دیدگاه های تاریخی تولستوی. نگرش ل. تولستوی به جبرگرایی چیست؟

ادبیات پایه دهم

درس شماره 103.

موضوع درس: درک هنری و فلسفی جوهر جنگ در رمان.

هدف: نقش ترکیبی فصل های فلسفی را آشکار کنید، مفاد اصلی دیدگاه های تاریخی و فلسفی تولستوی را توضیح دهید.

کتیبه ها: ... بین آنها قرار داشت ... خط وحشتناکی از عدم اطمینان و ترس ، مانند خطی که زنده را از مرده جدا می کند.

حجم من ، قسمت II ، سر نوزدهم .

ناتاشا فکر کرد: "در صلح - همه با هم، بدون تمایز طبقات، بدون دشمنی، و متحد با عشق برادرانه - بیایید دعا کنیم."

حجم III ، قسمت II ، سر هجدهم .

فقط کلمه را بگو، ما همه میریم... ما یک جور آلمانی نیستیم.

کنت روستوف، سر XX .

پیشرفت درس

مقدمه.

در طول زندگی لئو تولستوی، دیدگاه های مختلفی در مورد جنگ 1812 وجود داشت. تولستوی در رمان خود درک خود از تاریخ و نقش مردم را به عنوان خالق و نیروی محرکه تاریخ بیان می کند.

(تحلیل فصلمنبخش و فصل اولمنقسمت سوم جلدIII.)

تامIIIوIVکه توسط تولستوی بعدها (1867-1869) نوشته شد، منعکس کننده تغییراتی بود که در آن زمان در جهان بینی و آثار نویسنده رخ داده بود. با برداشتن گامی دیگر در مسیر نزدیک شدن به حقیقت مردمی و دهقانی،تولستوی در مسیر انتقال به موقعیت دهقانان پدرسالار، ایده خود را از مردم از طریق صحنه هایی از زندگی مردم، از طریق تصویر افلاطون کاراتایف مجسم کرد. دیدگاه های جدید تولستوی در دیدگاه قهرمانان فردی منعکس شد.

تغییرات در جهان بینی نویسنده ساختار رمان را تغییر داد: فصول روزنامه نگاری در آن ظاهر شد که مقدم بر توصیف هنری وقایع است و به درک آنها منجر می شود. به همین دلیل است که این فصل ها یا در ابتدای قسمت ها یا در انتهای رمان قرار دارند.

بیایید به نظر تولستوی فلسفه تاریخ را در نظر بگیریم (دیدگاه هایی در مورد منشاء، ماهیت و تغییر وقایع تاریخی) -ساعتمن, فصل 1; ساعتIII، فصل 1.

از نظر تولستوی جنگ چیست؟

در حال حاضر از "داستان های سواستوپل" شروع شده است، L.N. «جنگ شروع شد، یعنی واقعه ای خلاف عقل بشری و تمام فطرت بشری رخ داد. میلیون‌ها نفر مرتکب چنین جنایات، فریب‌ها، مبادله‌ها، سرقت‌ها، آتش‌سوزی‌ها و قتل‌های بی‌شماری علیه یکدیگر شدند، که وقایع نگاری تمام سرنوشت‌های جهان در طول قرن‌ها جمع‌آوری خواهد شد و در این مدت زمان، افرادی که آنها را مرتکب شده‌اند. به عنوان یک جنایت نگاه نمی کرد.

2. چه چیزی باعث این اتفاق خارق العاده شد؟ دلایل آن چه بود؟

نویسنده متقاعد شده است که منشاء وقایع تاریخی را نمی توان با اقدامات فردی افراد توضیح داد. اراده یک فرد تاریخی می تواند توسط امیال یا عدم تمایل توده ای از مردم فلج شود.

برای وقوع یک رویداد تاریخی، «میلیاردها دلیل» باید منطبق باشند، یعنی. منافع افراد منفرد که توده مردم را تشکیل می دهند، درست همانطور که حرکت دسته ای از زنبورها همزمان است زمانی که یک حرکت کلی از حرکت مقادیر فردی زاده می شود. این بدان معناست که تاریخ را افراد نه، بلکه مردم می سازند. "برای مطالعه قوانین تاریخ، ما باید موضوع مشاهده را کاملاً تغییر دهیم ... - که توده ها را هدایت می کند"III، h.من، فصل 1) - تولستوی استدلال می کند که رویدادهای تاریخی زمانی رخ می دهند که منافع توده ها منطبق باشد.

