تصاویر زنانه در آثار بونین. تصاویر زنانه و نقش آنها در داستان های I

ویژگی های خلاقیت بونین.
گالری تصاویر زنانه در آثار بونین.
درک فلسفی از موضوع عشق و مرگ.

آثار I. A. Bunin نمی توانند کسی را بی تفاوت بگذارند - نه یک خواننده جوان و نه یک فرد عاقل با تجربه زندگی. آنها غمگین و والا هستند، پر از تأمل و آنقدر صادق به نظر می رسند که بی اختیار غمگین می شود. بونین وقتی از تنهایی، غم و اندوه صحبت می کند، در مورد مشکلاتی که در طول زندگی فرد را آزار می دهد، اغراق نمی کند.

موضوع عشق در آثار بونین جایگاه اصلی را اشغال می کند. در داستان ها و داستان های مختلف می توان آن را به یک شکل دنبال کرد. و ما درک می کنیم که نویسنده وقتی نشان داد که مرگ و عشق چقدر به زندگی ما نزدیک است، چه می خواست بگوید. احساس شگفت انگیزی مانند عشق، انسان را بالا می برد و برای لحظه ای احساس شادی در او ایجاد می کند. با این حال، در زندگی زمینی همه باید با رنج روبرو شوند. و بنابراین شادی طولانی مدت غیرممکن است.

Bunin یک گالری کامل از تصاویر زنانه ایجاد می کند. همه آنها شایسته توجه دقیق ما هستند. بونین یک روانشناس عالی است، او به تمام ویژگی های طبیعت انسان توجه می کند. قهرمانان او به طرز شگفت آوری هماهنگ، طبیعی هستند و تحسین و همدردی واقعی را برمی انگیزند. ما از سرنوشت آنها غرق شده ایم و با چنین اندوهی رنج آنها را تماشا می کنیم. بونین به خواننده رحم نمی کند و حقیقت خشن زندگی را بر او نازل می کند. قهرمانان آثار او که شایسته شادی ساده انسانی هستند، عمیقاً ناراضی هستند. اما با آموختن این موضوع، از بی عدالتی زندگی شکایت نمی کنیم. ما خرد واقعی نویسنده را درک می کنیم که تلاش می کند یک حقیقت ساده را به ما منتقل کند: زندگی چند وجهی است، جایی برای هر چیزی وجود دارد. انسان زندگی می‌کند و می‌داند که در هر مرحله مشکلات، رنج و حتی گاهی مرگ در انتظار اوست. اما این نباید شما را از لذت بردن از تک تک لحظات زندگیتان باز دارد.

بونین به ما این فرصت را می دهد که در مورد انواع زنان بیاموزیم. و هر یک از آنها پاسخی زنده را در روح ما برمی انگیزد. به عنوان مثال، ما با تلخی از عذاب روحی یک دختر روستایی ساده از داستان "تانیا" یاد می کنیم. او توسط یک استاد جوان اغوا و رها شد. احساسات او ساده و بی هنر است، او آماده است تا همه ی خود را ببخشد بدون اینکه در ازای چیزی بخواهد.

در داستان "تنفس آسان" دختری لوس با عشق بازی می کند. او آنقدر بی خیال بازی می کند که منجر به مرگ او شد. اما تصویر او در ادراک ما بی‌خطر می‌ماند، علی‌رغم دلبستگی‌اش به لذت‌های زمینی، مانند یک فرشته به نظر می‌رسد.

عشق و رنج، عشق و مرگ. در آثار بونین همه اینها بسیار در هم تنیده شده اند. در داستان "دوشنبه پاک"، شخصیت اصلی به یک صومعه می رود. بنابراین، به نظر می رسد که او برای دنیا می میرد، رابطه خود را با زندگی بیهوده، که برای او چیزی غیر طبیعی بود، قطع می کند. در داستان "Galya Ganskaya" شخصیت اصلی می میرد. البته ما همیشه زنانی را که نویسنده درباره آنها صحبت می کند درک نمی کنیم. اما خرد واقعی یک شخص در درک همه چیزهایی که در اطراف او اتفاق می افتد نیست. نکته اصلی توانایی احساس کردن، پذیرش جهان و اجازه ندادن به سخت شدن روح است. زندگی ما آنقدر شکننده است که ضرب المثل باستانی "MeteSho toge" همراه همیشگی ما است. "مرگ را به خاطر بسپار"، اما به زندگی ادامه می دهد. و قهرمانان مورد علاقه بونین مطابق با این اصل زندگی می کنند.

داستان «کوچه‌های تاریک» که مجموعه‌ای به همین نام را باز می‌کند، دوباره به ما یادآوری می‌کند که عشق چقدر می‌تواند ناخوشایند باشد. احساس عشق یکی از آزمون هایی است که انسان باید در طول اقامت خود بر روی زمین تحمل کند. شخصیت اصلی داستان عشق را برای تمام زندگی خود حفظ کرد. "جوانی همه می گذرد ، اما عشق موضوع دیگری است" ... - این همان چیزی است که او قبلاً در بزرگسالی می گوید. معشوقه اش در درک او مشکل دارد. تراژدی واقعی آثار بونین این است که عشق همیشه ناخشنود است. او نمی تواند و نباید خوشحال باشد. این نوع آزمایش عشق است که حقیقت دارد، به آن معنای بزرگی داده شده است. در داستان "کوچه های تاریک" شخصیت اصلی نیز ناراضی است، زندگی او شگفتی های ناخوشایندی را برای او به ارمغان آورد، پسرش به فردی نادرست بزرگ شد، همسرش او را ترک کرد. اما در مقایسه با نادژدا، او ساده تر است، سرشت زمینی او قادر به درک این همه فداکاری نیست که معشوق سابقش به قربانگاه عشق آورده است.

به نظر من داستان تاثیر سختی بر جای می گذارد. هنگامی که عشق در زندگی ظاهر می شود، شادی بیشتر شخصیت اصلی را غیرممکن می کند. او لذت "لحظه های جادویی" عشق را می دانست و پس از آن هیچ چیز ارزشمندتر در زندگی او وجود نداشت. اما ماهیت فلسفی این داستان کمی دیرتر به آگاهی ما می رسد. ما شروع به نگاه متفاوت به واقعی و خیالی می کنیم. آنچه حقیقت دارد منحصر به فرد بودن طبیعت انسان است. از این گذشته ، زنی که نتوانست معشوق خود را ببخشد ، اما احساس خود را در طول زندگی خود حمل کرده است ، منحصر به فرد است. تعداد آنها بسیار کم است ، بنابراین عشق نافرجامی که بونین از آن صحبت می کند شایسته توجه است. ما می توانیم شخصیت اصلی را ترحم کنیم یا تحسین کنیم، اما نمی توانیم انکار کنیم که او را نمی توان معمولی نامید.

