فصل های یشوا و پونتیوس پیلاطس. پشیمانی و تلاش بیهوده برای اصلاح اشتباه

پونتیوس پیلاطس - یشوا

در رمان «استاد و مارگاریتا» توجه نویسنده تنها به یک قسمت معطوف شده است مسیر زمینیمسیح: ملاقات با پونتیوس پیلاطس. در صفحات رمان بولگاکف، اولین محاکمه یشوا در کاخ پیلاطس، پنجمین دادستان یهودا، که نام او در صفحات انجیل نیز آمده است، برگزار می شود. او کیست، این پونتیوس پیلاتس، که اغلب در رمان از آن یاد می شود؟ پیلاطس به بسیاری از نویسندگان به عنوان فردی که به طرز دردناکی دو اصل را با هم ترکیب می کند، علاقه مند شد.
دادستان یک مقام رومی بود که بالاترین قدرت اداری و قضایی را در یک استان داشت. پونتیوس پیلاطس در سال 29 به سمت دادستان یهودیه منصوب شد. نام پیلاتس از کلمه لاتین pilatus به معنای نیزه دار گرفته شده است.

از رمان "استاد و مارگاریتا" جزئیات زیادی در مورد پیلاتس می آموزیم. می دانیم که او از بیماری همیکرانی رنج می برد، بوی روغن گل رز را دوست ندارد و تنها چیزی که به آن وابسته است و نمی تواند بدون آن زندگی کند سگش است. رمان «استاد و مارگاریتا» تحلیلی عمیق و روان‌شناختی دقیق از رفتار قهرمان ارائه می‌کند که به محاکمه اخلاقی پیلاتس تبدیل می‌شود. این یک چهره پیچیده و دراماتیک است. او باهوش است، با افکار بیگانه نیست، احساسات انسانی، شفقت زنده در حالی که یشوآ موعظه می کند که همه مردم خوب هستند، اما سرپرست مایل است که به این عجیب و غریب بی آزار نگاه تحقیر آمیز داشته باشد. اما اکنون گفتگو به قدرت برتر تبدیل می شود و پیلاطس تحت تأثیر ترس شدید قرار می گیرد.

در درون پونتیوس پیلاتس مبارزه بین خیر و شر وجود دارد. او هنوز در تلاش است تا با وجدان خود چانه زنی کند، سعی می کند یشوا را متقاعد به سازش کند، سعی می کند بی سر و صدا پاسخ های نجات دهنده را پیشنهاد کند: "پیلاتوس کلمه "نه" را کمی طولانی تر از آنچه باید در دادگاه بیرون کشید و یشوا را در نگاه او فرستاد. فکر کردم که می‌خواهم بر زندانی تأثیر بگذارم.» اما یشوا نمی تواند دروغ بگوید. یشوا، در ابتدا همه مردم را خوب می‌دانست، در او فردی ناخشنود را می‌بیند که از یک بیماری وحشتناک خسته شده، در خود منزوی و تنها. یشوا صمیمانه می خواهد به او کمک کند.

او درباره خودش می گوید: «در یرشالیم، همه درباره من زمزمه می کنند که من یک هیولای وحشی هستم و این کاملاً درست است. - اوه نه! این درست نیست. اختلافات بین یشوا و پیلاطس برابری فکری قربانی و جلاد را آشکار می کند. دادستان مقتدر که از ترس غلبه کرده است، بقایای حیثیت غرور آفرین خود را از دست می دهد و فریاد می زند:

«ای بدبخت، آیا باور داری که دادستان رومی مردی را که گفته تو گفته بود آزاد خواهد کرد؟ خدایا، خدایا! یا فکر می کنی من حاضرم جای تو را بگیرم؟ من افکار شما را به اشتراک نمی گذارم!»

اما پیلاتس قدرتمند و مهیب که دارای قدرت است، آزاد نیست. شرایط او را مجبور کرد که حکم اعدام یشوا را صادر کند. در رمان، عذاب وجدان، آگاهی از گناهی که پیلاطس مرتکب شده و پاکسازی نمادین از آن، با ژستی نمادین می شود که «... دستانش را مالش داد، گویی آنها را می شست...». متعاقباً، بولگاکف قهرمان خود را مجبور می کند که این ژست را در گفتگو با افرانیوس تکرار کند، زمانی که پیلاتس قتل یهودا را از کیریاتا سازماندهی می کند.

اعدام یهودا

با این حال، این امر نه به دلیل ظلم و ستمی که همه به او نسبت داده اند، بلکه با بزدلی به دادستان دیکته شد، همان رذیله ای که فیلسوف سرگردان آن را در زمره وحشتناک ترین ها قرار می دهد. بعداً دادستان ناله می کند و عذاب می کشد، در خواب گریه می کند و یشوا را صدا می کند. و هر شب به نظرش می رسد که "اعدامی نبود، نبود!" اما هر بار از خواب بیدار خواهد شد و هر بار دوباره خود را رو در رو با واقعیت خونین خواهد یافت، زیرا اعدام انجام شده است. بود. هیچ راه حلی وجود ندارد شما نمی توانید پنهان شوید. نمیتونی فرار کنی اما دادستان بخشوده شد. در پایان رمان، او از مرزهای دوران خود عبور می کند و زمان برای او تبدیل به مفهومی انتزاعی می شود.

