چکیده ادبیات روسیه قرن بیستم. ادبیات روسی قرن بیستم: ویژگی های کلی

داستان های داستان های سنت پترزبورگ با استفاده از مثال داستان "دماغ"

گوگول در حین کار روی "دماغ" پایان داستان را بازسازی کرد: در ابتدا، ماهیت خارق العاده وقایع توصیف شده در آن به انگیزه رویای سرگرد کووالف بود. تغییر در پایان به احتمال زیاد ناشی از ظهور در زنبور شمالی، شماره 192 در 27 اوت 1834، با امضای "R. م." بررسی داستان های پوشکین، که انگیزه رویایی فانتزی مورد استفاده در آندرتیکر را به شدت منسوخ شده نقد می کرد. گوگول هنگام بازنویسی انتهای «دماغ»، سخنان «آر. م." و در همان زمان نقد خود را تقلید کرد. در طول انتشار، این داستان به طور قابل توجهی از سانسور رنج می برد: ملاقات بین کووالف و نوس از کلیسای جامع کازان به گوستینی دوور منتقل شد و تعدادی از اظهارات طنز تند حذف شد. در آثار گردآوری شده گوگول در سال 1842، «دماغ» در جلد سوم در کنار دیگر داستان های مرتبط با موضوع سن پترزبورگ قرار گرفت.

سوال معمول برای داستان های علمی تخیلی دهه 30 در مورد انتخاب بین توضیحات واقعی و غیر واقعی آنچه اتفاق می افتد مدت ها قبل از پایان از گوگول حذف می شود، زیرا مدت ها قبل از پایان داستان تمام انگیزه های "توجیه کننده" ممکن برای حوادث باورنکردنی به تصویر کشیده شده است. آن حذف می شود. تمام توضیحات طبیعی یکی پس از دیگری ناپدید می شوند: قهرمان متقاعد می شود که رویا نمی بیند، متوهم نیست، مست نیست. هنگامی که امکانات از این نوع به پایان رسید، جستجو برای توضیح ماوراء طبیعی آغاز می شود. به زودی پیدا می شود: «... کووالف، با در نظر گرفتن همه شرایط، فرض کرد، شاید نزدیک به حقیقت، مقصر این کار کسی نیست جز افسر ستاد پودتوچینا، که می خواست او با دخترش ازدواج کند. او خودش دوست داشت به دنبال او کشیده شود، اما از برش نهایی اجتناب کرد. وقتی افسر ستاد مستقیماً به او گفت که می‌خواهد او را به عقد او دربیاورد، او بی سر و صدا با تعارف خود به راه افتاد... و بنابراین افسر ستاد، احتمالاً برای انتقام، تصمیم گرفت او را لوس کند و چند زن جادوگر را برای این کار استخدام کرد. با این حال، مدتی بعد، کووالف به نادرستی فرض خود متقاعد می شود، آن را رها می کند و وقایع شکل دهنده طرح بدون هیچ توضیحی باقی می ماند. آنها باید بر اساس این اصل درک شوند: باور نکردنی، اما واقعی. و ما باید امکان باور نکردنی را به عنوان ویژگی خود واقعیت واقعی در نظر بگیریم

بنابراین، در گوگول نیز مرزهای جداکننده خارق‌العاده و واقعی محو می‌شود. اما آنها مانند پوشکین ناپدید نمی شوند: دنیایی گروتسک ایجاد می شود که در آن نقض پیوندها، فرم ها و الگوهای آشنا برای نگاه خواننده قصد دارد جوهر عمیق آنچه را که به تصویر کشیده می شود قابل مشاهده باشد.

واقعیت این است که نویسنده داستان های سن پترزبورگ نشانه اصلی مدرنیته را در تناقض شدید بین جوهر هستی اجتماعی مردم و واقعیت های ملموس آن می بیند که برای مشاهده و توصیف معمولی قابل دسترسی است. یکی از ایده های اوج چرخه سن پترزبورگ است: "همه چیز یک فریب است، همه چیز یک رویا است، همه چیز آنطور که به نظر می رسد نیست." از نظر گوگول بدیهی است که حقیقت را فقط می توان فراتر از مرزهای «ظاهر» آشکار کرد، فراتر از مرزهای آن توهماتی که انسان مدرنکور شده در ادامه می آید: همه ظواهر فریبنده زندگی مدرنباید در آگاهی فرد از بین برود، تغییر شکل داده یا جابجا شود - تنها در این شرایط جوهر واقعی و نامرئی آن برای او آشکار می شود. داستان "دماغ" ما را به این حقیقت درجه بالاتر نزدیک می کند - از طریق تمام سراب های حقیقت بیرونی سطحی.

چنین دیدگاهی بلافاصله غیرطبیعی بودن نظم اجتماعی حاکم را آشکار می کند. قبلاً بیش از یک بار اشاره شده است که در دنیای ترسناک "دماغ" ، جایی که هرج و مرج و پوچی حاکم است ، روابط اجتماعی ذاتی زندگی روزمره. صرف نظر از هر یک، حتی دلسرد کننده ترین، سلسله مراتب درجات و عناوین تزلزل ناپذیر است، قدرت پلیس تزلزل ناپذیر است، قوانین روانشناسی بوروکراتیک و سفسطه گرایانه، مهارت ها و تعصبات معمول آن تزلزل ناپذیر است. پلیسی که اتفاقا شاهد بود تحولات باور نکردنیبینی، همچنان که انگار هیچ اتفاقی نیفتاده، رشوه می گیرد و «دندان» مرد رهگذری را تشویق می کند. خود کووالف که در کلیسای جامع کازان با بینی اش در حال فرار از او صحبت می کند، بی اختیار لحن معمول مکالمه یک مقام رسمی را به خود می گیرد. متوسطبا. مافوق بزرگ (پس از همه، از نظر یونیفرم و رگالی، بینی سه رتبه بالاتر از کووالف است). به عبارت دیگر، واقعیت‌های نظام بوروکراتیک کاملاً ارگانیک وارد قلمرو پوچی می‌شود: اینگونه است که خویشاوندی پنهان آنها آشکار می‌شود.