برای وقوع یک رویداد تاریخی چه چیزی لازم است؟

برای وقوع یک رویداد تاریخی، «میلیاردها دلیل» باید سقوط کند، یعنی منافع افراد فردی که توده مردم را تشکیل می‌دهند، درست همانطور که حرکت دسته‌ای از زنبورها همزمان می‌شود، زمانی که یک جنبش عمومی از حرکت مقادیر فردی

4. چرا ارزش های کوچک خواسته های فردی انسان با هم منطبق است؟

تولستوی قادر به پاسخگویی به این سوال نبود: «هیچ چیز دلیل نیست. همه اینها فقط تصادفی است از شرایطی که تحت آن هر رویداد حیاتی، ارگانیک و خود به خودی رخ می دهد، "انسان ناگزیر قوانینی را که برای او مقرر شده است انجام می دهد."

5. نگرش تولستوی نسبت به جبرگرایی چیست؟

تولستوی طرفدار دیدگاه های تقدیر گرایانه است: «...یک رویداد باید فقط به این دلیل اتفاق بیفتد که باید اتفاق بیفتد»، «تقدیرگرایی در تاریخ» اجتناب ناپذیر است. تقدیرگرایی تولستوی با درک او از خودانگیختگی مرتبط است. او می نویسد که تاریخ «زندگی ناخودآگاه، عمومی و دسته جمعی بشریت است». (و این تقدیرگرایی است، یعنی اعتقاد به سرنوشت از پیش تعیین شده، که نمی توان بر آن غلبه کرد). اما هر عمل ناخودآگاه مرتکب "ملک تاریخ می شود." و هرچه شخص ناخودآگاه بیشتر زندگی کند، به گفته تولستوی، بیشتر در کمیسیون رویدادهای تاریخی شرکت خواهد کرد. اما موعظه خودانگیختگی و امتناع از مشارکت آگاهانه و هوشمندانه در رویدادها باید به عنوان ضعف در دیدگاه تولستوی در مورد تاریخ توصیف و تعریف شود.

شخصیت چه نقشی در تاریخ دارد؟

درست با در نظر گرفتن آن شخصیت و حتی تاریخی، یعنی. کسی که "در نردبان اجتماعی" بالا می ایستد در تاریخ نقش اصلی را بازی نمی کند، اینکه او با منافع همه کسانی که زیر او و در کنار او ایستاده اند مرتبط است، تولستوی به اشتباه ادعا می کند که فرد هیچ نقشی را ایفا نمی کند و نمی تواند در تاریخ: "پادشاه برده تاریخ است." به گفته تولستوی، خودانگیختگی جنبش های توده ها قابل هدایت نیست و بنابراین شخصیت تاریخی فقط می تواند از جهت وقایع تجویز شده از بالا تبعیت کند. این گونه است که تولستوی به ایده تسلیم شدن در برابر سرنوشت می رسد و وظیفه یک شخصیت تاریخی را به دنبال کردن رویدادها تقلیل می دهد.

به قول تولستوی این فلسفه تاریخ است.

اما با انعکاس وقایع تاریخی، تولستوی همیشه نمی‌تواند نتیجه‌گیری‌های نظری خود را دنبال کند، زیرا حقیقت تاریخ چیز دیگری می‌گوید. و می بینیم که مطالب جلد را مطالعه می کنیممن، خیزش وطن پرستانه سراسری و اتحاد بخش عمده ای از جامعه روسیه در مبارزه با مهاجمان.

اگر در حین تجزیه و تحلیلIIاز آنجایی که تمرکز توجه بر یک فرد فردی با سرنوشت فرد خود، گاهی جدا از دیگران، بود، پس هنگام تجزیه و تحلیل به اصطلاحIII- IVVبیایید به یک شخص به عنوان یک ذره جرم نگاه کنیم. ایده اصلی تولستوی این است که تنها در این صورت است که یک فرد جایگاه نهایی و واقعی خود را در زندگی پیدا می کند و همیشه بخشی از مردم می شود.

جنگ برای تولستوی رویدادی است که توسط مردم انجام شده است و نه توسط افراد یا ژنرال ها. و آن فرمانده، آن مردمی که آرمان والای خدمت به میهن اهدافش را متحد و متحد می کند، پیروز می شود.

ارتش فرانسه نمی تواند پیروز شود از آنجایی که او تسلیم ستایش نابغه بناپارت شده است. بنابراین، رمان در جلد سوم با شرح مرگ بی معنی در گذر از نمان آغاز می شود:فصلII، قسمتمن، ص 15.خلاصه ای از عبور.

اما جنگ در سرزمین پدری به گونه‌ای دیگر به تصویر کشیده می‌شود - به عنوان بزرگترین تراژدی برای کل مردم روسیه.

