روز اجتماعی سرگرمی

این نمایشگاه در مقیاس بزرگ بیش از 50 لباس معتبر از یک سوم اول قرن 19 را ارائه می دهد. عکس ورا وتروا

به نظر می رسد موزه الکساندر پوشکین در پرچیستنکا مشکل بسیاری از افرادی را که هنوز نمی دانند آخر هفته ها و تعطیلات مارس آینده کجا بروند را حل کرده است. نمایشگاه "مد دوران پوشکین" که توسط نیروهای مشترک بنیاد مورخ مد الکساندر واسیلیف، موزه پوشکین و موزه تاریخی ایجاد شد، در 8 مارس هدیه ای واقعی برای زنان در تمام سنین شد.

این نمایشگاه در مقیاس بزرگ که سه سالن را اشغال می کند، بیش از 50 کت و شلوار و لباس معتبر، 500 اکسسوری زنانه و مردانه، جزئیات کمد لباس، پرتره های زیبا، تصاویر مد، وسایل داخلی و خانه را ارائه می دهد - آنچه که کمد لباس را تشکیل داده و مد لباس پوشان را احاطه کرده است. ثلث اول قرن نوزدهم.

این نمایشگاه به صورت داستانی در مورد یک روز از زندگی یک جامعه اجتماعی بر اساس یک اصل زمانی طراحی شده است و هر زمان از روز جایگاه ویژه ای در سالن های نمایشگاهی وسیع دارد. خوشبختانه، شواهد زیادی از آن دوران پر جنب و جوش تا به امروز باقی مانده است، اگرچه بسیاری از نمونه ها از فرانسه، آلمان، انگلستان، ایالات متحده آمریکا و اسپانیا آمده اند.

مفهوم "مد" برای زمان پوشکین بسیار مرتبط بود، زیرا سلیقه جامعه به سرعت تغییر کرد. قوانین مد (بیشتر از اروپا به روسیه آمده است) در زندگی عمومی، در آداب معاشرت، در هنر - در معماری و فضای داخلی ساختمان ها، در نقاشی و ادبیات، در غذا و البته در لباس و لباس رعایت می شد. مدل مو

در قرن نوزدهم، در میان اشراف قوانین سختگیرانه ای وجود داشت که نوع خاصی از لباس را برای موقعیت های مختلف آداب معاشرت در نظر می گرفت. این قوانین و روند مد را می توان با تنوع لباس هایی که معاصران و معاصران پوشکین و همچنین قهرمانان ادبی آن زمان در 200 سال پیش در پایتخت های روسیه می پوشیدند، ردیابی کرد.

در ابتدای نمایشگاه داستانی درباره نیمه اول روز وجود دارد که شامل «توالت صبحگاهی»، «پیاده‌روی»، «بازدید صبحگاهی»، «ناهار» و «ارتباط بعد از ظهر در دفتر مالک» بود.

توالت صبحگاهی برای یک زن شامل لباس هایی با برش ساده بود و اشراف عبایی یا لباس مجلسی می پوشید (نام دیگر لباس مجلسی است - لباسی گشاد بدون دکمه، کمربند بسته شده با طناب پیچ خورده - زن و مرد می توانستند بپوشند. آن) آنها برای صرف صبحانه در آن بیرون رفتند، خانواده و دوستان نزدیک خود را دیدند. به هر حال، لباس در میان لباس های خانگی از نظر فراوانی ذکر در بین نویسندگان روسی، کف دست را نگه می دارد. قهرمان داستان سولوگوب "داروساز" ردایی را به شکل یک کت روپوش با یقه های مخملی دوخت و چنین کت و شلواری "گواهی بر عادات ضعیف صاحب آن بود". پیتر ویازمسکی در آثار خود ردای را به عنوان یک ویژگی تغییر ناپذیر از تنبلی و تنبلی تعبیر کرد، اما در همان زمان شروع به تلقی شدن نشانه ای از یک شخصیت خلاق کرد. در لباس بود که تروپینین پوشکین را به تصویر کشید و ایوانف - گوگول.

با نگاهی به لباس‌های ظریف کوچک، نمی‌توانید تعجب نکنید: آیا هیچ یک از هم‌عصران بزرگسال ما، و نه کودکان، می‌توانند چنین لباس‌هایی بپوشند؟ الکساندر واسیلیف گفت که حداکثر اندازه لباس زنانه 48 بود و میانگین قد یک زن در آن زمان 155 سانتی متر بود، مردان کمی بلندتر بودند، اما نه بیش از حد - 165 سانتی متر در حال حاضر غذا حاوی هورمون است، و بنابراین جای تعجب نیست که مردم اینقدر بزرگ می شوند.

توالت صبحگاهی و یک فنجان قهوه با پذیرایی و بازدید صبحگاهی (بین صبحانه و ناهار) همراه بود. نگرانی خاص در اینجا کت و شلوار تجاری بود که باید ظریف، ظریف، اما تشریفاتی نباشد. در یک ملاقات صبحگاهی، مردان قرار بود کت و جلیقه بپوشند و خانم‌ها باید از توالت‌های شیک مخصوص بازدید صبحگاهی استفاده کنند.

تا ساعت دو یا سه بعد از ظهر، اکثر مردم سکولار برای پیاده روی - پیاده، سواره یا با کالسکه - بیرون رفتند. مکان‌های مورد علاقه برای جشن‌ها در دهه‌های 1810-1820 در سنت پترزبورگ، خیابان نوسکی، انگلیش امبانکمنت، بلوار Admiralteysky و در مسکو - Kuznetsky Most بودند. همانطور که شایسته یک شیک پوش واقعی است، شیک پوش یک کلاه بالا ساتن با لبه های گشاد بولیوار به سر می کند که به نام سیاستمدار محبوب آمریکای جنوبی نامگذاری شده است. دمپایی برای پیاده روی می تواند سبز یا آبی تیره باشد. زنان لباس های رنگارنگ و رنگارنگ می پوشیدند و کلاه هایی با سبک های مختلف بر سر می گذاشتند.

حدود ساعت چهار بعد از ظهر وقت ناهار بود. مرد جوان که زندگی مجردی داشت، به ندرت آشپز داشت و ترجیح می داد در یک رستوران خوب غذا بخورد.

پس از شام، بازدیدهای عصر آغاز شد - یکی از وظایف اجتماعی ضروری. اگر دربان به طور ناگهانی از پذیرش بازدیدکننده خودداری کرد بدون اینکه دلیل آن را توضیح دهد، این بدان معنی است که شخص به طور کامل از خانه خودداری شده است.

خانم‌ها در اتاق‌های نشیمن و سالن‌های موسیقی از مهمانان پذیرایی می‌کردند و صاحب خانه، دفتر کار خود را برای ارتباط با دوستان ترجیح می‌داد. این دفتر که معمولاً به سلیقه صاحبش مبله می شد، برای مکالمه مردانه آرام و محرمانه مساعد بود، مثلاً روی یک لوله خوب و یک لیوان تنتور عالی.

به هر حال، کارت های ویزیت در اواخر قرن 18 در اروپا ظاهر شد و در آغاز قرن 19 در روسیه رایج شد. در ابتدا، مشتریان درخواست نقش برجسته، نشان‌های تزئینی، نقاشی‌ها و گلدسته‌ها را داشتند، اما در دهه‌های 1820 و 1830 تقریباً در همه جا به کارت‌های ساده و بدون تزئین روی آوردند.

یک سالن جداگانه از نمایشگاه به تئاتر اختصاص داده شده است - یک سرگرمی بسیار شیک در زمان پوشکین.

اجرا در ساعت شش بعد از ظهر شروع شد و در نه به پایان رسید، بنابراین جوان شیک پوش، دمپایی یا یونیفرم پوشیده بود، سپس می توانست به موقع برای یک توپ یا چماق باشد.

در این نمایشگاه، در طاقچه‌هایی که به شکل جعبه‌های تئاتر طراحی شده‌اند، مانکن‌ها با لباس‌های مجلل شب ابریشمی، بر سرشان - کلاه‌ها، جریان‌ها و عمامه‌های مخملی و با پرهای شترمرغ پوشیده شده‌اند. توپ).

در امتداد تمام دیوار سالن نمایشگاه یک ویترین وجود دارد - پنکه های سالن رقص ساخته شده از پارچه توری، بادبزن لاک پشتی، پنکه ای که صحنه های شجاعانه را به تصویر می کشد، لرگنت ها و دوربین های دوچشمی تئاتر، یک بطری نمک های خوشبو، کیسه های مهره دار با نقش های گلدار، دستبندهایی با کلسدونی. و عقیق، عکس های مد، مینیاتورهای پرتره خانم ها در لباس امپراتوری.

مردم نه تنها برای تماشای یک اجرا به تئاتر می آمدند، بلکه محل ملاقات های اجتماعی، عاشقانه ها و دسیسه های پشت صحنه بود.

احتمالاً پر از نمایشگاه ترین اتاق به "وقت عصر" اختصاص داده شده است و شامل موضوعاتی مانند "باشگاه انگلیسی" و "توپ" است.