ماه منطقه را سبز و روشن کرد و مارگاریتا به زودی در منطقه متروک صندلی راحتی دید و در آن شکل سفید مردی نشسته... - او چه می گوید؟ - از مارگاریتا پرسید ... - می گوید، - صدای وولند شنیده شد، - همان چیزی است که می گوید حتی در مهتاب هم آرامش ندارد و موقعیت بدی دارد ... - ولش کن، - ناگهان مارگا. ریتا با صدای بلند فریاد زد... -...نیازی نیست که او را بخواهی، مارگاریتا، زیرا کسی که او مشتاق صحبت کردن با او است قبلاً او را خواسته است. یک روز در زندگی یک دادستان و یک ابدیت در زندگی یک دادستان.
این اعماق متافیزیک مسیحی نیست که بولگاکف را مورد توجه قرار می دهد. روابط شخصی دردناک با مقاماتی که به شدت به کار و زندگی او تجاوز می کنند، نویسنده را مجبور به انتخاب می کند. داستان انجیلآن اپیزودهایی که دوران خود باعث می‌شود انسان عمیق‌ترین تجربه را داشته باشد: آزار و اذیت، خیانت، محاکمه نادرست...

تنها چیزی که ما در مورد پیلاطس از شریعت خدا می آموزیم این است که او زنی داشت که از او خواست که "به آن مرد عادل کاری نکن، زیرا اکنون در خواب برای او رنج های زیادی کشید"، و او به بی گناهی اطمینان داشت. از عیسی و «دستهای خود را در حضور مردم شست و گفت: «من از ریختن خون این عادل بیگناهم. به تو نگاه کن» (یعنی بگذار این گناه به گردن تو بیفتد). پیلاطس انجیل نیز از عیسی عیب ندید و «در پی رها کردن او بود»، یعنی. بولگاکف معنای وقایع را حفظ کرد.

اما برخلاف متون متعارف در رمان نوشته استاد، پونتیوس پیلاتس یکی از شخصیت های اصلی است. سایه های خلق و خوی او، نوسانات، احساسات، سیر افکار او، گفتگو با یشوا، روند پذیرش تصمیم نهایی، در رمان روشن شد تجسم هنری. اما روحانیون ارشد همچنان بر حکم اعدام اصرار دارند. پیلاطس تسلیم بزدلی شرم آور یک حاکم باهوش و تقریباً همه کاره می شود: از ترس نکوهش، که می تواند حرفه او را خراب کند، پیلاطس برخلاف عقاید خود، علیه صدای انسانیت، علیه وجدان خود حرکت می کند. او آخرین تلاش‌های رقت‌انگیز خود را برای نجات مرد بدبخت انجام می‌دهد و وقتی این کار به نتیجه نمی‌رسد، سعی می‌کند حداقل از عذاب وجدان خود بکاهد. اما باج اخلاقی برای خیانت وجود ندارد و نمی تواند باشد.

و اساس خیانت، تقریباً همیشه، بزدلی است. پونتیوس پیلاطس تسلیم بزدلی خود می شود برای او آسان تر است که یک فرد بی گناه را به مرگ محکوم کند تا اینکه با کاهنان اعظم بحث کند، مردم را آرام کند یا در برابر سزار به عنوان متهم ظاهر شود: «از آن زمان پیلاطس در پی آزادی او بود. . یهودیان فریاد زدند: اگر او را رها کنی دوست قیصر نیستی. هر کس خود را پادشاه کند، مخالف قیصر است. پیلاطس چون این کلام را شنید، عیسی را بیرون آورد و بر کرسی داوری در مکانی به نام لیفوسترتون و به عبری گاواتا نشست. سپس جمعه قبل از عید پاک بود و ساعت شش بود. و پیلاطس به یهودیان گفت: اینک پادشاه شما! اما آنها فریاد زدند: او را بگیر، ببرش، مصلوبش کن! پیلاطس به آنها گفت: آیا من پادشاه شما را مصلوب کنم؟ کاهنان اعظم پاسخ دادند: ما پادشاهی جز قیصر نداریم. سپس سرانجام او را به آنها سپرد تا مصلوب شود. و عیسی را گرفتند و بردند» (انجیل یوحنا، فصل 19، آیه 12-16).

افسانه ها، تا حدی اشتباه، ممکن است حاوی مقدار مشخصی از حقیقت باشند که تاریخ نباید از آن غافل شود...
J.-E. رنان

استاد و مارگاریتا دو رمان را با هم ترکیب می کند. هانوزری و پیلاتس شخصیت های اصلی رمان به اصطلاح «باستانی» هستند که توسط استاد خلق شده است. رمان «باستانی» یک روز از زندگی یک دادستان رومی را توصیف می‌کند که در آستانه عید پاک باید درباره سرنوشت فیلسوف گدا، هانوزری تصمیم بگیرد.

رمان "باستان" از چهار فصل تشکیل شده است. در اولی (پنتیوس پیلاطس) بین دادستان و یشوا بر سر مهم ترین مسائل فلسفی مربوط به اخلاق اختلاف است. دلیل اختلاف عبارتی از اتهام دادگاه است که علیه یک واعظ سرگردان مطرح شده است: او به مردم در بازار گفت که معبد ایمان قدیمی فرو می ریزد و معبد جدیدی از حقیقت ایجاد می شود. و بنابراین دادستان سؤال فلسفی «ابدی» را می پرسد: «حقیقت چیست؟» در پاسخ، گا-نوزری خود را تنظیم می کند نظام فلسفیکه مبتنی بر این ایده است که یک شخص در ابتدا خوب است، ادامه غیرمنطقی دکترین "شخص خوب" بحث در مورد ماهیت قدرت است: "... هر نوع قدرت خشونت علیه مردم است و زمانی فرا خواهد رسید که هیچ قدرتی از سوی سزارها و یا هیچ یک از مقامات دیگر وجود نخواهد داشت. انسان به ملکوت حقیقت و عدالت خواهد رفت، جایی که اصلاً نیازی به قدرت نخواهد بود» (1، 2)، و مردم بر اساس «اراده خیر» زندگی خواهند کرد که نشان دهنده عالی ترین قانون فلسفی و دینی است.