در آثار بونین، عشق نوید خوشبختی نمی دهد، بلکه فقط اشاره می کند و نور شبح گونه ای از شادی می بخشد. اما او وجود دارد، و این حق را به او می دهد که همان چیزی باشد که واقعاً هست - گریزان، مرموز، نامفهوم و عجیب. به هر حال، معنای واقعی این نیست که عشق باید انسان را خوشحال کند، بلکه این است که به سادگی باید ... به عنوان یکی از بزرگترین رازهای جهان، غیرقابل دسترس برای آگاهی انسان. تنها در این صورت است که انسان این حق را به دست می‌آورد که موجودی متعالی محسوب شود که نه تنها به ارزش‌های مادی می‌اندیشد.

تمام تصاویر زنانه در آثار بونین ما را به فکر پیچیدگی زندگی انسان و تضادهای شخصیت انسان می اندازد. بونین یکی از معدود نویسندگانی است که آثارش همیشه مرتبط خواهد بود.

آثار تورگنیف و بونین از بسیاری جهات نمونه بارز بازتابی روشن از سنت های ادبیات روسیه است. تصویری از شخصیت یک فرد روسی، شیوه ای برای نشان دادن روحی آزاد و گسترده، آماده انجام شاهکارهای بزرگ، بخشش، یادگیری چیزهای جدید و مهمتر از همه، قادر به عشق واقعی، صمیمانه و بدون مطالبه در عوض. این امر به ویژه از طریق تصاویر زن هر دو نویسنده با موفقیت بیان می شود، که اکنون سعی خواهیم کرد با بررسی چندین قهرمان شناخته شده خود به آنها نزدیک شویم.
شخصیت های زن تورگنیف به عنوان افرادی با اراده، خونگرم، تشنه اکتشافات و سوء استفاده ها به خواننده نشان داده می شوند، اما اغلب از عشق خود می میرند. این تصویر شاعرانه و الهام‌گرفته از آسیه است که آرزو دارد «بیهوده زندگی نکند و اثری از خود به جای بگذارد...» اما رویاهایش برآورده نشدند. اولین عشق آسیا چقدر پاک و زیباست، ایمان و آرزوی آزادی، برای خوشبختی خودش... اما در مواجهه با واقعیت، با خودخواهی و سکوت فردی که با قهرمان اشتباه گرفته می شود، بهترین آرزوهایش فرو می ریزد و می میرد. عمل "نظم معمول" برای رویاهای ایده آل و روشن مخرب بود.
قهرمان دیگر، النا استاخووا، از رمان "در شب" همان دختر رویایی و ساده است، اما او از نظر روحی قوی است و آماده انجام کارهای خارق العاده برای انجام یک شاهکار است. ويژگي آن اين بود كه فداكاري آن بيهوده نبود، بلكه يقيناً سودي براي جامعه به همراه داشت. نویسنده در این رمان به عشق خالص و صمیمانه پاسخ داد و وقایع را تا حدی تقلیل داد که این احساس در دل شخص دیگری پاسخی پیدا کرد. اکنون اینساروف و مبارزه اش برای آزادی میهن برای او از هر چیزی در جهان عزیزتر می شود و او را دنبال می کند تا زندگی دشوار و خطرناکش را با او شریک شود. رویای النا محقق شد و حتی پس از مرگ همسرش برای ادامه کار در بلغارستان می ماند.
تصاویر زنانه بونین با عشق لطیف و مادرانه متمایز می شود. چنین احساسی در هیچ شرایطی نمی میرد و نه از آزمایش و نه از خود مرگ هراسی ندارد. او با وجود هر بیماری، شخصیت های او را به اقداماتی نزدیک به اعمال قهرمانانه سوق می دهد. بنابراین، آنیسیا بیمار از داستان "حیاط شاد"، با غلبه بر درد و رنج، برای دیدن پسر محبوب خود که خانه را ترک کرده است، به دهکده ای دور می رود. با این حال، بونین در کار خود در مورد عشق شاد و متحد نمی نویسد، احتمالاً معتقد است که چنین عشقی در طول زمان به سایر احساسات اساسی تر محبت، خویشاوندی و غیره سرازیر می شود. سایه های اصلی آثار او حاوی مقدار قابل توجهی از احساسات است. از دست دادن، تلخی و حسرت گذشته. نویسنده تلاش می کند تا ارزش بی اندازه هر لحظه از زندگی یک فرد را تا زمانی که خوشحال است بیان کند، اما در عین حال به نظر می رسد آنها را بسیار پشت سر گذاشته و نشان می دهد که همه چیز می گذرد و فقط در حافظه بی ثبات انسان باقی می ماند. همین لحظه هاست که مرکز توصیفات او می شود و سرچشمه الهام و هدف زندگی در حال گذر اوست.
"همه عشق شادی بزرگی است، حتی اگر به اشتراک گذاشته نشود" - نقل قولی از "کوچه های تاریک"، که به نظر می رسد می تواند توسط هر قهرمان هر دو نویسنده تکرار شود، که تصاویر زنانه آنها تمام آرزوها و تجربیات معمولی را تجسم می بخشد. زنان روسی که در آن زمان زندگی می کردند. کار بونین و تورگنیف را با اطمینان می توان میراث بزرگ، الگو و نمونه ای برای پیروی نامید.

سالن ورزشی سلمانوف، 11 "B"

دسته بندی ها:

در همان ابتدای کار بونین ""، یک قبرستان و قبر تازه شخصیت اصلی داستان، اولیا مشچرسکایا، پیش روی ما باز می شود. تمام روایت های بعدی در زمان گذشته اتفاق می افتد و زندگی کوچک، اما بسیار درخشان یک دختر جوان را برای ما توصیف می کند.

علیا فردی باز و بسیار مهربان بود که زندگی را کاملاً دوست داشت. دختر از خانواده ای ثروتمند بود. در ابتدای داستان، بونین علیا را به عنوان یک دانش آموز دبیرستانی ساده و متفاوت با لباس رنگارنگ به ما نشان می دهد. یک چیز او را از بین جمعیت متمایز کرد - خودانگیختگی کودکانه و چشمان درشت او که از شادی و سرگرمی می سوختند. علیا از هیچ چیز نمی ترسید و خجالتی نبود. او از موهای ژولیده، لکه های جوهر روی دست ها یا زانوهایش خجالت نمی کشید. هیچ چیز سبکی و هوای او را تحت الشعاع قرار نداد.

