این ژانر در ادبیات روسی قرن هفدهم ظاهر شد. ادبیات روسی قرن هفدهم: دگرگونی سیستم ژانرهای قرون وسطایی و ظهور اشکال جدید ادبی

بسیاری از محققان خاطرنشان کرده اند که قرن هفدهم یک دوره انتقالی در توسعه ادبیات روسیه است، زمانی که همه این ادبیات (به عنوان یک سیستم یکپارچه) دستخوش تغییرات بسیار مهمی می شود. از جمله D. S. Likhachev، A. S. Demin، A. M. Panchenko، E. Malek، E. K. Romodanovskaya، L. A. Chernaya. آنها به جنبه های مختلف فرآیند انتقال اشاره کردند. در بسیار نمای کلیاین فرآیند را می توان بر اساس کار آنها، چیزی شبیه به این نشان داد.

در قرن هفدهم شخصیت های جدید در ادبیات روسیه ظاهر می شوند، اصل به تصویر کشیدن شخصیت ها تغییر می کند. گرایش تعمیم‌دهنده و تعمیم‌دهنده مشخصه ادبیات قرون وسطایی روسیه تا قرن هفدهم با گرایش فردی‌سازی جایگزین می‌شود. اگر قبلاً شخصیت یک اثر، به عنوان یک قاعده، یک شخصیت تاریخی بود، اکنون یک قهرمان داستانی ظاهر می شود. در عین حال ما در مورددر مورد نوع جدیدی از قهرمان که رفتارش اساساً با قبلی متفاوت است: این قهرمان منفعل نیست، بلکه "زنده" و فعال است. اگر ایده‌آل vita contemplativa بیشتر مشخصه ادبیات قبلی باشد، پس این قهرمان به وضوح به سمت vita activa می‌رود. اگر قبلاً نگرش نسبت به اصالت غالب بود (بالاخره ، معجزاتی که در زندگی مردم روایت می شود واقعاً اتفاق می افتد) ، اکنون بیشتر و بیشتر اساس طرح داستانی است. این مربوط به دگرگونی سیستم ژانر است: عناصری که قبلاً در ادبیات روسیه وجود نداشتند ظاهر می شوند. رمان ماجراجویی، وجوه نثر و منظوم، تقلید، در نهایت، غزل (شعر هجایی) و تئاتر. بسیاری از متون و

ژانرها از غرب به‌ویژه از لهستان وام گرفته شده‌اند. آثار به طور فعال ترجمه می شوند ادبیات اروپای غربی- و نه تنها اروپای غربی، بلکه، به عنوان مثال، باستانی (مثلاً افسانه های ازوپ).

در این شرایط، وظایف و کارکردهای ادبیات نیز تغییر می کند: در کنار ادبیات تعلیمی، ادبیات سرگرم کننده ظاهر می شود. عملکرد تفریحی مشخصه ژانرهای جدیدی است که در قرن هفدهم ظاهر شد، مانند چهره، عاشقانه شوالیه، ژانرهای مختلفادبیات پارودیک البته، می توان آن را با تعلیم ترکیب کرد: این به وضوح در نمونه افسانه های ازوپ که قبلاً ذکر شد دیده می شود. نمونه پیچیده تر، برخی از آثار تقلیدی است: مثال پیچیده است زیرا هنوز در تفسیر آنها وحدت وجود ندارد. این مفهوم که بر اساس آن همه تقلیدهای قدیمی روسی آثار طنز محسوب می شوند، به احتمال زیاد نادرست است. با این حال، برخی از آنها (به عنوان مثال، "طومار کالیازین" و "داستان کشیش ساوا") هنوز ظاهراً نشان دهنده طنز هستند - و همانطور که برای طنز طبیعی است، آنها آموزشی هستند، اما احتمالاً یک کارکرد تفریحی نیز دارند.

بنابراین، در قرن هفدهم بود که تضاد بین ادبیات آموزشی و ادبیات سرگرمی در ادبیات روسیه ظاهر شد - "گفتمان وظیفه" و "گفتمان میل". در هر صورت، اگر متونی که کارکرد تفریحی را انجام می‌دادند، به احتمال زیاد قبلاً وجود داشته‌اند، اکنون متونی ظاهر می‌شوند که این تابع برای آنها پیشرو است. برخی از معاصران از این واقعیت آگاه هستند. برای مثال، در اینجا یکی از شهادت های معروف و اغلب نقل شده متعلق به ایوان بیگیچف است: او مخالفان خود را متهم می کند که هیچ کتابی با محتوای مذهبی نخوانده اند - «به جز داستان های افسانه ای که در مورد بووا شاهزاده و از نظر معنوی گفته می شود. چیزهای مفیدی که تصور می‌کنید، همین‌طور در مورد بچه، در مورد مرغ و روباه، و در مورد دیگر داستان‌های افسانه‌ای و نامه‌های مضحک دیگر نوشته شده است.» در عین حال، در اینجا می توانید شواهدی را بیابید که وضعیت ادبی چقدر آهسته تغییر کرده است: برخی هنوز حتی به این آثار نیز معنای تعلیمی را نسبت می دهند - از این رو تعریف "آنچه را که شما از نظر معنوی مفید می دانید."

اما در قرن 18 وضعیت ادبی اساساً با قرن 17 و قبل از آن متفاوت است. ادبیات باستانی روسیه. ادبی فرهنگ هجدهمج، همانطور که ما معمولاً تصور می کنیم، یک فرهنگ سکولار شده است. درست مثل ادبیات روسیه باستان، آموزش در اینجا ارزش دارد، اما دیگر با اقتدار کلیسا مرتبط نیست. این شاعر و نویسنده است که حق «معلم» جامعه بودن را به خود می‌پذیرد. بنابراین، وضعیت تقابل ادبیات سرگرم کننده با ادبیات تعلیمی، که در قرن هفدهم پدیدار شد، باقی می ماند (با رتبه دومی بالا و اولی پایین)، اما جایگاه دوم با متون دیگری جایگزین می شود: نه اعترافی، بلکه سکولار - در حالی که نقش «ادبیات سرگرم کننده» همچنان به همان کارهای قبلی ادامه می دهد.

