های دمکرات های انقلابی روسیه آشنا شد، با بسیاری از نمایندگان روشنفکران پیشرفته دموکراتیک - F.M. ارتباط برقرار کرد و دوست شد. داستایوفسکی، اس.و. دوروف، آی. به توصیه P.P. Semenov-Tyan-Shansky، او به عنوان عضو کامل انجمن جغرافیایی امپراتوری روسیه پذیرفته شد.

ایده آلیست ماندن در فهم زندگی عمومیولیخانف خودسری اربابان فئودال قزاق و سیاست استعماری تزاریسم را محکوم کرد و از معرفی قزاق ها به فرهنگ روسی سخن گفت.

ایبری آلتینسارین (1841-1889) نیز از مدرسه روسی-قزاق فارغ التحصیل شد، به عنوان مترجم در اورنبورگ، به عنوان معلم و بازرس مدرسه کار کرد. در همان زمان، او به دنبال افتتاح هرچه بیشتر مدارس روسی برای جوانان قزاق بود. در سال 1879، راهنمای اولیه او برای آموزش زبان قرقیزی، زبان روسی و خواننده قرقیزی، که شامل بسیاری از داستان ها و اشعار او و همچنین آثاری از نویسندگان روسی ترجمه شده به قزاقستان بود، منتشر شد. فعالیت ادبی او بود شخصیت آموزشیو بخشی از عملکرد اجتماعی و آموزشی بود. در آثار جهل, به اشراف خیانتکار او تعصب و خرافات را محکوم کرد، جوهر ارتجاعی آخوندها را آشکار کرد. کیپچاک سیتکول و خانه چوبی و یورت دامداران را متقاعد کرد که به کشاورزی مشغول شوند پسر بی و پسر فقیر کار سخت فقرا را با بخل و طمع ثروتمندان مقایسه کرد. در اشعار بهارو پاییز آلتینسارین برای اولین بار در شعر قزاقستان، مناظر قزاقستانی و تصاویر زندگی عشایری را به طور واقع گرایانه توصیف کرد. او همچنین درباره موقعیت ناتوان زنان در جامعه سنتی قزاقستان نوشت. چگونه یک فولکلوریست داستان های پریان را ضبط و منتشر می کند کارا باتیر ,آلتین-عیدر, افسانه Zhirenshe-Wit، گزیده ای از حماسه کوبلاندیو خیلی بیشتر

قهرمان دوستی با مردم روسیه، بنیانگذار ادبیات واقع گرایانه، شاعر و متفکر آبای کونانبایف (1845-1904) جانشین آثار ولیخانف بود. کار او جنبش فرهنگی و آموزشی اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 را تعیین کرد و تأثیر زیادی در توسعه بعدی زبان ادبی قزاق داشت.

Kunanbaev یک کلاسیک دریافت کرد آموزش شرقی. در مدرسه امام احمدرضا به فراگیری زبانهای عربی، فارسی و سایر زبانهای شرقی پرداخت و با ادبیات کلاسیک فارسی - فردوسی، نظامی، سعدی، حافظ و... آشنا شد و در عین حال با زیر پا گذاشتن ممنوعیت مدرسه، با ادبیات کلاسیک فارسی آشنا شد. در یک مدرسه محلی روسی تحصیل کرد. در 28 سالگی از انجام وظایف اداری رئیس طایفه بازنشسته شد و کاملاً خود را وقف خودآموزی کرد. آبایی شعر می سراید، فرهنگ روسی را به شدت مطالعه می کند و مطالعه می کند کتابخانه عمومی. آشنایی با تبعیدیان سیاسی روس تأثیر زیادی در شکل گیری جهان بینی مترقی شاعر داشت. او ترجمه می کند قزاقستان کار می کند A.S. Pushkina, M.Yu., I.A. کلاسیک های خارجی، آهنگ های قزاقستانی را به کلمات گزیده ای از یوجین اونگین می نویسد. معروف ترین مرثیه اوست که موزیک شده است، کارانگی تونده تاو کالگیپ– ترجمه شاعرانه لرمانتوف آهنگ شب سرگردانگوته

