باشگاه بین المللی دانشمندان علت مرگ سوتلانا ژارنیکووا انعکاس عقاید و آیین بت پرستی در تزیین روسری زنان شمال روسیه

در ولادی وستوک، منطقه پریمورسکی متولد شد.

• در سال 1970 از دانشکده تئوری و تاریخ هنرهای زیبا از موسسه نقاشی، مجسمه سازی و معماری فارغ التحصیل شد. I.E. Repin در لنینگراد. او در آناپا، منطقه کراسنودار و کراسنودار کار می کرد.
• از سال 1978 تا 2002 او در Vologda زندگی و کار کرد.
• از 1978 تا 1990 - محقق در موزه تاریخی، معماری و هنر ولوگدا.
• از سال 1990 تا 2002 - محقق، سپس معاون مدیر امور علمی مرکز علمی و روش‌شناسی فرهنگ ولوگدا. او در مؤسسه منطقه ای ولوگدا برای آموزش پیشرفته کارکنان آموزشی و مؤسسه آموزشی دولتی ولوگدا تدریس می کرد.
• از سال 1984 تا 1988 - در دانشکده تحصیلات تکمیلی موسسه قوم شناسی و مردم شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی تحصیل کرد. او از پایان نامه خود با عنوان «نقوش باستانی تزیینات روسیه شمالی (درباره مسئله مشابهت های احتمالی پروتو-اسلاوی-هندو-ایرانی) دفاع کرد. کاندیدای علوم تاریخی.
• از سال 2001، عضو باشگاه بین المللی دانشمندان.
• از سال 2003 او در سن پترزبورگ زندگی و کار می کند.
• 26 نوامبر 2015 در گذشت
• دامنه اصلی علایق علمی: خانه اجدادی هندواروپایی ها در قطب شمال. خاستگاه ودایی فرهنگ عامیانه روسیه شمالی؛ ریشه های باستانی تزئینات روسیه شمالی؛ ریشه های سانسکریت در توپو و هیدرونیمی شمال روسیه؛ آیین ها و فولکلور آیینی؛ معناشناسی لباس محلی

گزیده ای از مصاحبه با سوتلانا واسیلیونا:

فعالیت علمی مرتبط با آریایی‌های ودایی چگونه آغاز شد؟

همه چیز خیلی ساده بود. اولاً، مثل هر آدم معمولی، علاقه مند بودم که بفهمم: «ما کی هستیم، اهل کجا هستیم و به کجا می رویم؟ اما خیلی وقت پیش بود، من هنوز یک منتقد هنری هستم، از آکادمی هنر فارغ التحصیل شدم. و از آنجایی که به اراده سرنوشت مجبور شدیم کراسنودار را ترک کنیم ، زیرا به دلیل بیماری شوهرم مجبور شدیم آب و هوا را به قاره ای تر تغییر دهیم. بنابراین من و دو فرزندم به وولوگدا آمدیم. در ابتدا، من به عنوان یک محقق جوان در موزه تاریخی، معماری و هنر ولوگدا، گردش‌ها را هدایت می‌کردم. سپس از من خواسته شد که یک موضوع علمی را توسعه دهم، اما مزاحم کسی نباشم. سپس تصمیم گرفتم تزئینات را مطالعه کنم ، اگرچه اعتقاد بر این بود که همه قبلاً در مورد آن می دانستند. و سپس یک چیز متناقض کشف شد که در تزئینات شمالی روسیه: در فرهنگ های Abashevo و Andronovo، این زیور آلات از دایره به اصطلاح آریایی فراتر نمی روند. سپس زنجیره ای شروع شد: از آنجایی که اینجا یک یخچال طبیعی وجود داشت، پس زمانی که همین اسلاوها، مردمان فینو اوگریک، به اینجا آمدند. بعد معلوم می شود که یخچال اصلاً در این مکان نبوده است. علاوه بر این، ویژگی های آب و هوایی بهینه تر از اروپای غربی بود. و بعد معلوم می شود که آب و هوای اینجا قبلاً فوق العاده بوده است، اقلیم شناسان چنین می گویند. اگر اینطور است پس چه کسی اینجا زندگی می کرد؟ مردم شناسان ادعا می کنند که در اینجا هیچ ویژگی مغولوئیدی وجود نداشت، آنها قفقازوئیدهای کلاسیک بودند و فینو-اوگری ها مغولوئیدهای کلاسیک بودند. سپس لازم بود به شواهد علمی متوسل شویم: بالاخره انسان شناسی، زبان شناسی، ژئومورفولوژی و غیره وجود دارد. شما تمام این داده ها را مانند یک مکعب روبیک جمع آوری می کنید و اگر چیزی از متن خارج نشود، همه چیز درست است. زمان تحلیل گذشته و زمان سنتز فرا رسیده است که می تواند قرن ها ادامه یابد. ما امروز اسامی جغرافیایی داریم، واژگان داریم، نوع انسان شناسی داریم، داده های تاریخی داریم، زیورآلات داریم، ساختارهای آیینی خاصی داریم، متون خاصی داریم که این ساختارهای آیینی را رمزگشایی می کنند. و همه اینها در کنار هم، به علاوه نتیجه گیری هایی که زمانی توسط ژان سلمن بای، وارن، تیلاک انجام شد که علاقه ای به عذرخواهی از تاریخ روسیه نداشتند. همه را با هم می گیریم و به نتیجه می رسیم.»

گزیده ای از سخنرانی (مارس 2009)

در واقع، امروز یک مبارزه عظیم در جریان است و مبارزه از قبل ژئوپلیتیکی است. در واقع، ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که یک ایدئولوژی جدید روسیه، یک روسیه چند ملیتی، باید ساخته شود، که همه مردمان خود را بر اساس خویشاوندی مشترک، خانه اجدادی مشترک و تاریخ مشترک متحد کند. فارغ از چندپارگی مذهبی و ملی که امروزه وجود دارد. و بنابراین، با مراجعه به ریشه‌های باستانی خود، به آن منابع، می‌توانیم با شما بگوییم: «بله، به نظر می‌رسد که همه ما با هم تفاوت داریم، اما حتی امروز ژنتیک‌شناسان از قبل در مورد یکوت‌ها صحبت می‌کنند که خود را سخا می‌نامند، یعنی سخا. قوم سخا (گوزن، گوزن)، روس های مرکزی، سرخپوستان شمال غربی و تاتارهای امروزی دارای مجموعه ای از آنتی ژن ها هستند. این به چه معناست؟ درباره ارتباط ژنتیکی

...رفقا، دوستان عزیزم، هموطنان، ما قبلاً وداها را داریم، نیازی به اختراع نیست. آنچه آریایی ها به قلمرو هندوستان بردند، آنچه را به عنوان زیارتگاه نگه داشتند، که هیچ اعتقادی در آن تأثیری نداشت و نتوانست تأثیری در آن داشته باشد ...

برای دانستن تاریخ خود کافی است سرودهای ریگ ودا و اوستا را بخوانید که هم ایرانیان باستان و هم سرخپوستان باستان آن را به سرزمین جدید خود بردند و مانند نور چشم خود به عنوان زیارتگاه نگه داشتند. آنها حق نداشتند نه تنها یک هجا یا کلمه، بلکه حتی لحن را تغییر دهند. و به ما رسیدند. بیایید چیزی اختراع نکنیم، چیزی اختراع نکنیم، ما گذشته عظیم و عمیقی داریم. هزاران دهه است که اکنون نمی‌توانیم آن را بپوشانیم، نمی‌توانیم دانشی را که در افسانه‌ها، در آهنگ‌ها، در آیین‌ها، در همه چیز به ما رسیده است، درک کنیم. آنچه در نظام دینی ما حفظ شده است، آنچه به ارتدکس رفته است، ابتدایی است: "خدا نور است و در او تاریکی نیست." اما آریایی‌های باستان همین را می‌گفتند: در اصل نور وجود داشته است و هر چیزی که ما را احاطه کرده است فقط تراوش نور است، فقط یک توهم نور است. ما از دنیا می آییم و به «دنیای دیگر» می رویم. و ما جهان بیداری را که توسط جهان فرمانروا اداره می شود به دنیای ناوی رها می کنیم. و Nav در سانسکریت که در زبان ما به معنای جدید، تازه، جوان است. ما به نور دیگری می رویم تا خود را در آن تطهیر کنیم، برگردیم و به سطح جدیدی برسیم. و به همین ترتیب تا بی نهایت تا زمانی که حق قدیس بودن را به دست آوریم، یعنی جسم سبکی داشته باشیم و برنگردیم.