تکالیف:

1. به سوالات قسمت 2 و 3 جلد 1 "جنگ 1805-1807" پاسخ دهید:

آیا ارتش روسیه آماده جنگ است؟ آیا اهداف آن برای سربازان روشن است؟ (فصل 2)

آنچه کوتوزوف انجام می دهد (فصل 14)

شاهزاده آندری جنگ و نقش خود را در آن چگونه تصور می کرد؟ (فصل 3 و 12)

چرا شاهزاده آندری پس از ملاقات با توشین فکر کرد: "همه چیز بسیار عجیب بود ، برخلاف آنچه او امیدوار بود"؟ (فصل 12، 15،20-21)

نبرد شنگرابن چه نقشی در تغییر دیدگاه شاهزاده آندری دارد؟

2. نشانک بسازید:

الف) در تصویر کوتوزوف؛

ب) نبرد شنگرابن (فصل 20-21);

ج) رفتار شاهزاده آندری، رویاهای او در مورد "تولون" (قسمت 2، فصل 3، 12، 20-21)

د) نبرد آسترلیتز (قسمت 3، فصل 12-13).

ه) شاهکار شاهزاده آندری و ناامیدی او در رویاهای "ناپلئونی" (قسمت 3، فصل 16، 19).

3. وظایف فردی:

الف) ویژگی های تیموکین؛

ب) خصوصیات توشین؛

ج) ویژگی دولوخوف.

4. تحلیل صحنه

"بازبینی سربازان در براونائو" (فصل 2).

"بازبینی سربازان توسط کوتوزوف"

"اولین مبارزه نیکولای روستوف"