میراث ادبی ابایی شامل اشعار، منظوم، ترجمه‌ها و اقتباس‌های منظوم و «تدوینات» منثور است. شعر او با سادگی کلاسیک و ظرافت تکنیک های هنری متمایز است. او قالب های شعری جدیدی را معرفی می کند - شش بیتی و هشت سطری: یک لحظه از زمان می افتد (1896),مگه من مرده نبايد گل بشم؟ (1898),روی آب، مانند یک شاتل، ماه (1888),وقتی سایه طولانی می شود (1890) و غیره شعر او عمیق است معنای فلسفیو صدای مدنی در اشعار اوه قزاق های من ,هشت ضلعی, آن پیری است. افکار غم انگیز، کمی خواب...,خسته ام، فریب همه اطرافیانم را خورده ام...انتقاد از بنیادهای فئودالی به گوش می رسد. در مجموعه ای از نثرهای هنری و فلسفی گاکلیا(اصلاحات) به موضوعات تاریخی، آموزشی و حقوقی می پردازد، مردم را به در پیش گرفتن مسیر توسعه مترقی فرهنگی، کار سخت و صادقانه فرا می خواند. اشعار اختصاص داده شده به فصل ها بسیار شناخته شده است.

اوایل قرن بیستم به دوران شکوفایی ادبیات قزاق تبدیل شد که ویژگی های ادبیات قزاق، شرقی و اروپایی را جذب کرد. در این زمان، پایه های ادبیات مدرن قزاقستان گذاشته شد و سرانجام زبان ادبی شکل گرفت.

اخمت بایتورسین (1873-1913) به فعالیت های آموزشی و ادبی مشغول بود - او افسانه های کریلوف را ترجمه کرد، مجموعه شعری را منتشر کرد که در میان قزاق ها محبوبیت دارد. کریک میسال و مجموعه ماسا (1911). بایتورسین را می توان اولین زبان شناس قزاق نامید - او مقالاتی نوشت که در آنها از خلوص زبان قزاقستانی ، رهایی آن از کلمات روسی و تاتاری حمایت کرد.

ادبیات نوظهور قزاق بر اشکال عمده ادبی تسلط یافت - رمان، داستانشاعر و نثر نویس میرژاکیپ دولاتولی (1885–1925) - نویسنده چندین مجموعه شعر و اولین رمان قزاقستانی جمال بدبخت(1910)، که چندین نسخه را پشت سر گذاشت و علاقه زیادی را در بین منتقدان روسی و عموم قزاقستان برانگیخت. او همچنین پوشکین، لرمونتوف، کریلوف، شیلر را به قزاقستان ترجمه کرد و مبتکر و اصلاح کننده زبان ادبی قزاق بود. سپندیار کوبیف (۱۸۷۸–۱۹۵۶) به عنوان مترجم افسانه‌های کریلوف و نویسنده یکی از برجسته‌ترین افسانه‌های قزاق شناخته می‌شود. رمان های کلیم (1913).

نویسنده و روزنامه نگار محمدجان سرالیولی (1872-1929) که به خاطر آثارش شناخته شده است. تاپ جرگان (1900),گلگاشیما(1903)، ترجمه شعر رستم زراباز شاهنامهفردوسی سردبیر مجله «ایکاپ» (1911-1915) بود که در اطراف آن مترقی نیروهای خلاق. سلطان مخمود تورایگیروف (1893–1920) که با این مجله همکاری می کرد، اشعار و داستان هایی را در مورد موضوعات نابرابری می نوشت، او نویسنده این رمان است. کامار سولو. این مجله همچنین سلطان مخموت تورایگیروف، ثابت دوننتایف، تایر ژومارتبایف و دیگران را منتشر می کرد.

نام Magzhan Zhumabai (1893-1937) با معرفی جدید مرتبط است. قالب های شاعرانهو در زبان ادبی قزاقستان - یک سیستم سبکی که تا به امروز حفظ شده است. او شعر گفتن را از 14 سالگی آغاز کرد و تقریباً در تمام روزنامه ها و مجلات به زبان های قزاقستانی و تاتاری منتشر شد. در 1912 مجموعه شعر او شولپان در کازان منتشر شد.