بعداً، بونین روند بلوغ شدید اولیا را توصیف می کند. در مدت کوتاهی دختری نامحسوس به دختری بسیار زیبا تبدیل شد. اما با وجود اینکه او یک زیبایی بود، خودانگیختگی کودکانه خود را رها نکرد.

اولیا در طول زندگی کوتاه خود برای چیزی عالی و روشن تلاش کرد. این دختر بدون توصیه عاقلانه از محیط خود، به دنبال آموختن همه چیز از تجربه شخصی بود. نمی توان گفت که علیا فردی حیله گر و موذی بود، او به سادگی از زندگی لذت می برد و مانند پروانه بال می زد.

در نهایت، همه اینها ضربه روحی شدیدی به دختر وارد کرد. علیا خیلی زود زن شد و به خاطر این عمل تا آخر عمر خود را سرزنش کرد. به احتمال زیاد، او به دنبال فرصتی برای خودکشی بود. از این گذشته، چگونه می توان عمل او را توضیح داد وقتی او صفحه ای از دفتر خاطرات خود را که لحظه صمیمیت او با مالیوتین را توصیف می کرد، به افسری که قصد ازدواج با او را داشت داد؟ افسر سپس دختر را در حضور صدها شاهد به ضرب گلوله کشت.

اولیا مشچرسکایا به "نفس سبک" تبدیل شد که در زندگی بی دغدغه و خود به خود از بین رفت.

بونین با رنگ های کاملاً متفاوت، اولینا را به ما نشان می دهد، خانمی باحال. نویسنده نامی از او نمی برد. تنها چیزی که در مورد او می دانیم این است که او دیگر زنی جوان با موهای خاکستری نبود و در نوعی دنیای خیالی خودش زندگی می کرد. نویسنده در پایان داستان به ما می گوید که خانمی باحال هر یکشنبه سر قبر دختر می آمد و مدت ها به چیزی فکر می کرد.

در این دو تصویر زنانه، بونین دو جهان را به ما نشان داد: یکی شاد و واقعی، پر از احساسات، و دومی اختراع شده، فناپذیر. نفسی سبک و آهی خفه کننده.

کار I. A. Bunin یک پدیده اصلی در ادبیات روسیه قرن بیستم است. نثر او با غزل، روانشناسی عمیق و همچنین فلسفه مشخص است. نویسنده تعدادی تصویر زنانه به یاد ماندنی ایجاد کرد.

زن در داستان های I. A. Bunin قبل از هر چیز دوست داشتنی است. نویسنده عشق مادری را ستایش می کند. او مدعی است که این احساس را نمی توان تحت هیچ شرایطی از بین برد. ترس از مرگ را نمی شناسد، بر بیماری های سخت غلبه می کند و گاهی زندگی عادی انسان را به یک شاهکار تبدیل می کند. در داستان «حیاط شاد»، آنیسیا بیمار برای دیدن پسرش که مدت‌ها پیش خانه‌اش را ترک کرده بود، به دهکده‌ای دور می‌رود.

* و در اسارت دود از طریق وجود دارد
* حجاب با لکه های طلایی،
* آسا دره، جنگل است،
* فاصله ذوب آبی.

نقاشی احساسات بونین به همان اندازه دقیق و مرموز است. مضمون عشق یکی از مهمترین موضوعات شعر اوست. نکته اصلی اینجا بیداری احساسات و نت دردناک از دست دادن است که همیشه در جایی که خاطرات زنده می شوند شنیده می شود. فقط در خاطرات یک احساس ناپایدار و زیبایی در حال ناپدید شدن زندگی می کند ، بنابراین گذشته در اشعار I. A. Bunin با جزئیات هیجان انگیز بازسازی می شود که در هر کدام از آنها درد و تنهایی وجود دارد:

* نه اجاق، نه صلیبی.
* هنوز پیش من است -
* لباس موسسه
* و نگاهی درخشان.
*آیا تو تنهایی؟
*مگه با من نیستی
* در گذشته های دور ما،
* من کجا متفاوت بودم؟

I. A. Bunin اغلب شعرهایی می نویسد که تجربیات یک لحظه خاص را منتقل می کند:

* سحر زودرس، به سختی قابل مشاهده است،
* قلب شانزده ساله،
* پرده در پنجره و پشت آن
* خورشید جهان من.

شاعر می کوشد تا بالاترین ارزش هر لحظه ی گریزان را در بیداری دلی جوان بیان کند. همین ثانیه هاست که منبع الهام، معنای زندگی می شود. نقاشی‌های بونین از احساسات ظریف و روح‌انگیز است که با دقت روان‌شناختی و لکونیسم مشخص شده است.

* مقبره ها، مومیایی ها و استخوان ها ساکت هستند،
* فقط به کلمه زندگی داده می شود.

افکاری را در مورد فناپذیر و جاودانه، درباره زندگی و زودگذر آن بیدار می کند. این کمک می کند تا زیبایی جهان را در پشت پدیده ها و اشیاء ساده ببینیم، تا به ارزش یک زندگی دائما در حال تغییر پی ببریم.

I. A. Bunin با مهارت فوق العاده ای در آثار خود دنیای طبیعی پر از هماهنگی را توصیف می کند. قهرمانان مورد علاقه او دارای هدیه درک ماهرانه دنیای اطراف خود، زیبایی سرزمین مادری خود هستند که به آنها امکان می دهد زندگی را با تمام وجود احساس کنند. گذشته از همه اینها...

آثار I.A. بونین پر از مسائل فلسفی است. عمده ترین مسائلی که نویسنده را درگیر می کرد، پرسش های مرگ و عشق، جوهر این پدیده ها، تأثیر آنها بر زندگی انسان بود. بونین عمیق ترین موضوع مرگ را در داستانش آشکار می کند...

نه گشت و گذارهای فلسفی و تاریخی و هم توازی ها نتوانست ما را نجات دهد. بونین نتوانست از افکار روسیه خلاص شود. مهم نیست چقدر از او دور بود، روسیه از او جدا نشدنی بود. با این حال، این یک روسیه عقب رانده بود، نه روسیه که قبلاً از بیرون از پنجره شروع به نگاه کردن به بیرون می کرد...

نثر I.A. Bunin را ترکیبی از نثر و شعر می دانند. شروعی غیرمعمول اعترافی قوی دارد ("Antonov Apples"). اغلب، اشعار جایگزین اساس طرح می شود، و در نتیجه، یک داستان پرتره ظاهر می شود ("Lyrnik Rodion"). ...