اما این همه ماجرا نیست. اثر طنز به وضوح در داستان با اجمالی از تراژدی جهانی پیچیده است، اکتشافاتی که دارای معنایی جهانی هستند. با روحیه ای مشابه، فریبنده بینی، که از چهره کووالف فرار کرد تا به عنوان یک مشاور دولتی عمل کند، می تواند به طور گسترده پذیرفته شود. خواننده می تواند در این دگرگونی تحقق رویاهای پنهانی خود قهرمان را ببیند، کووالف، بدون شک دقیقاً به این رتبه فکر می کند و در ناخودآگاه از قبل به نظر می رسد که آن را در اختیار دارد (به یاد داشته باشید که او به طرز عجیبی آرزوی سمت معاون فرماندار را دارد. یا حتی فرماندار، که برای یک ارزیاب دانشگاهی بسیار بالاست). به عبارت دیگر، فرار از بینی را می توان به عنوان "اختلاف بین رویاها و واقعیت"، به عنوان یک رویا در خارج از محدودیت های زندگی روزمره که برای افراد عادی قابل دسترسی است، درک کرد. در همان دسته‌بندی‌ها، بازگشت بینی به جای خود قابل درک است: I. Zolotussky با موفقیت این پیچش داستان خارق‌العاده را با «تسلیم شدن یک رویا» مقایسه کرد. 47 . و در فاصله بین شروع و پایان، سؤالاتی کم‌کم و اساساً تراژیک در آگاهی قهرمان رخنه کرد: کرامت انسانی، در مورد معنی وجود انسان. موضوع دوتایی نیز در داستان کووالف گنجانده شده است که برای رمانتیسم بسیار مهم است (در نهایت این دقیقاً نقش بینی است - مشاور ایالتی). این موضوع در اینجا به طور تقلید بازاندیشی شده است، اما ارتباط زنده ای با منابع اصلی حفظ می کند. از این رو امکان تماس فوری بین داستان پوچ کووالف و معنای غم انگیز جدی دوگانگی - مضمون Chamisso، Hoffmann، Andersen وجود دارد.

اشاره به مشارکت در طرح" ارواح شیطانی"به طور منحصر به فردی توسط کل فضای پوچ-آشوب داستان تقویت شده است. و در وحدت درونی پیچیده داستان های گوگول در مورد سنت پترزبورگ، وارد یک پژواک تداعی با مضمون "بی نظمی طبیعت" می شود، که با یک فضای مهیب اشباع شده است. معنای آخرالزمانی وضعیت فعلیبه نظر نویسنده داستان های سن پترزبورگ، جهان در بحران است و علاوه بر این، مملو از احتمال فاجعه است. در دهه 30، ماهیت فاجعه اجتماعی قریب الوقوع هنوز برای گوگول کاملاً روشن نبود (او سعی می کرد ماهیت آنچه را که قرار بود در روزنامه نگاری دهه 40 خود بیاورد تعیین کند). اما ظاهراً مناسب ترین برای بیان این جوهر مرموز به نظر او می رسید ایده های اساطیریدر مورد "پایان جهان".

با این حال، این هشدار مهیب معنای داستان را تمام نمی کند. در برابر پس‌زمینه تبدیل ناگهانی فضا به هرج و مرج، واکنش افراد گرفتار چنین تحولی مهم است. این موضوع اصلی مورد توجه نویسنده است. یک موقعیت فاجعه بار، فرد «متوسط» را به شورش، بصیرت یا مرگ نمی کشاند. در رفتار و تجربه معمول کسانی که با آن مواجه می شوند، به هیچ وجه چیزی را تغییر نمی دهد. بنابراین در «دماغ» نکوهش جامعه و افرادی که آن را تشکیل می دهند دیگر با امید پیچیده نیست. مضحک داستان صرفاً طنز است، اما طنز گوگول در اینجا عمق واقعاً فلسفی و متافیزیکی پیدا می کند.

نیکولای واسیلیویچ گوگول نویسنده ای کاملاً منحصر به فرد است، بر خلاف دیگر استادان کلمات روسی. چیزهای شگفت‌انگیز و شگفت‌انگیزی در آثار او وجود دارد: خنده‌دار با فاجعه آمیخته است، خارق‌العاده با واقعی.

با خواندن آثار گوگول هر بار متقاعد می شوید که اساس آثار او کمیک است. این یک کارناوال است که همه ماسک می زنند، خواص غیر معمول را به نمایش می گذارند، مکان را تغییر می دهند و همه چیز به هم می خورد.

گوگول در داستان "پالتو" داستان زندگی دشوار "مرد کوچولو" آکاکی آکاکیویچ باشماچکین را روایت می کند که زندگی او تابع سنت است و از خودکار بودن زندگی اش راضی است. این اثر کمیک و تراژیک، واقعی و خارق العاده را در هم آمیخته است. داستان تولد او و انتخاب نام قهرمان باعث لبخند من می شود. او موقعیت یک مقام رسمی را به دست آورد که هیچ کس هرگز به او احترام نمی گذاشت و متوجه او نمی شد. تنها زمانی که همکارانش او را بیش از حد اذیت کردند، او پرسید: "مرا تنها بگذار، چرا اذیتم می کنی؟" نویسنده با تلخی می نویسد که چقدر در انسان غیرانسانی وجود دارد، چقدر بی ادبی وحشیانه پنهان و سکولاریسم صیقلی و ظالمانه نهفته است. البته فقر بشماچکین باعث همدردی می شود ، اما هدف زندگی او (خرید یک کت جدید) برای شخص بسیار ناچیز است. و سپس یک روز شاد فرا رسید: رویای آکاکی آکاکیویچ به حقیقت پیوست. "مرد کوچولو" بی رنگ و مستعفی، که زندگی اش به انجام موقعیتش خلاصه شد، در کت جدید خود احساس قهرمانی کرد و حتی دعوت نامه ای دریافت کرد تا از یکی از مقامات همکارش دیدن کند، جایی که قرار بود رویدادی شاد را جشن بگیرد. چقدر یک انسان برای شاد بودن نیاز کمی دارد!

سرقت کت به عذاب قهرمان تبدیل شد. او سعی کرد از مقامات محافظت کند ، اما "یک فرد قابل توجه پای او را کوبید" - و بشماچکین بیرون انداخته شد. سنگدلی یک مقام عالی رتبه منزجر کننده است.

آکاکی آکاکیویچ که توسط هیچ کس محافظت نمی شود، می میرد. موجودی ناپدید شد و ناپدید شد، هیچکس برای کسی عزیز نبود، کسی به آن علاقه نداشت. گوگول قصاص را به شیوه ای خارق العاده به تصویر کشید. پایان فوق العادهداستان با نگرش نویسنده نسبت به "برادر" رنجیده اش توجیه می شود.

مرد مرده بشماچکین در خیابان به یک "فرد مهم" ظاهر شد و کت خود را در آورد. این حادثه به نحوی خلق و خوی استبدادی رئیس را تسکین داد، او حتی کمتر به زیردستانش گفت: "چطور جرات می کنی، می فهمی چه کسی روبروی شماست؟" گوگول یا با قهرمان خود همدردی می کند، یا او را به دلیل پستی اهدافش، به دلیل گنگ بودن و اطاعت بردگی اش محکوم می کند.