شاکریم کودایبردیولی (۱۸۵۸–۱۹۳۱)، برادرزاده ابای کونانبایف، فیلسوف مذهبی بود که تلاش کرد رساله‌ای بنویسد. مسلمان-شیلدیک,شارتتارها (اورنبورگ، 1911) اصول اسلام را با روش منطقی توجیه کنید. او در همان سال یکی از اولین آثار تاریخ قزاق ها را منتشر کرد - شجره سلسله های ترک، قرقیز، قزاق و خان . شکریم صاحب تعداد زیادی شعر، شعر و آثار منثور. او آن را به شعر ترجمه کرد دوبروفسکی پوشکین، بایرون، پوشکین، لرمانتوف، حافظ، ناوی، کانت، شوپنهاور را معلمان خود می‌دانست.

محمد سلیم کاشیموف فیلسوف مذهبی که به خاطر آثارش شناخته شده است ادب ,تحریک ,نصیحت به قزاق ها ; نویسنده داستان نیز بوده است مریم غمگین (1914)، که رسم ازدواج دختران را بدون رضایت آنها محکوم می کرد. در سه کتاب منتشر شده در سال 1913 Mashgura-Zhusupa Kopeiuly (1858–1931),پدیده شگفت انگیزی که در عمر طولانی خود دیدم ,موقعیتو درباره چه کسی سرزمین Saryarka است نویسنده به شدت علیه سیاست های روسیه و اسکان دهقانان روسی به قزاقستان صحبت می کند.

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. گروهی از "کاتبان" که شامل نورژان نوشابایف، ماشور-ژوسوپ کپیف و دیگران بودند، دیدگاه های پدرسالارانه را تبلیغ می کردند و فولکلور را جمع آوری می کردند. نیروهای ملی گرا در اطراف روزنامه "قزاق" (1913): A. Baitursunov، M. Dulatov، M. Zhumabaev که پس از 1917 به اردوگاه ضد انقلاب نقل مکان کردند.

پس از انقلاب اکتبر، انگیزه های اجتماعی و مضامین ساخت سوسیالیستی به طور فعال در آثار آکینز جامبول جامبایف، نورپیس بایگانین، دوسکی آلیمبایف، نارتای بکژانوف، عمر شیپین، کنن آذربایجانیف توسعه یافت.

در دوره اتحاد جماهیر شوروی، آثار شاعر عامیانه قزاقستانی آکین جامبول جامبایف (1846-1945) که به همراه یک دومرا به سبک تولگائو می خواند، در اتحاد جماهیر شوروی مشهورتر شد. از سخنان او حماسه ها نوشته شد سورانشی-باتیر , Utegen-batyr , افسانه ها خان و اکین,داستان مرد تنبلو غیره بعد از انقلاب اکتبر در خلاقیت ژامبولاموضوعات جدید ظاهر شده است - سرود اکتبر, سرزمین مادری من, در مقبره لنین,لنین و استالین(1936). ترانه های او تقریباً شامل تمام قهرمانان پانتئون قدرت شوروی بود. آهنگ های ژامبول به روسی و زبان های مردم اتحاد جماهیر شوروی ترجمه شد، مورد توجه سراسری قرار گرفت و به طور کامل توسط تبلیغات شوروی استفاده شد. در طول جنگ بزرگ میهنی، ژامبول آثاری میهن پرستانه نوشت و از مردم شوروی خواست تا با دشمن بجنگند - لنینگرادها، فرزندان من!, در ساعتی که استالین تماس می گیرد(1941) و غیره در سال 1941 برنده جایزه استالین شد.

ژامبول با ترکیب فرم های شفاهی و ادبی، سبک شعری جدیدی را ایجاد کرد که با غنای روانشناختی، تصویری ملموس از زندگی اجتماعی، صداقت و سادگی روایت متمایز بود.