در موضوع عشق، بونین به عنوان مردی با استعداد شگفت‌انگیز، روان‌شناس ظریفی که می‌داند چگونه حالت روح را منتقل کند، به اصطلاح زخمی شده از عشق، آشکار می‌شود. نویسنده از موضوعات پیچیده و صریح پرهیز نمی کند و در داستان های خود صمیمی ترین انسان را به تصویر می کشد...

I.A. بونین در نقد ادبی. رویکردهای تحلیل خلاقیت I.A. بونینا. جهت گیری در زمینه مطالعه قهرمان غنایی بونین، منظومه فیگوراتیو نثر او_________________________________________________ 3

تصاویر زن در چرخه داستان "کوچه های تاریک" اثر I.A. بونینا.________8

نتیجه گیری _________________________________________________________________15

فهرست ادبیات استفاده شده_________________________________ 17

قسمت 1.

I.A. بونین در نقد ادبی. رویکردهای تحلیل خلاقیت I.A. بونینا. جهت گیری در زمینه مطالعه قهرمان غنایی بونین، سیستم فیگوراتیو نثر او.

به طور متعارف، طیف نقد ادبی که به کار I.A. بونین را می توان به چندین جهت تقسیم کرد

اولی جهت دینی است. البته اول از همه منظور ما در نظر گرفتن کار I.A. بونین در چارچوب پارادایم مسیحی. از دهه نود قرن بیستم، این جهت به طور گسترده در نقد ادبی داخلی توسعه یافته است. مانند O.A. بردنیکووا (1)، این جهت از انتشار کار I.A. ایلین "درباره تاریکی و روشنایی". دیدگاه این نویسنده بیشتر فلسفی، ارتدکس است تا علمی، اما این اثر بود که پایه و اساس نقد میراث I.A. بونین در کلید فلسفه مسیحی. آشتی ناپذیری دیدگاه ایلین برای خواننده عادی چیست؟ به گفته فیلسوف ایلین، در نثر بونین این احتمال وجود دارد که "فرد به جای یک شخص" عمل کند (1، ص 280)، بدون داشتن فردیت معنوی. این دیدگاه منعکس کننده جهت اسطوره ای و اسطوره ای در زمینه تحقیق در خلاقیت I.A. بونین، که قهرمان بونین را یک تغییر ناپذیر فلسفی معین می داند. به طور کلی، Yu.M به این فرمول سوال در مورد قهرمان بونین نزدیک است. لوتمن (8)، با مقایسه نگرش های خلاقانه و فلسفی I.A. بونین و F.M. داستایوفسکی

گرایش مذهبی در نقد ادبی نمی‌توانست به جنبه‌ی حسی قهرمانی‌های بونین، خودانگیختگی و شور شخصیت‌های او و در عین حال طبیعی بودن، طبیعی بودن توجه نداشته باشد. قهرمانان بونین تسلیم سرنوشت، سرنوشت هستند و آماده هستند تا آن را در تمام زندگی خود تحمل کنند.

زندگی کردن یک لحظه متکبرانه، متواضعانه، یافتن نوعی معنا، نوعی فلسفه. همین ویژگی‌های ساده و ساده دلیلی است که کار بونین را در جنبه‌ای متفاوت، اما همچنان مذهبی و فلسفی، یعنی در چارچوب فلسفه بودایی شرقی، در نظر بگیریم. مناقشه بین دیدگاه مسیحی و بودایی در مورد شخصیت (14) و رابطه آن با خدا در محیط ادبی مطالعه نثر بونین چرخش تازه‌ای پیدا کرد و زمینه جدیدی برای تفکر پیدا کرد. روزنامه نگاری بونین، شاید اولین انگیزه را به پیدایش مسئله مبانی فلسفی نثر بونین می دهد. در سال 1937، بونین خاطرات و کار روزنامه نگاری خود را به نام "آزادی تولستوی" نوشت، جایی که با یکی از همکارانش در کار انتخابی خود وارد بحث شد، با منتقد اصلی خود، معلم، یکی از "... کسانی که سخنانشان روح را بلند کن و اشک را بلند کن، و آنهایی که می خواهند در لحظه غم گریه کنند و دستشان را به گرمی ببوسند، مثل پدرشان...» او در این کتاب علاوه بر خاطرات و تأملاتی درباره کار، زندگی و شخصیت این نویسنده بزرگ، اندیشه‌های دیرینه‌ای را درباره زندگی و مرگ انسان، درباره معنای وجود در دنیایی بی‌پایان و اسرارآمیز بیان کرده است. او قاطعانه با ایده تولستوی در مورد ترک، "رهایی" از زندگی مخالف است. نه رفتن، نه انقطاع هستی، بلکه زندگی، لحظات گرانبهای آن، که باید با مرگ مخالفت کرد، تا هر آنچه که انسان در زمین تجربه کرده است، ماندگار شود - این اعتقاد اوست» (11، ص 10). "در زندگی شادی وجود ندارد، فقط رعد و برق های آن وجود دارد - از آنها قدردانی کنید، با آنها زندگی کنید" - این دقیقاً سخنان تولستوی I.A. بونین تمام عمرش را به یاد خواهد آورد، این جمله، شاید برای نویسنده خود چیزی شبیه یک باور زندگی بود، و برای قهرمانان سریال "کوچه های تاریک" هم یک قانون و در عین حال یک جمله است. همانطور که می دانید بونین عشق را چنین برق شادی می دانست ، چنین لحظات زیبایی که زندگی یک شخص را روشن می کند. "عشق مرگ را درک نمی کند. بونین سخنان آندری بولکونسکی را از "جنگ و صلح" می نویسد: عشق زندگی است. «و نهفته، به تدریج، ناخودآگاه، اما و به نوعی

جدل های ناخودآگاه با تولستوی این ایده را به وجود آورد که در مورد عالی ترین و کامل ترین، از دیدگاه او، شادی زمینی، در مورد "رعد و برق" "ساعت های مبارکش می گذرد، و لازم است، لازم است ... او در سال 1924 نوشت (داستان «کتیبه‌ها»)» (12، ص 10). "یک داستان معمولی"، شعر از N.P. اوگاروا، تقریباً دو دهه بعد، عنوان کتابی از داستان های عشق را خواهد داد که بونین در سال های بعد روی آن کار می کند.

