واقعیت های وحشتناک روسیه مدرن. انشا در مورد قرن حاضر و قرن گذشته در کمدی وای از شوخ طبعی اطلاعات در مورد روندهای عمومی

کمدی "وای از هوش" نوشته A.S Griboyedov در نیمه اول قرن نوزدهم نوشته شده است و طنزی است در مورد دیدگاه های جامعه نجیب آن زمان. در این نمایش دو اردوگاه متضاد با هم برخورد می کنند: اشراف محافظه کار و نسل جوان نجیب زادگان که دیدگاه های جدیدی نسبت به ساختار جامعه دارند. الکساندر آندریویچ چاتسکی، شخصیت اصلی «وای از شوخ»، به درستی طرف‌های منازعه را «قرن حاضر» و «قرن گذشته» نامید. اختلاف نسلی نیز در کمدی "وای از هوش" ارائه شده است. هر طرف چه چیزی را نمایندگی می کند، دیدگاه ها و آرمان های آنها چیست، تجزیه و تحلیل "وای از شوخ" به شما کمک می کند تا بفهمید.

«قرن گذشته» در کمدی بسیار بیشتر از اردوگاه مخالفانش است. نماینده اصلی اشراف محافظه کار پاول آفاناسیویچ فاموسوف است که تمام پدیده های کمدی در خانه او اتفاق می افتد. او مدیر یک خانه دولتی است. دخترش سوفیا از کودکی توسط او بزرگ شد، زیرا... مادرش فوت کرد رابطه آنها منعکس کننده کشمکش بین پدران و پسران در فیلم Woe from Wit است.

در اولین اقدام، فاموسوف سوفیا را در اتاقی با مولچالین، منشی او، که در خانه آنها زندگی می کند، می یابد. او رفتار دخترش را دوست ندارد و فاموسوف شروع به خواندن اخلاق برای او می کند. دیدگاه او در مورد آموزش و پرورش نشان دهنده موضع کل طبقه نجیب است: «این زبان ها به ما داده شد! ما ولگردها را هم به داخل خانه و هم با بلیط می بریم تا بتوانیم همه چیز را به دخترانمان بیاموزیم.» حداقل الزامات برای معلمان خارجی وجود دارد، نکته اصلی این است که "تعداد بیشتر، با قیمت ارزان تر" وجود داشته باشد.

با این حال، فاموسوف معتقد است که بهترین تأثیر آموزشی بر دختر باید الگوی پدر خودش باشد. در همین راستا در نمایشنامه «وای از هوش» مشکل پدر و فرزند حادتر می شود. فاموسوف در مورد خود می گوید که او "به خاطر رفتار رهبانی خود شناخته شده است." اما آیا اگر یک ثانیه قبل از شروع اخلاقی کردن سوفیا، خواننده تماشای او را آشکارا با خدمتکار لیزا معاشقه کند، آیا او چنین مثال خوبی برای دنبال کردن است؟ برای فاموسوف تنها چیزی که اهمیت دارد این است که مردم در دنیا درباره او چه می گویند. و اگر جامعه نجیب در مورد عشق او غیبت نکند، یعنی وجدانش پاک است. حتی لیزا، آغشته به اخلاقیات حاکم در خانه فاموسوف، به معشوقه جوان خود نه در مورد ملاقات های شبانه با مولچالین، بلکه در مورد شایعات عمومی هشدار می دهد: "گناه مشکلی نیست، شایعه خوب نیست." این موقعیت فاموسوف را به عنوان یک فرد فاسد اخلاقی توصیف می کند. آیا بداخلاق حق دارد جلوی دخترش از اخلاق حرف بزند و حتی برای او الگو قرار گیرد؟