بنیانگذاران ادبیات شوروی قزاقستان شاعران ساکن سیفولین (اشعار سوتستان ,آلباتروس , سوسیالستان ، داستان ها حفارها , میوه ، بایماگامبت ایزتولین، ایلاس جانسوگروف (اشعار استپی , نوازنده , کولاگر ، نویسندگان مختار اوئزوف ( شب غوغا می کند سابیت موکانوف (رمان اجتماعی-تاریخی). بوتاگوز(بنر مرموز)), بیمبت میلین (داستان کمونیست راوشان, رمان عظمت اعظمیچ).

در سال 1926 انجمن نویسندگان پرولتری قزاقستان ایجاد شد که در اولین سالهای تأسیس خود با مظاهر ناسیونالیستی در ادبیات مبارزه کرد. سالنامه "Zhyl Kusy" ("اولین پرستو") (از سال 1927) و مجله "Zhana Adabiet" ("Zhana Adabiet") شروع به ظهور کردند. ادبیات جدید") (از سال 1928). در سال 1934 اتحادیه نویسندگان قزاقستان ایجاد شد و بعداً بخش هایی از نویسندگان روسی و اویغور در آن شروع به کار کردند.

اولین کسی که به رویدادهای جنگ میهنی در ادبیات قزاقستان پاسخ داد شعر مدنی - میهنی بود - شعر K. Amanzholov. افسانه مرگ یک شاعر (1944) در مورد شاهکار شاعر عبدالله جوماگالیف که در نزدیکی مسکو درگذشت، اشعاری از توکماگامبتوف، ژاروکوف، اورمانوف و دیگران پس از جنگ، رمان ها ظاهر شدند سربازی از قزاقستان مورسپووا (1949)، کورلند نورنیسووا (1950) روزهای وحشتناک اختاپوف (1957)، خاطرات مومیشولی مسکو پشت سر ماست (1959).

در سال 1954، مختار اوئزوف یک رمان حماسی چهارگانه را تکمیل کرد که در بسیاری از کشورها با استقبال مواجه شد. راه ابایی. ادبیات قزاقستان پس از جنگ بر اشکال بزرگ «بزرگ» تسلط یافت. سبک شوروی، به سمت اشکال ادبی در مقیاس بزرگ - رمان ها، سه گانه ها، شعرها و رمان های شعر (موکانوف، مستوفین، شاشکین، ارگالیف، کایربکوف، مولداگالیف و غیره) جذب می شود. درام (خوساینف، آبیشف، تاژیباف) و علمی تخیلی (سارسکیف، آلیمبایف) توسعه یافت.

در دهه 1970، کتاب اولژاس سلیمانوف شاعر و نویسنده قزاق (متولد 1936) توجه خوانندگان را به خود جلب کرد. )آز و من (1975)، که برای مجموعه هایش شناخته شده است وقت بخیرطلوع آفتاب (1961),بر فراز رودخانه های سفید (1970),تکرار ظهر (1975). او در آن ایده هایی در مورد خویشاوندی قزاق ها و سومریان باستان ایجاد کرد و توجه را به خود جلب کرد تعداد زیادیکلماتی با منشاء ترکی در زبان روسی که به نظر وی در مورد آنها صحبت می کرد نفوذ قوی فرهنگ ترکیبه زبان روسی سلیمانف در یک بحث پر جنب و جوش که در مطبوعات مطرح شد، به «پان ترکیسم» و ناسیونالیسم متهم شد.

اواخر دهه 1990 - اوایل دهه 2000، ادبیات قزاقستان با تلاش برای درک تجربیات پست مدرن غرب در ادبیات و امکان استفاده از تکنیک های ساختارشکنی و "ضخیم شدن" متن مشخص می شود (به پست مدرنیسم در ادبیات مراجعه کنید) - B. Kanapyanov, D. آمانتای. آثار نویسندگان معروف و کمتر شناخته شده - اسماگول سادواکاسوف، کوکسرک و داستان های کوتاه دیگر از M. Auezov، پایان افسانه, پرتگاه, اسب خلیجابیشا ککیلبایا، زمان مشکلات , مرگ تازیمختار ماگوئن، داستان های اورالخان بوکی.