لو نیکولایویچ تولستوی برای مدت طولانی شیفته یک پروژه ادبی بود که ابتدا "هزار و هشتصد و پنجم" و سپس "دکبریست" نام داشت. این طرح در حماسه بزرگ "جنگ و صلح" در طول رفاه مالی و خوشبختی خانوادگی که در خانواده تولستوی جوان در یاسنایا پولیانا در اوایل دهه 60 قرن نوزدهم حاکم بود، تجسم یافت. ظهور الهام‌بخش خلاقیت راهی برای خروج از کار آرام و انفرادی پیدا کرد. همسر جوان سوفیا آندریونا فداکارانه روی نسخه های متعدد این رمان کار کرد. بدون کمک او، تولستوی به سختی قادر به تکمیل حجم بی سابقه کار بود.
او خاطرات نظامی، خاطرات و مکاتبات افرادی را که در زمان امپراتور اسکندر اول به خاطر چیزی مشهور شده بودند، خواند. در اختیار او آرشیو خانوادگی بستگانش، تولستوی ها و ولکونسکی ها بود. این نویسنده در بایگانی دولتی کار کرد، دست نوشته های ماسونی را در مخزن ویژه اداره سوم وزارت امور داخلی مطالعه کرد، در میدان بورودینو قدم زد و حتی فاصله بین سنگرها را با پله ها اندازه گیری کرد. قبل از اینکه خوانندگان رمان را ببینند، حداقل شش نسخه دست نویس از قلم سوفیا آندریوانا گذشت.
اما قسمت اول حماسه در روسیه مشتاقانه خوانده شد و نسخه های اضافی یکی پس از دیگری منتشر شد. این رمان هیچ کس را بی تفاوت نگذاشت و واکنش های بسیاری را در مطبوعات برانگیخت. خوانندگان از ترکیب یک بوم حماسی گسترده با تجزیه و تحلیل ظریف روانشناختی شگفت زده شدند. تصاویر پر جنب و جوش از زندگی خصوصی به طور ارگانیک در تاریخ میهن قرار می گیرد که تاریخ خانواده های روسی با آن در هم تنیده شده است. به زودی قسمت دوم حماسه منتشر شد. این نویسنده فلسفه تقدیرگرایانه خود را به تاریخ روسیه منتقل کرد. با توجه به ایده های تولستوی، معلوم شد که توسط مردم به عنوان نماینده نیروهای اجتماعی هدایت می شود، نه توسط افراد باهوش فردی. به هر حال، ما باید کلمه مردم را در کلمات تولستوی به عنوان کلیت کل جمعیت درک کنیم، و نه فقط به عنوان بخش بی سواد آن. جبرگرایی تولستوی در درجه اول در صحنه های نبرد آشکار شد. زخم شاهزاده بولکونسکی در آسترلیتز، اعماق بی انتها آسمان بالا و سایه امپراتور فرانسه - همه چیز در کنار هم قرار می گیرد تا بی اهمیت بودن افکار زمینی و عظمت آرزوهای بالاتر را نشان دهد. سربازان روسی شکست خوردند زیرا در خاک بیگانه برای جلال پرچم های خارجی جنگیدند، همانطور که مشیت دانای کل مقرر کرده بود.
کارگاه بافندگی، همانطور که سالن سکولار مادام شرر برای تولستوی به نظر می رسد، برای او نفرت انگیز است، مانند هر چیز مکانیکی و بی روح، اما در پشت مقایسه با کارگاه، ماشین مخفی توطئه هایی نهفته است که در پایتخت توسط فراماسون ها بافته می شود. که بعداً پیر بزوخوف در ردیف او ظاهر خواهد شد. در اینجا اجتناب ناپذیری مهلک شر وجود دارد که در هر شکلی از قدرت برتر پنهان شده است: "شر باید به جهان بیاید، اما وای بر کسی که از طریق او بیاید."
«اندیشه مردمی» به طرز عرفانی چماق «جنگ خلق» را به حرکت در می‌آورد و دشمن را تا آخر «میخ» می‌کند، یعنی ثابت می‌کند که در «ابتدا حرف بود». به نظر می رسد وحدت و جدایی ناپذیری سرنوشت افراد از طبقات مختلف، یکپارچگی است که ناپلئون نمی تواند آن را تجزیه کند. و این وحدت در ساعت حساسی از اتحاد مهلک مردمی که نامشان «مردم» است به وجود می‌آید. به گفته تولستوی، نه ناپلئون و نه کوتوزوف نتیجه جنگ را با دستورات و دستورات خود تعیین نکردند. پیروزی سربازان روسی با عدالت خشم مردم، اعتراض به رنجی که توسط مهاجمان به مردم تحمیل شده بود، از پیش تعیین شده بود. همانطور که تولستوی به ما می آموزد، در رویدادهای تاریخی نمی توان خودسری وجود داشت. پیش تعیین سرنوشت ساز همیشه در همه چیز حاکم است. فیلد مارشال قدیمی کوتوزوف در همه چیز بر خشم مردم و عزم آنها برای شکست دادن دشمن تکیه کرد و به همین دلیل پیروز شد. او با حساسیت به حال و هوای نیروها گوش داد، از نزدیک نگاه کرد، اگرچه فقط یک چشم داشت، به عزمی که روی چهره سربازان نوشته شده بود، و تنها پس از آن تنها تصمیم درست را گرفت. زیرا «صدای مردم صدای خداست».
اگر نظر من را در مورد فلسفه تقدیرگرایی بپرسید، ناهماهنگی آن را با استفاده از مثال هایی از زندگی نشان خواهم داد. اگر می دانستید که چند نفر در کلاس من جنگ و صلح را خوانده اند، به سادگی شگفت زده می شدید. فقط تعداد کمی از افراد تمام جلدهای رمان را می خوانند و اکثریت با خلاصه آن «آشنا می شوند». لحن روایی تولستوی ما را به یاد آموزه های اخلاقی و دستورات والدین در خانه و معلمان در مدرسه می اندازد. و جوانان امروزی عادت به سخنرانی و هل دادن ندارند. بنابراین ایمان مهلک تولستوی به مردم روسیه به عنوان موتور توسعه تاریخی غیرقابل دفاع بود. روس ها در اولین فرصت از شر سنت های عامیانه خلاص می شوند و به دنبال تمدن غرب می شتابند تا از روسی بودن دست بردارند. بر اساس حماسه "جنگ و صلح" تولستوی، اکنون می توان زندگی روسیه، شخصیت روسی را که برای ما به یک موزه نادر تبدیل شده است، مطالعه کرد. اگر کتاب تولستوی زنده است، پس جهان اطراف بی جان است. برای ما، تولستوی پشت شیشه در ویترین موزه ماند، و نه به عنوان یک معاصر.

"الکسی تولستوی" - کوزما پروتکوف. دراماتورژی. روزنامه نگاری. تولستوی الکسی کنستانتینوویچ (1817-75)، کنت، نویسنده روسی، عضو متناظر آکادمی علوم سن پترزبورگ (1873). همسر - سوفیا آندریونا باخمتوا (1827-1892). نثر. او به همراه برادران ژمچوژنیکوف یک تصویر تقلید آمیز از کوزما پروتکوف ایجاد کرد. درباره کوزما پروتکوف

"تاتیانا تولستایا" - خانواده. همخوانی داستان تی. تولستوی و شعر پل ورلین را بیابید. تامارا در زندگی سیمئونوف. در ایالات متحده زندگی می کند.. مادر - ناتالیا میخایلوونا لوزینسکایا (تولستایا)، خواهر - ناتالیا تولستایا، نویسنده. فارغ التحصیل رشته فیلولوژی کلاسیک دانشگاه لنینگراد. در سال 2002، او در برنامه تلویزیونی "غریزه اساسی" شرکت کرد.