اولین باشگاه های انگلیسی در روسیه در زمان کاترین دوم ظاهر شدند، در زمان پل اول ممنوع شدند، آنها تولدی دوباره را در زمان سلطنت الکساندر اول تجربه کردند. جلسات در باشگاه انگلیسی امتیاز منحصراً برای نیمه مرد جامعه بود، به همین دلیل است که لوازم جانبی در این باشگاه وجود دارد. پنجره‌ها: پرتره‌های مینیاتوری شیک پوشان، آویزهای دوزی شده با دوخت ساتن، جعبه‌های انفیه (به شکل یک مجسمه طلایی شده از پاگ یا با پرتره ای از فیلد مارشال گرهارد فون بلوچر)، یک کیف پول مهره‌دار و یک پورترسور. مورد دوم مدت‌هاست که وارد دسته کنجکاوی‌ها و ریزه کاری‌های زیبا شده است که حتی Yandex و گوگل نیز توضیحی در مورد آنچه مورد در نظر گرفته شده ارائه نمی‌دهند. در واقع پورترسور یک کیف سکه بلند است که با مهره‌های فولادی روی نخ‌های قهوه‌ای رنگ می‌بافند که تعداد آن‌ها در داخل پورترسور با یک حلقه مخصوص محدود می‌شد.

برگزارکنندگان نمایشگاه کتاب هایی را که بسیار محبوب بودند، جزء اجباری کتابخانه ها بودند و به طور فعال در کلوپ ها خوانده می شدند نادیده نگرفتند: آثار لرد بایرون، آلفونس دو لامارتین "مدیتیشن های شاعرانه"، Evariste Guys "آثار منتخب"، ژرمن دی. Stael "Corinna, or Italy" - همه چیز به زبان فرانسوی است. از آثار داخلی می توان به «روسلان و لیودمیلا» اثر الکساندر پوشکین و «خانه یخی» اثر ایوان لاژچنیکوف اشاره کرد.

لباس‌های شب، که در آن مردم سکولار برای مهمانی‌ها، میهمانی‌ها و رقص‌ها لباس می‌پوشیدند، بسیار متنوع بودند و در جزئیات بسیار جالب تفاوت داشتند. به عنوان مثال، لباس‌های توپ اولین‌هایی که به اولین رقص خود می‌آمدند، مطمئناً با لباس‌های خانم‌های جامعه متفاوت بود. رنگ، سبک و حتی نوع گل هایی که لباس با آن تزئین شده بود اهمیت داشت.

همچنین در این نمایشگاه می توان از کجا و از چه کسانی لباس های مد روز دوره پوشکین خرید. جالب است که در یکی از کتب راهنمای آن زمان آمده است: «از صبح زود تا پاسی از غروب کالسکه‌های زیادی را می‌بینی که کمتر از آن‌ها بدون خرید می‌روند. و به چه قیمتی؟ همه چیز بسیار گران است، اما برای شیک پوشان ما این چیزی نیست: گویی "خرید شده در کوزنتسکی موست" به هر مورد جذابیت خاصی می بخشد. بنابراین شکایت شیک پوشان مدرن از قیمت های متورم فروشگاه های مسکو حداقل سابقه ای دویست ساله دارد.

در افتتاحیه این نمایشگاه، الکساندر واسیلیف خاطرنشان کرد که قشر نجیب در روسیه نسبتاً کوچک بود و توالت های اجتماعی بسیار کمتری نسبت به اروپا باقی مانده است. علاوه بر این، لباس های زمان پوشکین بسیار شکننده هستند، زیرا تمام لباس ها کاملاً با دست ساخته می شدند. این دوره ای بود که رنگ های مصنوعی هنوز اختراع نشده بود و تمام لباس ها منحصراً با رنگ های طبیعی بر پایه گل ها، برگ ها، نمک های معدنی، درختان، توت ها و حتی سوسک ها رنگ می شدند.

امروزه پیدا کردن یک لباس و ترمیم آن کافی نیست. در نمایشگاه، طراح Kirill Gasilin به طرز درخشانی با این کار کنار آمد و همه مانکن ها را لباس پوشید و مدل داد.

دو سال پیش، پروژه دیگری از واسیلیف، "مد در آینه تاریخ" در موزه مسکو به نمایش درآمد. قرن XIX-XX." و حتی پس از آن آنها اشاره کردند که سازمانی که به طور منظم نمایشگاه های مرتبط با مد برگزار می کند (مانند موزه ویکتوریا و آلبرت در لندن، موزه مد و منسوجات در پاریس، یا مرکز لباس متروپولیتن آنا وینتور، که پس از بازگشایی مجدد استراحت طولانی) موزه در نیویورک)، متأسفانه در روسیه موزه ای وجود ندارد.

و اگرچه موزه مد در سال 2006 تأسیس شد، سازمانی تحت رهبری ایدئولوژیک والنتین یوداشکین، اما محل خاص خود را ندارد و در نتیجه، رویدادها به طور دوره ای تحت نظارت آن در مکان های دیگر برگزار می شود. این مورد در سال 2014 بود، زمانی که به افتخار 25مین سالگرد خانه مد یوداشکین، آثار این طراح نمایشگاه موزه پوشکین را "تکمیل" کرد. A.S. پوشکین در نمایشگاه "مد در فضای هنر".

ایجاد نمایشگاهی مانند "مد دوران پوشکین" به تلاش و کار بسیار زیادی نیاز دارد و تکرار آن تقریباً غیرممکن است ، بنابراین طبق استانداردهای مسکو مدت زیادی طول خواهد کشید - تا 10 مه.

مقدمه………………………………………………………… ……………1

فصل 1.«جامعه سکولار» چیست؟ …………………………….3

فصل 2.آداب معاشرت……………………………………………………………………………………………………………

فصل 3.«دندی» چه کسانی هستند؟………………………………………………………………………

فصل 4.رمان "یوجین اونگین" دایره المعارفی از زندگی "سکولار" است....12

4.1 سرگرمی………………………………………………………………………………………..

4.2 توپ…………………………………………………… 16

4.3 دوئل………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 20

نتیجه گیری…………………………………………………… …………….26

مراجع…………………………………………………… …..28

مقدمه

پوشکین در رمان "یوجین اونگین" تصویر یک نجیب زاده معمولی زمان خود را خلق کرد. در طول فصل اول رمان، نویسنده بیش از یک بار می گوید که یوجین توسط یک بیماری غلبه کرد که نام آن این است. "طحال انگلیسی"یا "بلوز روسیه". اما چه چیزی باعث این بیماری شد؟

پاسخ به این سوال چیزی کمتر از مطالعه دقیق این موضوع نیست. یوجین برای مدت طولانی بر اساس قوانین جامعه بالا زندگی می کرد، سرگرمی ها و اخلاقیاتی که از آنها بسیار خسته شده بود.

همچنین، با آگاهی از پیچیدگی های زندگی اجتماعی، فعالیت ها و سرگرمی های بزرگان، می توانید در بسیاری از قسمت های رمان تجدید نظر کنید. و همچنین پیش نیازهای ظهور انگیزه های رفتار بسیاری از قهرمانان، دلایل نگرش آنها نسبت به یکدیگر را درک کنید.

ما همچنین نباید در مورد آن ویژگی های انسانی که می تواند توسط جامعه بالا و هنجارهای رفتاری در آن دیکته شود، فراموش کنیم. به عنوان مثال، روابط عاشقانه ای که یوجین در آن شرکت داشت، توانایی عشق ورزیدن صمیمانه و قوی را در روح او غرق کرد. این چیزی است که او را از تشخیص عشق واقعی خود در تاتیانا باز داشت.

همین امر را می توان در مورد مکان هایی که افراد جامعه بالا موظف به بازدید از آنها هستند، گفت. فرقی نمی‌کند که یک شخص تحت تأثیر هر اثر تئاتری قرار بگیرد - اگر در مورد آن صحبت کنند، موظف است در آن شرکت کند. و آیا بازدید مداوم از منازل افراد عالی رتبه قابل ذکر است؟ دریافت دعوت به چنین پذیرایی ها بر وضعیت خاصی از یک فرد، نخبه بودن او تأکید می کرد. در اینجا نه تنها زندگی سیاسی کشور و اخبار مهم بین المللی مورد بحث قرار گرفت، بلکه شایعات معمولی یا بازی های سودمند برای فرزندان خود نیز مطرح شد. آیا این چیزی نیست که در قسمت خواستگاری با تاتیانا می بینیم؟

منطق تحقیق ساختار این اثر را متشکل از یک مقدمه، چهار فصل، یک نتیجه‌گیری و یک کتاب‌شناسی مشخص کرد. فصل شماره 1 به توضیح اصطلاح "جامعه سکولار" - کلیدی برای موضوع مورد مطالعه اختصاص دارد. فصل شماره 2 به بررسی آداب معاشرت و ویژگی های آن در دوره ای می پردازد که در رمان «یوجین اونگین» به تصویر کشیده شده است.

