انسان و طبیعت در نثر مدرن داخلی (و خارجی) - ارائه. تمام انشاهای مدرسه در مورد ادبیات انشا در مورد موضوعات

«فاسلیا» شعری غنایی و فلسفی است، آهنگی درباره «ستاره درونی» و درباره ستاره «شب» در زندگی نویسنده. در هر مینیاتور زیبایی شاعرانه واقعی می درخشد که با عمق فکر تعیین می شود. ترکیب به ما امکان می دهد رشد شادی عمومی را ردیابی کنیم. طیف پیچیده ای از تجربیات انسانی، از مالیخولیا و تنهایی گرفته تا خلاقیت و شادی. یک فرد افکار ، احساسات ، افکار خود را فقط با تماس نزدیک با طبیعت آشکار می کند ، که به طور مستقل به عنوان یک اصل فعال ، خود زندگی ظاهر می شود. ایده های کلیدی شعر در عناوین و کتیبه های سه فصل آن بیان شده است. "کویر": "در بیابان، افکار فقط می توانند متعلق به شما باشند، به همین دلیل است که آنها از بیابان می ترسند، زیرا می ترسند با خودشان تنها بمانند." "روسستانی": "یک ستون است و از آن سه راه است: یکی، دیگری، سومی برای رفتن - همه جا دردسرهای مختلف است، اما همان مرگ. خوشبختانه، من به سمتی نمی روم که جاده ها از هم جدا می شوند، بلکه از آنجا به عقب می روم - برای من، جاده های فاجعه بار از ستون واگرا نمی شوند، بلکه همگرا می شوند. من برای ستون خوشحالم و با یاد بدبختی‌هایم در روسستانا در مسیر درست به خانه‌ام برمی‌گردم.» "شادی": "غم و اندوه که بیشتر و بیشتر در یک روح جمع می شود، می تواند روزی مانند یونجه شعله ور شود و همه چیز را با آتش شادی خارق العاده بسوزاند."

پیش روی ما مراحل سرنوشت خود نویسنده و هر فرد خلاقی است که قادر به تحقق خود، زندگی خود است. و در آغاز کویر بود... تنهایی... درد از دست دادن هنوز هم بسیار قوی است. اما شما از قبل می توانید نزدیک شدن به شادی بی سابقه را احساس کنید. دو رنگ آبی و طلایی، رنگ بهشت و خورشید، از اولین سطرهای شعر به ما می درخشند.

ارتباط پریشوین بین انسان و طبیعت نه تنها جسمانی بلکه ظریف‌تر و معنوی‌تر است. در طبیعت، آنچه بر خود می گذرد بر او آشکار می شود و آرام می گیرد. "شب، نوعی فکر نامشخص در روحم بود، به هوا رفتم ... و سپس در رودخانه فکرم را در مورد خودم تشخیص دادم که من، مانند رودخانه، گناهی ندارم، اگر نتوانم تکرار کنم. با تمام دنیا، با پرده های تاریک اشتیاق من برای فاسلیای گمشده از او بسته شده است.» محتوای عمیق و فلسفی مینیاتورها نیز شکل منحصر به فرد آنها را تعیین می کند. بسیاری از آنها، مملو از استعاره ها و کلمات قصار که به متراکم کردن افکار تا حد زیادی کمک می کنند، شبیه یک تمثیل هستند. این سبک لاکونیک است، حتی سختگیرانه، بدون هیچ نشانه ای از حساسیت یا تزئین. هر عبارت به طور غیرمعمول بزرگ و معنادار است. «دیروز، در آسمان باز، این رودخانه با ستاره ها، با تمام جهان طنین انداخت. امروز آسمان بسته شد و رودخانه مانند زیر پتو زیر ابرها قرار گرفت و درد با جهان طنین انداز نشد - نه! تنها در دو جمله، دو تصویر متفاوت از یک شب زمستانی به وضوح ارائه می شود و در متن، دو حالت روحی متفاوت از یک فرد. این کلمه بار معنایی غنی دارد. بنابراین، از طریق تکرار، این تصور با تداعی تقویت می‌شود: «...هنوز رودخانه‌ای ماند و در تاریکی می‌درخشید و می‌دوید». «... ماهی... خیلی قوی‌تر و بلندتر از دیروز، زمانی که ستاره‌ها می‌درخشیدند و هوا بسیار سرد بود، پاشید.» در دو مینیاتور پایانی فصل اول، موتیف پرتگاه ظاهر می شود - به عنوان مجازاتی برای حذف در گذشته و به عنوان آزمونی که باید بر آن غلبه کرد.

اما این فصل با یک آکورد تأیید کننده زندگی به پایان می رسد: "...و آنگاه ممکن است اتفاق بیفتد که شخصی با آخرین آرزوی پرشور زندگی، حتی بر مرگ نیز غلبه کند." بله، انسان می تواند حتی بر مرگ نیز غلبه کند و البته انسان می تواند و باید بر غم شخصی خود غلبه کند. همه اجزای شعر تابع ریتم درونی هستند - حرکت افکار نویسنده. و غالباً این فکر به صورت قصار برجسته می شود: "گاهی شعر از درد روحی در یک فرد قوی متولد می شود، مانند صمغ درخت."