البته نمی توان در این حوزه به نقد ادبی کلاسیک دست نزد. منظور ما از کلاسیک در این مورد، نگاهی به کار نویسنده از منظر زندگی نامه، تعلق به هر جنبش ادبی، استفاده از یک یا آن روش ادبی، ابزارهای مجازی است. از جمله زمینه تاریخی، به عنوان مثال، تحقیق A. Blum (3) و برعکس، موقعیت تاریخی و ادبی نویسنده، پیشینیان و پیروان او. به طور کلی، همزمانی و دیاکرونی کار بونین (5، 6، 13، 14).

همچنین اندیشه ادبی از جنبه های سبکی و روش شناختی کار آی.ال.ا غافل نشده است. بونینا. آثار L.K. دولگوپولوف (5)، منتقد ادبی، که در درجه اول به عنوان محقق متن سنت پترزبورگ در ادبیات شناخته می شود، فیلسوفان برجسته D.S. لیخاچوا (8) و یو.م. لوتمن (9) به تحلیل سبک نویسنده و ابزار بصری، تفسیر نمادها و تصاویر نثر بونین اختصاص دارد. به طور خاص، چرخه "کوچه های تاریک" اثر بونین در این راستا به عنوان یک اثر جدایی ناپذیر در نظر گرفته می شود که توسط تعدادی نقوش و تصاویر متحد شده است که به ما امکان می دهد در مورد این مجموعه که طی چندین سال ایجاد شده است به عنوان چرخه ای صحبت کنیم که در آن اصلی ترین لایت موتیف تصویر عاشقانه‌ای است از کوچه‌های تاریک، عشق ناشاد و حتی غم‌انگیز.

محقق خلاقیت I.A. Bunina Saakyants A.A. او در پیشگفتار یکی از نسخه‌های داستان‌هایش، رمزگشایی کلاسیکی از نگرش نویسنده به دنیای ساخته‌شده در آثارش ارائه می‌کند: «او نسبت به افراد ضعیف، محروم و بی‌قرار احساس همدردی و محبت زیادی می‌کند». نویسنده فرصتی برای زنده ماندن از تحولات اجتماعی جهانی قرن بیستم داشت - انقلاب، مهاجرت، جنگ. بازگشت ناپذیری حوادث را احساس کنیم، ناتوانی انسان را در گرداب تاریخ احساس کنیم، تلخی زیان های جبران ناپذیر را بدانیم. همه اینها نمی تواند در زندگی خلاقانه نویسنده منعکس شود. نمایی از A.A. ساهاکیانت دیدگاه یک مورخ ادبی، یک جامعه شناس ادبی است. ساکایانس، مانند بسیاری دیگر از پژوهشگران آثار بونین، نثر بونین را از منظر دوران نویسنده توصیف می کند و در مورد احساس دوگانه ای صحبت می کند که «در بسیاری از داستان های او نفوذ می کند: ترحم و همدردی برای کسانی که بی گناه رنج می برند و نفرت از پوچی ها و زشتی ها. از زندگی روسی، که باعث این رنج می شود "(13، ص 5). ایرینا اودویوتسوا، شاعر و نویسنده خاطرات جالب در مورد شعر عصر نقره و مهاجرت روسیه، بونین را فردی توصیف می کند که فوق العاده حساس به تجلی ابتذال وجود انسان است (12). ابتذال به معنای چخویی کلمه. بنابراین، همدردی با ضعیفان، که ساکایان درباره آن می نویسد، به طور مستقیم تر از طریق طرح داستان، حداقل در چرخه «کوچه های تاریک» بیان می شود، نه از طریق اخلاقی سازی جزمی، انحرافات فلسفی، یا هر گونه اظهارات مستقیم مؤلف. درام داستان های گنجانده شده در چرخه در جزئیات، در سرنوشت قهرمانان است. این جنبه مهم از درک بونین از واقعیت همچنان برای آشکار کردن موضوع تجسم تصاویر زنانه در چرخه «کوچه‌های تاریک» مورد نیاز است.

بازگشت به نظر معاصران در مورد I.A. بونین، شایسته است شخصیت بلاک از کار بونین را به خاطر بسپاریم. الکساندر بلوک در نثر بونین درباره «دنیای تأثیرات دیداری و شنیداری و تجربیات مرتبط» نوشت. این، با توجه به تمام موارد فوق، بسیار جالب است.

اظهار نظر. بلوک خاطرنشان می کند که دنیای قهرمانان بونین، و شاید خود بونین، به دنیای بیرون، اول از همه، البته به طبیعت، پاسخگو است. بسیاری از قهرمانان بخشی از طبیعت، خود طبیعت، طبیعی بودن، خودانگیختگی، خلوص هستند.

قسمت 2. تصاویر زن در چرخه داستان "کوچه های تاریک" اثر I.A. بونینا.

چرخه "کوچه های تاریک" را معمولا "دایره المعارف عشق" می نامند. یک فرمول کلاسیک برای شروع کلاسیک بخش عملی. با این وجود، عشق، همانطور که قبلاً در قسمت اول این اثر ذکر شد، موضوع مقطعی چرخه، لایتموتیف اصلی است. عشق چندوجهی، غم انگیز، غیرممکن است. خود بونین مطمئن بود، به ویژه در سال های آخر زندگی خود بر این امر اصرار داشت، که عشق به سادگی محکوم به پایانی غم انگیز است و مطمئناً منجر به ازدواج و پایان خوش نمی شود (8). داستانی به همین نام با چرخه مجموعه را باز می کند. و در حال حاضر از خطوط اول یک منظره آشکار می شود، نه یک منظره خاص، بلکه نوعی طرح جغرافیایی و اقلیمی، پس زمینه ای برای تصویر اصلی نه تنها وقایع داستان، بلکه کل زندگی شخصیت اصلی. «در هوای سرد پاییزی، در یکی از جاده‌های بزرگ تولا، پر از باران و بریده‌شده توسط شیارهای سیاه، به یک کلبه طولانی، در یک اتصال یک ایستگاه پست دولتی و در دیگری یک اتاق خصوصی بود که می‌توانستید. استراحت کنید یا شب را بگذرانید، شام بخورید یا از سماور بپرسید، کالسکه ای گلی با سر نیمه برآمده پیچیده شده، سه اسب نسبتاً ساده که دم هایشان را از لجن بسته اند» (4، ص 5). و کمی بعد، پرتره ای از قهرمان، نادژدا: "زنی مو تیره، همچنین ابرو سیاه و همچنین هنوز زیبا برای سن خود، شبیه یک کولی سالخورده، با کرکی تیره روی لب بالایی و در امتداد گونه هایش، روی پاهایش سبک، اما چاق، با سینه های بزرگ زیر بلوز قرمز، با شکم مثلثی، مثل غاز، زیر دامن پشمی مشکی» (4، ص 6). O.A. بردنیکووا در کار خود خاطرنشان می کند که انگیزه وسوسه در بونین همیشه با پوست تیره، برنزه و تعلق به یک ملت خاص همراه است. "زیبا فراتر از سنش"، شبیه یک کولی است. این پرتره شهوانی در حال حاضر ادامه داستان را ترسیم می کند، به گذشته های دور اشاره می کند، به جوانان پرشور. زیبایی قهرمان، بدن قوی و پر خون او در مجاورت سرمایه گذاری، خرد و در نتیجه،

