تناقضات در رفتار راسکولنیکف و نحوه توضیح آنها. "تضاد درونی راسکولنیکف چیست؟" (بر اساس رمان اف
در جهان
ادبیات به افتخار داستایوفسکی تعلق دارد
اکتشافات پایان ناپذیری و چند بعدی بودن
روح انسان نویسنده نشان داد
امکان ترکیب در یک نفر
کم و زیاد، ناچیز و بزرگ،
پست و نجیب انسان یک راز است
به خصوص مردم روسیه «روس‌ها
مردم به طور کلی مردم گسترده ای هستند ... به قول خودشان گسترده است
زمین، و بسیار مستعد ابتلا به
متعصب، به بی نظمی; اما مشکل اینجاست
گسترده بودن بدون نبوغ زیاد،" -
سویدریگایلوف می گوید. به قول آرکادی
ایوانوویچ کلید درک است
شخصیت راسکولنیکوف خود نام خانوادگی
قهرمان نشان دهنده دوگانگی است،
ابهام درونی تصویر الف
حالا بیایید به ویژگی آن گوش کنیم
رازومیخین به رودیون رومانوویچ می گوید: «یک و نیم
من سال ها رودیون را می شناسم: عبوس، عبوس، متکبر
و سربلند؛ اخیرا... مشکوک و
هیپوکندری... گاهی اما اصلا
هیپوکندری، اما به سادگی سرد و
تا حد غیرانسانی بودن، واقعاً، مطمئناً بی احساس است
او دو شخصیت متضاد دارد،
به نوبت ... وحشتناکی بالا
قدردانی می کند و به نظر می رسد که بدون هیچ حقی نیست
آن".
عذاب آور
درگیری داخلی یک دقیقه هم فروکش نمی کند
راسکولنیکوف رودیون رومانوویچ در عذاب است
یک سوال ابتدایی نیست - کشتن یا نه
بکش، اما مشکل همه جانبه: «آیا او یک شرور است؟
انسان، کل نژاد به طور کلی، یعنی
انسان". داستان مار ملادوف در مورد
عظمت فداکاری سونیا، نامه ای از مادرش در مورد
سرنوشت دونیا، رویای ساوراسکا - همه اینها
به جریان عمومی آگاهی قهرمان می ریزد.
ملاقات با لیزاوتا، خاطرات
گفتگوی اخیر در میخانه دانشجویی و
افسر در مورد قتل یک گروبان قدیمی
راسکولنیکف را به چیزی کشنده برای او سوق دهد
تصمیم گیری
توجه
داستایوفسکی در زنجیر فهم است
علل اصلی جنایت راسکولنیکف
کلمات "کشتن" و "سرقت" می توانند
افکار خواننده را به مسیر اشتباه هدایت کنید.
نکته این است که راسکولنیکف
او برای دزدی نمی کشد.
و اصلاً به این دلیل نیست که در فقر زندگی می کند، که «محیط زیست
گیر کرده است.» نمیتونستم
او بدون اینکه منتظر پولی از مادر و خواهرش باشد،
همانطور که انجام دادید از نظر مالی خود را تامین کنید
رازومیخین؟ مرد داستایوفسکی
در ابتدا آزاد است و خودش را می سازد
انتخاب این به طور کامل صدق می کند
راسکولنیکوف قتل نتیجه است
انتخاب آزاد با این حال، مسیر "خون از طریق
وجدان» بسیار پیچیده و طولانی است.
جنایت راسکولنیکوف شامل
ایجاد نظریه حسابی «حق به
خون". تراژدی درونی و
ناهماهنگی تصویر نهفته است
دقیقا در ایجاد این منطقی تقریبا
نظریه آسیب ناپذیر خود "ایده عالی".
پاسخی به یک بحران است
صلح راسکولنیکف به هیچ وجه یک پدیده نیست
منحصر به فرد افکار مشابه در رمان
بیان شده توسط بسیاری: یک دانش آموز در یک میخانه،
سویدریگایلوف، حتی لوژین...
اساسی
مفاد نظریه غیرانسانی خود، قهرمان
در اعترافات به سونیا، در
گفتگو با پورفیری پتروویچ و قبل از آن
این، در نکات، در یک مقاله روزنامه. رودیون
رومانوویچ می گوید: «...غیر معمول
یک شخص حق دارد ... به او اجازه دهد
وجدان برای گام برداشتن از ...
موانع دیگر، و تنها چیز این است
فقط در صورتی که اجرای ایده او (گاهی اوقات
پس انداز برای تمام بشریت) که
نیاز خواهد داشت... مردم، طبق قانون طبیعت،
به طور کلی به دو دسته تقسیم می شوند:
پایین تر (معمولی) ... و در واقع روی
مردم...» راسکولنیکف،
همانطور که می بینیم، او ایده خود را اثبات می کند
اشاره به نفع همه بشریت،
محاسبه شده به صورت حسابی اما می تواند
سعادت همه بشریت بر اساس آن است
خون، در جنایت؟ با این حال،
استدلال قهرمانی که رویای «آزادی و
مقامات...
بر تمام خلقت لرزان، محروم نیستند و
خودخواهی به شما بگویم: من ناپلئون را می خواستم
اتفاق بیفتد، به همین دلیل او کشته است.»
راسکولنیکف «شما از خدا و خدا دور شده اید
ضربه خورد، به شیطان خیانت کرد!» - با وحشت
می گوید سونیا.
اخلاقی
و پیامدهای روانی
جنایات دقیقاً برعکس آنهاست
که راسکولنیکف انتظار داشت. از هم پاشید
ارتباطات اولیه انسانی قهرمان
با خود اعتراف می کند: «مادر، خواهر، چگونه
من آنها را دوست داشتم! چرا الان از آنها متنفرم؟ بله من هستم
من از آنها متنفرم، از نظر جسمی از آنها متنفرم، در کنار من
نمی توانم تحمل کنم...» در همان زمان رودیون
رومانوویچ قاطعانه دست بالا می گیرد
مقیاس شخصیت خود: «بانوی پیر
مزخرف!.. پیرزن فقط یک بیماری بود... من
می خواستم سریع عبور کنم... من آدم نیستم
کشتم، اصل را کشتم! من اصل را کشتم، اما
من در این مورد قدمی نگذاشتم
کنار ماند... آه، از نظر زیبایی من یک شپش هستم، و
هیچ چیز بیشتر!» توجه داشته باشید که راسکولنیکف
او فقط نظریه را به کلی رها نمی کند
فقط حق کشتن را از خود سلب می کند
خود را از دسته "خارق العاده" حذف می کند
مردم."
