وسایل خانه سنتی مردم باشقیر. معماری چوبی کوه باشقیریا

و عقل سلیم به ما می‌گوید که عواملی وجود دارند که زندگی در طول سال را در یک یوز عشایری، به بیان ملایم، مشکل‌ساز می‌کنند. یکی از این عوامل زمستان طولانی، برفی و سرد باشقیری است. به -40 درجه می رسد. بیایید به نکات نگاه کنیم:

1. گرمایش. یوز با آتش باز گرم می شود، دود (و بیشتر گرما) از طریق سوراخی در سقف خارج می شود. لازم است عرضه شش ماهه هیزم خشک انجام شود زیرا ... غرق شدن با فضولات اسب خشک شده (مثلاً در قزاقستان، قرقیزستان یا تبت این کار را انجام می دهند) یک مرگ سرد مسلم است. این بدان معنی است که شما نمی توانید از جنگل دور شوید.

2. تغذیه. تنها حیوان موجود برای پرورش در شرایط عشایری در این منطقه آب و هوایی اسب است. فقط او قادر به زنده ماندن در سرمای زیر است هوای آزاددر مرتع ناچیز سوال: در یک زمین باز تا زانو در برف به دنبال گله خود (برای طعم گوشت تازه) کجا خواهید بود؟ این بدان معنی است که شما باید برای کل زمستان یک منبع غذایی برای خانواده خود ایجاد کنید. و برای انجام این کار، شما باید یک یخچال مطمئن در کنار یورت حفر کنید تا قارچ، انواع توت ها، ماهی، گوشت خشک و یخ زده را ذخیره کنید، در غیر این صورت منابع شما طعمه آسانی برای جوندگان، روباه ها، گرگ ها و خرس های میله ای می شود. و این کار آسانی نیست که هر سال در یک مکان جدید انجام شود. باید یک منبع آب آشامیدنی در فاصله پیاده روی وجود داشته باشد: یک نهر یا رودخانه. چون برف ذوب شده آب مقطر است که برای غذا نامناسب است.

3. طراحی. در شرایط بارش برف سنگین، احتمال زیادی وجود دارد که قوس توسط توده برف فشرده شود - از این گذشته، برف تمایلی به غلتیدن از سطح ناهموار ندارد. سرنشینان باید به طور مرتب آن را تمیز کنند. صرف نظر از سرما، باد و زمان روز.

موافقم، همه اینها شباهت کمی به زندگی عشایری آزاد و بی دغدغه دارد.

به هر حال: در یک آتش باز، ظرف چند ماه تمام لباس ها و وسایل شما غیرقابل تشخیص دود می شود. از این نظر یوز تفاوت چندانی با چادر چوکچی ندارد. بنابراین، دکوراسیون رنگارنگ یوز باشکری نمایشگاهی ارتباط چندانی با زندگی ندارد.

از تمام موارد فوق، می توان تنها نتیجه گرفت: یک یورت، در آب و هوای باشقیر، یک مسکن کاملا تابستانی است، یعنی. خانه تابستانی سیار و گذراندن زمستان باشقیر در خانه چوبی چوبی راحت تر و ایمن تر است. و علم تاریخی رسمی ما را در این نتیجه گیری حمایت می کند. همه جا می خوانیم: باشقیرها از سبک زندگی عشایری به سبک زندگی نیمه کوچ نشینی روی آوردند. آن ها آنها زمستان را در خانه های گرم ثابت می گذراندند، که تمام الزامات ذکر شده در بالا را برآورده می کرد، و در تابستان به دنبال گله های خود سرگردان بودند و یک یوز را با خود حمل می کردند. بله، همه چیز درست است، اکثر خوانندگان خواهند گفت. نه، اینطور نیست، من می گویم. چرا؟ زیرا همه این اصطلاحات عشایری و نیمه عشایری را افرادی ابداع کردند که این گونه قصه های تاریخی را در دفاتر گرم می نوشتند و هرگز در اقتصاد معیشتی زندگی نمی کردند. در شرایط آب و هوای باشقیر، شیوه زندگی عشایری یا نیمه عشایری وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد، بلکه فقط یک سبک بی تحرک است. بشکرها هرگز عشایر نبودند! بگذارید توضیح دهم:

