فرهنگ مولداوی روابط مولداوی و روسیه در مرحله کنونی (تحقیق)

نوع اصلی ادبیات مولداوی شفاهی بود خلاقیت هنری. بردگی چند صد ساله نشاط مردم مولداوی را نشکست، اراده آنها برای جنگ و پیروزی را نکشید، موهبت خلاق آنها را خفه نکرد. قهرمانانه آهنگ های محلیاز چرخه مبارزه با اربابان فئودال ترک، آغشته به ایده دفاع از میهن در برابر مهاجمان دشمن هستند. گذشته دشوار تاریخی مردم مولداوی اثر خود را بر آهنگ های آنها (دوینا) گذاشت که اغلب با ملودی غمگین و کشیده مشخص می شود. به طور گسترده شناخته شده است رقص ملیژوک یا هورا مولداوی.

در میان فولکلور سایر مردمان مولداوی، فولکلور استعمارگران بلغارستانی جلب توجه می کند. بداهه نوازان بلغاری در قرن نوزدهم. ذخیره شده در حافظه آنها بزرگ، متنوع و رپرتوار جالبترانه های قهرمانانه از دوران یوغ ترکیه و جنگ های استقلال بلغارستان.

مهمترین شهرهای مولداوی اهمیت فرهنگیدر نیمه اول قرن 19. کیشینو - مرکز منطقه بسارابیا را دریافت کرد. بخش عمده ای از جمعیت شهر را مولداوی ها و بلغاری ها تشکیل می دادند. اما یونانی ها، ترک ها، اوکراینی ها، صرب ها، کارائی ها، آلمانی ها، فرانسوی ها، ایتالیایی ها و... در اینجا زندگی می کردند.

سطح فرهنگی عمومی پسران مولداوی در آغاز قرن نوزدهمکوتاه بود اما در آستانه نهضت ملی در دانوب مولداوی و والاچیا (در اوایل دهه 20)، بیداری قابل توجه فرهنگی زندگی عمومی. در خانه M. Katsik a لژ ماسونیمرتبط با انجمن مخفی Decembrists. استاد ارشد لژ زمانی ژنرال دکابریست روسی P.S. Pushchin بود. او همچنین یک مدرسه تقسیمی لنکستر در کیشینو تأسیس کرد. تحصیل کرده ترین و پیشرفته ترین بخش جامعه کیشینو در دهه 20 قرن نوزدهم. در خانه‌های شاهزادگان الکساندر و گئورگی ماتویویچ کانتاکوزنز، اعضای هیتریای یونانی و شرکت‌کنندگان در جنبش آزادی‌بخش ملی 1821 گرد هم آمدند. در میان بازدیدکنندگان دائمی کانتاکوزن‌ها رهبران آینده قیام یونان، هر دو برادر یپسیلانتی بودند.

ارزش عالی برای زندگی فرهنگیکیشینو در دهه 20 سال نوزدهم V. مقر لشکر 16 پیاده نظام که متعلق به سپاه ششم ارتش دوم روسیه بود در آنجا مستقر بود. Decembrist M.F Orlov در ژوئیه 1820 به عنوان فرمانده لشکر 16 منصوب شد. او پرداخت کرد توجه بزرگهمراه با Decembrist V.F Raevsky، سازمان مدارس لنکستر. خانه اورلوف در کیشینو به مرکز زندگی فرهنگی و مرکز پیشرفته تبدیل شد اندیشه سیاسیکیشینو. بازدیدکننده همیشگی او A.S. پوشکین بود که در کیشینو در حال خدمت بود. P.I Pestel همچنین از کیشینوف بازدید کرد.

یک رویداد مهم در زندگی فرهنگی بسارابیا اقامت سه ساله (823-1-1820) A.S. Pushkin در آنجا بود. شاعر بزرگ روسی در تعدادی از آثار خود از نقوش فولکلور مولداوی استفاده کرده است. آهنگ ماریولای جوان مولداویایی اساس شعر پوشکین "شال سیاه" را تشکیل داد. در خانه‌های بویار کیشیناو، گروه‌های کر کولی‌های رعیت بویار بارتولومئو بسیار محبوب بودند و به همه رقص‌ها دعوت می‌شدند. شاعر زندگی کولی ها را مشاهده کرد، به آهنگ های کولی گوش داد و آنها را در شعر خود "کولی ها" بازتولید کرد. محققان بر این باورند که شعر "برادران دزد" تا حدی منعکس کننده برداشت های پوشکین از واقعیت مولداوی و شخصیت اورسل معروف است. به درخواست شاعر، کل پرونده دادگاه در مورد اورسولا برای او بازنویسی شد.

آشنایی با ادبیات پیشرفته روسیه برای فعالیت نویسندگان مولداوی ک.نگروتی، آ.دونیچ، ک.استاماتی سودمند بود.

زندگی فرهنگی و ایدئولوژیک مستعمرات بلغارستان در مولداوی به طور جدی تحت تأثیر بیداری قرار گرفت. هویت ملیدر میان روشنفکران بلغارستان یکی از مهم‌ترین و اولیه‌ترین چهره‌های احیای بلغارستان، دانشمند معروف، نزدیک به اسلاووفیل‌ها، یو آی. ونلین بود. پسر یک کشیش اوکراینی از گالیسیا، در دانشگاه Lviv تحصیل کرد و در دهه 20 قرن نوزدهم. به کیشینو نقل مکان کرد و در آنجا از نزدیک با زندگی استعمارگران بلغارستان آشنا شد. حاصل این آشنایی کتاب او با عنوان «بلغارهای باستان و مدرن در روابط سیاسی و مذهبی» بود که در سال 1829 منتشر شد و علاقه شدیدی به مسئله بلغارستان در روسیه برانگیخت.

گروهی از دهقانان بلاروس در حال یونجه سازی. منطقه دنیپر عکس مربوط به سال 1904

گاوآهن را با سهم آهنی که توسط گاو یا اسب کشیده می شد جابجا کنید. پس از شخم زدن، خاک را شل می کردند، از علف و ریشه پاک می کردند و سطح را با هارو صاف می کردند. جالیسرپ غلات. در حال حاضر زمین با استفاده از تکنولوژی مدرن کشت می شود.

مهمترین محصولات در قلمرو بلاروس غلات باقی مانده است - چاودار زمستانه (ژیتو)، جو دوسر، جو. مناطق کوچکی با ارزن، گندم سیاه، نخود و ذرت کاشته شدند که تنها در قرن بیستم شروع به گسترش کردند.

در میان محصولات صنعتی بلاروس، کتان و کنف از زمان های قدیم کشت می شده است که موادی را برای تولید لباس، کیف، طناب و همچنین برای تولید روغن نباتی فراهم می کرده است. در قرن XVIII-XIX. تولید سیب زمینی، آفتابگردان و چغندر به طور قابل توجهی افزایش یافت.

ماهیگیری، شکار، گردآوری، زنبورداری، باغبانی و باغبانی به عنوان ابزار خوبی در اقتصاد عمل کردند. همچنین صنایع دستی و صنایع دستی خانگی: آهنگری، سفالگری، نجاری و نجاری، کوپرسازی، چرم سازی و کفاشی، ریسندگی، بافندگی، خیاطی. همه آنها ابزار، وسایل خانه، لباس و کفش را برای دهقانان فراهم می کردند. و حوله های گلدوزی شده (روکنیکی) و رومیزی ها (آبروس) که به طرز ماهرانه ای توسط بافندگان بلاروس بافته شده اند، بخش مهمی از فضای داخلی مسکن بلاروس بوده و هستند.

شهرک سازی ها رایج ترین نوع سکونتگاه روستایی در بین بلاروس ها پیش از این امروزآنچه باقی می ماند یک روستا یا دهکده است با نوع توسعه خیابانی غالب. خانه‌هایی با پنجره‌هایی در خیابان‌ها و ورودی از حیاط در کنار جاده‌ها ساخته می‌شد و پشت سر آنها سبزی‌ها و باغ‌های میوه بود. مراکز اداری روستایی با مدیریت گسترده، مدارس و کلیساها وضعیت روستا را دریافت کردند. سکونتگاه های نسبتاً کوچک که از نظر جغرافیایی به سمت روستا جذب می شوند،

روستا نامیده می شدند. آنها در مناطق شمالی و شمال شرقی گسترده بودند. در آغاز قرن بیستم. مزارع در مناطق غربی بلاروس ظاهر شدند.

