نماد آن پرنده در گفتار کاترینا است. نمادها و انگیزه های نمایشنامه "طوفان" اثر A.N.

روش واقع گرایانه نگارش ادبیات را با تصاویر و نمادها غنی کرد. گریبودوف از این تکنیک در کمدی "وای از شوخ" استفاده کرد. نکته این است که اشیا دارای معنای نمادین خاصی هستند. تصاویر نمادین را می توان از انتها به انتها، یعنی چندین بار در طول متن تکرار کرد. در این صورت معنای نماد برای طرح معنادار می شود. باید به آن دسته از تصاویر - نمادهایی که در عنوان اثر درج شده اند توجه ویژه ای شود. به همین دلیل است که باید بر معنای نام و نمادهای فیگوراتیو درام «طوفان» تأکید شود.

برای پاسخ به این سوال که نماد عنوان نمایشنامه "طوفان" چیست، مهم است که بدانیم چرا و چرا نمایشنامه نویس از این تصویر خاص استفاده کرده است. رعد و برق در درام به چند شکل ظاهر می شود. اولی یک پدیده طبیعی است. به نظر می رسد کالینوف و ساکنان آن در انتظار رعد و برق و باران زندگی می کنند. اتفاقاتی که در نمایشنامه رخ می دهد تقریباً در 14 روز رخ می دهد. در تمام این مدت عباراتی از رهگذران یا شخصیت های اصلی شنیده می شود که رعد و برق نزدیک است. خشونت عناصر اوج نمایشنامه است: این رعد و برق و کف زدن رعد است که قهرمان را مجبور می کند به خیانت اعتراف کند. علاوه بر این، رعد و برق تقریباً کل عمل چهارم را همراهی می کند. با هر ضربه صدا بلندتر می شود: به نظر می رسد استروفسکی خوانندگان را برای بالاترین نقطه درگیری آماده می کند.

نماد طوفان رعد و برق معنای دیگری را نیز شامل می شود. "رعد و برق" توسط قهرمانان مختلف به طور متفاوتی درک می شود. کولیگین از رعد و برق نمی ترسد، زیرا هیچ چیز عرفانی در آن نمی بیند. دیکوی رعد و برق را مجازات و دلیلی برای یادآوری وجود خدا می داند. کاترینا در یک طوفان رعد و برق نمادی از سنگ و سرنوشت را می بیند - پس از بلندترین رعد و برق ، دختر احساسات خود را نسبت به بوریس اعتراف می کند. کاترینا از رعد و برق می ترسد، زیرا برای او معادل آخرین قضاوت است. در همان زمان، رعد و برق به دختر کمک می کند تا تصمیم بگیرد یک قدم ناامیدانه بردارد و پس از آن با خودش صادق می شود. برای کابانوف، شوهر کاترینا، رعد و برق معنای خاص خود را دارد. او در ابتدای داستان در این مورد صحبت می کند: تیخون باید برای مدتی برود، به این معنی که کنترل و دستورات مادرش را از دست خواهد داد. "به مدت دو هفته هیچ رعد و برقی بر من نخواهد بود، هیچ غل و زنجی روی پاهای من نیست..." تیخون شورش طبیعت را با هیستریک ها و هوس های بی وقفه Marfa Ignatievna مقایسه می کند.

یکی از نمادهای اصلی در "طوفان" استروفسکی را می توان رودخانه ولگا نامید. گویی او دو جهان را از هم جدا می کند: شهر کالینوف، "پادشاهی تاریک" و دنیای ایده آلی که هر یک از شخصیت ها برای خود اختراع کرده اند. سخنان بارینیا در این زمینه گویای است. زن دو بار گفت که رودخانه گردابی است که زیبایی را می کشد. از نماد آزادی فرضی، رودخانه به نماد مرگ تبدیل می شود.