ادبیات قزاقستان در چارچوب تمدن جهانی با جذب و توسعه روندهای فرهنگی جدید با در نظر گرفتن توانایی ها و علایق خود به توسعه خود ادامه می دهد.

ادبیات:

زلینسکی ک. ژامبول. م.، 1955
خلاقیت ژامبول. مقالات، یادداشت ها، مطالب. اد. N. Smirnova. آلما آتا، 1956
Auezov M.O. ابی. تی تی 1-2. م.، 1958
کاراتایف ام. متولد مهر. آلما آتا، 1958
آخمتوف Z.A. ترجمه قزاقستانی. آلما آتا، 1964
تاریخ ادبیات قزاقستان، جلد 1-3، آلما آتا، 1968-1971
بگالین اس. چوکان ولیخانوف. م.، 1976
موکانوف اس. دوستان استپی. آلما آتا، 1979
Zalessky K.A. امپراتوری استالین. م.، وچه، 2000

ادبیات قزاقستان

ویژگی های ادبیات قزاقستان سنت های حماسی و غنایی است که به قرن ها قبل برمی گردد. به اواسط 19thقرن غنی شعر عامیانهپوشش همه ژانرها (به ویژه ترانه های قهرمانانه، اشعار، ترانه ها، افسانه ها و افسانه ها) تنها شکل ممکنی بود که در آن مردم قزاقمی تواند دیدگاه خود را در مورد گذشته بیان کند و زندگی واقعی، رویاهای شما برای آینده ای شگفت انگیز است.

خلاقیت شاعرانه فردی از قرن هجدهم به ویژگی آشکار خود در شعر آکین ها می رسد. نمایندگان مهم این ژانر عبارتند از: بوخار-ژیراو کالکامانوف (1693-1787)، ماخامبت اوتمیسوف (1804-1846) و شرنیاز ژاریلگاسوف (1817-1881). در خلاقیت خوانندگان محلی- akynov (aitysakh، tolgau)، دو گرایش اصلی شناسایی شده است: 1) دموکراتیک، بیان کننده آرزوهای مردم، آرزوهای آنها برای شرایط بهترزندگی‌هایی که با کمک مردم دوست روسیه می‌توانست به دست آورد، 2) ترویج نظام موجود، تجلیل از نخبگان فئودال مسلط در شخص بیس و نمایندگان دین اسلام.

فقط با نهایی سیاسی، اقتصادی و در عین حال. و الحاق فرهنگی قزاقستان به روسیه، مستقل داستان. اگرچه در سال 1807 اولین کتاب به زبان قزاقستان منتشر شد که سپس از الفبای عربی استفاده کرد (تنها در سال 1940 نوشتار قزاقستان به الفبای روسی تغییر یافت)، انگیزه های تعیین کننده برای توسعه معنوی و فرهنگی قزاقستان فقط از آنجا ناشی شد. تماس با محافل دموکراتیک انقلابی روسیه. خاورشناسان روسی، مانند واسیلی رادلوف (1837-1918)، آثار هنر عامیانه شفاهی قزاقستان را جمع آوری و ضبط کردند. تحت تأثیر افکار دموکراسی انقلابی روسیه، یک جنبش آموزشی گسترده در قرن 19 آغاز شد که به نوبه خود زمینه را برای توسعه ادبیات ملی قزاقستان فراهم کرد. از اهمیت بالایی برخوردار بود فعالیت خلاقاولین دانشمند برجسته قزاق، چوکان ولیخانوف (1835-1865)، و همچنین معلم ابرای آلتینسارین (1841-1889) - نویسنده و معلم، او یکی از خالقان نوشتن بر اساس الفبای روسی بود.

شعر قزاق به اوج شکوفایی خود و در عین حال به اوج کلاسیک خود (ژانرهای دیگر هنوز چندان توسعه نیافته بود) در آثار ابای کنانبایف (1845-1904) که بنیانگذار ادبیات مدرن قزاق است، رسید. ممنون از او عالی فعالیت های ترجمهادبیات روسی به مالکیت روشنفکران قزاق درآمد که در آن زمان تعداد کمی از افراد تحصیلکرده در ردیف خود بودند.