... درک کنید که هر الهام، بینش، روشنگری یک محقق یک کار عظیم است، همیشه یک فداکاری است. و در این امر اجداد ما حق داشتند: آری فدای جان ماست. و هنگامی که طلوع می کند، زمانی که در آستانه حمله قلبی کار می کنیم، مغز ما 3-4 برابر بیشتر از حالت عادی خون مصرف می کند. این بدان معنی است که مغز منقبض می شود، رگ های خونی منقبض می شوند. ما تاوان این کشفیات را با خودمان، با جانمان، با خونمان می پردازیم.

من از شما می خواهم: مردم مودب باشید، هوشیار باشید. به پیشینیان خود احترام بگذارید. وقتی چیزی ایجاد می کنید، فالوورهای شما به شما تکیه می کنند. به هر حال، این پایه‌ای است که یک ایدئولوژی جدید بر روی آن بنا می‌شود، زیرا ایدئولوژی آرمان‌هایی است که در کلمات، یا بهتر است بگوییم در قانون تجسم یافته است. و بدون آنها هیچ قومی نمی تواند وجود داشته باشد. و در تلاش برای ساختن یک ایدئولوژی جدید روسی بر اساس گذشته خود، می گوییم: بله، همه مردمان کشور ما متحد هستند، آنها از یک خاک رشد کرده اند، آنها دارای خون مشترک، تاریخ مشترک، ریشه های مشترک هستند، پس بیایید در آن زندگی کنیم. صلح...

, RSFSR, اتحاد جماهیر شوروی

• سن پترزبورگ, روسیه

سوتلانا واسیلیونا ژارنیکووا(27 دسامبر، ولادی وستوک - 26 نوامبر، سن پترزبورگ) - قوم شناس و منتقد هنری شوروی و روسی. کاندیدای علوم تاریخی. عضو کامل انجمن جغرافیایی روسیه.

بیوگرافی [ | ]

در یک خانواده نظامی متولد شد.

در سال 1970 از دانشکده تئوری و تاریخ هنرهای زیبا در لنینگراد فارغ التحصیل شد.

در سال 1978-2002 او در ولوگدا زندگی و کار کرد. در سال 1978-1990 - محقق در موزه تاریخی، معماری و هنر ولوگدا. در سالهای 1990-2002 - محقق، سپس معاون مدیر کار علمی مرکز علمی و روش شناسی فرهنگ ولوگدا. او در مؤسسه منطقه ای ولوگدا برای آموزش پیشرفته کارکنان آموزشی و در.

از سال 1984 تا 1988 در مقطع کارشناسی ارشد تحصیل کرد و در آنجا از پایان نامه خود برای درجه کاندیدای علوم تاریخی با موضوع "نقوش باستانی تزئینات شمال روسیه (در مورد مسئله مشابهت های احتمالی پروتو-اسلاوی-هندو-ایرانی)" دفاع کرد. تخصص 07.00.07 - قوم نگاری).

در سال 2001، او به عضویت باشگاه بین المللی دانشمندان (یک سازمان غیر آکادمیک با شرایط آزاد برای ورود) شد.

در سال 2003 او از Vologda به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد.

او در صبح روز 26 نوامبر 2015 در مرکز قلب و عروق آلمازوف در سن پترزبورگ درگذشت. او در شکنا، در کنار همسرش، معمار آلمانی ایوانوویچ وینوگرادوف، به خاک سپرده شد.

دامنه اصلی علایق علمی، خانه اجدادی هند و اروپایی‌ها در قطب شمال، خاستگاه ودایی فرهنگ عامیانه روسیه شمالی، ریشه‌های باستانی تزئینات روسیه شمالی، ریشه‌های سانسکریت در توپو و هیدرونیمی شمال روسیه، آیین‌ها و آیین‌ها است. فولکلور، معناشناسی لباس عامیانه.

نقد [ | ]

S.V. Zharnikova از حامیان فرضیه غیر آکادمیک قطب شمال بود، که در حال حاضر توسط دانشمندان در سراسر جهان (به استثنای تعداد کمی، عمدتاً از هند) به رسمیت شناخته نشده است. به دنبال N.R. Guseva، او تز را در مورد رابطه نزدیک زبان های اسلاو و سانسکریت تکرار کرد و اصرار داشت که خانه اجدادی آریایی ها (هند و اروپایی) در شمال روسیه قرار دارد، جایی که ظاهراً کوه افسانه ای Meru قرار دارد. S.V. Zharnikova این فرضیه را با شباهت خاص سانسکریت با لهجه های روسی شمالی تأیید می کند.

کتابشناسی [ | ]

