P.ya.chaadaev نامه های فلسفی. پتر چاادایف - نامه های فلسفی (مجموعه)

پتر چاادایف

نامه های فلسفی

حرف یک

پادشاهی تو بیاید

خانم،

این گشاده رویی و صمیمیت شماست که بیشتر از همه دوست دارم، این دقیقاً همان چیزی است که در شما ارزش بیشتری قائلم. قضاوت کنید که نامه شما چگونه مرا شگفت زده کرده است. من از همان دقیقه اول آشنایی مان مجذوب این ویژگی های شگفت انگیز شخصیت شما شدم و آنها مرا ترغیب کردند تا در مورد دین با شما صحبت کنم. همه چیز در اطراف ما فقط می توانست من را ساکت نگه دارد. بار دیگر قضاوت کنید که از دریافت نامه شما چه تعجبی داشتم! این تمام چیزی است که می توانم در مورد نظری که شما تصور می کنید من از شخصیت شما شکل داده ام به شما بگویم. اما بیایید دیگر در این مورد حرفی نزنیم و بلافاصله به قسمت جدی نامه خود برویم.

اولاً این آشفتگی در افکار شما از کجا می آید که آنقدر شما را نگران می کند و آنقدر شما را خسته می کند که به گفته خودتان حتی روی سلامتی شما تأثیر می گذارد؟ آیا این واقعا پیامد غم انگیز گفتگوهای ماست؟ به جای آرامش و آرامشی که حس جدیدی که در دل شما بیدار شده باید برای شما به ارمغان بیاورد، باعث مالیخولیا، اضطراب و تقریباً پشیمانی شما شده است. و با این حال، آیا من باید از این تعجب کنم؟ این نتیجه طبیعی نظم غم انگیز چیزهایی است که بر همه قلب ها و تمام ذهن های ما حاکم است. شما فقط تسلیم نیروهایی شده اید که در اینجا بر همه مسلط هستند، از بلندترین قله های جامعه گرفته تا برده ای که فقط برای رضایت اربابش زندگی می کند.

و چگونه توانستید در برابر این شرایط مقاومت کنید؟ همان ویژگی هایی که شما را از جمعیت متمایز می کند، باید شما را به ویژه در برابر تأثیرات مضر هوایی که تنفس می کنید مستعد کند. آیا آن کوچکی که به خودم اجازه دادم به شما بگویم می تواند به افکار شما در میان همه چیزهایی که شما را احاطه کرده است قدرت بخشد؟ آیا می توانم فضایی را که در آن زندگی می کنیم پاک کنم؟ باید عواقب آن را پیش بینی می کردم و این کار را هم کردم. از این رو آن سکوت های مکرر، که البته حداقل از همه می توانست اعتماد به نفس شما را به ارمغان آورد و طبیعتاً باید شما را به سردرگمی می برد. و اگر مطمئن نبودم که هر چقدر هم که یک احساس مذهبی که به طور کامل در قلب بیدار نشده باشد رنجی که ممکن است ایجاد کند، باز هم چنین حالتی بهتر از بی حالی کامل است، فقط باید از تصمیم خود توبه کنم. اما من امیدوارم که ابرهایی که اکنون آسمان شما را پوشانده اند به مرور زمان به شبنم بارور تبدیل شوند که دانه ای را که در قلب شما انداخته شده بارور می کند و تأثیری که چند کلمه بی اهمیت روی شما ایجاد می کند به عنوان تضمینی مطمئن برای موارد مهم تر باشد. عواقبی که بدون شک ناشی از کار ذهن شما خواهد بود. بدون ترس تسلیم حرکات عاطفی شوید که یک ایده مذهبی در شما بیدار می کند: از این منبع ناب فقط احساسات ناب می توانند جاری شوند.

در مورد شرایط بیرونی، فعلاً به این علم اکتفا کنید که یک آموزه مبتنی بر اصل عالی است وحدتو انتقال مستقیم حقیقت در صفی از وزرای آن، البته بیش از همه با روح واقعی دین سازگار است. زیرا کاملاً به ایده ادغام تمام نیروهای اخلاقی موجود در جهان در یک فکر، در یک احساس و به استقرار تدریجی چنین سیستم اجتماعی یا کلیساها، که باید ملکوت حق را در بین مردم برقرار کند. هر تعلیم دیگری، به دلیل دور شدن از آموزه اصلی، پیشاپیش تأثیر عهد عالی منجی را رد می کند: پدر مقدس، آنها را حفظ کن تا مانند ما یکی شوندو برای استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین تلاش نمی کند. اما از این نتیجه نمی شود که شما موظف هستید در مقابل دنیا به این حقیقت اعتراف کنید: البته این دعوت شما نیست. برعکس، همان اصلي که اين حقيقت از آن سرچشمه مي‌گيرد، شما را ملزم مي‌سازد که با توجه به موقعيتي که در جامعه داريد، فقط نور دروني ايمان خود را در آن بشناسيد، نه چيزي بيشتر. خوشحالم که در جهت دهی افکار شما به سمت دین سهیم بوده ام. اما اگر در همان زمان وجدان شما را در آشفتگی فرو ببرم بسیار ناراحت می شوم که به مرور زمان به ناچار ایمان شما را خنک می کند.

فکر می‌کنم یک بار به شما گفتم که بهترین راه برای حفظ احساسات مذهبی، رعایت تمام مناسکی است که کلیسا تجویز می‌کند. این تمرین تسلیم، که بیش از آنچه معمولاً تصور می‌شود را شامل می‌شود و بزرگ‌ترین اذهان آگاهانه و عمداً بر خود تحمیل کرده‌اند، خدمت واقعی خداوند است. هیچ چیز به اندازه اجرای دقیق تمام وظایف مربوط به آنها روحیه را در اعتقاداتش تقویت نمی کند. علاوه بر این، بیشتر مناسک دین مسیحی که از عقل برتر الهام گرفته شده اند، برای هر کسی که می داند چگونه به حقایق موجود در آنها نفوذ کند، قدرت حیات بخشی واقعی دارد. تنها یک استثنا برای این قاعده وجود دارد که عموماً بدون قید و شرط است - یعنی زمانی که شخص در خود باورهای درجه بالاتری نسبت به باورهای توده‌ها احساس می‌کند - باورهایی که روح را تا سرچشمه تمام یقین بالا می‌برد. در عین حال حداقل با باورهای عامیانه در تضاد نیست، بلکه برعکس، آنها را تقویت می کند. پس، و تنها در این صورت، جایز است که از تشریفات بیرونی غفلت کنیم تا آزادانه خود را وقف کارهای مهمتر کنیم. اما وای بر کسی که توهمات باطل خود یا توهمات ذهن خود را با بالاترین روشنگری اشتباه بگیرد، که ظاهراً او را از قانون کلی رها می کند! اما شما، خانم، چه کاری بهتر از پوشیدن ردای تواضع، که به جنس شما تبدیل شده است، می توانید انجام دهید؟ باور کنید، این به احتمال زیاد روح آشفته شما را آرام می کند و شادی آرام را در وجود شما جاری می کند.

و آیا حتی از منظر مفاهیم سکولار، برای زنی که ذهن رشد یافته‌اش می‌داند چگونه زیبایی را به جای زندگی متمرکز، می‌داند چگونه می‌تواند زیبایی را در دانش و در احساسات باشکوه تفکر بیابد، حتی از دیدگاه مفاهیم سکولار قابل تصور است. و تا حد زیادی به تأمل و مسائل دینی اختصاص دارد. می گویید هنگام خواندن هیچ چیز به اندازه عکس های زندگی آرام و جدی تخیل شما را برانگیخته نمی کند که مانند منظره روستایی زیبا در غروب آفتاب آرامش را در روح القا می کند و ما را برای لحظه ای از واقعیت تلخ یا مبتذل دور می کند. اما این نقاشی ها خلقت فانتزی نیستند. تحقق هر یک از این اختراعات فریبنده تنها به شما بستگی دارد. و برای این شما همه چیز لازم دارید. می بینید، من یک اخلاق خیلی خشن موعظه نمی کنم: در تمایلات شما، در جذاب ترین رویاهای تخیل شما، سعی می کنم چیزی را بیابم که می تواند به روح شما آرامش دهد.