کاترینا اغلب خود را با یک پرنده مقایسه می کند. او آرزو دارد پرواز کند و از این فضای اعتیاد آور خارج شود. من می گویم: چرا مردم مانند پرندگان پرواز نمی کنند؟ میدونی بعضی وقتا حس میکنم پرنده ام. کاتیا به واروارا می گوید: وقتی روی کوه می ایستید، میل به پرواز دارید. پرندگان نماد آزادی و سبکی هستند که دختر از آن محروم است.

1. تصویر رعد و برق. زمان در نمایشنامه
2. رویاهای کاترینا و تصاویر نمادین پایان جهان.
3. نمادهای قهرمان: وحشی و کابانیخا.

نام نمایشنامه A.N. Ostrovsky "The Thunderstorm" نمادین است. رعد و برق نه تنها یک پدیده جوی است، بلکه یک نام تمثیلی از رابطه بین بزرگترها و جوانترها، صاحبان قدرت و کسانی است که وابسته هستند. "...به مدت دو هفته هیچ رعد و برقی بر سر من نخواهد آمد، هیچ غل و زنجی روی پاهای من نیست..." - تیخون کابانوف خوشحال است که حداقل برای مدتی از خانه فرار می کند، جایی که مادرش "دستور می دهد". ، یکی از دیگری خطرناک تر است."

تصویر رعد و برق - یک تهدید - ارتباط نزدیکی با احساس ترس دارد. «خب، از چه می ترسی، دعا کن بگو! حالا هر علف، هر گل شادی می کند، اما ما می ترسیم پنهان شده ایم، انگار یک جور بدبختی در راه است! رعد و برق خواهد کشت! این یک رعد و برق نیست، بلکه لطف است! بله، لطف! برای همه طوفانی است!" - کولیگین همشهریان خود را که از صدای رعد می لرزند شرمنده می کند. در واقع، رعد و برق به عنوان یک پدیده طبیعی به اندازه هوای آفتابی ضروری است. باران کثیفی را از بین می برد، خاک را پاک می کند و باعث رشد بهتر گیاهان می شود. کسی که رعد و برق را به عنوان یک پدیده طبیعی در چرخه زندگی می بیند و نه نشانه خشم الهی، ترس را تجربه نمی کند. نگرش نسبت به رعد و برق به نوعی شخصیت قهرمانان نمایش را مشخص می کند. خرافات سرنوشت‌ساز مرتبط با رعد و برق و در میان مردم رایج است که توسط دیکوی ظالم و زن پنهان شده از رعد و برق بیان می‌شود: «طوفان به عنوان مجازات برای ما فرستاده می‌شود تا احساس کنیم...». مهم نیست که چگونه پنهان می شوید! اگر برای کسی مقدر شده باشد، به جایی نخواهی رفت.» اما در درک Dikiy، Kabanikha و بسیاری دیگر، ترس از رعد و برق چیزی آشنا است و تجربه چندان واضحی نیست. "همین است، شما باید طوری زندگی کنید که همیشه برای هر چیزی آماده باشید. کابانیخا با خونسردی خاطرنشان می کند: «از ترس این که این اتفاق نیفتد. او شکی ندارد که رعد و برق نشانه خشم خداست. اما قهرمان آنقدر متقاعد شده است که سبک زندگی درستی را پیش می برد که هیچ اضطرابی را تجربه نمی کند.

در نمایشنامه، فقط کاترینا پر جنب و جوش ترین ترس را قبل از رعد و برق تجربه می کند. می توان گفت که این ترس به وضوح اختلاف ذهنی او را نشان می دهد. از یک طرف، کاترینا آرزو دارد وجود نفرت انگیز خود را به چالش بکشد و عشق خود را در نیمه راه ملاقات کند. از سوی دیگر او نمی تواند از ایده های القا شده در محیطی که در آن بزرگ شده و به زندگی خود ادامه می دهد چشم پوشی کند. به گفته کاترینا، ترس عنصر جدایی ناپذیر زندگی است و ترس از مرگ نیست، بلکه ترس از مجازات آینده، از شکست روحی فرد است: «همه باید بترسند. آنقدرها هم ترسناک نیست که تو را بکشد، اما مرگ ناگهان تو را همانگونه که هستی، با تمام گناهانت، با تمام افکار شیطانی ات پیدا می کند.»