• خدای عالی بت پرستی اسلاوی شرقی و ردپای فرقه او در تزئینات روسری زنان شمال روسیه // جلسه اتحادیه سراسری در مورد نتایج تحقیقات قوم نگاری میدانی در 1980-1981. چکیده گزارش ها: شهر نالچیک 1982، ص 147-148
• درباره تلاش برای تفسیر معنای برخی از تصاویر گلدوزی عامیانه روسی از نوع باستانی (با توجه به مقاله G. P. Durasov). // قوم نگاری شوروی 1983، شماره 1، صص 87-94
• نقوش باستانی در گلدوزی های عامیانه روسی شمال و موازی در طرح های زینتی باستانی مردمان استپ اوراسیا // انجمن بین المللی برای مطالعه فرهنگ های آسیای مرکزی. 1984.
• درباره برخی از نقوش باستانی گلدوزی کوکوشنیک های Solvychegodsk از نوع Severodvinsk // قوم نگاری شوروی 1985، شماره 1 ص 107-115
• نقوش باستانی گلدوزی و بافته بافی روسیه شمالی و تشابهات آنها در هنر باستانی مردمان اوراسیا // بولتن اطلاعات MAIKCA (یونسکو) M.: Nauka، 1985.، در 6-8 ص 12-31
• انعکاس عقاید و آیین بت پرستی در تزیینات روسری زنان شمال روسیه. (براساس مطالبی از صندوق موزه منطقه ای ولوگدا) // تحقیقات علمی و الحادی در موزه های موزه دولتی رادیولوژی و هنر لنینگراد، 1986، صفحات 96-107
• در مورد مکان احتمالی هارا مقدس و در اساطیر هند و ایرانی (آریایی) // انجمن بین المللی برای مطالعه فرهنگ های آسیای مرکزی. 1986.
• در مورد احتمال محلی سازی کوه های مقدس مرو و خارا اساطیر هندوایرانی (آریایی) // بولتن اطلاعاتی AIKCA (UNESCO) M. 1986, vol 31-44
• نمادگرایی فالیک چرخ ریسندگی روسیه شمالی به عنوان یادگاری از نزدیکی پروتو-اسلاوی-هندوایرانی // پویایی تاریخی تمایز نژادی و قومی جمعیت آسیا. م: علم 1366، صص 330-146
• درباره ریشه های احتمالی تصاویر پرنده در شعر آیینی عامیانه روسی و هنر کاربردی // کنفرانس علمی و عملی اتحادیه. فولکلور. مشکلات حفاظت، مطالعه، تبلیغات. چکیده گزارش ها. قسمت اول م 1988، صص 112-114
• درباره ریشه های احتمالی تصویر یک گوزن اسب در اساطیر هند و ایرانی، سنت های زینتی سکایی-ساکا و شمال روسیه // نشانه شناسی فرهنگ. چکیده گزارش های مدرسه-سمینار سراسری نشانه شناسی فرهنگ، 18-28 سپتامبر 1989. آرخانگلسک 1989، ص 72-75
• کجایی کوه مرو؟ // سراسر جهان، شماره 3 1989، صص 38-41
• وظایف مطالعه قوم نگاری منطقه وولوگدا // دومین کنفرانس علمی و عملی تاریخ محلی. چکیده گزارش ها. ولوگدا 1989
• خاستگاه احتمالی تصاویر اسب غاز و گوزن اسب در اساطیر هند و ایرانی (آریایی) // انجمن بین المللی برای مطالعه فرهنگ های آسیای مرکزی. 1989.
• "ریگودا" در مورد خانه اجدادی شمالی آریایی ها // سومین کنفرانس علمی و عملی تاریخ محلی. چکیده گزارش ها و پیام ها. Vologda 23-24 مه 1990
• خاستگاه های احتمالی تصویر غاز اسب و گوزن در اساطیر هندوایرانی (آریایی) // بولتن اطلاعاتی AIKCA (یونسکو) M: Science 1990, vol 16, 84-103
• انعکاس عقاید و آیین بت پرستی در تزئینات روسری زنان شمال روسیه (بر اساس مطالب موزه منطقه ای ولوگدا) // تحقیقات علمی و الحادی در موزه ها. لنینگراد 1990 pp.94-108.
• عملکردهای آیینی لباس محلی زنان روسیه شمالی. Vologda 1991 45 pp.
• الگوها در امتداد مسیرهای باستانی هدایت می شوند // اسلوو 1992، شماره 10 ص 14-15
• ریشه های تاریخی فرهنگ عامیانه شمال روسیه // کنفرانس اطلاعات و عملی در مورد مشکلات فرهنگ عامیانه سنتی منطقه شمال غربی روسیه. چکیده گزارش ها و پیام ها. Vologda 20-22 اکتبر 1993 ص 10-12
• رمز و راز الگوهای ولوگدا // باستان: آریاس. اسلاوها شماره 1. م: ویتاز 1373، صص 40-52
• اسرار باستانی شمال روسیه // باستان: اسلاوهای آریایی V.2 M: Vityaz 1994، ص 59-73
• تصاویری از پرندگان آبزی در سنت عامیانه روسیه (منشا و پیدایش) // فرهنگ شمال روسیه. ولوگدا انتشارات VSPI 1994، صص 108-119
• منطقه غیرسیاه زمین - سبد نان روسیه؟: گفتگو با دکتری. ist علوم، قوم شناس S. V. Zharnikova. ضبط شده توسط A. Ekhalov // روسی شمال-جمعه. 20 ژانویه 1995
• الگوها به دوران باستان منتهی می شوند // رادونژ 1995، شماره 6 ص 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. منطقه غیر سیاه زمین - سرزمین آینده. در مورد چشم انداز توسعه روستاها. خانواده ها در وولوگدا مناطق 1995
• فیلیپوف V. جایی که درولیان ها و کریویچی ناپدید شدند، یا چرا گویش وولوگدا نیازی به ترجمه به سانسکریت ندارد. در مورد تحقیق مردم شناس S. V. Zharnikova // ایزوستیا. 18 آوریل 1996
• اسرار باستانی شمال روسیه // باستان: آریاس. اسلاوها Ed.2 M: Paleya 1996, pp. 93-125
• شمال روسیه خانه اجدادی مقدس آریایی ها است!: گفتگو با S. V. Zharnikova. ضبط شده توسط P. Soldatov // روسی شمال-جمعه. 22 نوامبر 1996
• ما در این اروپای قدیمی کی هستیم // علم و زندگی. شماره 5. 1997
• اسرار باستانی شمال روسیه // آنها چه کسانی هستند و اهل کجا هستند؟ قدیمی ترین ارتباطات بین اسلاوها و آریایی ها M. RAS. موسسه قوم شناسی و مردم شناسی به نام. N. N. Miklouho-Maclay 1998، ص 101-129
• Hydronyms of the North Russian: (تجربه رمزگشایی از طریق سانسکریت) // آنها چه کسانی هستند و از کجا هستند؟ قدیمی ترین ارتباطات بین اسلاوها و آریایی ها - M. RAS. موسسه قوم شناسی و مردم شناسی به نام. N. N. Miklouho-Maclay، 1998، ص 209-220
• دنیای تصاویر چرخ نخ ریسی روسی، Vologda 2000
• اسلاوها و آریاها در استان های ولوگدا، اولونتس (کارلیا)، آرخانگلسک و نوگورود // روزنامه اقتصادی. شماره 1، 2، 3، 2000
• در جاده های اسطوره ها (A. S. پوشکین و داستان عامیانه روسی) // بررسی قوم نگاری. شماره 2. 2000، صص 128-140
• بابا نوئل ما از کجا آمد // تئاتر جهان کودک شماره 2، 1379، ص 94-96
• فیلیپوف ویکتور. فلایر، گروس و ویگونتس: پنج هزار سال پیش در سواحل اقیانوس منجمد شمالی پیتزا می خوردند. بر اساس مواد فیلمنامه "جشن پای گرد" و تک نگاری قوم شناس S. Zharnikova // جمعه شمالی روسیه. ولوگدا 14 آوریل 2000
• مفهوم برنامه "ولیکی اوستیگ - میهن پدر فراست" ولوگدا 2000
• و اوستا اولین کسی بود که در این باره صحبت کرد: گفتگو با قوم شناس S. Zharnikova ، نویسنده مفهوم برنامه "Veliky Ustyug - زادگاه پدر فراست" // ضبط شده توسط A. Gorina // هفته Vologda. 2-9 نوامبر 2000
• آیا بابا نوئل ما خیلی ساده است // در سراسر جهان. شماره 1. 2001، صص 7-8
• بازتاب اساطیر ودایی در آیین های تقویم اسلاوی شرقی // در راه احیاء. تجربه در تسلط بر سنت های فرهنگ عامیانه منطقه وولوگدا. Vologda 2001، صص 36-43
• حتی نام رودخانه ها نیز حفظ شده است (با همکاری A.G. Vinogradov) // سن پترزبورگ - پترزبورگ جدید شماره 18، 2001.
• هایپربوریا کجایی؟ (نویسنده مشترک با A. G. Vinogradov) // سن پترزبورگ - نیو پترزبورگ شماره 22، 2001
• اروپای شرقی به عنوان خانه اجدادی هند و اروپایی ها. (تألیف مشترک با A. G. Vinogradov) // واقعیت و موضوع شماره 3، جلد 6 - سن پترزبورگ 2002، ص 119-121
• در مورد محلی سازی کوه های مقدس مرو و خارا // ریشه های ابربوری Kalokagathia. - سن پترزبورگ، 1381، صص 65-84
• نخ طلایی (ریشه های باستانی فرهنگ عامیانه شمال روسیه) (ویراستار و محقق، دکترای علوم تاریخی، برنده جایزه J. Nehru. N. R. Gusev). ولوگدا 2003 247 ص.
• ریشه های باستانی فرهنگ سنتی شمال روسیه: مجموعه ای از مقالات علمی. Vologda 2003، 96 صفحه.
• ریشه های تاریخی آیین های تقویمی. ONMCKiPK. گرافیتی Vologda 2003، 83 صفحه.
• Ferapontovskaya Madonna // بلوار Pyatnitsky شماره 7 (11)، Vologda 2003، صفحات 6-9.
• رودخانه ها - مخازن حافظه (با همکاری A. G. Vinogradov) // شمال روسیه - خانه اجدادی هند و اسلاوها. - م.: وچه 2003، صص 253-257.
• رقص های باستانی شمال روسیه // شمال روسیه - خانه اجدادی هند و اسلاوها. - م. وچه 2003، صص 258-289.
• وداها و آیین های تقویم اسلاوی شرقی // شمال روسیه - خانه اجدادی هند و اسلاوها. م. وچه 2003، ص 290-299.
• A. S. پوشکین و باستانی ترین تصاویر افسانه های روسی // شمال روسیه - خانه اجدادی هند و اسلاوها. م.: وچه 2003، ص 300-310.
• زمان ما به جایی نزدیک است: گفتگو با قوم شناس، پروفسور. اس. ژارنیکووا. مصاحبه با N. Serova // شمال قرمز (آینه). 7 ژانویه 2004.
• فرقه فالیک در ادراک اسلاوها و آریایی های باستان // انجمن بین المللی برای مطالعه فرهنگ های آسیای مرکزی.. 2004.
• تجربه رمزگشایی از طریق سانسکریت نام برخی از رودخانه های شمال روسیه // روس ها در طول هزاره ها. 1386. صص 134-139
• خانه اجدادی شمالی هندوسلاوها ، گوسلی - ابزاری برای هماهنگ کردن جهان // مواد اولین کنگره همه روسی فرهنگ ودایی آریایی-هندوسلاوها. سن پترزبورگ 2009 ص 14-18، 29-32.
• الکساندر شبونین // مجسمه: آلبوم، ترکیب: A. M. Shebunin; پس گفتار: S. V. Zharnikova. RMP. ریبینسک. 128 ص.
• گارانینا تی. "ما در سرچشمه می ایستیم و برای کشیدن آب می رویم خدا می داند کجا": (یادداشت هایی از کنفرانس "معنویت - انرژی نسل ها" که توسط جامعه سکولار "ROD" در Vologda برگزار شد) // بر اساس مطالب از سخنرانی قوم شناس S. Zharnikova در مورد شمال روسیه به عنوان خانه اجدادی. 2010
• آریانا-هایپربوریا - روسیه. (تولید مشترک با A. G. Vinogradov).