فردگرا
تئوری منبع رنج دائمی است
قهرمان، سرچشمه درونی بی مرگ
مبارزه منطق سریال
رد «ایده-احساسات»
راسکولنیکف در رمان نیست. بله و آیا امکانش هست؟
آن را؟ و با این حال، نظریه راسکولنیکف دارای تعدادی است
آسیب پذیری ها: نحوه تمایز
افراد عادی و خارق العاده؛ چی
اگر همه خود را ناپلئونی تصور کنند چه اتفاقی می افتد؟
ناسازگاری نظریه آشکار می شود و
در تماس با "واقعی"
واقعیت." آینده غیرممکن است
پیش بینی حسابی
همان «حسابی» که در آن صحبت کردم
در یک میخانه، یک دانش آموز ناآشنا دچار مشکل کامل می شود
فروپاشی در رویای راسکولنیکف در مورد قتل
ضربات تبر پیرزن به هدف نمی رسد. "او...
بی سر و صدا تبر را از طناب رها کرد و زد
پیرزن روی تاج، یک و دو بار. اما عجیب است:
او حتی از ضربات تکان نخورد، انگار
چوبی... پیرزن نشست و خندید...»
ناتوانی راسکولنیکف، عدم کنترل
اراده اطراف او با یک عقده بیان می شود
نمادگرایی فیگوراتیو دنیا هنوز دور نیست
حل می شود، قابل حل نیست،
روابط علت و معلولی معمولی
گم شده اند. "بزرگ، گرد، مسی قرمز
یک ماه مستقیم از پنجره به بیرون نگاه کردم.» "این از یک ماه است
راسکولنیکف فکر کرد چنین سکوتی،
درست است، حالا او یک معما می پرسد.» بنابراین
بنابراین، این نظریه رد نمی شود، اما، همانطور که بود،
سرکوب شده از آگاهی و ناخودآگاه
قهرمان جوهر معاد روحانی
راسکولنیکوف به دست آورد
از طریق رنج "زندگی زنده"، عشق، ایمان
به خدا رویای خطرناک در مورد آفت
نشانه خروج از تاریکی هزارتو است.
شکاف بین قهرمان و
محکومان ساده، در حال گسترش
افق های شخصیت قهرمان
بیایید آن را جمع بندی کنیم
برخی از نتایج تراژدی درونی
راسکولنیکف با قطع ارتباط قهرمان همراه است
از مردم و با ایجاد یک نظریه غیرانسانی
"خون طبق وجدان." در اعمال شما
یک فرد آزاد و مستقل از اجتماعی است
شرایط مستمر
مبارزه داخلی نشان می دهد که در
رودیون رومانوویچ در همان زمان
رویای رستگاری شهید در کنار هم وجود داشته باشد
مردم از رنج و خودخواه
اعتماد به حق خود برای «بیرون رفتن
از طریق موانع دیگر» به طوری که «ناپلئون
تبدیل شدن". در پایان رمان راسکولنیکف
به رستاخیز روحانی می آید نه در
در نتیجه چشم پوشی از ایده، و از طریق
رنج، ایمان و عشق انجیل
مَثَل برانگیختن ایلعازر عجیب است
شکست در سرنوشت سونیا و
راسکولنیکوف "آنها با عشق زنده شدند،
قلب یکی شامل بی پایان است
سرچشمه های حیات قلب دیگری.» در پایان
نویسنده قهرمانان را در آستانه یک قهرمان جدید رها می کند،
زندگی ناشناخته قبل از راسکولنیکف
چشم انداز بی نهایت باز می شود
رشد معنوی اینجاست که ایمان وارد می شود.
نویسنده-انسانگرا به یک شخص - حتی در
قاتل! - اعتقاد به انسانیت
او هنوز حرف اصلی خود را نگفته است. همه
جلوتر!
ناسازگاری درونی راسکولنیکف چیست؟
داستایوفسکی در ادبیات جهان این افتخار را دارد که پایان ناپذیری و چند بعدی بودن روح انسان را کشف کند. نویسنده امکان ترکیب پست و بلند، ناچیز و بزرگ، پست و نجیب را در یک شخص نشان داد. انسان یک راز است، به ویژه مرد روسی. «مردم روس عموماً مردمی گسترده هستند... وسیع، مانند سرزمین خود، و بسیار مستعد متعصبان، به بی نظمی ها هستند. اما مشکل این است که بدون نبوغ خاص گسترده باشیم. سخنان آرکادی ایوانوویچ حاوی کلید درک شخصیت راسکولنیکوف است. نام قهرمان نشان دهنده دوگانگی، ابهام درونی تصویر است. حالا بیایید به شخصیت پردازی که رازومیخین به رودیون رومانوویچ می دهد گوش دهیم: «من یک سال و نیم است که رودیون را می شناسم: او عبوس، عبوس، مغرور و مغرور است. اخیراً... مشکوک و هیپوکندریا... گاهی اما اصلاً هیپوکندری نیست، بلکه تا حد غیرانسانی سرد و بی احساس است، واقعاً انگار دو شخصیت متضاد در او وجود دارد، متناوب... او برای خودش ارزش بسیار زیادی قائل است و به نظر می‌رسد بدون حقی برای این کار نیست.»
کشمکش درونی دردناک یک دقیقه در راسکولنیکف فروکش نمی کند. رودیون رومانوویچ نه با یک سوال ابتدایی - کشتن یا نکشیدن، بلکه از یک مشکل فراگیر عذاب می‌کشد: "آیا انسان، کل نژاد، یعنی نژاد بشر، یک رذل است." داستان مارملادوف در مورد عظمت فداکاری سونیا، نامه مادرش در مورد سرنوشت دونچکا، رویای ساوراسکا - همه اینها به جریان عمومی آگاهی قهرمان می ریزد. ملاقات با لیزاوتا، خاطرات مکالمه اخیر در یک میخانه بین یک دانش آموز و یک افسر در مورد قتل یک گروبان قدیمی، راسکولنیکف را به تصمیمی مرگبار برای او می کشاند.