در نمایشنامه نیز نگرش متفاوتی نسبت به رعد و برق، نسبت به ترسی که ظاهراً باید قطعاً ایجاد کند، می‌یابیم. واروارا و مخترع کولیگین می گویند: "من نمی ترسم." نگرش نسبت به رعد و برق همچنین تعامل یک یا آن شخصیت در بازی با زمان را مشخص می کند. دیکوی، کابانیخا و کسانی که دیدگاه خود را در مورد رعد و برق به عنوان مظهر نارضایتی بهشتی به اشتراک می گذارند، البته با گذشته پیوند ناگسستنی دارند. تضاد درونی کاترینا از این واقعیت ناشی می‌شود که او نمی‌تواند از ایده‌هایی که متعلق به گذشته هستند، شکست بخورد یا دستورات «دوموستروی» را در خلوصی خدشه‌ناپذیر نگه دارد. بنابراین، او در نقطه ای از زمان حال است، در یک زمان متناقض و نقطه عطف، زمانی که شخص باید انتخاب کند که چه کاری انجام دهد. واروارا و کولیگین به آینده می نگرند. در سرنوشت واروارا، به این دلیل تأکید می شود که او خانه خود را به مقصدی نامعلوم ترک می کند، تقریباً مانند قهرمانان فولکلور که به دنبال خوشبختی می روند و کولیگین دائماً در جستجوی علمی است.

تصویر زمان هرازگاهی وارد نمایشنامه می شود. زمان به طور یکنواخت حرکت نمی کند: یا به چند لحظه کوچک می شود یا برای مدتی باورنکردنی طولانی می شود. این دگرگونی ها بسته به زمینه، نماد احساسات و تغییرات مختلفی هستند. «البته این اتفاق افتاد که وارد بهشت شدم و کسی را ندیدم و زمان را به خاطر نداشتم و نشنیدم کی مراسم تمام شد. درست مثل این که همه چیز در یک ثانیه اتفاق افتاد " - اینگونه است که کاترینا وضعیت ویژه پرواز معنوی را که در کودکی با حضور در کلیسا تجربه کرده است ، توصیف می کند.

«آخرین بار... به هر حال آخرین بارها. در شهر شما نیز بهشت و سکوت است، اما در شهرهای دیگر فقط هرج و مرج است، مادر: سر و صدا، دویدن در اطراف، رانندگی بی وقفه! مردم فقط به این طرف و آن طرف می چرخند، یکی اینجا و دیگری آنجا.» فکلوشای سرگردان شتاب سرعت زندگی را نزدیک شدن به پایان جهان تعبیر می کند. جالب است که احساس ذهنی فشرده سازی زمان توسط کاترینا و فکلوشا متفاوت است. اگر برای کاترینا زمان سپری شدن سریع مراسم کلیسا با احساس شادی وصف ناپذیر همراه است، پس برای فکلوشی "کاهش" زمان یک نماد آخرالزمانی است: "...زمان کوتاهتر می شود. قبلاً آن تابستان یا زمستان می گذشت، نمی توانید صبر کنید تا تمام شود، و اکنون حتی پرواز آن را نخواهید دید. به نظر می رسد روزها و ساعت ها همچنان ثابت مانده اند. و زمان به دلیل گناهان ما کوتاه و کوتاهتر می شود.»

تصاویری از رویاهای کودکی کاترینا و تصاویر خارق العاده در داستان سرگردان کم نمادین نیستند. باغ ها و کاخ های غیرزمینی، آواز آوازهای فرشته، پرواز در خواب - همه اینها نمادهای یک روح پاک است که هنوز از تناقضات و تردیدها آگاه نیست. اما حرکت غیرقابل کنترل زمان در رویاهای کاترینا نیز تجلی پیدا می‌کند: «واریا، من دیگر مثل سابق رویای درختان و کوه‌های بهشتی را نمی‌بینم. و انگار یکی آنقدر گرم و گرم مرا در آغوش گرفته و به جایی می برد و من دنبالش می روم، می روم...» اینگونه است که تجربیات کاترینا در رویاها منعکس می شود. آنچه او سعی می کند در خود سرکوب کند از اعماق ناخودآگاه برمی خیزد.

