تعریف آداب و رسوم برای کودکان چیست؟ انواع سنت های خانوادگی

مفهوم سنت نشات گرفته از کلمه لاتین traditio که به معنای "انتقال" است. در ابتدا این کلمه در معنای لغوی به معنای عمل مادی فهمیده می شد. به عنوان مثال، در روم باستان، از آن برای دادن یک شی خاص و حتی ازدواج با یک دختر استفاده می کرد. اما شی منتقل شده نیز می تواند ناملموس باشد، مثلاً یک مهارت یا مهارت.

سنت مجموعه ای از عناصر میراث فرهنگی و اجتماعی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. چنین انتقالی هنوز هم به طور مداوم و در همه جا اتفاق می افتد و در تمام عرصه های زندگی مردم وجود دارد.

سنت ها در گذشته های دور ظاهر شدند. آنها به جنبه معنوی زندگی انسان تعلق دارند. سنت ها مانند سنت ها پویا و پرانرژی هستند زندگی اجتماعی. آنها ظاهر می شوند، توسط نیازهای حیاتی فعال می شوند، رشد می کنند و با تغییر در همین نیازها اصلاح می شوند.

هیچ چیزی در زندگی جامعه ظاهر نمی شود اگر نیازی به آن نباشد. سنت ها به این دلیل به زندگی فراخوانده می شوند و مورد حمایت قرار می گیرند زیرا بار اطلاعاتی را به دوش می کشند و وظایف خاصی را برای آنها انجام می دهند، از جمله: هدف حمایت و انتقال تجربه، مهارت ها، اکتساب ها در زمینه معنوی و فرهنگ مادیاز نسلی به نسل دیگر، توابع برنامه در ایجاد شده است دوره های قبلیسنت ها

در ادبیات، سنت ها به مترقی و ارتجاعی تقسیم می شوند که موانع جدی روش شناختی ایجاد می کند. بدون اینکه به اندازه کافی قابل اعتماد باشد معیار عینیپدیدآورندگان این مفهوم در هنگام فرمول بندی آنچه را که باید به عنوان مترقی و آنچه را باید ارتجاعی تلقی کرد، گاهی اوقات بدون اینکه متوجه شوند مجبور به توسل به ملاحظات و ارزیابی های مغرضانه می شدند. در این راستا باید آن را رها کرد و عینیت و تاریخ‌گرایی را مبنا قرار داد، زیرا قبل از نوشتن درباره سنت‌ها باید آن‌ها را به خوبی شناخت، همه جوانب و پیوندهای آن‌ها را بررسی کرد، چگونه ظهور کردند و چه کارکرد اجتماعی دارند.

سنت منعکس کننده ارتباط ارثی در توسعه، پیوند دوران ها است. سنت ها به عنوان یکی کنش اجتماعیشامل نه تنها چیزهای مثبت، بلکه عناصر باستانی است که از زمان خود گذشته است.

در سنت های دیرینه چیزهای جالب، معقول و رنگارنگ زیادی وجود دارد. توسعه در نسل جوان نگرش خوببه میراث فرهنگی گذشته یکی از عناصر ضروریکار آموزشی، که به رشد احساسات عشقی آنها کمک می کند، احترام به هر چیزی که به مردم شادی، لذت و لذت زیبایی شناختی می دهد. اینها شامل سنت های کارگری، تمثیل های حکیمانه، تعطیلات ملی سنتی مجلل، نگرش محترمانهبه زنان، افراد مسن و تجربه غنی زندگی آنها.

سنت ها کارکردهای اطلاعاتی را انجام می دهند. هر چیز جدید در زندگی، تجربه مثبت نسل قدیمی که سنتی شده است، به عنوان یک میراث ارزشمند به نسل بعدی منتقل می شود.

امروزه، مردم به طور فزاینده ای به هر چیزی که قومیتی است، از جمله موسیقی ملی، صنایع دستی و رقص ها علاقه مند هستند. بیشتر آنها که از فشار جهانی شدن خسته شده اند، به دنبال فرصتی برای نزدیک شدن به تاریخ زنده هستند. بسیاری از موزه های تعاملی در حال افتتاح هستند، جشنواره های مختلف و نمایشگاه های فضای باز برگزار می شود. یاد بگیرید اقدامات فرهنگیو سنت های ملت شما - بسیار شایسته و هیجان انگیز!

سنت ها یک تجربه گروهی مشخص تاریخی هستند که در قالب های اجتماعی تجسم یافته و در جامعه انباشته و بازتولید می شوند. لازمه تمایز است این مفهوماز هنری که نمایانگر فردی بیشتر است فعالیت خلاق. گروه خاصی از افراد از طریق سنت ها دانش لازم برای خودسازی و حتی بقا را منتقل می کنند. یعنی این اصطلاحرا می توان به عنوان مکانیسم خاصی از ارتباطات جمعی تفسیر کرد. کارشناسان انواع اصلی سنت ها را شناسایی می کنند: عامیانه (قومی)، اجتماعی، ملی، مذهبی و فرهنگی.

منشاء اصطلاح

همه کلمه معروف"سنت" برای بسیاری معنای نسبتاً روشنی دارد. اگر در مورد ترجمه تحت اللفظی صحبت کنیم، پس در لاتیناین اصطلاح به معنای "انتقال" است.