از این نظر ، نتیجه گیری خود را نشان می دهد که برای فاموسوف (و در شخص او برای کل جامعه نجیب مسکو قدیمی) مهمتر است که فردی شایسته به نظر برسد و نه اینکه یک فرد باشد. علاوه بر این، تمایل نمایندگان "قرن گذشته" برای ایجاد یک تأثیر خوب فقط به افراد ثروتمند و نجیب گسترش می یابد، زیرا ارتباط با آنها به کسب منافع شخصی کمک می کند. مردمی که عناوین و جوایز و دارایی بالایی ندارند، از جامعه نجیب فقط تحقیر می‌شوند: «کسی که به آن نیاز دارد: نیازمندان، در خاک می‌خوابند و برای آن‌هایی که بالاتر هستند چاپلوسی مانند توری بافته می‌شود».
فاموسوف این اصل برخورد با مردم را به نگرش خود نسبت به زندگی خانوادگی منتقل می کند. او به دخترش می‌گوید: «کسی که فقیر است با تو همتا نیست». احساس عشق هیچ قدرتی ندارد و مورد تحقیر این جامعه است. محاسبه و سود بر زندگی فاموسوف و حامیانش غالب است: "حقیر باشید، اما اگر دو هزار روح خانواده وجود دارد، آن داماد است." این موقعیت برای این افراد عدم آزادی ایجاد می کند. آنها گروگان و بردگان آسایش خود هستند: "و چه کسی در مسکو هنگام ناهار، شام و رقص دهانش را بسته نبوده است؟"

آنچه برای افراد مترقی نسل جدید تحقیر است، هنجار زندگی نمایندگان اشراف محافظه کار است. و این دیگر فقط یک اختلاف نسلی در اثر "وای از شوخ" نیست، بلکه یک اختلاف بسیار عمیق تر در دیدگاه های دو طرف مقابل است. فاموسوف با تحسین فراوان، عمویش ماکسیم پتروویچ را به یاد می آورد که "پیش از همه افتخار می دانست"، "صد نفر در خدمت او بودند" و "همه تجلیل شدند". او چه کرد که شایسته مقام رفیع خود در جامعه بود؟ یک بار در یک پذیرایی با ملکه، او تلو تلو خورد و افتاد و به طور دردناکی به پشت سرش برخورد کرد. ماکسیم پتروویچ با دیدن لبخند روی صورت خودکامه تصمیم گرفت چندین بار سقوط خود را تکرار کند تا ملکه و دربار را سرگرم کند. به گفته فاموسوف چنین توانایی "کمک به خود" شایسته احترام است و نسل جوان باید از او الگو بگیرد.

فاموسوف سرهنگ اسکالوزوب را به عنوان داماد دخترش تصور می کند که "هرگز یک کلمه هوشمندانه به زبان نمی آورد." او فقط به این دلیل خوب است که "تعداد زیادی از نشان های تمایز را به دست آورد"، اما فاموسوف "مانند همه مردم مسکو" "دوست دارد یک داماد ... با ستاره ها و رتبه ها."

نسل جوان در جامعه اشراف محافظه کار. تصویر مولچالین.

تضاد «قرن حاضر» و «قرن گذشته» در کمدی «وای از هوش» به مضمون پدر و فرزند تعریف یا محدود نشده است. به عنوان مثال، مولچالین، که از نظر سنی به نسل جوان تعلق دارد، به دیدگاه های "قرن گذشته" پایبند است. در اولین حضور، او به عنوان معشوق ساده سوفیا در برابر خواننده ظاهر می شود. اما او مانند فاموسوف بسیار می ترسد که جامعه نظر بدی در مورد او داشته باشد: "زبان های شیطانی از یک تپانچه بدتر هستند." با پیشرفت اکشن نمایشنامه، چهره واقعی مولچالین آشکار می شود. معلوم می شود که او با سوفیا "خارج از موقعیت" است، یعنی برای خوشحالی پدرش. در واقع، او بیشتر به لیزا خدمتکار علاقه دارد، که با او بسیار آرامتر از دختر فاموسوف رفتار می کند. در زیر کم حرفی مولچالین، دوگانگی او نهفته است. او در یک مهمانی فرصت را از دست نمی دهد تا کمک خود را در مقابل مهمانان تأثیرگذار نشان دهد، زیرا "شما باید به دیگران وابسته باشید". این مرد جوان طبق قوانین "قرن گذشته" زندگی می کند و بنابراین "مردم ساکت در جهان سعادتمند هستند."

«قرن حاضر» در نمایشنامه «وای از هوش». تصویر چاتسکی.

تنها مدافع سایر دیدگاه ها در مورد مشکلات مطرح شده در اثر، نماینده "قرن حاضر"، چاتسکی است. او با سوفیا بزرگ شد، عشق جوانی بین آنها وجود داشت که قهرمان حتی در زمان وقایع نمایشنامه آن را در قلب خود نگه می دارد. چاتسکی سه سال است که به خانه فاموسوف نرفته است، زیرا ... به سراسر جهان سفر کرد. اکنون او با امید به عشق متقابل سوفیا بازگشته است. اما اینجا همه چیز تغییر کرده است. معشوقش به سردی با او سلام می کند و دیدگاه های او اساساً با دیدگاه های جامعه فاموس در تضاد است.