برای ادبیات قرن هجدهم (پس از پیتر) و بعد از آن - تقریباً تا به امروز - موضوع مورد علاقه محققان ادبی تقریباً منحصراً است. داستان، با نگرش هنری برجسته. علاوه بر این، ما حتی در مورد تمام داستان‌ها صحبت نمی‌کنیم، بلکه تقریباً منحصراً در مورد ادبیات «بالا» و در صورت امکان ادبیات «کلاسیک» صحبت می‌کنیم: به اصطلاح. " ادبیات عامه پسند"(و حتی به اصطلاح "داستان" - طبق طبقه بندی V. E. Khalizev) اغلب شایسته توجه یک دانشمند نیست. با این حال، برای ادبیات "قدیم روسیه"، موضوع نقد ادبی متفاوت تعریف می شود. ادبیات به اصطلاح "توسط" همان قرن هفدهم مورد مطالعه قرار می گیرد. ("داستان فرول اسکوبیف"، "داستان ساووا گرودسین"، "داستان ارشا ارشوویچ"، "داستان دادگاه شمیاکین"، "طومار کالیازین"، و غیره). با این حال، چیز دیگری حتی مهم تر است: ادبیات اعتراف در حال مطالعه است، که به احتمال زیاد توسط معاصران به عنوان "داستان" شناخته نشده است. زندگی ها موضوع مطالعه محققان ادبی می شود، اگرچه، همانطور که در بالا ذکر شد، برای معاصران، به احتمال زیاد، آنها چیزی شبیه افسانه ها نبودند: آنچه در آنها گفته می شد درست تلقی می شد. تواریخ مطالعه می شود - علاوه بر این، یک عنصر هنری در آنها آشکار می شود، در حالی که آثار تاریخ نگاری از قرن 18 شروع می شود. - مورد مطالعه قرار نمی گیرند. بنابراین، تغییر اساسی در وضعیت ادبی در دوران گذار از «ادبیات روسی قدیم» به «ادبیات روسی عصر جدید»، که ظاهراً در عصر پترین رخ داده است، ظاهراً تا حد زیادی بازتابی از رابطه خاص بین موضوع مطالعات ادبی قرون وسطی و موضوع تاریخ ادبیات «کلاسیک» که با ویژگی‌های کارشناس مطالعات ادبی موجود تعیین می‌شود.

2. موضوع عشق در چرخه "پانایوسکی" N. A. Nekrasov و چرخه "Denisyevsky" F. I. Tyutchev.

اشعار عاشقانه نکراسوف به تنها موزه او - آودوتیا یاکولوونا پانایوا اختصاص داشت که نکراسوف 22 ساله در سال 1842 در یک شب شعر ملاقات کرد. او همسر نویسنده ایوان پانایف بود که نکراسف با او مجله Sovremennik را خرید. آودوتیا پانایوا در آن زمان یکی از زیباترین زنان سن پترزبورگ به حساب می آمد. F. M. Dostoevsky جوان عاشق زیبایی پایتخت بود ، اما نتوانست به عمل متقابل دست یابد. علاوه بر این، او باهوش بود و میزبان یک سالن ادبی بود که در خانه شوهرش ملاقات می کرد. استعداد ادبی خود او چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف، تورگنیف، بلینسکی جوان، اما از قبل محبوب، را به حلقه در خانه های پانایف جذب کرد. او صاحب کتاب معروف "خاطرات" است.

در ابتدا پانایوا نکراسوف بیست و شش ساله را که عاشق او نیز بود رد کرد و به همین دلیل تقریباً خودکشی کرد. در طی یکی از سفرهای پانائف و نکراسوف به استان کازان ، آودوتیا و نیکولای الکسیویچ با این وجود احساسات خود را به یکدیگر اعتراف کردند. پس از بازگشت، آنها شروع به زندگی در یک ازدواج مدنی در آپارتمان Panaevs، همراه با شوهر قانونی Avdotya (1846) کردند. این اتحادیه تا زمان مرگ پانایف تقریباً 16 سال به طول انجامید. همه اینها باعث محکومیت عمومی شد - آنها در مورد نکراسوف گفتند که او در خانه شخص دیگری زندگی می کند ، همسر شخص دیگری را دوست دارد و در عین حال صحنه هایی از حسادت برای شوهر قانونی خود ایجاد می کند. در این مدت حتی بسیاری از دوستان از او روی گردان شدند. اما، با وجود این، نکراسوف و پانایوا خوشحال بودند. نکراسوف یکی از بهترین چرخه های شعری خود را ایجاد کرد - به اصطلاح "چرخه پانایف" (آنها بیشتر این چرخه را با هم نوشتند و ویرایش کردند). تالیف مشترک نکراسوف و استانیتسکی (نام مستعار آودوتیا یاکولوونا) متعلق به چندین رمان داستان کوتاه و داستان است که موفقیت زیادی داشته است (رمان " دریاچه مرده"، داستان "خانواده تالنیکوف"). احتمالاً در سال 1847، زمانی که پانایوا همسر معمولی نکراسوف شد، آنها نوشتند. عاشقانه مشترک"سه کشور جهان."

در سال 1849، آودوتیا یاکولوونا پسری از نکراسوف به دنیا آورد، اما او عمر زیادی نداشت. در این زمان ، خود نکراسوف بیمار شد. اعتقاد بر این است که حملات شدید خشم و نوسانات خلقی با مرگ کودک همراه است که بعداً منجر به قطع رابطه آنها با آودوتا شد. در سال 1862 ، ایوان پانایف درگذشت و به زودی آودوتیا پانایوا نکراسوف را ترک کرد. با این حال ، نکراسوف او را تا پایان عمر خود به یاد آورد و هنگام تنظیم وصیت نامه ، از او در آن یاد کرد.

"چرخه پانایف" منعکس کننده بسیاری از اپیزودها و "حوادث" از زندگی قهرمانان غنایی است. در پیش زمینه در اینجا روانشناسی است، به تصویر کشیدن احساسات و تجربیات شخصیت ها. برای نکراسوف، عشق یک احساس زمینی است، بنابراین رابطه بین مردم دوست داشتنیکاملا پیچیده اشعار نشان می دهد که چگونه رابطه بین دو فرد عاشق به تدریج تغییر می کند و شدیدتر و دشوارتر می شود.

در نکراسوف، عشق در آمیختگی پیچیده ای از زیبا، عالی و پیش پا افتاده ظاهر می شود. در نکراسوف، قهرمان غنایی همیشه در کنار قهرمان وجود دارد - در خاطرات و گفتگوهایش با او - نه فقط به عنوان یک ایده آل، بلکه به عنوان یک تصویر زنده.

انگیزه های نزاع: "اگر، عذاب شورش سرکش ..."، "من و تو مردم احمقی هستیم..."؛ جدایی، جدایی "پس این یک شوخی است؟ عزیزم...»، «خداحافظ»؛ پیشگویی آنها

"من طنز شما را دوست ندارم..."؛ خاطرات «بله، زندگی ما سرکش جریان داشت...»، «خیلی وقت پیش، رد شده از سوی تو...»، حروف «حروف سوخته»

در مورد چرخه نکراسوف، نمی توان بدون مقایسه آن با چرخه "دنیسیف" تیوتچف انجام داد، زیرا آنها متحد هستند. موضوع کلی- عشق و رنج قهرمان غنایی. مانند تیوتچف، عشق نکراسوف تقریباً هرگز خوشحال نیست.