آغاز رئالیسم انتقادی در آثار ابای کونانبایف توسط هنرمندان دیگری که پیش نیازهای مهمی برای ادبیات بعدی شوروی ایجاد کردند ادامه یافت: اسپندیار کوبیف (1956-1878)، خالق اولین رمان قزاقستانی "Kalym"; سابیت دوننتایف (1894-1933)، که یکی از اولین کسانی بود که در میان قزاق ها درباره زندگی سوسیالیستی سرود. سلطان مخموت تورایگیروف (1893-1920) که به لطف شعر واقع گرایانه اش، احتمالاً می توان او را مهم ترین پیروان ابایی دانست.

و اما... فقط با استقرار قدرت شوروی(1917)، با تغییرات عظیم در صنعت و کشاورزی، با نگه داشتن انقلاب فرهنگییک مرحله کیفی جدید در توسعه قزاقستان ادبیات ملی. ابزار هنری برای روشن کردن مناطق جدید واقعیت قزاق ادبیات شورویبرگرفته از سنت های فولکلور دموکراتیک، با تعمیم های حماسی گسترده اش، تمایل آن به به تصویر کشیدن شخصیت های قهرمان، با آن زبان شاعرانهو به تدریج از برخی ویژگی های آموزشی تعصبات ارتجاعی رها می شود. علاوه بر این، بر دستاوردهای ادبیات انتقادی و واقع گرایانه قبل از انقلاب تکیه دارد. در عین حال، تعاملات جالبی بین فولکلور و ادبیات وجود دارد که بیان واضح خود را در آثار جامبول جابایف (1846-1945) می یابد.

به بنیانگذاران ادبیات شوروی قزاقستان که سهم قابل توجهی در شکل گیری و توسعه روش داشتند رئالیسم سوسیالیستیاز جمله ساکن سیفولین (1894-1938)، ایلاس جانسوگروف (1894-1938)، بیمبت مایلین (1894-1938) و سابیت موکانوف (متولد 1900)، که به شیوه ای خاص تداوم و تداوم بین سنت های پیش از انقلاب و دمکراسی مدرن را ایجاد کردند. ادبیات سوسیالیستی آنها با اشعار و اشعار خود (S. Seifullin، I. Dzhansugurov)، داستان های کوتاه (B. Mailin)، رمان ها (S. Mukanov، I. Dzhansugurov) و درام ها (S. Seifulliy) توسعه ادبیات شوروی قزاقستان را تعیین کردند. دهه 20-30

واقعیت جدید مستلزم جستجوی مداوم برای چیزهای جدید بود وسایل هنریعباراتی که در سنت های قزاق یا در ادبیات روسی یا دیگر ادبیات جستجو می شد. در دهه 20 شعر به عنوان ژانر اصلی موضوعی بود. رقت انقلاب و شادی یک زندگی جدید غالب بود که در تضاد روشن با گذشته دشوار بود. بنابراین، شعر سیاسی رسا، که دارای اهمیت هنری و بالاتر از همه، تبلیغاتی است، بیشتر توسعه یافت. در اشعار S. Seifullin و I. Dzhansugurov تلاش شد تا واقعیت جدید در یک تعمیم حماسی گسترده ارزیابی شود. ارزش دارد شعر طنزاس. دوننتایف، آثار نمایشی ژومات شانین (1891-1938)، نثر اس. سیفولین، وی. مایلین و مختار اوئزوف (1897-1961).