در ابتدا، مفهوم «سنت» تنها در معنای لغوی آن به کار می رفت و به معنای عمل بود. رومیان باستان زمانی از آن استفاده می کردند که مجبور بودند یک شی مادی خاص را به کسی بدهند یا دخترشان را به عقد خود درآورند. متعاقبا اشیاء مادیبه پس زمینه، تحت الشعاع مهارت ها و توانایی های قابل انتقال قرار گرفته است. بنابراین، «سنت» یا بهتر بگوییم، طیف معنایی آن، تفاوت اصلی را با هر چیزی که می‌توان تحت این مفهوم قرار داد، نشان می‌دهد. سنت چیزی است که متعلق به فرد خاصی نیست، زیرا از خارج منتقل شده است. معنای مشتق با هر چیزی مرتبط است که با گذشته طولانی همراه است که به طور غیرقابل بازگشتی تازگی خود را از دست داده است، تغییری نکرده و از نظر نمادین پایدار است. و پایبندی دقیق به آداب و رسوم، بسیاری را از درک مستقل وضعیت و تصمیم گیری بی نیاز می کند.

سنت ها و جامعه

هر نسل جدید که مجموعه خاصی از نمونه های سنتی را در اختیار دارد، آنها را به شکل آماده نمی پذیرد یا جذب نمی کند و به طور غیرارادی تفسیر خود را انجام می دهد. معلوم می شود که جامعه نه تنها آینده آینده خود را انتخاب می کند، بلکه گذشته خود را که در فراموشی فرو رفته است نیز انتخاب می کند. گروه های اجتماعی و جامعه به عنوان یک کل، با پذیرش گزینشی برخی از عناصر میراث اجتماعی، به طور همزمان برخی دیگر را رد می کنند. به همین دلیل است سنت های اجتماعیممکن است هم مثبت و هم منفی باشد.

میراث ملی

به طور کلی، سنت ها به اصطلاح عنصری از فرهنگ هستند که در یک نسل پدید می آیند و از اجداد به فرزندان منتقل می شوند و برای مدت طولانی ادامه می یابند. اینها هنجارها، قوانین رفتاری، آیین ها، رویه هایی هستند که باید رعایت شوند. با توجه به تعریف واژه میراث همراه با این اصطلاح، می توان گفت که مفاهیم تقریباً یکسان هستند.

اگر در مورد سنت های ملی صحبت کنیم، پس اینها قوانینی هستند که تقریباً در همه چیز ظاهر می شوند. این نه تنها در مورد لباس، سبک و رفتار به طور کلی صدق می کند، بلکه در حرکات، حرکات و سایر عناصر موجود در روانشناسی افراد نیز خود را نشان می دهد. چنین مفاهیم و تظاهراتی برای یک فرد بسیار مهم است، زیرا آنها می توانند مکانیسمی ناخودآگاه را در فردی ایجاد کنند که به وضوح می تواند مرز بین "ما" و "بیگانه" را تعیین کند.

سنت های ملی پدیده ای است که در نتیجه فعالیت زندگی هر قوم یا ملتی شکل گرفته است که توسط کارکردهایی در ذهن انسان تنظیم می شود. به عبارت دیگر، تنظیم در زندگی خانوادگی، در ارتباطات، رفتار. سنت ها ویژگی های خاص خود را دارند، یعنی از ثبات، تداوم و حتی کلیشه ای بالایی برخوردارند. آنها با یک عامل بلند مدت مشخص می شوند که تنظیم کننده پدیده های اجتماعی است.

نگرش مدرن به سنت های فرهنگی

تنوع سنت ها در اکثر کشورها گاهی اوقات به سادگی شگفت انگیز است. هنجار برای افراد خاصی چیست زندگی روزمره، در کشوری دیگر اغلب می تواند به عنوان یک توهین شخصی تلقی شود. می توان گفت که سنت ها یکی از موارد اساسی در فرهنگ ها هستند کشورهای مختلفصلح بنابراین، اگر تصمیم گرفته اید در کشوری عجیب و غریب استراحت کنید، ابتدا باید با آداب و رسوم آن آشنا شوید تا در موقعیت ناخوشایندی قرار نگیرید. به عنوان مثال، در ترکیه یکی از سنت های مهم این است که هنگام ورود به خانه یا معبد، کفش ها را در بیاورند. تحت هیچ شرایطی نباید پیشنهاد نوشیدن یک فنجان چای را رد کنید.

فراتر از یک مجموعه قوانین

سنت‌های فرهنگی نه تنها مجموعه‌ای از قوانین آداب معاشرت هستند، بلکه یک جریان معنایی خاص با هدف نشان دادن عمق تاریخ یک کشور خاص هستند، آنها ارزش‌هایی هستند که طی قرن‌ها از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شوند تا حفظ و آشکار شوند. ذهنیت منحصر به فرد ساکنان آن به عنوان مثال: کشورهایی که بودیسم در آنها گسترده است، بر این باورند که دست زدن به سر فرد غیرقابل قبول است، زیرا ساکنان آن هستند. روح انسان. متاسفانه در بسیاری از کشورها آیین های سنتیبه اصطلاح از مد افتاده اند و به دلیل پیشرفت تکنولوژی ارزش خود را از دست داده اند. من دوست دارم علاقه به حفظ فرهنگ خود در هیچ گوشه ای از جهان اهمیت خود را از دست ندهد.