توجه داستایوفسکی معطوف به درک علل اصلی جنایت راسکولنیکف است. کلمات "کشتن" و "دزدیدن" می توانند افکار خواننده را به مسیر اشتباه هدایت کنند. نکته اینجاست که راسکولنیکف اصلاً برای دزدی نمی کشد. و نه به این دلیل که در فقر زندگی می کند، زیرا "محیط زیست گیر کرده است." آیا او بدون انتظار پول از مادر و خواهرش نمی توانست مانند رازومیخین از نظر مالی خود را تامین کند؟ انسان داستایوفسکی در ابتدا آزاد است و خودش انتخاب می کند. این به طور کامل در مورد راسکولنیکف صدق می کند. قتل نتیجه انتخاب آزاد است. با این حال، مسیر "خون طبق وجدان" بسیار پیچیده و طولانی است. جنایت راسکولنیکوف شامل ایجاد نظریه حسابی "حق خون" است. تراژدی درونی و ناهماهنگی تصویر دقیقاً در ایجاد این نظریه منطقی تقریباً آسیب ناپذیر نهفته است. «ایده بزرگ» خود پاسخی به وضعیت بحرانی جهان است. راسکولنیکف به هیچ وجه یک پدیده منحصر به فرد نیست. بسیاری از مردم افکار مشابهی را در رمان بیان می کنند: دانش آموز در میخانه، سویدریگایلوف، حتی لوژین...
قهرمان مفاد اصلی نظریه غیرانسانی خود را در اعترافات به سونیا، در گفتگو با پورفیری پتروویچ، و قبل از آن، در نکات - در یک مقاله روزنامه بیان می کند. رودیون رومانوویچ می‌گوید: «... یک فرد خارق‌العاده حق دارد... اجازه دهد وجدانش از موانع دیگر عبور کند، و تنها در صورتی که تحقق ایده‌اش (گاهی اوقات پس‌انداز برای همه بشریت) آن را ایجاب کند... طبق قانون طبیعت، مردم به طور کلی به دو دسته تقسیم می شوند: افراد فرودست (معمولی) و خود مردم...» همانطور که می بینیم، راسکولنیکف ایده خود را با اشاره به خیر و صلاح همگان اثبات می کند. انسانیت، محاسبه شده به صورت حسابی اما آیا سعادت همه بشریت بر اساس خون و جنایت است؟ با این حال، استدلال قهرمان، که رویای "آزادی و قدرت... بر تمام موجودات لرزان" را در سر می پروراند، خالی از خودخواهی نیست. راسکولنیکوف اذعان می‌کند: «من می‌خواستم ناپلئون شوم، به همین دلیل او را کشتم». از خدا دور شدی و خدا تو را زد و به دست شیطان سپرد! - سونیا با وحشت می گوید.
پیامدهای اخلاقی و روانی جنایت دقیقاً برعکس آن چیزی است که راسکولنیکف انتظار داشت. ارتباطات اولیه انسانی در حال از هم پاشیدن است. قهرمان به خود اعتراف می کند: «مادر، خواهر، چقدر آنها را دوست داشتم! چرا الان از آنها متنفرم؟ بله، من از آنها متنفرم، من از نظر جسمی از آنها متنفرم، نمی توانم تحمل کنم که در کنار من باشم ...» در همان زمان، رودیون رومانوویچ قاطعانه مقیاس شخصیت خود را بیش از حد ارزیابی می کند: «پیرزن مزخرف است، من! اصل را کشت! من اصل را کشتم، اما پا از آن نگذاشتم، این طرف ماندم... آه، از نظر زیبایی من یک شپش هستم، نه چیز دیگر!» توجه داشته باشید که راسکولنیکوف به طور کلی نظریه را رها نمی کند، او فقط حق کشتن را از خود سلب می کند، او فقط خود را از دسته "افراد خارق العاده" حذف می کند.
تئوری فردگرایانه منشأ رنج دائمی قهرمان، سرچشمه مبارزه بی‌پایان درونی است. هیچ رد منطقی ثابتی درباره «ایده-احساسات» راسکولنیکف در رمان وجود ندارد. و آیا حتی ممکن است؟ و با این حال، نظریه راسکولنیکف دارای تعدادی آسیب پذیری است: چگونه می توان بین افراد عادی و غیرعادی تمایز قائل شد. اگر همه فکر کنند ناپلئونی هستند چه اتفاقی می افتد؟ ناسازگاری این نظریه نیز در تماس با «واقعیت واقعی» آشکار می شود. آینده را نمی توان به صورت حسابی پیش بینی کرد. همان "حساب" که دانش آموز ناآشنا در میخانه درباره آن صحبت کرد، دچار فروپاشی کامل می شود. در خواب راسکولنیکف در مورد کشتن پیرزنی، ضربات تبر به هدف نمی رسد. او... بی سر و صدا تبر را از طناب رها کرد و یک و دو بار به تاج پیرزن زد. اما عجیب است: او حتی از ضربات تکان نمی‌خورد، انگار از چوب ساخته شده بود... پیرزن نشست و خندید...» ناتوانی راسکولنیکف، سرپیچی اطرافیانش به اراده‌اش با عقده بیان می‌شود. نمادگرایی فیگوراتیو دنیا هنوز تا حل شدن فاصله دارد، قابل حل نیست، روابط علت و معلولی معمولی وجود ندارد. یک ماه گرد و بزرگ و قرمز مسی مستقیماً به بیرون از پنجره نگاه می کرد. راسکولنیکف فکر کرد: «یک ماه است که خیلی ساکت است، او احتمالاً اکنون یک معما می پرسد.» بنابراین، این تئوری رد نمی شود، بلکه، همانطور که گفته شد، از آگاهی و ناخودآگاه قهرمان خارج می شود. جوهر رستاخیز روحانی راسکولنیکف کسب "زندگی زنده"، عشق و ایمان به خدا از طریق رنج است. یک رویای خطرناک در مورد یک آفت، راه خروج از تاریکی هزارتو را نشان می دهد. شکاف بین قهرمان و محکومان عادی در حال کاهش است و افق شخصیت قهرمان در حال گسترش است.