فصل شماره 3 گذری از تحلیل سبک زندگی کل جامعه به تحلیل سبک زندگی شخصیت اصلی رمان است. فصل شماره 4 به طور کامل به رمان A.S. پوشکین. در خاتمه، نتایج حاصل از مطالعه خلاصه می شود.

این کار چندین هدف را دنبال خواهد کرد. یکی از آنها تلاشی است برای تحلیل هنجارهای زندگی سکولار و در نظر گرفتن اینکه پوشکین چگونه آنها را در رمان خود مجسم کرد. دیگری این است که شخصیت های اصلی رمان را به عنوان نمایندگان روشن جامعه عالی معرفی کنیم تا ویژگی های زندگی روزمره آنها را به طور کامل آشکار کنیم.

فصل 1. «جامعه سکولار» چیست؟

قبل از اینکه به طور کلی روز یک فرد سکولار را در نظر بگیرید، باید مفاهیم "جامعه سکولار" و "نور" را با جزئیات بیشتری درک کنید. حرکت از عام به خاص اصل اصلی این اثر است که مطمئناً کامل ترین درک را از موضوع آن ایجاد خواهد کرد.

پس کلمه نور به معنای جامعه هوشمند، ممتاز و خوش اخلاق است. «دنیا» متشکل از افرادی است که از نظر هوش، دانش، نوعی استعداد، فضایل طبیعی یا فضایل به دست آمده از طریق تمدن و در نهایت ادب و نجابت متمایز می شوند.

"اجتماعی" خوانده شدن به معنای دریافت ستایش است. دانستن خطاب دنیوی به این معناست که بتوانی با انواع صفات شگفت انگیز اسیر شوی: ادب، ادب، خویشتن داری، آرامش، ظرافت، دوستی، سخاوت و مانند آن.

اگر می‌توانستیم همه زوایای «نور» را بدانیم، اگر می‌توانستیم وارد تمام جزئیات زندگی پنهانی خانوادگی افراد وابسته به نور شویم، به همه رازهای خانه، نگرانی‌ها و نگرانی‌های تاریک آنها پی ببریم. اگر می‌توانستیم از این پوسته براق و صیقلی که در ظاهر فقط لذت، شادی، درخشش و شکوه را نشان می‌دهد، نفوذ کنیم، چه تفاوتی بین آنچه او واقعاً هست و آنچه به نظر می‌رسد به نظر می‌رسد.

« پدر با فرزندانش اختلاف دارد، شوهر با همسرش دشمنی می کند، اما این اسرار خانوادگی به دقت از چشم جهانیان پنهان است: ضدیت، حسادت، غر زدن و اختلاف ابدی. در آنجا، دوستی با سوء ظن، منفعت شخصی و هوی و هوس تیره می شود. نذرهای لطیف و تضمین عشق و فداکاری ابدی به نفرت و خیانت ختم می شود. ثروت های بزرگ به دلیل وابستگی که در معرض آن هستند، ارزش خود را از دست می دهند» 1.

به هر خانه سکولار نگاه کنید، افرادی را در حالات و موقعیت های مختلف در جهان خواهید دید. در میان آنها مردان نظامی، پزشکان، وکلا و متکلمان - در یک کلام، افراد از همه حرفه ها، نمایندگان تخصص ها، علوم و هنرهای مختلف هستند. همه آنها در یک دایره از آشنایان خوب جمع شده اند ، اما هر چقدر هم که با هم متحد شوند ، باز هم با یکدیگر بیگانه می مانند ، بین آنها هرگز نمی توان همبستگی کامل در نظرات و دیدگاه ها وجود داشت ، اما از بیرون همیشه به نظر می رسد. که بین همه آنها اتفاق نظر و همبستگی کامل در همه چیز حاکم است. آداب معاشرت این را ایجاب می کند، تجویز خویشتن داری، ادب کامل و احترام به عقیده دیگری، حتی اگر در درون با این نظر موافق نبود. آداب معاشرت اجازه اختلاف و عدم تحمل عقاید دیگران را نمی دهد. یکی که می‌خواهد گفت‌وگو را شروع کند، جسورانه در مورد موضوعی سؤالی را مطرح می‌کند، طرف مقابل، خجالتی‌تر و منتظر فرصتی برای صحبت کردن با او، مؤدبانه به سؤال پرسیده شده پاسخ می‌دهد، گرچه از نظر درونی موافق نیست. با نظر همکار شجاع ترش. سومی هم که شجاعت دارد، اما از موضوعی که در آن بحث شد آگاهی ندارد، بدون اینکه خودش را بفهمد شروع به صحبت می کند. با این حال، هیچ کس حرف او را با این تذکر که او در مورد چیزی صحبت می کند که نمی فهمد، قطع نمی کند. چهارمی که نظرش در مورد همین موضوع کاملاً منصفانه است یا سکوت می کند یا چنان متواضعانه و مؤدبانه و ملایم تذکر خود را درج می کند که با برتری ذهنی خود کسی را آزرده نمی کند و گفتگو با آرامش، بدون اختلاف، بدون مزاحمت پیش می رود. " اینجا هیچکس فراموش نمی شود، همه جایگاه و جایگاه خود را در دنیا می دانند» 2.

بی دلیل نیست که دنیا بر اساس نظری که از دوستان شما دارد، نظر خود را درباره ارزش شما شکل می دهد. ضرب المثل می گوید: به من بگو با چه کسی دوست داری، من به تو می گویم که کیستی. در واقع، هر فردی تا حدی شبیه کسانی می شود که در دایره آنها حرکت می کند. او نظرات، آداب و حتی طرز فکر آنها را می پذیرد. بنابراین بسیار مهم است که جوانی که می‌خواهد عادات، رفتار و آداب یک مرد دنیا را به دست آورد، فقط در جوامع خوب شرکت کند. او با حرکت در جامعه شایسته و به کارگیری دقیق صفات و آداب افراد تشکیل دهنده این جامعه، بی سر و صدا تمام این ویژگی های بیرونی را به دست خواهد آورد. فقط اجازه دهید تا آنجا که ممکن است به آنها نگاه کند و به زودی با آنها برابر خواهد شد. در جامعه سکولار چیزی نیست که با تلاش و مراقبت به دست نیاید.

فصل 2. آداب معاشرت

با توجه به اینکه در فصل قبل در مورد آداب معاشرت، نوعی «مجموعه قوانین» برای یک فرد سکولار ذکر شد، منطقی است که در مورد آن با جزئیات بیشتر صحبت کنیم. نداشتن حتی حداقل ایده از معنای کلمه "آداب" برای اشراف به معنای عدم درک پیش نیازهای بسیاری از اقدامات قهرمانان رمان "یوجین اونگین" است.

مشخص است که با گذشت زمان، آداب و رسوم باستانی روسیه به تدریج ناپدید شد و جای خود را به نفوذ غالب فرانسه داد. در مورد آداب، ادب اجتماعی و مد، آنها تقلید کورکورانه فرانسوی ها بودند. دانستن زبان فرانسه در آن زمان نشانه اصلی یک تربیت خوب محسوب می شد. از این رو، اشراف شروع به سپردن فرزندان خود به فرانسویان کردند که در کنار آموزش زبان، آداب و رسوم و اخلاق فرانسوی را در شاگردان خود نهادینه کردند.

در قرن نوزدهم، کتاب LI در روسیه بسیار محبوب بود. سوکولوف "انسان سکولار، یا راهنمایی برای آگاهی از آداب و رسوم سکولار و قوانین جامعه پذیرفته شده توسط یک جامعه خوب." در سالهای 1847-1855 چندین بار تجدید چاپ شد.

جامعه روسیه در قرن نوزدهم به چه قوانینی پایبند بود؟

در کتابهای آداب معاشرت آن زمان به هنر خشنود کردن و جلب نظر مردم توجه زیادی می شد. این امر مستلزم کمک متقابل، توجه، تمایل به قربانی کردن برخی از امکانات رفاهی به خاطر دیگران و درایت بود. درایت یکی از مهم ترین شرایط حضور در دنیا بود. انسان با تدبیر می تواند بدون داشتن هوش و ذکاوت مورد علاقه و احترام همه قرار گیرد، زیرا درایت و تدبیر در بسیاری از موارد می تواند جایگزین تحصیل و حتی دل به دنیا شود. از طرف دیگر، " فردی که در او عالی ترین فضایل با ویژگی های شخصی ناخوشایند ترکیب شده است: دانش با غرور، شجاعت با گستاخی، اخلاق با شدت بیش از حد، بعید بود که در جامعه دوست داشته شود. کسانی که طبع لطیف، حس درایت، عقل سلیم و حساسیت نداشتند، توصیه می‌شد که قوانین تعیین شده را رعایت کنند.» 3 .

اولین سفر مرد جوان به جامعه نیز به شدت تنظیم شده بود. او می توانست برای اولین بار با دمپایی یا یونیفرم روی توپ ظاهر شود. در توپ، او باید بدون توجه به سن، جذابیت و ثروت، مراقب صاحبان قراضه و خانم ها باشد. همه اینها گواه تربیت عالی جوان و تعلق او به جامعه برگزیده بود.