در تابستان گله خود را چرا می کنید، فرزندان را بشمارید - همه چیز خوب است. پاییز در راه است، شما باید به فصل زمستان خود بازگردید و برای زمستان انبار کنید. سوال: با گله چه باید کرد؟! پاسخ غیر منتظره و تنها پاسخ ممکن است: آن را در یک میدان باز پرتاب کنید! بدون گزینه! تنها با گرگ ها، سرمای زمستان و کمبود غذا، اسب ها غاز نیستند و به سمت جنوب پرواز نمی کنند. پارادوکس؟ اما تو عشایری و برای زمستان غذا درست نمی کنی. و حتی اگر بخواهید، انجام این کار غیرممکن است: شما یک تراکتور یا حتی یک داس ندارید... و شما فلز را نمی شناسید. و حتی اگر آنها می دانستند، پس ما در مورد یک گله صحبت می کنیم نه در مورد یک اسب، و این یک مقیاس کاملا غیرقابل قیاس است. و کجا باید گله خود را در بهار جستجو کنید، یا بهتر است بگوییم، چه چیزی از آن باقی مانده است؟ و آیا باقی خواهد ماند... بالاخره کاهش تعداد گرگ ها به کمک تیر و کمان غیرممکن است و اسب دزدی همیشه یک تجارت مجرمانه آسان و سودآور بوده است. در ضمن اسب حیوان اهلی نیست و بدون آدم در طبیعت به راحتی کنار می آید و در بهار خود به خود به شما برنمی گردد. و باشکریا پارک سرنگتی آفریقایی نیست، جایی که در پایان زمستان، شما می روید و گله جدیدی را می گیرید.

پس باید چکار کنیم؟ اما شما عشایر عزیز باید اشتهای خود را از یک گله به چند خوک، یک دو گاو، یک دوجین مرغ یا غاز، یک دوجین گوسفند تعدیل کنید. ، نه گاو و نه گوسفند در طبیعت یافت نمی شود، نه مرغ و نه غاز؟) و یک اسب. در جامعه ای از نوع خود (به طوری که آنقدر ترسناک نباشد) در یک خانه چوبی چوبی (البته اگر تبر، حتی سنگی، و قدرت ساختن آن دارید) مستقر شوید، زیرا زندگی در گودال برای سلامتی انسان منع مصرف دارد و در یوز سرد، مرطوب، دود، تاریک و ناامن است، در ساحل رودخانه، به طوری که جایی برای صید ماهی، نزدیک جنگل وجود دارد، به طوری که جایی برای رفتن به قارچ، توت وجود دارد. و هیزم، و در تمام تابستان برای آفتاب گرفتن در آفتاب، نگاه کردن به گله های چرا، بلکه برای آبیاری فراوان زمین - مادر با عرق خود، غذا برای گاوها برای زمستان طولانی آماده می کند (اگرچه به سختی می توانم تصور کنم که چگونه این بدون داس فلزی قابل انجام است). برای خود و خانواده خود یک باغ سبزی بکارید (می توانید از بیل چوبی استفاده کنید). هیزم و گیاهان وحشی را برداشت کنید. و اگر خدای ناکرده از قبل غلات را می شناسید، از بین رفته است: شما دیگر یک انسان نیستید، بلکه یک حیوان کاری هستید و زندگی خود را در شیار به پایان خواهید رساند. زیرا هیچ بدن انسانی قادر به تحمل آن نوع فعالیت بدنی نیست که مردان شاد علم تاریخی در کتاب های درسی خود برای شما تجویز کرده اند.

تصور کنید، بنده حقیر شما در دهه 70 قرن گذشته در دهکده ای دورافتاده ترانس بایکال زندگی مشابهی (البته با وسعت زیاد) داشت. برای غذا دادن به 5 راس گاو، 2 خوک و یک دوجین مرغ در زمستان، من و پدرم تمام تابستان داس هایمان را تکان می دادیم. همچنین یک باغ سبزی و یک مزرعه بی پایان سیب زمینی وجود داشت. مراقبت روزانه از این همه گاو - به یاد می آورم که چگونه یک شب زمستانی (42-) آنها به اولین تلیسه کمک کردند تا زایمان کند و گوساله را از پاهای جلویی می کشیدند... و پدر و مادرم هنوز در مزرعه دولتی کار می کردند. و گاوها را باید ساعت 5 صبح دوشید و آب آشامیدنی را در بشکه ای دویست لیتری روی گاری (روی سورتمه) از رودخانه چند کیلومتر دورتر آورد... و ماشین هیزم برای زمستان را باید 120 کیلومتر دورتر آورد، اره کرد و خرد کرد. و غیره و غیره مستمر کار فیزیکی، که نمی توان آن را به فردا موکول کرد. و این در حضور برق، فناوری و تمدن بود - در ابتدا حتی کار کرد حمام عمومی! و آنها نان نمی پختند، اما آن را در یک فروشگاه خریدند - آن را از مرکز منطقه در 50 کیلومتری آورده بودند.+

1. باشقیرها هرگز چادرنشین یا نیمه کوچ نبودند، زیرا چنین شیوه زندگی در شرایط آب و هوایی باشقورتستان غیرممکن است.