عضو باشگاه بین المللی دانشمندان از سال 2001.
در ولادی وستوک، منطقه پریمورسکی متولد شد.
در سال 1970 از دانشکده تئوری و تاریخ هنرهای زیبا موسسه نقاشی، مجسمه سازی و معماری فارغ التحصیل شد. I.E. Repin در لنینگراد.
او در آناپا، منطقه کراسنودار و کراسنودار کار می کرد.
از سال 1978 تا 2002 او در Vologda زندگی و کار کرد.
از 1978 تا 1990 - محقق در موزه تاریخی، معماری و هنر ولوگدا.
از سال 1990 تا 2002 - محقق، سپس معاون مدیر امور علمی مرکز علمی و روش‌شناسی فرهنگ ولوگدا.
او در مؤسسه منطقه ای ولوگدا برای آموزش پیشرفته کارکنان آموزشی و مؤسسه آموزشی دولتی ولوگدا تدریس می کرد.
از سال 1984 تا 1988 - در دانشکده تحصیلات تکمیلی موسسه قوم شناسی و مردم شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی تحصیل کرد. او از پایان نامه خود با عنوان «نقوش باستانی تزیینات روسیه شمالی (درباره مسئله مشابهت های احتمالی پروتو-اسلاوی-هندو-ایرانی) دفاع کرد.
کاندیدای علوم تاریخی.
از سال 2001، عضو باشگاه بین المللی دانشمندان.

1. از سال 2003 تا 2015 او در سن پترزبورگ زندگی و کار کرد.
2. دامنه اصلی علایق علمی: خانه اجدادی هندواروپایی ها در قطب شمال. خاستگاه ودایی فرهنگ عامیانه روسیه شمالی؛ ریشه های باستانی تزئینات روسیه شمالی؛ ریشه های سانسکریت در توپو و هیدرونیمی شمال روسیه؛ آیین ها و فولکلور آیینی؛ معناشناسی لباس محلی
3. خدای عالی بت پرست اسلاوی شرقی و ردپای فرقه او در تزئین لباس های سر زنان روسیه شمالی // جلسه اتحادیه سراسری در مورد نتایج تحقیقات مردم نگاری میدانی در 1980 - 1981. چکیده گزارش ها: نالچیک 1982- ص. 147-148 (0.1 p.l.)
4. درباره تلاش برای تفسیر معنای برخی از تصاویر گلدوزی عامیانه روسی از نوع باستانی. // قوم نگاری شوروی 1983 - شماره 1، ص. 87-94 (0.5 p.l.)
5. درباره برخی از نقوش باستانی گلدوزی کوکوشنیک های Solvychegodsk از نوع Severodvinsk // قوم نگاری شوروی 1985- شماره 1 ص. 107-115 (0.5 p.l.)
6. نقوش باستانی گلدوزی عامیانه روسیه شمالی و تشابهات آنها در تزئینات باستانی جمعیت استپ های اوراسیا // بولتن اطلاعاتی AIKCA (یونسکو) مسکو: علم 1985 - در 6-8 (نسخه روسی و انگلیسی) ص. 12-31 (1 p.l.)
7. نمادگرایی فالیک چرخ ریسندگی روسیه شمالی به عنوان یادگاری از نزدیکی پروتو-اسلاوی-هندوایرانی // پویایی تاریخی تمایز نژادی و قومی جمعیت آسیا. M: Nauka 1987 p.330-146 (1.3 p.p.)
8. درباره ریشه های احتمالی تصاویر پرنده در شعر آیینی عامیانه روسی و هنر کاربردی // کنفرانس علمی و عملی اتحادیه. فولکلور. مشکلات حفاظت، مطالعه، تبلیغات. چکیده گزارشات M. 1988 p. 112-114 (0.2 p.l.)
9. نقوش باستانی تزیینات روسیه شمالی (درباره مسئله تشابهات احتمالی پروتو-اسلاوی-هندوایرانی) Cand. پایان نامه، موسسه قوم شناسی و مردم شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1989 (10 صفحه)
10. در مورد ریشه های احتمالی تصویر یک گوزن اسب در اساطیر هندوایرانی، سنت های زینتی سکایی-ساکا و روسیه شمالی // مدرسه-سمینار همه اتحادیه در مورد نشانه شناسی فرهنگ. آرخانگلسک. 1989 p.72-75 (0.3 pp.)
11. کجایی کوه مرو؟ // در سراسر جهان. شماره 3 1989 p.38-41.
12. وظایف مطالعه قوم نگاری منطقه وولوگدا // دومین کنفرانس علمی و عملی تاریخ محلی. چکیده گزارش ها. Vologda 1989 (0.1 p.l.).
13. ریشه های احتمالی تصویر غاز اسب و گوزن اسب در اساطیر هندوایرانی (آریایی) // بولتن اطلاعاتی AIKCA (یونسکو) M: Science قرن 1990. 16 (نسخه روسی و انگلیسی) ص 84-103 (2 ص.)
14. «ریگ ودا» درباره خانه اجدادی شمالی آریایی ها // سومین کنفرانس علمی و عملی تاریخ محلی. چکیده گزارش ها، ولوگدا 1989 (0.2 ص.)
15. عملکردهای آیینی لباس محلی زنان روسیه شمالی. Vologda 1991 (2.5 برگ)
16. الگوها در امتداد مسیرهای باستانی هدایت می شوند // Slovo 1992 No. 10 p. 14-15 (0.4 p.l.)
17. ریشه های تاریخی فرهنگ عامیانه شمال روسیه // کنفرانس اطلاعات و عملی در مورد مشکلات فرهنگ عامیانه سنتی منطقه شمال غربی روسیه. چکیده گزارش ها. ولوگدا 1993 ص. 10-12 (O.2 p.l.)
18. رمز و راز الگوهای ولوگدا // باستان: آریاس. اسلاوها B.I M: Vityaz 1994 از 40-52 (1 ص.)
19. اسرار باستانی شمال روسیه // باستان: اسلاوهای آریایی V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 ص.)
20. تصاویر پرندگان آبزی در سنت عامیانه روسیه (منشا و پیدایش) فرهنگ شمال روسیه ولوگدا منتشر شده توسط VSPI 1994 ص. 108-119 (1 p.l.)
21. الگوها به دوران باستان منتهی می شوند // Radonezh 1995 No. 6 pp. 40-41 (0.2 pp.)
22. اسرار باستانی شمال روسیه // باستان: آریاس. اسلاوها Ed.2 M: Paleya 1996 p.93-125 (2 pp.)
23. ما در این اروپای قدیمی کی هستیم // علم و زندگی شماره 5 1997 (0.7 p.p.)
24. اسرار باستانی شمال روسیه // آنها چه کسانی هستند و اهل کجا هستند؟ قدیمی ترین ارتباطات بین اسلاوها و آریایی ها M. 1998 pp. 101-129, 209-220 (3 pp.)
25. دنیای تصاویر چرخ نخ ریسی روسی Vologda 2000 (3 صفحه)
26. اسلاوها و آریایی ها در استان های وولوگدا، اولونتس (کارلیا)، آرخانگلسک و نووگورود از روزنامه اقتصادی M. شماره 1،2،3 2000 (3 صفحه)
27. در جاده های اسطوره ها (A.S. پوشکین و داستان عامیانه روسی) // بررسی قوم نگاری شماره 2، 2000، صفحات 128-140 (1.5 ص.)
28. بابا نوئل ما از کجا آمد // World of Children's Theatre شماره 2 2000. از 94-96
29. آیا بابا نوئل ما اینقدر ساده است // در سراسر جهان شماره 1.2001 ص. 7-8
30. مفهوم برنامه "Veliky Ustyug - وطن پدر فراست" Vologda 2000 (5n.p.)
31. حتی نام رودخانه ها نیز حفظ شده است (با همکاری A.G. Vinogradov) // سن پترزبورگ - پترزبورگ جدید شماره 18 2001. (0.25 p.l.)
32. هایپربوریا کجایی؟ (با همکاری A.G. Vinogradov) // سن پترزبورگ - نیو پترزبورگ شماره 22 2001. (0.25 p.l.)
33. بازتاب اساطیر ودایی در آیین های تقویم اسلاوی شرقی // در راه احیاء. تجربه در تسلط بر سنت های فرهنگ عامیانه منطقه وولوگدا. ولوگدا 2001 p.36-43 (0.5 pp.)
34. افسانه های ژرف باستان (با همکاری A.G. Vinogradov) در نسخه New Petersburg (0.25 ص.)
35. نخ طلایی (کهن ترین خاستگاه فرهنگ عامیانه شمال روسیه)
36. ریشه های باستانی فرهنگ سنتی شمال روسیه، ولوگدا. 2003. (11.5 ص.)
37. ریشه های تاریخی آیین های تقویمی. ولوگدا 2003 (5 صفحه)
38. Ferapontovskaya Madonna // بلوار پیاتنیتسکی. ولوگدا شماره 7 (11)، 2003. ص. 6-9.
39. اروپای شرقی به عنوان خانه اجدادی هند و اروپایی ها. (با همکاری A.G. Vinogradov) // واقعیت و موضوع. - سنت پترزبورگ 1381. شماره 3 جلد 6.ص119-121
40. در مورد محلی سازی کوه های مقدس مرو و خارا // ریشه های ابربوری Kalokagathia. – سن پترزبورگ، 2002. ص65-84
41. رودخانه ها - مخازن حافظه (با همکاری A.G. Vinogradov) // شمال روسیه - خانه اجدادی هندواسلاوها. – م.: وچه.2003. صص 253-257.
42. رقص های باستانی شمال روسیه // شمال روسیه - خانه اجدادی هندواسلاوها. - م. وچه 1382، صص258-289.
43. وداها و آیین های تقویم اسلاوی شرقی // شمال روسیه - خانه اجدادی هند و اسلاوها. م. وچه، 2003. ص290-299.
44. A.S. پوشکین و باستانی ترین تصاویر افسانه های روسی // شمال روسیه - خانه اجدادی هندواسلاوها. م.: وچه. 2003. ص300-310.
45. آریانا-هایپربوریا - روسیه. (با همکاری A.G. Vinogradov). نسخه خطی. (50 خودکار)