چرخه "دنیسفسکی" اشعار تیوتچف نامیده می شود که ناشی از احساس عمیق و قوی برای النا الکساندرونا دنیسوا است. او برای اولین بار او را در سال 1850 دید. او خواهرزاده بازرس بود موسسه اسمولنیو فارغ التحصیل آن، جایی که دو دختر تیوتچف در آنجا تحصیل کردند. وقتی تیوتچف با دنیسوا آشنا شد، او بیست و چهار ساله بود. رابطه آنها دوام آورد

چهارده سال قبل از مرگش و مورد محکومیت عمومی قرار گرفت. تیوتچف از خانواده رسمی خود جدا نشد. اتهامات سخت منحصرا متوجه دنیسوا شد. درهای آن خانه‌هایی که قبلاً مهمان خوش‌آمدش بود، برای همیشه در مقابلش بسته بود. پدرش او را تکذیب کرد.

چرخه "دنیسوفسکی" از نظر عمق روانشناسی با رمان همراه است، زیرا به وضوح طرحی از نوع رمان را نشان می دهد: اشعار از آشنایی، نامه نگاری، تولد فرزند، مرگ قهرمان، دیدار قهرمان یاد می کنند. به گورستان، آدرس قهرمانان به یکدیگر بازتولید می شود، شعرهایی از نگاه زنان سروده می شود («نگو: او من را مثل قبل دوست دارد...» شباهت چرخه «دنیسف» با رمان تصادفی نیست، زیرا زمان خلق این اشعار اوج شکوفایی رمان کلاسیک روسی است (ویژگی های مشابه در اشعار عاشقانه نکراسوف نیز مشخص است).

ماهیت کلی فلسفی اشعار تیوتچف در این واقعیت آشکار می شود که او حتی به دلیل ماهیت آنها فردی ترین و صمیمی ترین تجربیات را به عنوان تجربه مشترک بشریت ارائه می دهد. قهرمان تیوتچف متن های عاشقانهمی تواند درباره خودش بگوید "ما" (به معنای "ما مردم هستیم"): "اوه، ما چقدر قاتلانه دوست داریم!"

چرخه با شعر "بیش از یک بار شنیده ای اعتراف ..." (1851) آغاز می شود. با "دو نیرو وجود دارد - دو نیروی کشنده..." (1869) بسته می شود. اگر اولی یک اعتراف ظریف و صمیمی خطاب به یک زن محبوب است، پس در آخرین نوشته هجده سال بعد، چالشی سخت برای جامعه وجود دارد، غیر انسانی. دادگاه انسانی، که حکم "نیروی جوان با افتخار" را صادر کرد که ناامیدانه با تهدید، سوء استفاده و تهمت وارد "نبردی نابرابر" شد. تصویر قهرمان غنایی چرخه دنیسیف با گذشت سالها تغییر کرد ، اما احساس بی پایانی که او در خود داشت بدون تغییر باقی ماند. شاعر معشوق را به موجی سرکش تشبیه کرد که از هیچ چیز نمی ترسد. یکی از واقع گرایانه ترین اشعار این چرخه «تمام روز در فراموشی دراز کشید...» است که «با حقیقتی ترسناک» از درگذشت معشوقش می گوید.

در "چرخه Denisiev"، عشق به شکل های مختلف ظاهر می شود: به عنوان یک احساس معنوی که شخص را بالا می برد، به عنوان یک شور قدرتمند و کور، به عنوان یک احساس پنهانی، عنصر خاصی از شب.

امتحانبلیط 6

تغییرات در زندگی عمومیآغاز مرحله جدیدی در توسعه را از پیش تعیین کرد ادبیاتاین ادبیات، مانند هیچ حوزه دیگری از فرهنگ، بود که تضادهای زندگی اجتماعی، همه آن روندها و پدیده های جدیدی را که مشخصه توسعه همه فرهنگ ها در جهان است، به طور کامل و واضح منعکس کرد.

به قول آکادمیسین D.S. Likhachev "توسعه اجتماعی قابل توجهی در ادبیات وجود داشت." کلام مکتوب شروع به خدمت به طبقات پایین اجتماعی کرد که علایق و حالات آنها نه تنها در فرهنگ عامه، بلکه در ادبیات مکتوب نیز منعکس شد. این یک جهت دموکراتیک و سکولار در آن شکل داد و توسعه داد، یعنی. منجر به "سکولاریزاسیون" ادبیات شد.

شکاف بین فولکلور و نوشتار پر شد. تا قرن 17 بود. شامل اولین ضبط آثار هنر عامیانه شفاهی - ترانه های تاریخی، حماسه ها، ضرب المثل ها، طلسم ها. هنر عامیانه شفاهی با انگیزه های ضد فئودالی و ضد کلیسایی خود مبنای توسعه روند دموکراتیک در ادبیات بود و تأثیر قابل توجهی در ادبیات مکتوبهم از نظر ایدئولوژیک و هم از نظر هنری.

تأثیر هنر عامیانه بر ادبیات در همگرایی بیان شد زبان ادبیبا زبان عامیانه زنده، در ظهور ژانرهای جدید، و بالاتر از همه - طنز دموکراتیک، در غنی سازی زرادخانه وسایل هنری.

گام مهمی در توسعه ادبیات، که نشان دهنده گسست از سنت ها و قوانین قرون وسطی بود، بود گذار از قهرمانان ادبی تاریخی به قهرمانان داستانی،به سمت ایجاد تعمیم تصاویر ادبیقهرمانان آثار ادبی شخصیت های برجسته تاریخی نبودند، بلکه نمایندگان اقشار دموکراتیک مردم بودند. مردم عادیاز اهالی شهر و دهقانان، از طبقات پایین اعیان. مانند همه فرهنگ ها، ادبیات این زمان نیز با کشف ارزش شخصیت انسان، تنوع، پیچیدگی و ناهماهنگی شخصیت های انسانی مشخص می شود. این بهره‌برداری‌های «خشنودان خدا» نبود، بلکه زندگی و اعمال مردم عادی بود که توجه خواننده را بیشتر و بیشتر به خود جلب کرد.