قبل از ازدواج، سبک زندگی یک دختر و یک مرد جوان کاملاً متفاوت بود. مرد جوان تسلیم هیچ کنترلی نشد و در آشنایی و سرگرمی کاملاً آزاد بود. دختر جوان، برعکس، حق نداشت تنها زندگی کند و بیرون برود. موظف بود با پدر و مادرش زندگی کند و از خواست آنها اطاعت کند.

روابط اجتماعی نامی بود که به آشنایی هایی که در سالن ها با رضایت متقابل و با همدلی و برابری طرفین انجام می شد، اطلاق می شد. هنگام ملاقات، آنها با رعایت قوانین نجابت اجتماعی، کارت، ملاقات و انواع خوشی ها را رد و بدل می کردند.

«اگر پس از معرفی متقابل دعوتی از طرف هر یک از طرفین انجام می شد، رد کردن آن ناپسند بود. اگر دعوتنامه نبود، اما می خواستم آشنایی داشته باشم، تنبلی بعد از آشنایی (معرفی) کارت بازرگانی فرستادند و منتظر دعوت نامه بودند.» 4 .

به طور کلی، بازدید از عناصر ضروری ارتباطات اجتماعی بود. مردم یا برای آشنایی یا برای حفظ یک آشنای قدیمی به دیدار یکدیگر می رفتند.

مرسوم بود که هنگام حرکت بازدیدهای کوتاهی انجام می شد. ترک بدون ملاقات دوستان و اطلاع ندادن آنها بر خلاف احکام خوش اخلاقی بود. پس از مدت ها غیبت، من نیز نیاز به دیدار دوستان داشتم.

مهمان باید مراقب بود که بیش از 20 دقیقه "بیش از حد طولانی بماند". دعوت مودبانه میزبان برای ماندن بیشتر جدی گرفته نشد. در اولین بازدید هیچ نوشیدنی سرو نشد. در ابتدای گفتگو، بازدید کننده از افتخاری که به ایشان شده تشکر کرد.

بعد از اولین بازدید رسم بر این بود که در عرض یک هفته دعوت نامه برگشت ارسال می شد وگرنه اعتقاد بر این بود که آشنایی ادامه پیدا نمی کند. اگر دیدار برگشت برای مدت نامعلومی به تعویق افتاد، این بدان معنی بود که آشنایی نامطلوب بود.

فصل 3. "دندی" چه کسانی هستند؟

نویسنده به معنای واقعی کلمه در اولین سطرهای رمان، قهرمان خود را «شیک» می نامد. در زمان پوشکین منظور چه کسی با این نام بود؟ یعنی قبل از اینکه مستقیماً به رمان پوشکین بروید، باید در مورد سبک زندگی که اونگین به آن پایبند بود اطلاعات بیشتری کسب کنید.

دندی یک نوع اجتماعی-فرهنگی قرن نوزدهم است: مردی که بر «براق بودن» ظاهر و رفتار تأکید دارد. برخلاف یک شیک پوش، او کورکورانه از مد پیروی نمی کند، بلکه خودش آن را خلق می کند و دارای ذوق ظریف، تفکر خارق العاده و کنایه در رابطه با الگوهای رفتاری موجود است.

شیک پوشان معروف عبارتند از بایرون، جورج برومل، هیزمنز، رابرت د مونتسکیو، اسکار وایلد، جیمز ویسلر، بودلر، مکس بیربوهم. اغلب شیک پوشان به طبقه متوسط ​​تعلق داشتند، اگرچه سبک زندگی اشرافی داشتند.

دندی ها با سبک گفتار دلپذیر و زبان بی عیب و نقص متمایز بودند. بسیاری از آنها استعداد بالایی داشتند و در هر کاری که انجام می دادند سرآمد بودند. افراد با استعداد کمتر، اگر در کاری شکست می خوردند، می دانستند که چگونه به موقع متوقف شوند، بدون هیچ توهم یا اشتیاق خاصی. آنها آموزش جنتلمنی - سخاوت و بزرگواری را نشان دادند. آنها به عنوان جوانی و روحی زودگذر، هنوز یک ویژگی ثابت داشتند - وفاداری در دوستی، علیرغم رقابت های بعدی.

دندی ها توجه زیادی به ظاهر خود داشتند. Dandies اصل مینیمالیسم و ​​اصل مرتبط با آن "نامرئی بودن آشکار" را که اساس زیبایی شناسی مدرن کت و شلوارهای مردانه را تشکیل می دهد، اظهار داشتند. شیک پوش به جای تجمل پر زرق و برق و پرمدعا، به خود اجازه می دهد جزییات شیک و رسا در کت و شلوار خود داشته باشد. اصل مهم بعدی، سهل انگاری متفکرانه (عمدی) است. شما می توانید زمان زیادی را در توالت بگذرانید، اما پس از آن باید طوری رفتار کنید که انگار همه چیز در لباس به خودی خود جمع شده است، به عنوان یک بداهه تصادفی. "تمام پدانتیک" مبتذل است زیرا تنش اولیه را پنهان نمی کند و بنابراین به مبتدی خیانت می کند که با عرق کردن، علم لباس پوشیدن را به خوبی درک می کند. به همین دلیل است که توانایی گره زدن به یک گره گاه به گاه شیک بر روی دستمال گردن در این دوره بسیار ارزشمند شد.

« در حالت ایده آل، یک شیک پوش واقعی باید بدنی باریک داشته باشد» 5. " دندی حتی با استانداردهای مدرن تمیزی کمیاب بود. یک شیک پوش واقعی با دستکش های تمیزش شناخته می شد - او آنها را چندین بار در روز عوض می کرد. چکمه ها صیقل داده شدند تا درخشش کنند» 6. لباس شیک پوش با جزئیات قابل توجه دیگری مشخص می شود. دندی ها مونوکل، عینک، لرگنت، دوربین دوچشمی می پوشیدند - اینها وسایل استتار شیک بودند.

دندی ها که صاحب سلیقه بی عیب و نقص و الگوهایی در مد مردانه بودند، به عنوان منتقدان بی رحم عمل می کردند و اظهارات کوتاه، شوخ و تند و تند در مورد اشتباهات در لباس یا رفتارهای مبتذل همنوعان خود بیان می کردند.

« اصل مینیمالیسم در شیوه گفتار نیز مشهود بود. کلمات قصار برای شیک پوشان معمولی هستند. گفتار شیک پوش نمی تواند یکنواخت و خسته کننده باشد: او به درستی «بنموت» (کلمات) خود را که بلافاصله برداشته و در همه جا نقل می شود حذف می کند. علاوه بر این، یک شیک پوش واقعی هرگز یک چیز را دو بار تکرار نمی کند» 7.

سه قانون معروف شیک پوشی:

• از هیچ چیز تعجب نکنید
• در حالی که بی طرفی را حفظ می کنید، با تعجب غافلگیر کنید.
• به محض اینکه اثری حاصل شد آن را ترک کنید.

تازه واردان به جامعه سکولار سعی کردند قوانین آداب معاشرت را به شدت رعایت کنند و از راه خود بیرون آمدند تا شبیه یک فرد سکولار به نظر برسند. از این رو - تنش و عدم اطمینان، و همچنین رفتارهای پرمدعا (حالات و حرکات صورت اغراق آمیز، بیان اجباری تعجب، وحشت یا لذت). تناقض شیک پوش، و در واقع یک فرد واقعاً سکولار، این است که با رعایت کامل قراردادهای سکولار، تا حد امکان طبیعی به نظر می رسد. راز این تاثیر چیست؟ به لطف وفاداری ذوق - نه در زمینه زیبایی، بلکه در حوزه رفتار - یک فرد سکولار در غیرقابل پیش بینی ترین شرایط فوراً می فهمد، مانند یک موسیقیدان که از او خواسته می شود قطعه ای را که برای او ناآشنا است بنوازد، چه احساساتی نیاز دارد. اکنون با کمک چه حرکاتی بیان می شود و بدون اشتباه تکنیک های فنی را انتخاب و به کار می گیرد.

« در فرهنگ شیک پوشی، مفهوم خاصی توسعه یافته است - فلانینگ (از واژه فرانسوی fleneur)، یا پیاده روی آهسته در اطراف شهر - عمدتاً با هدف خودنمایی. نرمی نقش ویژه ای در هنر ظریف شیک پوشی ایفا می کند، زیرا حرکت آهسته، همانطور که در آن زمان تصور می شد، اساساً با شکوه است.» 8 .

فصل 4. رمان "یوجین اونگین" - دایره المعارف زندگی "سکولار"

اونگین در خانواده یک نجیب زاده ثروتمند به دنیا آمد. پدرش "هر سال سه توپ می داد و در نهایت آن را هدر می داد." مانند تمام جوانان اشرافی آن زمان، اونگین تحت راهنمایی یک معلم فرانسوی تربیت و آموزش خانگی دریافت کرد.

او یک زندگی بیکار معمولی برای "جوانان طلایی" دارد: هر روز در امتداد خیابان نوسکی توپ می شود، پیاده روی می کند. اما اونگین، طبیعتاً از توده عمومی جوانان متمایز است. پوشکین در آن یادداشت می کند از خود گذشتگی غیر ارادی به رویاها، غریبی تکرار نشدنی و ذهنی تیز و سرد"، احساس شرافت، اشراف روح. و اونگین نمی توانست از زندگی اجتماعی سرخورده نشود.