فصل دوم «روسستان» به شناسایی این نیروی خلاق پنهان اختصاص دارد. در اینجا به خصوص کلمات قصار بسیاری وجود دارد. "شادی خلاق می تواند به دین انسانیت تبدیل شود" «خوشبختی غیر خلاق، رضایت شخصی است که در پشت سه قلعه زندگی می‌کند». «هرجا عشق هست، روح هم هست»؛ "هر چه ساکت تر باشید، بیشتر متوجه حرکت زندگی می شوید." ارتباط با طبیعت نزدیک تر می شود. نویسنده «جنبه های زیبای روح انسان» را در آن جستجو می کند و می یابد. آیا پریشوین طبیعت را انسانی می کند؟ در نقد ادبی در این مورد اتفاق نظر وجود ندارد. برخی از محققان انسان گرایی را در آثار نویسنده (انتقال ویژگی های ذهنی ذاتی انسان به پدیده های طبیعی، حیوانات، اشیاء) می یابند. دیگران دیدگاه مخالف دارند. بهترین جنبه های زندگی طبیعت در انسان ادامه دارد و او به حق می تواند پادشاه آن شود، اما یک فرمول فلسفی بسیار روشن در مورد ارتباط عمیق بین انسان و طبیعت و هدف خاص انسان:

"من می ایستم و رشد می کنم - من یک گیاه هستم.

من می ایستم و رشد می کنم و راه می روم - من یک حیوان هستم.

من می ایستم، رشد می کنم، راه می روم، و فکر می کنم - من یک مرد هستم.

می ایستم و احساس می کنم: زمین زیر پای من است، تمام زمین. با تکیه بر زمین، برمی خیزم: و بالای من آسمان است - تمام آسمان مال من است. و سمفونی بتهوون شروع می شود و مضمون آن: تمام آسمان مال من است. در نظام هنری نویسنده، مقایسه‌های دقیق و توازی‌ها نقش مهمی ایفا می‌کنند. مینیاتور "درخت لیندن قدیمی" که فصل دوم را به پایان می رساند، ویژگی اصلی این درخت - خدمت فداکارانه به مردم را نشان می دهد. فصل سوم «شادی» نام دارد. و شادی واقعاً سخاوتمندانه در نامهای مینیاتورها پراکنده است: "پیروزی" ، "لبخند زمین" ، "خورشید در جنگل" ، "پرندگان" ، "هنگ بادی" ، "اولین گل" ، "عصر شب برکت غنچه ها، «آب و عشق»، «بابونه»، «عشق»، مَثَل تسلیت، مَثَلی از شادی این فصل را باز می کند: «دوست من، نه در شمال و نه در جنوب وجود دارد. اگر خودت شکست خوردی، جایی برای توست... اما اگر پیروزی باشد - و بالاخره هر پیروزی - این بر خودت است - اگر حتی باتلاق های وحشی به تنهایی شاهد پیروزی تو باشند، آنگاه آنها نیز با زیبایی خارق العاده ای شکوفا خواهند شد. و بهار تا ابد با تو خواهد ماند، یک بهار، جلال بر پیروزی.»

دنیای اطراف نه تنها در تمام شکوه رنگ ها ظاهر می شود، بلکه خوش صدا و معطر است. دامنه صداها به طور غیرعادی گسترده است: از زنگ ملایم و به سختی قابل درک یخ ها، چنگ بادی گرفته تا ضربات قدرتمند یک جریان در جهت شیب دار. و نویسنده می تواند در یک یا دو عبارت همه بوهای مختلف بهار را منتقل کند: «یک غنچه را می گیری، بین انگشتانت بمالی و بعد مدتی طولانی همه چیز بوی رزین معطر توس، صنوبر یا بوی خاص به یاد ماندنی می دهد. گیلاس پرنده...”.

عناصر ساختاری یکپارچه در اسکیس منظر پریشوین زمان و مکان هنری است. به عنوان مثال، در مینیاتور "عصر برکت غنچه ها" شروع تاریکی و تغییر تصاویر عصر تابستان به کمک کلمات - نامگذاری های رنگی بسیار واضح و آشکار منتقل می شود: "شروع به تاریک شدن کرد. ... جوانه ها شروع به ناپدید شدن کردند، اما قطرات روی آنها درخشیدند...». چشم انداز به وضوح ترسیم شده است، فضا احساس می شود: "قطره ها درخشیدند... فقط قطرات و آسمان: قطره ها نور خود را از آسمان گرفتند و در جنگل تاریک برای ما درخشیدند." انسان اگر پیمان خود را با جهان اطراف نقض نکرده باشد از آن جدایی ناپذیر است. همان تنش تمام نیروهای حیاتی، مانند جنگلی شکوفا، در روح اوست. استفاده استعاری از تصویر یک غنچه شکوفه این را به کلی احساس می‌کند: «به نظرم می‌رسید که همه در یک غنچه صمغی جمع شده‌ام و می‌خواستم برای ملاقات تنها دوست ناشناخته‌ام باز شوم، آنقدر زیبا که فقط با انتظار کشیدن. برای او، همه موانع حرکت من به غبار ناچیز فرو می‌ریزد.»

از منظر فلسفی، مینیاتور «جریان جنگلی» بسیار مهم است. در دنیای طبیعی، میخائیل میخائیلوویچ به طور خاص به زندگی آب علاقه مند بود، او مشابهاتی با زندگی انسان، با زندگی قلب می دید. «هیچ چیز مثل آب در کمین نیست و فقط قلب آدمی گاهی در اعماق پنهان می شود و از آنجا ناگهان روشن می شود، مثل سپیده دم روی آب بزرگ و آرام.

در دهه 70 و 80. در قرن ما، غزل شاعران و نثرنویسان قدرتمندانه در دفاع از محیط زیست به صدا درآمد. نویسندگان به سراغ میکروفون رفتند، برای روزنامه ها مقاله نوشتند و کار روی آثار هنری را کنار گذاشتند.