جنبه خاصی در زندگی وجود دارد که نه به وجود جسمانی، بلکه به وجود روحی یک شخص مربوط می شود. نباید از آن غافل شد؛ برای روح نیز رژیم معینی وجود دارد، همان طور که برای بدن وجود دارد. فرد باید بتواند از او اطاعت کند. این یک حقیقت قدیمی است، می دانم. اما من فکر می کنم که در کشور ما هنوز هم اغلب ارزش تازگی دارد. یکی از غم انگیزترین ویژگی های تمدن عجیب و غریب ما این است که ما هنوز فقط حقایقی را کشف می کنیم که مدت هاست در جاهای دیگر و حتی در میان مردمانی که از بسیاری جهات از ما عقب هستند، هک شده اند. این به این دلیل اتفاق می‌افتد که ما هرگز دست در دست هم با مردمان دیگر قدم نگذاشته‌ایم. ما به هیچ یک از خانواده های بزرگ نسل بشر تعلق نداریم. ما نه به غرب تعلق داریم و نه شرق و سنت هیچ کدام را نداریم. ما که گویی خارج از زمان ایستاده ایم، تحت تأثیر آموزش جهانی نژاد بشر قرار نگرفتیم.

P.Ya. چاادایف

نامه های فلسفی

حرف یک

حرف دو

حرف سه

حرف چهار

حرف پنج

نامه ششم

حرف هفت

نامه هشتم

پادشاهی تو بیاید (انجیل متی، ششم، 10).

خانم،

این گشاده رویی و صمیمیت شماست که بیشتر از همه دوست دارم، این دقیقاً همان چیزی است که در شما ارزش بیشتری قائلم. قضاوت کنید که نامه شما چگونه مرا شگفت زده کرده است. من از همان دقیقه اول آشنایی مان مجذوب این ویژگی های شگفت انگیز شخصیت شما شدم و آنها مرا ترغیب کردند تا در مورد دین با شما صحبت کنم. همه چیز در اطراف ما فقط می توانست من را ساکت نگه دارد. بار دیگر قضاوت کنید که از دریافت نامه شما چه تعجبی داشتم! این تمام چیزی است که می توانم در مورد نظری که شما تصور می کنید من از شخصیت شما شکل داده ام به شما بگویم. اما بیایید دیگر در این مورد حرفی نزنیم و بلافاصله به قسمت جدی نامه خود برویم.

اولاً این آشفتگی در افکار شما از کجا می آید که آنقدر شما را نگران می کند و آنقدر شما را خسته می کند که به گفته خودتان حتی روی سلامتی شما تأثیر می گذارد؟ آیا این واقعا پیامد غم انگیز گفتگوهای ماست؟ به جای آرامش و آرامشی که حس جدیدی که در دل شما بیدار شده باید برای شما به ارمغان بیاورد، باعث مالیخولیا، اضطراب و تقریباً پشیمانی شما شده است. و با این حال، آیا من باید از این تعجب کنم؟ این نتیجه طبیعی آن نظم غم انگیز چیزها است که همه قلب ها و تمام ذهن های ما را کنترل می کند. شما فقط تسلیم نیروهایی شده اید که در اینجا بر همه مسلط هستند، از بلندترین قله های جامعه گرفته تا برده ای که فقط برای رضایت اربابش زندگی می کند.

و چگونه توانستید در برابر این شرایط مقاومت کنید؟ همان ویژگی هایی که شما را از جمعیت متمایز می کند، باید شما را به ویژه در برابر تأثیرات مضر هوایی که تنفس می کنید مستعد کند. آیا آن کوچکی که به خودم اجازه دادم به شما بگویم می تواند به افکار شما در میان همه چیزهایی که شما را احاطه کرده است قدرت بخشد؟ آیا می توانم فضایی را که در آن زندگی می کنیم پاک کنم؟ باید عواقب آن را پیش بینی می کردم و این کار را هم کردم. از این رو آن سکوت های مکرر، که البته حداقل از همه می توانست اعتماد به نفس شما را به ارمغان آورد و طبیعتاً باید شما را به سردرگمی می برد. و اگر مطمئن نبودم که هر چقدر هم که یک احساس مذهبی که به طور کامل در قلب بیدار نشده باشد رنجی که ممکن است ایجاد کند، باز هم چنین حالتی بهتر از بی حالی کامل است، فقط باید از تصمیم خود توبه کنم. اما من امیدوارم که ابرهایی که اکنون آسمان شما را پوشانده اند به مرور زمان به شبنم بارور تبدیل شوند که دانه ای را که در قلب شما انداخته شده بارور می کند و تأثیری که چند کلمه بی اهمیت روی شما ایجاد می کند به عنوان تضمینی مطمئن برای موارد مهم تر باشد. عواقبی که بدون شک ناشی از کار ذهن شما خواهد بود. بدون ترس تسلیم حرکات عاطفی شوید که یک ایده مذهبی در شما بیدار می کند: از این منبع ناب فقط احساسات ناب می توانند جاری شوند.

در مورد شرایط بیرونی، فعلاً به این علم اکتفا کنید که یک آموزه مبتنی بر اصل عالی است وحدتو انتقال مستقیم حقیقت در صفی از وزرای آن، البته بیش از همه با روح واقعی دین سازگار است. زیرا کاملاً به ایده ادغام تمام نیروهای اخلاقی موجود در جهان در یک فکر، در یک احساس و به استقرار تدریجی چنین سیستم اجتماعی یا کلیساها،که باید ملکوت حق را در میان مردم برقرار کند. هر تعلیم دیگری، به دلیل دور شدن از آموزه اصلی، پیشاپیش تأثیر عهد عالی منجی را رد می کند: ای پدر مقدس، آنها را حفظ کن تا مانند ما یکی شوند.و برای استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین تلاش نمی کند. اما از این نتیجه نمی شود که شما موظف هستید در مقابل دنیا به این حقیقت اعتراف کنید: البته این دعوت شما نیست. برعکس، همان اصلي که اين حقيقت از آن سرچشمه مي‌گيرد، شما را ملزم مي‌سازد که با توجه به موقعيتي که در جامعه داريد، فقط نور دروني ايمان خود را در آن بشناسيد، نه چيزي بيشتر. خوشحالم که در جهت دهی افکار شما به سمت دین سهیم بوده ام. اما اگر در همان زمان وجدان شما را در آشفتگی فرو ببرم بسیار ناراحت می شوم که به مرور زمان به ناچار ایمان شما را خنک می کند.

فکر می‌کنم یک بار به شما گفتم که بهترین راه برای حفظ احساسات مذهبی، رعایت تمام مناسکی است که کلیسا تجویز می‌کند. این تمرین تسلیم، که بیش از آنچه معمولاً تصور می‌شود را شامل می‌شود و بزرگ‌ترین اذهان آگاهانه و عمداً آن را انجام داده‌اند، خدمت واقعی خداوند است. هیچ چیز به اندازه اجرای دقیق تمام وظایف مربوط به آنها روحیه را در اعتقاداتش تقویت نمی کند. علاوه بر این، بیشتر آیین‌های دین مسیحی که از ذهنی بالاتر الهام گرفته شده‌اند، برای هر کسی که می‌داند چگونه به حقایق موجود در آنها نفوذ کند، قدرت حیات بخشی واقعی دارد. تنها یک استثنا برای این قاعده وجود دارد که عموماً بدون قید و شرط است - یعنی زمانی که شخص در خود باورهای درجه بالاتری نسبت به باورهای توده‌ها احساس می‌کند - باورهایی که روح را تا سرچشمه تمام یقین بالا می‌برد. در عین حال حداقل با باورهای عامیانه در تضاد نیست، بلکه برعکس، آنها را تقویت می کند. پس، و تنها در این صورت، جایز است که از تشریفات بیرونی غفلت کنیم تا آزادانه خود را وقف کارهای مهمتر کنیم. اما وای بر کسی که توهمات باطل خود یا توهمات ذهن خود را با بالاترین روشنگری اشتباه بگیرد، که ظاهراً او را از قانون کلی رها می کند! اما شما، خانم، چه کاری بهتر از پوشیدن ردای تواضع، که به جنس شما تبدیل شده است، می توانید انجام دهید؟ باور کنید، این به احتمال زیاد روح آشفته شما را آرام می کند و شادی آرام را در وجود شما جاری می کند.