بیایید چند نتیجه را خلاصه کنیم. تراژدی درونی راسکولنیکوف با جدایی قهرمان از مردم و ایجاد نظریه غیرانسانی "خون طبق وجدان" همراه است. انسان در اعمال خود آزاد و مستقل از شرایط اجتماعی است. کشمکش درونی جاری نشان می‌دهد که در رودیون رومانوویچ، رویای یک شهید برای نجات مردم از رنج و اعتماد خودخواهانه به حق خود برای "پا گذاشتن بر موانع دیگر" به منظور "ناپلئون شدن" به طور همزمان وجود دارد. در پایان رمان، راسکولنیکف نه در نتیجه انکار یک ایده، بلکه از طریق رنج، ایمان و عشق به رستاخیز معنوی می رسد. مَثَل انجیل در مورد رستاخیز لازاروس در سرنوشت سونیا و راسکولنیکوف به طرز پیچیده ای شکسته شده است. آنها با عشق زنده شدند، قلب یکی حاوی منابع بی پایان زندگی در قلب دیگری بود. در پایان، نویسنده قهرمانان را در آستانه یک زندگی جدید و ناشناخته رها می کند. چشم انداز توسعه معنوی بی پایان در برابر راسکولنیکف باز می شود. این نشان دهنده ایمان نویسنده اومانیست به یک شخص - حتی به یک قاتل است! - اعتقاد به اینکه بشریت هنوز مهمترین کلمه خود را نگفته است. همه چیز در پیش است!
مراجع
برای تهیه این اثر از مطالب سایت http://ilib.ru/ استفاده شده است
موسسه آموزشی شهرداری
دبیرستان با مطالعه عمیق موضوعات
چرخه هنری و زیبایی شناسی شماره 23
پروژه
موضوع : "ناهماهنگی شورش رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف چیست" .
تکمیل شد:
دانش آموز کلاس 10 "B"
بارانیک ویتالینا ایگوروونا
سرپرست:
میاکینا لیودمیلا ونیامینونا
محتوا
قسمت 1
مقدمه:
ارتباط
موضوع و موضوع تحقیق
هدف، فرضیه، وظایف
قسمت 2
اطلاعات اولیه درباره وقایع رمان
زندگی قهرمان قبل از جنایت
جنایت
تنبیه
دلایل اصلی اقدامات قهرمان داستان
دلایل اجتماعی
منطق فلسفی
ریشه های روانی
در نظر گرفتن شخصیت شخصیت اصلی
قسمت 3
نتیجه گیری
برنامه
قسمت 1
مقدمه
از یک طرف می توان شخصیت اصلی رمان را فردی مهربان، دوست داشتنی و نجیب نامید. او آماده بود همه چیز را «برای دوستانش» بدهد. اما از سوی دیگر در اعمال او مظهر غرور و غرور را می بینیم. اما آر. آر راسکولنیکف واقعاً چگونه بود و جنبه واقعی روح او چه بود؟
R. Raskolnikov شخصیت اصلی رمان اثر F.M. "جنایت و مکافات" داستایوفسکی، نه تنها ترکیبی، بلکه مرکز معنوی کل اثر است. رودیون رومانوویچ ماهیتی بسیار متناقض و مرموز دارد، بنابراین سوال اصلی که هنگام خواندن رمان به آن فکر می کنید این است که چه چیزی این دوگانگی درونی قهرمان را توضیح می دهد؟
نویسنده رمان، با کمک تصویر راسکولنیکوف، حقیقت را به خواننده نشان می دهد - در هر یک از ما چیزی خوب، و چیزی بد، چیزی پست و نجیب وجود دارد. این سمت از طبیعت انسان همیشه بوده و خواهد بود، بنابراین ارتباط این مشکل در دنیای مدرن بسیار زیاد است.
فرضیه
شورش R. R. Raskolnikov اعتراضی است به خشونت علیه یک شخص، علیه اربابان زندگی.
هدف
مشخص کنید که ناهماهنگی شورش شخصیت اصلی اثر چیست.
وظایف
جوهر نظریه راسکولنیکف را دریابید
دریابید که ناهماهنگی شورش چیست
قسمت 2
شورش راسکولنیکف
ایده راسکولنیکف از اعماق ناامیدی تاریخی که نسل جوان پس از فروپاشی وضعیت انقلابی دهه 60 به دلیل بحران تئوری های اتوپیایی تجربه کرده است، رشد می کند. شورش خشونت آمیز او به طور همزمان وارث نیروی نفی اجتماعی دهه شصت است و از جنبش آنها در فردگرایی متمرکز خود دور می شود. تمام رشته های روایت بر راسکولنیکف همگرا می شوند. او همه چیز را در اطراف خود جذب می کند (غم، بدبختی و بی عدالتی). ما می بینیم که چگونه تراژدی های انسانی، فجایع - هم بسیار دور (دختری در بلوار)، و هم آنهایی که به طور جدی وارد زندگی او می شوند (خانواده مارملادوف) و هم نزدیک ترین افراد به او (داستان دنیا) - قهرمان را به اعتراض و اعتراض متهم می کنند. او را با اراده پر کنید در سرتاسر قسمت اول رمان، نویسنده به روشنی بیان می‌کند: برای راسکولنیکف، مشکل در بهبود شرایط «افراطی» خودش نیست. . از نظر راسکولنیکف، پذیرفتن اطاعتانه سرنوشت به این معناست که از تمام حق عمل کردن، زندگی کردن و عشق ورزیدن چشم پوشی کنیم. شخصیت اصلی آن تمرکز خودمحورانه ای که به طور کامل شخصیت لوژین را در رمان شکل می دهد، ندارد. راسکولنیکف از آن دسته افرادی است که اولاً از دیگران نمی گیرد، بلکه به آنها می دهد. با این حال، او آماده است این کار را بدون درخواست انجام دهد - دیکتاتوری، بر خلاف میل طرف مقابل. انرژی خوبی آماده است تا به خودخواهی تبدیل شود، «خشونت خوبی».