خدای عالی بت پرست اسلاوی شرقی و ردپای فرقه او در تزئین لباس های سر زنان روسیه شمالی // جلسه اتحادیه سراسری در مورد نتایج تحقیقات مردم نگاری میدانی در 1980 - 1981. چکیده گزارش ها: نالچیک 1982- ص. 147-148 (0.1 p.l.)

درباره تلاش برای تفسیر معنای برخی از تصاویر گلدوزی عامیانه روسی از نوع باستانی.

درباره برخی از نقوش باستانی گلدوزی کوکوشنیک های Solvychegodsk از نوع Severodvinsk // قوم نگاری شوروی 1985- شماره 1 ص. 107-115 (0.5 p.l.)

نقوش باستانی گلدوزی عامیانه روسیه شمالی و تشابهات آنها در باستانی ترین تزئینات جمعیت استپ های اوراسیا // بولتن اطلاعاتی AIKCA (یونسکو) مسکو: علم 1985 - در 6-8 (نسخه های روسی و انگلیسی) ص. 12-31 (1 p.l.)

بازتاب عقاید و آیین بت پرستی در تزئینات روسری زنان شمال روسیه // تحقیقات علمی و الحادی در موزه های موزه ایالتی تاریخ و هنر لنینگراد، 1986-p.96-107 (1 ص.)

در مورد مسئله محلی سازی احتمالی کوه های مقدس مرو و خارا اساطیر هندوایرانی (آریایی) // بولتن اطلاعاتی AIKCA (یونسکو) M. 1986 V. 11 (نسخه روسی و انگلیسی) ص 31-44 ( 1 صفحه)

نمادگرایی فالیک چرخ ریسندگی روسیه شمالی به عنوان یادگاری از نزدیکی پروتو-اسلاوی-هندوایرانی // پویایی تاریخی تمایز نژادی و قومی جمعیت آسیا. M: Nauka 1987 p.330-146 (1.3 p.p.)

درباره ریشه های احتمالی تصاویر پرنده در شعر آیینی عامیانه روسی و هنر کاربردی // کنفرانس علمی و عملی اتحادیه. فولکلور. مشکلات حفاظت، مطالعه، تبلیغات. چکیده گزارشات M. 1988 p. 112-114 (0.2 p.l.)

نقوش باستانی تزیینات روسیه شمالی (درباره مسئله تشابهات احتمالی پروتو-اسلاوی-هندوایرانی) Cand. پایان نامه، موسسه قوم شناسی و مردم شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1989 (10 صفحه)

در مورد ریشه های احتمالی تصویر یک گوزن اسب در اساطیر هندوایرانی، سنت های زینتی سکایی-ساکا و روسیه شمالی // مدرسه-سمینار همه اتحادیه در مورد نشانه شناسی فرهنگ. آرخانگلسک. 1989 p.72-75 (0.3 pp.)

کجایی کوه مرو؟ // در سراسر جهان. شماره 3 1989 p.38-41.

وظایف مطالعه قوم نگاری منطقه وولوگدا // دومین کنفرانس علمی و عملی تاریخ محلی. چکیده گزارش ها. Vologda 1989 (0.1 p.l.).

ریشه های احتمالی تصویر غاز اسب و گوزن اسب در اساطیر هندوایرانی (آریایی) // بولتن اطلاعاتی AIKCA (یونسکو) M: Science قرن 1990. 16 (نسخه روسی و انگلیسی) ص 84-103 (2 ص.)

«ریگ ودا» درباره خانه اجدادی شمالی آریایی ها // سومین کنفرانس علمی و عملی تاریخ محلی. چکیده گزارش ها، ولوگدا 1989 (0.2 ص.)

عملکردهای آیینی لباس محلی زنان روسیه شمالی. Vologda 1991 (2.5 برگ)

الگوها در امتداد مسیرهای باستانی هدایت می شوند // Slovo 1992 No. 10 p. 14-15 (0.4 p.l.)

ریشه های تاریخی فرهنگ عامیانه شمال روسیه // کنفرانس اطلاعات و عملی در مورد مشکلات فرهنگ عامیانه سنتی منطقه شمال غربی روسیه. چکیده گزارش ها. ولوگدا 1993 ص. 10-12 (O.2 p.l.)

رمز و راز الگوهای ولوگدا // باستان: آریاس. اسلاوها B.I M: Vityaz 1994 از 40-52 (1 ص.)

اسرار باستانی شمال روسیه // باستان: اسلاوهای آریایی V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 ص.)