2. یورت مسکن ملی باشقیرها نیست، زیرا نیازی به آن نبود. مردم به سادگی وقت نداشتند با یوز به طبیعت بروند و گلها را بو کنند

3. چرا باشقیرها خود را کوچ نشین می دانند؟ من فکر می کنم که کسی (یا چیزی) با قدرت بر ما به سادگی این فکر را در ذهن آنها (و ما) قرار می دهد.

هر کس با نتیجه گیری های من موافق نیست، توضیح دهد: چرا باشقیرها ناگهان زندگی عشایری آزاد، سیراب و بی دغدغه خود را به زندگی آرام و پر از سختی، کار سخت و فقر تغییر دادند؟ گله هایشان را برای چه معامله کردند؟!

باشقیرها مثل خیلی ها مردم کوچ نشیناوراسیا حدود نیمی از عمر خود را در خانه های موقت گذراندند که قدیمی ترین و جهانی ترین نوع آن یورت مشبک (تیرمه)، گرم در هوای سرد و خنک در هوای گرم بود.

یورت البته اختراع برجسته دامداران باستانی - عشایر است. به دلیل سهولت حمل و نقل، پایداری در بادهای استپی و طوفان، توانایی حفظ گرما در هوای سرد، خنکی در هوای گرم، قابلیت جداسازی و جمع آوری سریع و غیره. - خانه ایده آلی بود.

یورت سنتی به عنوان یک مسکن در میان باشقیرها امروزه باقی نمانده است. او را می توان در جشنواره بهار "Sabantuy" و همچنین در موزه های بزرگباشقیرستان با این حال، او بدون هیچ ردی ناپدید نشد. تحسین معروف کلیساهای گوتیکاروپای غربی با طاق های نوک تیزشان بر روی دنده ها (دنده ها)، نمی توانید تعجب نکنید: آیا یورت نمونه اولیه آنهاست، زیرا طراحی آنها اشتراکات زیادی دارد.

برای عشایر استپ، یورت مرکز جهان بود. زندگی آنها در آن آغاز شد و در آن به پایان رسید. او یک عالم کوچک در یک کیهان کلان بود، یک مدل از جهان، که مردم باستان ابتدا آن را صاف، یک طبقه، سپس دو طبقه تصور می کردند: زیر زمین، بالا آسمان با ستاره ها. قبایل در مراتع وسیع حرکت کردند و از گستره وسیع استپی عبور کردند و متوجه گردی افق و تحدب شدند. سطح زمین، که در عالم صغیر آنها منعکس شد: آنها شروع کردند به قبرهای بستگان خود ظاهر بخش های چادر را می دهند و تپه ای را به عنوان الگو می ریختند. جهان قابل مشاهده، توسط حلقه ای از افق مشخص شده است. نه تنها قبرها، بلکه خانه ها نیز به شکل و شباهت عالم مرئی ساخته شده اند. جهان به عنوان یک دایره ابتدا در یک یورت گرد و بعداً در یک خانه دائمی - یک کلبه تجسم یافت. یورت مانند فضای عمودی دارای سه سطح بود: کف (شخصیت زمین)، فضای داخلی (هوا) و گنبد (فلک). کف یوز برای یک عشایر چیزی بیش از یک زمین خاکی یا چوبی برای یک کشاورز بی تحرک بود: در کف یوز می خوابیدند، غذا می خوردند، استراحت می کردند، مهمان پذیرایی می کردند، تعطیلات، عروسی ها، تشییع جنازه، تولد و مرگ در اینجا اتفاق می افتاد. . از این رو مورد عنایت و توجه خاص عشایر قرار می گرفت که در مورد کسانی که در کلبه زندگی می کردند نمی توان گفت. کف یوز با نمدهای طرح دار، قالیچه های پشمی و قالی پوشانده شده بود و بدین وسیله فضایی هنری از داخل یورت ایجاد می کرد.

دیوارهای داخلی یورت (هوا) با پارچه‌های طرح‌دار بزرگ، قالیچه‌های خانه‌دار پوشیده شده بود و روی یک قاب مشبک آویزان شده بود. در پس زمینه آنها حوله های بافته شده و گلدوزی شده، لباس های جشن، جواهرات، لوازم شکار، تسمه اسب، اسلحه آویزان بود که همراه با کف تزئین شده، مجموعه ای منحصر به فرد را ایجاد کرد.