امکان انتقال مسئولیت به "قانون شرایط" خارجی با الزام استقلال فردی مغرور در تضاد است. راسکولنیکف، به طور کلی، در این خلأ پنهان نمی شود، توجیه عمل خود را به عنوان یک نابهنجاری عمومی اجتماعی که او را در موقعیتی ناامید قرار می دهد، نمی پذیرد. او می‌داند که باید پاسخگوی تمام کارهایی باشد که خودش انجام داده است - خونی را که ریخته است "بر عهده خود بگیرد". جنایت راسکولنیکف یک انگیزه نیست، بلکه یک درهم پیچیده از انگیزه هاست. این البته تا حدی یک شورش اجتماعی و نوعی انتقام اجتماعی است، تلاشی برای خروج از دایره سرنوشت‌ساز زندگی که توسط نیروی بی‌عدالتی اجتماعی غارت شده و تنگ شده است. دلیل عمیق جنایت راسکولنیکف، البته، یک پلک "بی نظم"، "دررفته" است.
آزمایش راسکولنیکف چگونه شخصیت او را تحمل می کند؟
اولین واکنش قهرمان به قتلی که قبلاً مرتکب شده است، واکنش طبیعت، قلب، یک واکنش اخلاقی واقعی است. و آن احساس دردناک جدایی از مردم که بلافاصله پس از قتل در او شعله ور می شود نیز صدای حقیقت درونی است. از این نظر، اپیزود بزرگ و چند ارزشی روی پل بسیار مهم است، جایی که راسکولنیکف ابتدا با شلاق ضربه ای دریافت می کند، سپس صدقه می زند و خود را (برای تنها بار در رمان) رو در رو با "پانورامای باشکوه" می بیند. از پایتخت این قتل او را نه تنها در برابر قانون رسمی، قانون کیفری، که دارای بندها و بندهایی است، بلکه در برابر قانون نانوشته عمیق تر جامعه بشری نیز قرار داد.
"رستاخیز" راسکولنیکف در پایان نامه نتیجه تعامل انسانی تقریباً همه قهرمانان رمان است. سونیا مارملادوا در اینجا نقش ویژه ای دارد. او از راسکولنیکف چیزی بسیار ساده و بسیار دشوار می خواهد: از غرور عبور کند، برای بخشش به مردم مراجعه کند و این بخشش را بپذیرد. اما نویسنده ناتوانی مردم را در درک انگیزه درونی قهرمان نشان می دهد، زیرا افرادی که اتفاقاً در میدان هستند اعمال او را به عنوان شوخی عجیب یک مرد مست درک می کنند.
چه چیزی باعث شورش راسکولنیکف می شود
تمایل به ثروتمند شدن
میل بیمارگونه به خشونت
تلخی علیه جامعه و اخلاق آن
تمایل به جلب توجه
ناسازگاری ایده یک قهرمان
برای جامعه خوب کن، اما با کمک قتل
بدون رفتن به زندان تسلیم پلیس شوید
شخصیت رشد یافته ذهنی با تصمیمی غیرانسانی
وظیفه شناس، اما با غرور
قهرمان با اربابان زندگی مخالفت می کند، دست به شورش می زند که او را به یک جنایتکار واقعی تبدیل می کند.
داستایوفسکی در رمان خود برخورد نظریه با منطق زندگی را به تصویر می کشد. به عقیده نویسنده، روند زنده زندگی، یعنی منطق زندگی، همواره هر نظریه ای را - چه پیشرفته ترین، چه انقلابی ترین و چه جنایتکارانه ترین - رد می کند و غیرقابل دفاع می کند. این بدان معنی است که شما نمی توانید زندگی را بر اساس تئوری زندگی کنید. و بنابراین ایده اصلی فلسفی رمان در سیستم آشکار نمی شود
دلایل و ردیه های منطقی، اما به عنوان برخورد یک فرد وسواس به یک نظریه فوق العاده جنایی با فرآیندهای زندگی که این نظریه را رد می کند.
راسکولنیکف و ناپلئون
« راسکولنیکف, Vتفاوتازناپلئون, فکر کردتوجیه کندریخته شده استآنها راخون..." (V.L. Kirpotin)
راسکولنیکوف رویای مدیریت مردم را در سر می پروراند و انرژی خود را برای تغییر جهان به سوی بهتر هدایت می کند. او در اعمال ناپلئون توجیهی برای راه رسیدن به این دگرگونی می بیند. «تولون» هم برای ناپلئون و هم برای قهرمان می آید. از نظر راسکولنیکوف، این قتل پیرزن است، یعنی خودآزمایی قهرمان: آیا او در برابر ایده حق خون یک شخصیت قوی مقاومت می کند، خواه او یک فرد برگزیده و استثنایی، ناپلئون باشد. اگر نتوانست تحمل کند، نیست.
مطالب:
داستایوفسکی در ادبیات جهان این افتخار را دارد که پایان ناپذیری و چند بعدی بودن روح انسان را کشف کند. نویسنده امکان ترکیب پست و بلند، ناچیز و بزرگ، پست و نجیب را در یک شخص نشان داد. انسان یک راز است، به ویژه مرد روسی. «مردم روس عموماً مردمی گسترده هستند... وسیع، مانند سرزمین خود، و بسیار مستعد متعصبان، به بی نظمی ها هستند. اما مشکل این است که بدون نبوغ خاص گسترده باشیم. سخنان آرکادی ایوانوویچ حاوی کلید درک شخصیت راسکولنیکوف است. نام قهرمان نشان دهنده دوگانگی، ابهام درونی تصویر است. الف
حالا بیایید به شخصیت پردازی که رازومیخین به رودیون رومانوویچ می دهد گوش دهیم: «من یک سال و نیم است که رودیون را می شناسم: او عبوس، عبوس، مغرور و مغرور است. اخیراً... مشکوک و هیپوکندریا... اما گاهی اوقات او اصلاً هیپوکندری نیست، بلکه به سادگی سرد است و
بی احساس نسبت به نقطه غیرانسانی، درست است، گویی دو شخصیت متضاد در او وجود دارد، به طور متناوب جایگزین شده اند ... او برای خود ارزش بسیار زیادی قائل است و به نظر می رسد که بدون حقی نیست.