پونتیوس پیلاطس، به عنوان مردی که در دنیای واقعی، با چنین فلسفه ای موافق نیست و به وضوح به یشوا ثابت می کند که اشتباه می کند. دادستان به لژیونر رومی، مارک موش کش اشاره می کند، که بدون دشمنی شخصی با فیلسوف، آماده است تا او را تا حد مرگ با شلاق بزند. علاوه بر این، در طول بازجویی معلوم می شود که "مرد خوب" یهودای قریات به هانوزری سی تترادراخم که قبلاً از کاهن اعظم کایفا دریافت کرده بود، خیانت کرد. «مرد خوب» کایفا می خواست با واعظ فقیر برخورد کند، زیرا موعظه او در مورد انسان و عدالت را برای قدرت کشیش های یهودی خطرناک می دانست.

خود "مرد خوب" پونتیوس پیلاتس معلوم شد که ترسو است. پس از گفتگو با یشوا، دادستان کاملاً مطمئن شد که فیلسوف دستگیر شده صادق است. مرد باهوش، هر چند یک رویاپرداز ساده لوح. یشوا با محرک وحشتناک شورش مردمی، همانطور که کیفا او را توصیف کرد، کاملاً متفاوت است. با این حال، پیلاطس از استدلال یشوا در مورد قدرت و آزادی انسان ترسیده بود: رشته زندگی "تنها توسط کسی که آن را آویزان کرده می تواند قطع کند" (1، 2). به عبارت دیگر، انسان از خودسری انسان مبرا است، فقط خداوند بر او قدرت دارد. در این عبارات انکار آشکار قدرت سزارها و در نتیجه ابهت امپراتور روم وجود دارد. جنایت سنگین. برای اینکه خود او مشکوک به همدردی با ایده های فیلسوف فقیر نباشد ، دادستان با صدای بلند فریاد زد تا امپراتور زنده تیبریوس را ستایش کند و در عین حال با نفرت به منشی و کاروان نگاه کرد ، از ترس محکوم کردن آنها. و افلاطوس حکم اعدام سنهدرین را که بر فیلسوف بیچاره صادر شده بود تأیید می کند، زیرا از تهدیدها و مشکلات قیافا در خدمت او می ترسید.

بنابراین، یشوا به عنوان یک رویاپرداز خالی که زندگی و مردم را نمی شناسد، در برابر خواننده ظاهر می شود. او در مورد "انسان خوب" و پادشاهی حقیقت صحبت می کند و نمی خواهد اعتراف کند که در اطراف او افراد بی رحم (مارک موش گیر)، خائنان (یهودا)، قدرت طلبان (کایفا) و ترسوها (پونتیوس پیلاطس) وجود دارند. در نگاه اول، در مناقشه در مورد "مرد خوب"، پیلاتس واقع‌گرا برنده می‌شود، اما عاشقانه استاد به همین جا ختم نمی‌شود.

علاوه بر این، نویسنده نشان می‌دهد که یشوا از برخی جهات یک رویاپرداز کاملاً ساده لوح نبوده است. دادستان شروع به عذاب وجدان خود می کند زیرا به دلیل ترسو بودن حکم مرگ یک فیلسوف بی دفاع را امضا کرد. او احساس توبه می کند، بنابراین به جلاد دستور می دهد (فصل "اعدام") فیلسوف را بر روی صلیب بکشد تا مدت طولانی رنج نبرد. سپس پیلاطس به افرانیوس دستور داد (فصل «چگونه پونتیوس پیلاطس سعی کرد یهودا را از دست قریات نجات دهد») یهودا را بکشد. اما قصاص به ظاهر منصفانه خائن، وجدان دادستان را آرام نمی کند. معلوم شد که فیلسوف بیچاره درست می گوید: این یک قتل جدید نیست، بلکه توبه ای عمیق است که می تواند رنج روحی پیلاتس را کاهش دهد. دادستان می خواهد به لوی ماتوی، شاگرد هانوزری کمک کند. رومی از لاوی (فصل "دفن") دعوت می کند تا در محل سکونت او زندگی کند و کتابی در مورد یشوا بنویسد. اما دانش‌آموز قبول نمی‌کند، زیرا می‌خواهد مانند یشوا در جهان بچرخد و فلسفه انسان‌گرای خود را در میان مردم تبلیغ کند. لوی متی، که از دادستان به عنوان قاتل معلم خود متنفر بود، با دیدن اینکه رومی صادقانه مرگ یشوا را تجربه می کند، نرم می شود و موافقت می کند که پوست پیلاطس را بپذیرد. بنابراین ، بولگاکف نشان می دهد که ایده "مرد خوب" اختراع توخالی و مضحک یک فیلسوف ساده لوح نیست. کیفیت های خوبدر واقع، تقریباً در همه افراد وجود دارد، حتی در چنین فرد جاه طلب ظالمی مانند پونتیوس پیلاتس. به عبارت دیگر، ایده فلسفیدر مورد یک "فرد خوب" تأیید زندگی واقعی را دریافت می کند.