معلوم می شود که فوق العاده آسیب پذیر است. نادژدا مستقیماً به معشوقش می گوید که هرگز نمی تواند او را ببخشد و او را از فرصت توبه محروم می کند. این را مربی نیکولای آلکسیویچ تکرار می کند: "و آنها می گویند که او در این مورد منصف است. اما باحال! اگر به موقع آن را ندادی، خودت را سرزنش می کنی» (4، ص9).

قهرمان داستان "تصنیف" کاملاً متفاوت به نظر می رسد ، "ماشنکای سرگردان ، موهای خاکستری ، خشک و کوچک مانند یک دختر" ، یک احمق مقدس ، نامشروع از یک زن دهقان فریب خورده. سرنوشت ماشنکا به طور اتفاقی ذکر شده است. کاملاً تصادفی هنگام گفتن تصنیف در مورد گرگ، از ملکی که استاد جوان و همسرش که ماشنکا را با خود برده بودند، یاد می کند. املاک رها شده است و مالک آن، "پدربزرگ"، طبق افسانه، "با مرگ وحشتناکی درگذشت." در این لحظه صدای بلندی شنیده می شود، چیزی افتاد. این داستان وحشتناک در دنیای اطراف ما طنین انداز می شود. این داستان کنجکاو است زیرا یک گرگ افسانه ای در اینجا ظاهر می شود که ماشنکا در ابتدای داستان به او دعا می کند، محافظ عاشقان. به نظر می رسد که گرگ گلوی پدر بی رحم را می جود و به عاشقان آزادی می بخشد. بلافاصله شایان ذکر است که تمام قهرمانان داستان ها با یک شکل یتیمی متحد می شوند که همانطور که قبلاً گفته شد بسیار به بونین نزدیک بود. ماشنکا از بدو تولد یتیم است و گرگ مقدس با نجات عاشقان آنها را از داشتن پدر محروم می کند. موتیف محافظ مقدس گرگ در داستان کوتاه «یک شبه» ادامه می یابد که این چرخه را به پایان می رساند و مجموعه را به شیوه خود قاب می کند. یک سگ، گرگی که قرن ها رام شده بود، به دفاع از یک دختر بچه می آید.

بعد از ماشنکا، استیوپا ظاهر می شود، قهرمانی که سرنوشتش از داستان اول بیشتر شبیه نادژدا است. درام داستان دختری فریب خورده که روی زانوهایش التماس می کند تا او را با خود ببرد و خود را به نام عشقش تحقیر می کند، ناگهان با جمله "دو روز بعد او قبلاً در کیسلوودسک بود" قطع می شود. و دیگر هیچ، نه غم و نه سرنوشت بعدی قهرمان. طرح ساده

خود طرح هاله ای غم انگیز ایجاد می کند. درک خاص طوفانی و پرشور از جریان زندگی و رد تکنیک های احساساتی و تبلوید در آثار او، مشخصه بونین، شاید به وضوح در این داستان متجلی شود.

و "Styopa" با یک تصویر کاملاً متضاد جایگزین می شود. میوز، یک زن عمدی، بدون هیچ توضیحی، بدون اینکه حتی برنامه های خود را اعلام کند، شخصیت اصلی را به خاطر موسیقیدانی که اغلب به خانه آنها سر می زد، رها می کند. تصویری کاملاً متفاوت، این ماشنکا ضعیف است، نه نادژدا زیباروی مغرور روسی، این "دختری قد بلند با کلاه زمستانی خاکستری، با کت خاکستری صاف، با چکمه های خاکستری، مستقیم به جلو نگاه می کند، چشم هایی به رنگ بلوط است. بر مژه های بلند، بر صورت و موهایش قطرات باران و برف زیر کلاه می درخشد» (4، ص 28). یک جزئیات جالب مو است، نه قیر روی شانه های نادژدا، بلکه "موی زنگ زده"، گفتار بسیار تند و بی ادبانه. او بلافاصله به شخصیت اصلی اعلام می کند که او عشق اول اوست، قرار ملاقاتی می گذارد، به او دستور می دهد تا سیب رانت را در آربات بخرد. قهرمان به خوبی از موقعیت آگاه است، اما قادر به باور سوء ظن خود نیست. در نهایت با یافتن معشوقش در خانه معشوقش، تنها از آخرین لطفش می‌خواهد - احترام به رنجش - نه اینکه او را در مقابلش «تو» صدا کند. یک عبارت تقریباً نامحسوس، که بیانگر کل طیف احساسات قهرمان آزرده است، با یک سیگار در هنگام خروج به دیوار یک سوال پرتاب شده برخورد می کند: "چرا؟" ظلم موز موازی با ظلم استیوپا محبوب است. این دو رمان مانند تصاویر آینه ای از یکدیگر هستند. همین انعکاس تصویری از آزادی هاینریش را ترسیم می کند: بسیار قد بلند، با لباس خاکستری، با مدل موی یونانی از موهای قرمز لیمویی، با چهره های ظریف، مانند یک زن انگلیسی، با چشمانی کهربایی-قهوه ای پر جنب و جوش» (4، ص 133). ).