شهرها در قلمرو بلاروس در قرون 9-10 بوجود آمدند. از جمله اینها مراکز باستانیشامل پولوتسک، برست، گرودنو، ویتبسک، پینسک، اورشا، مینسک است. ظاهر شهرهای بلاروس ترکیبی از ویژگی های دوره های مختلف تاریخی است. شهرهای قدیمی بلاروس دارای خیابان‌های باریک و کج‌رو با سنگفرش‌های سنگفرش (بروکاوان) بودند. در مراکز آنها یک میدان بازار، یک تالار شهر، یک کلیسا (یا کلیسای جامع)، خانه های آجری - خانه های سنگی وجود داشت، و حاشیه آن دارای ساختمان های چوبی بود که توسط باغ های جلویی وسیع احاطه شده بود.

پیشینیان بسیاری از شهرهای بلاروس شهرها - مراکز صنایع دستی، صنایع دستی خانگی و تجارت بودند. این نام از کلمه لهستانی myasto و misto اوکراینی به معنای "شهر کوچک" گرفته شده است.

در قرن XX بسیاری از شهرها به روستاهای بزرگ، مراکز منطقه ای و شهر تبدیل شدند.

در در طول قرن بیستم در بلاروس، شهرهای قدیمی و سکونتگاه های شهری رشد کرده و شهرهای جدید ظاهر شده اند. در طول جنگ بزرگ میهنی، تقریباً تمام شهرهای بلاروس متحمل ویرانی شدید شدند. آنها که به تازگی بازسازی شده اند، ظاهر و چیدمان خود را تا حد زیادی تغییر داده اند. پس از جنگ جهانی دوم، تغییرات قابل توجهی در سکونت بلاروس ها رخ داد که در حرکت آنها از سکونتگاه های روستایی به شهرها بیان می شود. امروزه سهم شهرنشینان از جمعیت جمهوری حدود 80 درصد است. جمعیت شهرهای بزرگ با ترکیب قومی متنوع مشخص می شود - با غالب بلاروس ها (به طور متوسط ​​70٪ در کشور).

گرایش به یکپارچگی، مشخصه فرآیندهای شهری، به ویژه در فرهنگ مادی که تغییر آن متاثر از پیشرفت علمی و فناوری و گسترش محصولات کارخانه ای است، قابل توجه است.

در در محیط شهری به طور کلی عناصر فرهنگ سنتی کمتر از محیط روستایی حفظ می شود.

فرهنگ مادی.خانه سنتی بلاروس - کلبه - از کنده ها ساخته شده بود، داخل آن با خاک رس پوشانده شده بود، سقف، معمولا سقف شیروانی، اغلب با کاه، نی یا زونا پوشیده می شد. نماها اغلب با تزئینات غنی تزئین شده بودند. در جنوب بلاروس، تا به امروز، خانه هایی که از بیرون گچ کاری شده و سفیدکاری شده اند رایج است.

چیدمان کلبه می تواند یک اتاقه (شامل فقط یک کلبه)، دو اتاق (کلبه و یک پسوند کوچک برای نگهداری وسایل خانه - سایبان) یا سه اتاق (کلبه، سایبان و دوربین عکاسی) باشد. یک اتاق ابزار دیگر).

در مسکن شهری یکپارچه، تنها برخی از عناصر داخلی و دکوراسیونحاوی ویژگی های قومی است. خانه های فردی تا حدی به سنت متعهد باقی می مانند - در طراحی ساختمان ها، دکوراسیون نماها (تزیین پایه ها، تخته ها).

غذای معمولی مردم نان مخمر (ترش) تهیه شده از آرد چاودار بود. از این دانه برای تهیه کروپنیک (سوپ گندم یا جو)، دوغاب (غذای مایع تهیه شده از آرد گندم)، کولش (سوپ فرنی مایع تهیه شده از غلات)، ژور (ژله جو دوسر) استفاده می شد. Pecliblins از جو، جو، گندم سیاه، چاودار و آرد گندم تهیه می شود.

از اوایل قرن XVIII-XIX. محصولات غذایی اصلی بلاروس ها شامل سیب زمینی است که گفته می شود از آن بیش از دویست غذا تهیه می کنند. اینها isaloniki (سیب زمینی آب پز پوست کنده)، idraniki (پنکیک سیب زمینی رنده شده خام)، ibulien (سوپ سیب زمینی) و موارد دیگر هستند. شیر معمولاً به غذاهای تهیه شده از غلات یا سیب زمینی اضافه می شد.

در تابستان و پاییز خیار و پیاز و گلابی و سیب و گیلاس و آلو و هندوانه می خوردند. در اواخر پاییز و زمستان تکه های گوشت خوک و پیاز سرخ شده به بسیاری از غذاها اضافه می شد. در زمستان، در تعطیلات، سرخ شده سوسیس خوک، ژله.

غذاهای مورد علاقه بلاروس ها عبارتند از Yaeshnya (تخم مرغ سرخ شده با گوشت خوک یا ژامبون)، kholodnik - آنالوگ okroshka روسی، mochanka - یک سس چرب غلیظ.

با گوشت خوک و غیره برای شمال غربی و جنوب بلاروس، جایی که ماهیگیری از اهمیت تجاری برخوردار بود، غذاهای ماهی به عنوان غذای روزمره معمول است. از میان محصولات علوفه ای، قارچ، خاکشیر و گلابی وحشی بیشترین اهمیت را داشتند و دارند.

نوشیدنی های سنتی بلاروس ها شیره غان، عسل، نان و کواس چغندر است.

پایبندی به سنت نیز در روش های تهیه گوشت و سبزیجات برای مصارف بعدی مشهود است که شامل نمک پاشی، ترشی، خشک کردن و دود کردن است.

سنت زنبورداری، استفاده از گیاهان وحشی برای غذا و طب عامیانهاین به ویژه برای پارتیزان های بلاروس در طول جنگ بزرگ میهنی مفید بود.

مجموعه غذاهای ملی بلاروس نسبتاً پایدار است. بلاروس ها مانند قبل ترجیح می دهند نان چاودارو غذاهای سنتی؛ مصرف سیب زمینی آنها تقریباً دو برابر روس ها و اوکراینی ها است. بهترین نمونه از دستور العمل های سنتی حفظ و از طریق موسسات پذیرایی توزیع می شود. با این حال، فرآیندهای شهرنشینی، از جمله به دلیل مهاجرت جمعیت از مناطق دیگر، مصرف غذاهای سایر ملیت ها توسط بلاروس ها را گسترش داده است. گروسجنس در کنار

با غذاهای معمولی بلاروس عبارتند از بورشت اوکراینی، کوفته روسی، گرجیسوپ خرچو، شیشلیک قفقازی، پلو ازبکی و غیره. پذیرایی عمومی تفاوت های تغذیه گروه های مختلف ملی را برطرف می کند.

پارچه. لباس ملی بلاروس (بر اساس مجموعه ای از لباس های دهقانی) ترکیبی از عناصر بسیار هنری از بافندگی، گلدوزی، و زیور آلات پارچه است. رنگ غالب در آن سفید است.

لباس سنتی مردان شامل پیراهن کشل دوزی تونیک کتانی خانگی بود که تا زانو می رسید و با کمربند پهن دوزی، جلیقه بدون آستین از پارچه رنگی، شلوار کتان سفید و چکمه های مشکی بسته می شد. کمربندهای Slutsk بسیار هنری که با طلا و نقره تزئین شده اند تا به امروز معروف هستند. روسری در تابستان کلاه حصیری لبه پهن (بریل، کپلوش) و در زمستان کلاه خز (کوچما، ابلاوخا) بود.

ست لباس زنانه شامل یک پیراهن تونیک مانند (با یک یوغ یا درج شانه مستقیم) بود. سبک های مختلف دامن (اندوراک، سایان، لتنیک)؛ پوشیده شده روی دامن پانوا، دوخته شده از پیش بند پارچه، تزئین شده با توری و کمربندهای رنگی، و یک جلیقه بدون آستین رنگی.