تصاویر پرندگان آبزی در سنت عامیانه روسیه (منشا و پیدایش) فرهنگ شمال روسیه ولوگدا منتشر شده توسط VSPI 1994 ص. 108-119 (1 p.l.)

الگوها به دوران باستان منتهی می شوند // Radonezh 1995 No. 6 pp. 40-41 (0.2 pp.)

اسرار باستانی شمال روسیه // باستان: آریاس. اسلاوها Ed.2 M: Paleya 1996 p.93-125 (2 pp.)

ما در این اروپای قدیمی کی هستیم // علم و زندگی شماره 5 1997 (0.7 ص.)

اسرار باستانی شمال روسیه // آنها چه کسانی هستند و اهل کجا هستند؟ قدیمی ترین ارتباطات بین اسلاوها و آریایی ها M. 1998 pp. 101-129, 209-220 (3 pp.)

دنیای تصاویر چرخ نخ ریسی روسی Vologda 2000 (3 صفحه)

اسلاوها و آریایی ها در استان های وولوگدا، اولونتس (کارلیا)، آرخانگلسک و نووگورود از روزنامه اقتصادی M. شماره 1،2،3 2000 (3 صفحه)

در جاده های اسطوره ها (A.S. پوشکین و داستان عامیانه روسی) // بررسی قوم نگاری شماره 2، 2000، صفحات 128-140 (1.5 ص.)

بابا نوئل ما از کجا آمد // World of Children's Theatre شماره 2 2000. از 94-96

آیا بابانوئل ما اینقدر ساده است // در سراسر جهان شماره 1.2001 ص. 7-8

مفهوم برنامه "Veliky Ustyug - وطن پدر فراست" Vologda 2000 (5n.p.)

حتی نام رودخانه ها نیز حفظ شده است (با همکاری A.G. Vinogradov) // سن پترزبورگ - پترزبورگ جدید شماره 18 2001.

(0.25 p.l.)

هایپربوریا کجایی؟ (با همکاری A.G. Vinogradov) // سن پترزبورگ - نیو پترزبورگ شماره 22 2001. (0.25 p.l.)

بازتاب اساطیر ودایی در آیین های تقویم اسلاوی شرقی // در راه احیاء. تجربه در تسلط بر سنت های فرهنگ عامیانه منطقه وولوگدا. ولوگدا 2001 p.36-43 (0.5 pp.)

افسانه های ژرف باستان (با همکاری A.G. Vinogradov) در نسخه New Petersburg (0.25 ص.)

نخ طلایی (کهن ترین خاستگاه فرهنگ عامیانه شمال روسیه)

ریشه های باستانی فرهنگ سنتی شمال روسیه، ولوگدا. 2003. (11.5 ص.)

ریشه های تاریخی آیین های تقویمی. ولوگدا 2003 (5 صفحه)

Ferapontovskaya Madonna // بلوار پیاتنیتسکی. ولوگدا شماره 7 (11)، 2003. ص. 6-9.

اروپای شرقی به عنوان خانه اجدادی هند و اروپایی ها. (با همکاری A.G. Vinogradov) // واقعیت و موضوع. - سنت پترزبورگ 1381. شماره 3 جلد 6.ص119-121

رودخانه ها - مخازن حافظه (با همکاری A.G. Vinogradov) // شمال روسیه - خانه اجدادی هندواسلاوها. – م.: وچه.2003. صص 253-257.

رقص های باستانی شمال روسیه // شمال روسیه - خانه اجدادی هند و اسلاوها. - م. وچه 1382، صص258-289.

وداها و آیین های تقویم اسلاوی شرقی // شمال روسیه - خانه اجدادی هند و اسلاوها. م.

وچه، 2003. ص290-299.

A.S. پوشکین و باستانی ترین تصاویر افسانه های روسی // شمال روسیه - خانه اجدادی هندواسلاوها. م.: وچه.

2003. ص300-310. 1509 آریانا-هایپربوریا - روسیه. (با همکاری A.G. Vinogradov). نسخه خطی. (50 خودکار)

متشکل از

صفحات، در انتظار ناشر آن. هر آنچه قبلاً از S.V خوانده اید. ژارنیکووا، این تنها بخش کوچکی از آنچه در کتاب اصلی او جمع آوری شده است.

این کتاب امروز چشم اندازهای زیر را دارد.

گزینه I: بهترین

یک نیکوکار وجود دارد که بودجه لازم را برای انتشار آن اختصاص می دهد. این بشردوست در تاریخ فرهنگ روسیه ثبت می شود و من و شما به اطلاعات منحصر به فردی در مورد میراث اجداد Hyperborean خود دسترسی پیدا می کنیم.

گزینه دوم: بدترین

هیچکس کاری نمی کند، با این باور که مشکل انتشار کتاب به نوعی خود به خود حل می شود. البته هیچ چیز به خودی خود حل نمی شود، در نتیجه اکثر کسانی که این سطور را می خوانند فقط در زندگی بعدی خود قادر به خواندن این کتاب خواهند بود. افسوس!

گزینه III: واقعی

ما در سرتاسر جهان در حال جمع‌آوری وجوه لازم برای انتشار این کتاب گرانبها هستیم که در این زندگی شگفت‌انگیز برای ما فرستاده شده است (همانطور که اجداد هایپربوری ما گفتند).

همکاران کدام گزینه را انتخاب می کنیم؟

پیشنهادات خود را به سایت بفرستید و ما با فیلتر کردن موارد غیرسازنده، آنها را به عنوان وارثان او به خانواده سوتلانا واسیلیونا منتقل خواهیم کرد.

احترام به گذشته

در میان بسیاری از اسرار حل نشده تاریخ باستانی مردم اوراسیا، آخرین مکان را مشکلی اشغال نکرده است که بیش از یک قرن است که ذهن محققان را به هیجان آورده است و باعث ظهور بیشتر و بیشتر موارد جدید و گاه کاملاً متقابل شده است. فرضیه ها - این سؤال این است که خارا و مرو افسانه ای، کوه های مقدس شمالی حماسه و اسطوره های هند و ایرانی (آریایی)، که به طور معمول، کوه های ریفین یا هایپربوری سکایی نویسندگان باستانی با آنها مرتبط است.

Hyperborea چگونه کشف شد؟

نقوش باستانی تزئینات روسیه شمالی

بر اساس داده های مردم شناسی، باستان شناسی، زبان شناسی، بر اساس منبعی که منبعی استثنایی باستانی مانند فرهنگ عامیانه روسیه را حفظ کرده است، می توان نتیجه گرفت که قلمرو شمال اروپای شرقی محل سکونت قبایل هند و اروپایی بوده است. در دوران باستان

سرزمین روسیه به چه معناست؟

بر اساس جغرافیای مهابهاراتا، کشوری عظیم در سواحل دریاهای سفید و بارنتس راساتالا به معنای سرزمین روسی نامیده می شد.

حتی نام ها نیز حفظ شده است

نام های باستانی هایپربوری تا به امروز در روسیه حفظ شده است.

روابط بین قومی در پرتو ایده ملی جدید روسیه

تنش فزاینده بین قومیتی در جامعه نمی تواند نگران کننده باشد. مردم نگران هستند. اما به نظر می رسد مقامات نمی دانند با همه اینها چه کنند. پیشینیان خردمند تعلیم می‌دادند که بیشتر بیماری‌های انسان تنها یک علت دارد - نادانی انسان. آیا می خواهید بر هر مشکل اجتماعی غلبه کنید؟دانش گمشده را دریافت کنید و مشکل برطرف خواهد شد. چرا؟ زیرا به سادگی هیچ مشکلی وجود ندارد.

این مقاله ای است که به شما کمک می کند تا پوچ بودن بسیاری از درگیری های قومیتی بین مردمان برادر در روسیه مدرن را درک کنید.

نخ طلایی

نماد پیراهن بدن در سنت عامیانه روسیه عمیق و جالب است. پیراهن در زندگی روزمره، شکل اصلی لباس بود.