در داستان "پالتو" من بلافاصله مشخص نکردم که چه چیزی واقعیت است و چه چیزی تخیلی. فقر و بدبختی زندگی آکاکی آکاکیویچ باشماچکین توسط نویسنده به حد پوچ و فانتزی رسیده است (با قدم زدن در خیابان، او با احتیاط قدم بر روی سنگ ها و تخته ها گذاشت، تقریباً آنها را لمس نکرد) و همچنین توانایی از "مرد کوچک" برای دیدن شخصیت ها با حروف، و خیابان - کشوری با مردم - حروف و کلمات. در مقابل، چند روز زندگی پر سر و صدا پس از مرگ باشماچکین - یک غیر واقعی بودن آشکار - همیشه می تواند یک خیال و ترس گزاف یکی از مقامات اداره باشد. شخص مهمو نگهبان کلومنا هر شخصیت جدا- این درست است، اما مجموع آنها، جامعه ای که تشکیل می دهند و ماجراهایی که از این اتفاق می افتد - این جنبه خارق العاده و غیرقابل قبول آنهاست.

در "پالتو"، اگر ما در مورد فریب مرتبط با چیزی غیر واقعی صحبت کنیم، شایعاتی در مورد زندگی پر سر و صدا آکاکی آکاکیویچ پس از مرگ وجود دارد. اوجصحنه دزدی است که در یک مورد به مرگ مادی بشماچکین و در مورد دیگر به ناپدید شدن روح او منجر می شود. این صحنه دو بار تکرار می شود. در هر دو صورت پالتو از بین می رود اما یکی از سرقت ها کاملا واقعی است و دیگری با عرفان همراه است. در "پالتو" جهان چیزها دارد اهمیت زیادی دارددر توسعه طرح می توان گفت که آنها شخصیت پردازی شده اند. خارق العاده ترین حوادث با چیزهایی مرتبط است. در "پالتو"، لباس بیرونی، کت، به آرزوی نهایی تبدیل می شود. برای باشماچکین، این نه تنها یک مورد کمد لباس، بلکه یک موضوع عشق است. پالتوی جدید آخرین رویا برای گرم نگه داشتن در دنیای سرد سن پترزبورگ بود - این نماد سرمای جهنمی ابدی. پالتو باعث درگیری می شود، گروتسک تراژیک به فانتزی تبدیل می شود. در «پالتو» قهرمانان اثر ندارند شخص خود، اما چیزها و ارزش های مادی متحرک می شوند. لحن کلی در "پالتو" با وجود اینکه کنایه گوگول در صحنه غسل ​​تعمید آکاکی آکاکیویچ نیز وجود دارد، چندان خوش بینانه نیست.

در اثر "پالتو" همه جا صحنه هایی وجود دارد زندگی روزمرهخنده از طریق اشک، کمیک در اینجا تنها با ظهور داستان های علمی تخیلی کشف می شود

کی دنیای اشیاء و حوادث مربوط به آن افزوده واضحی به زندگی معنوی آنهاست. برای باشماچکین پالتو جهان، عشق، رویا، معنای زندگی اوست. بشماچکین نمی توانست دزدیده شدن کتش، بیهودگی رویای خود را تحمل کند. و آن مسئول خرده ریز مهربان و دارای نیروی معنوی و مخالف بی روحی جامعه می میرد.

عناصر سورئال و غیرعادی تقریباً در تمام آثار گوگول وجود دارد. فانتزی های افراطی، گروتسک، "محجاب" و آشکار به نویسنده کمک کرد تا بیننده و خواننده را بخنداند و به گفته گوگول با خنده همه بیماری های جامعه - چه مردم و چه افراد - قابل درمان است.

مرور کنید

در انشا درباره قهرمان داستان «پالتو»، مضمون به طور کامل و هدفمند آشکار می شود و نشان می دهد که چگونه واقعیت و خیال به طور پیچیده در داستان مربوط به بدبخت در هم تنیده شده اند. مرد کوچولو» آکاکی آکاکیویچ باشماچکین، برای او پالتو جدیدآخرین رویا برای گرم شدن در دنیای سرد سن پترزبورگ بود - نمادی از سرمای جهنمی ابدی. مواد به شدت انتخاب شده است، متن داستان و مهم ترین حقایق آن به درستی استفاده می شود و نقش داستان را در یک اثر هنری آشکار می کند. ارتباطات منطقی واضحی در کار وجود دارد.

یکی از رایج ترین و
منجر به بزرگترین
بلایای وسوسه
این وسوسه وجود دارد که بگوییم:
"همه این کار را انجام می دهند."

L.N. تولستوی

اهداف درس:

آموزشی:

• یاد بگیرید که متن را از طریق جزئیات موضوع تجزیه و تحلیل کنید.
• ایده های دانش آموزان را در مورد طرح، ترکیب، قسمت، گروتسک تثبیت کنید.

رشدی:

• توانایی تعیین مرزهای یک قسمت را توسعه دهید.
• پیدا کردن ارتباطات علت و معلولی بین قسمت ها.
• توسعه مهارت های ارتباط کلامی

آموزشی:

• احساس مسئولیت نسبت به اعمال خود را در خود ایجاد کنید.

اطلاعات مختصری در مورد انتشار داستان توسط N.V. گوگول "دماغ" (1836).

در 20-30 سال. در قرن نوزدهم، موضوع "بینی" محبوبیت غیرمنتظره ای به دست آورد. بداهه و فیلتون، داستان ها و وودویل ها، شعرها و اپوزهای غزلی به دماغه تقدیم می شد. نه تنها روزنامه نگاران درجه سه، بلکه حتی نویسندگان مشهوری مانند Bestuzhev-Marlinsky، N.V. Gogol در مورد بینی نوشتند. سبکی خیالی "دماغ" به او شهرت بیشتری داد کار مرموزگوگول.

درس امروز تلاشی است برای کشف ایده ای که نویسنده در داستان در مورد بینی تاسف بار سرگرد کووالف رمزگذاری کرده است.

1) کووالف کیست؟

2) کووالف به چه منظور به سن پترزبورگ آمد؟

3) پرتره کووالف چیست؟

4) چرا کووالف هر روز در امتداد نوسکی پرسپکت راه می‌رفت و از آشنایانش دیدن می‌کرد؟

5) چرا او که یک ارزیاب دانشگاهی است، خود را سرگرد می نامد؟

6) جزئیاتی را که خواننده را نسبت به واقعیت آنچه در حال وقوع است متقاعد می کند نام ببرید:

• زمان عمل را نام ببرید (25 مارس - از دست دادن بینی، 7 آوریل - برگشت بینی).
• مکان را نام ببرید (سن پترزبورگ پایتخت ایالت روسیه است. کووالف در خیابان سادووایا زندگی می کند. آرایشگر در خیابان ووزنسنسکی زندگی می کند. ملاقات با دماغ در کلیسای جامع کازان انجام شد. خیابان نوسکی پایتخت نوعی صحنه است که همه در آن روی می آورند. نقش خود را ایفا می کند)
• قهرمان داستان را نام ببرید (کووالیوف یک کارمند خرده پا است که رویای یک سمت معاون فرماندار را در سر می پروراند).