و آیا حتی از منظر مفاهیم سکولار، برای زنی که ذهن رشد یافته‌اش می‌داند چگونه زیبایی را به جای زندگی متمرکز، می‌داند چگونه می‌تواند زیبایی را در دانش و در احساسات باشکوه تفکر بیابد، حتی از دیدگاه مفاهیم سکولار قابل تصور است. و تا حد زیادی به تأمل و مسائل دینی اختصاص دارد. می گویید هنگام خواندن هیچ چیز به اندازه عکس های زندگی آرام و جدی تخیل شما را برانگیخته نمی کند که مانند منظره روستایی زیبا در غروب آفتاب آرامش را در روح القا می کند و ما را برای لحظه ای از واقعیت تلخ یا مبتذل دور می کند. اما این نقاشی ها خلق فانتزی نیستند. تحقق هر یک از این اختراعات فریبنده تنها به شما بستگی دارد. و برای این شما همه چیز لازم دارید. می بینید، من یک اخلاق خیلی خشن موعظه نمی کنم: در تمایلات شما، در جذاب ترین رویاهای تخیل شما، سعی می کنم چیزی را بیابم که می تواند به روح شما آرامش دهد.

نامه های فلسفی

با تشکر از شما برای دانلود کتاب از کتابخانه الکترونیکی رایگان http://filosoff.org/ از خواندن لذت ببرید! نامه های فلسفی پتر یاکولوویچ چاادایف. حرف یک Adveniat regnum tuurn باشد که پادشاهی شما فرا رسد، خانم. صراحت و صمیمیت دقیقاً صفاتی است که من در شما بیشتر دوست دارم و برای شما ارزش قائلم. خودتان قضاوت کنید که نامه شما چگونه مرا مورد توجه قرار داده است. این خصوصیات بسیار محبت آمیز شما هنگام همدیگر مرا مجذوب خود کرد و باعث شد تا در مورد دین با شما صحبت کنم. همه چیز اطرافت مرا به سکوت فرا می خواند. باز هم می گویم، قضاوت کنید که تعجب من از دریافت نامه شما چه بود. این تمام چیزی است که باید به شما بگویم، خانم، در مورد فرضیاتی که در آنجا در مورد ارزیابی من از شخصیت شما بیان شده است. اجازه دهید بیشتر از این حرفی نزنیم و مستقیماً به قسمت اساسی نامه شما برویم. و اولا این سردرگمی از کجا در ذهن شما نشأت می گیرد که آنقدر شما را نگران و خسته می کند که به گفته خودتان سلامت شما را نیز تحت تاثیر قرار می دهد؟ آیا این واقعاً نتیجه غم انگیز گفتگوهای ما است؟ به جای آرامش و آرامشی که احساس بیداری در دل می بایست ایجاد می کرد، باعث اضطراب و تردید و تقریباً پشیمانی شد. با این حال، چرا تعجب کنید؟ این نتیجه طبیعی وضعیت غم انگیزی است که تمام قلب و ذهن ما در معرض آن است. شما به سادگی تسلیم نیروهایی شده اید که همه چیز را در میان ما به حرکت در می آورند، از اوج جامعه گرفته تا برده ای که فقط برای رضایت اربابش وجود دارد. و چگونه توانستی در مقابل این مقاومت مقاومت کنی؟ همین ویژگی‌هایی که شما را از دیگران متمایز می‌کند، باید شما را بیشتر در معرض اثرات مضر هوایی که تنفس می‌کنید، مستعد کند. آیا در میان همه چیز در اطراف شما، آیا آن چیزی که اجازه داشتم به شما بگویم، می تواند به ایده های شما ثبات بدهد؟ آیا می توانم فضایی را که در آن زندگی می کنیم پاک کنم؟ باید عواقب آن را پیش بینی می کردم و این کار را هم کردم. از این رو سکوت های مکرر که مانع از نفوذ عقاید در روح شما می شد و به طور طبیعی شما را گمراه می کرد. و اگر مطمئن نبودم که احساس دینی حداقل تا حدی در دل کسی بیدار شده باشد، هر چقدر هم که عذابی برای او ایجاد کند، باز هم بهتر از خواباندن کامل اوست، باید از غیرت خود توبه کنم. با این حال، امیدوارم ابرهایی که اکنون آسمان شما را تاریک کرده اند، روزی به شبنم بارور تبدیل شوند و بذری را که در قلب شما انداخته شده بارور کند. و تاثیر چند کلمه بی ارزش بر شما به عنوان تضمینی مطمئن برای نتایج قابل توجه تری است که قطعاً کار آگاهی شما در آینده باعث آن خواهد شد. خانم، با خیال راحت، آشفتگی‌های ناشی از افکار دینی در شما را در آغوش بگیرید: از این منبع پاک فقط احساسات پاک می‌توانند جاری شوند. در رابطه با شرایط بیرونی کافی است بدانید فعلاً تعلیم مبتنی بر عالی ترین اصل وحدت و انتقال مستقیم حقیقت در جانشینی مستمر بندگان آن تنها می تواند با روح واقعی دین منطبق باشد. زیرا این روح کاملاً در ایده ادغام همه نیروهای اخلاقی - صرف نظر از تعداد آنها در جهان - در یک فکر، در یک احساس و در استقرار تدریجی یک سیستم اجتماعی یا کلیسا نهفته است. ، که باید ملکوت حق را در بین مردم برقرار کند. هر تعلیم دیگری، به دلیل دور شدن از تعلیم اولیه، جذابیت عالی منجی را از خود دور می کند: «ای پدر، از تو می خواهم که آنها یکی باشند، همانطور که ما یکی هستیم» و نمی خواهد استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین اما اصلاً از این نتیجه نمی‌شود که شما موظف هستید علناً این حقیقت را در برابر روی زمین اعلام کنید: البته این دعوت شما نیست. همان آغازی که این حقیقت از آن سرچشمه می گیرد، برعکس، در موقعیت خود در جهان، شما را ملزم می کند که فقط نور درونی ایمان خود را در آن ببینید - و نه بیشتر. خوشحالم که در تبدیل افکار شما به دین سهیم بودم، اما خیلی ناراحت می‌شوم خانم، اگر در عین حال در ذهن شما آشفتگی ایجاد می‌کردم که به مرور زمان ایمان شما را سرد نمی‌کرد. فکر می کنم یک بار به شما گفتم که بهترین راه برای حفظ احساسات مذهبی این است که به تمام آداب و رسومی که کلیسا تجویز می کند، پایبند باشید. این تمرین در تسلیم مهمتر از آن چیزی است که معمولاً تصور می شود. و این حقیقت که بزرگ‌ترین اذهان با تفکر و آگاهی به خودشان تحمیل کردند، خدمتی واقعی به خداست. هیچ چیز به اندازه ایفای دقیق تمام وظایف مربوط به آن، ذهن را در باورهایش تقویت نمی کند. با این حال، بیشتر آداب دین مسیحیت که از ذهن برتر نشأت می‌گیرد، نیروی مؤثری برای هر کسی است که بتواند در حقایق بیان شده در آنها نفوذ کند. تنها یک استثنا برای این قاعده وجود دارد که بدون قید و شرط است، یعنی زمانی که در خود باورهایی بالاتر از آنچه توده‌ها ادعا می‌کنند، به دست می‌آورید، باورهایی که روح را به همان منبعی که همه باورها از آن سرچشمه می‌گیرند، بالا می‌برند، و این باورها. به هیچ وجه با باورهای رایج در تضاد نیست، بلکه برعکس، آنها را تأیید می کند. در این صورت، اما فقط در این صورت، غفلت از شعائر بیرونی برای وقف بیشتر به کارهای مهمتر جایز است. اما وای بر کسی که توهمات باطل خود یا توهمات ذهنی خود را با بینش خارق العاده ای که او را از قانون کلی رها می کند اشتباه بگیرد. و شما، خانم، آیا بهتر نیست که لباس تواضع را بپوشید که برای جنس شما مناسب است؟ باور کنید این به بهترین وجه آشفتگی روحیه شما را آرام می کند و آرامش را به وجود شما می آورد. بله، حتی از منظر دیدگاه‌های سکولار، به من بگویید، برای زنی که ذهن رشد یافته‌اش می‌داند چگونه در فعالیت‌های علمی و تأملات جدی جذابیت پیدا کند، چه چیزی طبیعی‌تر از یک زندگی متمرکز که عمدتاً به افکار و تمرین‌های دینی اختصاص دارد، می‌تواند باشد؟ شما می گویید هنگام خواندن کتاب، هیچ چیز به اندازه تصاویر موجودات آرام و متفکری که مانند حومه زیبای غروب آفتاب، آرامش را به روح می بخشد و ما را برای لحظه ای از واقعیت دردناک یا بی رنگ دور می کند، بر تخیل شما تأثیر نمی گذارد. اما اینها اصلاً تصاویر خارق العاده ای نیستند: اجرای یکی از این داستان های جذاب فقط به شما بستگی دارد. شما هر آنچه برای این کار نیاز دارید دارید. همانطور که می بینید، من اصلاً یک اخلاق خیلی سختگیرانه را برای شما موعظه نمی کنم: در سلیقه شما، در خوشایندترین رویاهای تخیل شما، من به دنبال چیزی هستم که می تواند به روح شما آرامش دهد. در زندگی شرایطی وجود دارد که نه به جسم، بلکه به وجود معنوی مربوط می شود. آنها را نباید نادیده گرفت؛ یک رژیم برای روح وجود دارد، همانطور که رژیمی برای بدن وجود دارد: شما باید بتوانید از آن اطاعت کنید. من می دانم که این یک حقیقت قدیمی است، اما به نظر می رسد که با ما همه ارزش جدید بودن را دارد. یکی از اسفناک ترین ویژگی های تمدن عجیب و غریب ما این است که ما هنوز در حال کشف حقایقی هستیم که در کشورهای دیگر و حتی در میان مردمانی بسیار عقب مانده تر از ما هک شده است. واقعیت این است که ما هرگز با مردمان دیگر همراه نبوده‌ایم، ما به هیچ یک از خانواده‌های شناخته شده نسل بشر، نه به غرب و نه شرق تعلق نداریم، و سنت هیچ کدام را نداریم. ما در خارج از زمان ایستاده ایم. پیوند شگفت انگیز اندیشه های بشری در متوالی نسل ها و تاریخ روح انسان که آن را در سراسر جهان به حالت مدرن خود رسانده است، هیچ تأثیری بر ما نداشته است. با این حال، آنچه از دیرباز جوهر جامعه و زندگی بوده است، هنوز برای ما فقط تئوری و حدس و گمان است. و به عنوان مثال، شما، خانم، با خوشحالی برای درک همه چیز خوب و واقعی در جهان، شما که انگار آفریده شده اید تا شیرین ترین و ناب ترین لذت های معنوی را تجربه کنید، شگفت زده می شود که با این همه به چه چیزی رسیده اید. مزایا شما هنوز باید به دنبال چیزی بگردید که نه حتی زندگی خود را، بلکه فقط روز فعلی را پر کند. با این حال، شما کاملاً از آنچه چارچوب لازم زندگی را ایجاد می کند، که طبیعتاً رویدادهای روزمره را در خود جای می دهد، و بدون آنها وجود اخلاقی سالم به همان اندازه غیرممکن است که یک وضعیت جسمی سالم بدون هوای تازه غیرممکن است. می‌دانید، ما هنوز در مورد اصول اخلاقی یا اصول فلسفی صحبت نمی‌کنیم، بلکه صرفاً در مورد یک زندگی منظم، در مورد این عادت‌ها، در مورد این مهارت‌های آگاهی صحبت می‌کنیم که به ذهن و روح آرامش می‌دهند، آسانی، حرکت اندازه‌گیری شده. نگاهی به اطراف بیندازید. آیا چیزی قوی است؟ می توان گفت که تمام دنیا در حال حرکت است. هیچ کس حوزه فعالیت خاصی ندارد، هیچ عادات خوبی وجود ندارد، هیچ قاعده ای برای هیچ چیز وجود ندارد، حتی خانه ای وجود ندارد، چیزی که مقید باشد، همدردی ها، عشق شما را بیدار کند. هیچ چیز پایدار، هیچ چیز دائمی؛ همه چیز جریان دارد، همه چیز ناپدید می شود و هیچ اثری در بیرون و درون شما باقی نمی گذارد. در خانه‌هایمان به نظر می‌رسد که ما برای ماندن تعیین شده‌ایم. در خانواده ها ما غریبه به نظر می رسیم. در شهرها ما مانند عشایر هستیم، بدتر از عشایری هستیم که گله های خود را در استپ های ما می چرند، زیرا آنها بیشتر از ما به شهرهای خود به بیابان های خود وابسته هستند. و فکر نکنید که این چیزی نیست. روح بیچاره ما! بیایید تصور نادرست از خود را به مشکلات دیگر خود اضافه نکنیم، بیایید برای یک زندگی معنوی صرف تلاش نکنیم، بیاموزیم که در این واقعیت عاقلانه زندگی کنیم. اما ابتدا بیایید بدون انحراف از موضوع خود، کمی بیشتر در مورد کشورمان صحبت کنیم. بدون این مقدمه، نمی توانید آنچه را که می خواهم به شما بگویم، درک کنید. همه مردم دوره ای از ناآرامی های خشونت آمیز، بی قراری پرشور و فعالیت بدون قصد عمدی دارند. در چنین مواقعی مردم در سراسر جهان پرسه می زنند و روحشان سرگردان می شود. این زمان انگیزه های بزرگ، دستاوردهای بزرگ، شور و شوق بزرگ در میان مردم است. آنها سپس بدون دلیل روشن، اما نه بدون منفعت برای نسل‌های آینده، به بیداد می‌روند. همه جوامع دوره‌هایی را پشت سر گذاشته‌اند که زنده‌ترین خاطرات، معجزات، شعرها، قدرتمندترین و پربارترین ایده‌های خود را در خود پرورش داده‌اند. این همان چیزی است که پایه های اجتماعی لازم از آن تشکیل شده است. بدون این، آنها چیزی را در حافظه خود حفظ نمی کردند که بتوان آن را دوست داشت یا به آن معتاد می شد. این دوران جذاب در تاریخ مردم، دوران جوانی آنهاست. این زمانی است که استعدادهای آنها به شدت رشد می کند و خاطره آن شادی و آموزش دوران بلوغ آنها را تشکیل می دهد. ما، برعکس، چیزی از این دست نداشتیم. اول بربریت وحشی، سپس خرافه خام، سپس سلطه بیگانه، ظالمانه و تحقیرآمیز، روحیه ای که دولت ملی متعاقباً به ارث برد - این داستان غم انگیز جوانان ما است. زمان‌های پر از فعالیت، بازی غلغله‌ای نیروهای اخلاقی مردم - ما چنین چیزی نداشتیم. دوران زندگی اجتماعی ما منطبق با این عصر پر از وجودی کسل کننده و غم انگیز بدون نیرو و بدون انرژی بود که فقط با جنایات متحرک و فقط با بردگی نرم شده بود. بدون خاطرات مسحور کننده، هیچ تصویر گیرا در خاطره، هیچ دستورالعمل مؤثر در سنت ملی. نگاهی به تمام قرن‌هایی که زندگی کرده‌ایم، همه فضاهایی که اشغال کرده‌ایم و

چاادایف پی.یا. اول f فلسفی نامه (نسخه کوتاه)

نامهاول

فکر می کنم یک بار به شما گفتم که بهترین راه برای حفظ احساس مذهبی است همه آداب را رعایت کنید، توسط کلیسا تجویز شده است.. هیچ چیز بیشتر از انجام دقیق کلیه وظایف مربوط به آنها روح را در اعتقاداتش تقویت نمی کند.