مترادف کلمه

کلمه «سنت» یک اسم است زنانه، در صورت لزوم می توان آن را با مفاهیم جایگزین کرد سفارشی، ایستاده(اسم های مذکر) میراث، افسانه(اسم های خنثی). به جای یک اصطلاح واحد، می توانید از عباراتی با کلمه "so" استفاده کنید، به عنوان مثال: این طور است، همین طور است. نویسندگان، و نه تنها آنها، سنت ها را قوانین نانوشته می نامند. یکی از غیرمعمول ترین مترادف های این اسم در زبان روسی کلمه "itihasa" است که به معنای "دقیقا همین طور بود". اکثر منابع مترادف کلمه "سنت" را در چندین گونه تعریف می کنند که در آن، علاوه بر موارد ارائه شده در بالا، رهبران هنجار، استقرار، عرف، ارزش. یک گزینه جالباستفاده از کلمه "هشار" (اصطلاحی که از دیرباز در زبانهای ترکی و تاجیکی وارد شده و به معنای "کار مشترک" است) است.

سنت های مذهبی

دین نیز سنت های خاص خود را دارد که آن را به گنجینه ای معنوی و فرهنگی تبدیل می کند. مجموعه ای از اشکال و تکنیک های پایدار پرستش خدایان (خدا) را نشان می دهد. هر یک از ادیان موجود بر روی زمین به دقت سنت خود را به هر طریق ممکن حفظ و پشتیبانی می کند، اما اغلب در هر دین چندین سنت به طور همزمان وجود دارد، به عنوان مثال: ارتدکس، کاتولیک، پروتستان - در مسیحیت، شیعه و سنی - در اسلام، ماهایانا و هینایانا - در بودیسم. سنت های مذهبی شرق تکنیک خاصی را برای کار با بدن و آگاهی انجام می دهند که هدف آن روشنگری است، یعنی. به شدت گرفتن ایالت های بالاآگاهی انسان مسیحی سنت های مذهبیشامل بازدید از کلیسا، دعا، اعتراف و عبادت می شود. همچنین، همه سنت‌ها رعایت نمی‌شوند، فقط به این دلیل که در عصر فناوری دیجیتال، مردم به اندازه اجدادشان عابد نبوده‌اند. اکنون تعداد کمی از مردم برای میز جشندرو یا باران می خواهد. تعطیلات دلیل دیگری برای دور هم جمع شدن با تمام خانواده شد.

بدون گذشته آینده ای وجود ندارد

سنت ها میراثی هستند که به طور غیرقابل تزلزلی معتبر هستند و مطابق با این واقعیت که اجداد درگذشته - "حامل" - تأثیر اساسی در زندگی وارثان خود - "پیروان" دارند، پذیرفته می شوند.

لات traditio - انتقال، انتقال) یک شکل جهانی تثبیت، تثبیت و حفظ انتخابی برخی از عناصر تجربه اجتماعی-فرهنگی و همچنین مکانیزم جهانی برای انتقال آن است که تداوم تاریخی و ژنتیکی پایدار در فرآیندهای اجتماعی-فرهنگی را تضمین می کند. بنابراین، T. شامل آنچه منتقل می شود (مقدار معینی از اطلاعات اجتماعی-فرهنگی به عنوان مهم و ضروری برای عملکرد و توسعه عادی جامعه و افراد آن شناخته می شود)، و چگونگی این انتقال، یعنی. روش ارتباطی-ترجمه ای-تغییر تعامل درون و بین نسلی افراد در یک فرهنگ خاص (و خرده فرهنگ های مربوطه) بر اساس نسبتاً درک مشترکو تفسیر معانی و معانی انباشته شده در گذشته فرهنگ معین (و خرده فرهنگ های مربوطه). فناوری بازتولید در سیستم‌های فعالیت فعلی («زنده»، «فوری») نمونه‌های آزمایش‌شده و آزمایش‌شده با زمان فعالیت گذشته («مرده»، «مادی‌شده») را تضمین می‌کند. حال و آینده را با گذشته تعیین می کند که قبلاً محقق شده است و به عنوان مجموع شرایط هر فعالیت اجتماعی-فرهنگی عمل می کند. این درک از T. باعث می شود که این مفهوم تقریباً برای هر بخش و سطح سازماندهی تجربه اجتماعی فرهنگی (هم در گذشته - میراث فرهنگیو حال)، که گاهی به عنوان مبنایی برای شناسایی T. و تجربه اجتماعی فرهنگی عمل می کند. با این حال، دومی غیر قابل توجیه است، زیرا برای اینکه در سیستم T. گنجانده شود، تجربه اجتماعی-فرهنگی باید انتخابی انتخابی برای ثبات و بازتولید انبوه نسبی در ساختارهای فعالیت داشته باشد.