"مسیر خلاق تولستوی" - خلاقیت ادبی L. Tolstoy. مسابقه ادبی L. N. Tolstoy 1849 اپیگراف برای درس. به گفته لئو تولستوی فکر کنید. در مورد شجره نامه L.N. تولستوی؟ از خدمت سربازی L.N. چه می دانید؟ تولستوی؟ نویسنده آینده در چه دانشگاهی تحصیل کرد؟ کودکی تولستوی (گزارش). سوالات امتحانی

"داستان کودکی تولستوی" - سوال مشکل ساز: چه حادثه ای از زندگی نیکولنکا را تا پایان عمر به یاد خواهد آورد؟ سوال مشکل ساز: نیکولنکا از مادرش چه چیزی به یاد داشت؟ نیکولنکا ماجرای سفره را تا آخر عمر به یاد داشت. یک فرد می تواند با شادی بی گناه و نیاز بی پایان به عشق انگیزه زندگی کند. سوال مشکل ساز: شخصیت اصلی چه احساساتی دارد؟

"داستان های لئو تولستوی" - مقدمه در کشتی. بیایید بررسی کنیم. داستانی در مورد رابطه شیر و سگ. داستانی تخیلی - نویسنده احساسات و تجربیات خود را منتقل می کند. افسانه های پریان. "شیر و سگ" "قو" "پرش". داستان ها نگرش خود را نسبت به آنچه اتفاق می افتد بیان می کند. نویسنده در داستان، حادثه ای از زندگی یک قو را شرح می دهد. ادامه اقدام تصمیم پدر.

دیدگاه های تاریخی تولستوی

تولستوی در رمان "جنگ و صلح" نه تنها به عنوان یک نویسنده، سبک و هنرمند اصیل، درخشان به نظر می رسد. دیدگاه ها و ایده های تاریخی اصیل او جایگاه مهمی در طرح دارد. نویسنده ای که در روسیه همیشه بیش از یک نویسنده است، فلسفه تاریخ خود را ایجاد می کند: یک سیستم یکپارچه از دیدگاه ها در مورد مسیرها، علل و اهداف توسعه اجتماعی. صدها صفحه از کتاب به ارائه آنها اختصاص دارد. علاوه بر این، بخش دوم پایان نامه که رمان را به پایان می رساند، یک رساله تاریخی و فلسفی است که نتیجه ایدئولوژیک سال ها تحقیق و تأمل نویسنده در موضوعی معین است.

«جنگ و صلح» فقط یک رمان تاریخی نیست، بلکه رمانی درباره تاریخ است. او عمل می کند و اقدامات او تأثیر مستقیمی بر سرنوشت همه قهرمانان بدون استثنا دارد. او پیشینه یا ویژگی طرح داستان نیست. تاریخ اصلی ترین چیزی است که نرمی یا سرعت حرکت آن را تعیین می کند.

بیایید عبارت پایانی رمان را به یاد بیاوریم: "...در زمان حال ... لازم است آزادی درک شده را رها کنیم و وابستگی را که احساس نمی کنیم تشخیص دهیم" - و در اینجا تولستوی به آن پایان می دهد.

تصویر رودخانه ای پهناور، پر جریان و عظیم، همان چیزی است که در سکوت و پوچی ظاهر می شود. این رودخانه از جایی شروع می شود که بشریت آغاز می شود و به جایی می ریزد که می میرد. تولستوی آزادی را برای هر فردی انکار می کند. هر وجودی وجود یک ضرورت است. هر رویداد تاریخی نتیجه یک کنش ناخودآگاه و «ازدحامی» نیروهای طبیعی تاریخی است. یک شخص از نقش سوژه یک جنبش اجتماعی محروم است. تولستوی می نویسد: «موضوع تاریخ، زندگی مردم و بشریت است» و به آن تاریخ، جایگاه یک موضوع و شخصیت فعال می دهد. قوانین آن عینی و مستقل از اراده و اعمال مردم است. تولستوی معتقد است: "اگر یک عمل آزاد انسان وجود داشته باشد، پس یک قانون تاریخی واحد و هیچ ایده ای از رویدادهای تاریخی وجود ندارد."

آدم کم کاری می تواند بکند. خرد کوتوزوف، مانند خرد افلاطون کاراتایف، شامل تسلیم ناخودآگاه در برابر عنصر زندگی است که آنها را جذب می کند. به گفته نویسنده، تاریخ در جهان به عنوان یک نیروی طبیعی عمل می کند. قوانین آن، مانند قوانین فیزیکی یا شیمیایی، مستقل از خواسته ها، اراده ها و آگاهی هزاران و میلیون ها انسان وجود دارد. به همین دلیل است که تولستوی بر این باور است که نمی توان بر اساس این امیال و اراده ها چیزی را برای تاریخ توضیح داد. هر فاجعه اجتماعی، هر رویداد تاریخی، نتیجه عمل یک شخصیت غیرشخصی و غیر معنوی است که تا حدودی یادآور «آن» شچدرین از «تاریخ یک شهر» است.