به طور خلاصه، لازم به ذکر است که بولگاکف به تفصیل اختلافات فلسفی بین دو شخصیت اصلی رمان "باستان" - یک واعظ فقیر و فرماندار قدرتمند روم در یهودیه را شرح می دهد. اصل دعوا در رابطه با انسان است. یک شخص سزاوار چه چیزی است - احترام، اعتماد یا تحقیر، نفرت؟ یشوا معتقد است قدرت بزرگ روح انسان; پیلاطس مطمئن است که همه مردم شرور هستند و پادشاهی حقیقت هرگز نخواهد آمد. بنابراین، یشوا با تشخیص مهربانی طبیعی مردم، در برابر خواننده ظاهر می شود انسان فوق العادهو پونتیوس پیلاتس که فقط افکار و احساسات پست را در افراد می بیند، به عنوان یک مقام کاملا هوشیار، اما معمولی به تصویر کشیده شده است.

به هر حال، ایده یشوا مبنی بر اینکه یک "انسان خوب" نیازی به دولت ندارد به طور جدی توسط فیلسوفان آرمانگرای دوران مدرن توسعه یافته است. آنها واقعیت پادشاهی آزادی را ثابت کردند، به شرط سطح بالاتوسعه جامعه مدنی و آگاهی خود شهروندان. به عبارت دیگر، از یک سو، استدلال یشوا در مورد عشق جهانیو تحمل ساده لوحانه به نظر می رسد و باعث لبخند می شود. از سوی دیگر، بولگاکف با صحبت در مورد وقایع پس از اعدام فیلسوف، صحت قهرمان-رویاپرداز خود را تأیید می کند. در واقع، می توان با یشوآ موافق بود: علیرغم این واقعیت که مردم قرن به قرن با یکدیگر می جنگند، خیانت می کنند و یکدیگر را فریب می دهند، نوادگان عمدتاً از نیکوکاران بشریت قدردانی می کنند و با قدردانی به یاد می آورند - افرادی که به جهان ایده والایی دادند و یک ایده عالی را اختراع کردند. درمان یک بیماری جدی، چه کسی کتاب هوشمند نوشت و غیره. شرورهای بزرگ معمولاً به یاد می آیند افراد عادیمترسک هایی که باعث ترس و عصبانیت می شوند.

در رمان "استاد و مارگاریتا" اثر میخائیل آفاناسیویچ بولگاکوف، خطوط زیادی به رویدادهای مربوط به یشوا هانوزری و پونتیوس پیلاتس اختصاص داده نشده است. اما همین چند فصل است که مبنایی می شود که کل روایت کتاب بر آن استوار است.

فصل‌هایی که یشوا را توصیف می‌کنند، بخشی از دست‌نوشته استاد است، شخصیتی که تنها پس از آن‌که خواننده بخش قابل توجهی از کار او را خوانده باشد، در رمان ظاهر می‌شود. غریبه مرموز، به طور غیرمنتظره دو نفر را غوطه ور می کند شخصیت های ادبیبا مسالمت آمیز زیر سایه درختان نمدار حوض های پدرسالار در حال صحبت کردن شهر باستانییرشالیم.

ناظم یهودا، پونتیوس پیلاطس، مطمئناً برای شنوندگان ناآگاه داستان آشناست، اما یشوا در ابتدا شخصیتی کمتر شناخته شده و مرموز است. با این حال، در طول گفت و گوی بین پونتیوس پیلاطس و یشوا، علیرغم این واقعیت که نویسنده از تشابه مستقیم با عیسی اجتناب می کند، این درک به وجود می آید که واقعاً متهم بدبخت کیست. دادستان از سردرد غیرقابل تحملی عذاب می‌دهد و نیاز به حل مسائل مربوط به زندانی عجیب و غریب، که سرسختانه او را "مرد خوب" می‌خواند، فقط پیلاتس را عصبانی می‌کند. اما هر چه گفتگو بین این دو پیش می رود خسته از زندگیمردم، علاقه واقعی بیشتری به یشوا در روح دادستان نفوذ می کند.

به نظر می رسد راگامافین عجیب و غریب چیزهای ساده و پیش پا افتاده ای می گوید. اینکه همه اطرافیان خوب هستند، که اگر بد یا تهمت بکنند، به این معنی است که آنها به سادگی گیج می شوند یا اشتباه می گیرند که لازم است به مردم عشق بورزیم و به آنها اعتماد کنیم. لحظه لمس سخنان ولگرد حالت داخلیخود دادستان و همچنین معجزه کوچک، پیش بینی شده توسط متهم - سردردی که دیگر قربانی خود را عذاب نمی دهد ، پونتیوس پیلاتس دیگر قادر به پنهان کردن سردرگمی خود نیست. هژمون با دیدن یک فرد زنده در مقابل خود که از درد و عصبانیت می ترسد، می فهمد که این احمق مقدس نه تنها می تواند او را از یک میگرن معمولی، بلکه از تنهایی غیرقابل تحمل و پوچی دردناک درونی نجات دهد.

ملاقات با یشوا روح دادستان سرد را تغییر می دهد. پیلاطس با حقیقت و افکار همکار غیرارادی خود آغشته شده است. او میل شدیدی برای نجات گا-نوتسری بدبخت ایجاد می کند. انواع گزینه ها برای نجات متهم در سر هژمون موج می زند، اما همه امیدها برای زنده ماندن یشوا با اتهام توهین به سزار بزرگ از بین می رود. ترس از قدرت امپراطور، دادستان را مجبور می کند که دستور اعدام گا-نوتسری را صادر کند.

اختلاف بین یشوا و هژمون خشن تبدیل به رویارویی بین خیر و شر نشد، زیرا پیلاطس صادقانه معتقد بود که زندانی که حقیقت بزرگ را درک کرده بود، فلسفه خاص خود را داشت و دانش خود را فداکارانه با همه افراد خوب در میان گذاشت.