مسیر متفاوتی که برخی از جوانان نجیب دهه 20 طی کردند، از طریق نمونه زندگی لنسکی آشکار می شود.

او تحصیل کرده و بزرگ شده بود " آلمان مه آلود" از آنجا آورد " رویاهای آزادی خواه...و فرهای مشکی تا شانه" پوشکین به ذاتی لنسکی اشاره می کند. آرمان نجیب هم از احساسات و هم افکار جوان، بلند قد، ملایم، جسور" لنسکی مردم و زندگی را به عنوان یک رویاپرداز عاشقانه درک می کند. عدم درک مردم و رویاپردازی مشتاقانه لنسکی را در اولین مواجهه با واقعیت به پایانی غم انگیز سوق می دهد. او هدف زندگی را در عشق اولگا می بیند، کمال او را در نظر می گیرد، اگرچه او یک دختر معمولی است. " همیشه متواضع، همیشه مطیع"، او عمیقاً به هیچ چیز فکر نمی کند، اما از قوانین پذیرفته شده زندگی پیروی می کند. احساسات او عمیق و پایدار نیست. او " مدتی گریه کردم"در مورد لنسکی و به زودی ازدواج کرد.

خواهر اولگا تاتیانا با ثبات و عمق احساسات متمایز بود. تاتیانا لارینا با رمان های فرانسوی بزرگ شد، بنابراین او دقیقاً مانند لنسکی، عاشقانه بود. اما تاتیانا به مردم نزدیک است. تاتیانا رویای شخصی را می بیند که مانند قهرمانان رمان های مورد علاقه او باشد. به نظر او چنین شخصی را در اونگین پیدا کرده است. اما او عشق تاتیانا را رد می کند. سرنوشت او غم انگیز است، اما شخصیت او تغییر نکرده است.

تجزیه و تحلیل شخصیت های شخصیت های اصلی نشان داد که تنها با استفاده از مثالی از اونگین، سبک زندگی او که در ابتدای رمان شرح داده شد، می توان زندگی یک نجیب زاده معمولی، سرگرمی ها و فعالیت های او را در نظر گرفت و همچنین تصور کرد که چه روزی است. یک اجتماعی می تواند شبیه باشد.

4.1 سرگرمی

«روز بزرگوار پایتخت ویژگی‌های معمولی داشت. با این حال، آن علائمی که روز یک افسر یا مقام ادارات را مشخص می کنند، در رمان ذکر نشده اند و هیچ فایده ای برای سکونت در آنها وجود ندارد، "9 - اینگونه است که یو لوتمن تفسیر خود را بر روی رمان پوشکین "یوجین اونگین" آغاز می کند. ”

اونگین زندگی یک مرد جوان را بدون تعهدات رسمی انجام می دهد. به غیر از افراد غیر کارمند، چنین زندگی را فقط جوانان نادری از میان ثروتمندان و با اقوام نجیب می‌توانستند، «پسرهای مادری که خدمتشان، اغلب در وزارت امور خارجه، کاملاً ساختگی بود» 10.

یک فرد سکولار که بار کار نداشت، خیلی دیر از خواب برخاست. این نشانه اشرافیت تلقی می شد: به هر حال، فقط کسانی که مجبور بودند نان روزانه خود را با کار خود به دست آورند - صنعتگران، تاجران و کارمندان اداری - باید زود بیدار می شدند. اشراف روسی این عادت را از زنان فرانسوی جامعه بالا اتخاذ کردند که هرگز خورشید را ندیدند، قبل از طلوع آفتاب به رختخواب رفتند و در هنگام غروب از خواب بیدار شدند.

پس از بلند شدن از رختخواب و انجام توالت صبحگاهی، قرار شد یک فنجان چای یا قهوه بنوشد. در ساعت دو یا سه بعد از ظهر وقت پیاده روی بود - پیاده، سواره یا در کالسکه، که در طی آن امکان ملاقات با اقوام و دوستان وجود داشت، که همه از آنها بسیار بودند.

پیاده روی، با اسب یا کالسکه، یکی دو ساعت طول کشید. مکان‌های مورد علاقه برای جشن‌های دنج‌های سن پترزبورگ در دهه‌های ۱۸۱۰-۱۸۲۰. خیابان نوسکی و خاکریز انگلیسی نوا وجود داشت.

پیاده روی روزانه اسکندر اول بر این واقعیت تأثیر گذاشت که جشن های مد روز در طول یک مسیر خاص برگزار می شد. در ساعت یک بعد از ظهر از کاخ زمستانی خارج شد، خاکریز قصر را دنبال کرد و در پل پراچشنی در امتداد فونتانکا به سمت پل آنیچکوفسکی پیچید. سپس حاکم به محل خود در امتداد خیابان نوسکی بازگشت. در همین ساعات بود که اونگین در امتداد "بلوار" قدم زد:

در حالی که در لباس صبح،

گذاشتن یک بولیوار پهن،

اونگین میره تو بلوار

و آنجا در فضای باز قدم می زند،

در حالی که برگت مراقب

شام زنگ او را به صدا در نمی آورد.(1, XV, 9-14)

حدود ساعت چهار بعد از ظهر وقت ناهار بود. چنین ساعاتی به وضوح دیر و "اروپایی" احساس می شد: برای بسیاری آنها هنوز زمانی را به یاد می آوردند که ناهار در دوازده شروع می شد.

مرد جوان که زندگی مجردی داشت، به ندرت آشپزی داشت - یک رعیت یا یک خارجی اجیر شده - و ترجیح می داد در رستوران غذا بخورد. به استثنای چند رستوران درجه یک واقع در نوسکی، شام در میخانه های سنت پترزبورگ از کیفیت بدتری نسبت به مسکو برخوردار بود.

محل تجمع شیک پوشان سن پترزبورگ در آن زمان رستوران تالونا در نوسکی بود:

به سمت تالون شتافت: مطمئن است

کاورین در آنجا منتظر او چیست؟

<…>

قبل از او رست بیف خونی است،

و ترافل، تجملات جوانی،

غذاهای فرانسوی بهترین رنگ را دارند.(1، شانزدهم، 5-14)

ظاهر شدن در یک رستوران یا رستوران دیگر به معنای ظاهر شدن در محل تجمع جوانان مجرد - "شیرها" و "دندی ها". و این مستلزم سبک خاصی از رفتار برای تمام مدت باقی مانده تا عصر بود.

« با این حال، خود پوشکین، در غیاب همسرش در سن پترزبورگ، اغلب در یک رستوران شام می خورد. در سال 1834، در نامه های خود به ناتالیا نیکولایونا، که در آن زمان در مسکو بود، این عبارت اغلب یافت می شود: "من در Dumais ناهار می خورم" - به معنای یک رستوران معروف متروپولیتن.» 11.

شیک پوش جوان با پر کردن شکاف بین رستوران و توپ به دنبال "کشتن" بعدازظهر بود. یک احتمال، تئاتر بود. برای شیک پوش سن پترزبورگ آن زمان، این نه تنها یک نمایش هنری و نوعی باشگاه بود که در آن جلسات اجتماعی برگزار می شد، بلکه مکانی برای روابط عاشقانه و سرگرمی های قابل دسترس در پشت صحنه بود.

بسیاری در جامعه سکولار به عنوان منظم تئاتر شناخته می شدند. پس از همه، تئاتر در آغاز قرن 19th. فقط یک معبد هنر نبود، بلکه چیزی شبیه یک محل ملاقات دائمی بود. در اینجا می‌توانید با دوستانتان چت کنید، از آخرین اخبار، به دور از نمایش، مطلع شوید و یک رابطه عاشقانه شروع کنید. آقایان از بازیگران زن حمایت می کردند، با بازیگران دوست بودند و در دسیسه های تئاتری شرکت می کردند، مانند اونگین:

تئاتر قانونگذار شیطانی است،

ستایشگر بی ثبات

بازیگران زن جذاب

شهروند افتخاری پشت صحنه

اونگین به تئاتر پرواز کرد،

جایی که همه، آزادی نفس می کشند،

آماده برای کف زدن enterchat،

برای شلاق زدن فدرا، کلئوپاترا،

با موینا تماس بگیرید (به منظور

فقط برای اینکه بتوانند او را بشنوند).(1, XVII, 5-9)

4.2 توپ

رقص در رمان "یوجین اونگین" جایگاه قابل توجهی را اشغال می کند: انحرافات نویسنده به آنها اختصاص دارد ، آنها نقش زیادی در طرح بازی می کنند.

رقص یک عنصر ساختاری مهم زندگی اشرافی بود.