آن".
کشمکش درونی دردناک یک دقیقه در راسکولنیکف فروکش نمی کند. رودیون رومانوویچ نه با یک سوال بدوی - کشتن یا نکشیدن، بلکه از یک مشکل فراگیر عذاب می‌دهد: "آیا یک شخص، کل نژاد، یعنی نژاد بشر، یک رذل است." داستان مارملادوف در مورد عظمت فداکاری سونیا، نامه مادرش در مورد سرنوشت دونچکا، رویای ساوراسکا - همه اینها به جریان عمومی آگاهی قهرمان می ریزد.
ملاقات با لیزاوتا، خاطرات گفتگوی اخیر در میخانه دانشجویی و
افسر در مورد قتل یک وام دهنده قدیمی راسکولنیکف را به چیزی کشنده برای او هدایت می کند
تصمیم گیری
توجه داستایوفسکی معطوف به درک علل اصلی جنایت راسکولنیکف است.
کلمات "کشتن" و "دزدیدن" می توانند افکار خواننده را به مسیر اشتباه هدایت کنند.
نکته اینجاست که راسکولنیکف اصلاً برای دزدی نمی کشد.
و نه به این دلیل که در فقر زندگی می کند، زیرا "محیط زیست گیر کرده است." آیا او بدون انتظار پول از مادر و خواهرش نمی توانست مانند او از نظر مالی خود را تامین کند؟
رازومیخین؟ انسان داستایوفسکی در ابتدا آزاد است و خودش را می سازد
انتخاب این به طور کامل در مورد راسکولنیکف صدق می کند. قتل نتیجه است
انتخاب آزاد با این حال، مسیر "خون طبق وجدان" بسیار پیچیده و طولانی است.
جنایت راسکولنیکوف شامل ایجاد یک نظریه حسابی درباره «حق به
خون". تراژدی درونی و ناهماهنگی تصویر نهفته است
دقیقاً در ایجاد این نظریه منطقاً تقریباً آسیب ناپذیر. خود "ایده عالی".
پاسخی به وضعیت بحرانی جهان است. راسکولنیکف به هیچ وجه یک پدیده نیست
منحصر به فرد بسیاری از مردم افکار مشابهی را در رمان بیان می کنند: دانشجویی در میخانه،
سویدریگایلوف، حتی لوژین...
قهرمان مفاد اصلی نظریه غیرانسانی خود را در اعترافات به سونیا، در گفتگو با پورفیری پتروویچ، و قبل از آن، در نکات - در یک مقاله روزنامه بیان می کند. رودیون رومانوویچ می‌گوید: «... یک فرد خارق‌العاده حق دارد... اجازه دهد وجدانش از موانع دیگر عبور کند، و تنها در صورتی که تحقق ایده‌اش (گاهی اوقات پس‌انداز برای همه بشریت) آن را ایجاب کند... طبق قانون طبیعت، مردم به طور کلی به دو دسته تقسیم می شوند: پست ترین ها (معمولی ها) و خود مردم...» راسکولنیکف، همانطور که می بینیم، ایده خود را با اشاره به خیر و صلاح همه بشریت اثبات می کند. محاسبه شده به صورت حسابی اما آیا سعادت همه بشریت بر اساس خون و جنایت است؟ با این حال،
استدلال قهرمانی که رویای "آزادی و قدرت... بر تمام موجودات لرزان" را در سر می پروراند، خالی از خودخواهی نیست. نکته اینجاست: من می خواستم ناپلئون شوم چون...
و کشته شد.»
راسکولنیکوف از خدا دور شدی و خدا تو را زد و به دست شیطان سپرد! - با وحشت
می گوید سونیا.
پیامدهای اخلاقی و روانی جرم دقیقاً برعکس آن است
که راسکولنیکف انتظار داشت. ارتباطات اولیه انسانی در حال از هم پاشیدن است. قهرمان
با خود اعتراف می کند: «مادر، خواهر، چقدر آنها را دوست داشتم! چرا الان از آنها متنفرم؟ بله، من از آنها متنفرم، از نظر جسمی از آنها متنفرم، نمی توانم کنارم بودن را تحمل کنم ...» در همان زمان، رودیون رومانوویچ قاطعانه مقیاس شخصیت خود را بیش از حد ارزیابی می کند: «پیرزن مزخرف است! زن فقط یک بیماری بود... می خواستم هر چه زودتر از پسش بر بیایم... آدم را نکشتم، یک اصل را کشتم! من اصل را کشتم، اما پا از آن نگذاشتم، این طرف ماندم... آه، از نظر زیبایی من یک شپش هستم، نه چیز دیگر!» توجه داشته باشید که راسکولنیکوف به طور کلی نظریه را رها نمی کند، او فقط حق کشتن را از خود سلب می کند، او فقط خود را از دسته "افراد خارق العاده" حذف می کند.
تئوری فردگرایانه منشأ رنج دائمی قهرمان، سرچشمه مبارزه درونی بی‌پایان است. هیچ رد منطقی ثابتی درباره «ایده-احساسات» راسکولنیکف در رمان وجود ندارد. و آیا حتی ممکن است؟ و با این حال، نظریه راسکولنیکف دارای تعدادی آسیب پذیری است: چگونه می توان بین افراد عادی و غیرعادی تمایز قائل شد. اگر همه فکر کنند ناپلئونی هستند چه اتفاقی می افتد؟ ناسازگاری این نظریه در تماس با "واقعی" نیز آشکار می شود.
واقعیت." آینده را نمی توان به صورت حسابی پیش بینی کرد.