7) چرا گوگول باید همه را نسبت به واقعیت آنچه در حال رخ دادن است متقاعد کند؟ (کووالیوف خود هیچ چیز خارق العاده ای در آنچه اتفاق افتاده نمی بیند - بدون درد، بدون خون ناشی از از دست دادن بینی. و ما، خوانندگان، فانتزی را نیز به عنوان واقعیت درک می کنیم. گوگول با رساندن وضعیت به نقطه پوچ، دامنه این موضوع را گسترش می دهد. داستانی که "در پایتخت شمالی کشور پهناور ما" اتفاق افتاد، به تاریخ تمام روسیه و بیشتر. معنای فلسفیداستان خطاب به فرزندان است.

N.V. Gogol در مورد چه چیزی به ما هشدار می دهد؟ چه نوع ماسکی در جامعه می زنیم؟ چه چیزی را زیر آن پنهان می کنیم؟ آیا محتوای درونی انسان با اعمال او مطابقت دارد؟

گروه اول دانش آموزان با سؤالات روی کارت کار می کنند.

1. واکنش دیگران به بدبختی که برای کووالف رخ داد چگونه است؟
2. اولین کسی که کووالف در مورد بینی از دست رفته خود به او مراجعه کرد چه کسی بود؟ چرا به پزشک مراجعه نمی کنید؟
3. فکر می کنید چرا افراد زیادی به این داستان کشیده شده اند؟

گروه دوم دانش آموزان:

1. از آگهی های روزنامه برایمان بگویید.
2. پوچ بودن آنها چیست؟
3. فکر می کنید چرا گوگول از طرح اصلی منحرف شده و محتوای این اطلاعیه ها را به تفصیل بیان می کند؟

گروه سوم دانش آموزان:

1. ترکیب داستان چگونه است؟
2. چرا داستان با فصل اول شروع می شود که داستان آرایشگر ایوان یاکولوویچ را بیان می کند؟
3. چه تناقضاتی در رفتار آرایشگر یافتید؟
4. ایوان یاکولویچ چه وجه اشتراکی با کووالف دارد؟
5. چرا ایوان یاکولویچ نام خانوادگی ندارد؟

1. آیا رفتار کووالف پس از از دست دادن بینی و پس از بازگشت آن تغییر کرد؟
2. چگونه عبارت "با بینی خود بمانید" را درک می کنید؟
3. نویسنده برای از بین بردن نقاب «نجابت» جامعه ای که به تصویر می کشد چه می کند؟
4. گوگول در مورد چه چیزی به ما هشدار می دهد؟
5. چرا نویسنده یک موقعیت گروتسک ایجاد می کند؟
6. چرا گوگول طرحی خارق العاده را وارد روایتی کاملا واقع گرایانه کرد؟

ایجاد یک موقعیت گروتسک، N.V. گوگول معمولی را در داخل نشان می دهد نور غیر معمول، چیزی که همه به آن عادت کرده اند و متوجه آن نمی شوند، نقاب را از روی پدیده های زشت واقعیت می کند.

از خواننده می خواهد که به روح او نگاه کند و قبل از هر چیز به خودش پاسخ دهد که آیا رفتار و آرایش ذهنی او با هنجارهای پذیرفته شده اخلاقی و اخلاقی مطابقت دارد یا خیر.

کووالف آن چیزی نیست که ادعا می کند: یک سرگرد واقعی نیست، برای سمت معاون فرماندار مناسب نیست و با آشنایان خود بی صداقت است. او صادق، فعال، آماده گریه کردن است تنها زمانی که مشکلی برایش پیش بیاید، زمانی که بینی خود را از دست بدهد.

و وقتی بینی برگشت، نقاب قدیمی اش برگشت: همان عادت ها، همان آشناها. مداخله ارواح شیطانی لازم بود تا نقاب او را کنده و چهره واقعی او را آشکار کنند.

همه قهرمانان نقاب دارند: آرایشگر، ضابط خصوصی، دکتر، رئیس پلیس - تمام روسیه... در زیر نجابت بیرونی، بی تفاوتی، فریب، بی ادبی، رشوه خواری، نوکری، غرور، چاپلوسی، حسادت نهفته است. کندن نقاب از رذایل جامعه وظیفه N.V. گوگول.

نویسنده برای از بین بردن این قرارداد و کندن نقاب "نجابت" از جامعه چه می کند؟ او هم... ماسک را می گذارد. نقاب یک راوی ساده لوح و ساده دل که حتی در پایان داستان از اتفاقی که افتاده متعجب شده بود و خود را به خاطر این که چنین پوچی موضوع داستانش شد، سرزنش می کرد. و این تکنیک به N.V. گوگول با طنز رذیلت های روسیه معاصر را ترسیم می کند.

ایده اصلی رمزگذاری شده در داستان "دماغ" چیست؟ گوگول در مورد چه چیزی به ما هشدار می دهد؟ چه ابزار ادبی به گوگول کمک می کند تا موقعیتی غیرعادی ایجاد کند؟ گروتسک تکنیکی هنری است که نویسنده با آن افراد و رویدادها را به شکلی خارق العاده اغراق آمیز و زشت-کمیک به تصویر می کشد.

سال 2009 سالی است که همه کشور ادبیدویستمین سالگرد تولد این نویسنده بزرگ را جشن خواهند گرفت.

این اثر در درجه اول برای کمک به دانش آموزان و نمایندگان تهیه شده است تحلیل ادبیآثاری که مفاهیم اساسی موضوع را آشکار می کند.

ارتباط موضوع با انتخاب آثار نویسنده علمی تخیلی بزرگ روسی نشان داده شده است.

این اثر به آثار N.V. Gogol - "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" ، "بینی" ، "پرتره" اختصاص دارد. برای درک روش گوگول در ارائه یک متن، که در آن طرح ها و تصاویر خارق العاده نقش اصلی را ایفا می کنند، لازم است ساختار اثر را تحلیل کنیم.

انتخاب متون بر اساس اصل "برنامه درسی مدرسه +" است، یعنی به برنامه درسی مدرسهتعداد کمی از متون لازم برای توسعه عمومی بشردوستانه اضافه شده است

این اثر بر اساس بخش هایی از کتاب یو وی.

هدف کار: درک، دیدن پیچیدگی و تطبیق پذیری نویسنده، شناسایی و تحلیل ویژگی های شاعرانه و اشکال مختلففوق العاده در آثار

علاوه بر مطالبی که به کار گوگول اختصاص داده شده است، این کار حاوی نوعی واژه نامه ادبی است: برای راحتی دانش آموز، اصطلاحات و مفاهیم اصلی برای هر اثر برجسته شده است.

ما امیدواریم که کار ما به دانش آموزان کمک کند تا آثار را از نقطه نظر یک جهان بینی خارق العاده کشف کنند.

داستان در ادبیات به تصویر کشیدن پدیده های غیرقابل قبول، معرفی تصاویر تخیلی که با واقعیت منطبق نیستند، نقض آشکار توسط هنرمندان اشکال طبیعی، روابط علی و قوانین طبیعت است.