یکی از غم انگیزترین ویژگی های تمدن عجیب و غریب ما این است که ما هنوز فقط حقایقی را کشف می کنیم که مدت هاست در جاهای دیگر و حتی در میان مردمانی که از بسیاری جهات از ما عقب هستند، هک شده اند. این اتفاق می افتد زیرا ما هرگز دست در دست سایر ملت ها گام نزده ایم. ما به هیچ یک از خانواده های بزرگ نسل بشر تعلق نداریم. ما نه به غرب تعلق داریم و نه شرق و سنت هیچ کدام را نداریم. ما که گویی خارج از زمان ایستاده ایم، تحت تأثیر آموزش جهانی نژاد بشر قرار نگرفتیم.

این فوق العاده پیوند ایده های انسانیدر طول قرن ها، این تاریخ روح انسان - ارتقاء آن به ارتفاعاتی که اکنون در بقیه جهان در آن قرار دارد - هیچ تاثیری روی ما نداشت. آنچه در کشورهای دیگر از دیرباز اساس زندگی اجتماعی بوده است، برای ما فقط نظریه و حدس و گمان است.

شما می فهمید که ما اصلاً در مورد اصول اخلاقی یا حقایق فلسفی صحبت نمی کنیم، بلکه صرفاً در مورد آن صحبت می کنیم زندگی راحت، در مورد آن دسته از عادات و مهارت های هوشیاری که به ذهن راحتی می بخشد و زندگی ذهنی فرد را درست می کند.

همه ما شبیه مسافر هستیم. هیچ کس دایره وجودی مشخصی ندارد، هیچ کس برای هیچ چیز عادات خوبی ایجاد نکرده است، هیچ قانونی برای هیچ چیز وجود ندارد. حتی یک خانه وجود ندارد؛ هیچ چیزی نیست که پیوند دهد، که همدردی یا عشق را در شما بیدار کند، هیچ چیز ماندگار، هیچ چیز دائمی نیست. همه چیز جریان دارد، همه چیز از بین می رود و هیچ ردی از بیرون و درون شما باقی نمی گذارد. به نظر می رسد در خانه هایمان مستقر هستیم، در خانواده هایمان غریبه به نظر می رسیم، در شهرها به نظر می رسد کوچ نشین هستیم، و حتی بیشتر از آن عشایری که گله های خود را در استپ های ما می چرند، زیرا آنها بیشتر به صحراهای خود گره خورده اند. ما به شهرهای خود هستیم و لطفا فکر نکنید که موضوع مورد نظر مهم نیست. ما قبلاً از سرنوشت آزرده خاطر شده ایم، اجازه دهید تصور نادرست خود را به مشکلات دیگر خود اضافه نکنیم. بیایید تظاهر به یک زندگی معنوی صرف نکنیم. بیایید عاقلانه زندگی کردن را بیاموزیمدر واقعیت تجربی - اما ابتدا کمی بیشتر در مورد کشورمان صحبت کنیم. ما از محدوده موضوع خود فراتر نخواهیم رفت. بدون این مقدمه شما نمی فهمید که من باید به شما چه بگویم.

هر ملتی دوره ای از هیجان شدید، اضطراب پرشور و فعالیت های بی فکر و بی هدف را تجربه می کند. در این زمان افراد از نظر جسمی و روحی در جهان سرگردان می شوند. این دوره از احساسات قوی، برنامه های گسترده، و اشتیاق بزرگ مردم است. مردم پس از آن، بدون هیچ دلیل آشکار، اما نه بدون منفعت برای نسل‌های آینده، هیجان‌زده به آنجا می‌روند. همه جوامع چنین دوره ای را پشت سر گذاشتند. آنها زنده ترین خاطرات، عنصر قهرمان تاریخ، شعرشان، همه نیرومندترین و پربارترین ایده هایشان را مدیون او هستند. اساس ضروری هر جامعه است. در غیر این صورت، هیچ چیزی در حافظه مردم وجود نخواهد داشت که آنها بتوانند برایشان ارزش قائل شوند و بتوانند آن را دوست داشته باشند. آنها فقط به گرد و غبار زمینی که روی آن زندگی می کنند بسته می شوند. این مرحله جذاب در تاریخ ملت‌ها، دوران جوانی آنهاست، دورانی که توانایی‌هایشان به شدت رشد می‌کند و خاطره آن شادی و آموزش دوران بلوغ آنها را تشکیل می‌دهد. ما هیچ کدام از اینها را نداریم. ابتدا بربریت وحشیانه، سپس جهل فاحش، سپس سلطه وحشیانه و تحقیرآمیز خارجی، روحی که بعدها قدرت ملی ما را به ارث برد - داستان غم انگیز جوانان ما چنین است. ما این دوره از فعالیت شدید، بازی پرشور نیروهای معنوی مردم را نداشتیم.دوران زندگی اجتماعی ما مربوط به این عصر پر شده بود وجودی کسل کننده و غمگین، عاری از قدرت و انرژی, که چیزی جز ظلم ها را زنده نمی کرد، چیزی جز آن را نرم نمی کردبرده داری الفبدون خاطرات گیرا، هیچ تصویری برازنده در حافظه مردم، هیچ آموزه قدرتمندی در سنت آنها وجود ندارد. به تمام قرن‌هایی که زندگی کرده‌ایم، به تمام فضایی که اشغال کرده‌ایم نگاه کنید - نخواهید یافت نه یک خاطره جذاب، نه یک بنای بزرگوار، که با قدرت در مورد گذشته با شما صحبت می کند، کسی که آن را قبل از شما واضح و زیبا بازسازی می کند. ما در زمان حال در تنگ ترین محدوده اش، بدون گذشته و آینده، در میان رکود مرده، تنها زندگی می کنیم.. و اگر گاهی نگران می شویم، اصلاً به امید یا محاسبات خیر عمومی نیست، بلکه به خاطر بیهودگی کودکانه ای است که کودک می خواهد بلند شود و دستانش را به سوی جغجغه ای دراز می کند که دایه به او نشان می دهد.

رشد واقعی انسان در جامعه هنوز برای مردم آغاز نشده است اگر زندگی آنها بیشتر نشده باشد به خوبی نگهداری شده استآسان تر و دلپذیرتر از شرایط ناپایدار دوران بدوی. چگونه می‌خواهید در هر جامعه‌ای بذرهای خیر برسند در حالی که هنوز بدون اعتقادات و قوانین حتی در رابطه با امور روزمره نوسان دارد و زندگی هنوز کاملاً نامنظم است؟ این تخمیر هرج و مرج در دنیای معنوی است، شبیه به آن انقلاب ها در تاریخ زمین که قبل از وضعیت مدرن سیاره ما بود. ما هنوز در این مرحله هستیم.

سالهای اولیه جوانیتوسط ما در بی حرکتی کسل کننده, هیچ اثری در روح ما باقی نگذاشته است و ما هیچ چیز فردی نداریم، بر آنچه فکر ما می تواند تکیه کند. اما، ما که با سرنوشتی عجیب از حرکت جهانی بشر جدا شده ایم، ما نیز چیزی ازمتوالی ایده های نژاد بشر. در همین حال روشن است زندگی مردم بر این عقاید استوار است V; آینده آنها، رشد اخلاقی آنها از این ایده ها سرچشمه می گیرد. اگر بخواهیم موقعیتی مشابه سایر ملل متمدن داشته باشیم، باید به نحوی تکرار کنیمتمام آموزش های نسل بشر . برای این تاریخ مردمان در خدمت ماست و ثمره جنبش قرن ها پیش روی ماست.