آنها از دریاچه ها و رودخانه ها، جنگل ها و مزارع ما دفاع کردند. این واکنشی بود به شهرنشینی چشمگیر زندگی ما. روستاها ورشکست شدند، شهرها رشد کردند. مثل همیشه در کشور ما، همه اینها در مقیاس بزرگ انجام شد و تراشه ها همه جا پرواز کردند. اکنون نتایج غم انگیز آسیب ناشی از سرهای گرم به طبیعت ما قبلاً خلاصه شده است.

نویسندگان همگی فعالان محیط زیست هستند

آنها در نزدیکی طبیعت به دنیا آمده اند، آن را می شناسند و دوست دارند. اینها نثرنویسان مشهوری در اینجا و خارج از کشور هستند مانند ویکتور آستافیف و والنتین راسپوتین.

آستافیف قهرمان داستان "تزار ماهی" را "استاد" می نامد. در واقع، ایگناتیچ می داند که چگونه همه چیز را بهتر و سریعتر از دیگران انجام دهد. او با صرفه جویی و دقت متمایز است. "البته ایگناتیچ بهتر از همه و بیشتر از همه ماهی صید می کرد و این مورد مناقشه کسی قرار نمی گرفت ، قانونی تلقی می شد و هیچ کس به او غبطه نمی خورد جز برادر کوچکتر فرمانده." رابطه بین برادران سخت بود. فرمانده نه تنها دشمنی خود را با برادرش پنهان نکرد، بلکه در اولین فرصت آن را نشان داد. ایگناتیچ

سعی کردم بهش توجه نکنم.

در واقع با همه اهالی روستا کمی برتری و حتی اغماض رفتار می کرد. شخصیت اصلی داستان البته از ایده آل فاصله زیادی دارد: طمع و نگرش مصرف گرایانه نسبت به طبیعت بر او غالب است. نویسنده شخصیت اصلی را با طبیعت روبرو می کند. طبیعت با وجود تمام گناهانی که در برابر او انجام داده است، آزمایش سختی را به ایگناتیچ ارائه می کند.

اینطوری اتفاق افتاد: ایگناتیچ به ماهیگیری در ینیسی می رود و با ماهی های کوچک قانع نمی شود و منتظر ماهیان خاویاری است. "و در آن لحظه ماهی خود را اعلام کرد، به کناری رفت، قلاب ها روی آهن کلیک کردند و جرقه های آبی از کنار قایق بیرون زدند. پشت سر، بدن سنگین ماهی می جوشید، به دور خود می چرخید، عصیان می کرد و مانند پارچه های کهنه سیاه سوخته، آب را پراکنده می کرد.» در آن لحظه ایگناتیچ ماهی را در کنار قایق دید. "من آن را دیدم و متحیر شدم: چیزی نادر و بدوی نه تنها در اندازه ماهی، بلکه در شکل بدن آن وجود داشت - شبیه یک مارمولک ماقبل تاریخ بود..."

ماهی بلافاصله برای ایگناتیچ شوم به نظر می رسید. به نظر می رسید روح او به دو نیم شده بود: یک نیمه به او گفت که ماهی را رها کند و بدین وسیله خود را نجات دهد، اما دیگری نمی خواست اجازه دهد چنین ماهی خاویاری برود، زیرا شاه ماهی فقط یک بار در زندگی می آید. اشتیاق ماهیگیر بر احتیاط ارجحیت دارد. ایگناتیچ تصمیم می گیرد به هر قیمتی ماهی خاویاری را بگیرد. اما به دلیل بی احتیاطی، او در قلاب وسایل خود در آب قرار می گیرد. ایگناتیچ احساس می کند که در حال غرق شدن است، ماهی او را به ته می کشد، اما او نمی تواند کاری برای نجات خود انجام دهد. ماهی در مواجهه با مرگ به نوعی برای او موجودی می شود.

قهرمانی که هرگز به خدا ایمان نداشته است، در این لحظه به او کمک می کند. ایگناتیچ آنچه را که در طول زندگی خود سعی کرد فراموش کند به یاد می آورد: دختری رسوا شده که محکوم به رنج ابدی بود. معلوم شد که طبیعت، همچنین به نوعی "زن"، از او به خاطر آسیبی که به بار آورده بود انتقام گرفت. طبیعت انتقام بی رحمانه ای از انسان گرفت. ایگناتیچ، "بدون اینکه کنترل دهانش را در دست داشته باشد، اما همچنان امیدوار بود که حداقل کسی او را بشنود، به طور متناوب و زمخت خش خش کرد: "Gla-a-asha-a-a، ببخشید-ti-i-i..."

و وقتی ماهی ایگناتیچ را رها می کند، احساس می کند روحش از گناهی که در طول زندگی بر او سنگینی کرده رها شده است. معلوم شد که طبیعت وظیفه الهی را به انجام رساند: گناهکار را به توبه فراخواند و به همین دلیل او را از گناه پاک کرد. نویسنده امید به زندگی بدون گناه را نه تنها برای قهرمان خود، بلکه برای همه ما باقی می گذارد، زیرا هیچ کس روی زمین از درگیری با طبیعت و بنابراین با روح خود مصون نیست.

والنتین راسپوتین نویسنده به روش خود همین موضوع را در داستان "آتش" آشکار می کند. قهرمانان داستان به چوب بری مشغولند. آنها "به نظر می رسید از جایی به مکان دیگر سرگردان بودند، ایستادند تا منتظر هوای بد باشند و در نهایت گیر کردند." خلاصه داستان: "روستا در حال سوختن است، بومی در حال سوختن است" - خواننده را از قبل برای وقایع داستان آماده می کند.