اما گفتگو با مرگ یکی از همکارها متوقف نشد. و پس از اعدام ولگرد مرموز، دادستان خود را محکوم به ادامه ابدی گفتگو در ذهن ملتهب و وجدان زده خود دید.

مقاله ای در مورد یشوا و پونتیوس پیلاطس در رمان استاد و مارگاریتا اثر بولگاکف

قهرمانان رمان «استاد و مارگاریتا» نوشته میخائیل بولگاکف، پونتیوس پیلاتس و یشوا هانوزری در شرایط بسیار سختی برای دادستان یهودا و برای فیلسوف فقیر غم انگیز ملاقات می کنند.

پونتیوس پیلاطس که توسط امپراتور روم برای اداره حومه های بی قرار امپراتوری فرستاده شده بود، به بیان ملایم، موقعیت خود را دوست ندارد. اینجا در یهودیه همه چیز او را منزجر می کند: آب و هوای وحشتناک، بیابان، زمین سنگیو از همه مهمتر جمعیتی نامفهوم و بی قرار که همیشه باعث ناآرامی و شورش می شود. و دادستان مخصوصاً از کاهنان اعظم یهودی خوشش نمی آید که آنها نیز از مهاجمان متنفرند و می توانند مردم را به نافرمانی از مقامات رومی تحریک کنند. علاوه بر این، بخشدار یهودیه از میگرن وحشتناکی رنج می برد.

در چنین لحظه ای بود که سر پیلاطس از شدت درد در حال شکافتن بود، فیلسوف گدا، هانوزری را برای محاکمه نزد او آوردند. واضح است که در چنین شرایطی، دادستان هیچ احساس همدردی با راگاموفین نمی‌کند، بلکه از این واقعیت که باید وقت خود را برای نوعی مزخرفات تلف کند که قضات یهودی خودشان می‌توانند از عهده آن برآیند، بیشتر عصبانی می‌شود. اما یشوا به نحوی موفق می شود پیلاطس را از سردردش نجات دهد و شروع به نگاه متفاوت به فیلسوف می کند، او در مورد عقاید هانوذری کنجکاو است و اگرچه از نظر دادستان دیوانه به نظر می رسد، اما چیز بدی در آنها نمی بیند.

بدیهی است که این دو نفر بسیار متفاوت هستند. فرمانروای ظالم، خشن، سریع کشتار یهودیه، پونتیوس پیلاطس ثروتمند و قدرتمند و ولگرد گدا که پدر و مادر خود را نمی شناسد، بی دفاع، به امید نجات در یک محکومیت دستگیر می شود. با صحبت کردن با مرد دستگیر شده، پونتیوس پیلاطس می فهمد که او بسیار باهوش در مقابل او ایستاده است. گفتگوگر جالب. و اگرچه عقاید او در مورد برابری جهانی، در مورد زندگی مردم بدون ظلم، به حق غیر واقعی است و حاکم مجرب و عمل گرا به این امر متقاعد شده است، اما هیچ خطری در این فلسفه نمی بیند. او می خواهد یشوا را از مرگ نجات دهد، او را در قصری اسکان دهد و کمی با او گفتگو کند. مرد غریب، با او بحث کنید، زیرا دادستان دیدگاه خاص خود را نسبت به ساختار زندگی دارد. شاید آن دو بتوانند حقیقتی را بیابند که فیلسوفان همه زمان ها و اقوام می خواهند بیابند و نیافته اند!

اما نقشه پیلاطس قرار نبود محقق شود. کاهنان اعظم نمی خواهند اجازه دهند فیلسوفی زندگی کند که در سخنرانی هایش خطری برای خود می بینند، زیرا سخنان او در مورد تخریب معبد را تهدیدی برای قدرت خود می دانند. برای آنها مهم تر است که دزدی را که سربازان رومی را کشته است زنده بگذارند. البته پونتیوس پیلاتس با این موافق نیست، او مرگ ها-نوتسری را نمی خواهد و علاوه بر این، او واقعاً می خواهد کاهنان اعظم را آزار دهد، اما آنها قول می دهند که برای امپراتور و قدرتمندان تقبیح بنویسند. پونتیوس پیلاطس، بخشدار یهودیه، ترسو از خشم امپراتور شد. یک جنگجو که زمانی شجاعانه زیر پرچم های امپراتوری روم می جنگید، سوار "نیزه طلایی" از ترس ساده جرات مقابله با کاهنان اعظم یهودی را ندارد. او حکم مرگ یشوا را امضا می کند. گا نوزری بدون خشم سرنوشت خود را می پذیرد. او درخواست رحمت نمی کند، با وقار رفتار می کند و هیچ کس را مقصر مرگ خود نمی داند. برخلاف دادستان، یشوا ترسو نیست.

پونتیوس پیلاطس، پس از اعدام فیلسوف، از پشیمانی و درک اینکه او فردی بلاتکلیف و ترسو است، عذاب می‌یابد و این امر رنج او را بیشتر می‌کند. او با دستور مرگ یهودای خائن خود سعی می کند خود را در برابر یشوای مرده توجیه کند، اما این هیچ تسلی به او نمی دهد. و برای او کاملاً غیرقابل تحمل است که این را در خود بفهمد آخرین کلماتیشوا قبل از اعدام گفت که بزدلی را مهمترین رذیله انسانی می داند. دادستان باید تا آخر با این درد زندگی کند، اما مرگ او را از توبه رها نمی کند. و در ابدیت برای مرگ بی گناه فیلسوف بیچاره سوگواری خواهد کرد، تا زمانی که به درخواست یشوا، استاد او را از تنهایی وحشتناک رها کند.