روس ها و آلمانی ها: خانه اجدادی شمالی

آغاز انفجاری قرن بیست و یکم، مملو از درگیری‌های قومی متعدد، شاید مردم را بیش از هر زمان دیگری به این پرسش کهنه فکر کند: "ما کی هستیم و اهل کجا هستیم؟"
اما برای پاسخ به این سوال با هر وضوحی، باید در اعماق هزاران سال غواصی کنیم. و در آنجا، در مهد مردمان مدرن اروپا، تصویری از بسیاری جهات غیرمنتظره و آموزنده در برابر ما ظاهر خواهد شد...

ودا به معنای دانش است

شمال روسیه... جنگل ها و مزارع آن توسط انبوهی از فاتحان زیر پا نگذاشتند، مردم آزاده و مغرور آن اکثراً رعیت را نمی شناختند، و اینجا بود که کهن ترین افسانه ها، آیین ها، حماسه ها، ترانه ها و افسانه ها. روسیه در خلوص و یکپارچگی حفظ شد...

ما در این اروپای قدیمی کی هستیم؟

در لهجه های روسی شمالی، کلمات اغلب دارای معنای باستانی تری نسبت به آن چیزی هستند که در زبان مقدس کشیشان هند باستان به شکل اصلاح شده و صیقلی حفظ شده است. در روسی شمالی گایا به معنای تمیز کردن، خوب پردازش کردن است و در سانسکریت گایا به معنای خانه، خانه، خانواده است.
کارت در گویش های ولوگدا نقشی است که روی قالی بافته می شود و در زبان سانسکریت کارت به معنای چرخیدن، بریدن، جدا کردن است. کلمه پراستاوا، یعنی نوار زینتی یا گلدوزی شده بافته شده که لبه‌های پیراهن، انتهای حوله‌ها و به طور کلی تزیین لباس‌ها را تزیین می‌کند، در سانسکریت به معنای آواز ستایش است: بالاخره در سرودهای ریگودا، سخنرانی مقدس دائماً وجود دارد. با زینت پارچه مرتبط است و خلاقیت شاعرانه حکیمان با بافتن مقایسه می شود - «پارچه سرود»، «بافت سرود» و غیره...»

اروپای شرقی به عنوان خانه اجدادی هند و اروپایی ها یا رودخانه ها - مخازن حافظه

در میان بسیاری از افسانه های حفظ شده در حافظه بشر، حماسه باستانی هند مهابهاراتا بزرگترین یادبود فرهنگ، علم و تاریخ اجداد همه اقوام هند و اروپایی محسوب می شود. در ابتدا، این داستان در مورد درگیری های داخلی مردم کورو بود که بیش از 5 هزار سال پیش بین گنگ و سند زندگی می کردند. به تدریج موارد جدیدی به متن اصلی اضافه شد - و مهابهاراتا به دست ما رسیده است که شامل تقریباً 200 هزار خط در 18 کتاب است. یکی از آنها به نام "جنگل"، چشمه های مقدس را توصیف می کند - رودخانه ها و دریاچه های کشور آریایی های باستان، یعنی سرزمینی که وقایع نقل شده در حماسه در آن رخ داده است.

آیا بابا نوئل روسی واقعاً به همین سادگی است؟

امروز با بازگرداندن سنت‌های چندهزار ساله اجدادمان که توسط نوادگانشان نیمه فراموش شده‌اند، در آستانه سال نو، به سادگی نمی‌توانیم جشن کریسمس زمستانی را به یاد بیاوریم - این روزی بزرگ‌ترین، پر سر و صداترین و بسیار شادترین تعطیلات روسیه. و البته مهمترین شخصیت آن - بابا نوئل. و با یادآوری آن، این سوال را از خود بپرسید: «آیا این بابانوئل روسی واقعاً به همین سادگی است؟معلوم می شود که پاسخ به هیچ وجه به آن سادگی که در نگاه اول به نظر می رسد نیست.

کارناوال. یا به مادرشوهرت برای پنکیک

کارناوال. با عطف به این تعطیلات عامیانه بسیار دوست داشتنی، نمی توان به یک مورد بسیار عجیب و غریب، در نگاه اول، توجه کرد - از این گذشته، نام اصلی این تعطیلات برای بسیاری از ما کاملاً ناشناخته است. "کارناوال". "ماسلنیتسا سخاوتمند" "Maslenitsa چاق" و غیره. اما همه این نام ها فقط بیانیه ای از حضور غذای آیینی - پنکیک و کره است. و هیچ چیز بیشتر؟

بازتاب اساطیر ودایی در آیین های تقویم اسلاوی شرقی

F. I. Buslaev در سخنرانی معروف خود "درباره شعر عامیانه در ادبیات باستانی روسیه" که در سال 1858 ایراد شد، تأکید کرد که "درک روشن و کامل از اصول اساسی ملیت ما شاید مهم ترین موضوع علم و زندگی روسیه باشد." در تلاش برای حل حداقل بخش کوچکی از این مشکل امروز، ما مجبوریم به سنت عامیانه هنوز زنده بپردازیم و سعی کنیم آن را از منشور گذشته هزاره ای که در آن "اصول اساسی ملیت ما" است، در نظر بگیریم. پنهان شده است. بیایید توجه داشته باشیم که در سنت عامیانه اسلاوی شرقی به طور کلی، و در روسیه شمالی به طور خاص، چنین عناصری از فرهنگ حفظ شده است که نه تنها از یونان باستان کهنه تر است، بلکه حتی آنهایی که در متون بیشتر ثبت شده است. بناهای باستانی اساطیر هند و اروپایی - ریگ ودا، مهابهاراتا و اوستا.

اسرار باستانی شمال روسیه

شمال روسیه - جنگل ها و مزارع آن توسط انبوهی از فاتحان پایمال نشد، مردم آزاده و مغرور آن عمدتاً رعیت را نمی شناختند، و اینجا بود که قدیمی ترین سرودها و افسانه های روسیه در خلوص و پاکی حفظ شد. یکپارچگی به گفته بسیاری از محققان، در اینجا است که مناسک، مناسک و سنت های باستانی حفظ شده اند که نه تنها قدیمی تر از یونانیان باستان هستند، بلکه حتی آنهایی که در "کتاب های دانش" هند باستان ثبت شده اند - وداها، قدیمی ترین. بنای فرهنگی همه اقوام هند و اروپایی A. N. Afanasyev در مورد شباهت قابل توجه اساطیر اسلاو و ودایی در قرن 19 نوشت که به همگرایی در توطئه های اساطیری و اعمال آیینی در میان اسلاوهای شرقی و باستان اهمیت زیادی می داد.

سنت های خورشیدی و قمری

با صحبت در مورد مبانی جهان بینی پان-هند و اروپایی ، در مورد مبانی اخلاقی باستانی اجداد تقریباً تمام مردمان مدرن اروپا و بسیاری از مردم آسیا ، نمی توانیم سخنان یک متفکر برجسته اواخر نوزدهم را به یاد بیاوریم - اوایل قرن 20 سنت ایو آلویدر، که در مورد پدیدآورندگان این مبانی ایدئولوژیک و اخلاقی - "پدرسالاران قبل از غرق شدن نژاد سفید قطب شمال" چنین نوشت: "این احیاگران رودخانه ها، دریاها، زمین های سیل زده، رام کنندگان جانوران و حیات وحش کشیشان دانا، مهندسان نظامی، کشاورزان و بنیانگذاران شهرهایی بودند که دیگر هرگز دیده نشدند. آنها در مورد شمال اروپا به عنوان خانه اجدادی بشریت نوشتند: در قرن 18، آکادمیک ژان سیلوین بیلی، در قرن 19. اولین رئیس دانشگاه بوستون، ویلیام اف. وارن، در آغاز قرن بیستم. بال گنگادار تیلاک و دانشمند روسی E. Elachach.

تصاویری از پرندگان آبزی در سنت عامیانه روسیه

تصاویر پرندگان آبزی - اردکها، غازها و قوها - نقشی استثنایی در سنت فولکلور روسیه ایفا می کنند. اغلب این یک اردک، یک قو یا غاز است که حوزه مقدس را در آهنگ های آیینی چرخه تقویم مشخص می کند.