نقش مایه های «غرور»، «مار آتشین» که در داستان فکلوشی به چشم می خورد، صرفاً ناشی از درک خارق العاده از واقعیت توسط یک فرد ساده، نادان و خرافه نیست. مضامین داستان سرگردان ارتباط نزدیکی با نقوش فولکلور و کتاب مقدس دارد. اگر مار آتشین فقط یک قطار است، پس غرور در نظر فکلوشا تصویری بزرگ و چند ارزشی است. چقدر مردم برای انجام کاری عجله دارند و همیشه اهمیت واقعی امور و آرزوهای خود را به درستی ارزیابی نمی کنند: "به نظر او به دنبال چیزی می دود. او عجله دارد، بیچاره، او مردم را نمی شناسد، او تصور می کند که کسی به او اشاره می کند. اما وقتی به آن مکان می‌آید، خالی است، چیزی نیست، فقط یک رویا است.»

اما در نمایشنامه «رعد و برق» تنها پدیده ها و مفاهیم نمادین نیستند. فیگور شخصیت های نمایشنامه نیز نمادین است. این به ویژه در مورد تاجر Dikiy و Marfa Ignatievna Kabanova، ملقب به Kabanikha در شهر، صدق می کند. یک نام مستعار نمادین و نام خانوادگی ارجمند ساول پروکوفیچ را می توان به درستی گفتار نامید. این تصادفی نیست، زیرا در تصاویر این افراد بود که رعد و برق تجسم یافت، نه خشم آسمانی عرفانی، بلکه یک قدرت ظالمانه بسیار واقعی، که محکم بر روی زمین گناهکار مستقر شده بود.

درام "رعد و برق" اثر A. N. Ostrovsky زندگی در شهر کالینوف را به ما نشان می دهد که گاه و بیگاه با جلوه های مختلف یک طوفان مختل شده است. تصویر این پدیده طبیعی در درام بسیار چندوجهی است: هم شخصیت نمایشنامه است و هم ایده آن.

یکی از بارزترین جلوه‌های تصویر رعد و برق، شخصیت‌پردازی شخصیت‌های درام است. به عنوان مثال، می توان با اطمینان گفت که شخصیت کابانیخا کاملاً شبیه صدای رعد است: او همچنین اطرافیان خود را می ترساند و حتی می تواند او را نابود کند. بیایید سخنان تیخون را قبل از رفتن به یاد بیاوریم: "همانطور که اکنون می دانم که دو هفته بر من رعد و برق نخواهد بود، هیچ غل و زنجی روی پاهای من نیست، پس من به همسرم چه اهمیتی می دهم؟" پسر بومی که از طوفان رعد و برق صحبت می کند، به معنای استبداد در خانه است. وضعیت مشابهی در خانه دیکی حاکم بود. او عصبانی می شد، فحش می داد و حتی گاهی به خاطر همه چیزهای کوچک به او حمله می کرد. فرفری در مورد او گفت: "مردی تیزبین!" - و مطمئناً، شخصیت Wild می تواند هر کسی را سوراخ کند، مانند یک شوک الکتریکی.

اما رعد و برق در اثر نه تنها "اخلاق ظالمانه" را در کالینوف مشخص می کند. قابل توجه است که درخشان ترین لحظات هوای بد با عذاب ذهنی کاترینا همزمان است. به یاد بیاوریم وقتی کاترینا به واروارا اعتراف کرد که شخص دیگری را دوست دارد، رعد و برق شروع شد. اما روح کاترینا نیز بی قرار بود. تکانشگری او خود را احساس کرد: کاترینا حتی بدون اینکه کار اشتباهی انجام داده باشد ، اما فقط به شوهرش فکر نکرده باشد ، شروع به صحبت در مورد مرگ قریب الوقوع ، فرار از خانه و گناهان وحشتناک کرد. پس از بازگشت کابانوف، طوفان ها در روح کاترینا موج می زد و در همان زمان صدای رعد و برق در خیابان ها شنیده می شد که مردم شهر را به وحشت انداخت.