اساسی به توسعه بیشترادبیات شوروی قزاقستان توسط اتحادیه نویسندگان قزاقستان (1934) تأسیس شد. موضوع اصلی نثری که در این سالها به سرعت در حال توسعه بود، به تصویر کشیدن کار سوسیالیستی و پدیدآورندگان آن، تصویر جمع‌آوری (G. Musrepov) و صنعتی‌سازی (S. Mukanov و S. Erubaev) بود. در طول جنگ جهانی دوم، ادبیات، به ویژه ترانه های ژامبول جابایف پخش می شد نقش مهمدر آموزش میهن پرستانه توده ها. پس از جنگ، نثر به عنوان یک ژانر پیشرو شروع به توسعه کرد. نویسندگان معروفگابیدن مصطفین (متولد 1902)، عسکر توک ماگامبتوف (متولد 1905)، عبدیلدا تاژیبایف (متولد 1909)، قاسم امانژولوف (1911-1955)، تایر ژاروکوف (1908-1965)، گالیکوف (1908-1965) هستند. (متولد 1907)، سیر بای مولنوف (متولد 1922)، اولژاس سلیمانوف (متولد 1936)، و غیره. به لطف رمان - حماسه "مسیر آبایی" اثر M. Auezov و رمان های G. Mustafin. ، ادبیات شوروی قزاقستان در ادبیات جهان اهمیت پیدا کرد.

وقتی کسی شروع به صحبت در مورد ادبیات قزاقستان می کند، ابای کنانبایف، مختار اوئزوف، اولژاس سلیمانوف و بسیاری دیگر به ذهن متبادر می شوند. چه کسی را می توان از دوره مدرسه ادبیات قزاق به یاد آورد؟ کلاسیک. با این حال، هر چه که می توان گفت، شعر و نثر بازتابی از روح زمانه است و اگر ما به طور کامل از آنچه در 200، 100، 50 و حتی 25 سال پیش رخ داده، یاد بگیریم، چهره ادبی زمان ما در آن پنهان است. سایه جهل

سرمقاله "C" کار آموزشی انجام می دهد و در مورد کسانی می نویسد که در مورد همه چیز می نویسند، از جمله، شاید، حتی ما.

پاول بانیکوف

اپوزیسیون محافظه کار "اتحادیه نویسندگان"، مدیر سمینار شعر در "مدرسه ادبی آزاد آلماتی"، یکی از بنیانگذاران نشریه ضد دوره ای " یششو اودین"، یک حاشیه ابدی (مانند بیشتر شاعران مدرن قزاق) و شخصی که از نزدیک می داند چرا ادبیات داخلی هنوز نمی تواند به توده ها برسد: یک نویسنده نمی تواند منتشر کند زیرا مؤسسات انتشاراتی هنوز از سندرم سانسور شوروی رنج می برند؛ خواننده آماده نیست. ، او در انتخاب گم شده است و مانند یک سوپرمارکت ترجیح می دهد چیزی "با نام" را به جای مارک "ساخت قزاقستان" ببرد.

با این حال، پاول خالقی است که به قول آنها با ایمان به بهترین ها به چیزها نگاه می کند، خوب، ما از او الگو می گیریم و منتظر بهره برداری های ادبی جدید خواهیم بود.

زایر عاصم

شاعر و داستان نویس

من به عنوان یک فیلولوژیست یا حتی به عنوان یک روزنامه نگار تحصیل نکردم، اما از دانشکده ریاضیات KazNU فارغ التحصیل شدم. فارابی. او در تحریریه یا انتشارات کار نمی کند، اما دروس تانگو آرژانتینی (و ریاضیات) می دهد. به احتمال زیاد، مجموع موارد فوق است که به هجای او ریتم و تمپوی کاملاً کنترل شده ای می بخشد، و کلمه و تصاویر سایه علم دقیق - زندگی همانگونه که هست و نه بیشتر.

ایلیا اودگوف

نثرنویس

شاید شناخته شده ترین نویسنده قزاقستان در محافل باریک، برنده جایزه بین المللی مسابقه ادبی"جایزه روسیه"، برنده جایزه "رمان مدرن قزاقستان" و برنده بسیاری از عناوین و جوایز دیگر که به احتمال زیاد نام آنها را نشنیده اید، اما در محیط ادبیمحکم، محترم و معتبر است.

اگر بیشتر افرادی که این روزها نوشتن را به عهده می گیرند مجموعه های ادبی هستند، پس ایلیا اودگوف یک کتابخانه کامل است. مردی که ادبیات خودش به سراغش آمد. ایده اصلی و کلی آثار او ایمان به مردم و شرایطی است که می تواند این افراد را تغییر دهد. خوب یا بد، فقط با مطالعه متوجه خواهید شد.