اصطلاح علمی تخیلی از کلمه "فانتزی" (در اساطیر یونانیفانتاسم خدایی است که باعث توهمات، تصاویر ظاهری، برادر خدای رویاها مورفیوس می شود).

تمام کارهای N.V. Gogol که در آنها فانتزی به یک شکل وجود دارد به دو نوع تقسیم می شوند. تقسیم بندی بستگی به این دارد که عمل کار به چه زمانی تعلق دارد - حال یا گذشته.

در آثاری درباره "گذشته" (پنج داستان از "عصرها" - "نامه گمشده" ، "عصر در آستانه ایوان کوپلا" ، "شب قبل از کریسمس" ، " انتقام وحشتناک"، "مکان مسحور"، و همچنین "Viy") فانتزی ویژگی های مشترکی دارد.

قدرت های بالاتر آشکارا در طرح دخالت می کنند. در همه موارد، اینها تصاویری هستند که در آنها اصل شیطانی غیر واقعی ظاهر می شود: شیطان یا افرادی که با او وارد یک توطئه جنایتکارانه شده اند. رویدادهای خارق العاده یا توسط نویسنده-راوی یا توسط شخصیتی که به عنوان راوی عمل می کند گزارش می شود (اما گاهی اوقات با تکیه بر یک افسانه یا شهادت اجداد - "شاهدان عینی": پدربزرگ، "خاله پدربزرگم").

همه این متن ها فاقد یک پس زمینه فوق العاده هستند. نیازی به آن نیست، زیرا عمل هم در اسارت زمانی (گذشته) و هم در رابطه با فانتزی (در هیچ دوره زمانی جمع آوری نشده است، اما در سراسر اثر توزیع شده است) همگن است.

توسعه داستان گوگول با این واقعیت مشخص می شود که نویسنده حامل داستان را به گذشته سوق داد و تأثیر خود را "ردی" در زمان مدرن باقی گذاشت.

داستان گوگول شامل:

1. تعبیر در کلام راوی. ("پرتره" - "اول از همه، او تمام کردن چشم ها را به عهده گرفت"، "انگار که دست هنرمند را یک احساس ناپاک هدایت می کند"، "تو فقط او را نه به ابرو، بلکه به چشمان خود زدی. هرگز به زندگی نگاه نکردند که آنها به شما نگاه می کنند» و غیره).

2. عجیب و غیر معمول از نظر آنچه به تصویر کشیده شده است. دخالت عجیب حیوانات در عمل، زنده کردن اشیا. ("بینی" - بینی یک شخصیت زنده است، "پرتره" - "صورت تشنجی تحریف شده شخصی به او نگاه می کرد، از پشت بوم تنظیم شده به بیرون خم شده بود. دو چشم وحشتناک مستقیماً به او خیره شدند، گویی آماده می شوند او را ببلعند؛ نوشته شده است. بر لبانش دستوری تهدیدآمیز وجود داشت که سکوت کند")

3. نام های غیر معمولو نام خانوادگی شخصیت ها (سولوخا، خوما بروت و غیره؛ "پرتره" - در چاپ اول - چرتکوف، در نسخه های بعدی - چاترکوف).

اجازه دهید قبل از هر چیز به این واقعیت توجه کنیم که مفاهیمی مانند "خط و "مرز" اغلب در داستان ظاهر می شوند. معناشناسی نام چرتکوف نه تنها شامل ارتباط با حامل نیروی غیر واقعی (که در واقعیت وجود ندارد)، با شیطان، بلکه با ویژگی مانند حس هنری(سکته مغزی، سکته مغزی)، و به معنای گسترده تر (مرز، حد).

این ممکن است مرز سنی باشد که جوانی و بلوغ را از پژمردگی و پیری جدا می کند. خلاقیت هنریاز کار مکانیکی

تحت نام چارتکوف دروغ، آرمان سازی، انطباق با ذائقه و هوس مشتریان ثروتمند و نجیب او نهفته است. کار بدون بینش درونی و خلاقانه، بدون ایده آل؛ خود برتری قهرمان وجود دارد که خلوص روحی و در عین حال استعداد او را از بین می برد.

4. حرکات و گریم های غیر ارادی شخصیت ها.

در شیطان شناسی عامیانه، حرکات غیرارادی اغلب توسط یک نیروی ماوراء طبیعی ایجاد می شود.

داستان "دماغ" مهمترین حلقه در توسعه داستان گوگول است. رسانه فانتزی حذف شده است، اما خارق العاده باقی می ماند. راز عاشقانه تقلید می شود، اما راز باقی می ماند.

در "دماغ" کارکرد "شایعه" تغییر می کند، که دیگر به عنوان وسیله ای برای داستان های پنهان عمل نمی کند، در پس زمینه یک حادثه خارق العاده که به عنوان قابل اعتماد ارائه می شود عمل می کند.

در «پرتره»، مانند «نمایشگاه سوروچینسکایا» و «شب مه»، چیزهای خارق‌العاده به گونه‌ای ارائه می‌شوند که نیروهای ماوراء طبیعی در پوشش «ملموس» خود (جادوگران، شیاطین، و غیره) به پس‌زمینه، «دیروز» منتقل می‌شوند. برنامه ریزی کنید.

در برنامه زمانی امروز، فقط یک انعکاس خارق العاده یا مقداری بقایای خارق العاده حفظ شده است - نتیجه ملموس وقایع عجیبی که در واقعیت رخ داده است: "او دید که چگونه تصویر شگفت انگیز مرحوم پترومیچالی در قاب پرتره رفت."

فقط این پرتره به واقعیت تبدیل می شود و شخصیت می یابد تصاویر فوق العادهحذف می شوند. همه وقایع عجیب با لحنی از عدم قطعیت گزارش می شوند. پس از اینکه پرتره در اتاقش ظاهر شد، چرتکوف شروع به اطمینان از خود کرد که پرتره توسط مالک فرستاده شده است، که آدرس او را فهمید، اما این نسخه به نوبه خود با اظهارات راوی تضعیف می شود: "به طور خلاصه، او شروع به دادن کرد. همه آن توضیحات صافی را که وقتی بخواهیم به کار می بریم، تا اتفاقی که افتاده قطعاً همان طور که ما فکر می کنیم اتفاق بیفتد» (اما قطعاً گزارش نشده است که «آنطور» که چرتکوف فکر می کرد اتفاق نیفتاده است).

چشم انداز چارتکوف از پیرمرد شگفت انگیز به شکل نیمه خواب، نیمه بیدار ارائه شده است: «او به خواب رفت، اما به نوعی نیمه فراموشی، در آن حالت دردناکی که با یک چشم ما رویاهای نزدیک را می بینیم. رویاها را می بینیم و با دیگری اشیاء اطراف را در ابری مبهم می بینیم. به نظر می رسد که این واقعیت که این یک رویا بود در نهایت با این عبارت تأیید می شود: "چارتکوف متقاعد شد که تخیل او در خواب او را با ایجاد افکار خشمگین خود ارائه می دهد."