تولستوی نقش شخصیت را در تاریخ اینگونه ارزیابی می کند: "شخصیت تاریخی جوهر برچسبی است که تاریخ بر این یا آن رویداد می چسباند." و منطق این استدلال ها به گونه ای است که در نهایت نه تنها مفهوم اختیار از تاریخ رخت بر می بندد، بلکه خدا نیز به عنوان اصل اخلاقی آن از بین می رود. در صفحات رمان، او به عنوان یک نیروی مطلق، غیرشخصی، بی تفاوت ظاهر می شود که زندگی انسان ها را به پودر تبدیل می کند. هر گونه فعالیت شخصی غیرمولد و نمایشی است. چنانکه در ضرب المثل باستانی سرنوشت، که فرمانبران را به سوی خود می کشاند و سرکشان را می کشاند، بر دنیای انسان ها حکومت می کند. این همان چیزی است که برای یک شخص اتفاق می افتد، به گفته نویسنده: "شخص آگاهانه برای خود زندگی می کند، اما به عنوان ابزاری ناخودآگاه برای دستیابی به اهداف جهانی تاریخی عمل می کند." بنابراین، تقدیرگرایی در تاریخ در توضیح پدیده‌های «غیرمنطقی»، «غیر معقول» اجتناب‌ناپذیر است. به گفته تولستوی، هر چه بیشتر سعی کنیم این پدیده ها را در تاریخ به صورت عقلانی توضیح دهیم، برای ما غیر معقول تر و نامفهوم تر می شوند.

انسان باید قوانین توسعه تاریخی را بیاموزد، اما به دلیل ضعف ذهن و نادرست یا بهتر است بگوییم، رویکرد غیرعلمی به تاریخ به نظر نویسنده، هنوز آگاهی از این قوانین نیامده است، بلکه باید حتماً بیاید. این خوش بینی فلسفی و تاریخی منحصر به فرد نویسنده است. برای انجام این کار، تغییر دیدگاه ضروری است، "ترک آگاهی از بی حرکتی در فضا و شناخت حرکتی که نمی توانیم احساس کنیم"، تا مفهوم شخصی که آزادانه در تاریخ عمل می کند، بدون شناخت مطلق و مطلق، کنار گذاشته شود. ضرورت شدید قوانین تاریخی

کاری از L.N. "جنگ و صلح" تولستوی به عنوان روایتی در مورد زندگی برخی از شخصیت های داستانی از جامعه بالا در نظر گرفته شد، اما به تدریج تبدیل به حماسه ای شد که نه تنها شامل توصیف وقایع واقعی اوایل قرن نوزدهم، بلکه کل فصل ها، وظیفه بود. که این است که دیدگاه های فلسفی نویسنده را به خواننده منتقل کند. با عطف به تصویر کردن تاریخ، تولستوی مجبور شد با انواع مطالب مربوط به دوران مورد علاقه خود آشنا شود. موقعیت هیچ یک از دانشمندان معاصر نمی تواند فردی را که می خواهد "به ریشه" همه چیز برسد راضی کند. نویسنده "جنگ و صلح" به تدریج مفهوم توسعه تاریخی خود را توسعه داد، که برای آشکار کردن "حقیقت جدید" به مردم و روشن کردن منطق رمان ضروری بود.

یکی از اولین مشکلاتی که نویسنده با آن مواجه شد ارزیابی نقش فرد و توده مردم در تاریخ بود. و اگر در آغاز ایجاد "جنگ و صلح" توجه اصلی به قهرمانان فردی معطوف شد، پس با مطالعه جنگ 12، تولستوی بیشتر و بیشتر از نقش تعیین کننده مردم متقاعد شد. در قسمت دوم پایان نامه، ایده اصلی که در کل روایت رسوخ می کند، این گونه بیان شد: «... هر چه مردم مستقیماً در انجام یک عمل مشارکت داشته باشند، کمتر می توانند سفارش دهند و تعداد آنها بیشتر می شود. هر چه مردم مشارکت مستقیم کمتری در خود کنش داشته باشند، بیشتر سفارش می‌کنند و تعدادشان کمتر می‌شود...» این ایده که کنش‌های توده‌ها تاریخ را تعیین می‌کنند، در بسیاری از قسمت‌های رمان تأیید شده است دستورات موفقیت آمیز شاهزاده باگرایون که برای سربازان روسی در نبرد شنگرابن به ارمغان آورد، که «... فقط سعی کردند وانمود کنند که هر کاری از روی ناچاری، شانس و اراده روسای خصوصی انجام شده است. .. مطابق با نیت او» و اقدامات ناخدای «کوچولو» توشین و همچنین آگاهی همگان از لزوم این نبرد برای نجات ارتش در همان زمان که سرباز عادی هدف را نمی دید در نبرد، همانطور که در آسترلیتز اتفاق افتاد، نه آگاهی از فرماندهی آلمان در منطقه، نه طرز فکر متفکرانه و نه حضور امپراتورها نتوانست بر نتیجه نامطلوب تأثیر بگذارد. اهمیت قاطع روح ارتش به ویژه در نبرد بورودینو به وضوح قابل مشاهده است، زمانی که روس ها علیرغم دسیسه ها در مقر کوتوزوف و ناراحتی موقعیت، توانستند برتری اخلاقی خود را بر دشمن ثابت کنند.