همان "حساب" که دانش آموز ناآشنا در میخانه درباره آن صحبت کرد، دچار فروپاشی کامل می شود. در خواب راسکولنیکف در مورد کشتن پیرزنی، ضربات تبر به هدف نمی رسد. او... بی سر و صدا تبر را از طناب رها کرد و یک و دو بار به تاج پیرزن زد. اما عجیب است: او حتی مانند یک تکه چوب از ضربات تکان نخورد... پیرزن نشست و خندید...» ناتوانی راسکولنیکف، ناتوانی اطرافیان در کنترل اراده اش، با عقده بیان می شود. نمادگرایی فیگوراتیو دنیا هنوز تا حل شدن فاصله دارد، قابل حل نیست، روابط علت و معلولی معمولی وجود ندارد. یک ماه گرد و بزرگ و قرمز مسی درست از پنجره به بیرون نگاه می کرد. راسکولنیکف فکر کرد: «یک ماه است که خیلی ساکت است، او احتمالاً اکنون یک معما می پرسد.» بنابراین، این تئوری رد نمی شود، بلکه، همانطور که گفته شد، از آگاهی و ناخودآگاه قهرمان خارج می شود. جوهر رستاخیز روحانی راسکولنیکف در کسب "زندگی زنده"، عشق و ایمان به خدا از طریق رنج است. یک رویای خطرناک در مورد یک آفت، راه خروج از تاریکی هزارتو را نشان می دهد. شکاف بین قهرمان و محکومان عادی در حال کاهش و گسترش است
افق های شخصیت قهرمان
بیایید چند نتیجه را خلاصه کنیم. تراژدی درونی راسکولنیکوف با جدایی قهرمان از مردم و ایجاد نظریه غیرانسانی "خون طبق وجدان" همراه است. انسان در اعمال خود آزاد و مستقل از شرایط اجتماعی است. کشمکش درونی جاری نشان می‌دهد که در رودیون رومانوویچ، رویای یک شهید برای نجات مردم از رنج و اعتماد خودخواهانه به حق خود برای "پا گذاشتن بر موانع دیگر" به منظور "ناپلئون شدن" به طور همزمان وجود دارد. در پایان رمان، راسکولنیکف نه در نتیجه انکار یک ایده، بلکه از طریق رنج، ایمان و عشق به رستاخیز معنوی می رسد. مَثَل انجیل در مورد رستاخیز لازاروس به طرز خیالی در سرنوشت سونیا و
راسکولنیکوف "آنها با عشق زنده شدند، قلب یک نفر شامل بی پایان بود
سرچشمه های زندگی در دل دیگری.» در پایان، نویسنده قهرمانان را در آستانه یک تازه رها می کند
زندگی ناشناخته چشم انداز بی نهایت در برابر راسکولنیکف باز می شود.
رشد معنوی این نشان دهنده ایمان نویسنده اومانیست به انسان - حتی به انسان - است
قاتل! - اعتقاد به اینکه بشریت هنوز مهمترین کلمه خود را نگفته است. همه
جلوتر!
ناهماهنگی درونی راسکولنیکف در ادبیات جهان، داستایوفسکی افتخار کشف ناپذیری و چند بعدی بودن روح انسان را دارد؟ نویسنده امکان ترکیب پست و بلند، ناچیز و بزرگ، پست و نجیب را در یک شخص نشان داد. انسان یک راز است، به ویژه مرد روسی. «مردم روس عموماً مردمی گسترده هستند... وسیع، مانند سرزمین خود، و بسیار مستعد متعصبان، به بی نظمی ها هستند. اما مشکل این است که بدون نبوغ خاص گسترده باشیم. سخنان آرکادی ایوانوویچ حاوی کلید درک شخصیت راسکولنیکوف است. نام قهرمان نشان دهنده دوگانگی، ابهام درونی تصویر است. حالا بیایید به شخصیت پردازی که رازومیخین به رودیون رومانوویچ می دهد گوش دهیم: «من یک سال و نیم است که رودیون را می شناسم: او عبوس، عبوس، مغرور و مغرور است. اخیراً... مشکوک و هیپوکندریا... گاهی اما اصلاً هیپوکندری نیست، بلکه تا حد غیرانسانی سرد و بی احساس است، واقعاً انگار دو شخصیت متضاد در او وجود دارد، متناوب... او برای خودش ارزش بسیار زیادی قائل است و به نظر می‌رسد بدون حقی برای این کار نیست.» کشمکش درونی دردناک یک دقیقه در راسکولنیکف فروکش نمی کند. رودیون رومانوویچ نه با یک سوال ابتدایی - کشتن یا نکشیدن، بلکه از یک مشکل فراگیر عذاب می‌کشد: "آیا انسان، کل نژاد، یعنی نژاد بشر، یک رذل است." داستان مارملادوف در مورد عظمت فداکاری سونیا، نامه مادرش در مورد سرنوشت دونچکا، رویای ساوراسکا - همه اینها به جریان عمومی آگاهی قهرمان می ریزد. ملاقات با لیزاوتا، خاطرات مکالمه اخیر در یک میخانه بین یک دانش آموز و یک افسر در مورد قتل یک گروبان قدیمی، راسکولنیکف را به تصمیمی مرگبار برای او می کشاند. توجه داستایوفسکی معطوف به درک علل اصلی جنایت راسکولنیکف است. کلمات "کشتن" و "دزدیدن" می توانند افکار خواننده را به مسیر اشتباه هدایت کنند. نکته اینجاست که راسکولنیکف اصلاً برای دزدی نمی کشد. و نه به این دلیل که در فقر زندگی می کند، زیرا "محیط زیست گیر کرده است." آیا او بدون انتظار پول از مادر و خواهرش نمی توانست مانند رازومیخین از نظر مالی خود را تامین کند؟ انسان داستایوفسکی در ابتدا آزاد است و خودش انتخاب می کند. این به طور کامل در مورد راسکولنیکف صدق می کند. قتل نتیجه انتخاب آزاد است. با این حال، مسیر "خون طبق وجدان" بسیار پیچیده و طولانی است. جنایت راسکولنیکوف شامل ایجاد نظریه حسابی "حق خون" است. تراژدی درونی و ناهماهنگی تصویر دقیقاً در ایجاد این نظریه منطقی تقریباً آسیب ناپذیر نهفته است. «ایده بزرگ» خود پاسخی به وضعیت بحرانی جهان است. راسکولنیکف به هیچ وجه یک پدیده منحصر به فرد نیست. افکار مشابهی توسط بسیاری در رمان بیان شده است: دانش آموز در میخانه، سویدریگایلوف، حتی لوژین... قهرمان مفاد اصلی نظریه غیرانسانی خود را در اعترافات به سونیا، در گفتگو با پورفیری پتروویچ و قبل از آن در نکات - در یک مقاله روزنامه. رودیون رومانوویچ می‌گوید: «... یک فرد خارق‌العاده حق دارد... اجازه دهد وجدانش از موانع دیگر عبور کند، و تنها در صورتی که تحقق ایده‌اش (گاهی اوقات پس‌انداز برای همه بشریت) آن را ایجاب کند... طبق قانون طبیعت، مردم به طور کلی به دو دسته تقسیم می شوند: افراد فرودست (معمولی) و خود مردم...» همانطور که می بینیم، راسکولنیکف ایده خود را با اشاره به خیر و صلاح همگان اثبات می کند. انسانیت، محاسبه شده به صورت حسابی اما آیا سعادت همه بشریت بر اساس خون و جنایت است؟ با این حال، استدلال قهرمان، که رویای "آزادی و قدرت... بر تمام موجودات لرزان" را در سر می پروراند، خالی از خودخواهی نیست. راسکولنیکوف اذعان می‌کند: «من می‌خواستم ناپلئون شوم، به همین دلیل او را کشتم». از خدا دور شدی و خدا تو را زد و به دست شیطان سپرد! - سونیا با وحشت می گوید. پیامدهای اخلاقی و روانی جنایت دقیقاً برعکس آن چیزی است که راسکولنیکف انتظار داشت. ارتباطات اولیه انسانی در حال از هم پاشیدن است. قهرمان به خود اعتراف می کند: «مادر، خواهر، چقدر آنها را دوست داشتم! چرا الان از آنها متنفرم؟ بله، من از آنها متنفرم، من از نظر جسمی از آنها متنفرم، نمی توانم تحمل کنم که در کنار من باشم ...» در همان زمان، رودیون رومانوویچ قاطعانه مقیاس شخصیت خود را بیش از حد ارزیابی می کند: «پیرزن مزخرف است، من! اصل را کشت! من اصل را کشتم، اما پا از آن نگذاشتم، این طرف ماندم... آه، از نظر زیبایی من یک شپش هستم، نه چیز دیگر!» توجه داشته باشید که راسکولنیکوف به طور کلی نظریه را رها نمی کند، او فقط حق کشتن را از خود سلب می کند، او فقط خود را از دسته "افراد خارق العاده" حذف می کند. تئوری فردگرایانه منشأ رنج دائمی قهرمان، سرچشمه مبارزه بی‌پایان درونی است. هیچ رد منطقی منسجمی برای «ایده-احساس» راسکولنیکف در رمان وجود ندارد. و آیا حتی ممکن است؟ و با این حال، نظریه راسکولنیکف دارای تعدادی آسیب پذیری است: چگونه می توان بین افراد عادی و غیرعادی تمایز قائل شد. اگر همه فکر کنند ناپلئونی هستند چه اتفاقی می افتد؟ ناسازگاری این نظریه نیز در تماس با «واقعیت واقعی» آشکار می شود. آینده را نمی توان به صورت حسابی پیش بینی کرد. همان "حساب" که دانش آموز ناآشنا در میخانه درباره آن صحبت کرد، دچار فروپاشی کامل می شود. در خواب راسکولنیکف در مورد کشتن پیرزنی، ضربات تبر به هدف نمی رسد. او... بی سر و صدا تبر را از طناب رها کرد و یک و دو بار به تاج پیرزن زد. اما عجیب است: او حتی از ضربات تکان نمی‌خورد، انگار از چوب ساخته شده بود... پیرزن نشست و خندید...» ناتوانی راسکولنیکف، سرپیچی اطرافیانش به اراده‌اش با عقده بیان می‌شود. نمادگرایی فیگوراتیو دنیا هنوز تا حل شدن فاصله دارد، قابل حل نیست، روابط علت و معلولی معمولی وجود ندارد. یک ماه گرد و بزرگ و قرمز مسی مستقیماً به بیرون از پنجره نگاه می کرد. راسکولنیکف فکر کرد: «یک ماه است که خیلی ساکت است، او احتمالاً اکنون یک معما می پرسد.» بنابراین، این تئوری رد نمی شود، بلکه، همانطور که گفته شد، از آگاهی و ناخودآگاه قهرمان خارج می شود. جوهر رستاخیز روحانی راسکولنیکف کسب "زندگی زنده"، عشق و ایمان به خدا از طریق رنج است. یک رویای خطرناک در مورد یک آفت، راه خروج از تاریکی هزارتو را نشان می دهد. شکاف بین قهرمان و محکومان عادی در حال کاهش است و افق شخصیت قهرمان در حال گسترش است. بیایید چند نتیجه را خلاصه کنیم. تراژدی درونی راسکولنیکوف با جدایی قهرمان از مردم و ایجاد نظریه غیرانسانی "خون طبق وجدان" همراه است. انسان در اعمال خود آزاد و مستقل از شرایط اجتماعی است. کشمکش درونی جاری نشان می‌دهد که در رودیون رومانوویچ، رویای یک شهید برای نجات مردم از رنج و اعتماد خودخواهانه به حق خود برای "پا گذاشتن بر موانع دیگر" به منظور "ناپلئون شدن" به طور همزمان وجود دارد. در پایان رمان، راسکولنیکف نه در نتیجه انکار یک ایده، بلکه از طریق رنج، ایمان و عشق به رستاخیز معنوی می رسد. مَثَل انجیل در مورد رستاخیز لازاروس در سرنوشت سونیا و راسکولنیکوف به طرز پیچیده ای شکسته شده است. آنها با عشق زنده شدند، قلب یکی حاوی منابع بی پایان زندگی در قلب دیگری بود. در پایان، نویسنده قهرمانان را در آستانه یک زندگی جدید و ناشناخته رها می کند. چشم انداز توسعه معنوی بی پایان در برابر راسکولنیکف باز می شود. این نشان دهنده ایمان نویسنده اومانیست به یک شخص - حتی به یک قاتل است! - اعتقاد به اینکه بشریت هنوز مهمترین کلمه خود را نگفته است. همه چیز در پیش است!