اما در اینجا یک "باقی مانده" ملموس از رویا کشف می شود - پول (مانند "شب مه" - نامه خانم) که به نوبه خود انگیزه ای واقعی به آن داده می شود (در "قاب جعبه ای پوشیده شده با یک تخته نازک»).

همراه با رویاها، اشکالی از داستان های پنهان (تلویحی) مانند تصادفات و تأثیر هیپنوتیزم کننده یک شخصیت (در اینجا، پرتره) بر شخصیت دیگر، سخاوتمندانه وارد روایت می شوند.

همزمان با معرفی داستان های محجبه، نقشه واقعی-روانی هنرمند چرتکوف پدیدار می شود. خستگی، نیاز، تمایلات بد و تشنگی برای موفقیت سریع او مورد توجه است. موازی سازی بین مفاهیم خارق العاده و واقعی-روانشناختی تصویر ایجاد می شود. هر اتفاقی که می افتد را می توان هم به عنوان تأثیر مهلک پرتره بر هنرمند تعبیر کرد و هم به عنوان تسلیم شخصی او در برابر نیروهای متخاصم با هنر.

در "پرتره" لقب "جهنمی" چندین بار به اقدامات و نقشه های چرتکوف اعمال می شود: "جهنمی ترین نیتی که یک شخص تا به حال داشته است در روح او زنده شد". " فکر جهنمیدر سر هنرمند درخشید.» در اینجا این لقب با پترومیچالی، تصویری از یک نیروی شیطانی غیرواقعی مرتبط بود (در قسمت دوم درباره او گفته می شود: «بی شمار قربانیان این روح جهنمی خواهند بود).

بنابراین، N.V. Gogol در جستجوهای خود در زمینه فانتزی، اصل توصیف شده موازی بین خیال و واقعیت را توسعه می دهد. اولویت گوگول داستان های عروضی، روزمره، فولکلور و کمیک بود.

می بینیم که نویسنده به موازات برخورد کمیک «ترسناک» «شیطان»، یک جریان هنری پاناروپایی را اجرا می کند و شیطان از «شب قبل از کریسمس» روی انگشتان سوخته خود می دمد، به دنبال سولوخا می کشد و می کشد. مدام دچار مشکل شدن

نقاش مذهبی در «پرتره» می‌گوید: «من مدت‌هاست که می‌خواستم دجال به دنیا بیایم، اما نمی‌توانم، زیرا باید به صورت ماوراء طبیعی متولد شوم. و در دنیای ما همه چیز توسط خداوند متعال به گونه ای تنظیم شده است که همه چیز به ترتیب طبیعی اتفاق می افتد.

اما سرزمین ما در برابر خالقش خاک است. طبق قوانین او، باید از بین برود و هر روز قوانین طبیعت ضعیف‌تر می‌شوند و در نتیجه مرزهایی که ماوراءالطبیعه را مهار می‌کنند جنایتکارانه‌تر می‌شوند.»

برداشت چرتکوف از پرتره کاملاً با سخنان نقاش مذهبی در مورد سست شدن قوانین جهانی مطابقت دارد. "این چیست"؟ - با خودش فکر کرد. - "هنر یا ماوراء الطبیعه، چه نوع جادویی که از قوانین طبیعت گذشته است؟"

امر الهی در مفهوم گوگول طبیعی است، جهانی است که به طور طبیعی توسعه می یابد.

برعکس، اهریمن ماوراء طبیعی است، جهان از مسیر خود خارج می شود.

در اواسط دهه 1930، نویسنده داستان های علمی تخیلی به ویژه به وضوح شیطان را نه به عنوان شر به طور کلی، بلکه به عنوان یک تمثیل، به عنوان یک "بی نظمی در طبیعت" درک کرد.

نقش یک پس زمینه فوق العاده را داستان پسر هنرمند بازی می کند.

برخی از وقایع خارق‌العاده در قالب شایعات ارائه می‌شوند، اما برخی با درون‌نگری راوی پوشانده می‌شوند و راوی حوادث شگفت‌انگیز را طوری گزارش می‌دهد که گویی واقعاً اتفاق افتاده‌اند.

امر خارق‌العاده و واقعی اغلب به یکدیگر می‌پیوندند، به‌ویژه در هنر، زیرا صرفاً زندگی را به تصویر نمی‌کشد، بلکه آنچه را در روح انسان می‌گذرد، آشکار می‌کند، عینیت می‌بخشد.

داستان فوق العاده گوگول "دماغ". اول از همه، متذکر می شویم که در اینجا چیزهای خارق العاده نباید و نمی توانند توهم ایجاد کنند. حتی یک دقیقه هم خودمان را در موقعیت سرگرد کووالف که بینی اش کاملاً صاف بود تصور نمی کنیم. با این حال، اشتباه بزرگی خواهد بود که فکر کنیم در اینجا چیز خارق العاده به معنای تمثیل یا کنایه در یک افسانه یا برخی جزوه های مدرن، در یک کاریکاتور ادبی به کار می رود. در اینجا نه آموزش است و نه تقبیح، و اهداف نویسنده صرفاً هنری بوده است، همانطور که در تحلیل بیشتر خواهیم دید.

لحن و شخصیت کلیفوق العاده در داستان "دماغ" کمیک است. جزئیات خارق العاده باید خنده دار بودن را تقویت کند.

نظر بسیار گسترده ای وجود دارد که "دماغ" یک شوخی است ، نوعی بازی تخیل نویسنده و شوخ طبعی نویسنده. نادرست است، زیرا در داستان می توان یک موضوع کاملاً مشخص را تشخیص داد هدف هنری- کاری کنید که مردم ابتذال اطراف خود را احساس کنند.

«هر شاعری، کم و بیش، معلم و واعظ است. اگر نویسنده‌ای اهمیتی نمی‌دهد و نمی‌خواهد مردم همان احساسی را که او می‌کند، همان چیزی را که او می‌خواهد، و خوبی و بدی را در جایی که هست ببینند، شاعر نیست، اگرچه ممکن است شاعر باشد. نویسنده بسیار ماهر (اینوکنتی آننسکی "درباره اشکال خارق العاده در گوگول").

بنابراین اندیشه شاعر و تصاویر شعر او از احساس، آرزو، آرمان او جدایی ناپذیر است. گوگول، هنگام ترسیم سرگرد کووالف، نمی توانست با قهرمان خود مانند سوسکی رفتار کند که یک حشره شناس آن را توصیف یا ترسیم می کند: به آن نگاه کنید، مطالعه کنید، طبقه بندی کنید. او در چهره خود نگرش متحرک خود را نسبت به ابتذال، به عنوان یک پدیده اجتماعی شناخته شده که هر فردی باید به آن توجه کند، بیان کرد.