و پیلاطس و هانوزری با هم در مسیر ابدیت قدم خواهند گذاشت و خیانت کرده و بخشیده اند.

چند مقاله جالب

• تجزیه و تحلیل داستان صحبت کن مادر صحبت کن اکیمووا

  هر پدر و مادری از رها شدن توسط فرزندشان می ترسند. ترسناک است که در یک مقطع زمانی متوجه شوید که دیگر مورد نیاز نیستید، دیگر مورد نیاز نیستید. در دوران پیری، والدین به مراقبت از فرزندان خود، قدردانی و محبت امیدوارند.

• مقاله ای بر اساس نقاشی آیوازوفسکی دریا. شب مهتاب پایه نهم (توضیحات)

  بازی نور در این اثر با زیبایی بی نظیر خود شگفت زده می کند. دریای شب افسانه ای با رنگ سبز و آسمان نیمه روشن با ماه درخشان چشم را به وجد می آورد.

• تحلیل رمان رودین تورگنیف

  اولین رمان ایوان سرگیویچ تورگنیف "رودین" است. این اثر موضوع "شخص اضافی" را آشکار می کند.

سرانجام، روز مورد انتظار فرا رسید - این سالگرد مدرسه ما است. من و همه دانش آموزان مشتاقانه منتظر این روز بودیم زیرا می دانستیم که بسیار جالب و سرگرم کننده خواهد بود.

• ویژگی های قهرمانان کمدی وای از شوخ طبعی گریبایدوف

  الکساندر آندریویچ چاتسکی نجیب زاده جوانی است که به چیزهای جدید و بیشتر پایبند است نماهای مدرنو مفاهیم او برخلاف سنت های قدیمی و صد ساله عمل می کند

نویسنده اولین نسخه کامل رمان را در سال 1934 به پایان رساند، آخرین نسخه در سال 1938، اگرچه نویسنده تا پایان دوران خود به صیقل دادن آن ادامه داد. این رمان را می توان همزمان روزمره، خارق العاده، فلسفی، عاشقانه-غنایی و طنز دانست.

چهار فصل با داستان وولند درباره مسیح و پونتیوس پیلاتس، رمانی در رمان و اساس کل اثر است. پونتیوس پیلاطس - دادستان یهودا.

در عهد جدیدکتاب مقدس شامل چهار انجیل، چهار گزینه های مختلفتصاویری از زندگی و اعدام عیسی مسیح. بولگاکف نسخه پنجم دیگری را ایجاد می کند که آن نیز قابل قبول به نظر می رسد، زیرا جزئیات تاریخیآن را به خوبی ارائه می دهد. در تخیل استاد، یشوا ها نوزری مانند یک فرد عادی به نظر می رسد. وقتی سخنانی را که نگفته به او نسبت می دهند خشمگین می شود و وقتی خطبه هایش را نادرست تعبیر می کنند آزرده می شود. یهودا حتی او را به استدلال برانگیخت که او را به حکم اعدام کشاند.

یشوا همینطور فرد معمولیهم از درد می ترسد و هم از مرگ او از رتبوی می پرسد: "من را نزن." زندانی ناگهان پرسید: «آیا اجازه می‌دهی بروم، هژمون»، «می‌بینم که می‌خواهند من را بکشند.» اما او آرامش خاطرمشخص شده توسط نبوغ او تأثیر زیادی بر مردم دارد. در نیمه راه سخنرانی هایش، باجگیر به دنبال او رفت، مانند سگ وفادار. برای پیلاتس، او تنها با کلمات سردرد خود را تسکین می دهد. دادستان تیم سرویس مخفی را از صحبت در مورد یشوا منع می کند.

روح و ذهن او کاملا مستقل و عاری از کلیشه است. مردم در ابتدا او را دیوانه می بینند. او کاملاً آزادانه با دادستان قدرتمند رومی صحبت می کند. این استقلال فیلسوف است که نمونه ای جذاب برای شنوندگان او می شود. به لطف او حقایقی را که برای دیگران نامرئی است آشکار می کند و در خطبه های خود بیان می کند که برای مقامات بسیار خطرناک است. استادی که رمان را نوشت، خودش متوجه شد که خیر مقدم است.

". همه ذاتا خوب هستند. ما فقط باید انرژی مهربانی آنها را آزاد کنیم.»

اما این در روح دهه 30 نبود. معلوم شد که دشمنان کشور در داخل و خارج خوب هستند. و حملات قهرمان علیه خشونت و قدرت! بنابراین، علیه دیکتاتوری پرولتاریا!

بولگاکف استاد را با چند تصادف در سرنوشت و عشق دوبل خود کرد.

میدان دید نویسنده شامل بیشترمردم عادی و در ابواب یرشالائم نمایندگانی از مقامات وجود دارد. و این دو لایه را می توان به خوبی در ذهن خواننده ترکیب کرد. در طول جلسه جادوی سیاه، ولاند و فاگوت-کوروویف به این نتیجه می‌رسند که مردم شهر مسکو همان مردم هزاران سال پیش هستند: «مردم مانند مردم هستند. آنها عاشق پول هستند، اما همیشه همینطور بوده است. مردم عادی. “

و مقامات دولتی اندکی تغییر کرده اند.

دو فصل از چهار فصل نوشته شده توسط استاد بر روی پونتیوس پیلاطس تمرکز دارد - دولتمرد, سیاست, جنگجو در گذشته. پیلاتس صادقانه به امپراتور تیبریوس خدمت می کند زیرا از امپراتور می ترسد. جاده پیلاتس حرفه خود. پیلاطس می خواست یشوا را نجات دهد. به دومی پاسخ های صحیح را در محاکمه پیشنهاد کرد. اما یشوا سازش را نمی پذیرد. پیلاطس (با افرانیوس) قتل یهودا را سازماندهی کرد، اما این امر حکم صبحگاهی یشوا را اصلاح نکرد.