روسری دختران از نوارهای باریک تزئین شده تشکیل شده بود ( تخفیف) evenki با پیشانی، که یک مجموعه واحد را با مدل موهای پیر دختر تشکیل می دهد - موهای شل. زنان متاهل موهای خود را زیر کلاه (کاپتور) می گذاشتند، سرشانه حوله ای (نامیتکا) و روسری (خوستکی) می پوشیدند.

لباس‌های بیرونی مردانه و زنانه از پارچه‌های رنگ‌نشده نمدی (پوست، بورکا، رتین) و پوست گوسفند ساخته می‌شدند.

کفش معمول بلاروس‌ها کفش‌های بست است که در زمستان از پایه‌های لیندن، پایه‌های چرمی و چکمه‌های نمدی ساخته می‌شوند. چکمه (چکمه) و چکمه به عنوان کفش جشن خدمت می کردند.

حتی امروزه در برخی از مناطق Polesie می توانید با زنی که پوشیده است ملاقات کنید لباس ملیبا این حال، اغلب عناصر فردی یک لباس سنتی وجود دارد که با لباس های مدرن در هم آمیخته شده است (ژاکت های پوست گوسفند برنزه، پیراهن مردانه با الگوهای گلدوزی شده که هرگز از مد نمی افتد)، و همچنین سنت های برش و رنگ.

گرایش به وحدت فرهنگ مادیدر یک شهر مدرن بلاروس، لباس بلاروس ها نیز تحت تأثیر قرار گرفت. با این حال، با وجود توزیع گسترده محصولات کارخانه ای و لباس شهری اروپایی، سنت های عامیانه هنوز در انتخاب پارچه ها، لوازم جانبی زندگی می کنند. اجزاءلباس، تکنیک های تزئینی

در ماسلنیتسا پنکیک پختند و سوار اسب شدند. در عید پاک (vyalikdzen) ولوچنیک ها در اطراف حیاط ها رفتند، آهنگ های volochny را با آرزوهای برداشت محصول، ثروت در خانه و غیره خواندند. آوازهای ویژه کوپالا با تعطیلات باستانی در شب ایوان کوپالا (کوپالا) همراه بود، زمانی که پسران و دختران آتش سوزی کردند، از روی آنها پریدند، به دنبال "گل سرخس" گشتند، شنا کردند و ثروت را تعریف کردند.

برخی از عناصر تشریفات خانوادگی هنوز بخشی از زندگی آیینی بلاروسیان امروزی است. از آن جمله می توان به کاشت (پساد) عروس (و گاه داماد) با نازیاژو (خمیر زن)، کوتاه کردن و سوزاندن موی جوان و «تقسیم» نان اشاره کرد. یک نکته مهممراسم زایمان همچنان انتخاب پدرخوانده، "تقسیم" "فرنی مادربزرگ" است.

آنها نیز به وجود خود ادامه می دهند جشنواره های مردمی: dazhynki (تعطیلات پایان برداشت، زمانی که تاج گل داژینکی می‌بافند، آخرین برگ را تزئین می‌کنند و یک غذای جشن ترتیب می‌دهند)، dzyady (روز همه روح‌ها)، حمام کردن که قبلاً ذکر شد.

در شهرها و روستاهای بلاروس، و همچنین در مکان های اسکان جمع و جور بلاروس ها در خارج از قلمرو قومی خود، آهنگ های محلی همچنان شنیده می شود، رقص های محلی اجرا می شود ("بولبا"، "لنوک"، "یانکا"، "لیاوونیخا"، " Kryzhachok، "Yurachka" و غیره). بلاروس ها علاوه بر میراث آواز خود، مهارت های خود را در نواختن آلات موسیقی نیز حفظ می کنند.چنگ، پیپ، تنبور). سازهای کوبه ای چند سیم برای بلاروس ها معمولی است

سنتور

در قرن XX آهنگسازان بلاروس (N. Aladov، V. Voitik، E. Tikotsky،

الف تورنکوف) بسیاری ایجاد شد کارهای روشناپرا، باله، سمفونی

576 بخش چهارم. مردمان نزدیک در خارج از کشور

چسکوی، موسیقی مجلسی, آهنگ های محبوب. در مدرن موسیقی بلاروسقابل شنیدن انگیزه های فولکلور. گروه های آوازی و ساز "پسنیاری" و "وراسی" به طور گسترده ای شناخته شده اند.

فولکلور بلاروس همچنین شامل افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها و حکایات است. مردم ضرب المثل های روشن و مشخصه ای (فرمان ها) و گفته ها (پریموکی) دارند.

در قرون XIX-XX. ادبیات ملی بلاروس شکل گرفت. نام نویسندگان و شاعران بلاروس در همه جا شناخته شد: فرانتیشک بوگوشویچ، ماکسیم بوگدانوویچ، یانکا کوپلا، یاکوب کولاس، کوندرات کراپیوا، پتروس بروکا، ماکسیم تانک، آلس آداموویچ، واسیل بیکوف.

بیشتر از همه روس ها (1142 هزار نفر). روس ها از زمان جنگ بین روسیه و مشترک المنافع لهستان-لیتوانی (1654-1667) شروع به اسکان در قلمرو بلاروس کردند. بعدها سکونتگاه ها شروع به ظهور کردند مومنان قدیمی روسی،که از آزار و اذیت مذهبی در سرزمین خود به اینجا پناه بردند و جدا زندگی کردند. در طول سال های قدرت شوروی، تعداد روس ها به دلیل هجوم مهاجرت از مناطق مختلف RSFSR به طور مداوم افزایش یافت. به ویژه پس از جنگ بزرگ میهنی، از زمان بازسازی، افزایش یافت اقتصاد ملیجمهوری به مقدار قابل توجهی از منابع نیروی کار واجد شرایط نیاز داشت.

اوکراینی ها (237 هزار نفر) هم در مناطق روستایی ( مجاور خاک اوکراین) و هم در شهرهای بلاروس زندگی می کنند. سکونتگاه های آنها برای مدت طولانی در مناطق جنوبی - منطقه Polesie وجود داشته است. امروزه بیشتر جمعیت اوکراین در مناطق جنوب غربی و جنوب شرقی بلاروس متمرکز هستند.

تشکیل جامعه لهستانی در بلاروس با ورود سرزمین های بلاروس به دولت لهستان آغاز شد. اسکان مجدد گسترده لهستانی ها به خاک بلاروس در سال های 1921-1939، زمانی که مناطق غربی بلاروس تحت حاکمیت لهستان بودند، صورت گرفت. امروزه لهستانی ها (396 هزار نفر) عمدتاً در مناطق روستایی در غرب بلاروس و در مرز بلاروس و لیتوانی ساکن هستند. برخی از محققان بر این باورند که اکثر ساکنان بلاروس که اکنون خود را لهستانی می دانند، در واقع بلاروس های جلا یافته هستند - کسانی که

در زمانی که سرزمین های بلاروس بخشی از مشترک المنافع لهستان-لیتوانی بود، اجداد ما به کاتولیک گرویدند و زبان لهستانی را پذیرفتند.

علاوه بر ملیت های ذکر شده، تا 3 هزار تاتار در بلاروس زندگی می کنند. آنها از اواخر قرن چهاردهم شروع به سکونت کردند. در غرب قلمرو بلاروس،

V شهرهایی مانند نووگرودوک، لیدا، اوشمیانی؛ مکان های اسکان فشرده آنها نام های مناسبی دریافت کردند - خیابان تاتارسکایا، انتهای تاتارسکی.

در مناطق دوینسکی، لیوتسینسکی، رژیتسکی در استان ویتبسک امپراتوری روسیه زندگی می کردند.لتونیایی ها که مبنای نتیجه گیری بود

V پیمان صلح 1920 بین روسیه شورویو لتونی برای انتقال آنها به لتونی. تا همین اواخر، روستاهایی با جمعیت لتونی در قلمرو منطقه ویتبسک بلاروس باقی مانده بودند.