همچنین تصویر رعد و برق به عنوان مجازات گناهان مرتکب در برابر خوانندگان ظاهر می شود. کاترینا در مورد رعد و برق گفت: "همه باید بترسند که ترسناک است که شما را بکشد، بلکه مرگ ناگهان شما را همانطور که هستید، با تمام گناهانتان، با تمام افکار شیطانی شما پیدا می کند." ما می توانیم درک کنیم که رعد و برق برای مردم شهر فقط رنج است. همین عقیده با سخنان دیکی تأیید می شود: «رعد و برقی به عنوان مجازات برای ما فرستاده می شود تا آن را احساس کنیم، اما تو می خواهی با تیرها و چوب هایی از خود دفاع کنی، خدایا مرا ببخش». این ترس از تندر-تنبیه وحشی را به عنوان یک طرفدار آداب و رسوم قدیمی مشخص می کند، اگر رعد و برق را در تصویر زیر در نظر بگیریم: نمادی از تغییر.

رعد و برق به عنوان نمادی از جدید به وضوح در مونولوگ کولیگین نشان داده شده است: "این یک رعد و برق نیست، بلکه لطف است!" کولیگین، که یک قهرمان استدلال است، دیدگاه خود اوستروسکی را برای خوانندگان آشکار می کند: تغییر همیشه برای بهتر شدن است، نمی توان از آن ترسید.

بنابراین، آشکار می شود که A.N. Ostrovsky با استفاده ماهرانه از تصویر یک طوفان در جلوه های مختلف آن، تمام جنبه های زندگی را در یک شهر معمولی استانی روسیه نشان داده است، که با تراژدی "اخلاق ظالمانه" شروع شده و با تراژدی شخصی همه پایان می یابد. .

برای پاسخ به این سوال که نماد عنوان نمایشنامه "طوفان" چیست، مهم است که بدانیم چرا و چرا نمایشنامه نویس از این تصویر خاص استفاده کرده است. رعد و برق در درام به چند شکل ظاهر می شود. اولی یک پدیده طبیعی است. به نظر می رسد کالینوف و ساکنان آن در انتظار رعد و برق و باران زندگی می کنند. اتفاقاتی که در نمایشنامه رخ می دهد تقریباً در 14 روز رخ می دهد. در تمام این مدت عباراتی از رهگذران یا شخصیت های اصلی شنیده می شود که رعد و برق نزدیک است. خشونت عناصر اوج نمایشنامه است: این رعد و برق و کف زدن رعد است که قهرمان را مجبور به اعتراف به خیانت می کند. علاوه بر این، رعد و برق تقریباً کل عمل چهارم را همراهی می کند. با هر ضربه صدا بلندتر می شود: به نظر می رسد استروفسکی خوانندگان را برای بالاترین نقطه درگیری آماده می کند.

ردیابی نماد دادگاه دشوار نیست: چندین بار در سراسر اثر ظاهر می شود. کولیگین، در گفتگو با بوریس، محاکمه را در چارچوب "اخلاق ظالمانه شهر" ذکر می کند. به نظر می رسد دادگاه یک دستگاه بوروکراسی است که به دنبال حقیقت و مجازات تخلفات نیست. تنها کاری که او می تواند انجام دهد هدر دادن زمان و پول است. فکلوشا از داوری در کشورهای دیگر می گوید. از دیدگاه او، تنها دادگاه و دادگاه مسیحی بر اساس قوانین اقتصادی می تواند به درستی قضاوت کند، در حالی که بقیه در گناه فرو رفته اند.