آیگریم تازی

شاعره

بازی تیک تاک با خدا.

او در آسمان ستاره می کشد و من

سنگ می اندازم به آب سبز.

دلمون برات تنگ شده قرعه کشی کنید.

ما صمیمانه بر این باوریم که برای احساس کردن و حداقل تلاش برای درک تمام احساساتی که نویسنده در آثارش می‌دهد، باید خودتان آن‌ها را بیابید و مطالعه کنید.

تنها چیزی که در مورد آیگریم می توانیم بگوییم این است که برای لحظه ای نه تنها در قلمرو فضای پس از شوروی، بلکه فراتر از آن نیز منتشر می شود. اقیانوس اطلس. زندگی در قزاقستان، جایی که غرب و شرق، روسی، قزاقستان، انگلیسی و بسیاری از زبان‌ها و فرهنگ‌های دیگر در هم تنیده شده‌اند، به معنای واقعی کلمه خلاقیت او را از مرزها محروم کرد و آن را برای هر شخصی در سیاره زمین کاملاً قابل درک کرد. بقیه به شما بستگی دارد.

کارینا سارسنوا

شاعر، رمان نویس، فیلمنامه نویس

شاعر، نویسنده، تهیه کننده، فیلمنامه نویس و روانشناس. او است تولید کننده عمومیو خالق یکی از بزرگترین مراکز تولید در قزاقستان "KS Production". کارینا سارسنوا مالک بسیاری از مسابقات بین المللی جدی است جوایز ادبیو سفارشات او عضو اتحادیه نویسندگان روسیه و همچنین رئیس اتحادیه خلاق اوراسیا است. علاوه بر این، او حتی یک جدید تاسیس کرد ژانر ادبی- داستان های نو باطنی. 19 کتاب با تألیف او در قزاقستان، روسیه و چین منتشر شده است. فیلمنامه از قلم او آمده است فیلم تمام قد"نگهبان راه" و همچنین فیلمنامه های موزیکال "آلما و آرمان: جادوی عشق"، " سمت معکوسقلب ها» و «امضا». می توانید با شعر کارینا سارسنوا آشنا شوید.

آیان کودایکولوا

او اولین کتاب خود را در سال 2011 منتشر کرد و قبلاً در سال 2013 به پرفروش ترین نویسنده سال تبدیل شد. ژانر او نثر حاد اجتماعی و روانی است. آیان در آثار خود به تعدد زوجات، مشکلات خانواده می پردازد، روند نابودی آن را در نظر می گیرد و به دنبال جایگاه زن در جامعه قزاقستان می گردد. علیرغم جدی بودن موضوعات، نویسنده به راحتی می نویسد که روند خواندن را به تجربه ای لذت بخش تبدیل می کند. رمان های معروف Ayan Kudaikulova عبارتند از: "کیف دستی کوکو"، "حلقه کارنلی"، "برج ایفل"، "باغبان برای خانم های مجرد".

ایلماز نورگلیف

ژانری که این نویسنده در آن کار می کند منحصر به فرد است - فانتزی قزاقستانی! او با مجموعه آثار «داستان و آرمان» شناخته می شود. شخصیت اصلی داستان سوارکار داستان است که عاشق آرمانای است. او احساسات او را متقابل می کند، آنها از کودکی نامزد بوده اند. اما پدر به قول کلاسیک های این ژانر با ازدواج مخالفت می کند و 7 کار سخت به مرد جوان می دهد. به طور کلی، هر کتاب در این مجموعه، تکمیل یک کار دیگر است. اگر دستان با همه کنار بیاید، دست معشوقش را می گیرد. در این فانتزی هیولا و غول پیدا نخواهید کرد. بایس، جنگجویان و قهرمانان افسانه ها و قصه ها در آنجا زندگی می کنند. ایلماز همچنان در این ژانر پیشگام است، اما به نظر ما آثار او ارزش آشنایی با آن را دارد. این واقعاً محتوای جالبی است که فرهنگ ما را رایج می کند.