ابتذال کوچکی است. ابتذال فقط یک فکر درباره خودش دارد، زیرا احمقانه و باریک است و جز خودش چیزی نمی بیند و نمی فهمد. ابتذال در هر صورت خودخواهانه و خودخواهانه است; او دارای تکبر، و فنابریا (تکبر) و تکبر است، اما نه غرور است، نه شجاعت، و نه هیچ چیز بزرگواری.

ابتذال نه مهربانی دارد، نه آرزوهای آرمانی، نه هنری، نه خدایی. ابتذال بی شکل، بی رنگ، گریزان است. این رسوب گل آلود زندگی در هر محیطی است، تقریباً در هر فردی. شاعر بار هولناک ابتذال ناامیدکننده را در محیط و در خود احساس می کند.

شگفت انگیز آن قطره آنیلین است که سلول های بافت ارگانیک را زیر میکروسکوپ رنگ می کند - به لطف موقعیت خارق العاده قهرمان، ما بهتر می بینیم و درک می کنیم که او چه نوع فردی بود. (اینوکنتی آننسکی "درباره اشکال خارق العاده در گوگول").

کووالف نه آدم بدی است و نه آدم خوب - تمام افکار او معطوف به خودش است. این شخص بسیار ناچیز است و بنابراین به هر طریق ممکن سعی می کند او را بزرگ و زیبا کند. "بپرس عزیزم، سرگرد کووالف." "سرگرد" زیباتر از "ارزیابی کننده دانشگاهی" به نظر می رسد. او سفارشی ندارد، اما هر جا که امکان دارد، روبان سفارش می خرد، از موفقیت های سکولار خود و آشنایی با خانواده یک افسر ستادی و یک مشاور مدنی یاد می کند. او با ظاهر خود بسیار مشغول است - تمام "علائق" او حول کلاه، مدل مو، گونه های صاف تراشیده شده او می چرخد. او همچنین به درجه خود افتخار می کند.

حال تصور کنید که سرگرد کووالف در اثر آبله بد شکل شده باشد، وقتی که از پشت شیشه آینه به عکس‌ها نگاه می‌کند یا در لحظه‌ای دیگر از وجود بیکارش، بینی او توسط یک تکه قرنیز شکسته شده باشد. حتما کسی می خندد؟ و اگر خنده نبود، نگرش به ابتذال در داستان چگونه بود. یا تصور کنید که بینی سرگرد کووالف بدون هیچ ردی ناپدید می شود، به طوری که او به جای خود باز نمی گردد، بلکه به سفر در اطراف روسیه ادامه می دهد و خود را به عنوان یک مشاور دولتی نشان می دهد. زندگی سرگرد کووالف تباه می شد: هم بدبخت می شد و هم فردی بی فایده و مضر، تلخ می شد، خدمتکارش را کتک می زد، از همه ایراد می گرفت و شاید حتی شروع می کرد دروغ و شایعه یا تصور کنید که گوگول وقتی سرگرد کووالف را اصلاح‌شده به تصویر می‌کشد، زمانی که بینی‌اش به او برمی‌گردد، یک دروغ به خیال‌پردازی اضافه می‌شود. و در اینجا خارق العاده فقط تجلی واقعیت را تشدید کرد، ابتذال را رنگ آمیزی کرد و خنده دار بودن را افزایش داد.

جزئیات خیانتکار بینی که خود را به عنوان مشاور ایالتی نشان می دهد بسیار مشخص است. برای یک ارزیاب دانشگاهی قفقازی، رتبه شورای مدنی چیزی غیرعادی بالا، رشک برانگیز و توهین آمیز در دست نیافتنی آن است، و ناگهان این رتبه به بینی سرگرد کووالف می رسد و نه به خود سرگرد، صاحب واقعی بینی.

در اینجا، در فرم های خارق العاده، پدیده ای بسیار نزدیک به ما و معمولی ترین آنها به تصویر کشیده شده است. یونانیان او را الهه کردند - شایعه، دختر زئوس، و ما او را شایعه می نامیم.

شایعات یک دروغ فشرده است. همه کمی اضافه و اضافه می کنند و دروغ مانند گلوله برفی رشد می کند و گاهی تهدید می کند که تبدیل به برف می شود. در شایعات، هیچ کس اغلب به صورت فردی مقصر نیست، اما محیط همیشه مقصر است: بهتر از سرگرد کووالف و ستوان پیروگوف، شایعات نشان می دهد که کوچک بودن، افکار پوچ و ابتذال در یک محیط معین انباشته شده است. شایعات یک بستر واقعی از چیزهای خارق العاده است.

به طور کلی، قدرت خارق العاده در داستان "دماغ" بر اساس آن است حقیقت هنری، در آمیختگی برازنده آن با واقعیت به یک کل زنده و روشن.

در پایان تحلیل، می‌توان شکل خارق‌العاده را در «دماغ» به‌صورت روزمره تعریف کرد.

و از این سو، گوگول نمی‌توانست روش بیانی بهتر و واضح‌تر از حالت فوق‌العاده را انتخاب کند.

ما "ویا" را به عنوان نماینده شکل دیگری از خارق العاده از گوگول خواهیم گرفت. انگیزه روانی اصلی این داستان ترس است. ترس به دو صورت است: ترس از قوی و ترس از مرموز - ترس عرفانی. بنابراین در اینجا ترس عرفانی است که به تصویر کشیده شده است. هدف نویسنده، همانطور که خود او در یادداشت می گوید، این است که افسانه شنیده شده در مورد ویا را به ساده ترین شکل ممکن بیان کند. افسانه در واقع به سادگی منتقل می شود، اما اگر این داستان را به طور طبیعی و آزادانه تحلیل کنید، کار ذهنی پیچیده را خواهید دید و خواهید دید که چقدر از سنت فاصله دارد. یک موجود شاعرانه مانند یک گل است: در ظاهر ساده، اما در واقعیت بی نهایت پیچیده تر از هر لوکوموتیو یا زمان سنج است.

شاعر باید پیش از هرچیز آن ترس عرفانی را که اساس ذهنی افسانه بود به خواننده القا می کرد. پدیده مرگ و ایده زندگی فراتر از گور همیشه به راحتی توسط خیالات رنگ آمیزی شده است. افکار و تخیلات چندین هزار نسل به شدت و ناامیدانه بر آن متمرکز شد سوالات ابدیدر مورد زندگی و مرگ، و این کار نزدیک و ناامیدکننده یک احساس قدرتمند در روح انسان باقی گذاشت - ترس از مرگ و مرده. این احساس، در عین حال که در ذات خود یکسان باقی می‌ماند، در شکل‌ها و گروه‌بندی ایده‌هایی که با آن‌ها مرتبط است، بی‌پایان تغییر می‌کند. ما باید به منطقه ای معرفی شویم که اگر نه منطقه ای که افسانه را تولید کرده است (ریشه های آن اغلب خیلی عمیق است)، حداقل از آن حمایت و تغذیه می کند. گوگول در پایان داستان به خرابه ها اشاره می کند، خاطره ای از مرگ خوما بروت. احتمالاً این خرابه‌های پوسیده و مرموز، پوشیده از جنگل و علف‌های هرز، دقیقاً انگیزه‌ای بود که تخیل را برانگیخت تا افسانه ویا را به این شکل تولید کند.