طرح های روزمره تاثیر قوی می گذارند.

مرگ برلیوز باعث سیل اظهارات با ادعاهایی در مورد فضای زندگی متوفی شد: "آنها حاوی التماس، تهدید، تهمت، تقبیح، وعده انجام تعمیرات با هزینه خود، نشانه هایی از شرایط تنگ غیر قابل تحمل و عدم امکان زندگی در یک آپارتمان با راهزنان از جمله این بود. دو وعده خودکشی و یک اعتراف به بارداری پنهانی.

تصویر زندگی مسکوئی ها تأثیر ناامید کننده ای بر جای می گذارد. و با توضیحاتی در مورد ناپدید شدن افراد، دستگیری ها و مصادره ها تکمیل شده است. این را در توصیف رویای نیکانور بوسی، در تاریخ آپارتمان شماره 50، در تمایل بزدومنی برای زندانی کردن کانت در سولووکی می‌یابیم.

رمان بولگاکف با خوانندگان زیادی در روسیه و خارج از کشور روبرو شد.

(1 رتبه ها، میانگین: 5.00 از 5)

انشا در موضوعات:

1. شعر "جام زندگی"، مورخ 1831، متعلق به اوایل است اشعار فلسفیلرمانتوف اولین بار در مجله Otechestvennye zapiski منتشر شد.

نقل قول پیام

اکنون به دومی می پردازیم خط داستانیرمان M. A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا". در کاخ هیرودیس کبیر، پونتیوس پیلاطس، دادستان یهودا، از یشو هانوزری دستگیر شده بازجویی می کند که سنهدرین او را به دلیل توهین به اقتدار سزار به اعدام محکوم کرد و این حکم برای تایید پیلاتس فرستاده می شود.

طبق افسانه انجیل، پونتیوس پیلاطس که مجبور به موافقت با اعدام عیسی شد، دستان خود را در مقابل جمعیت شست و گفت: من از خون این عادل بی گناهم. این همان جایی است که عبارت "من دست هایم را می شوم" برای کنار گذاشتن مسئولیت می آید.

هنگامی که به توماس رسول در مورد رستاخیز مسیح مصلوب گفته شد، او اظهار داشت: «...اگر در دستان او آثار ناخن ها را نبینم و انگشت خود را در زخم های او بگذارم و دست خود را در پهلویش بگذارم. باور نخواهد کرد.»

رستاخیز عیسی مسیح

دادستان افرانیوس، رئیس سرویس مخفی خود را فرا می خواند و به او دستور می دهد که یهودا را از قریات بکشد، کسی که به خاطر اجازه دستگیری یشوا در خانه اش از سنهدرین پول دریافت کرده بود. ها نوذری . به زودی زن جوانی به نام نساء به طور تصادفی در شهر با یهودا ملاقات می کند و برای او قرار ملاقاتی را در خارج از شهر در باغ جتسیمانی می گذارد که در آنجا مورد حمله مهاجمان ناشناس قرار می گیرد و با ضربات چاقو کشته می شود و کیف پولش را با پول می دزدند. پس از مدتی افرانیوس به پیلاطوس گزارش می دهد که یهودا را با چاقو به قتل رساندند و کیسه ای پول - سی تترادراخم - به خانه کاهن اعظم انداختند.

متی لاوی نزد پیلاطس آورده می شود و او پوسته ای را به ناظم نشان می دهد که موعظه هایی را که ضبط کرده است. ها نوذری . دادستان می گوید: «جدی ترین رذیله بزدلی است.

پونتیوس پیلاطس

اسب های سیاه جادویی وولند، همراهانش، مارگاریتا و ارباب را با خود می برند. وولند به استاد می گوید: «رمان شما خوانده شده است، و من می خواهم قهرمانتان را به شما نشان دهم. حدود دو هزار سال است که روی این سکو نشسته و جاده ای قمری را در خواب می بیند و می خواهد در آن قدم بزند و با او صحبت کند. فیلسوف سرگردان. اکنون می توانید رمان را با یک جمله به پایان برسانید.» «رایگان! او منتظر شماست! - استاد فریاد می زند و بر فراز پرتگاه سیاه شهری عظیم با باغی روشن می شود که جاده ای قمری به سمت آن امتداد دارد که در آن ما سرپرست را می بینیم. او نه در جهنم است و نه در بهشت. او در وسط است. در فکر.

و در مسکو، پس از اینکه وولند او را ترک کرد، تحقیقات در مورد باند جنایتکار برای مدت طولانی ادامه دارد، اما اقدامات انجام شده برای دستگیری آن نتیجه ای در بر ندارد. روانپزشکان باتجربه به این نتیجه می رسند که اعضای باند هیپنوتیزم کننده هایی با قدرت بی سابقه بودند. چندین سال می گذرد، وقایع آن روزهای ماه مه فراموش می شوند و تنها پروفسور ایوان نیکولاویچ پونیرف، شاعر سابق بزدومنی، هر سال، به محض فرا رسیدن ماه کامل جشن بهاری، در حوض های پدرسالار ظاهر می شود و در همان حوض می نشیند. نیمکتی که برای اولین بار با وولند ملاقات کرد و سپس با قدم زدن در امتداد آربات، به خانه برمی گردد و همان رویا را می بیند که در آن مارگاریتا، استاد و یشوا به سراغ او می آیند.