راسپوتین روح هر یک از قهرمانان کار خود را از طریق آتش آشکار کرد: "در تمام رفتار مردم - چگونه آنها در اطراف حیاط می دویدند ، چگونه زنجیرها را ردیف می کردند تا بسته ها و بسته ها را از دست به دست منتقل کنند ، چگونه آتش را اذیت می کردند. خود را تا آخر به خطر انداختند - در همه اینها چیزی غیر واقعی، احمقانه بود که در هیجان و شور بی نظم انجام می شد. در آشفتگی آتش، مردم به دو گروه تقسیم شدند: نیکوکاران و بدکاران.

شخصیت اصلی داستان، ایوان پتروویچ اگوروف، یک وکیل شهروندی است که آرخارووی ها او را صدا می کنند. نویسنده به افراد بی‌دقت و کم‌کار آرخارووی لقب داد. در هنگام آتش سوزی، این آرخارووی ها مطابق رفتار معمول روزمره خود رفتار می کنند: "آنها همه چیز را می کشند! دفتر استریگونف جیب های او را پر از جعبه های کوچک کرد. و احتمالاً آهنی در آنها وجود ندارد، احتمالاً چیزی شبیه به آن در آنها وجود دارد!…

هلت میدن تو ساق پا، تو سینه! و این بطری ها، بطری ها!» برای ایوان پتروویچ غیرقابل تحمل است که عجز خود را در مقابل این مردم احساس کند. اما بی نظمی نه تنها در اطراف او، بلکه در روح او نیز حاکم است. قهرمان متوجه می شود که «یک فرد در زندگی چهار تکیه دارد: خانه ای با خانواده، کار، مردم و زمینی که خانه شما روی آن قرار دارد. کسی لنگ می زند - تمام دنیا کج شده است." در این صورت زمین «لنگید». از این گذشته، ساکنان روستا ریشه در هیچ کجا نداشتند، آنها "کوچ نشین" بودند. و زمین بی سر و صدا از این رنج کشید. اما لحظه مجازات فرا رسیده است.

در این مورد، نقش قصاص را آتش بازی می کرد که آن هم نیروی طبیعت است، نیروی تخریب است. به نظر من تصادفی نیست که نویسنده داستان را تقریباً به قول گوگول تکمیل کرده است: «چرا سرزمین ساکت ما هستی، تا کی ساکتی؟ و سکوت می کنی؟ شاید این سخنان اکنون به خوبی به میهن ما خدمت کند.

طرح پاسخ

1. عشق به وطن کوچک خود. "وداع با ماترا" اثر وی. راسپوتین.

2. جدایی پیران از ماترا; درد و رنج آنها

3. قهرمانان جوان داستان. موقعیت آنها.

4. چه چیزی برای فرزندان باقی می ماند؟

5. هزینه تبدیل.

1. هر فردی وطن کوچک خود را دارد، آن سرزمین که جهان است و هر چیزی که ماترا برای قهرمانان داستان والنتین راسپوتین تبدیل شده است. تمام کتاب‌های وی. راسپوتین از عشق به میهن کوچکش سرچشمه می‌گیرد. تصادفی نیست که در داستان "وداع با ماترا" به راحتی می توان سرنوشت روستای بومی نویسنده، آتالانکا را خواند که در طول سال های ساخت نیروگاه برق آبی براتسک به منطقه سیل سقوط کرد.

ماترا هم جزیره و هم روستایی به همین نام است. دهقانان روسی سیصد سال در این مکان ساکن بودند. زندگی در این جزیره به آرامی و بدون عجله ادامه دارد و در طی این بیش از سیصد سال، ماترا باعث خوشحالی بسیاری از مردم شده است. او همه را می پذیرفت، برای همه مادر می شد و با دقت به فرزندانش غذا می داد و بچه ها با محبت به او پاسخ می دادند. و ساکنان ماترا به خانه های راحت با گرمایش یا آشپزخانه با اجاق گاز نیاز نداشتند. آنها شادی را در این نمی دیدند. کاش این فرصت را داشتم که سرزمین مادری ام را لمس کنم، اجاق را روشن کنم، از سماور چای بنوشم، تمام زندگی ام را در کنار مزار پدر و مادرم زندگی کنم و وقتی نوبت رسید، کنار آنها دراز بکشم. اما ماترا می رود، روح این دنیا می رود.

2. تصمیم گرفتند یک نیروگاه قدرتمند روی رودخانه بسازند. جزیره در منطقه سیل سقوط کرد. کل دهکده باید به یک شهرک جدید در سواحل آنگارا منتقل شود. اما این چشم انداز برای افراد قدیمی خوشایند نبود. روح مادربزرگ داریا در حال خونریزی بود، زیرا او تنها کسی نبود که در ماترا بزرگ شد. اینجا وطن اجداد اوست. و خود داریا خود را حافظ سنت های مردمش می دانست. او صمیمانه معتقد است که "آنها فقط ماترا را به ما دادند تا نگهداری کنیم... تا بتوانیم به خوبی از او مراقبت کنیم و به او غذا بدهیم."

و مادران برای دفاع از میهن خود می ایستند، سعی می کنند روستای خود، تاریخ خود را نجات دهند. اما پیرمردها و پیرزنان در برابر رئیس قادر مطلق که دستور سیل ماترا و محو آن را از روی زمین داده است، چه می توانند بکنند؟ برای غریبه ها، این جزیره فقط یک قلمرو است، یک منطقه سیل. اول از همه، سازندگان تازه ضرب شده سعی کردند قبرستان جزیره را خراب کنند. داریا با تأمل در مورد علل خرابکاری به این نتیجه می رسد که مردم و جامعه شروع به از دست دادن حس وجدان خود کرده اند. او فکر می کند: «مردم خیلی بیشتر هستند، اما وجدان من همان است... اما وجدان ما پیر شده است، پیرزن شده است، کسی به او نگاه نمی کند... وجدان چه می شود، اگر این اتفاق می افتد!» شخصیت‌های راسپوتین مستقیماً از دست دادن وجدان را با جدایی یک فرد از زمین، از ریشه‌ها، از سنت‌های قدیمی مرتبط می‌دانند. متأسفانه فقط پیرمردها و پیرزنان به ماترا وفادار ماندند. جوانان در آینده زندگی می کنند و با آرامش از وطن کوچک خود جدا می شوند.