فرم های سنتی نمی توانند محتوای جدید را بدون تغییر شکل قابل توجه در خود جای دهند. این همچنین در مورد ژانر پایداری از ادبیات قرون وسطی مانند هاژیوگرافی صدق می کند که به تدریج تبدیل به داستان بیوگرافییک نمونه "داستان اولیانا اوسورینا" است که توسط اشراف زاده موروم دروژینا اوسورین، پسر اولیانا نوشته شده است. این اولین زندگی نامه یک نجیب زاده در ادبیات روسیه است. نویسنده تصویر یک زن روسی پرانرژی و باهوش، یک همسر و خانه دار نمونه را خلق می کند. و اگرچه داستان همچنان از کلیشه های ژانر هاژیوگرافی استفاده می کند، اما به طور کلی عناصر روایی روزمره بر آن غالب است.

بنای برجسته ادبیات روسیه تبدیل شده است داستان زندگی نامه اییکی از رهبران و ایدئولوژیست های معتقدان قدیمی ، کشیش آواکوم "زندگی". آووکم نویسنده به شدت با آووکم معذرت خواهی مؤمنان قدیمی تفاوت دارد. این اثر در ایده اصلی خود محافظه کارانه است، اما در خود عمیقاً نوآورانه است فرم هنری، در سبک نویسندگی فردی خود بی نظیر است. مدافع پرشور دوران باستان، مخالف سرسخت هر چیز جدید، مخالف گرایش های واقع گرایانه در نقاشی، علیه آموزش سکولار و گسترش دانش علمی، حبقوق در فعالیت ادبینوآوری خارق‌العاده‌ای نشان داد و سنت‌ها و سنت‌های نوشتاری قرون وسطی را کنار گذاشت. با روی آوردن به ژانر سنتی هاژیوگرافی ، او اشکال استخوان بندی شده آن را از بین برد و بنیانگذار ژانر جدیدی شد - زندگی نامه اعتراف. او جسورانه زبان عامیانه را وارد زبان کتاب کرد. تصویر واقع گرایانهفراز و نشیب زندگی خود، زندگی روسی، زبان مجازی، نکوهش پرشور بی عدالتی اجتماعی، خودسری مقامات و دستورات کلیسا - همه اینها کار آواکوم را به یکی از برجسته ترین و مهم ترین آثار ادبیات دموکراتیک روسیه تبدیل کرد.

در ادبیات قرن هفدهم. یک ژانر جدید ظهور و توسعه یافت - طنز دموکراتیک،منعکس کننده خلق و خوی توده هاو نکوهش بی عدالتی نظام اجتماعی. جهت گیری ضد فئودالی طنز را به شفاهی نزدیک کرد هنر عامیانه، از آنجا طرح ها و وسایل هنری و تصویری را ترسیم کرد. به نوبه خود، بسیاری از داستان های طنز به مالکیت فولکلور درآمد.

جنبه های مختلف زندگی جامعه فئودالی-رعیتی و نهادهای مهم دولتی مورد نکوهش بی رحمانه قرار گرفت. بنابراین، در «داستان دادگاه شمیاکین» و «داستان ارشا ارشوویچ» نظم دادگاه فئودالی با شیطنت، تشریفات اداری، قضات فاسد و تصمیمات مغرضانه افشا شد. در «خدمت به میخانه» که در قالب تقلیدی از یک مراسم کلیسا نوشته شده است، سیستم دولتی لحیم کاری مردم از طریق «میخانه تزار» افشا شده است. تقلید مسخره آمیز "ABC یک مرد برهنه و فقیر" که با کنایه ای تند از زندگی سخت فقرای شهری می گوید، با دقت اجتماعی خود متمایز است. در «داستان توماس و ارم» کودکان نجیبی که از هر کاری ناتوان هستند مورد تمسخر قرار می گیرند.

موضوع طنز اغلب کلیسا بود که نشان دهنده کاهش اقتدار آن عمدتاً به دلیل رفتار ناشایست روحانیون بود. نفاق و طمع روحانیون در «داستان مرغ و روباه» و «قصه کشیش ساو و شکوه بزرگ او» مورد انتقاد قرار گرفته است. احکام و اخلاق رهبانی در طومار کالیازین مورد تمسخر قرار می گیرد. در آن، در قالب یک طومار به اسقف Tver، شکایات راهبانی که به یک زندگی ناامید عادت کرده اند، علیه ارشماندریت "باهوش" مطرح می شود، که تصمیم گرفت خواستار رعایت قوانین سخت رهبانی شود. «داستان پروانه شاهین» به‌ویژه تحسین‌برانگیز است، که در آن به‌طور هوشمندانه ثابت می‌کند که حقایق «پادشاه شاهین» کمتر از «قدیس‌ها» در «پادشاهی بهشت» نیست، و معلوم می‌شود که «قدیس‌ها» کمتر از هاوک گناهکار نیستند. پروانه در اینجا قبلاً یک نگرش شکاکانه نسبت به آیین رسمی مقدسین وجود دارد.

تغییراتی که در آگاهی، اخلاق و زندگی مردم رخ داد، مبارزه بین "قدیمی" و "جدید" که در تمام حوزه های زندگی شخصی و عمومی نفوذ کرد، به وضوح در داستان روزمرهاین نقطه عطف، زمانی که "رسوم قدیمی دیوانه شد" مطرح شد موضوعروابط بین نسل پیر و جوان، "پدران و پسران". در مورد سرنوشت غم انگیز مرد جواناو که سعی کرد از اشکال قدیمی زندگی خانوادگی، با اخلاق دوموستروفسکی جدا شود، در «داستان وای-بدبختی» گفته می شود. تضاد اصلی داستان، برخورد دو جهان بینی است: نسل قدیم که از اخلاق سنتی اجتماعی و خانوادگی، سبک زندگی قدیمی و نسل جوان، تلاش برای استقلال، مستعد ابتکار و فعالیت شخصی است. نویسنده عذاب قهرمان را نشان می‌دهد که نمی‌تواند چیزی را با شیوه زندگی سنتی که قرن‌ها مقدس می‌داند مخالفت کند، مگر میل به زندگی مطابق میل خود. در نتیجه، او سقوط می کند و به یک صومعه می رود. این منعکس کننده واقعیت روسیه در قرن 18 بود، زمانی که قدیم هنوز بسیار قوی تر از جدید بود و تلاش ها برای زندگی متفاوت به طرز غم انگیزی پایان یافت. طرح داستان بازتاب تمثیل انجیلی پسر ولگرد است. با این حال، قهرمان داستان، بر خلاف «پسر ولخرج»، توبه نشان نمی دهد و بازگشت به خانه پدر و مادراو با شیوه زندگی قدیمی خود، خود حبس در صومعه، آخرین پناهگاه اجباری را ترجیح می دهد.