در دوره پوشکین، توپ با یک پولونز باز شد که جایگزین مینوئت منظم قرن هجدهم شد. معمولاً توسط معشوقه خانه با یکی از مهمانان برجسته شروع می شد. اگر خانواده آگوست در توپ حضور داشتند ، پس خود امپراتور در جفت اول با مهماندار راه می رفت ، در دوم - صاحب خانه با ملکه. دومین رقص در یک توپ در آغاز قرن نوزدهم. والس شد:

یکنواخت و دیوانه

مانند گردباد جوان زندگی،

گردبادی پر سر و صدا در اطراف والس می چرخد.

زن و شوهر بعد از زوج چشمک می زند.(5,XLI, 1-4)

جالب است که چگونه کلمه والس در دایره المعارف اونگین تعبیر شده است: "والس در یوجین اونگین سه بار ذکر شده است: دو بار در صحنه نامگذاری تاتیانا و یک بار در فصل هفتم (توپ در مجلس اشراف). ).

در دهه 1820، زمانی که مد برای والس در روسیه گسترش یافت، آن را بسیار آزاد تلقی می کردند. «این رقص، که در آن، همانطور که می‌دانیم، افراد هر دو جنس دور هم جمع می‌شوند، نیاز به احتیاط دارد.<...>به طوری که آنها خیلی نزدیک به یکدیگر نمی رقصند که باعث آزار نجابت می شود.<...>لوئیس پتروفسکی. خارکف، 1825، ص. 72.). پوشکین والس را "دیوانه"، "فریبنده" می نامد و آن را با عشق بازی و سبکسری مرتبط می داند.

لقب "دیوانه" با ویژگی های رقصی که در بالا آوردیم همراه است" 12.

در سال 1830 ق. پوشکین یکی از درخشان ترین آثار دوران خود را نوشت - رمان در شعر "یوجین اونگین". در مرکز داستان، داستان زندگی مرد جوانی قرار دارد که نام رمان از نام او گرفته شده است.

در فصل اول، نویسنده خواننده را با شخصیت اصلی آشنا می کند - یک نماینده معمولی از نسل جوان اشراف. اونگین در سن پترزبورگ به دنیا آمد و از دوران کودکی به پرستاران و مربیان سپرده شد. او در خانه تحصیل کرد، اما هیچ علمی واقعاً او را مجذوب خود نکرد. فرانسوی که به این جوان درس می داد نسبت به شاگردش سخت گیری نمی کرد و سعی می کرد او را راضی کند. او فرانسوی و کمی لاتین می دانست، خوب می رقصید و می دانست چگونه هر مکالمه ای را ادامه دهد. اما او بیشترین لذت را از برقراری ارتباط با زنان می برد.

این جوان خوش تیپ و خوش اخلاق مورد پسند جامعه سکولار بود و افراد برجسته هر روز از او دعوت می کردند تا به دیدارش بروند. پدرش مدام پول قرض می‌گرفت، اما با وجود این، هر سال سه توپ برگزار می‌کرد. پدر و پسر همدیگر را درک نمی کردند.

هر روز جدید در زندگی قهرمان شبیه به روز قبل بود. او بعد از ظهر از خواب بیدار شد و زمان زیادی را به ظاهر خود اختصاص داد. اونگین به مدت سه ساعت موها و لباس هایش را جلوی آینه مرتب کرد. مراقبت از ناخن هایش را فراموش نکرد که برای آن قیچی و سوهان های مختلفی داشت. پس از این، قهرمان به پیاده روی رفت. سپس یک ناهار مجلل در انتظار او بود: رست بیف، ترافل، شراب. همه چیز برای جلب رضایت مرد جوان آماده شده است.

خواننده می بیند که اونگین برنامه روزانه مشخصی ندارد، او به هوس ها و خواسته های خود عمل می کند. اگر در هنگام ناهار خبر شروع اجرای تئاتر به او برسد، بلافاصله به آنجا می رود. اما این عشق به هنر نیست که انگیزه های او را به حرکت در می آورد. اوگنی به همه آشنایان سلام می کند و در میان تماشاگران به دنبال دخترانی زیبا می گردد. اجرا خود اونگین را خسته می کند. او تمام شب را در توپ می گذراند و فقط صبح به خانه برمی گردد. در زمانی که همه مردم سر کار می روند، قهرمان ما قبل از شروع یک روز پر از توپ های اجتماعی و عصرانه فقط به رختخواب می رود تا استراحت کند. این یک روز از زندگی یوجین اونگین از فصل 1 رمان پوشکین است. اما بعد همه چیز عوض شد...

قهرمان خوشحال نیست، او از زندگی خود ناراضی است، که فقط برای او کسالت و بلوز به ارمغان می آورد. او با تصمیم به تغییر، شروع به خواندن زیادی می کند و سعی می کند بنویسد. اما به زودی بی انگیزگی او را فرا می گیرد. در این زمان پدر یوجین می میرد که بدهی های او اونگین را مجبور می کند تمام پول را به طلبکاران بدهد. اما این شیک پوش جوان را نمی ترساند. امیدهای او به حقیقت می پیوندد و به زودی صاحب زمین و کارخانه و جنگل می شود.

روز بزرگوار پایتخت ویژگی های معمولی داشت. با این حال، آن علائمی که روز یک افسر یا مقام ادارات را مشخص می کند در رمان ذکر نشده است و در این مقاله بی معنی است که در مورد آنها صحبت کنیم.
اونگین زندگی یک مرد جوان را بدون تعهدات رسمی انجام می دهد. لازم به ذکر است که از نظر کمی فقط گروه کوچکی از جوانان نجیب سن پترزبورگ در آغاز قرن نوزدهم. زندگی مشابهی را انجام داد. به غیر از افراد غیر کارمند، چنین زندگی را فقط جوانان نادری از میان پسران مامان ثروتمند و نجیب زاده که خدمتشان، اغلب در وزارت امور خارجه، صرفاً ساختگی بود، می توانستند داشته باشند. نوع چنین مرد جوانی را، البته کمی دیرتر، در خاطرات M.D. Buturlin می یابیم، که به یاد می آورد "شاهزاده پیوتر آلکسیویچ گولیتسین و دوست جدایی ناپذیرش سرگئی (نام پدری خود را فراموش کرده است) رومانوف." هر دوی آنها غیرنظامی بودند و به نظر می رسد که هر دو در آن زمان در وزارت امور خارجه خدمت می کردند. به یاد دارم که پتروشا (به طوری که در جامعه به او می گفتند) گولیتسین می گفت: que خدمتکار au ministrie des affaires etrangeres il etait tres etranger aux affaires (بازی غیرقابل ترجمه کلمات: فرانسوی "etrangere" هم به معنای "بیگانه" و هم "غریبه" است. " - "من در وزارت امور خارجه خدمت می کنم، من با انواع امور بیگانه هستم." - یو، ال.)" (Buturlin. P. 354).
افسر نگهبان در 1819-1820. - در اوج آراکچیفیسم، - اگر در رده های پایین تر بود (و البته به دلیل سن اونگین در آن زمان، نمی توانست روی رتبه بالایی حساب کند، که در جریان تمرینات نظامی روزمره تسکین می داد. - نگاهی به تعدادی از بیوگرافی ها نشان می دهد که نوسانات در رتبه های بین ستوان گارد و سرهنگ دوم ارتش) ، باید از صبح زود در گروه ، اسکادران یا تیم او باشد. دستور سربازی که توسط پل اول ایجاد شد، که در آن امپراتور در ساعت ده شب در رختخواب بود و در ساعت پنج صبح روی پاهای خود بود، در زمان اسکندر اول حفظ شد که دوست داشت با لاس زدن تکرار کند که او یک "سرباز ساده" 1. P او را "سرباز تاجدار" در یک اپیگرام معروف نامید.
________________________
1 حکایت معروفی وجود دارد که توسط P. A. Vyazemsky ثبت شده است: "در یک روز سرد زمستانی با باد تند، الکساندر پاولوویچ با خانم D ملاقات می کند" که در امتداد Promenade des Anglais قدم می زند. «چطور نمی شود؟ از سرما می ترسی؟ - "اوه، من یک سرباز هستم - "اعلیحضرت، چطور؟"