3. اما نویسنده شما را به این فکر می‌اندازد که آیا کسی که سرزمین مادری خود را ترک کرده، ریشه‌های خود را شکسته است، خوشحال می‌شود و با آتش زدن پل‌ها، ترک ماترا، روح خود، حمایت اخلاقی خود را از دست نخواهد داد؟ پاول، پسر ارشد داریا، سخت ترین دوران را می گذراند. او به دو خانه تقسیم شده است: او باید زندگی را در یک روستای جدید ترتیب دهد، اما مادرش هنوز از ماترا بیرون نیامده است. روح پل در جزیره است. جدا شدن از کلبه مادرش، از سرزمین اجدادش برایش سخت است: «از دست دادنش ضرری ندارد فقط برای کسانی که اینجا زندگی نکردند، کار نکردند، هر شیار را با خود آبیاری نکردند. عرق، او معتقد است. اما پولس قادر به شورش علیه اسکان مجدد نیست. برای آندری، نوه داریا راحت تر است. او قبلاً طعم جدیدی را چشیده است. او به سمت تغییر کشیده شده است: «الان زمان خیلی زنده است... همه چیز، به قول خودشان، در حرکت است. می‌خواهم کارم قابل مشاهده باشد، تا برای همیشه باقی بماند...» در ذهن او، نیروگاه برق آبی ابدیت است و ماترا قبلاً چیزی منسوخ شده است. حافظه تاریخی آندری او را از بین می برد. او با خروج برای ساخت نیروگاه برق آبی، خواسته یا ناخواسته جا را برای سایر همفکران خود، «تازه‌واردگان» باز می‌کند، که کاری را انجام می‌دهند که هنوز برای یک بومی ماترا ناخوشایند است - مردم را مجبور به ترک چاه می‌کنند. زمین پایمال شده

4. نتیجه اسفناک است... یک دهکده کامل از نقشه سیبری ناپدید شد و همراه با آن سنت ها و آداب و رسوم منحصر به فردی که در طول قرن ها روح انسان و شخصیت منحصر به فرد آن را شکل داد. آندری که آرزوی ساختن نیروگاه را داشت و خوشبختی میهن کوچکش را قربانی کرد، اکنون چه خواهد شد؟ پتروخا که حاضر است خانه، روستای خود را بفروشد و مادرش را به خاطر پول کنار بگذارد، چه خواهد شد؟ چه اتفاقی برای پاول می افتد که بین روستا و شهر، بین جزیره و سرزمین اصلی، بین وظیفه اخلاقی و غرور کوچک می دود و در پایان داستان در قایق وسط آنگارا بدون فرود در هیچ یک از ساحل ها می ماند. ? چه بر سر آن دنیای هماهنگ، که برای هر شخصی به مکانی مقدس روی زمین تبدیل می‌شود، مانند ماترا، جایی که شاخ و برگ سلطنتی باقی مانده است، جایی که ساکنان آن - پیرزنان صالح - از بوگودوم استقبال می‌کنند که در هیچ کجا قابل شناسایی نیست، مورد آزار و اذیت دنیا قرار گرفته است. سرگردان، احمق مقدس، «مرد خدا»؟ چه اتفاقی برای روسیه خواهد افتاد؟ راسپوتین امیدوار است که روسیه ریشه های خود را در مادربزرگش داریا از دست ندهد. این ارزش های معنوی را در خود دارد که با پیشرفت تمدن شهری از بین می رود: حافظه، وفاداری به خانواده، وفاداری به سرزمین. او از ماترا که از اجدادش به ارث رسیده بود مراقبت کرد و می خواست آن را به دست فرزندانش بسپارد. اما آخرین بهار ماترا فرا می رسد و کسی نیست که سرزمین بومی را به او بسپارد. و خود زمین به زودی وجود نخواهد داشت و به ته یک دریای مصنوعی تبدیل می شود.

5. راسپوتین مخالف تغییر نیست، او در داستان خود سعی نمی کند به هر چیز جدید و مترقی اعتراض کند، بلکه باعث می شود که در مورد چنین دگرگونی هایی در زندگی فکر کند که انسانیت را در یک فرد از بین نبرد. مردم این قدرت را دارند که سرزمین مادری خود را حفظ کنند، نگذارند بدون هیچ اثری ناپدید شود، ساکن موقت آن نباشند، بلکه نگهبان همیشگی آن باشند تا بعداً در برابر فرزندان خود تلخی و شرمساری را تجربه نکنند. از دست دادن چیزی عزیز، نزدیک به قلب آنها.

I. انسان مالک و حافظ طبیعت است.

II. مسئله رابطه انسان و طبیعت در آثار نویسندگان روسی.

1. انسان و طبیعت در آثار V. Astafiev و Ch Aitmatov.

2. نگرش به زمین و خانه پدری در آثار وی. راسپوتین.