همان موضوع درگیری بین نسل‌های قدیمی‌تر و جوان‌تر در «داستان ساوا گرودسین» آشکار می‌شود، همانطور که در «داستان بدبختی»، قهرمان آن پسر تاجری است که دستورات دوران باستان را زیر پا گذاشته و به خاطر آن مجازات شده است. ساووا گرودسین که خود را دور از خانه والدینش برای کسب و کار می بیند، دچار هرزگی می شود و شروع به رهبری می کند. زندگی وحشیو روح خود را به شیطان می فروشد. او که از خشم پدرش می گریزد، از شهر فرار می کند، در میان سربازان قرار می گیرد و با کمک شیطان، در طول جنگ اسمولنسک، شاهکارهای معجزه آسایی انجام می دهد. در نهایت با کمک یک نماد معجزه آسا از قدرت شیطان رهایی می یابد، به صومعه ای می رود و در آنجا می میرد. داستان با فتنه سرگرم کننده و پر جنب و جوش آن متمایز می شود زبان گفتاری. این به وضوح تصاویر واقعی زندگی روسیه در آن زمان را توصیف می کند: زندگی شهرنشینی، اخلاق بازرگانان، وقایع جنگ روسیه و لهستان 1632-1634، زندگی سرباز. گسترده تاریخی و پس زمینه خانوار، تعداد زیادی شخصیت ها، تصویری از سرنوشت یک مرد معمولی ، داستانی در مورد عشق ، تجربیات ، مبارزات ذهنی او - همه اینها به محققان مدرن اجازه می دهد تا این اثر را یکی از اولین رمان های روسی بدانند.

در اواخر XVII"داستان Frol Skobeev" ظاهر شد. وجه تمایز آن فقدان تعلیمات دینی است. نجیب زاده هنری فرول اسکوبیف، سرکش و ماجراجو، از هیچ وسیله ای برای رسیدن به رفاه خود بیزار نیست، هیچ چیز برای او مقدس نیست، او حتی اخلاق عهد عتیق پدرانش را به یاد نمی آورد. روح یک دوره جدید را می توان از قبل در این احساس کرد. انرژی، هوش، عملی بودن روزمره - اینها ویژگی هایی است که قهرمان را به هدف خود می رساند. داستان بازتاب آنچه در نیمه دوم قرن هفدهم آغاز شد. روند کاهش اشراف قدیمیو ترویج یک اشراف جدید و پرانرژی.

تازه در ادبیات ظاهر بود هجای هجا،بر اساس ترتیب تعداد هجاهای یک آیه:

تعداد مساوی هجا در هر سطر، مکث در وسط سطر و قافیه زنانه، یعنی. تاکید بر هجای ماقبل آخر حرف آخر. بنیانگذار هجایی روسی سیمئون پولوتسک بود. اشعار او در دو مجموعه بزرگ - "Rhythmologion" و "Multicolor Vertograd" ترکیب شده است. بخش قابل توجهی از آنها اشعار پانژیری است که به اعضا تقدیم شده است خانواده سلطنتی، و همچنین در مورد رویدادهای مختلف زندگی دربار نوشته شده است. اس.پولوتسکی اشعار طنز نیز سروده است. نکته اصلی در کار او اثبات ایده سلطنت روشنگرانه است. در سال 1680، S. Polotsky این مزبور را به شعر ترجمه کرد - "Psalter Rhyming" که موفقیت زیادی در بین خوانندگان داشت. کتاب برای مدت طولانیبه عنوان استفاده می شود راهنمای آموزشی. کار اس. پولوتسکی توسط شاگردانش سیلوستر مدودف و کاریون ایستومین ادامه یافت.

محبوب شد داستان ترجمه شده،شخصیت او تغییر کرد: آثاری با طرحی سرگرم کننده توجه بیشتری را به خود جلب کرد - یک عاشقانه جوانمردانه، یک داستان کوتاه روزمره و پیکارسک یک همشهری، یک داستان ماجراجویی، داستان های طنزو شوخی این ادبیات در معرض پردازش قابل توجهی قرار گرفت، گاهی اوقات مملو از محتوا و تجربه کاملاً روسی نفوذ قویفولکلور روسی. برخی از آثار با تبدیل شدن به داستان های شفاهی، به مالکیت فولکلور تبدیل شدند.

این آثار شامل "داستان بووا شاهزاده" بود که از یک رمان عاشقانه جوانمردانه فرانسوی سرچشمه می گرفت و با طرح ماجراجویی نزدیک به یک افسانه خوانندگان را جذب می کرد. رمان های شوالیه دیگری نیز ترجمه شدند: "داستان شوالیه شجاع پیتر کلیدهای طلایی و شاهزاده زیبای ناپل ماگیلینا" - از یک رمان شوالیه فرانسوی درباری. قرن پانزدهم؛ "داستان واسیلی گلدایر" از جمهوری چک آمده است. «داستان اوتگون سزار روم» و دیگران از لهستانی ترجمه شد. موضوع مرکزیهمه این آثار مضمون عشق زمینی، پایداری و وفاداری داشتند.

«قصه اروسلان لازارویچ» که از شرق آمده و به شعر «شاهنامه» فردوسی برمی‌گردد، بسیار محبوب شد. "داستان هفت مرد خردمند" که از لهستان آمده است، به افسانه باستانی هند برمی گردد و شامل 15 داستان کوتاه است که توسط یک قاب داستانی واحد ترکیب شده اند. مجموعه داستان های اخلاقی "اعمال رومی" و "آینه بزرگ"، مجموعه ای از حکایات و گفته های فیلسوفان باستان "Apothegmata" از لهستانی ترجمه شد. رپرتوار ادبیات ترجمه شده گواه تغییر علایق و ذائقه خواننده روسی بود.

ادبیات روسی قرن هفدهم مرحله جدیدی در توسعه ادبیات بود، ژانرهای جدیدی ظاهر شد.

قرن هفدهم نقطه عطفی برای تاریخ دولت روسیه بود. برای صد سال، این کشور از "زمان مشکلات"، زمانی که ایده مستقل ماندن روسیه در خطر بود، یک مسیر دشوار و پرخار را پشت سر گذاشته است. سوال بزرگ، تا زمانی که شاه مصلح در هنگام انتخاب مسیر جدید توسعه "پرورش کرد".

همه این تغییرات در ادبیات منعکس شده است. ژانرهای جدید پدید آمدند، توطئه های جدید متولد شدند، قهرمانان جدید ظاهر شدند.

ادبیات روزنامه نگاری

علیرغم این واقعیت که خود اصطلاح روزنامه نگاری خیلی دیرتر ظاهر شد ، در این ژانر است که می توان نامه هایی را که به شهرها و صومعه های روسیه ارسال می شد تعریف کرد. این نامه ها حاوی سخنرانی های میهن پرستان روسی، مانند پاتریارک هرموگنس و یارانش بود.