516
در این میان، حق برخاستن هر چه دیرتر به نوعی نشانه اشرافیت بود که نجیب زاده غیر کارمند را نه تنها از مردم عادی یا هم پوندکشان، بلکه از مالک-مالک روستا جدا می کرد. مد برای دیر بیدار شدن تا حد امکان به دوران اشراف فرانسوی "رژیم قدیمی" برمی گردد و توسط مهاجران سلطنتی به روسیه آورده شد. خانم های جامعه پاریسی دوران پیش از انقلاب به این واقعیت می بالیدند که هرگز خورشید را ندیده بودند: هنگام غروب آفتاب از خواب بیدار می شدند، قبل از طلوع آفتاب به رختخواب می رفتند. روز از غروب شروع می شد و در گرگ و میش صبح به پایان می رسید. جی. سورن در کمدی «اخلاق زمان ما» گفتگوی بین یک بورژوا و یک اشراف را به تصویر کشید. نفر اول لذت یک روز آفتابی را ستایش می کند و پاسخ می شنود: "ای آقا، این لذتی ناپسند است: خورشید فقط برای مردمان است!" (ر.ک.: Ivanov I. نقش سیاسی تئاتر فرانسه در ارتباط با فلسفه قرن 18. // آکادمیک زاپ. دانشگاه مسکو. گروه فیلولوژی تاریخی. 1895. شماره XXII. ص 430). دیرتر از خواب بیدار شدن نسبت به سایر مردم جهان همان معنایی داشت که دیرتر از دیگران در مقابل توپ حاضر شوید. از این رو طرح یک حکایت معمولی در مورد اینکه چگونه یک سرباز نظامی زیردستان خود را در ناتوانی های صبحگاهی می گیرد (برای یک فرد سکولار کاملاً طبیعی است، اما برای یک نظامی شرم آور) و به این شکل او را به اطراف اردوگاه یا سنت پترزبورگ هدایت می کند. سرگرمی مخاطب حکایت هایی از این دست به سووروف و رومیانتسف و پل اول و دوک بزرگ کنستانتین پیوست شد. قربانیان آنها در این داستان ها افسران اشرافی بودند. با توجه به موارد فوق، خصلت عجیب پرنسس آودوتیا گلیتسینا، با نام مستعار "شب پرنسس" (nocturne در زبان فرانسوی به معنای "شب" و به عنوان اسم، "پروانه شب")، احتمالاً واضح تر می شود. «شب شاهزاده خانم» که در عمارتی در Millionnaya زندگی می کرد، زیبایی «به اندازه آزادی جذاب» (ویازمسکی)، موضوع سرگرمی های ویازمسکی و من، هرگز در نور روز ظاهر نشد و هرگز خورشید را ندید. او با جمع آوری یک جامعه پیچیده و لیبرال در عمارت خود، تنها در شب دریافت کرد. این حتی باعث زنگ خطر دپارتمان سوم در زمان نیکلاس اول شد: "شاهزاده گلیتسینا که در خانه خود در بولشایا میلیونایا زندگی می کند ، همانطور که قبلاً شناخته شده است ، در طول روز تمایل به خوابیدن دارد و شب ها در شرکت مشغول است - و مانند آن. استفاده از زمان بسیار مشکوک است، زیرا در این زمان فعالیت‌های خاصی با برخی امور مخفیانه وجود دارد...» (Modzalevsky B.L. Pushkin تحت نظارت مخفی. L., 1925. P. 79). یک مامور مخفی به خانه گلیتسینا منصوب شد. این ترس‌ها، علی‌رغم ناشیانه اغراق‌های پلیس، کاملاً بی‌اساس نبودند: در فضای اراکچیفیسم، تحت حاکمیت «سرباز تاج‌دار»، خاص‌گرایی اشرافی سایه‌ای از استقلال به دست آورد، قابل توجه، اگرچه قابل تحمل در دوران اسکندر اول و تقریباً چرخش. تحت فتنه جانشین او.
توالت صبحگاهی و یک فنجان قهوه یا چای با پیاده روی در ساعت دو یا سه بعد از ظهر جایگزین شد. پیاده روی، با اسب یا کالسکه، یکی دو ساعت طول کشید. مکان‌های مورد علاقه برای جشن‌های دنج‌های سن پترزبورگ در دهه‌های ۱۸۱۰-۱۸۲۰. خیابان نوسکی و خاکریز انگلیسی نوا وجود داشت. همچنین در بلوار Admiralteysky که با سه کوچه پر شده بود قدم زدیم.

517
اسکندر اول بر جشن های مد روز در روز تأثیر گذاشت تا مسیر خاصی را دنبال کنند. "در ساعت یک بعد از ظهر از کاخ زمستانی خارج شد، خاکریز قصر را دنبال کرد، در پل رختشویخانه در امتداد فونتانکا به سمت پل آنیچکوفسکی پیچید.<...>سپس حاکم به محل خود در امتداد خیابان نوسکی بازگشت. این پیاده روی هر روز تکرار می شد و به آن le tour imperial [حلقه امپراتوری] می گفتند. آب و هوا هر چه بود، حاکم تنها با یک کت فاروک راه می‌رفت...» (Sollogub V.A. Stories. Memoirs. L., 1988. P. 362). امپراتور، به طور معمول، بدون همراهی افراد راه می رفت، از طریق لرگنت خود به خانم ها نگاه می کرد (او نزدیک بین بود) و به تعظیم رهگذران پاسخ می داد. جمعیت در این ساعات متشکل از مقاماتی بود که خدمت آنها ساختگی یا نیمه ساختگی بود. به طور طبیعی، آنها می توانند نوسکی را در ساعات اداری، همراه با خانم های پیاده روی، بازدیدکنندگان از استان ها و شیک پوشان غیر شاغل پر کنند. در همین ساعات بود که اونگین در امتداد "بلوار"2 قدم زد.
حدود ساعت چهار بعد از ظهر وقت ناهار بود. چنین ساعاتی به وضوح دیر و "اروپایی" احساس می شد: برای بسیاری آنها هنوز زمانی را به یاد می آوردند که ناهار در دوازده شروع می شد.
مرد جوانی که زندگی مجردی داشت به ندرت آشپزی داشت - یک رعیت یا یک خارجی اجیر شده - و ترجیح می داد در آنجا غذا بخورد.
________________________
1 نام Nevsky Prospect "Bulevard" از زبان یک شیک پوش سن پترزبورگ بود، زیرا این نام یک مکان شیک برای جشن ها در پاریس بود (ر.ک: "... بعد از ناهار ما می خواهیم همه به تولری یا بلوار بروید...» - ولکوف دی !» - خوستوف دی. پاریسی // تئاتر روسی. چهارشنبه برای قرون وسطی، شبیه سازی های مشابهی مانند "اورشلیم جدید" در نزدیکی مسکو یا نام "برادوی" ("وسیع") برای خیابان نوسکی بین لیتینی و سادووایا در زمان های بعدی.
2 ب. ایوانف، نویسنده کتاب "فاصله یک عاشقانه آزاد"، اونگین را مجبور کرد در امتداد خاکریز بیرژوایا بین پشته های کالا راه برود و درست در خیابان، صدف های بشکه ای را که هلندی تازه باز کرده بود، بخورد. آنها را با پورتر (Ivanov B. The Distance of a Free Romance. M.; L., 1959. S. 106-110). تمام این صحنه مضحک مستقیماً از کتاب M. I. Pylyaev "Old Petersburg" (سن پترزبورگ، 1909. ص 419) کپی شده است. با این حال، پیلیف، با صحبت در مورد "گردهمایی عمومی" و اینکه "ورود اولین کشتی خارجی" "عصری در زندگی یک سن پترزبورگ" است، مشخص نمی کند که مردم از چه حلقه و موقعیت اجتماعی "خسته شده اند". با صدف» در هوای آزاد. البته تصور اینکه یک فرد سکولار دهه 1810، شاگرد یک راهبایی مهاجر، در خیابان در جمع صنعتگران بجود و غذای خود را با باربر بشوید، کاملاً غیرممکن است. اگر چیزی از این نوع ممکن بود، مانند شوخی با دوستان پس از یک شب آشوب، پس در نظر گرفتن آن یک سرگرمی معمولی (ایوانوو اوگنی هنوز هم عصرها در میان بانوان جامعه درباره آن لاف می زند!) تقریباً شبیه به تصور اینکه چگونه پیر بزوخوف از خواب بیدار شد است. صبح با شلوغی به حمام پلیس رفت و او را به خرس بست و عصر در محفلی از خانم های مشتاق درباره آن صحبت کرد. ب. ایوانف با ترکیب بخش هایی از منابع مختلف، درک زمانی را که به تصویر می کشد آشکار نمی کند. اطلاعات سطحی که او ارائه می کند گاهی اوقات به عنوان "دانش زندگی دوران پوشکین" منتقل می شود (ادبیات روسی در پوشش تاریخی و عملکردی. M., 1979, p. 294).