در به معنای محدودکلمات عبارت "T." برای توصیف زیرسیستم های خودسازمانده و خودتنظیم کننده (مستقل) استفاده می شود فعالیت انسانیو تجربه اجتماعی-فرهنگی مرتبط، که عملکرد و توسعه آن با اشکال نهادی حمایت از طریق یک دستگاه خاص قدرت همراه نیست. رفتار موضوعات اجتماعیسازماندهی و تنظیم شده به کمک ت.، به معنای تدوین و تبیین اهداف توسط فاعلها نیست. قانونی بودن اشکال سنتیاعمال با وجود خود در گذشته توجیه و مشروعیت می یابند و اثربخشی آنها از طریق دقت پیروی از الگوی پذیرفته شده ارزیابی می شود. این نوع T. را می توان تی معتبر، «اولیه»، غیر بازتابی نامید. هم به طور مستقیم و هم به صورت عملی، از طریق بازتولید اشکال خاصی از کنش و پیروی از برخی قوانین تنظیم کننده رفتار (آیین)، و به صورت شفاهی از طریق فولکلور منتقل می شود. و اسطوره شناسی همه عناصر T. نفوذ می کنند محتوای نمادین، به معانی و کهن الگوهای مندرج در یک فرهنگ خاص مراجعه کنید. از بین رفتن مؤلفه های معنایی در قالب آیینی وجود ت اصیل، آن را به عنوان شکلی پیوسته و انبوه بازتولید شده به سطح عرف تقلیل می دهد. این نوع T. به طور ایستا گذشته را بازتولید می کند و تنها قادر به توسعه گسترده است و عناصر تجربه اجتماعی-فرهنگی را با توجه به ماتریس ثابت در یک فرهنگ معین انتخاب می کند. دقیقاً این Tها هستند که معمولاً وقتی از "محافظه کاری" ، "بی اثری" ، "تغییر ناپذیری" و غیره صحبت می کنند مورد بحث قرار می گیرند. تی به عنوان نوعی تثبیت و مکانیزمی برای انتقال مطالب فرهنگی. قبلاً در شرق باستان و به ویژه در جوامع باستانی T. شکل دگرگون شده خود را به دست می آورد و در چارچوب یک فرهنگ حرفه ای ایجاد شده منعکس و عقلانی می شود. در اینجا در متون خاصی ثبت می شود و بیانی نوشتاری و نمادین دریافت می کند. پس از انجام این نوع پردازش، T. دوباره به لایه رفتار واقعی باز می گردد و می تواند کاملا آگاهانه توسط سوژه های بازیگر مورد حمایت و تبدیل قرار گیرد. علاوه بر این، بسته به عواملی که T به آنها خطاب می شود، این بازده دارای ویژگی های متفاوتی است. در مورد دوم، انواع خاصی مانند T. نویسنده ایجاد می شود و آثار T. با قطعات مکتوب و نمادین تجربه اجتماعی-فرهنگی نیز توسعه می یابد. در این موارد است که می‌توان از T غیر معتبر، «ثانویه» و بازتابی صحبت کرد. به معنای وسیعکلمات هر دوی این نوع T. به دلیل ماهیت خودسازماندهی شان متحد شده اند و در حالتی از خودمختاری عمل می کنند که به اشکال نهادینه شده حمایت دلالت نمی کند. آنچه که اول از همه متمایز می شود، یک یا درجه دیگری از بازتاب T. "ثانویه" است و به همین دلیل در پتانسیل نظارتی آنها تغییر می کند. فن‌آوری‌های «ثانویه» قادر به توسعه فشرده هستند، امکان بازسازی گذشته را از طریق تفسیر مجدد دائمی آن در اشکال فعال و نمادین، و انتخاب عناصر تجربه اجتماعی-فرهنگی از طریق تغییر همان ماتریس‌های ریشه‌دار در فرهنگ را پیشنهاد می‌کنند. از این نظر، امکان تغییر T. به عنوان شرطی برای بازتولید و حفظ مداوم آن در سیستم‌های فرهنگی اجتماعی عمل می‌کند.

درک گسترده از فناوری به ما اجازه می دهد تا آن را به عنوان یک شکل و مکانیسم جهانی برای نظم بخشیدن و ساختاربندی محتوای هر فرهنگ و زیرسیستم های آن که برای نسل های زنده مردم مهم است در نظر بگیریم. این امر با اطمینان از تداوم، از یک سو مستلزم ایجاد مرزهای معینی از فعالیت انسانی است که به آن ثبات مکانی-زمانی، اینرسی خاصی می بخشد و از سوی دیگر، تغییر معانی معینی در مطالب منتقل شده، یعنی. تغییر تدریجی صریح یا ضمنی (که توسط افراد منعکس نشده است). یک نوآوری تنها زمانی در جامعه ریشه می‌گیرد که در سیستم معانی موجود تجربه اجتماعی-فرهنگی قرار گیرد، با فناوری موجود سازگار باشد یا فناوری جدیدی تولید کند.