برای کوچکترها، در مقایسه با موارد ذکر شده، گروه های ملیجمعیت بلاروس شامل ارامنه (10 هزار نفر) است.

کولی ها، لیتوانیایی ها، آذربایجانی ها، آلمانی ها، مولداوی ها، گرجی ها.

2. اوکراین و اوکراینی ها

منطقه اصلی اسکان مردم اوکراین در حال حاضر جمهوری اوکراین است که در آن تعداد اوکراینی ها (خود تعیین شده) بیش از 38 میلیون نفر است. علاوه بر اوکراین، نمایندگان این گروه قومی در روسیه (4.4 میلیون نفر) و تعدادی از کشورهای دور و نزدیک در خارج از کشور زندگی می کنند: قزاقستان (بیش از 900 هزار)، مولداوی (حدود 600 هزار)، بلاروس (بیش از 200 هزار)، قرقیزستان (بیش از 100 هزار)، کانادا (550 هزار)، آمریکا (535 هزار)، لهستان (350 هزار)، آرژانتین (120 هزار) و غیره. تعداد کلحدود 46 میلیون اوکراینی در جهان وجود دارد.

اوکراینی ها به همراه روس ها و بلاروس ها گروهی را تشکیل می دهند اسلاوهای شرقی. از نظر انسان شناسی، آنها مانند سایر مردم اسلاو شرقی به نژاد قفقازی یا به طور دقیق تر به نژاد کوچک اروپای مرکزی از شاخه انتقالی نژاد قفقازی تعلق دارند.

اوکراینی ها به زبان اوکراینی از شاخه اسلاوی خانواده هند و اروپایی صحبت می کنند. گویش‌های شمالی (گویش‌های سمت چپ، سمت راست، لهجه‌های Volynsko-Polesie)، لهجه‌های جنوب غربی (گویش‌های Volyn-Podolsk، Galicia-Bukovyna، Carpathian، Dniester) و گویش‌های جنوب شرقی (گویش‌های Dnieper و Poltava شرقی) وجود دارد. دومی در قرن شانزدهم. در اوایل قرن 18-19 پایه و اساس زبان کتاب اوکراینی قدیمی و گویش های دنیپر میانه شد. - زبان ادبی مدرن اوکراینی. نوشتن به زبان اوکراینی (بر اساس الفبای سیریلیک) در قرن چهاردهم رایج شد.

امروزه زبان روسی و تا حدی لهستانی نیز زبان های رایج در اوکراین هستند.

معتقدان اوکراینی عمدتاً ارتدکس هستند. در غرب اوکراین، بخش قابل توجهی از جمعیت را اتحادیه ها تشکیل می دهند که عمدتاً از آیین بیزانسی (کاتولیک های یونانی) پیروی می کنند.

قوم زایی و تاریخ قومی.چندین نظریه در مورد منشاء اوکراینی ها وجود دارد. در علم داخلی، گسترده ترین

مفهوم روسی قدیمی اسلاوی شرقی رایج جامعه قومی. در داخل ملیت روسیه قدیمی، ویژگی های فرهنگی مشترک برای اسلاوهای شرقی شکل گرفت، اما این شکل گیری قومی فرهنگی خود ناهمگون باقی ماند و انواع محلی زندگی اجتماعی را با هم ترکیب کرد، که پیش شرط ها را برای ظهور ملیت های روسی، اوکراینی و بلاروسی ایجاد کرد. پیشینه تاریخیبخشی از جمعیت اسلاوی شرقی که در قرون 9-12 زندگی می کردند بخشی از تشکیل گروه قومی اوکراینی شدند. در جنوب غربی کیوان روس، در قلمرو دو طرف Dnieper وسط. به طور خاص، ما در مورد کرانه راست کیف، سرزمین های پریاسلاو، چرنیگوف-سورسکی، ولین و گالیسیا صحبت می کنیم.

تشکیل ملت و دولت اوکراین - به ویژه پس از تجزیه فئودالی روسیه باستان - به دلیل تلاش های مداوم مجارستان، لیتوانی، لهستان و ترکیه برای تصرف پیچیده بود. زمین های اوکراین

و جمعیت خود را مطیع قدرت خود کنند. خوشبختانه این امر منجر به جذب این جمعیت نشد.

در قرون XV-XVI. قلمرو قومی ملت نوظهور اوکراین به دلیل استقرار دهقانان فراری در حومه جنوب غربی آن به طور قابل توجهی گسترش یافت. در همان دوران، Zaporozhye Sich تشکیل شد - سازمانی از قزاق ها، که اعتقاد بر این است که نقش مهمی در شکل گیری گروه قومی اوکراینی، هویت و فرهنگ آن داشته است. در قرون شانزدهم تا هفدهم مستمر. مبارزه با فاتحان خارجی به طور قابل توجهی مردم اوکراین را تحکیم کرد.

در قرون XVI-XVII. در اوکراین، دو زبان ادبی گفتاری توسعه یافته است: اسلاو-روسی و به اصطلاح پروستا مووا یا روسی مووا - اوکراینی. گفتار محاوره ایبر اساس زبان روسی قدیمی در روند شکل گیری ملیت اوکراینی، زبان اوکراینی ویژگی های معمولی تمام اوکراینی را به دست آورد و ویژگی های گویش های اصلی اوکراین را ترکیب کرد.

با اتحاد لیتوانی و لهستان در کشورهای مشترک المنافع لهستانی-لیتوانی، سرزمین های اوکراین (به جز ماوراء کارپاتیا، بوکووینا و منطقه چرنیگوف-شمال) تحت حاکمیت بزرگان لهستانی قرار گرفتند. اتحادیه کلیسای برست در سال 1596 در قلمرو مشترک المنافع لهستان-لیتوانی، کلیساهای ارتدوکس اوکراین و بلاروس را از کاتولیک تا اتحادیه متحد کرد که بر توسعه قومی فرهنگی اوکراینی ها نیز تأثیر گذاشت.

در قرن هفدهم جابجایی وجود داشت گروه های قابل توجهاوکراینی ها از کرانه راست، که بخشی از لهستان بود، و همچنین از منطقه دنیپر به شرق

و جنوب شرقی، توسعه آنها از زمین های خالی استپی و تشکیل اسلوبودا اوکراین (سرزمین خارکف مدرن و تا حدی مناطق سومی اوکراین، و همچنین قسمت جنوبی کورسک، بلگورود و مناطق ورونژروسیه) که به طور همزمان توسط اوکراینی ها و روس ها سکنه شده بود. در اواسط قرن هفدهم V. هنگ های اسلوبودا (به عنوان تقسیمات اداری) در اینجا پدید آمدند: خارکف ، اوستروگوژ ، سامسک ، ایزیوم.

در در ژانویه 1654، اتحاد سیاسی اوکراین با روسیه در پریاسلاو رادا اعلام شد. در پایان قرن، کرانه چپ اوکراین، کیف با مناطق مجاور، و زاپوروژیه دوباره با روسیه متحد شدند.

و Chernigovo-Severskayaزمین

پیروزی روسیه بر ترکیه عثمانی در جنگ های 1768-1774 و 1787-1791. منجر به گنجاندن منطقه شمال دریای سیاه به دولت روسیه و الحاق روسیه جدید و سرزمین های بین باگ جنوبی و دنیستر به قلمرو قومی اوکراین شد. با توجه به مزایا، جریان‌هایی از مهاجران به اینجا سرازیر شدند. و اگرچه نقش اصلی در اسکان و توسعه اقتصادی مناطق جنوبی اوکراین توسط اوکراینی ها که در ابتدا از نظر عددی در اینجا غالب بودند و همچنین روس ها ایفا کردند ، اما مشارکت مهاجران غیر اسلاو نیز قابل توجه بود - مولداوی ها ، یونانی ها ، گاگاوزها ، ارمنی ها ، آلمانی ها و تا حدودی اسلاوهای جنوبی و غربی (عمدتا بلغاری ها).

در نتیجه تقسیم دوم و سوم لهستان (1793 و 1795)، تمام کرانه راست اوکراین و کرانه چپ ولین به روسیه پیوستند. این امر تثبیت قومی فرهنگی اوکراینی ها، تقویت روابط اقتصادی درون اوکراینی، گنجاندن اوکراین در بازار سراسر روسیه، رشد هویت ملی، توسعه فرهنگ و زبان را تسریع کرد.