در پاسخ به فراخوان فاموسوف "برو خدمت کن!" چاتسکی پاسخ می دهد که او آماده خدمت است، اما فقط "به هدف، نه به افراد"، اما او به طور کلی "بیمار" از "خدمت کردن" است. در "قرن گذشته" چاتسکی آزادی را برای انسان نمی بیند. او نمی‌خواهد برای جامعه‌ای که در آن «مشهور بود که گردنش بیشتر خم می‌شد» که در آن شخص نه بر اساس ویژگی‌های شخصی‌اش، بلکه بر اساس ثروت مادی که در اختیار دارد، مورد قضاوت قرار می‌گیرد. به راستی چگونه می توان یک نفر را فقط بر اساس درجاتش قضاوت کرد، اگر «درجات را مردم می دهند، اما مردم را می توان فریب داد»؟ چاتسکی دشمنان زندگی آزاد را در جامعه فاموس می بیند و در آن الگو نمی یابد. شخصیت اصلی، در مونولوگ های متهم کننده خود خطاب به فاموسوف و حامیانش، علیه رعیت، علیه عشق بردگی مردم روسیه به هر چیز خارجی، علیه نوکری و شغل گرایی صحبت می کند. چاتسکی حامی روشنگری، ذهنی خلاق و جوینده است که می تواند مطابق با وجدان عمل کند.

«قرن حاضر» از نظر تعداد از «قرن گذشته» در نمایشنامه کمتر است. این تنها دلیلی است که چتسکی در این نبرد محکوم به شکست است. فقط زمان چاتسکی ها هنوز نرسیده است. انشعاب در میان اشراف به تازگی آغاز شده است ، اما در آینده دیدگاه های مترقی قهرمان کمدی "وای از شوخ" به ثمر خواهد رسید. اکنون چاتسکی دیوانه اعلام شده است، زیرا سخنرانی های متهم کننده یک دیوانه ترسناک نیست. اشراف محافظه کار، با حمایت از شایعه جنون چاتسکی، تنها به طور موقت از خود در برابر تغییراتی که بسیار از آن می ترسند، اما اجتناب ناپذیر است، محافظت کردند.

نتیجه گیری

بنابراین، در کمدی "وای از هوش" مشکل نسل ها اصلی نیست و عمق کامل درگیری بین "قرن حاضر" و "قرن گذشته" را آشکار نمی کند. تضادهای دو اردوگاه در تفاوت درک آنها از زندگی و ساختار جامعه، در شیوه های مختلف تعامل با این جامعه است. این درگیری با درگیری لفظی حل نمی شود. فقط زمان و یک سلسله رویدادهای تاریخی به طور طبیعی جای قدیمی را با جدید خواهد گرفت.

تجزیه و تحلیل تطبیقی دو نسل به دانش‌آموزان پایه نهم کمک می‌کند تا در مقاله خود با موضوع «قرن حاضر» و «قرن گذشته» در کمدی «وای» تعارض «قرن حاضر» با «قرن گذشته» را توصیف کنند. از شوخ طبعی» نوشته گریبودوف»

تست کار

ویژگی های روند فرهنگی در روسیه مدرن.

آغاز دهه 90 قرن گذشته با فروپاشی سریع فرهنگ یکپارچه اتحاد جماهیر شوروی به فرهنگ های ملی جداگانه مشخص می شود که نه تنها ارزش های فرهنگ مشترک اتحاد جماهیر شوروی، بلکه سنت های فرهنگی یکدیگر نیز تبدیل شده است. غیر قابل قبول بودن تقابل شدید فرهنگ های مختلف ملی منجر به افزایش تنش فرهنگی و فروپاشی فضای واحد فرهنگی-اجتماعی شد.

فرهنگ روسیه مدرن که به طور ارگانیک با دوره های قبلی تاریخ این کشور مرتبط است، خود را در یک وضعیت سیاسی و اقتصادی کاملاً جدید یافت که به طور اساسی بسیاری از چیزها را تغییر داد، اول از همه، رابطه بین فرهنگ و قدرت. دولت از دیکته مطالبات خود به فرهنگ دست کشید و فرهنگ مشتری تضمین شده خود را از دست داد.