T. تا حد زیادی چیزی است که ما را در فرهنگ و تاریخ نگه می دارد. با «پیوند کردن» شخص به گذشته، بستن (تا حدی) امکان خودسری گذشته نگر، چشم انداز آزادی را در حال و آینده بر اساس گذشته به روی او می گشاید. یک نوع خاص T. به اصطلاح T منفی هستند، i.e. مبتنی بر تایید هیچ ارزشی نیست، بلکه بر اساس انکار ارزش های غیرقابل قبول برای یک فرهنگ یا موضوعات خاص است. این دومی ها یا به صراحت (از طریق تابوها) و یا پنهان (به اذن دیگران) محکوم یا ممنوع هستند. T. منفی بر اساس مثالی ساخته می شود که چگونه نباید عمل کرد یا روی چه چیزی نباید تمرکز کرد. بنابراین معلوم می شود که به «دشمن» خود وابسته است و بنابراین ناخواسته به تحکیم، حفظ و انتقال آن معانی و معانیی که سعی در مبارزه با آنها دارد کمک می کند. بنابراین مبارزه با بدعت‌های دینی به حفظ اندیشه‌هایی که آنها تبلیغ می‌کردند کمک کرد. فقط به طور صریح (بازتابی) یا به طور ضمنی غیر قابل ارزیابی - ارزش خنثی - در حوزه عمل T قرار نمی گیرد. بدون توجه می رود، خاموش می شود و می میرد. از دست دادن ارزش در T. توقف حرکت، عدم امکان توسعه در در این جهت. پدیده های مرتبط با این مقدار از سیستم انتقال خارج می شوند و حداقل در واقعیت وجود ندارند. ژنتیکی بودن فرم اولیهنظم دادن و ساختار دادن به تجربه اجتماعی-فرهنگی و فعالیت های اشیاء اجتماعی، T. به عنوان مبنایی برای ظهور هنجارهای اجتماعی-فرهنگی عمل می کند. با این حال، در توسعه یافته است سیستم های اجتماعی ah T. خود را می توان به عنوان نوع خاصی از مقررات نظارتی در نظر گرفت. اگر یک هنجار، منابع محدود، نامتجانس و تألیفی منشأ خود را پیش‌فرض می‌گیرد، آن‌طور که گفته شد، توسط سوژه از بیرون وارد مجموعه‌ای از تجربه‌های موجود می‌شود و توسط برخی حمایت می‌شود. نهادهای اجتماعی، سپس T. را می توان به عنوان نوعی از هنجارها تعبیر کرد که منشأ مستقل و غیر نهادینه شده دارند، که اول از همه برای T "اولیه" صادق است. قبلاً T. "ثانویه" که منشأ مشتقی از موضوع دارد. اما بدون نیاز به نهادینه شدن، می‌توان آن را به‌عنوان جایگاهی واسط بین خود هنجار و خود قانون در نظر گرفت. از سوی دیگر، خود هنجارها که در فعالیت‌های سوژه‌ها کلیشه‌ای و درونی شده‌اند، نیاز به حمایت نهادی دائمی را از دست می‌دهند و می‌توانند عمدتاً بر اساس فناوری (معمولاً "اولیه") به تنظیم سیستم‌های اجتماعی تبدیل شوند هنجار نوآوری خود (همراه با دیگران) یکی از معیارهای تشخیص به اصطلاح را ارائه می دهد. سنتی و جوامع مدرن. در جوامع مدرن (صنعتی و فراصنعتی)، حوزه فعالیت فناوری در حال باریک شدن است، در میان خود فناوری، وزن فناوری «ثانویه» در حال افزایش است که به منظور توجیه افراد انتخاب شده، موضوع تعدادی از عملیات فکری می شود رفتار آینده از طریق ارجاع به اقتدار گذشته یا برعکس موضوع نقد با شعار «رهایی از ظلم گذشته». با این حال، حتی در این جوامع، نقش فناوری به عنوان مکانیزمی ضروری برای توسعه فرهنگ باقی است.

هر فردی در برهه ای از زندگی خود با مفاهیمی چون سنت، رسم یا آیین مواجه شده است. آنها معنای معناییریشه در اعماق دوران باستان دارد و به مرور زمان، آنها جوهره تاریخیو ارزش آن بسیار تغییر کرده است. برخی از مناسک ویژگی جدایی ناپذیر زندگی مردم هستند و ما بدون تردید از آداب و سنن پیروی می کنیم و به سختی یکی را از دیگری متمایز می کنیم. مقاله ما به شما در درک تفاوت بین آنها کمک می کند.

عرف نوعی رفتار در جامعه بر اساس عادت است که در آن بازتولید می شود گروه اجتماعییا در جامعه است و برای همه اعضا منطقی است. معنای این کلمه یک نظم مذهبی، فرهنگی و قانونی را به همراه دارد که حتی ممکن است ماهیت قهری داشته باشد. چه زمانی ما در مورددر مورد آداب و رسوم، به معنای انتقال از نسلی به نسل دیگر آیین ها، آیین ها، تعطیلات، قوانین رفتار در مراسم تدفین یا عروسی است.

اگر صحبت از انتقال مبانی رفتار و ساختار جامعه به عنوان چنین است، منظورمان مفهومی به عنوان سنت است. تفاوت بین یک سنت و یک رسم، پیوند ملی آن تلقی می شود: سنت ها شامل عموماً پذیرفته شده است لباس ملیاما یک صفت به این لباس که توسط گروهی از جامعه اضافه شده است، قبلاً مفهوم عرف را به همراه خواهد داشت. خانواده، جامعه وجود دارد، سنت های عامیانه، که می تواند تاثیرات مثبت و منفی بر روی فرد داشته باشد.