به گفته تولستوی، وظیفه فرد این است که در روند طبیعی تاریخ، زندگی "ازدحام" مردم دخالت نکند. باگریون این را درک می کند و رفتار او در طول نبرد شنگرابن می تواند به عنوان مدرکی باشد که کوتوزوف در حال ذوب شدن است و لحظه ای را احساس می کند که لازم است نبردی باشکوه بجنگد و به خود اجازه می دهد که تصمیم به ترک مسکو بگیرد و معنایی را فقط در جنگ ببیند. از رهایی شاهزاده آندری در مورد فرمانده کل ارتش روسیه به درستی خواهد گفت: "او چیزی از خود نخواهد داشت." اما اظهارات تولستوی در مورد تفکر فرمانده نباید به عنوان اعتراف به بی دقتی او درک شود. کوتوزوف در سال 1805 ایده یک مانور موفقیت آمیز را مطرح کرد و او "همه حوادث احتمالی" را در سال 1812 اختراع کرد. تفاوت اصلی بین "مشهورترین" و ناپلئون در عدم فعالیت فرمانده روسی نیست، بلکه در آگاهی پیرمرد از این است که دستورات او برای طول تاریخ تعیین کننده نیست.

تحسین از زندگی "ازدحام" مردم، انکار اهمیت فردی، تولستوی را مجبور می کند تا به قهرمان محبوب خود، ناتاشا، نزدیکی اولیه را به مردم بدهد و بهترین قهرمانان مانند پیر و آندری را گام به گام رهبری کند. گامی در جهت نزدیک شدن با آنها و اگرچه هیچ یک از شخصیت ها فردیت خود را از دست نخواهند داد، اما یکی از مهمترین معیارها در ارزیابی افراد برای نویسنده، رابطه آنها با دهقانان مردسالار، درک روند طبیعی زندگی خواهد بود.

با صحبت از موضع تولستوی در مورد نقش فرد در تاریخ، ناگزیر به توصیف تناقضات در مفهوم نویسنده جنگ و صلح می رسیم.

از یک سو، یکی از تزهای اساسی این است که "فرد آگاهانه برای خود زندگی می کند، اما به عنوان ابزاری ناخودآگاه برای دستیابی به اهداف تاریخی و اجتماعی عمل می کند." به گفته تولستوی، طبیعی است که "بیشتر مردم آن زمان هیچ توجهی به روند کلی امور نداشتند، بلکه فقط بر اساس منافع شخصی فعلی هدایت می شدند." از طرفی همه قهرمانان رمان به دو دسته تقسیم می شوند. اولین آنها شامل همه کسانی است که نسبت به سرنوشت سرزمین مادری بی تفاوت نیستند، زندگی آنها در طول جنگ 1812 زیر و رو شده است، که "شخصی

بهره» مستقیماً با «روند عمومی امور» مرتبط است. این شاهزاده بولکونسکی پیر است که یک شبه نظامی را جمع می کند و برای دفاع از کوه های طاس در برابر فرانسوی ها ، روستوف ها آماده می شود و گاری های خود را برای مجروحان تسلیم می کند ، پتیا ، نیکولای ، آندری ، پیر که هدف زندگی خود را در شرکت می بینند. جنگ میهنی

نیمه دوم شامل کسانی می شود که زندگی آنها با شروع جنگ تغییر نمی کند و به هیچ وجه به آن وابسته نیستند. اینها شبه میهن پرستان از سالن سنت پترزبورگ A.P. شرر و بازدیدکنندگان خانه هلن، که با ناپلئون و فرانسوی‌ها همدردی می‌کنند، برگ، که در حالی که ساکنان مسکو را ترک می‌کنند، مشغول خرید کمد لباس است، بوریس که فقط به تبلیغ علاقه دارد. همه آنها دقیقاً به دلیل بی توجهی به آرمان مشترک توسط نویسنده محکوم شده اند. کوتوزوف که معنای عمیق آنچه را که اتفاق می افتد درک می کند، تبدیل به یک فرد ایده آل می شود.