سیسرو می گوید زندگی انسان چیست اگر خاطره وقایع گذشته زمان حال را با گذشته پیوند ندهد! ما که به دنیا آمده ایم، شبیه هستیم فرزندان نامشروع، بدون ارث، بدون ارتباط با مردمی که قبل از ما روی زمین زندگی می کردند، ما هیچ یک از درس هایی را که قبل از وجود خودمان پیش از ماست در قلب خود نگه نمی داریم.. هرکدام از ما باید نخ شکسته خویشاوندی را خودمان ببندیم. آنچه را که مردم دیگر به عادت، غریزه تبدیل کرده اند، ما باید با ضربات چکش در سر خود بکوبیم. خاطرات ما از دیروز فراتر نمی رود. ما به اصطلاح با خود غریبه هستیم. آنقدر عجیب در زمان حرکت می کنیم که با هر قدمی که به جلو برمی داریم، لحظه گذشته برایمان غیرقابل بازگشت محو می شود. این نتیجه طبیعی فرهنگی است که کاملاً مبتنی بر وام گرفتن و تقلید است. ما کاملا داریم هیچ توسعه داخلی، پیشرفت طبیعی وجود ندارد. هر ایده جدید کاملاً جایگزین ایده های قدیمی می شود، زیرا از آنها سرازیر نمی شود، بلکه از کجا به ما می رسد خدا می داند. از آنجایی که ما همیشه فقط ایده های آماده را درک می کنیم، آن شیارهای پاک نشدنی که رشد مداوم در ذهن ایجاد می کند و قدرت آنها را تشکیل می دهد در مغز ما شکل نمی گیرد. ما ما رشد می کنیم، اما بالغ نمی شویم. حرکت رو به جلو، اما در امتداد یک خط منحنی، یعنی آن که به هدف نمی رسد. ما هم مثل اینها هستیم کودکانی که به آنها آموزش داده نشده است که خودشان فکر کنند; در دوران بلوغ آنها چیزی از خود ندارند. تمام دانش آنها در زندگی بیرونی آنهاست، تمام روح آنها در خارج از آنهاست. ما دقیقاً همین هستیم.

مردم به اندازه افراد موجودات اخلاقی هستند. آنها توسط قرن ها بزرگ می شوند، همانطور که افراد توسط سال ها بزرگ می شوند. اما به نوعی می توان گفت که مردمی استثنایی هستیم. ما به آن ملت‌هایی تعلق داریم که به نظر نمی‌رسد بخشی از بشریت باشند، اما فقط برای اینکه درس مهمی به جهان بدهند وجود دارند. دستورالعملی که ما به آن فراخوانده شده ایم قطعا از بین نخواهد رفت. اما چه کسی می تواند بگوید که ما چه زمانی خود را در میان بشریت خواهیم یافت و قرار است پیش از تحقق سرنوشت خود، چند مصیبت را تجربه کنیم؟

همه مردم اروپا یک چهره مشترک دارند، برخی از شباهت های خانوادگی. علیرغم تقسیم بی رویه آنها به نژادهای لاتین و توتونیک، به نژادهای جنوبی و شمالی، هنوز یک ارتباط مشترک وجود دارد. همه آنها را به یک کل متصل می کند e و به وضوح برای هر کسی که عمیق تر در تاریخ مشترک آنها کاوش کرده است قابل مشاهده است. می دانید که تا همین اواخر تمام اروپا را جهان مسیحی می نامیدند و این عبارت در حقوق عمومی به کار می رفت. علاوه بر شخصیت کلی، هر یک از این مردمان شخصیت خصوصی خود را نیز دارند، اما هر دو کاملاً بافته شده از تاریخ و سنت هستند. آرایش می کنند میراث ایدئولوژیک مستمر این مردمان.. آیا می خواهید بدانید این ایده ها چیست؟ این - ایده های وظیفه، عدالت، قانون، نظم. آنها برخاسته از اتفاقاتی هستند که جامعه را در آنجا شکل داده اند. آنها یک عنصر ضروری در ساختار اجتماعی این کشورها هستند.

مطلقاً هیچ چیز مشترکی در سر ما وجود ندارد. همه چیز در مورد آنها فردی است و همه چیز متزلزل و ناقص است. حتی به نظرم می رسد که ابهام عجیبی در نگاه ما وجود دارد، چیزی سرد و نامطمئن، که تا حدی یادآور چهره آن مردمانی است که ایستاده اند. در پله های پایین نردبان اجتماعی.

البته نمی‌خواهم بگویم که ما رذیلت‌های یکسانی داریم و مردمان اروپایی نیز فضایل یکسانی دارند. خدا نکنه! اما من می گویم که برای قضاوت صحیح در مورد مردم باید روحیه کلی را که اصل حیاتی آنهاست مطالعه کرد، زیرا فقط این و نه این یا آن خصلت شخصیت آنها می تواند آنها را به مسیر کمال اخلاقی برساند. توسعه بی پایان

توده های مردم تابع نیروهای خاصی در رأس جامعه هستند. آنها برای خودشان فکر نمی کنند. در میان آنها تعداد معینی از متفکران وجود دارد که به جای آنها فکر می کنند، انگیزه ایجاد می کنندذهن جمعی مردم را به پیش ببرد. در حالی که گروه کوچکی از مردم فکر می کنند، بقیه احساس می کنند و در نتیجه یک حرکت کلی رخ می دهد. به استثنای برخی از قبایل احمق که فقط ظاهر انسان را حفظ کرده اند، آنچه گفته شد برای همه مردم ساکن روی زمین صادق است.

و بنابراین من از شما می خواهم حکیمان و متفکران ما کجا هستند؟? چه کسی تا به حال به جای ما فکر کرده است، چه کسی اکنون به جای ما فکر می کند? اما، در میان دو بخش اصلی جهان، شرق و غرب، با یک آرنج بر چین و دیگری بر آلمان، باید هر دو اصل بزرگ طبیعت معنوی را در خود ترکیب کنیم: تخیل و عقل، و در خود ترکیب کنیم. تمدن تاریخ کل کره زمین اما این نقشی نیست که مشیت برای ما فراهم کرده است.. بیشتر از آن: انگار اصلاً نگران سرنوشت ما نبود y ما را از تأثیر مفید آن بر ذهن انسان دور کرد، ما را کاملاً به حال خود رها کرد، از دخالت در امور ما خودداری کرد و نمی خواست چیزی به ما بیاموزد. تجربه تاریخی برای ما وجود ندارد. نسل ها و قرن ها بدون هیچ سودی برای ما گذشته است. با نگاهی به ما می توان گفت که قانون کلی بشریت در رابطه با ما منسوخ شده است. ما به تنهایی در دنیا به دنیا چیزی ندادیم، چیزی به آن یاد ندادیم. ما حتی یک ایده به انبوه ایده های بشری کمک نکرده ایم، ما به هیچ وجه در پیشرفت ذهن انسان سهیم نبوده ایم و هر آنچه از این پیشرفت به دست آورده ایم را تحریف کرده ایم. ما از اولین دقیقه زندگی اجتماعی خود هیچ کاری برای منافع عمومی مردم انجام نداده ایم. حتی یک فکر مفید در خاک بایر وطن ما متولد نشد. هیچ حقیقت بزرگی از میان ما بیرون نیامده است. ما خودمان زحمت اختراع چیزی را نکشیدیم و از آنچه دیگران اختراع کردند، فقط ظاهر فریبنده و تجمل بیهوده را به کار بردیم.ب

چیز عجیب: حتی در دنیای علم که همه چیز را در بر می گیرد، تاریخ ما چیزی را جمع نمی کند، چیزی را روشن نمی کند، چیزی را ثابت نمی کند. اگر انبوه وحشیانی که جهان را آزار می دادند، قبل از هجوم به غرب از کشوری که در آن زندگی می کنیم عبور نمی کردند، به سختی صفحه ای از تاریخ جهان به ما داده می شد. اگر از تنگه برینگ به اودر سرایت نکرده بودیم، مورد توجه قرار نمی گرفتیم. روزی مرد بزرگی خواست ما را روشن کند و برای اینکه ما را به تعلیم و تربیت برانگیزد، خرقه تمدن را بر ما افکند: ما آنها خرقه را بلند کردند، اما به روشنایی دست نزدند. بار دیگر، یک حاکم بزرگ دیگرما را با سرنوشت باشکوه خود آشنا کرد و ما را پیروزمندانه از این سر تا سر اروپا رساند. پس از بازگشت از این راهپیمایی پیروزمندانه از طریق روشنفکرترین کشورهای جهان، تنها ایده ها و آرزوهایی را با خود آوردیم که ثمره آن مصیبت عظیمی بود که ما را به نیم قرن عقب انداخت. چیزی در خون ما وجود دارد که با تمام پیشرفت های واقعی دشمنی دارد. و به طور کلی، ما فقط برای این زندگی کردیم و به زندگی خود ادامه می دهیم تا به عنوان درس مهمی برای نسل های دور که قادر به درک آن باشند، خدمت کنیم. امروزه، به هر حال، ما شکافی در نظم جهانی اخلاقی ایجاد می کنیم. من نمی توانم به اندازه کافی از این شگفت زده شوم پوچی و انزوای فوق العاده وجود اجتماعی ما. البته تا حدودی یک سرنوشت غیرقابل درک مقصر این امر است، اما، مانند هر آنچه در دنیای اخلاقی رخ می دهد، در اینجا خود مرد تا حدودی مقصر است. بیایید دوباره به تاریخ: کلید درک مردم است.