کاترینا هنگامی که به بوریس در مورد احساسات خود می گوید در مورد خداوند متعال و قضاوت انسان صحبت می کند. برای او، قوانین مسیحی، و نه افکار عمومی، در اولویت قرار دارند: "اگر من برای شما از گناه نمی ترسیدم، آیا از قضاوت انسان می ترسم؟"

بر روی دیوارهای گالری ویران که ساکنان کالینوف از آن عبور می کنند، صحنه هایی از نامه مقدس به تصویر کشیده شده است. به ویژه، تصاویری از جهنم آتشین. خود کاترینا این مکان افسانه ای را به یاد می آورد. جهنم مترادف با کسالت و رکود می شود که کاتیا از آن می ترسد. او مرگ را انتخاب می کند، زیرا می داند که این یکی از وحشتناک ترین گناهان مسیحی است. اما همزمان با مرگ، دختر به آزادی دست می یابد.

نمادگرایی در نمایشنامه A.N. Ostrovsky "طوفان"
نویسنده: Ostrovsky A.N.
آثار جهت واقع گرایانه با اعطای معنای نمادین به اشیا یا پدیده ها مشخص می شوند. A. S. Griboyedov اولین کسی بود که از این تکنیک در کمدی "وای از هوش" استفاده کرد و این یکی دیگر از اصول رئالیسم شد.
A. N. Ostrovsky سنت گریبودوف را ادامه می دهد و به پدیده های طبیعی، کلمات شخصیت های دیگر و منظره ای که برای قهرمانان مهم است معنا می بخشد. اما نمایشنامه های استروفسکی نیز ویژگی خاص خود را دارند: تصاویر متقاطع - نمادها در عناوین آثار آورده شده است، و بنابراین، تنها با درک نقش نماد تعبیه شده در عنوان می توان کل آسیب های اثر را درک کرد.
تجزیه و تحلیل این موضوع به ما کمک می کند تا کل مجموعه نمادها را در درام "طوفان" ببینیم و معنی و نقش آنها را در نمایش مشخص کنیم.
یکی از نمادهای مهم رودخانه ولگا و منظره روستایی در ساحل دیگر است. رودخانه مانند مرزی است بین زندگی وابسته، غیرقابل تحمل برای بسیاری در ساحلی که کالینوف پدرسالار روی آن ایستاده است، و زندگی آزاد و شاد آنجا، در ساحل دیگر. کاترینا، شخصیت اصلی نمایش، کرانه مقابل ولگا را با دوران کودکی و زندگی قبل از ازدواج مرتبط می‌کند: «چقدر بازیگوش بودم! من کاملاً از تو پژمرده شدم.» کاترینا می‌خواهد از شر شوهر ضعیف و مادرشوهر مستبد خود رها شود و با اصول دوموستروف از خانواده "فرار کند". من می گویم: چرا مردم مانند پرندگان پرواز نمی کنند؟ میدونی بعضی وقتا حس میکنم پرنده ام. کاترینا واروارا می گوید: وقتی روی چنبره می ایستید، میل به پرواز در شما احساس می شود. کاترینا قبل از اینکه خود را از صخره به داخل ولگا پرتاب کند، پرندگان را به عنوان نماد آزادی به یاد می‌آورد: «در قبر بهتر است... قبری زیر درخت است... چقدر خوب!... خورشید آن را گرم می‌کند، خیسش می‌کند. باران... بهار است روی آن علف ها می رویند، خیلی نرم است... پرندگان به سمت درخت پرواز می کنند، آواز می خوانند، بچه ها را بیرون می آورند...»
رودخانه همچنین نماد گریز به سوی آزادی است، اما معلوم می شود که این فرار به سوی مرگ است. و به قول آن بانو، پیرزنی نیمه دیوانه، ولگا گردابی است که زیبایی را به درون خود می کشد: «اینجاست که زیبایی منتهی می شود. اینجا، اینجا، در انتهای عمیق!»