از آنجایی که هسته مشترک حیات فرهنگی به عنوان یک سیستم مدیریت متمرکز و یک خط مشی فرهنگی واحد از بین رفته است، تعیین مسیرهای توسعه فرهنگی بیشتر به موضوعی برای خود جامعه و موضوع اختلاف نظر شدید تبدیل شده است. دامنه جستجوها بسیار گسترده است - از پیروی از مدل های غربی تا عذرخواهی برای انزواطلبی. عدم وجود یک ایده فرهنگی متحد توسط بخشی از جامعه به عنوان تجلی بحران عمیقی که فرهنگ روسیه در پایان قرن بیستم در آن قرار گرفت درک می شود. برخی دیگر کثرت گرایی فرهنگی را هنجار طبیعی یک جامعه متمدن می دانند.

اگر از یک سو رفع موانع ایدئولوژیک فرصت های مساعدی برای توسعه فرهنگ معنوی ایجاد کرد، از سوی دیگر، بحران اقتصادی کشور و گذار دشوار به روابط بازار، خطر تجاری سازی را افزایش داد. فرهنگ و از دست دادن صفات ملی در مسیر توسعه بیشتر آن. حوزه معنوی به طور کلی در اواسط دهه 90 یک بحران حاد را تجربه می کرد. تمایل به هدایت کشور به سمت توسعه بازار منجر به عدم امکان وجود حوزه های خاصی از فرهنگ شده است که به طور عینی نیاز به حمایت دولت دارند. پشتیبانی می کند.

در همان زمان، شکاف بین نخبگان و اشکال فرهنگ توده‌ای، بین جوانان و نسل قدیمی‌تر همچنان عمیق‌تر می‌شد. همه این فرآیندها در پس زمینه افزایش سریع و شدید دسترسی نابرابر به مصرف نه تنها کالاهای مادی، بلکه کالاهای فرهنگی آشکار می شوند.

با توجه به دلایل فوق، اولین جایگاه در فرهنگ توسط رسانه ها به نام "قطعه چهارم" اشغال شد.

در فرهنگ مدرن روسیه، ارزش‌ها و جهت‌گیری‌های ناسازگار به طرز عجیبی ترکیب می‌شوند: جمع‌گرایی، آشتی‌گرایی و فردگرایی، خودگرایی، سیاسی‌زدایی عظیم و اغلب عمدی و غیرسیاسی بودن نمایشی، دولت‌گرایی و هرج و مرج و غیره.

اگر کاملاً بدیهی است که یکی از مهمترین شروط نوسازی کل جامعه، احیای فرهنگ است، حرکت‌های خاص در این مسیر همچنان موضوع بحث داغ است. به ویژه، موضوع مناقشه نقش دولت در تنظیم فرهنگ است: آیا دولت باید در امور فرهنگی مداخله کند یا اینکه خود فرهنگ ابزاری برای بقای خود خواهد یافت. در اینجا ظاهراً دیدگاه زیر شکل گرفته است: تضمین آزادی فرهنگ، حق هویت فرهنگی، دولت توسعه وظایف استراتژیک ساخت و ساز فرهنگی و مسئولیت های حفاظت از میراث ملی فرهنگی و تاریخی، حمایت مالی لازم از ارزش های فرهنگی. با این حال، اجرای خاص این مقررات همچنان زیر سوال است. ظاهراً دولت کاملاً آگاه نیست که فرهنگ را نمی توان به تجارت واگذار کرد، از جمله آموزش و پرورش و علم، اهمیت زیادی برای حفظ سلامت اخلاقی و روانی ملت دارد. با وجود همه ویژگی های متناقض فرهنگ ملی، جامعه نمی تواند اجازه جدایی از میراث فرهنگی خود را بدهد. فرهنگ در حال فروپاشی چندان با دگرگونی سازگاری ندارد.

نظرات مختلفی نیز در مورد راه های توسعه فرهنگی در روسیه مدرن بیان شده است. از یک سو، می توان محافظه کاری فرهنگی و سیاسی را تقویت کرد و همچنین وضعیت را بر اساس ایده هایی در مورد هویت روسیه و مسیر ویژه آن در تاریخ تثبیت کرد. با این حال، این مملو از بازگشت به ملی شدن فرهنگ است. اگر در این حالت از میراث فرهنگی و اشکال سنتی خلاقیت پشتیبانی خودکار صورت گیرد، از سوی دیگر، تأثیر خارجی بر فرهنگ ناگزیر محدود خواهد شد که هر گونه نوآوری زیبایی شناختی را به شدت پیچیده خواهد کرد.