به نظر می رسد قسمت اول داستان یک اپیزود درون داستانی را تشکیل می دهد. اما این فقط ظاهراً است - در واقع، بخشی ارگانیک از داستان است.

در اینجا محیطی را می بینیم که این سنت در آن حمایت و شکوفا شد.

این محیط بورس است. بورسا نوعی موقعیت است*، قزاق‌ها روی نیمکت مدرسه، همیشه نیمه گرسنه، از نظر بدنی قوی، با شهامتی که با عصا خلق می‌شوند، به شدت به همه چیز بی‌تفاوت هستند، جز قدرت بدنیو لذات: علم مکتبی، نامفهوم، گاه به صورت ضمیمه ای غیرقابل تحمل به هستی، گاه به دنیای متافیزیکی و اسرارآمیز منتقل می شود.

از سوی دیگر، دانش آموز به مردم نزدیک است: ذهن او اغلب در زیر پوسته یادگیری، مملو از افکار ساده لوحانه در مورد طبیعت و خرافات است. سفرهای عاشقانه در تعطیلات، ارتباط با طبیعت، با مردم عادی و افسانه ها را بیشتر حفظ می کند.

خوما بروت به شیطان اعتقاد دارد، اما او هنوز یک دانشمند است.

راهبی که تمام عمرش جادوگران و ارواح ناپاک را دیده بود، به او طلسم یاد داد. تخیل او تحت تأثیر تصاویر مختلف از عذاب جهنمی، وسوسه های شیطانی، بینش های دردناک زاهدان و زاهدان پرورش یافت. او در میان افسانه های اسطوره ای ساده لوحانه در میان مردم، مرد کتاب، عنصر کتابی - سنت مکتوب را معرفی می کند.

در اینجا جلوه‌ای از آن تعامل اولیه بین سواد و طبیعت را می‌بینیم که دنیای پر رنگ ادبیات عامیانه ما را به وجود آورده است.

خوما بروت چه جور آدمی است؟ گوگول عاشق به تصویر کشیدن متوسط ​​بود مردم عادیاین چه نوع فیلسوفی است؟

خوما بروت قوی، بی تفاوت، بی خیال است، زیاد غذا می خورد و با نشاط و خوش خلقی می نوشد. او فردی رک است: ترفندهای او، زمانی که مثلاً می‌خواهد از کارش مرخصی بگیرد یا فرار کند، نسبتاً ساده لوح هستند. او حتی بدون تلاش دروغ می گوید. در او نیز گستردگی وجود ندارد - او حتی برای آن هم تنبل است. گوگول با مهارتی نادر، این مرد بی‌تفاوت را در مرکز ترس‌های خود قرار داد: برای پایان دادن به خوما بروت، وحشت‌های زیادی لازم بود و شاعر می‌توانست تمام زنجیره وحشتناک شیطان را در برابر قهرمان خود باز کند.

* دولت در یک دولت (لاتین).

بزرگترین مهارت N.V. Gogol در تدریجی بودن داستان اسرارآمیز به ما بیان می شود: با یک سواری نیمه کمیک بر روی یک جادوگر شروع شد و با پیشرفت مناسب به پایان وحشتناکی رسید - مرگ. مرد قویاز ترس نویسنده باعث می‌شود که قدم به قدم با خما تمام مراحل رشد این احساس را تجربه کنیم. در همان زمان، N.V. Gogol دو راه برای انتخاب داشت: او می توانست به صورت تحلیلی پیش برود - در مورد وضعیت ذهنی قهرمان صحبت کند، یا مصنوعی - در تصاویر صحبت کند. راه دوم را انتخاب کرد: حالت ذهنیاو قهرمان خود را عینیت بخشید و کار تحلیلی را به خواننده واگذار کرد.

از اینجا به هم آمیختن ضروری از خارق العاده به واقعی آمد.

از لحظه ای شروع می شود که صدیر حتی برای خوما به کیف فرستاد صحنه های طنز(مثلاً در یک تخت) غمگین هستند، سپس صحنه ای وجود دارد با یک سنتور سرسخت، او نفرین های وحشتناک، زیبایی مرده ها، پچ پچ خادمان، راه رسیدن به کلیسا، کلیسای قفل شده، چمنزار روبروی آن، روشن شده توسط ماه، تلاش های بیهوده برای شادی خود، که فقط احساس ترس را بیشتر می کند. ، کنجکاوی بیمارگونه خما، زن مرده انگشتش را تکان می دهد. احساس تنش ما در طول روز تا حدودی آرام می شود. عصر - پیشگویی های سنگین، شب - وحشت های جدید. به نظر ما همه وحشت ها تمام شده است، اما نویسنده رنگ های جدید را پیدا می کند، یعنی رنگ های جدید را نمی یابد - او رنگ های قدیمی را غلیظ می کند. و در عین حال، نه کاریکاتور، نه دروغ هنری. ترس جای خود را به وحشت می دهد، وحشت به سردرگمی و مالیخولیا، سردرگمی به بی حسی. مرز بین من و محیط از بین رفته است و به نظر خمه این نیست که طلسم را می گوید، بلکه زن مرده است. مرگ خما پایان ضروری ماجراست. اگر برای لحظه ای او را در حال بیدار شدن از خواب مستی تصور کنید، همه چیز ناپدید می شود ارزش هنریداستان

در "ویا" امر خارق العاده در خاک عرفانی توسعه یافته است - از این رو شدت خاص آن است. ویژگی مشخصهآنچه در مورد N.V. Gogol به طور کلی عرفانی است، لحن اصلی موجودات ماوراء طبیعی او - جادوگر و جادوگر - موجودات انتقام جو و شیطانی است.

بنابراین، اولین مرحله در توسعه داستان گوگول با این واقعیت مشخص می شود که نویسنده حامل داستان را به گذشته سوق داد و تأثیر خود را، "ردی" در زمان مدرن باقی گذاشت.

نویسنده، با تقلید از شاعرانگی راز عاشقانه، از ارائه هیچ توضیحی درباره آنچه در حال رخ دادن بود خودداری کرد.

با خواندن آثار N.V. Gogol، شما بی اختیار تخیل خود را نشان می دهید و مرزهای آن را بین ممکن و غیر ممکن نادیده می گیرید.

با عطف به آثار N.V. Gogol، می توان به طور پیشینی مطمئن بود که عناصر علمی تخیلی زیادی در آن پیدا خواهیم کرد. پس از همه، اگر دومی یک نوع کامل را تعریف کند فرهنگ عامیانهبنابراین، همانطور که توسط M. Bakhtin تأکید شده است، تأثیر آن در بسیاری از ادوار، تقریباً تا زمان ما گسترش یافته است.