این نامه ها حاوی بحث هایی در مورد وضعیت فعلی ایالت بود. آنها حاوی فراخوان های آتشین برای مبارزه با مهاجمان و خائنان خارجی بودند. آنها سوء استفاده های مقدسین را توصیف کردند که از روسیه و مردم عادی روسیه حمایت می کنند.

با اطمینان مشخص است که پس از یکی از این نامه ها یک شبه نظامی جمع آوری شد که توسط مینین و پوژارسکی رهبری می شد و سرانجام لهستانی ها را از خاک روسیه بیرون کرد. علاوه بر این، داستان هایی با محتوای میهن پرستانه ظاهر شد - در مورد دولت، در مورد تقویت سلسله سلطنتی. مانند «داستانی جدید درباره پادشاهی باشکوه روسیه و ایالت بزرگ مسکو».

داستان تاریخی

آثار نه تنها در مورد رویداد خاصی که اتفاق افتاد، بلکه در مورد افرادی که در آنها شرکت کردند نیز ظاهر شد. شخصیت‌های این آثار لزوماً پادشاهان و فرمانداران نیستند، بلکه افراد عادی نیز هستند که نامشان را در Chronicles نمی‌توان یافت. نمونه ای از این ژانر "داستان صندلی آزوف قزاق های دون" است.

و در یکی دیگر از آثار تاریخی قرن هفدهم، "داستان آغاز مسکو"، یک طرح عاشقانه، یا همانطور که اکنون می گویند، نویسنده در مورد آن صحبت می کند زندگی شخصیشخصیت ها، روابط آنها، تجربیات، احساسات. بنابراین، پیش نیازهای داستان ظاهر می شود، که نه برای دانش، بلکه برای لذت خوانده می شود.

ژانر روزمره

زندگی که برای خواننده روسی آشناست، در حال تبدیل شدن و تبدیل شدن به یک ژانر روزمره است، اگرچه اینها هنوز آثار فولکلور به وضوح بیان شده اند. فقط اکنون نویسنده از روایت زندگی‌نامه‌ای یا ساختن شخصیت اصلی یک شخص خاص یا حتی یک زن و حتی یک نجیب زاده ابایی ندارد.

"داستان جولیانیا لازاروفسکایا" در عین حال یک اثر تاریخی، روزمره، غنایی و از جهاتی ماجراجویی است و اگرچه در اینجا قهرمان یک فرد تخیلی نیست، نویسنده به خود اجازه می دهد تا ویژگی های شخصیتی صرفاً حدس و گمان را نسبت دهد. به منظور تقویت وجهه اخلاقی او.

ژانر داستان های روزمره به شما امکان می دهد نه تنها شخصیت های تاریخی، بلکه داستانی را نیز توصیف کنید، که می توان ویژگی های شخصیتی لازم را برای یک طرح سرگرم کننده تر به آنها داد. یک نمونه بسیار جالب از این ژانر، «داستان وای و بدبختی» است اثر هنری. به هر حال، نقشه او در مورد پیدا کردن خود است مسیر خوددر زندگی به عنوان یک مرد جوان، هنوز هم مربوط به امروز است.

طنز

برای اولین بار آثاری با محتوای صرفاً طنز ظاهر شد. نویسندگان به خود اجازه می دهند حماقت و ریا و جهل را در تمام لایه های جامعه افشا کنند، بدون اینکه امتیازی به روحانیت بدهند. "داستان دادگاه شمیاکین" را می توان به عنوان خواندن اجباری برای داوران عدالت مدرن توصیه کرد.

ادبیات قرن هفدهم

قرن هفدهم مقدر بود که روندهای ظهور در ادبیات دوران پیش از رنسانس روسیه را ادامه دهد و توسعه دهد. به گفته دی. اس. لیخاچف، این قرن بود که «عملکرد رنسانس را به دست گرفت، اما آن را به دست گرفت. شرایط خاصو در شرایط دشوار، و بنابراین خود او "خاص" بود، در معنای خود ناشناخته بود."

این قرنی بود که «شش قرن استوار بود ژانرهای ادبیبه راحتی با اشکال جدید ادبیات کنار آمد: با شعر هجایی، با رمان های ماجراجویی ترجمه شده، با نمایشنامه های تئاتر، که برای اولین بار در روسیه تحت رهبری الکسی میخائیلوویچ با اولین ضبط ها ظاهر شد آثار فولکلور، با پارودی و طنز."

ویژگی بارز ادبیات قرن هفدهم. تقسیم آن به ادبیات رسمی، «بالا» و دموکراتیک بود.

ادبیات رسمی دهه های اول قرن هفدهم. ارتباط مستقیم ظاهری با سنت های ادبیقرن گذشته اما مهمترین عامل، که تعیین می کرد آنچه در توسعه آن جدید بود خود واقعیت تاریخی بود. روس شاید بیشترین تجربه را داشت دوره سختتاریخ آن، که در تاریخ نگاری نام صریح زمان مشکلات را دریافت کرد. نویسندگان روایات تاریخی، که در این زمان به تعداد قابل توجهی ظاهر شدند، با دیدن "مشکلات" که "بر سر کل پادشاهی باشکوه روسیه آمد" در سردرگمی هستند. اما سردرگمی منجر به آرامش روحی نمی شود، آنها را از مشکلات مهیج سیاسی و نظامی دور نمی کند. در برابر، آثار ادبیدر این زمان به طور غیرمعمول خلق و خوی، روزنامه نگاری هستند، نویسندگان آنها به طور مداوم در جستجوی علل بلایایی هستند که بر سر کشور آمده است. آنها دیگر به توضیح سنتی تاریخ نگاری قرون وسطایی راضی نیستند که خدا کشور را «به خاطر گناهان ما» «مجازات» می کند، آنها به دنبال عاملان فجایع هستند و از نزدیک به معاصران خود نگاه می کنند.

در آثاری که درباره وقایع زمان دردسر صحبت می کنند است که کشف شخصیت انسان با تمام پیچیدگی، ناسازگاری و تنوع آن رخ می دهد. البته در تاریخ نگاری قدیم، به عنوان مثال در تواریخ، تغییراتی در طرز تفکر و اعمال هر یک از آنها مشاهده شد. شخص تاریخی. اما چنین تغییراتی فقط ثبت شد ، وقایع نگار از اصلاح گناهکار خوشحال شد ، از فساد صالحان خشمگین شد ، اما سعی نکرد این تکامل را توضیح دهد. صفات فردیشخصیت فرد نویسندگان قرن هفدهم در حال حاضر به خوبی ارتباط بین عمل و شخصیت، پیچیدگی و تنوع خود شخصیت ها را درک کرده اند.

در آثار تاریخی اوایل XVII V. نویسندگان سعی کردند آنچه را در حال رخ دادن است درک کنند، خاطره ای از آن را برای آیندگان به یادگار بگذارند و در برخی موارد ترجیحات یا اقدامات سیاسی خود را توجیه و توضیح دهند.