نام اوکراین که در قرون 12-13 استفاده می شد. برای تعیین سرزمین های جنوبی و جنوب غربی روسیه باستان، تا قرن 17-18. تثبیت شده (به معنای "کرینا"، یعنی کشور) در اسناد رسمی، دریافت شده است توزیع انبوهو به عنوان پایه ای برای نام قومی اوکراینی ها (همراه با نام های قومی که در ابتدا در رابطه با گروه جنوب شرقی جمعیت مورد نظر استفاده می شد: قزاق ها، مردم قزاق، روس) استفاده می شد. در اسناد رسمی روسیه شانزدهم - اوایل XVIII V. اوکراینی های منطقه Dniester میانه و Slobozhanshchina اغلب چرکاسی نامیده می شدند و بعدها - روس های کوچک، روس های کوچک یا روس های جنوبی.

سرنوشت مناطق غربی اوکراین به گونه ای متفاوت توسعه یافت. گالیسیا شرقی و بوکووینا پس از اولین تقسیم لهستان (1772) بخشی از امپراتوری اتریش شدند. سرزمین های کرانه راست و جنوب اوکراین از دهه 90. قرن هجدهم، و سرزمین های دانوب اوکراین - از نیمه اول قرن نوزدهم. بخشی از روسیه شد.

بنابراین، شکل گیری یک ملت مدرن در قرن 18-19. برای اوکراینی‌ها در برابر پس‌زمینه‌ی نیاز به مقاومت در برابر استعمار، در چارچوب یک ساختار قومی اجتماعی پیچیده که در آن اقشار اجتماعی مسلط خودشان با لایه‌های اجتماعی بالاتر اتریشی، لهستانی و روس ادغام شدند، اتفاق افتاد. در آستانه قرن 18-19، در مرحله نهایی شکل گیری ملت اوکراین، زبان ادبی جدید اوکراینی پدید آمد.

ازدیاد جمعیت ارضی، ستم سیاسی و ملی صدها هزار اوکراینی را مجبور به ترک قلمرو قومی خود کرد. از استان های اوکراین در داخل روسیه، اسکان مجدد به مناطق شرقی امپراتوری - سیبری، آسیای مرکزی، قفقاز و خاور دور، و از غرب اوکراین، که تحت حاکمیت اتریش-مجارستان بود، به کشورهای آمریکایی رفت. قاره با این وجود، اندازه جمعیت اوکراین در قلمرو قومی افزایش یافت.

در تمام این زمینه ها، در زندگی روزمره، فرهنگ و سایر جنبه های زندگی اوکراینی ها که در تعامل نزدیک با نمایندگان سایر اقوام (عمدتا روس ها) زندگی می کردند، تعاملات و تأثیرات متقابل مختلفی رخ داد. در دهه 20 و 30. قرن XX در اوکراین، مانند سایر مناطق

اتحاد جماهیر شوروی، "بومی سازی" (در این مورد، اوکراینی سازی) پرسنل اداری به شدت انجام شد، که البته به تقویت موقعیت ها کمک کرد. زبان اوکراینی. در همان دوران، ادبیات، تئاتر، سینماتوگرافی و غیره شوروی اوکراین توسعه شدیدی داشت. با این وجود، همه این فرآیندها متناقض بودند. بنابراین، تعداد اوکراینی هایی که زبان اوکراینی را زبان مادری خود می دانستند، اندکی کاهش یافت. با این حال، مهم نبود: در سال 1959، 87.7٪ از اوکراینی ها زبان اوکراینی را زبان مادری خود نامیدند، و در سال 1970، فقط کمی کمتر، یعنی 85.7٪.

تکمیل اتحاد مجدد سرزمین های اوکراین با وقایع جنگ جهانی دوم همراه بود: در 1 نوامبر 1939، غرب اوکراین در اتحاد جماهیر شوروی قرار گرفت و با اوکراین شوروی متحد شد. در ژوئن 1940، رومانی بسارابی را به اتحاد جماهیر شوروی بازگرداند و بوکووینا شمالی را به آن منتقل کرد، پس از آن در 2 اوت 1940، بوکووینا شمالی و نواحی خوتین، آکرمان و ازمیل در بسارابیا در اوکراین قرار گرفتند. و سرانجام، بر اساس معاهده شوروی و چکسلواکی در 29 ژوئن 1945، Transcarpathia بخشی از اوکراین شد.

در سال 1960-1980 مشاهده شد رشد سریعروشنفکران علمی، فنی و بشردوستانه اوکراین. در سال 1991، اوکراین به یک کشور مستقل تبدیل شد و روند تحریک سیاسی شروع به گسترش دامنه استفاده از زبان اوکراینی در زندگی عمومی کرد و در عین حال آموزش زبان روسی و دامنه عملکرد آن را کاهش داد. بر اساس قانون اساسی که در ژوئن 1996 به تصویب رسید، زبان اوکراینی به عنوان تنها زبان دولتی به رسمیت شناخته شده است. تماس با مهاجران اوکراینی تشدید شده است. برخی از اوکراینی‌ها اهل روسیه، قزاقستان و دیگر کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق هستند

به اوکراین نقل مکان کرد. در سال های اخیر، پس از اعلام استقلال، مولفه غربی در جهت گیری فرهنگی اوکراین تعیین کننده شده است. مناقشات ظاهر شد، عمدتا در مورد دلایل سیاسی- بین اوکراینی و روسی کلیساهای ارتدکسو همچنین بین اوکراینی ها در غرب و سایر نقاط اوکراین.

پس از به دست آوردن استقلال دولتی اوکراین (1991)، تحت تأثیر فعال مقامات دولتی، دیدگاه ها و افکار ملی گرایانه در میان توده های وسیع گسترش یافت. ریشه های مشترک قوم زایی بلاروس ها، اوکراینی ها و روس ها زیر سوال رفته است. اهمیت پیشرونده الحاق اوکراین به روسیه به رهبری بوگدان خملنیتسکی در پریاسلاو رادا (1654) انکار می شود. خیانت Hetman I. Mazepa در طول جنگ شمالی (ربع اول قرن هجدهم) به گونه ای تأیید آمیز تفسیر می شود. اقدامات خائنانه علیه مقامات قانونی زیرزمینی باندرا-ملنیچنکو در طول جنگ بزرگ میهنی و پس از آن مثبت ارزیابی می شود.

با توجه به ویژگی های روزمره محلی که تا به امروز باقی مانده است، اوکراین را می توان به مناطق قوم نگاری مرکزی، شمالی و غربی تقسیم کرد. آنها تقریباً با سه گروه اصلی از گویش ها در زبان اوکراینی مطابقت دارند. آنها توسط جغرافیایی و شرایط تاریخیو تماس های قومی فرهنگی. اول از همه می آید

کشوری کاملاً توسعه یافته و پر از رویدادهای مهم تاریخی است که با فرهنگ آن مرتبط است. فرهنگ مولداویتحت نفوذ رومانی قرار گرفت. همچنین، بسیاری از جمعیت های قدیمی روسیه و ترک پذیرفته شد.

دین مولداوی

اعتراف کرد دین مولداویجهت واحدی ندارد و پیشرو آن مسیحیت است که 90 درصد ساکنان آن را اعتراف می کنند. مسیحیت در هر سه جهت به طور همزمان اعلام می شود: ارتدکس، کاتولیک و پروتستان. علاوه بر این، پیروان یهودیت، اسلام و هندوئیسم در مولداوی وجود دارند. بر اساس سرشماری، 33000 نفر از ساکنان خود را ملحد می دانستند.

اقتصاد مولداوی

واحد پول ملی مولداوی لئو مولداوی است. اقتصاد مولداویعمدتاً به دلیل توسعه ایجاد می شود کشاورزی، خدمات و صنعت. علاوه بر این، مولداوی با موفقیت محصولات غذایی، نوشیدنی های الکلی و غیر الکلی، ماشین آلات، تجهیزات و پوشاک صادر می کند.