ما از سرنوشت شوم خود تبعیت می کنیم رو به بیزانس رقت انگیزی کرد که به شدت مورد تحقیر این مردم بودپشت کد اخلاقی که قرار بود اساس تربیت ما را تشکیل دهد. به خواست یک جاه طلب این خانواده ملل به تازگی از برادری جهانی جدا شده است،و بنابراین، ما تصوری را درک کردیم که توسط اشتیاق انسانی تحریف شده است. در اروپا، همه چیز در آن زمان توسط جانبخش ها متحرک بود اصل وحدت . همه چیز از او بود و همه چیز به او رسید. تمام جنبش ذهنی آن دوران با هدف یکسان سازی تفکر بشری بود. همه انگیزه‌ها ریشه در آن نیاز نیرومند برای یافتن یک ایده جهانی داشت که نبوغ الهام‌بخش زمان جدید است. ما که در این آغاز معجزه آسا دخالت نکردیم، قربانی فتح شدیم. هنگامی که یوغ خارجی را سرنگون کردیم و تنها انزوای ما از خانواده مشترک ما را از سوء استفاده از افکاری که در این مدت در میان برادران غربی ما برخاسته بود، باز داشت، ما در بردگی ظالمانه تر افتادیم، به علاوه، با واقعیت آزادی خود مقدس شدیم. .

ما هستیم در انزوای مذهبی ما منزوی شد و هیچ اتفاقی که در اروپا افتاد به ما نرسید. ما کاری به کار بزرگ دنیا نداشتیم. تمام جهان از نو ساخته می شد، اما هیچ چیز در اینجا ساخته نمی شد. ما هنوز هستیم پوشش گیاهی، در کلبه های خود که از کنده و کاه ساخته شده اند. در یک کلام جدید سرنوشت نسل بشر در خارج از ما رقم خورد. اگرچه ما را مسیحی می نامیدند، اما میوه مسیحیت برای ما نرسید.

پیشرفت کشورهای اروپایی، به آرامی و تحت تأثیر مستقیم و آشکار یک نیروی اخلاقی واحد انجام شد، ما می توانیم بلافاصله یاد بگیریم، حتی بدون اینکه زحمتی برای فهمیدن اینکه چگونه انجام شده است؟

دین مسیحیتنه تنها یک نظام اخلاقی است که در اشکال گذرا ذهن انسان وجود دارد، بلکه قدرت ابدی الهی، به طور جهانی در دنیای معنوی عمل می کند و تشخیص واضح آن باید به عنوان یک درس دائمی برای ما باشد. این دقیقاً معنای واقعی دگم ایمان در یک کلیسا است که در نماد ایمان گنجانده شده است. در جهان مسیحی، همه چیز باید لزوماً به برقراری نظم کامل بر روی زمین کمک کند - و در واقع کمک می کند. در غیر این صورت کلام خداوند که او تا پایان عصر در کلیسای خود باقی خواهد ماند صادق نبود. سیستم جدید ، - پادشاهی خدا،-

از این رو، لزوماً یک دایره فکری خاص به وجود می آید که در آن افکار جامعه ای که این هدف باید در آنجا تحقق یابد، می چرخد. ایده ای که خداوند به مردم نازل کرده است باید بالغ شود و به کمال خود برسد. این دایره عقاید، این اخلاقیکره نیز به نوبه خود، طبیعتاً یک شیوه زندگی و یک جهان بینی خاص را تعیین می کند، که اگرچه برای همه یکسان نیست، اما برای ما، مانند همه مردمان غیر اروپایی، یک شیوه زندگی را ایجاد می کند که ثمره آن است. آن اثر معنوی عظیم قرن هجدهم که در آن همه شور و شوق، همه علایق، همه رنج ها، همه رویاها، همه تلاش های ذهن در آن شرکت داشتند.

همه مردم اروپا در طول قرن ها دست در دست هم به جلو حرکت کردند; مهم نیست که اکنون چقدر تلاش می کنند راه های جداگانه خود را طی کنند، دائماً در یک مسیر همگرا می شوند. بنابراین، اگر این حوزه ای که اروپایی ها در آن زندگی می کنند و نوع بشر به تنهایی در آن می تواند سرنوشت نهایی خود را انجام دهد، وجود خواهد داشت. نتیجه نفوذ دینو اگر از طرف دیگر، ضعف ایمان مایا ناقص بودن عقاید ماتا کنون ما را از این جنبش عمومی که در آن ایده اجتماعی مسیحیت توسعه و فرموله شد، دور نگه داشته اند و ما را به انبوهی از مردمان تنزل داده اند که فقط به طور غیرمستقیم و دیر مقدر شده است که از تمام ثمرات مسیحیت بهره مند شوند. واضح است که اول از همه باید ایمان خود را با همه راه های ممکن احیا کنیم و به خود انگیزه ای واقعاً مسیحی بدهیم، زیرا در غرب همه چیز توسط مسیحیت ایجاد شده است. وقتی گفتم ما منظورم همین بود باید از ابتدا کل آموزش نسل بشر را بر خود تکرار کنندالف

جامعه فقط با نیروی فکر به جلو حرکت کرد. علایق همیشه به دنبال ایده ها در آنجا بودند، و مقدم بر آنها نبودند. اعتقادات هرگز برخاسته از علایق نبودند، اما منافع همیشه از اعتقادات ناشی می شد. همه انقلاب‌های سیاسی، در اصل، انقلاب‌های معنوی بودند: مردم حقیقت را جست و جو کرد و در این راه آزادی و رفاه یافت.

دوباره می گویم: البته همه چیز در کشورهای اروپایی آغشته به عقل، فضیلت و دین نیست،- دور از آن اما همه چیز در آنها به طور اسرار آمیزی از قدرتی پیروی می کند که برای قرن ها به طور شاهانه ای در آنجا حاکم بوده است. در اینجا یک مثال است که این را ثابت می کند.