گنبد یورت نمایانگر حفره ای در آن بود که نور از طریق آن نفوذ می کرد و با خورشید مرتبط بود. بالای گرد یوز (ساغیرک) که یک دهانه گنبدی را تشکیل می داد، پوشیده بود معنای مقدس، مقدس بود، از پدر به پسر، از خانه قدیم به جدید منتقل شد. یک خط محوری از آن عبور می کند که در رابطه با آن کل فضای داخلی یورت سازماندهی شده است.

هنگام انجام یک پروژه خلاقانه، وظیفه ما فقط مطالعه زندگی، شیوه زندگی باشقیرها، خانه های آنها نبود. ما سعی کردیم فرهنگ مردم را بازسازی کنیم، خانه ملیدر یک مدل - یورت.

1.2. اهداف و مقاصد:

به آشنایی کودکان با آداب و رسوم و سنت های خانواده باشقیر ادامه دهید.

به کودکان ایده ای از خانه باشقیرها - یورت بدهید.

نمایش دهید ویژگی های مشخصهتزئینات یورت;

یورت به دلیل راحتی و کاربردی بودن، نیازهای یک عشایر را به طور کامل برآورده می کند. در عرض یک ساعت توسط یک خانواده به سرعت مونتاژ شده و به راحتی جدا می شود. به راحتی با شتر، اسب یا ماشین حمل می شود. سوراخ بالای گنبد نور روز را تامین می کند و استفاده از شومینه را آسان می کند. یوز هنوز در بسیاری از موارد توسط دامداران در قزاقستان، قرقیزستان و مغولستان استفاده می شود.

بیشتر معنی کلیکلمه رایج ترکی "جورت" "مردم"، "وطن" و همچنین - مرتع، سرزمین اجدادی است. در زبان‌های قرقیزی و قزاقستانی، کلمه «آتا ژورت» به معنای «سرزمین پدری» به معنای واقعی کلمه: «خانه پدری» است. در مغولی مدرن، کلمه یورت (ger) مترادف با "خانه" است.

تاریخچه یورتا

هون‌های آندرونوو در منطقه کاتون-کاراگای قرن نهم

کسب مهارت های عملی در دوخت لباس های ملی;

بازآفرینی عملی یورت باشقیر و دکوراسیون داخلی آن؛

کلمات باشکری را معرفی کنید.

نمای داخلی بشکر یورت

ورودی یوز در ضلع جنوبی قرار داشت. ضلع روبروی ورودی ضلع اصلی و ارجمند محسوب می شد و برای مهمانان در نظر گرفته شده بود. در مرکز خانه یک شومینه وجود داشت. بالای آن، در بالاترین نقطه گنبد، سوراخ دودی وجود داشت. اگر اجاق را به بیرون می بردند، در مرکز، روی نمدها، سفره ای پهن می کردند، بالش ها، ملافه های نرم و پارچه های زین را در اطراف پخش می کردند.

دکوراسیون داخلی یورت شامل اشیاء و محصولاتی است که توسط صنایع دستی خانگی در مناطق مختلف باشکری ایجاد شده است. شکل دایره ای یورت، عدم تقسیم داخلی به بخش ها و محوطه محدود باعث قرار گرفتن آن شده است. وسایل منزلدر امتداد کرگ یا روی سر آن و همچنین در انتهای آن. اما، با وجود عدم وجود بخش هایی در داخل یورت، هر قسمت از فضای داخلی هدف سنتی خود را دارد

توجه ویژه ای به کف می شد که باید گرم، نرم و دنج باشد (به مهمانان فرش و بالش اضافی ارائه می شد).

با کمک پرده (شارشاو)، یورت به دو نیمه نر (غربی) و ماده (شرقی) تقسیم شد. در نیمه مردان، در مقابل دیوار روبروی ورودی، صندوقچه ها بر روی پایه های چوبی کم ارتفاع قرار گرفته بودند. روی سینه ها قالیچه، نمد، لحاف، تشک، بالش، با روبانی خاص و زیبا (توشک تارتما) بسته شده بود. لباس های جشن به دیوارهای یورت آویزان شده بود. زین های کنده کاری شده، بند منبت کاری شده، کمان در کیف چرمی و تیرهایی در کبک، شمشیر و سایر سلاح های نظامی در جای برجسته ای قرار داده شده بود. ظروف مختلف آشپزخانه در سمت زنان متمرکز شده بود.

در مرکز یوز که بر اساس باورهای باشکری «بند ناف» خانه به حساب می‌آید، شومینه‌ای وجود دارد که روی آن غذا درست می‌کردند و در فصل سرما آتشی در اینجا روشن می‌کردند و یوز را گرم می‌کردند.

WeiV n)