علم مولداوی

مولداوی کشوری است که میزبان بسیاری است تحقیقات علمی. در حال توسعه، باعث ایجاد یک مرکز پیشرو شد تحقیق پایه. این موسسه تحقیقاتی را در زمینه علوم اجتماعی و طبیعی انجام می دهد.

هنر مولداوی

فرهنگدر کشور از عوامل بسیاری شکل گرفت. مقصد برجسته هنر مولداویاست هنرهای زیبا. تحت تأثیر بیزانس توسعه یافت و از آن زمان بسیاری از نقاشی های دیواری، مینیاتورها و شمایل ها باقی مانده است. بیشتر بنای ارزشمندمعماری و نقاشی در قلمرو شهر کوشن واقع شده است. کلیسای ولادت مریم باکره وجود دارد که توسط ووکول، رادو و استانچول نقاشی شده است. این جاذبه ها و بسیاری دیگر است که مسافران را تشویق می کند تا نگاه دقیق تری به آن بیندازند گردشگری مولداوی، زیرا با درک فرهنگ می توانید مردم را درک کنید.

غذاهای مولداوی

یکی از ویژگی های بارز غذاهای مولداوی، فراوانی سبزیجات، میوه ها و گوشت است. غذاهای مولداویبه دلیل نفوذ بسیاری از کشورها شکل گرفت. غذاهای پیشرو این کشور Sarmale، Placinda با پنیر کوتیج و Muzhdey هستند. سرماله از نظر ظاهر و روش پخت شبیه دلمه و رول کلم است. Placinda یک پای ملی است که بیشتر شبیه یک کیک مسطح گرد یا مربع است. Muzhdey یک سس سیر است که با آب سبزیجات یا گوشت درست می شود.

آداب و رسوم و سنت های مولداوی

مولداوی کشوری است که مردم آن به سنت های خود احترام می گذارند و بسیار هستند تعداد زیادی. آنها به فرزندان منتقل می شوند و برای هر نسل نگهداری می شوند. آداب و رسوممولداوی با مهمان نوازی همراه است. مولداوی ها همان تعطیلات مردم اسلاو را جشن می گیرند. از جمله سال نو، اما با اضافه شدن پیچ و تاب خود. روز اول تعطیلات با غله پاشی خانه همراه است. آنها در کریسمس سرود می خوانند و یک هفته پس از عید پاک، همه اقوام بر مزار عزیزانشان می روند.

ورزش مولداوی

مولداوی یک زندگی ورزشی فعال دارد که گواه اصلی آن شرکت این کشور در بازی های المپیک است. ورزش مولداویشامل شنا، اسب سواری و دوچرخه سواری، قایقرانی، شنا، بوکس، تیراندازی و تیراندازی با کمان، بیاتلون و فوتبال است.

وقتی به این کشور اشاره می کنید، بلافاصله طبیعت زیبا و تاکستان های فراوان را تصور می کنید. و این تعجب آور نیست، زیرا برخی از بهترین شراب ها در اینجا تولید می شوند. مولداوی حتی با طرح‌هایش روی نقشه، شبیه یک خوشه انگور است.

و فرهنگ این کشور واقعا غنی و منحصر به فرد است. در زمان های قدیم قلمرو این کشور محل سکونت مردمانی بوده که فعالیت اصلی آنها کشاورزی بوده است. در این دوران سنت ها و آداب و رسوم خاصی شکل گرفت. اساساً همه آنها با تفریحات فرهنگی مرتبط بودند: رقص ها، آهنگ ها، غذاهای سنتی که تا به امروز باقی مانده است. تمام سنت ها از طریق ادبیات و شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

ملاقات با مهمانان

مهمان نوازی چیزی است که مردم مولداوی را متمایز می کند. میزبان خوب هنگام پذیرایی از مهمان در خانه خود وظیفه خود می داند که مسافر را با یک لیوان شراب خوب پذیرایی کند و غذای لذیذ را بر سر سفره بگذارد.

آهنگ ها و رقص های مولداوی

ملودی ها و آهنگ های سنتی در مراسم های مهمی مانند عروسی و انواع تعطیلات ضروری است. آهنگ های مولداوی که توسط گروه های زنانه اجرا می شود بسیار زیبا و آهنگین است. در ابتدا، اینها صرفاً ملودی های چوپان بودند که بعدها به یکی از نمادهای فرهنگ این کشور تبدیل شدند.

و رقص های زیبا و پر جنب و جوش مولداوی انرژی خود را به شما انرژی می دهد و روحیه شما را بالا می برد. آنها را می توان در تعطیلات یا جشنواره های سنتی مشاهده کرد.

جشنواره شراب

به طور سنتی، در ماه اکتبر، مردم مولداوی جشن شراب را جشن می گیرند که اخیراً برای حفظ و توسعه کیفیت محصولات و همچنین القای فرهنگ نوشیدن شراب در مردم جشن گرفته شده است.

در طول جشنواره، رویدادهای مختلفی برگزار می شود، از جمله مزه شراب رایگان از شراب سازان کشور، که برای پذیرایی از همه به اینجا می آیند. همچنین در این زمان، گشت و گذار در شراب سازی های مولداوی برگزار می شود که در آن همه می توانند روند تهیه نوشیدنی را تماشا کنند.

عروسی ها

سنت برگزاری عروسی یکی از قوی ترین و تزلزل ناپذیرترین سنت ها در نظر گرفته می شود. یکی از رسوم اجباری عروسی دادن هدایای مختلف به تازه عروسان است. این با هدف ایجاد یک خانواده قوی و شکست ناپذیر است. علاوه بر این، در خود عروسی، مهمان باید به همه بگوید که هدیه او چیست. والدین نمونه هستند و قاعدتاً گرانترین و قابل توجه ترین هدیه را به همسران آینده ارائه می دهند.

هنگام تولد فرزند، غسل تعمید یک الزام اجباری است. ابتدا پدرخوانده انتخاب می شوند. همه مادرخوانده های دیگر (حداکثر 60 نفر می توانند باشند) به کودک تازه متولد شده هدایای مختلفی می دهند.

تزیینات تعطیلات

مارتیسور تعطیلات اصلی مولداوی ها در نظر گرفته می شود. وقتی بهار می رسد، مردم جواهراتی را به یکدیگر هدیه می دهند که ترکیبی از رنگ های قرمز و سفید است. این می تواند یک آویز یا یک دستبند روی مچ دست شما باشد. پوشیدن این نمادها پیروزی بهار (قرمز) بر زمستان (سفید) محسوب می شود. تزئینات در طول ماه مارس پوشیده می شود و در پایان ماه آنها را در حالی که آرزو می کنند به شاخه های درخت آویزان می کنند.

گلدوزی ملی

این سنت دیگری است که مردم مولداوی به آن افتخار می کنند. فرش هایی با زیبایی باورنکردنی در اینجا ایجاد می شود. آنها با انواع الگوهای گل تزئین شده اند و در لمس بسیار صاف و نرم هستند. محصولات گلدوزی شده به سادگی شاهکارهای صنایع دستی هستند. در موزه کیشینو می توانید انواع مختلفی از آثار را مشاهده کنید.

در فرهنگ هر ملتی می توان بسیاری را یافت ویژگی های جالب. مولداوی کشوری با میراث خارق العاده، طعم فرهنگی و خلق و خوی آفتابی است.

، اوکراین و روسیه و همچنین سایر کشورهای همسایه مولداوی.