III. هماهنگی بین انسان و طبیعت پیش نیاز زندگی است.

همه ی ما که امروز زندگی می کنیم، در برابر نسل خود، در برابر تاریخ، مسئول طبیعت هستیم. در آغاز قرن بیستم، هموطن ما V.I. Vernadsky استدلال کرد که بشریت در حال تبدیل شدن به یک نیروی زمین شناسی و احتمالاً کیهانی است. این سخنان نبوی بلافاصله درک و قدردانی نشد. اما اکنون هر یک از ما می توانیم به وفاداری آنها متقاعد شویم: بشریت مانند فاجعه های زمین شناسی زمین را "تکان می دهد". مقیاس تأثیر انسان بر طبیعت به طور مداوم در حال افزایش است. عواقب فعالیت های او نیز رو به افزایش است.

جنگ هسته‌ای، فاجعه زیست‌محیطی، ناخودآگاهی روحی، سه سویه همان روند خودویرانگری بشریت است، روندی که هنوز می‌توان متوقف کرد. بنابراین تصادفی نیست که بسیاری از نثرنویسان و شاعران امروزی زنگ خطر را به صدا در می آورند و می کوشند به مردم گوشزد کنند که انسان جزئی از طبیعت است و با تخریب آن، خود را نابود می کند.

در قرن گذشته، تبلیغات نویسان روسی برای اولین بار شروع به صحبت در مورد علائم پدیده ای کردند که امروزه "بحران اکولوژیکی" نامیده می شود و اکنون وجود انسان را با خطر جدی مواجه می کند. بنابراین، برای مثال، مشخص است که هر هفته بیش از دوازده گونه حیوانی و یک گونه گیاهی به طور غیرقابل برگشتی در این سیاره ناپدید می شوند. شکی نیست که خسارات مادی ناشی از رفتار وحشیانه با طبیعت قابل محاسبه است. محاسبه خسارات روحی که بر شخصیت افراد، تفکر، نگرش آنها نسبت به دنیای اطراف و نسبت به نوع خود تأثیر می گذارد بسیار دشوارتر است. فقط هنر می تواند در این مورد صحبت کند.

مشکلات رابطه انسان و طبیعت، نقش انسان بر روی زمین، نویسندگان مشهور را دائماً نگران می کرد. در بسیاری از آثار V. Rasputin و V. Astafiev، V. Belov و Ch Aitmatov، F. Abramov و D. Granin این ایده شنیده می شود که طبیعت ما خانه ای است که انسان با دستان خود ویران می کند. بنابراین، وی. آستافیف در اثر خود "تزار ماهی" به طرز دردناکی این سوال را مطرح می کند: "چه کسی و چگونه این عادت وحشتناک دیرینه مدیریت جنگل را به گونه ای که در حیاط خود است ریشه کن می کند؟ چرا افرادی مانند گوگا گورتسف ظاهر می شوند؟ گوگا گورتسف، یک "گردشگر"، هرگز مردم را دوست یا رفیق نمی دانست و به اعتراف خودش، "فردی آزاد" بود. به نظر می رسد افرادی مانند گوگا دارای شخصیت قوی هستند. آنها با تشنگی برای چیزهای جدید، میل به دیدن جهان و مردم مشخص می شوند. در نگاه اول، "گردشگران" مانند گوگا گورتسف حتی ممکن است همدردی را برانگیزد. اما نکته اصلی برای آنها این است که قطعه آنها را ربودند، که برای آن آماده هستند جان شخص دیگری را فدا کنند. نگرش بی روح نسبت به زندگی ("بعد از ما ممکن است سیل بیاید")، خودخواهی و خودپسندی، چنین قهرمانانی را به احساس پوچی بودن، به انحطاط روحی و مرگ جسمانی سوق می دهد.

"شخصیت قوی" گوگا گورتسف پس از لغزش تصادفی در تایگا می میرد و از این طریق این ایده را تأیید می کند که تصادف تجلی یک الگو است. غرور و غرور قهرمان آستافیف را شبیه به اوروزکول از داستان «کشتی بخار سفید» ایتماتوف می کند. اوروزکولو همیشه از شنیدن اینکه مردم او را «استاد بزرگ جنگل بزرگ» صدا می کنند لذت می برد. او نه تنها با این جنگل، بلکه با آهو مادر شاخدار که فرزندان مومون پیر و نوه‌اش خود را چنین می‌دانستند، به طرز وحشیانه‌ای برخورد می‌کند.

چه اتفاقی برای یک فرد می افتد؟ این سوال خیلی ها را نگران می کند. جوهر درونی یک شخص نه تنها در روابط با یکدیگر آشکار می شود. هر کدام از ما حرم هایی داریم: خانه پدری، مادری...

اگر کسی برای خانه‌اش حسرت نخورد، کجا تضمینی وجود دارد که روزی برای مادر خودش دل کند؟ وی. راسپوتین در داستان های "آخرین ترم" و "وداع با ماترا" به این موضوع فکر کرد. و در داستان با عنوان نمادین «آتش»، نویسنده از آتش سوزی می گوید که انبارهای یک دهکده صنعت چوب را فرا گرفت. به جای مبارزه با فاجعه، مردم به صورت جداگانه، در رقابت با یکدیگر، کالاهای ربوده شده از آتش را می دزدند. آتشی در روستا، آتشی در جان مردم...

این ایده که انسان نباید با طبیعت بجنگد، که او دشمن او نیست، زیرا خود او نیز بخشی از آن است، اکنون آشکار شده است. هماهنگی بین انسان و طبیعت پیش نیاز تداوم حیات روی زمین است.