نه تنها سرنوشت غم انگیز قهرمان تصویر آینه ای خود را دارد، بلکه یتیمی او را نیز دارد. همانطور که در بالا ذکر شد، یتیم بودن کیفیت مکرر تصاویر زنانه در چرخه "کوچه های تاریک" است. این اغلب است

یک واقعیت جدایی ناپذیر از زندگی نامه، و این تنها به معنای یتیمی به معنای واقعی کلمه نیست. قهرمانان یتیم می شوند، توسط شوهرانشان رها می شوند یا پس از مرگشان، مانند بچه های کوچک بی دفاع می شوند و نمی توانند از خود مراقبت کنند. آینه بودن یتیمی در داستان کوتاه «زیبایی» نشان داده شده است. در اینجا همسر جوان یک استاد متاهل دوم در گوشه ای از اتاق نشیمن با پسر ازدواج اولش زندگی می کند. جالب است که بونین در مورد پسر نه به عنوان یک یتیم، درمانده و ضعیف می نویسد: "و پسر ... او یک زندگی کاملاً مستقل و کاملاً جدا از بقیه خانه داشته است ... عصر رختخواب خود را مرتب می کند ، خودش با جدیت آن را تمیز می کند ، صبح آن را می پیچد و به داخل راهرو می برد داخل سینه مادرش. (4، ص53). زیبایی یک پسر بی مادر، او را هم از پدر و هم از خانه اش محروم می کند. بونین وجه دیگری از شخصیت زن را می یابد.

پرتره دیگر دختری است که به عنوان یک فاحشه امرار معاش می کند. فیلدز در داستان کوتاه "مادرید" در خیابان با شخصیت اصلی روبرو می شود، قهرمان اسیر خودانگیختگی کودکانه او می شود، از سرنوشت خود کاملاً دلسرد می شود، در پایان داستان از قبل به او و مشتریانش حسادت می کند و تصمیم می گیرد که این موجود ضعیف و لاغر را که "اغلب گرفته نمی شود" از این دنیای ترسناک خیابانی بیرون بکشید. لبخند تلخ بونین در همان طرح سرنوشت قهرمان، ابتذال زندگی انسان، پوچ بودن و بی دفاعی یک موجود کوچک قابل مشاهده است - برای نجات یک دختر از فروش بدنش با خرید آن، برای تبدیل شدن به تنها مالک آن. جزئیات دیگر بسیار جالب است. نشانه ای از زمان و زندگی نامه خود بونین - خواهر پائولی، مور، که پس از مرگ والدینش به دختر پناه داد و این حرفه را به او داد، در ازدواج با همکار خود زندگی می کند. بنابراین، در پس زمینه سرنوشت یک یتیم، بونین عشق همجنس گرا و آداب مدرن را ترسیم می کند، که البته نمی تواند به مذاق بونین خوش آید.

سرنوشت مدل کاتکا، در داستان «دومین قهوه‌دان» که محکوم به سرگردانی از هنرمندی به هنرمند دیگر است، «مو زرد، کوتاه‌قد، اما خوش‌قیافه، هنوز هم بسیار جوان، زیبا،» سرنوشت مدل کاتکا که کاملاً با موضوع مرتبط است. مهربون» (4، ص 150). دختری ساده و تنگ نظر که حتی از وضعیت خود بی خبر است. او به سادگی به استاد تقریباً فعلی خود در مورد حامی قبلی خود می گوید:

«نه، او مهربان بود. من هم مثل شما یک سال با او زندگی کردم. او هم در جلسه دوم من را از برائت محروم کرد. او ناگهان از روی سه پایه پرید، پالت و برس هایش را پرت کرد و مین را از روی پایش روی فرش کوبید. آنقدر ترسیده بودم که

نمیتونستم جیغ بزنم سینه اش، ژاکتش را گرفت و کجا می روی؟ چشم ها دیوانه، شاد... انگار با چاقو به من زده باشد.

بله، بله، شما قبلاً این را به من گفتید. آفرین. و شما

آیا هنوز او را دوست داشتی؟

البته انجام دادم. خیلی ترسیدم. خدای ناکرده با مشروب خوردن از من سوء استفاده کرد. من ساکت هستم و او: "کتیا، ساکت باش!"

خوب!" (4، ص 151)

این دیالوگ شخصیت کاتکا را دقیقاً همانطور که فیلسوف ایلین، قهرمانان بونین را با فردیت بیولوژیکی، جسمانی، حتی می توان گفت بیوگرافیک، اما با شخصیتی کاملاً پاک شده، کاملاً سازگار با شرایط، ترسیده از مقاومت در برابر آن دید، به تصویر می کشد. این را یک واقعیت بیوگرافیک دیگری که کاتکا گفته است تأیید می کند: "یک روز صبح چالیاپین و کورووین از استرلنیا آمدند تا خماری کنند، من را دیدند که یک سماور سطلی در حال جوش را با رودکا پولوف روی پیشخوان می کشم و اجازه داد فریاد بزنیم و بخندیم: "صبح بخیر کاتنکا ما میخواهیم تو باشی و نه این عوضی!

پسرم آن را به ما داد!" بالاخره آنها چگونه حدس زدند که نام من کاتیا است!" (4، ص 151) زندگی کاتکا به هیچ وجه به او تعلق ندارد، مانند بسیاری از قهرمانان،

او یک یتیم است، تقریباً به یک فاحشه خانه فروخته شد، اما کرووین ظاهر می شود، سپس گولوشف، در نهایت کاتکا به همان فاحشه خانه ختم می شود، فقط در میان کارگاه های هنرمندان و مجسمه سازان، در این دنیا او یک چیز است.

«پاییز سرد» داستانی است که به صورت اول شخص و از نگاه یک زن نوشته شده است. در اینجا، البته، هیچ طرح پرتره ای از قهرمان وجود ندارد. فقط او از خودش در حین نقل مکان یاد کرد: "زنی با کفش های بست." کل قهرمان در یک مونولوگ در مورد زندگی خود است که توسط جنگ به دو قسمت تقسیم شده است و خاطرات شوهرش که تقریباً بلافاصله پس از شروع جنگ درگذشت. گفتار مهار شده است، داستان در یک نفس به نظر می رسد، ریتم روایت تنها با خاطرات آخرین ملاقات با شوهرش کند می شود:

بعد از پوشیدن لباس، از اتاق غذاخوری وارد بالکن شدیم و به داخل باغ رفتیم.

اول آنقدر هوا تاریک بود که به آستینش چنگ زده بودم. بعد از

شاخه های سیاه در آسمان درخشان ظاهر شدند، بارانی

ستاره های براق معدنی مکثی کرد و برگشت سمت

نگاه کنید که چگونه پنجره های خانه به شکلی بسیار خاص و پاییزی می درخشد. من زنده خواهم ماند، این غروب را همیشه به یاد خواهم داشت...

نگاه کردم و او مرا در شنل سوئیسی بغل کرد. روسری را از روی صورتم برداشتم و سرم را کمی کج کردم تا او مرا ببوسد. بعد از بوسیدن من به صورتم نگاه کرد.