1. تاریخچه

توسعه فرهنگ مولداوی ارتباط تنگاتنگی با تاریخ این کشور دارد. این بنا متاثر از ریشه های رومانیایی است که قدمت آن به قرن دوم پس از میلاد، دوره استعمار رومی داچیا برمی گردد. در نتیجه، اکثریت جمعیت مولداوی، مولداوی ها، قومیتی مشترک با رومانیایی ها دارند. شکل گیری فرهنگ مولداوی درست در قرون وسطی با ظهور شاهزاده مولداوی اتفاق افتاد. تحت شرایط تماس با جمعیت اسلاوهای شرقی و روسیه قدیمی و همچنین همسایگی و حکومت امپراتوری عثمانی شکل گرفت. در طول قرن نوزدهم، قلمرو مولداوی مدرن از امپراتوری عثمانی آزاد شد و در استان بسارابیا گنجانده شد که اثر خود را بر فرهنگ گذاشت. پس از انقلاب اکتبر، بسارابیا به مدت 22 سال بخشی از رومانی شد و جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی مولداوی در ساحل چپ دنیستر تشکیل شد که در نتیجه توسعه فرهنگ در آنها در طول زمان به طور متفاوتی توسعه یافت. در طول سالهای وجود MSSR ، توسعه سریع فرهنگ آغاز شد ، استودیو فیلم "Moldova-Film" ایجاد شد ، علم توسعه یافت و غیره. فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و کسب استقلال منجر به ظهور انگیزه های ملی شد. در فرهنگ مدرن مولداوی

1.1. قرون وسطی

برای قرن ها پس از خروج رومیان در بعد از میلاد، جمعیت مولداوی امروزی نداشتند. دولتی بودن خود، تحت تأثیر امپراتوری بیزانس و اقوام اسلاو و مجارستانی همسایه و بعداً تحت یوغ طولانی ترکیه قرار داشت.

جمعیت محلی قبل از قرن چهاردهم شروع به شناسایی خود تحت نام "مولداوی" کردند، اما همچنان روابط فرهنگی نزدیک خود را با سایر شاهزادگان دانوبی حفظ کردند. یکی از منابع باستانی که ظاهر قومیت "مولداوی" را تأیید می کند، تصنیف شبانی "Mioritsa" است. نمونه دیگری از مولداوی خلاقیت قرون وسطی"افسانه تاسیس شاهزاده مولداوی" است. Doinas، Kolindas، Ureturas، Snoavas گسترده بودند که بسیاری از آنها تا به امروز باقی مانده اند. اکثریت جمعیت مولداوی قرون وسطایی اقرار به ارتدکس داشتند که منجر به پیوندهای فرهنگی با دیگر مردمان ارتدوکس شد که در قلمرو اوکراین مدرن زندگی می کردند. نوشتار بیزانسی-اسلاوی جنوبی بر تواریخ مولداوی-اسلاوی تأثیر گذاشت، در حالی که تاریخ نگاری لهستانی بر وقایع نگاری رسمی تأثیر گذاشت که تحت حمایت استادان مولداوی انجام شد.

کلیسای صومعه "هینکو"

از آنجایی که توسعه فرهنگ در شاهزاده مولداوی تحت شرایط یک جامعه فئودالی اتفاق افتاد، ما می توانیم فرهنگ طبقه حاکم را که توسط بناهای تاریخی و مکتوب نشان داده شده است متمایز کنیم. فرهنگ عامیانه، که در فولکلور و در چینش زندگی روزمره منعکس شده است. شکل گیری جهت گیری ایدئولوژیک فرهنگ قرون وسطیمولداوی در دو مرحله برگزار شد. در دوره اول، پیش از عثمانی (چهاردهم - نیمه اول قرن شانزدهم)، نیاز ایدئولوژیک برای ایجاد یک دولت متمرکز و مستقل قوی در فرهنگ تجلی یافت. دوره امپراتوری با توسعه ایده مبارزه برای سرنگونی یوغ ترکیه و کسب استقلال مشخص می شود.

از وقایع نگاران قرون وسطایی مولداوی معروف گریگوره اورچی، میرون کوستین و نیکولای کوستین.

اولین کتابها (در قالب متون مذهبی) در اواسط قرن هفدهم در مولداوی تحت مالکیت واسیلی لوپو با مشارکت متروپولیتن وارلاام و با کمک مسکو، کیف و لووف ظاهر شد، که از آنجا تجهیزات چاپ و کاغذ تهیه شد. وارداتی

1.2. قرن 19

از قرن نوزدهم، فرانسوی شدن ادبیات و هنر رومانیایی آغاز شد و فرهنگ را غنی کرد و آن را به فرهنگ پان اروپایی نزدیک کرد. روند مشابهی نیز در Zaprutsky مولداوی که بخشی از رومانی بود اتفاق افتاد، اما در بسارابیا بسیار کندتر اتفاق افتاد.

پس از الحاق بیسارابیا به روسیه، ارتباط با زاپروتسکی مولداوی که تحت سلطه عثمانی باقی مانده بود، به طور کامل قطع نشد. به عنوان مثال، این خود را در داستان. در قرن نوزدهم، نویسندگانی مانند گئورگه آساچی، الکساندرو دونچی، کنستانتین نگروزی، آلیکو روسو، میهای کوگلنیچانو، واسیل الکساندری، کنستانتین استاماتی و بسیاری دیگر کار کردند. آثار درژاوین، ژوکوفسکی، لرمانتوف، کرمزین و پوشکین به زبان مولداوی ترجمه شد.

در نیمه دوم قرن نوزدهم، یون کرانگجا، میهای امینسکو، بوگدان-پتریسیکو هادئو اولین بازی خود را انجام دادند.

1.3. بسارابیا در داخل رومانی

پس از پیوستن به رومانی، آموزش و پرورش بر اساس سیستم رومانیایی سازماندهی مجدد شد. از مقدار به سال مدارس ابتداییاز 1564 به 2188 افزایش یافت، اما برعکس، تعداد مدارس متوسطه تقریباً به نصف کاهش یافت - از 76 در سال به 39 در سال 1940. در اواسط سال‌ها تعداد مدارس حرفه‌ای افزایش یافت، اما تعداد آنها از 55 مدرسه در سال به 43 مدرسه در سال کاهش یافت. طبق سرشماری رومانی، بیش از 72٪ از جمعیت بی سواد باقی ماندند، 86.3 هزار نفر (3.02٪) دارای تحصیلات متوسطه بودند، بالاتر - 10.8 هزار (0.3٪).

1.4. اتحاد جماهیر شوروی مولداوی

از روندهای منفی دوران بین دو جنگ، باید به تعطیلی کلیساها اشاره کرد که با تخریب یا از بین رفتن بسیاری از اسناد کلیسا همراه بود. انتقاد از ناسیونالیسم بورژوایی گسترده بود و آزار و اذیت برخی از نویسندگان، دانشمندان و شخصیت های فرهنگی که بورژوائی اعلام شده بودند انجام شد.

1.5. اتحاد جماهیر شوروی مولداوی

اگرچه دولت شوروی آموزش و پرورش را توسعه داد، اما هر کاری برای قطع روابط فرهنگی منطقه با رومانی انجام داد. بسیاری از روشنفکران رومانیایی از لحاظ قومیتی یا در طول یا پس از جنگ آلمان و شوروی مهاجرت کردند، کشته یا تبعید شدند، که قطعاً به وخامت اوضاع فرهنگی در مولداوی منجر شد. برای جبران خسارات، دولت شوروی توسعه شهری، فرهنگی و مراکز علمیو مؤسساتی که متعاقباً با گروه‌های قومی روسی و دیگر غیررومانیایی پر شدند.

بلافاصله پس از الحاق بیسارابیا به اتحاد جماهیر شوروی در ژوئن، دولت شوروی مسئولیت ارائه آموزش عمومی رایگان را بر عهده گرفت. شبکه ای از مؤسسات آموزش عمومی، چاپ، نشر کتاب، آموزش فرهنگی، تربیت بدنی و ورزش ایجاد شد. تا سال، 1896 مدرسه در اتحاد جماهیر شوروی مولداوی فعالیت می کردند که 70 درصد آنها به زبان مولداویایی تدریس می کردند. در سال های 1940-1941، بیش از 100 هزار دانش آموز لباس و کفش رایگان دریافت کردند. تعداد معلمان در یک سال تقریبا دو برابر شده است. در پاییز 1940 اتحادیه های نویسندگان، آهنگسازان، معماران و هنرمندان ایجاد شد. فیلارمونیک دولتی، سه تئاتر جدید ایجاد شد، استودیو اپرا. در سال 1940، 138 عنوان کتاب با تیراژ 1.5 میلیون چاپ شد که 1.2 میلیون آن به زبان مولداویایی بود. 56 روزنامه و 3 مجله وجود داشت.