برای اولین بار ، خانم قبل از اولین رعد و برق ظاهر می شود و کاترینا را با کلمات خود در مورد زیبایی فاجعه بار می ترساند. این کلمات و رعد و برق در آگاهی کاترینا تبدیل به نبوی می شود. کاترینا می خواهد از رعد و برق به داخل خانه فرار کند، زیرا عذاب خدا را در آن می بیند، اما در عین حال از مرگ نمی ترسد، اما می ترسد پس از صحبت با واروارا در مورد بوریس، با در نظر گرفتن این افکار، در برابر خدا ظاهر شود. گناهکار باشد کاترینا بسیار مذهبی است، اما این تصور از رعد و برق بیشتر بت پرستی است تا مسیحی.
شخصیت ها طوفان رعد و برق را متفاوت درک می کنند. به عنوان مثال، دیکوی معتقد است که رعد و برق از جانب خداوند به عنوان مجازات فرستاده می شود تا مردم از خدا یاد کنند، یعنی او رعد و برق را به صورت مشرکانه درک می کند. کولیگین می گوید که رعد و برق برق است، اما این یک درک بسیار ساده از نماد است. اما پس از آن، کولیگین، رعد و برق را فیض نامید، بدین وسیله بالاترین ترحم مسیحیت را آشکار می کند.
برخی از نقوش در مونولوگ قهرمانان نیز معنایی نمادین دارند. در عمل 3، کولیگین می گوید که زندگی خانگی افراد ثروتمند در شهر با زندگی عمومی بسیار متفاوت است. قفل‌ها و دروازه‌های بسته که پشت آن‌ها «خانواده‌ها خانواده را می‌خورند و ظلم می‌کنند» نماد پنهان‌کاری و ریاکاری است.
در این مونولوگ، کولیگین «پادشاهی تاریک» ظالمان و ظالم را محکوم می‌کند، که نماد آن قفلی بر دروازه‌ای بسته است تا کسی نتواند آنها را به خاطر قلدری اعضای خانواده ببیند و محکوم کند.
در مونولوگ های کولیگین و فکلوشی، انگیزه محاکمه به نظر می رسد. فکلوشا از محاکمه ای صحبت می کند که ناعادلانه است، حتی اگر ارتدکس باشد. کولیگین از محاکمه بین بازرگانان در کالینوف صحبت می کند، اما این محاکمه را نمی توان منصفانه دانست، زیرا دلیل اصلی وقوع پرونده های دادگاه حسادت است و به دلیل بوروکراسی در دستگاه قضایی، پرونده ها به تاخیر می افتد و هر بازرگانی فقط خوشحال است. که "بله، برای او نیز یک پنی خواهد بود." موتیف محاکمه در نمایشنامه نماد بی عدالتی حاکم بر «پادشاهی تاریک» است.
نقاشی های روی دیوارهای گالری، جایی که همه در هنگام رعد و برق می دوند، نیز معنای خاصی دارند. نقاشی ها نماد اطاعت در جامعه است و "جهنم آتشین" جهنمی است که کاترینا که به دنبال خوشبختی و استقلال بود از آن می ترسد و کابانیخا از آن نمی ترسد زیرا در خارج از خانه او یک مسیحی محترم است و او نیست. ترس از قضاوت خدا
آخرین کلمات تیخون معنای دیگری نیز دارد: "خوب برای تو، کاتیا! چرا در دنیا ماندم و زجر کشیدم!»
نکته این است که کاترینا از طریق مرگ در دنیایی که برای ما ناشناخته است به آزادی دست یافت و تیخون هرگز آنقدر قدرت و قدرت شخصیتی نخواهد داشت که با مادرش مبارزه کند یا خودکشی کند، زیرا او ضعیف و ضعیف است.
با جمع بندی آنچه گفته شد، می توان گفت که نقش نمادگرایی در نمایشنامه بسیار مهم است.
استروفسکی با اعطای معنای عمیق‌تر به پدیده‌ها، اشیا، منظره‌ها و کلمات شخصیت‌ها می‌خواست نشان دهد که در آن زمان چقدر کشمکش نه تنها بین هر یک، بلکه در درون هر یک از آنها وجود داشت.