در ادبیات قرن هفدهم. رپرتوار بناهای داستانی قرن پانزدهم در حال بازسازی است: لیست های متعدد«الکساندریه صربستان»، «داستان دراکولا»، «داستان باسارگا»، مجموعه‌ای از افسانه‌های ترجمه شده «استفانیت و اخنیلات»، «قصه‌های پادشاهی هند» و غیره.

این را نمی توان تنها با حفظ بهتر نسخه های خطی بعدی قرن هفدهم توضیح داد. بدون شک، لغو «ممنوعیت سانسور» در داستان‌های تخیلی «غیر مفید» تأثیر دارد. علاوه بر این، این بناها محیط ادبی خود را در میان می‌یابند موج جدیدترجمه‌های قرن هفدهم، مانند ترجمه‌های رمان‌های شوالیه‌ای («داستان بووه»، «داستان برونتسویک»، «داستان آپولونیوس تایر» و مانند آن)، مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه سرگرم‌کننده («فاسیوس») یا افسانه های شبه تاریخی نه کمتر سرگرم کننده (مجموعه "اعمال رومی").

نسخه های جدید "داستان آکیرا"، "داستان تروی" و "کارهای دوجنیا" در حال ایجاد است.

آثار قرن هفدهم، حتی آنهایی که می توان به او نسبت داد ادبیات رسمی، گواهی بر رهایی ژانرها و قهرمانان است که ما در "داستان باسارگا" یا "داستان پیتر و فورونیا" به آن اشاره کردیم - این دومی را فقط می توان به طور رسمی به ژانر هیگیوگرافی نسبت داد.

به همان اندازه متفاوت از ژانر سنتی، داستان های تأسیس یک صومعه و "داستان صومعه Tverskoy Otroch" است.

"داستان صومعه Tver Otroch."داستان می گوید که چگونه یک جوان خاص (در اینجا به معنای - خدمتکار، جنگجوی کوچک) شاهزاده Tver یاروسلاو یاروسلاویچ گریگوری عاشق Ksenia زیبا، دختر سکستون روستا شد. مرد جوان از پدرش می خواهد که با ازدواج آنها موافقت کند، اما او آشکارا خجالت می کشد: ازدواج دخترش با گریگوری برای او بسیار نابرابر به نظر می رسد. با این حال، Ksenia به پدرش توصیه می کند که پیشنهاد گرگوری را بپذیرد. آماده سازی نهایی برای عروسی در حال انجام است. عروسی باید در کلیسای روستای محل زندگی عروس برگزار شود.

در این میان، شاهزاده به اندازه خدمتکار مورد علاقه اش جوان و خوش تیپ به شکار می رود. به طور تصادفی، به دنبال شاهین محبوب خود که از او دور شد، به دهکده ای می رسد که مراسم عروسی گریگوری و کسنیا در آنجا آماده می شود. شاهزاده وارد خانه عروس می شود، جایی که او با داماد و مهمانانش نشسته است، و ناگهان کسنیا به جمع کنندگان اعلام می کند: همه برخیزید و به دیدار شاهزاده بزرگ خود و داماد من بروید. سپس او مانند دیگران متحیر شده و با این جمله رو به گرگوری می کند: "از من بیرون برو و به شاهزاده خود جایی بده، زیرا او از تو و نامزد من بزرگتر است و تو خواستگار من بودی." شاهزاده با دیدن زیبایی زنیا (نویسنده خواهد گفت: "گویی پرتوهای صورت او می درخشد") "در قلب ملتهب شد و در فکر گیج شد". در همان روز او با Ksenia در یک کلیسای روستا ازدواج کرد. جوان مضطر مولایش را ترک می کند. پس از سه سال سرگردانی، گرگوری با کمک شاهزاده در نزدیکی Tver تأسیس کرد صومعه، جایی که به نام گوریا تنسور شد.

مانند Fevronia، Ksenia سرنوشت خود را تنظیم می کند: این اوست که گرگوری را رد می کند و شاهزاده را نامزد خود اعلام می کند. اما دی. اس. لیخاچف نیز درست می گوید که «کسنیا در واقع یک قهرمان منفعل است. این زیبایی کسی را دوست ندارد، عشق او هم نامزدی است و هم آداب. این تصویر متناقض از زنیا به وضوح نشان دهنده درهم آمیختگی پیچیده قدیم و جدید در ادبیات قرن هفدهم است.

در واقع، از یک سو، ما بدون شک ویژگی های جدیدی داریم: ژانر رهایی یافته است - داستان موضوع عشق زمینی و موضوع ایجاد یک صومعه را ترکیب می کند، تصویر رها می شود. قهرمان ادبی: در نهایت، دوشیزه ی عاقل همسر شاهزاده می شود مثلث عشق. اما از سوی دیگر، Ksenia از تعالی مذهبی ناشی می شود. او از روی انگیزه های خودخواهانه یا نفسانی عمل نمی کند، بلکه از «فرمان خدا» اطاعت می کند. شاهزاده در آستانه او عروسی غیر منتظرهاو یک رویای نبوی می بیند، نه کاملاً تصادفی به دهکده می رسد: او توسط یک معجزه آورده شد، یک شاهین شکار، که هرگز به دستان شاهزاده داده نشد. شاهین علی‌رغم تماس‌های خادمان شاهزاده، «بدون اینکه به پرواز به سوی او فکر کند، اما بهتر شود و با بال‌هایش خود را تمیز کند» روی کلیسا نشست. هنگامی که شاهزاده، پس از عروسی، کلیسا را ​​با Ksenia ترک می کند، شاهین، "با دیدن ارباب خود که با همسرش راه می رود، روی کلیسا نشسته، شروع به لرزیدن کرد، انگار که سرگرم می شود و به شاهزاده نگاه می کند." با تماس شاهزاده، او پرواز کرد و روی دست راستش نشست و به شاهزاده و شاهزاده خانم نگاه کرد. این معجزه بدون شک با اراده خدا مرتبط است که زنیا به آن اشاره می کند. به یاد بیاوریم که شاهین نمادی از داماد است و بیهوده نبود که شاهزاده دید. رویای نبویمانند شاهین، "پس از پراکنده کردن کل گله پرندگان، کبوتری را گرفت که زیبایی بسیار درخشانی از طلا داشت و آن را نزد شاهزاده آورد".