518
رستوران به استثنای چند رستوران درجه یک واقع در نوسکی، شام در میخانه های سنت پترزبورگ از کیفیت بدتری نسبت به مسکو برخوردار بود. O. A. Przhetslavsky به یاد می آورد: "بخش آشپزی در موسسات عمومی در نوعی حالت ابتدایی و در سطح بسیار پایین قرار داشت. تقریباً غیرممکن بود که فردی مجرد که آشپزخانه خود را نداشت در میخانه های روسی غذا بخورد. در همان زمان، این موسسات در اوایل عصر تعطیل شدند. هنگام خروج از تئاتر، صرف غذا در یک رستوران، جایی در Nevsky Prospect، در زیر زمین امکان پذیر بود. او را دومنیک حمایت کرد» (مالک روسیه... ص 68).
فضای "تک" یک شام رستوران توسط P به وضوح در نامه های خود در بهار 1834 به ناتالیا نیکولایونا که از مسکو به کارخانه کتانی رفته بود به تصویر کشیده شده است: "... من به دوما آمدم ، جایی که ظاهر من باعث ایجاد ژنرال شد. شادی: مجرد، مجرد پوشکین! آنها شروع کردند به وسوسه کردن من با شامپاین و مشت و پرسیدن اینکه آیا من به سوفیا آستافیونا خواهم رفت؟ همه اینها مرا گیج کرد، بنابراین دیگر قصد ندارم به دوما بیایم و امروز در خانه ناهار می‌خورم و استپان بوتووینا و گوشت گاو استیک سفارش می‌دهم» (XV، 128). و بعداً: "من ساعت 2 در دومایس ناهار می خورم تا با گروه مجرد ملاقات نکنم" (XV, 143).
مروری نسبتاً کامل از رستوران های سنت پترزبورگ در دهه 1820. (البته قدمت آن به زمانی کمی دیرتر از عمل فصل اول رمان بازمی گردد) در یکی از یادداشت های روزانه معاصران می یابیم: «1 ژوئن 1829. من در هتل هایده، در جزیره واسیلیفسکی، در خط کادتسکایا شام خوردم - تقریباً هیچ روسی در اینجا دیده نمی شود، همه خارجی هستند. ناهار ارزان است، اسکناس دو روبلی، اما به هر قیمتی کیک سرو نمی کنند. رسم عجیب! 2 خرداد در سالاد کمی روغن و مقدار زیادی سرکه ریختند. ناهار را در رستوران آلمانی Kleya در خیابان نوسکی صرف کردم. تاسیسات قدیمی و دود آلود. بیشتر از همه، آلمانی ها شراب کمی می نوشند، اما آبجو زیادی می نوشند. ناهار ارزان است؛ به من یک لافیت به ارزش 1 روبل داده شد. بعد از آن دو روز شکمم درد گرفت، در 3 ژوئن ناهار در دومایس بود. از نظر کیفیت، این ناهار ارزان ترین و بهترین ناهار در رستوران های سنت پترزبورگ است. دومایس این امتیاز انحصاری را دارد که شکم شیرها و شیک پوشان سن پترزبورگ را در 4 ژوئن پر کند. ناهار به سبک ایتالیایی در Alexander یا Signor Ales andro، در امتداد Moika در نزدیکی پل پلیس. اینجا آلمانی نیست، بلکه بیشتر ایتالیایی و فرانسوی است. با این حال، به طور کلی تعداد کمی از بازدیدکنندگان وجود دارد. او فقط افرادی را می پذیرد که خوب می شناسد و در خانه غذای تعطیلات را تهیه می کنند. پاستا و استوفاتو عالی هستند! او توسط یک دختر روسی به نام ماریا، به نام ماریانا، خدمت می کرد. او که خودآموخته بود، یاد گرفت که فرانسوی و ایتالیایی را به طور کامل در پنجمین روز صحبت کند. ناهار در Legrand's، سابقاً Feuillet، در Bolshaya Morskaya. ناهار خوب است؛ سال گذشته نتوانستید دو بار پشت سر هم در اینجا ناهار بخورید زیرا همه چیز یکسان بود. امسال ناهار سه روبل در اسکناس در اینجا عالی و متنوع است. ست ها و همه اکسسوری ها زیبا هستند. در 6 ژوئن به طور انحصاری توسط تاتارها، با دمپایی ارائه شد. ناهار عالی در سنت جورج، در امتداد مویکا (در حال حاضر دونون)، تقریباً روبروی آلس آندرو. خانه در حیاط چوبی است، ساده اما با سلیقه تزئین شده است. هر بازدید کننده یک اتاق مخصوص را اشغال می کند. یک باغ در خانه وجود دارد. شام خوردن در بالکن لذت بخش است. خدمات عالی است، شراب عالی است. ناهار سه و پنج روبل در اسکناس، هفتم

519
جون هیچ جا ناهار نخورد چون بی احتیاطی صبحانه خورد و اشتهایش را خراب کرد. در مسیر Ales andro، همچنین در Moika، یک فروشگاه کوچک Diamant وجود دارد که پای استراسبورگ، ژامبون و غیره را سرو می کند. شما نمی توانید اینجا ناهار بخورید، اما می توانید آن را به خانه ببرید. به درخواست من، صاحب خانه به من اجازه داد صبحانه بخورم. غذاش عالیه، مستر دیاموند استاد طلایی هست. مغازه او مرا به یاد میخانه های پاریسی (میخانه های کوچک)، 8 ژوئن می اندازد. ناهار را در Simon-Grand-Jean، در Bolshaya Konyushennaya صرف کردم. نهار خوبه ولی بوی آشپزخونه غیرقابل تحمله نهم ژوئن. در کولمب شام خورد. دومایس بهتر و ارزانتر است. با این حال، ناهارهای بیشتری در اینجا برای کسانی که در خود هتل زندگی می کنند وجود دارد. شراب عالی، 10 ژوئن. ناهار در اتو؛ خوشمزه، پرکننده و ارزان؛ از شام های ارزان، به سختی می توانید در سن پترزبورگ بهتری پیدا کنید» (به نقل از: Pylyaev M.I. Old Life: Essays and Stories. St. Petersburg, 1892. P. 8-9).
این قسمت وضعیت در پایان دهه 1820 را توصیف می کند. و تا ابتدای دهه فقط با کمی رزرو قابل اعمال است. بنابراین، محل تجمع شیک پوشان سن پترزبورگ در آن زمان رستوران دومایس نبود، بلکه رستوران تالون در نوسکی بود. با این حال، تصویر کلی یکسان بود: تعداد کمی رستوران خوب وجود داشت که هر یک توسط یک حلقه ثابت و مشخص از مردم بازدید می شد. ظاهر شدن در یک رستوران یا رستوران دیگر (مخصوصاً در رستورانی مانند Talona یا بعداً دومایس) به معنای حضور در محل تجمع جوانان مجرد - "شیرها" و "دندی ها" بود. و این مستلزم سبک خاصی از رفتار برای تمام مدت باقی مانده تا عصر بود. تصادفی نیست که در سال 1834 پی مجبور شد برای جلوگیری از ملاقات با "باند مجرد" زودتر از حد معمول ناهار بخورد.
شیک پوش جوان با پر کردن شکاف بین رستوران و توپ به دنبال "کشتن" بعدازظهر بود. یک احتمال، تئاتر بود. برای شیک پوش سن پترزبورگ آن زمان، این نه تنها یک نمایش هنری و نوعی باشگاه بود که در آن جلسات اجتماعی برگزار می شد، بلکه مکانی برای روابط عاشقانه و سرگرمی های قابل دسترس در پشت صحنه بود. «مدرسه تئاتر روبروی ما، در کانال کاترین قرار داشت. هر روز عاشقان دانش‌آموزان بارها در کنار خاکریز کانال از پنجره‌های مدرسه عبور می‌کردند. دانش آموزان در طبقه سوم قرار گرفتند...» (Panaeva A. Ya. Memoirs. M., 1972. P. 36).
در نیمه دوم قرن هجدهم و یک سوم قرن نوزدهم. روال روزانه به طور پیوسته تغییر کرد. در قرن 18 روز کاری زود شروع شد: «نظامیان ساعت شش برای خدمت، درجات غیرنظامی را هشت اعلام کردند و بدون معطلی حضور خود را باز کردند و در ساعت یک بعد از ظهر با رعایت مقررات، قضاوت خود را متوقف کردند. بنابراین، آنها به ندرت دیرتر از ساعت دو به خانه خود باز می گشتند، در حالی که ارتش قبلاً ساعت دوازده در آپارتمان خود بودند.<...>عصرهای خصوصی عموماً از ساعت هفت شروع می شد. هر کس ساعت نه یا ده به آنها رسید، صاحب فوراً پرسید: "چرا اینقدر دیر شده است؟" (ماکاروف. درباره زمان ناهار، شام و کنگره در مسکو از 1792 تا 1844 // مجموعه Shchukinsky [شماره] 2. ص 2). V.V. Klyucharev در دهه 1790 نوشت. به I. A. Molchanov: "من می توانم تا ساعت هفت با شما باشم و در ساعت هفت توپ در باشگاه شروع می شود ، سپس همه می دانند." در سال 1799، مهمانی شام فرمانده کل قوا در مسکو، کنت I.P. Saltykov، در ساعت سه آغاز شد
520
عصر - ساعت هفت و "با یک شام سبک در ساعت یک بعد از نیمه شب، و گاهی زودتر به پایان رسید" (همان، ص 4). در سال 1807، مردم شروع به آمدن به فرمانده کل مسکو T.I. «... دندی‌های ضبط‌شده، شیرهای امروزی، در ساعت یازده در آنجا ظاهر می‌شدند، اما گاهی اوقات او، مالک، با ناراحتی متوجه این امر می‌شد...» (همان ص 5). در دهه 1810. روال روزانه حتی بیشتر تغییر کرد: در سال 1812، «مادام استال، که در مسکو بود، معمولاً صبحانه را در گالری بلوار Tverskoy می‌خورد، این در ساعت دو اتفاق می‌افتاد» (Ibid. p. 8).
در آغاز دهه 1820. شام به ساعت چهار رسید، زمان جلسات عصر به ده رسید، اما شیک پوشان تا نیمه شب به توپ نرسیدند. جایی که شام ​​بعد از توپ برگزار می شد، ساعت دو یا سه بامداد برگزار می شد.