در ادامه صحبت از فلسفه تاریخ در رمان و در مورد دیدگاه تولستوی از رابطه بین فرد و توده ها، از چارچوب خود مفهوم تاریخی فراتر می رویم و مجبور می شویم به کیهان شناسی نویسنده جنگ و صلح روی آوریم. . برای درک بهتر موقعیت نویسنده، باید تصاویر "کره آب" و "قطره ایده آل" - افلاطون کاراتایف را به یاد بیاورید، که اصلاً هیچ چیز شخصی در آن وجود نداشت. این درک ما را از مکانی در جهان که تولستوی به فرد اختصاص داده است گسترش می دهد، اما به درک دیدگاه خالق رمان در مورد تاریخ کمک چندانی نمی کند.

تنها مشکل نقش فرد در جنگ و صلح مطرح نمی شود. در حماسه جایگاه مهمی به بحث در مورد ماهیت کلی توسعه زندگی داده شده است. هنگام صحبت از این بخش از انحرافات تاریخی و فلسفی رمان، غالباً از اصطلاح "تقدیرگرایی" استفاده می شود. یک اشتباه سنتی نیز وجود دارد: بسیاری بر این باورند که تولستوی تمایل دارد هر چیزی را که اتفاق می‌افتد اجتناب‌ناپذیر و تابع اراده خداوند بداند. در واقع، این تنها یکی از دیدگاه‌هایی است که نویسنده با آن استدلال می‌کند، همانطور که با ماقبل تاریخ هگلی بحث می‌کند - دکترین ضرورت تاریخی، که راه خود را از میان انبوهی از حوادث باز می‌کند. مفهومی که به خواننده ارائه می شود به شرح زیر است: توسعه زندگی تابع قوانین خاصی است. هیچ انحرافی از پیروی از آنها وجود ندارد، زیرا به گفته تولستوی، حتی یک استثنا قاعده را از بین می برد. قوانین تاریخ هنوز در دسترس مردم نیست، بنابراین مفهوم سرنوشت، سرنوشت، به وجود می آید که جایگزین کل مجموعه علل ناشناخته می شود. تولستوی با اثبات دیدگاه خود در مورد توسعه جامعه، دوباره به فرد روی می آورد. نویسنده رابطه بین آزادی و ضرورت را در زندگی همه تعیین می کند، در مورد ماهیت توهمی اولی نتیجه می گیرد و تنها پس از آن از اهمیت تعیین کننده الگو در مقیاس جهانی صحبت می کند. این مسیر از جزئی به کلی در استدلال تولستوی بهترین نمونه از توجه دقیق نویسنده به انسان است. نویسنده جنگ و صلح معتقد بود که موضوع تاریخ باید یک روز در زندگی یک نفر باشد تا کل دوران.

تولستوی از ضرورتی که زندگی را تعیین می کند، گذار به امکان بی مسئولیتی و اینرسی را انجام نمی دهد. برعکس، قهرمان حماسه موظف است عمل کند و اعمال خود را با معیارهای اخلاقی که معیار مطلق هر اتفاقی از جمله فعالیت شخصیت های تاریخی است، هماهنگ کند. حوادث ذاتا غیراخلاقی مانند جنگ. به عنوان مدرک، می‌خواهم ارزیابی منفی نویسنده از ناپلئون را یادآوری کنم که به عظمت فکر می‌کند، اما «خوبی، سادگی و حقیقت» را فراموش می‌کند. امپراطور بزرگ در رمان به کودکی تشبیه شده است که ریسمان های بسته شده در کالسکه را می کشد و فکر می کند که او حکومت می کند. تولستوی همچنین نگرش منفی نسبت به همه جنگ های به تصویر کشیده شده دارد، به جز مبارزه آزادیبخش مردم نجیب علیه مهاجمان در سال 1812. "جنگ و صلح" ایده وجود به اصطلاح مصلحت تاریخی، این ایده که هدف می تواند وسیله را توجیه کند و دیدگاه های سنتی در مورد تاریخ را به طور کلی از بین می برد. در مقابل، یک سیستم منسجم به خواننده ارائه می شود که به دو سوال اساسی پاسخ می دهد. تولستوی در مورد اهمیت تعیین کننده برای توسعه زندگی اقدامات هماهنگ افراد فردی می نویسد، و نه برنامه های "قهرمانان"، در مورد وجود قوانین تغییرناپذیر، که هنوز شناخته نشده اند، اما همه چیز را مطیع خود می کنند. به گفته نویسنده، وظیفه اصلی دانشمندان کشف الگوها و رساندن تاریخ به سطحی اساساً جدید است.