و جوهر درام او، که محکوم به آن است، دقیقاً در تضاد بین آن طبیعی و انسانی است که هنوز در او حفظ شده است، و فرضیه یک سیاستمدار. زمانی که پیلاطس یک جنگجو بود، می دانست که چگونه برای شجاعت ارزش قائل است و خود ترس را نمی دانست. اما او به مقام بالایی خدمت کرد و دوباره متولد شد.

دادستان از جان خود نمی ترسید - چیزی او را تهدید نمی کرد - بلکه از حرفه اش می ترسید، زمانی که باید تصمیم می گرفت موقعیت خود را به خطر بیندازد یا مردی را بفرستد که با هوش و قدرت شگفت انگیز کلامش او را تسخیر کند. جنایتی که در ذات خود مستحق چنین مجازات ظالمانه ای نبود. درست است، این فقط تقصیر دادستان نیست، بلکه بدبختی او نیز هست. بزدلی مشکل اصلی پونتیوس پیلاطس است. اما آیا اسبی که زمانی نترس، Golden Spear در میدان جنگ بود واقعاً ترسو است؟ "بزدلی بدون شک یکی از مهمترین آنهاست رذایل وحشتناک«- پونتیوس پیلاطس سخنان یشوا را در خواب می شنود. «نه، فیلسوف، من به شما اعتراض دارم: این بیشتر است رذیلت وحشتناک! - نویسنده کتاب ناگهان دخالت می کند و با صدای کامل صحبت می کند.

گفتگو بین پونتیوس پیلاطس و یشوا نوزری

من، هژمون، هرگز در زندگی ام قصد تخریب ساختمان معبد را نداشتم و کسی را متقاعد به انجام این عمل بیهوده نکردم.
-خیلی افراد مختلفپیلاطس یکنواخت گفت: برای تعطیلات به این شهر می روند. شما مثلاً دروغگو هستید. به وضوح نوشته شده است: او متقاعد کرد که معبد را خراب کند. این چیزی است که مردم شهادت می دهند.
-اینها مردم خوب- مرد دستگیر شده صحبت کرد - چیزی یاد نگرفتند و همه حرف های من را با هم قاطی کردند. به طور کلی، من کم کم دارم می ترسم که این سردرگمی برای مدت طولانی ادامه یابد. و همه به این دلیل است که ماتوی لوی یادداشت های من را اشتباه می نویسد. یک بار با این یادداشت ها به پوست او نگاه کردم و وحشت کردم. من مطلقاً چیزی از آنچه در آنجا نوشته شده بود نگفتم.
آن روز صبح دادستان سردردی غیرقابل تحمل داشت. و با نگاهی کسل کننده به مرد دستگیر شده با دردناکی به یاد آورد که چرا اینجاست و چه سوالات دیگری باید از او بپرسد. بعد از کمی فکر گفت:
- اما در مورد معبد در ازدحام در بازار چه گفتید؟ - با صدای خشندادستان بیمار پرسید و چشمانش را بست.

هر سخن مرد دستگیر شده باعث درد وحشتناک پونتیوس پیلاطوس می شد و او را با چاقو در شقیقه می زد. اما شخص دستگیر شده مجبور شد پاسخ دهد: "من، هژمون، گفتم که معبد ایمان قدیمی فرو می ریزد و معبد جدیدی از ایمان واقعی ایجاد می شود." اینجوری گفتم که واضح تر بشه
-چرا با گفتن حقیقتی که نمی دانید مردم را گیج کردید؟ حقیقت چیست؟ چه چیزی است - پی. پیلاتس با جرقه خشم کسل کننده ای فریاد زد که نه به خاطر سخنان مرد دستگیر شده، بلکه از درد غیرقابل تحملی که سر او را شکافت. در همان زمان، او دوباره یک کاسه مایع سیاه را تصور کرد. "خودم را مسموم می کنم..." ضرباتی در شقیقه‌هایش بود که باعث درد غیرقابل تحملی می‌شد.
او با غلبه بر این دید و این درد جهنمی، دوباره خود را مجبور کرد که صدای دستگیر شده را بشنود که می گوید: «حقیقت اولاً این است که سرت به شدت درد می کند». و آنقدر درد دارد که ترسو به خودکشی فکر می کنی. نه تنها نمی توانی با من صحبت کنی، بلکه حتی نگاه کردن به من برایت سخت است. اما الان عذابت تموم میشه خوب، همه چیز تمام شده است، و من به طرز باورنکردنی از این بابت خوشحالم.» مرد دستگیر شده با خیرخواهی به پی.
یشوا ادامه داد: «اما حقیقت دیگری وجود دارد که من در میان جمعیت در بازار درباره آن صحبت کردم. این است که مردم مسیر فاجعه بار توسعه را انتخاب کرده اند. مردم می خواستند مستقل باشند، به جای اینکه به طور کلی با یکدیگر در ارتباط باشند طبیعت اطرافو خدا آنها پس از جدا شدن از یک کل واحد که به طور هماهنگ مردم را با طبیعت و خدا پیوند می دهد، رویا می بینند و سعی می کنند هر کدام در دنیای کوچک خود و همچنین در کلیت همه جهان های کوچک فردی خود که دولت را تشکیل می دهند، معنا و هماهنگی بیابند. همه این جهان‌های کوچک به‌دلیل ناقصی‌های ادراک انسان بسیار محدود شده‌اند و از حقیقت یک عالم یگانه و یکپارچه الهی دور هستند. هر دنیای کوچکی با طیف وسیعی از احساسات و عواطف فردی مانند ترس، حسادت، خشم، رنجش، خود محوری، تشنگی برای قدرت و غیره رنگ آمیزی شده است.