"داستان فرول اسکوبیف."رمان پرجمعیت قرن هفدهم. در «داستان فرول اسکوبیف» به کمال خود می رسد. بر خلاف بازنده فقیر «داستان دادگاه شمیاکین»، فرول، یک کارمند خرده پا (او یک منشی یا یک کفش کتانی است که از طریق مکاتبه و تهیه اسناد قانونی و اداره امور مشتریانش امرار معاش می کند)، به هر وسیله ای پیگیر است. ، سرنوشت او را تنظیم می کند. او با حیله گری با دختر مباشر نجیب ناردین نشچوکین، آننوشکا ازدواج می کند و وارث اموال منقول و غیرمنقول پدرشوهرش می شود.

داستان پرماجرا در مورد فرول اسکوبیف برای ما نه چندان برای ماجراهای قهرمان جالب است: نشانگر رد قاطع تمام آن قراردادها در به تصویر کشیدن شخصیت ها، رفتار و گفتار شخصیت ها است که به عنوان مثال، طرح سرگرم کننده را سنگین می کند. از "داستان ساووا گرودسین". در اینجا شخصیت‌ها نه با عبارات پر زرق و برق و نه با اظهارات ظریف اما بی‌چهره صحبت می‌کنند. قهرمانان افسانه، اما زبان مشخصه افراد دارای موقعیت اجتماعی خاص و شخصیت های خاص است. بیایید یک قطعه کوچک از این داستان ارائه دهیم. فرول به همراه همسرش آنوشکا به خانه پدرشوهرش می رسد. ناردین نشچوکین پس از سرزنش های خشمگینانه به دختر و دامادش، با آنها به شام ​​می نشیند و به خادمان دستور می دهد که به همه بازدیدکنندگان پاسخ دهند: "وقتی برای دیدن مباشر ما وجود ندارد، زیرا داماد اوست. با دزد و فرلکا سرکش، غذا می خورد.» قبلاً در این عبارت لهجه های روانشناختی لازم قرار داده شده است.

بعد از ناهار، گفتگوی زیر بین مهماندار و فرول انجام می شود: "خب، ای یاغی، چگونه می خواهی زندگی کنی؟" - "اگر به دانستن در مورد من افتخار می کنید، کاری بیشتر از این نیست که به تجارت خود بپردازید." - «ای سرکش، به دنبال دزدکی حرکت کن! ملکی به نام میراث من در منطقه سینبیرسکی وجود دارد که طبق سرشماری از 300 خانوار تشکیل شده است. مواظب خودت باش ای سرکش و تا ابد زندگی کن.» و فرول اسکوبیف به همسرش آننوشکا تعظیم کرد و از او تشکر کرد. «خب، سرکش، تعظیم نکن. مباشر با بی حوصلگی مکالمه را به پایان می رساند: «برو و آن را برای خودت مدیریت کن».

زنده بودن و طبیعی بودن دیالوگ و کل صحنه غیرقابل انکار است. اما یک چیز دیگر در داستان وجود دارد که برای ادبی قابل توجه است توسعه XVII V. جزئیات: کاملاً عاری از تعلیم است. خود خواننده باید تصمیم بگیرد که همدردی هایش با چه کسی باقی بماند: با فرول یا با مباشری که در غرورش زخمی شده است، فریب دخترش را خورده است.

ظاهراً در آغاز قرن هجدهم ، داستان فرول اسکوبیف ، به نوعی نتیجه توسعه یک داستان کوتاه دموکراتیک بود.

شعر هجایی قرن هفدهم. سیمئون پولوتسک.قرن هفدهم قرن اول شعر کتاب روسی شد. اقبال به حوزه جدید هنر کلامی بسیار شدید بود، به حدی که در پایان قرن، فراوانی شاعران و وفور تولیدات شعری حتی به کاهش ارزش شعر منجر شد. این ایده ایجاد شد که هر موضوعی، هر موضوعی را می توان در «خطوط سنجیده» بیان کرد... در ذهن شاعران روسی، دوم نیمه XVII V. هیچ تقابلی بین شعر و شعر وجود نداشت.» در آغاز قرن آینده، فئوفان پروکوپویچ به طور خاص تأکید می کند که کارکرد شعر " هنراعمال انسان را به تصویر می کشد و هنرمندانه(تاکید شد - O.T.آنها را برای تعالی در زندگی توضیح دهید.»

(تخمین می زند: 1 ، میانگین: 5,00 از 5)

قرن هفدهم یک دوره جدید است، زمانی که در بسیاری از کشورهای اروپاییو یک سیستم بورژوایی در آمریکا ایجاد شد. در این زمان، رشد مدنی فرد و همچنین تشکیل دولت های ملی صورت می گیرد.

جامعه انگلیس چندین انقلاب بورژوایی را تجربه کرد که فقط به عنوان جنگ های مذهبی پنهان شده بودند. یعنی دین همچنان خود را احساس می کرد و تأثیر بسیار زیادی در تمام شئون زندگی بشر داشت، اما در عین حال عوامل ایدئولوژیک جدیدی از زندگی جدید ظاهر می شدند. این را می توانید در کتاب های قرن هفدهم بیابید.

ادبیات قرن هفدهم نیز جالب است زیرا اطلاعاتی در مورد آن می گوید اکتشافات علمی. بنابراین، تلسکوپ اختراع شد که عدم وجود خدا را ثابت کرد، زیرا جهان هیچ محدودیتی ندارد. نقاشی قرون وسطیجهان ویران شد، زیرا اکنون زمین مسطح نیست، فلک دنج وجود ندارد، فضا فضایی سرد بدون مرز است و خود انسان انحصار خود را از دست داده و تبدیل به دانه ای از شن در دنیایی عظیم شده است.

کتاب های قرن هفدهم یک ویژگی دارند - برای اولین بار، ژانرها به وضوح تقسیم شدند و جهت ها، تفاوت ها و برنامه های خاص خود را داشتند. در عین حال، دو جهت را می توان در آنها ردیابی کرد - باروک و کلاسیک. اولی این است ایمان مطلقبه واقعیت امر معنوی، و دوم تمایل به پایبندی به قواعد دکترین کلاسیک است. کلاسیک به خوبی توصیف شده است نویسنده فرانسوینیکلاس بولو، بنابراین در فرانسه بود که به اوج خود رسید.

ادبیات روسی قرن هفدهم بسیار غم انگیز بود، زیرا این کشور دور از درخشان ترین و درخشان ترین ها را تجربه می کرد. زمان های صلح آمیز. نویسندگان آن زمان در آثار خود به همه اینها پرداختند.

خارجی و کارهای خانگیاز آن دوران، ما آن را در یک لیست جمع آوری کرده ایم تا بتوانید با آن آشنا شوید بهترین آثارو درک کنید که مردم در آن زمان چگونه زندگی می کردند و در کشورها چه اتفاقی می افتاد. کتاب ها بهترین منبع اطلاعات در مورد قرون گذشته هستند.