بدون شک نوشتم که تا زمانی که یاد بگیریم تشخیص دهیم مسیحیت همه جا هست، جایی که اندیشه انسان به هر نحوی با آن برخورد می کند، حتی با هدف مخالفت، مفهوم روشنی از آن نداریم. به سختی نام مسیح تلفظ می شود، این نام به تنهایی افراد را مجذوب خود می کند، مهم نیست که چه می کنند. هیچ چیز به اندازه جهانی بودن بی قید و شرط آن منشأ الهی دین مسیحیت را آشکار نمی کند، که در این واقعیت منعکس می شود. به هر طریقی در روح نفوذ می کند، بدون اینکه بداند ذهن را تصرف می کند، ضمن معرفی به آگاهی از حقیقت, که قبلا وجود نداشتنداینگونه است که او نقش هر فرد را در کار کلی تعریف می کند و همه را مجبور می کند تا در یک هدف مشارکت کنند. با این درک از مسیحیت، هر نبوت مسیح ویژگی حقیقت محسوس را دریافت خواهد کرد. سپس شروع به تشخیص واضح حرکت همه می کنید. اهرم هایی را که دست راست او به کار می بندد تا انسان را به هدف نهایی برساند، بدون اینکه به آزادی او دست درازی کند، هیچ یک از توانایی های طبیعی او را از بین نبرد، بلکه برعکس، توان خود را ده برابر کند و آن قسمت را به تنش بی اندازه برساند. از قدرتی که در ذات خودش است. سپس می بینید که حتی یک عنصر اخلاقی در سیستم جدید غیر فعال نمی ماند، که پرانرژی ترین تلاش های ذهن و همچنین انگیزه پرشور احساس، قهرمانی روح قوی و همچنین اطاعت روح حلیم. - هر چیزی در آن مکان و کاربرد پیدا می کند. ایده مسیحی که برای هر موجود عقلانی قابل دسترسی است و با هر ضربان قلب ما ترکیب می شود، مهم نیست که در مورد چه می تپد، ایده مسیحی همه چیز را با خود حمل می کند، و همان موانعی که با آن روبرو می شود به رشد و تقویت آن کمک می کند. او با نبوغ به ارتفاعی می رسد که برای دیگران قابل دسترس نیست. با روحیه ای ترسو با اهمال حرکت می کند و با قدم های سنجیده جلو می رود. در ذهن متفکر بدون قید و شرط و عمیق است; در روح، تابع خیال، مطبوع و پر از تصاویر است. در یک قلب مهربان و دوست داشتنی به رحمت و عشق حل می شود. - و هر هوشیاری که به او تسلیم می شود، با قدرت به جلو می رود و آن را با گرما، وضوح و قدرت پر می کند، ببینید شخصیت ها چقدر متنوع هستند، نیروهایی که توسط او به حرکت در می آیند چقدر هستند: چه عناصر متفاوتی در خدمت یک هدف هستند، چقدر متفاوت است. قلب ها برای یک ایده می تپد! اما: هنوز شگفت آورتر، تأثیر مسیحیت بر کل جامعه است. تصویر کامل تکامل جامعه جدید را بسط دهید و خواهید دید که چگونه مسیحیت همه منافع مردم را به منافع خود تبدیل می کند و نیازهای مادی را در همه جا جایگزین نیازهای اخلاقی می کند و در میدان فکر آن اختلافات بزرگ را برانگیخته می کند که هیچ وقت و هیچ وقت نیست. جامعه پیش از آن، آن تضادهای وحشتناک عقاید را می دانست که کل زندگی مردم به یک ایده عالی، یک احساس بی حد و حصر تبدیل شد. خواهید دید که چگونه همه چیز او می شود و فقط او، زندگی خصوصی و عمومی، خانواده و وطن، علم و شعر، عقل و تخیل، خاطرات و امیدها، شادی ها و غم ها. خوشا به حال کسانی که در دل خود آگاهی روشنی نسبت به بخشی که در این حرکت بزرگ ایجاد می کنند دارند که خود خداوند آن را به جهانیان ابلاغ کرد. اما همه ابزار فعالی نیستند، همه آگاهانه کار نمی کنند. توده های ضروری کورکورانه حرکت می کنند، بدون شناخت نیروهایی که حرکات آنها را هدایت می کنند، و هدفی را که به سمت آن کشیده شده اند نمی بینند - اتم های بی روح، توده های بی اثر. آنچه در مورد کشورمان گفتم برای شما باید پر از تلخی باشد. در ضمن من فقط یک حقیقت را بیان کردم و نه حتی یک حقیقت را. علاوه بر این، آگاهی مسیحی هیچ کوری را تحمل نمی کند و تعصب ملی بدترین نوع آن است، زیرا بیش از همه باعث تفرقه بین مردم می شود. Necropolis *، 1 دسامبر 1829 * "نکروپلیس" -مسکو به عنوان "شهر مردگان" در نظر گرفته شده است.

نوعی اعتراض به پیروزی ایدئولوژی ارتجاعی، چاپ یک "نامه فلسفی" توسط P. Yadaev بود که در سال 1836 در مجله "تلسکوپ" منتشر شد. چاادایف دوست دمبریست ها و پوشکین بود. اشعار پوشکین که به او تقدیم شده است گواه آرزوهای آزادیخواهانه چاادایف است. "رفیق، باور کن: او طلوع خواهد کرد، ستاره شادی فریبنده، روسیه از خواب برمی خیزد و نام ما بر ویرانه های خودکامگی نوشته می شود!" - شعر پوشکین "به چاادایف" به پایان می رسد. در سال 1821 چاادایف به خارج از کشور رفت و تا سال 1826 در آنجا ماند. این او را از دستگیری در پرونده Decembrist نجات داد.

"نامه فلسفی" معروف چاادایف با احساس نفرت پرشور از رعیت و یأس عمیق آغشته بود، مملو از تحقیر و خشم نسبت به نظریه رفاه دولت. در کنار این، نامه فلسفی حاوی دیدگاه های عمیقاً نادرستی بود. چاادایف با از دست دادن ایمان به مبارزات انقلابی، گذشته تاریخی میهن خود و نقش آن در تاریخ بشریت را ناچیز دانست و حال و آینده روسیه را غم انگیز ارزیابی کرد. چاادایف در دیدگاه نادرست و ناامیدکننده خود نسبت به روسیه عمیقاً در اشتباه بود. او مردم روسیه را درک نکرد، توانایی های آنها را احساس نکرد، مبارزه قهرمانانه علیه ظلم را ندید و از ویژگی های بالای فرهنگ مردم قدردانی نکرد. اما با این حال، نامه چاادایف حاوی اعتراضی تند علیه رعیت، علیه استبداد بود. چاادایف سخنان اتهامی را به چهره خودکامگی پرتاب کرد که روح یوغ تاتار را به ارث برده است و به مردم تابع سرکوب می کند. "نامه" چاادایف سرشار از عشق به میهن خود بود و به همین دلیل بود که در مورد آن با تلخی صحبت کرد. هرزن در مورد ناامیدی چاادایف گفت: "این همان عشق بود، فقط واژگون شد." "نامه" تأثیر زیادی گذاشت، در همه جا مورد بحث قرار گرفت و بحث های داغی را ایجاد کرد. پوشکین شدیداً به دیدگاه تیره و تار چاادایف نسبت به گذشته روسیه اعتراض کرد و به دوستش گفت: "به افتخار خود قسم می خورم، زیرا هیچ چیز در جهان نمی خواهم سرزمین پدری خود را تغییر دهم یا تاریخ متفاوتی از تاریخ اجدادمان داشته باشم." بحث درباره "نامه" چاادایف بسیاری را برانگیخت. هرزن معنای آن را تعریف کرد: «نامه چادایف نوعی آخرین کلمه بود، یک نقطه عطف بود. چه چیزی در حال غرق شدن بود و مرگ خود را اعلام می کرد، خواه سیگنالی بود، خواهان کمک، اخبار صبح و یا اینکه نمی آمد - با این حال، باید از خواب بیدار می شد.»

بعداً در مقاله "عذرخواهی برای یک دیوانه" ، چاادایف تعدادی از مواضع اشتباه خود را رد کرد ، اما همچنان اسیر یک مفهوم مذهبی ایده آلیستی باقی ماند. در حال حاضر، هر هشت «نامه‌های فلسفی» چاادایف پیدا و منتشر شده است. چاادایف کاتولیک را ایده آل کرد و به اشتباه آن را یک دین آزادی خواه دانست. او پیرو ایدئالیسم فلسفی بود و غالباً افکار خود را در مورد مسائل اجتماعی در قالب مذهبی قرار می داد، اما از مخالفان ارتدکس بود و آن را دین رعیتی می دانست. "نامه های فلسفی" حاوی اعتراضی تند علیه رعیت است.

دولت نیکلاس اول "نامه" چاادایف را یک سخنرانی ضد دولتی تلقی کرد. نادژدین، سردبیر تلسکوپ، به اوست سیسولسک تبعید شد و خود چاادایف دیوانه اعلام شد. سانسور کننده اخراج شد و حتی ذکر "نامه" چاادایف در مطبوعات ممنوع شد.

مرگ پوشکین سال بعد، 1837، پوشکین بزرگترین شاعر روسی قربانی رژیم نیکلاس شد. مرگ او در یک دوئل به دست دانتس شرور، نتیجه یک درام خانوادگی شخصی نبود، بلکه نتیجه آزار و اذیت یک شاعر سرکش و آزادیخواه بود که عمدتاً توسط خود نیکلاس اول و جلادان آزادی سازماندهی شد. ، نابغه و شکوه ، که به گفته لرمانتوف ، در یک جمعیت حریص در تاج و تخت ایستاد. قاتل شاعر خودکامگی بود. دانتس که دربار نیکلاس اول با مهربانی پذیرفته شد، یک شخصیت ارتجاعی بین المللی، یک جهان وطن منزجر و بی ریشه بود، مردی که به گفته دوستان پوشکین، «سه سرزمین پدری و دو نام داشت».