نمونه هایی از آداب و رسوم

برای وضوح، می خواهم چند مثال بزنم آداب و رسوم ملیو روایات:

• بیشترین رسم شناخته شدهجشن سال نو و تولد، و یک سنت در است سال نودرخت کریسمس را بپوشانید و تزئین کنید و در روز تولد هدیه بدهید.
• جشن عید پاک یکی دیگر از رسوم قدیمی مسیحیان است. پختن کیک عید پاک و رنگ آمیزی تخم مرغ در عید پاک مرسوم است.
• در تایلند، طبق عرف، Loy Krathong جشن گرفته می شود - روز روح آبی که می آید
• در ماه کامل سنت این جشن شناور کردن قایق هایی با شمع، گل و سکه در کنار رودخانه است.
• در ایالات متحده، جشن گرفتن هالووین یک رسم در نظر گرفته می شود. طبق سنت، در این روز چهره های مختلفی از کدو تنبل بریده می شود و شمع های سوزان در داخل سبزی قرار می گیرد.
• یک سنت جالبجشن نامگذاری در دانمارک شامل آویختن پرچم بر روی پنجره است.

مشاوره

اگر قصد سفر به کشورهای آسیاییبه یاد داشته باشید که در آنجا رسم سرو کردن «بش برمک» در روزهای تعطیل وجود دارد. برای اینکه میزبانان مهمان نواز خانه را آزرده نکنند، این غذا فقط با دست خورده می شود و ترجمه آن فقط این است: "پنج انگشت".

برخلاف مفاهیم سنتی و پذیرفته شده ما، در کشورهای دیگر آداب و رسوم عجیب و غیرمنطقی زیادی برای درک ما وجود دارد. برخلاف دست دادن معمولی که ما در هنگام ملاقات به آن عادت کرده‌ایم، ژاپنی‌های کرسی، برخی از بومیان معمولاً بینی‌شان را می‌مالند، در زامبزی دست‌هایشان را کوتاه می‌کنند و کف می‌زنند، و کنیایی‌ها به سادگی به طرف کسی که ملاقات می‌کنند تف می‌کنند. طبق سنت ادب، مرسوم است که بپرسیم "حالت چطور است؟" ، چینی ها این سوال را می پرسند "آیا خورده ای؟" ، ایرلندی ها آرزو می کنند "شاد باش" ، در زولو آنها به سادگی به شما می گویند "من تو را می بینم".

مقدمه. 3

1. مفهوم، جوهر و ماهیت سنت ها. 4

2. سنت ها در فرهنگ. 7

4. سنت ها و نوآوری در فرهنگ. 11

5. روند تغییر ارزش ها در دنیای مدرن. 13

نتیجه گیری 14

مقدمه.

فرهنگ ملی حافظه ملی مردم است که متمایز می کند افراد داده شدهاز جمله، از فرد در برابر مسخ شخصیت محافظت می کند، به او اجازه می دهد تا ارتباط بین زمان ها و نسل ها را احساس کند، حمایت معنوی و حمایت را در زندگی دریافت کند. معنی سنت های ملیعادات، محتوای آنها در بین افراد مختلف متفاوت است.

مردم به درجات مختلف به آنها پایبند هستند. بنابراین، برای مثال، بریتانیایی‌ها نیاز شدیدی به حل و فصل مسائل «طبق عرف» دارند. می توانیم بگوییم که اگر یک آمریکایی برده استاندارد باشد، یک انگلیسی نیز برده سنت های خود است. سنت ها در انگلستان به یک فتیش، یک فرقه تبدیل می شوند، آنها را خدایی می کنند و تحسین می کنند. انگلیسی ها تلاش می کنند در همه جا خود باقی بمانند، عادات، ذائقه، اخلاق، انزوا، انواع ظروف، عقده برتری خاص و گاه نگرش تحقیر آمیز نسبت به دیگران را در هر شرایطی حفظ کنند.

سنت های مردم متنوع است. آنها در رمان "مردم، سالها، زندگی" نوشته ای. ارنبورگ اینگونه توصیف شدند. "اروپایی ها هنگام احوالپرسی، دست خود را دراز می کنند، اما یک چینی، ژاپنی یا هندی مجبور می شوند تا اندام غریبه ای را تکان دهند. اگر بازدیدکننده ای پای برهنه خود را به پاریسی ها بچسباند، به سختی باعث خوشحالی می شود. مرد انگلیسی که از این موضوع خشمگین شده بود. حیله های رقیبش به او می نویسد: «آقا عزیز، ای شیاد»، بدون «آقای عزیز» نمی تواند با ورود به کلیسا، کلیسا یا کلیسا، نامه ای را آغاز کند، و یک یهودی وارد کنیسه شود. در جوامع کاتولیک و ارتدکس، زنان نباید با سر برهنه وارد معبد شوند، در اروپا رنگ عزاداری سیاه است، در چین سفید است در آغوش گرفتن با یک زن، حتی گاهی اوقات برای او بسیار شرم آور است یک چیز را در یک خانه چینی تحسین کنید، صاحب این کالا را به او می دهد - در چین، هیچ کس یک فنجان برنج خشک را که در پایان شام سرو می شود، لمس نمی کند - شما باید نشان دهید که هستید. پر دنیا متنوع است...: اگر صومعه های دیگران وجود داشته باشد، در نتیجه قوانین دیگران نیز وجود دارد." بنابراین توصیه می شود آنها را نقض نکنید.