از سوی دیگر، در شرایط ادغام روسیه تحت تأثیر خارجی در نظام جهانی اقتصاد و فرهنگ و تبدیل آن به یک «ولایت» در ارتباط با مراکز جهانی می‌تواند منجر به غلبه گرایش‌های بیگانه در فرهنگ داخلی شود، هرچند زندگی جامعه نیز در این صورت به دلیل خودتنظیمی تجاری فرهنگ پایدارتر خواهد بود.

در هر صورت، مشکل اصلی حفظ فرهنگ اصیل ملی، نفوذ بین المللی آن و ادغام میراث فرهنگی در زندگی جامعه است. ادغام روسیه در سیستم فرهنگ جهانی بشر به عنوان یک شرکت کننده برابر در فرآیندهای هنری جهان. در اینجا، دخالت دولت در حیات فرهنگی کشور ضروری است، زیرا تنها با مقررات نهادی می توان از پتانسیل فرهنگی به طور کامل استفاده کرد، سیاست فرهنگی دولت را به طور اساسی تغییر داد و از توسعه شتابان صنعت فرهنگی داخلی در داخل کشور اطمینان حاصل کرد.

در فرهنگ مدرن روسیه، روندهای متعدد و بسیار متناقض ظاهر می شود که تا حدی در بالا ذکر شده است. به طور کلی، دوره کنونی توسعه فرهنگ ملی همچنان در حال گذار است، هرچند می توان گفت راه های خاصی برای برون رفت از بحران فرهنگی پدید آمده است.

واقعیت های مدرن روسیه ناخواسته فریادی را از دل هر فردی که به آینده و حال آن اهمیت می دهد برمی انگیزد. وضعیت انحطاطی که در آن قرار گرفت، روسیه، مانند کل مردم روسیه، در فساد، بی قانونی و فقر از بین رفت.

برای وضوح، می خواهم به چند رقم و واقعیت خیره کننده اشاره کنم که به وضوح تأیید می کند که روسیه از بسیاری جهات در اروپا یا حتی در آسیا نیست: از نظر فساد، از نظر امید به زندگی، از نظر سرمایه گذاری در علم، و مانند آن، در آفریقا است! حتی ارزش گفتن بیشتر را دارد - این روس ها نیستند که باید برای چنین مقایسه ای آزرده شوند، بلکه آفریقایی ها هستند! آفریقایی ها برای عقب ماندگی خود توضیحی دارند: آنها به مدت چهار قرن توسط "بیگانه ها" - نژادپرستان و استعمارگران - و روس ها که روس ها را در چهار قرن اخیر استعمار کردند و پوسیدگی را بر روی روس ها به جز روس ها گسترش دادند، بی رحمانه استثمار و نابود شدند. خودشان؟..

مرگ و میر در روسیه

در طول 20 سال گذشته، بیش از 7 میلیون روس در روسیه جان خود را از دست داده اند. بر اساس این شاخص روسیه 50 درصد از برزیل و ترکیه و چندین برابر از اروپا جلوتر است.

روسیه هر ساله کل منطقه ای برابر با پسکوف یا شهر بزرگی مانند کراسنودار را از نظر جمعیت از دست می دهد.

تعداد خودکشی ها، مسمومیت ها، قتل ها و تصادفات در روسیه با نرخ مرگ و میر در آنگولا و بوروندی قابل مقایسه است.

از نظر امید به زندگی برای مردان، روسیه تقریباً در رتبه 160 جهان پس از بنگلادش قرار دارد.

روسیه از نظر کاهش مطلق جمعیت در رتبه اول جهان قرار دارد.

بر اساس برآوردهای سازمان ملل، جمعیت روسیه تا سال 2025 از 143 میلیون نفر فعلی به 121 تا 136 میلیون نفر کاهش خواهد یافت.

ارقام منعکس کننده بحران خانواده در روسیه نیز وحشتناک هستند: از هر 10 سالمند که در خانه های سالمندان زندگی می کنند، 8 نفر اقوام دارند که می توانند از آنها حمایت کنند. اما، با این وجود، آنها به پناهگاه ها فرستاده می شوند! بستگانشان آنها را رها کردند.

امروزه از 2 تا 5 میلیون کودک خیابانی در روسیه وجود دارد (پس از جنگ بزرگ میهنی 700 هزار نفر از آنها وجود داشت).