تاریخ و قوم نگاری اسلاوهای شرقی

شاید آنچه اکنون می‌خواهم بگویم نظر شما را در مورد تاریخ مردم ما وارونه کند، این را نسبتاً آرام بگیرید. هر پارادایم تاریخی وجود دارد تا زمانی که یک پارادایم جدید ظاهر شود. همه دانش ما یک پدیده نسبی است. من ادعا نمی‌کنم که حقیقت نهایی هستم، اما داده‌های بسیاری از علوم مرتبط با مردم‌نگاری امروز مطالب شگفت‌آور جالبی را در اختیار ما قرار می‌دهند و به ما اجازه می‌دهند تا به تاریخ شمال شرق اروپا از زاویه‌ای متفاوت با نگاهی که به آن عادت کرده‌ایم نگاه کنیم.

Gusli - ابزاری برای هماهنگ کردن جهان

بابا یاگا و بیشتر

فرقه فالیک در درک اسلاوهای باستان و آریایی ها

ای فرزندان هلاس شما کیستید؟

همه کسانی که تا به حال به یونان رفته اند، وقتی از مردم محلی می پرسند چه شکلی هستند، به همین ترتیب پاسخ می دهند: «مدیترانه ای های معمولی». و به نظر می رسد که همیشه اینگونه بوده است. و دویست و پانصد و هزار و پنج هزار سال پیش. با این حال، یونانیان باستان، ظاهرا، به هیچ وجه شبیه به فرزندان دور خود نبودند. و دلایل زیادی برای گفتن این موضوع وجود دارد.

پس تو کی هستی مادرشوهر!

تجزیه و تحلیل جدید متون، اسطوره ها و افسانه های ودایی، اوستایی، سومری باستان، اکدی، مصری، کرت، یونانی، اتروسکی و روسی شمالی، توضیح مقدس ترین تصاویر باستانی مادر بزرگ را ممکن ساخت.

در پای SAKH

هنگامی که ما در مورد تپه های شمال شرقی اروپا صحبت می کنیم، که بخشی از سیستمی از برآمدگی های عرضی هستند که رودخانه ها را به رودخانه هایی که به سمت شمال و جنوب می ریزند تقسیم می کنند، که در قرن دوم توسط کلودیوس بطلمیوس نامگذاری شده است. هایپربوری، باید به وضوح درک کنیم که اینها اشیاء جغرافیایی بسیار متعددی هستند. خودت قضاوت کن

جاده های افسانه ها

اسطوره های باستانی، مشترک در تمام زبان های هند و اروپایی، که توسط مردم روسیه حفظ شده است، اساس تمام افسانه های شاعرانه A.S.

مادر بزرگ آوینا

نگرش نسبت به انبار و جغد در سنت عامیانه روسیه خاص بود. و در اینجا نمونه هایی از این وجود دارد.

دنیای تصاویر چرخ نخ ریسی روسی

به نظر می رسد که در اینجا چیز خاصی برای صحبت وجود ندارد. چرخ ریسندگی وسیله ای ساده برای به دست آوردن نخ است و نه بیشتر. فقط با کنده کاری و نقاشی تزئین شده بود تا ظاهر آن تارنده را خشنود کند و خستگی کار زمستانی یکنواخت را روشن کند. هنر دهقانی ساده لوح! اما اگر کمی به اعماق معانی اولیه چرخ نخ ریسی نگاه کنیم، دنیای عظیمی از تصاویری که اجداد ما هزاران سال پیش خلق کرده‌اند در برابر ما گشوده می‌شود.

ریشه های احتمالی تصویر غاز اسب و آهو در اساطیر هندوایرانی (آریایی)

در میان تصاویر اساطیر باستانی آریایی، یکی از جالب ترین و اسرارآمیزترین تصاویر، تصویر غاز اسب و آهو است که به طور مساوی در هر دو سنت ودایی و اوستایی ثبت شده است.

کیهان چیست یا حکایت کشچه ای جاودانه

با قضاوت بر اساس داستان های عامیانه روسی، در زمان های قدیم مردم ایده بسیار خوبی از آنچه که دوران "شوالیه ها و سربازان" نه چندان باهوش در پی خواهد داشت، داشتند.

Chervonaya Rus - وارث Hyperborea

کشف یک مجموعه مگالیتیک باستانی در منطقه ولنوواخا در منطقه دونتسک اوکراین که توسط پدر و پسر آندری و آرتم شولگا انجام شده است، اکنون به یک واقعیت تاریخی تبدیل شده است. ما از کارشناس علمی Hyperborea Svetlana Vasilievna Zharnikova درخواست کردیم که در مورد این موضوع برای طیف گسترده ای از افراد علاقه مند فعال به تاریخ Hyperborea نظر دهد.

پشت آن، هایپربوری ها زندگی می کنند

یک بار، حدود 20 سال پیش، ناتالیا رومانونا گوسوا یک داستان خنده دار و آموزنده برای من تعریف کرد.

انعکاس عقاید و آیین بت پرستی در تزیینات روسری زنان شمال روسیه

یکی از مهمترین زمینه های کاری موزه های تاریخی و محلی، آموزش الحادی به مردم از طریق موزه است. در حالی که کلیسای ارتدکس روسیه به طور جدی و پرانرژی برای جشن هزارمین سالگرد معرفی مسیحیت در روسیه آماده می شود، کارگران در جبهه ایدئولوژیک باید با کار توده ای توضیحی الحادی که شامل مطالب روشن، بصری و قانع کننده است با این آمادگی مقابله کنند. شما فکر می کنید که در چنین کارهایی سرمایه آثار هنرهای کاربردی عامیانه می تواند کمک بزرگی باشد، آثاری که در ساختار تصویری خود آثاری از کهن ترین طرح های ایدئولوژیک را که در اعماق جوامع کشاورزی اولیه توسعه یافته اند، حفظ کرده اند. آن دیدگاه ها، ایده ها، نمادهایی که تا حد زیادی جزء پدیده ای عجیب به نام ارتدکس روسی شدند. ما دائماً ردپایی از باستانی ترین ایده های توتمی را در ترکیب آیکون ها، در آیین کلیسای ارتدکس، در آیین های آن دنبال می کنیم.

شمال وطن ما هندواروپایی هاست

معضل بومی سازی سرزمین اجدادی مردمان هند و اروپایی مدتی است که با علم مواجه بوده است. و تنها در پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم امکان حل آن وجود داشت.

کد فرهنگی روسیه به عنوان یک ایده جامع از نور

این مهمترین پایان نامه قوم شناس سوتلانا واسیلیونا ژارنیکووا است.

این موضوع اصلی ترین موضوع در کنفرانس علمی "Hyperborea" بود. نمایی از قرن 21 - 2015.

تحت تزار گوروخ

متن کامل کار قبلی کمتر شناخته شده سوتلانا واسیلیونا ژارنیکووا.

تفسیر تصاویر گلدوزی عامیانه روسی از نوع باستانی

نقوش عقاب دو سر ، کاملاً تزئینی ، تا حدودی افسانه ای و در عین حال لاکونیک ، در ساختار آن با تزئینات عامیانه بیگانه نبود. و به طور ارگانیک در طرح های ترکیبی زینتی باستانی قرار می گیرد و مرکز این ترکیبات را اشغال می کند.

علم غیر قابل کنترل زینت

این واقعیت که زیور آلات شمالی قدیمی ترین زبان مقدس است که به طور نمادین نشان دهنده نگرش نیاکان ما به دنیای اطراف آنها است، مدتهاست که برای قوم شناسان روشن شده است. اما برای آنها نیز روشن است که رمزگشایی این پیام از دوران باستان امری مربوط به آینده است. دانشمندان مدرن هنوز دانش کافی برای درک آن ندارند.

خوشبختانه نور و نظم وجود دارد!

خانه ایده روسی

درباره تعطیلات

ما گزارشی را که توسط متخصص اصلی علمی مدرن در Hyperborea S.V خوانده شده است، مورد توجه شما قرار می دهیم. ژارنیکووا در کنفرانس علمی MKU "Hyperborea - منبع تعطیلات "کلاسیک"" در مه 2014.