M. M. Prishvin یکی از آن نویسندگان خوش شانسی است که در هر سنی می توانید او را کشف کنید: در کودکی، در جوانی، به عنوان یک فرد بالغ، در پیری. و این کشف، اگر اتفاق بیفتد، واقعاً یک معجزه خواهد بود. شعر عمیقا شخصی و فلسفی "Phacelia"، بخش اول "قطره جنگل" از جذابیت خاصی برخوردار است. رازهای زیادی در زندگی وجود دارد. و بزرگترین راز، به نظر من، روح خود شماست. چه ژرفایی در آن نهفته است! اشتیاق مرموز برای دست نیافتنی ها از کجا می آید؟ چگونه آن را ارضا کنیم؟ چرا امکان خوشبختی گاهی ترسناک، ترسناک است و رنج تقریباً داوطلبانه پذیرفته می شود؟ این نویسنده به من کمک کرد تا خودم، دنیای درونم و البته دنیای اطرافم را کشف کنم. «فاسلیا» شعری غنایی و فلسفی است، آهنگی درباره «ستاره درونی» و درباره ستاره «شب» در زندگی نویسنده. در هر مینیاتور زیبایی شاعرانه واقعی می درخشد که با عمق فکر تعیین می شود. ترکیب به ما امکان می دهد رشد شادی عمومی را ردیابی کنیم. طیف پیچیده ای از تجربیات انسانی، از مالیخولیا و تنهایی گرفته تا خلاقیت و شادی. یک فرد افکار ، احساسات ، افکار خود را فقط با تماس نزدیک با طبیعت آشکار می کند ، که به طور مستقل به عنوان یک اصل فعال ، خود زندگی ظاهر می شود. ایده های کلیدی شعر در عناوین و کتیبه های سه فصل آن بیان شده است. "کویر": "در بیابان، افکار فقط می توانند متعلق به شما باشند، به همین دلیل است که آنها از بیابان می ترسند، زیرا می ترسند با خودشان تنها بمانند." "روسستانی": "یک ستون است و از آن سه راه است: یکی، دیگری، سومی برای رفتن - همه جا دردسرهای مختلف است، اما همان مرگ. خوشبختانه، من به سمتی نمی روم که جاده ها از هم جدا می شوند، بلکه از آنجا به عقب می روم - برای من، جاده های فاجعه بار از ستون واگرا نمی شوند، بلکه همگرا می شوند. من برای ستون خوشحالم و با یاد بدبختی‌هایم در روسستانا در مسیر درست به خانه‌ام برمی‌گردم.» "شادی": "غم و اندوه که بیشتر و بیشتر در یک روح جمع می شود، می تواند روزی مانند یونجه شعله ور شود و همه چیز را با آتش شادی خارق العاده بسوزاند." پیش روی ما مراحل سرنوشت خود نویسنده و هر فرد خلاقی است که قادر به تحقق خود، زندگی خود است. و در آغاز کویر بود... تنهایی... درد از دست دادن هنوز هم بسیار قوی است. اما شما از قبل می توانید نزدیک شدن به شادی بی سابقه را احساس کنید. دو رنگ آبی و طلایی، رنگ بهشت و خورشید، از اولین سطرهای شعر به ما می درخشند. ارتباط پریشوین بین انسان و طبیعت نه تنها جسمانی بلکه ظریف‌تر و معنوی‌تر است. در طبیعت، آنچه بر خود می گذرد بر او آشکار می شود و آرام می گیرد. "شب، نوعی فکر نامشخص در روحم بود، به هوا رفتم ... و سپس در رودخانه فکرم را در مورد خودم تشخیص دادم که من، مانند رودخانه، گناهی ندارم، اگر نتوانم تکرار کنم. با تمام دنیا، با پرده های تاریک اشتیاق من برای فاسلیای گمشده از او بسته شده است.» محتوای عمیق و فلسفی مینیاتورها نیز شکل منحصر به فرد آنها را تعیین می کند. بسیاری از آنها، مملو از استعاره ها و کلمات قصار که به متراکم کردن افکار تا حد زیادی کمک می کنند، شبیه یک تمثیل هستند. این سبک لاکونیک است، حتی سختگیرانه، بدون هیچ نشانه ای از حساسیت یا تزئین. هر عبارت به طور غیرمعمول بزرگ و معنادار است. «دیروز، در آسمان باز، این رودخانه با ستاره ها، با تمام جهان طنین انداخت. امروز آسمان بسته شد و رودخانه مانند زیر پتو زیر ابرها قرار گرفت و درد با جهان طنین انداز نشد - نه! تنها در دو جمله، دو تصویر متفاوت از یک شب زمستانی به وضوح ارائه می شود و در متن، دو حالت روحی متفاوت از یک فرد. این کلمه بار معنایی غنی دارد. بنابراین، از طریق تکرار، این تصور با تداعی تقویت می‌شود: «...هنوز رودخانه‌ای ماند و در تاریکی می‌درخشید و می‌دوید». «... ماهی... خیلی قوی‌تر و بلندتر از دیروز، زمانی که ستاره‌ها می‌درخشیدند و هوا بسیار سرد بود، پاشید.» در دو مینیاتور پایانی فصل اول، موتیف پرتگاه ظاهر می شود - به عنوان مجازاتی برای حذف در گذشته و به عنوان آزمونی که باید بر آن غلبه کرد. اما این فصل با یک آکورد تأیید کننده زندگی به پایان می رسد: "...