در چین 1 میلیارد و 400 هزار نفر وجود دارد، اما تنها 200 هزار بی خانمان وجود دارد - یعنی. 100 برابر کمتر از فدراسیون روسیه! معنای کودکان برای چینی ها این است! اما مراقبت از سالمندان و کودکان کلید یک ملت سعادتمند است.

80 درصد از 370 هزار کودک پرورشگاه ها والدین زنده دارند. اما آنها توسط دولت حمایت می شوند!

فدراسیون روسیه از نظر تعداد کودکانی که توسط والدین خود رها شده اند رتبه اول را در جهان دارد.

همه این ارقام حکایت از فرسایش و از هم پاشیدگی ارزش های خانوادگی در کشور دارد...

آمار جنایات علیه کودکان نیز وحشتناک است. بر اساس گزارش کمیته تحقیقات فدراسیون روسیه در سال 2014، 100 هزار کودک زیر سن قانونی قربانی جنایت شدند که از این تعداد 1700 کودک مورد تجاوز قرار گرفتند و کشته شدند (طبق این ارقام، ما حتی از آفریقای جنوبی هم جلوتر بودیم). یعنی هر روز 4-5 کودک در روسیه کشته می شوند.

در سال 2015، 9500 جنایت جنسی علیه کودکان زیر سن قانونی در روسیه انجام شد - که از این تعداد 2600 مورد تجاوز جنسی، 3600 مورد رابطه جنسی غیرخشونت آمیز بود (در طی 2 سال، جرایم جنسی تقریباً 5 برابر شده است). فقط آفریقای جنوبی در این جنایات از ما جلوتر است.

اعتیاد به مواد مخدر و اعتیاد به الکل

سالانه 30 هزار روس بر اثر مصرف بیش از حد مواد مخدر (جمعیت یک شهر کوچک) جان خود را از دست می دهند.

ودکا سالانه 70000 نفر را می کشد. در افغانستان 14000 سرباز ما در جنگ جان باختند!

به گفته سازمان بهداشت جهانی، یک شهروند فدراسیون روسیه سالانه 15 لیتر الکل خالص مصرف می کند، با وجود این واقعیت که اگر مصرف الکل خالص برای هر نفر بیش از 8 لیتر باشد، خطری برای بقای آن وجود دارد. ملت

فساد اداری

میزان رشوه در روسیه ده برابر شده است و دادگاه های بین الیگارش های روسی در لندن به مایه خنده جامعه تجاری جهانی تبدیل شده است.

مصونیت از مجازات در حوزه حقوقی به جایی رسیده است که یک پرونده جنایی علیه وکیل مگنیتسکی که در زندان درگذشت - تشکیل شده است - یعنی آنها تصمیم گرفتند مردی را محاکمه کنند که طبیعتاً نمی تواند از خود دفاع کند! در اروپا آخرین بار در قرن هفدهم چنین حادثه ای رخ داد، زمانی که کرامول را از قبرش بیرون آوردند و او را به چوبه دار آویختند - بالاخره عدالت!

در مطالعه سالانه سازمان شفافیت بین‌الملل، روسیه از نظر فساد در سال 2014 در بین 178 کشور به رتبه 154 سقوط کرد. بنابراین همسایگی گینه بیسائو و کنیا.

بنابراین، با توجه به ارقام فوق، می توان با خیال راحت از زوال اخلاق ملی صحبت کرد - و در نهایت، مسئولیت این امر بر عهده صاحبان قدرت است.

و اکنون برخی از حقایق خشک، به عنوان مثال، آیا یک روسی معمولی می داند که:

طی 10 سال گذشته، 11000 روستا و 290 شهر در سیبری ناپدید شده اند.

میانگین تراکم سیبری و خاور دور 2 نفر در هر 1 کیلومتر مربع است.

میانگین تراکم بخش مرکزی روسیه 46 نفر در متر مربع است. کیلومتر

میانگین تراکم جمعیت چین 140 نفر در کیلومتر مربع است

میانگین تراکم جمعیت ژاپن 338 نفر در متر مربع است. کیلومتر

سیبری و جزایر کوریل برای چه کسانی فتح و توسعه یافتند؟ برای چینی ها یا ژاپنی ها این روش کار می کند!

برای کشوری با چنین ثروت منابع طبیعی و آبی، شرم آور است که 50 درصد جمعیت فقیر باشد.