چقدر چشم ها برق می زنند.» -- سردته؟ هوا کاملاً زمستانی است. اگر مرا بکشند باز هم فورا فراموشم نمی کنی؟

فکر کردم: "اگر واقعاً مرا بکشند چه می شود و آیا من واقعاً او را در مقطعی فراموش می کنم - بالاخره همه چیز فراموش می شود؟" و او با ترس از فکرش سریع جواب داد:

نمی گویم که! من از مرگ تو جان سالم به در نخواهم برد!

و پس از پایان دیالوگ، عبارت از قبل اشکبار در مورد مرگ او و داستانی عجولانه در مورد مهاجرت. قهرمانی که کاملاً شبیه هیچ کس دیگری نیست. این یک ناتالی شاد نیست، بلکه یک نادژدا آرام است، این یک رشته «هیستریک» نیست که از داستانی به داستان دیگر سفر می کند، اینها دختران دهقانی پرشور نیستند که زانوهایشان را محکم پوشانده اند. نوعی ایده آل آرام و روشن زنانگی. اما اصلا معلوم نیست این صدای آرام در چه شرایطی سرنوشت خود را زمزمه کرده است.

نتیجه

کوچه های تاریک یک چرخه ناهمگون است، بسیار متنوع، اما، با این وجود، با آخرین داستان یکپارچگی به دست می آورد. تمام داستان‌های این چرخه فلاش‌هایی هستند، نورهای تیز که از پنجره قطار شبانه با سرعت قابل مشاهده است. اینها جرقه های عشق پرشور است که کل زندگی را به دو نیمه تقسیم می کند، اینها خاطرات شادی، اندوه جنون آمیز، جنایات، هر چیزی است. اما این هر چیزی همیشه کاملاً طبیعی است، کاملاً انسانی با تمام بلندی های روح انسان و احساسات پست آن. قهرمان‌های «کوچه‌های تاریک» یا به احساسات و یا به سرنوشتشان سپرده شده‌اند و به استثنای قهرمانان شرور، کاملاً تسلیم اولی و دومی هستند. خط عشق سمت دوم خود را در چرخه تشکیل می دهد، تصویر آینه نفرت است. عشق پرشور نادژدا به یک کینه ابدی، هرچند منصفانه، تبدیل می شود. قهرمانان وفادار و دوست داشتنی با کلاهبرداران موذی جایگزین می شوند. زنان شاغل جای خود را به دختران ساده دلی می دهند که مجبور می شوند از مردی به مرد دیگر سفر کنند. شاید این یک دایره‌المعارف عشق نباشد، بلکه فهرستی از شخصیت‌های زن باشد، حتی در شرارت‌های خود صادق، تندخو، جذاب، هیستریک، چروک یا لاغر.

با بازگشت به بررسی اندیشه ادبی ارائه شده در بخش اول، می توان گفت که از منظر مفهوم دینی-فلسفی، قهرمانان، همان طور که قبلاً مثال زدیم، واقعاً شخصیتی ندارند فردیت، که به عنوان مثال، نمی توان در مورد نادژدا سخت، اما منصفانه یا قهرمان داستان "پاییز سرد" گفت. برخی از آنها جذابیت طبیعی، نفسانی، برنزه، تیره دارند، برخی دیگر برعکس، رنگ پریده، لاغر، گاهی هیستریک، عجیب و غریب و موذی هستند. اولی قاعدتا قربانی احساسات می شود و دومی طبق منطق دنیا برعکس نوعی قصاص را متحمل می شود. اگر از گفتمان تاریخی و بیوگرافی صحبت کنیم، قهرمانان این چرخه به هر نحوی پژواک زندگی نامه خود بونین را دارند. زندگی، زمان زمیندار سلطنتی

فروپاشی روسیه، جنگ جهانی اول، مهاجرت پس از انقلاب، همه اینها در سرنوشت قهرمانان منعکس شده است. تراژدی‌های شخصی خود بونین، به هر طریقی، به سرنوشت زنانی که او تخیلی ساخته نگاه می‌کند.

فهرست ادبیات استفاده شده

بردنیکووا O.A. انگیزه های وسوسه در آثار I.A. بونین در جنبه انسان شناسی مسیحی. منبع الکترونیکی / Berdnikova O.A., text data, 2010. حالت دسترسی - ftp://lib.herzen.spb.ru/text/berdnikova_12_85_279_288.pdf
بلوک A. آثار جمع آوری شده. م.، 2000.
Blum A. گرامر عشق. // A. Blum "علم و زندگی"، 1970 منبع الکترونیکی. / Blum A., text data, 2001. حالت دسترسی - http://lib.ru/BUNIN/bunin_bibl.txt
بونین I.A. کوچه های تاریک سن پترزبورگ، 2002.
بونین I.A. آثار گردآوری شده در 2 جلد - جلد 2. م.، 2008.
دولگوپولوف، L.K. داستان "دوشنبه پاک" در آثار I. Bunin متن دوره مهاجرت. / خوب. دولگوپولوف // در آغاز قرن: درباره روسی. روشن شد اتاق 19 - n. قرن 20 - L.، 1977.
I.A. Bunin: pro et contra / Comp. B.V. Averina، D. Riniker، K.V. استپانووا، نظر دهید. B.V. آورینا، م.ن. Virolainen, D. Rinikera, bibliogr. T.M. دونیاتینا، آ.یا. متن لاپیدوس.. - سن پترزبورگ، 2001.
کولوباوا، ال. متن "دوشنبه پاک" نوشته ایوان بونین. / L.A. کولوباوا // روس. ادبیات. - م.، 1998. - N 3.
لیخاچف، D.S. متن "کوچه های تاریک". D.S. لیخاچف // زوزدا. - 1981.-№3.
لاتمن، یو.ام. دو داستان شفاهی بونین (به مسئله بونین و داستایوفسکی) متن. / یو.م. لاتمن // درباره ادبیات روسی. مقالات و تحقیقات 1958-1993. - سن پترزبورگ، 1997.
Odoevtseva، I. در سواحل سن. متن / I. Odoevtseva - M.: Zakharov، 2005.
Sahakyants A. درباره I.A. Bunin و نثر او. // داستان ها. M.: پراودا، 1983.
اسمیرنوا، A.I. ایوان بونین // ادبیات روسیه در خارج از کشور (1920-1999): کتاب درسی. متن دستی / تحت سردبیری عمومی A.I. اسمیرنوا. - م.، 2006.
اسمولیانینووا، ای.بی. متن "مضمون بودایی" در نثر I.A. Bunin (داستان "جام زندگی"). / E.B. اسمولیانینووا // روس. روشن شد - 1996. - شماره 3.