توسعه فرهنگ با جنگ آلمان و شوروی متوقف شد، اما پس از پایان جنگ، توسعه سریع آغاز شد، در نتیجه فرهنگ به مالکیت عموم درآمد.

در دوران MSSR بود که توسعه سینما در مولداوی آغاز شد. استودیوی فیلمسازی "Moldova-Film" ایجاد شد که سالیانه چندین فیلم بلند بلند تولید می کرد، بدون احتساب فیلم های مستند و انیمیشن.

در دوره شوروی، فرهنگ مردم گاگاوز که به طور فشرده در مناطق جنوبی مولداوی زندگی می کردند نیز توسعه یافت. الفبای بر اساس الفبای سیریلیک ایجاد شد، لغت نامه ها، کتاب های درسی مدرسه، کتاب ها منتشر شد: "Legendanin izi" (افسانه ها را دنبال می کنند)، "Uzun Kervan" (کاروان طولانی)، "Zhanavar Yortulary" (گرگ مقدس) و بسیاری دیگر.

1.6. موسیقی

در سال 1940، یک کنسرواتوار دولتی، یک انجمن فیلارمونیک، یک تئاتر موسیقی و نمایش و یک مدرسه موسیقی متوسطه در کیشینو افتتاح شد. فیلارمونیک شامل یک ارکستر سمفونیک، گروه کر دوینا و یک گروه بود هنرمندان مختلف. در پاییز همان سال اولین المپیاد آماتور برگزار شد. در سال 1940، یک ارکستر جاز به رهبری شیکو آرانوف در طول جنگ آلمان و شوروی سازماندهی شد و در واحدهای نظامی و بیمارستان ها اجرا کرد. سال های جنگ دوره پرباری از خلاقیت را برای استفان نیگا آهنگساز مولداوی رقم زد. در سال 1943 سوئیت سمفونیک "مولداوی" را نوشت، در 1943-44 - "دوینا" برای سوپرانو رنگاراتوریهمراه با پیانو و کنسرتو برای ویولن و ارکستر سمفونیک، در - "شعر در مورد دنیستر"، اختصاص داده شده به مبارزهمردم مولداوی در برابر مهاجمان. او همچنین دارای آثار کرال بر اساس اشعار املیان بوکوف "Cor of Victory" و "We Carry Victory on the Banners" است. D. G. Gershfeld، S. B. Shapiro و دیگران در ژانر آهنگ های میهنی کار می کردند.

پس از جنگ، گروه های موسیقی فعالیت خود را از سر گرفتند و پیشرفت سریع موسیقی آغاز شد. استفان نگا کانتاتاهای «استفان کبیر» (1945)، «بسرابکا» (1947)، «جوبیل» (1949) و اوراتوریو «آواز احیاء» (1951) را خلق می‌کند. اوگنی کوکا کوارتت‌های زهی، شعر سمفونیک «کودری» (1948)، اوراتوریو «آواز کوتوفسکی» (1950) و آهنگسازی «دوینا جدید» را برای صدا و ارکستر محلی خلق می‌کند. آهنگسازانی مانند L. S. Gurov، S. M. Lobelya، V. R. Zagorsky، V. L. Polyakov، G. S. Nyaga، P. B. Rivilis، N. I. Makovy، T. محبوبیت پیدا می کنند.

در ژانر کنسرت سازکار D. R. Gershfeld، D. R. Fedov، A. B. Mulyar، S. M. Tkach، E. D. Doga. آهنگسازان مولداوی دوره شوروی راپسودی‌ها، سوئیت‌ها، تصنیف‌ها، تنظیم‌های مولداوی را خلق می‌کنند. آهنگ های محلی, موسیقی برای کودکان, عاشقانه. توجه زیادی به توسعه هنر کر می شود.

ژانرهای اپرا و باله نادیده گرفته نمی شوند. اپرای تاریخی و افسانه ای مولداوی "Grozovan" () اثر دیوید گرشفلد با لیبرتو توسط V. A. Russo محبوبیت یافت. اپرای گرشفلد "اورلیا" (1958) به مدافعان میهن در بزرگ تقدیم شده است. جنگ میهنی. اپرای A. G. "قلب دومینیکا" () داستان مبارزه مبارزان زیرزمینی در بسارابیا برای اتحاد مجدد با اتحاد جماهیر شوروی را روایت می کند. E. L. Lazarev اپراهای "ساس" (1963) را بر اساس نمایشنامه ولادیمیر مایاکوفسکی، "به نام انقلاب" (1970)، "اژدها" (1976) بر اساس افسانه اوگنی شوارتز و اپرای رادیویی " کبوترها در یک خط مورب» (1976). باله های "سپیده دم" توسط وی. "Radda" اثر D. G. Gershfeld (1975)، "Crossroads" اثر V. G. Zagorsky (1974).

در دوره شوروی توجه زیادی به توسعه آموزش موسیقی شد. در سالی که ایجاد شد موسسه دولتیهنرهای به نام G. V. Muzichescu، سه کار کرد آموزشگاه های موسیقی، بیش از 50 آموزشگاه موسیقی کودکان، آموزشگاه شبانه روزی تخصصی موسیقی متوسطه.

گروه رقص محلی آکادمیک "Joc"، ارکستر سازهای محلی مولداوی "Flueras"، گروه "Codru"، گروه های "Minok"، "Contemporanul"، "Horizont"، "Play" بسیار محبوب بودند.

2. مولداوی مدرن

2.1. طرح تاریخی

فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و کسب استقلال با اعلام زبان رومانیایی به عنوان تنها زبان رسمی، انتقال نوشتن به زبان لاتین، ورود دوره "تاریخ رومانیایی ها" به برنامه درسی مدارس و سایر تغییرات مشابه همراه شد. که تا حدودی عامل مناقشه ترانسنیستریا بودند. در سال فرمان ریاست جمهوری منتشر شد که بر اساس آن آزمون دانش زبان دولتی برای کارمندان دولت برگزار می شد و به ممتحنین حق تصمیم گیری در مورد آزادی هر کارمند داده می شد. بعداً، پارلمان مولداوی صدور گواهینامه زبان را به تعویق انداخت. در آن سال قانون اساسی جدیدی تصویب شد که بر اساس آن مولداوی زبان رسمی کشور اعلام شد و به شهروندان این حق داده شد که زبان آموزشی را برای فرزندان خود انتخاب کنند.

2.2. ساخت کلیساها

پایان XX - آغاز بیست و یکمقرن با بازسازی عظیم معابد، کلیساها، کلیساها و صومعه ها مشخص می شود: صومعه کالاراشوفسکی، کاپریانسکی، خینکو، کلیسای جامعکیشینو و بسیاری دیگر. همزمان با به قدرت رسیدن، بناهای تاریخی قبلی لنین در تعدادی از مناطق بازسازی و تخریب شد. شهرک هادر کشور، بنای یادبود سربازانی که در جنگ بزرگ میهنی جان باختند نیز در حال بازسازی است.

بزرگ ترین

2.3. سینما

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، به دلیل کمبود بودجه، فعالیت های استودیوی فیلم Moldova-Film به شدت کاهش یافت. تقریباً بعد از یک سال هیچ فیلم جدیدی اکران نمی شود. اگر اکران شوند معمولاً فیلم کوتاه هستند.

2.4. موسیقی

موسیقی مولداوی دارای سنت های عمیق ملی است. مشخصه آن استفاده از آلات موسیقی عامیانه به عنوان بیشترین، فلوئر و غیره است. در دهه های اخیر، مدرن سبک های موسیقی. گروه های موسیقی راک "Zdob SI Zdub" و "Gindul Mitsei" و همچنین خوانندگان پاپ Aura، Ricky Artezian و دیگران، در کشور و خارج از کشور به شهرت رسیدند - دختر خواننده مولداویپاولا استراتان که در کتاب رکوردهای گینس به عنوان جوان ترین ثبت شده است خواننده پاپ. او از سه سالگی شروع به اجرا روی صحنه کرد. در سال های اخیر، مولداوی به طور فعال در رقابت آهنگ اروپایی - یوروویژن شرکت کرده است. امسال گروه "Zdob SI Zdub" برای مولداوی در سال 2006 - ناتالیا گوردینکو و آرسنیوم اجرا کرد.