و آنگاه ممکن است اتفاق بیفتد که شخصی با آخرین آرزوی پرشور زندگی، حتی بر مرگ نیز غلبه کند." بله، انسان می تواند حتی بر مرگ نیز غلبه کند و البته انسان می تواند و باید بر غم شخصی خود غلبه کند. همه اجزای شعر تابع ریتم درونی هستند - حرکت افکار نویسنده. و غالباً این فکر به صورت قصار برجسته می شود: "گاهی شعر از درد روحی در یک فرد قوی متولد می شود، مانند صمغ درخت." فصل دوم «روسستان» به شناسایی این نیروی خلاق پنهان اختصاص دارد. در اینجا به خصوص کلمات قصار بسیاری وجود دارد. "شادی خلاق می تواند به دین انسانیت تبدیل شود" «خوشبختی غیر خلاق، رضایت شخصی است که در پشت سه قلعه زندگی می‌کند». «هرجا عشق هست، روح هم هست»؛ "هر چه ساکت تر باشید، بیشتر متوجه حرکت زندگی می شوید." ارتباط با طبیعت نزدیک تر می شود. نویسنده «جنبه های زیبای روح انسان» را در آن جستجو می کند و می یابد. آیا پریشوین طبیعت را انسانی می کند؟ در نقد ادبی در این مورد اتفاق نظر وجود ندارد. برخی از محققان انسان گرایی را در آثار نویسنده (انتقال ویژگی های ذهنی ذاتی انسان به پدیده های طبیعی، حیوانات، اشیاء) می یابند. دیگران دیدگاه مخالف دارند. بهترین جنبه های زندگی طبیعت در انسان ادامه دارد و او به حق می تواند پادشاه آن شود، اما یک فرمول فلسفی بسیار روشن در مورد ارتباط عمیق بین انسان و طبیعت و هدف ویژه انسان: «من می ایستم و رشد می کنم - من یک هستم. گیاه من می ایستم و رشد می کنم و راه می روم - من یک حیوان هستم. من می ایستم، رشد می کنم، راه می روم، و فکر می کنم - من یک مرد هستم. می ایستم و احساس می کنم: زمین زیر پای من است، تمام زمین. با تکیه بر زمین، برمی خیزم: و بالای من آسمان است - تمام آسمان مال من است. و سمفونی بتهوون شروع می شود و مضمون آن: تمام آسمان مال من است. در نظام هنری نویسنده، مقایسه‌های دقیق و توازی‌ها نقش مهمی ایفا می‌کنند. مینیاتور "درخت لیندن قدیمی" که فصل دوم را به پایان می رساند، ویژگی اصلی این درخت - خدمت فداکارانه به مردم را نشان می دهد. فصل سوم «شادی» نام دارد. و شادی واقعاً سخاوتمندانه در نامهای مینیاتورها پراکنده است: "پیروزی" ، "لبخند زمین" ، "خورشید در جنگل" ، "پرندگان" ، "هنگ بادی" ، "اولین گل" ، "عصر شب برکت غنچه ها، «آب و عشق»، «بابونه»، «عشق»، مَثَل تسلیت، مَثَلی از شادی این فصل را باز می کند: «دوست من، نه در شمال و نه در جنوب وجود دارد. اگر خودت شکست خوردی، جایی برای توست... اما اگر پیروزی باشد - و بالاخره هر پیروزی - این بر خودت است - اگر حتی باتلاق های وحشی به تنهایی شاهد پیروزی تو باشند، آنگاه آنها نیز با زیبایی خارق العاده ای شکوفا خواهند شد. و بهار تا ابد با تو خواهد ماند، یک بهار، جلال بر پیروزی.» دنیای اطراف نه تنها در تمام شکوه رنگ ها ظاهر می شود، بلکه خوش صدا و معطر است. دامنه صداها به طور غیرعادی گسترده است: از زنگ ملایم و به سختی قابل درک یخ ها، چنگ بادی گرفته تا ضربات قدرتمند یک جریان در جهت شیب دار. و نویسنده می تواند در یک یا دو عبارت همه بوهای مختلف بهار را منتقل کند: «یک غنچه را می گیری، بین انگشتانت بمالی و بعد مدتی طولانی همه چیز بوی رزین معطر توس، صنوبر یا بوی خاص به یاد ماندنی می دهد. گیلاس پرنده...”. عناصر ساختاری یکپارچه در اسکیس منظر پریشوین زمان و مکان هنری است. به عنوان مثال، در مینیاتور "عصر برکت غنچه ها" شروع تاریکی و تغییر تصاویر عصر تابستان به کمک کلمات - نامگذاری های رنگی بسیار واضح و آشکار منتقل می شود: "شروع به تاریک شدن کرد. ... جوانه ها شروع به ناپدید شدن کردند، اما قطرات روی آنها درخشیدند...». چشم انداز به وضوح ترسیم شده است، فضا احساس می شود: "قطره ها درخشیدند... فقط قطرات و آسمان: قطره ها نور خود را از آسمان گرفتند و در جنگل تاریک برای ما درخشیدند." انسان اگر پیمان خود را با جهان اطراف نقض نکرده باشد از آن جدایی ناپذیر است. همان تنش تمام نیروهای حیاتی، مانند جنگلی شکوفا، در روح اوست. استفاده استعاری از تصویر یک غنچه شکوفه این را به کلی احساس می‌کند: «به نظرم می‌رسید که همه در یک غنچه صمغی جمع شده‌ام و می‌خواستم برای ملاقات تنها دوست ناشناخته‌ام باز شوم، آنقدر زیبا که فقط با انتظار کشیدن. برای او، همه موانع حرکت من به غبار ناچیز فرو می‌ریزد.» از منظر فلسفی، مینیاتور «جریان جنگلی» بسیار مهم است. در دنیای طبیعی، میخائیل میخائیلوویچ به طور خاص به زندگی آب علاقه مند بود، او مشابهاتی با زندگی انسان، با زندگی قلب می دید. «هیچ چیز مثل آب در کمین نیست و فقط قلب آدمی گاهی در اعماق پنهان می شود و از آنجا ناگهان روشن می شود، مثل سپیده دم روی آب بزرگ و آرام.