سنت ها و عادات ملی نه تنها در اعمال، کردار، لباس، سبک ارتباط و غیره، بلکه در حرکات، حرکات و دیگر جلوه های ظریف روانشناسی مردم تجلی می یابد. این از اساس مهم است. هر فرد دارای مکانیسم ناخودآگاهی است که موقعیت "دوست" - "غریبه" را بر اساس تظاهرات ظریف روان ثبت می کند.

1. مفهوم، جوهر و ماهیت سنت ها.

سنت ها عناصری از میراث اجتماعی و فرهنگی هستند که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند و در یک جامعه خاص برای مدت طولانی حفظ می شوند. اما چه تعریفی از سنت ها توسط I.V. سوخانوف: سنت‌ها توسط مقررات قانونی تنظیم نمی‌شوند، بلکه توسط قدرت افکار عمومی پشتیبانی می‌شوند، اشکال انتقال به نسل‌های جدید راه‌های اجرای آن‌هایی که در زندگی ایجاد شده است. از این کلاس، جامعه روابط ایدئولوژیک (سیاسی، اخلاقی، مذهبی، زیبایی شناختی). سنت ها انواع مختلفی دارند، به عنوان مثال، نویسنده کتاب "رسوم، سنت ها و تداوم نسل ها"، I.V. سوخانف نمونه‌ای از سنت‌های انقلابی را بیان می‌کند و آنها را فرآیند بازتولید در میان نسل‌های جدید تعریف می‌کند. مردم شورویآن صفات اخلاقی و سیاسی که توسط طبقه کارگر روسیه در آن ایجاد شد دوره سهانقلاب ها و جنگ داخلی هدف نهایی سنت ها به معرفی فعالیت های نسل جدید در کانالی می رسد که در امتداد آن فعالیت های نسل های قدیمی توسعه یافته است، I.V. و من کاملاً با این نظر موافقم، زیرا بیهوده نبود که اجداد ما سنت های مثلاً کشاورزی زراعی را نسل به نسل منتقل کردند تا پسرانشان اشتباهات پدران خود را تکرار نکنند، اما برای برخی به همین دلیل معتقدیم که طبق سنت، ما باید هر کاری را به روشی که اجدادمان انجام می‌دادند انجام دهیم، و این یک نظر عمیقاً اشتباه است. به هر حال، اگر آنچه انجام شده را تکرار کنیم، پیشرفت متوقف خواهد شد، بنابراین بشریت چیز جدیدی را به آنچه که نسل‌های قبل انجام می‌دادند معرفی کرده و وارد می‌کند. در این میان، انتقال تمام تجربیات انباشته شده در جامعه برای نسل گذشته دشوار است، زیرا فعالیت های مربوط به سنت ها به قدری چند وجهی است که نسل سعی می کند توسعه را در راستای این سنت ها هدایت کند، نه اینکه دقیقاً ردپای پدران خود را دنبال کند. یعنی سنت رفتار را به تفصیل تنظیم نمی کند موقعیت های خاص، اما مشکل را از طریق تنظیم کیفیت های معنوی لازم برای صحیح، از نقطه نظر یک طبقه، جامعه، رفتار در یک یا حوزه دیگری از زندگی عمومی یا شخصی حل می کند. از اینجا می بینیم که سنت ها در همه نظام های اجتماعی کار می کنند و شرط لازم حیات آن ها هستند. بنابراین، سنت‌ها تجارب گوناگون اجتماعی را انتقال می‌دهند، تحکیم می‌کنند و از آن حمایت می‌کنند و در نتیجه ارتباط معنوی بین نسل‌ها ایجاد می‌کنند. سنت ها دو مورد را برآورده می کنند کارکردهای اجتماعی: وسیله ای برای تثبیت تاسیسات هستند جامعه داده شدهروابط و بازتولید این روابط در زندگی نسل های جدید. سنت این کارکردها را به روش زیر انجام می دهد: سنت ها خطاب می شوند دنیای معنویانسان، نقش خود را به عنوان وسیله ای برای تثبیت و بازتولید روابط اجتماعی نه به طور مستقیم، بلکه از طریق شکل گیری کیفیت های معنوی مورد نیاز این روابط ایفا می کنند. محتوای ایدئولوژیک، فرمول سنت، مستقیماً هنجار یا اصل رفتار است. دومی، بر خلاف قوانین، دستورالعمل های دقیق برای عمل ارائه نمی دهد. جهت رفتار (صداقت، راستگویی، سادگی و حیا، سخت کوشی و صرفه جویی و...) را نشان می دهند. روایات در اصل خود ارتباط دقیقی با یک عمل خاص در یک موقعیت خاص ندارند، زیرا آن صفات معنوی که سنت در ما القا می کند برای هر عمل خاصی لازم است و اجرای این اعمال فی نفسه هدف نیست، بلکه تنها وسیله ای برای شکل گیری ظاهر معنوی یک فرد است.

سنت ها همچنین تأثیر آموزشی بر روی شخص دارند. یک عادت سخت است فرم فعالانعکاس خواسته های زندگی؛ در هر موقعیتی که به آن مربوط می شود، در محدوده جهت رفتاری که تأیید می کند، به فرد آزادی انتخاب یک عمل خاص را می دهد (I.V. Sukhanov). بر اساس یک عادت پیچیده، همیشه فرصت بداهه سازی رفتار وجود دارد. سنت ها، به عنوان عادات پیچیده توده ای، رفتار را نه تنها در روابط ایجاد شده، بلکه در انواع جدیدی از آنها که به طور غیر منتظره به وجود می آیند، هدایت می کنند، به شدت متفاوت از معمول. به عنوان مثال: سنت نگرش خلاقانه به کار فرد را تشویق می کند تا به دنبال تکنیک های مولدتر، روش ها در انواع جدید فعالیت های تولیدی باشد، تا عمیقاً بر تخصص های جدید تسلط یابد.

سنت مستقیماً و مستقیماً بین اعمال و صفات معنوی ارتباط برقرار می کند. علاوه بر این، بسیار مهم است که در این زمینه، کیفیت معنوی همیشه عامل عمل مربوطه شود. به عنوان مثال، کسی همیشه به قول خود عمل می کند، تعهدات خود را با دقت انجام می دهد. دلیل این رفتار را در نجابت و تعهد یک فرد می بینیم. اعمال در سنت تابع هدف آگاهانه تعلیم و تربیت است. یک ضرب‌المثل هندی می‌گوید: «به من نشان بده چگونه بچه‌ها را بزرگ می‌کنی، و من به تو می‌گویم که چه چیزی در ذهنت است.»

با سنت‌های ارتجاعی، که معمولاً ایده‌ای خصمانه آشکارا بیان می‌شود، می‌توان با استفاده از تأثیر مستقیم ایدئولوژیک با موفقیت مبارزه کرد. هر کدام از اینها، مثلاً سنت‌های ارتجاعی که در ذهن برخی از مردم ما یادگاری از گذشته است، مانند ملی‌گرایی، پیشه‌گرایی، اکتساب‌گرایی، انگلی‌گرایی، مجموعه‌ای از دیدگاه‌های خاص خود را دارد که برخی از جوانان آن را از برخی درک می‌کنند. نمایندگان نسل قدیم اما دیدگاه های پنهان شده توسط شخص لزوماً در رفتار او ظاهر می شود که به اطرافیان کمک می کند تا با ناقل خود مبارزه کنند تا به افراد دیگر سرایت نکنند. در غلبه بر سنت‌های ارتجاعی، انتقاد از محتوای ایدئولوژیک و نمایش قانع‌کننده شکست و بی‌کفایتی آنها نقش بسزایی دارد.

سنت اولین راه برای تضمین وحدت نسل ها و یکپارچگی موضوعات فرهنگی است. سنت هیچ نتیجه منطقی را جایز نمی داند و برای وجود و مشروعیت نیازی به دلیل عقلی ندارد.

اشکال سنتی فعالیت و رفتار نه بر دستیابی به یک هدف خاص، بلکه بر تکرار یک الگو یا کلیشه معین متمرکز شده است، از این نظر، سنت ثبات هر جامعه را تضمین می کند. تحسین سنت فرهنگ آن از ویژگی‌های بارز چنین جوامع و فرهنگ‌هایی است که در ویژگی‌های سنتی فرهنگ‌هایی که اشکال اجتماعی بدوی، آسیایی و مردسالار تا حد زیادی از آن برخوردارند، متفاوت است. ویژگی آنها عدم تحمل هرگونه نوآوری در مکانیسم سنت ها است. و نیز حفظ و تقویت نظم اجتماعی مناسب، عدم تحمل حتی کوچکترین مظاهر فردگرایی و استقلال معنوی. بدیهی است که این ویژگی‌ها بیشتر از سایر فرهنگ‌ها مانند فرهنگ‌های هند، ژاپن، چین و غیره مشخص بود. از ویژگی های بارز فرهنگ های سنتی، به اصطلاح تاریخ ستیزی، نفی امکان توسعه تاریخی و اصلاً هرگونه تغییر است. زمان در جوامع سنتی، همانطور که گفته می شود، به صورت حلقه ای می چرخد، یعنی به صورت دایره ای می چرخد.

با این حال، سنت ها، با وجود ثبات و محافظه کاری، در حال نابودی هستند. در روند توسعه جامعه، سنت با ابزارهای دیگر تولید مثل تکمیل می شود و تابع یکپارچگی و پایداری فرهنگ (ایدئولوژی، قانون، دین، سیاست و سایر اشکال معنویت) است. اینجاست که یک جریان تاریخی به وجود آمد که به آن سنت گرایی می گویند که ماهیت آن را می توان به فرض وجود «سنت اصیل» که بیانگر معنای جهانی و عمیق جهان هستی و در سیر تحولات تاریخی است، تقلیل داد. «سنت اصیل» که خود را به گونه‌ای خاص نشان می‌دهد، در همه فرهنگ‌ها یکنواخت تلقی می‌شود و در مبدأ آنها به‌عنوان حالت اولیه جهان قرار می‌گیرد، وحدت همه فرهنگ‌ها فرض می‌شود، و کثرت و تقسیم فرهنگ‌ها به‌عنوان پسرفت فرض می‌شود. ، کاهش ، عقب نشینی به موقعیت اصلی.