ارقام فوق به راحتی می تواند هر فرد عاقلی را گیج کند. ما با اطمینان می توانیم بگوییم که او در مورد تمام حقایق فوق می داند - من فقط نمی دانم که او در مورد این چه فکر می کند؟

هر چقدر هم که این غم انگیز باشد، شایان ذکر است که، بدیهی است که این حد نیست، بدترین نیست، ما هنوز «پایین» را لمس نکرده ایم، و مردم هنوز به توانایی ترسیدن از خودشان بالغ نشده اند. و در نهایت شجاعت این را پیدا کنید که بپرسید "کجا زندگی می کنیم؟" روس ها بوی تعفن راهروها و توالت ها را استشمام کردند! روس ها عادت دارند هر روز در اطرافشان قتل هایی اتفاق بیفتد. روس ها به این واقعیت عادت کرده اند که مردم در شهرها و شهرهای روسیه به معنای واقعی کلمه برای زندگی خود می جنگند.

کرملین فقط وانمود می کند که با فساد مبارزه می کند و ده ها ژنرال وزارت کشور، مقامات میانی و فرمانداران را برکنار می کند. او سخاوتمندانه اعدام آنها را با "استراحت شایسته" در دبی و کوت دازور جایگزین می کند! آیا دولت به طور جدی به فکر پایان دادن به فساد از این طریق است؟ اما از سوی دیگر، در سراسر کشور، نامزدی را برای حکومت محلی انتخاب می‌کنید که روی پیشانی‌اش نوشته شده «من دزد هستم» و بعد از فساد دولت تعجب می‌کنید!

و این سوال مطرح می شود که آیا واقعاً نیمی از ملت باید از بین برود و روس ها باید به اورال «کوچک» شوند تا مردم (یعنی مردم و نه گروه کوچکی از متفکران!) از خواب بیدار شوند و از مقامات نخواهند. اخبار خوشایند، آرامش بخش و وعده های بعدی، اما حقیقت، و مهمتر از همه - تشخیص این که الان چقدر بد است! به یاد داشته باشید: در سال 1941 یک فاجعه رخ داد - استالین مجبور به انجام این کار شد. در سال 1956، بلشویک‌ها احساس کردند که برای ده‌ها سال وحشت با مجازات مواجه هستند و خروشچف مجبور به انجام این کار شد.

و امروز به یک فاجعه جمعیتی و اخلاقی نزدیک می شود که تا به حال تجربه نشده است!

شایان ذکر است که پاسخ اکثریت در این مورد به طرز دردناکی قابل پیش بینی است. بارها مطرح شد و این واقعیت کاملاً واضح است که اگر حداقل یک سوم از کسانی که این مقاله را می خوانند با محتوای آن موافق باشند، روسیه کشور دیگری خواهد بود!

و بنابراین امروزه تنها بیانی اجباری از واقعیت های وحشتناک زمان ما وجود دارد.

اولگ رودنکو

نظرات بیان شده در بخش "نظرات" منعکس کننده نظرات خود نویسندگان است و لزوماً بیانگر موضع ویراستاران نیست. سردبیران سایت مسئولیتی در قبال صحت چنین مطالبی ندارند و سایت صرفاً به عنوان حامل عمل می کند.

فرهنگ مدرن روسیه در قرن 21 مستلزم بررسی چند جانبه و عمیق است. در ارتباط نزدیک با قرون گذشته است. وضعیت فعلی فرهنگ آن به طور مستقیم با تجربه انباشته شده مرتبط است. شاید در ظاهر تا حدودی او را انکار می کند، حتی تا حدودی با او بازی می کند. در ادامه، نگاهی دقیق تر به وضعیت فعلی فرهنگ در روسیه خواهیم داشت.

اطلاعات عمومی

فرهنگ روسیه مدرن بخشی از فرهنگ جهانی است. او روندهای جدید را تغییر می دهد، بازیافت می کند و جذب می کند. بنابراین، برای ردیابی توسعه فرهنگ در روسیه مدرن، باید به پدیده های جهان به طور کلی توجه کنید.

وضعیت امروز

امروزه مشکلات از اهمیت بالایی برخوردار است. اول از همه، ما در مورد یک عامل قدرتمند در توسعه اجتماعی صحبت می کنیم. فرهنگ در تمام ابعاد زندگی انسان نفوذ می کند. این امر هم در مورد مبانی تولید و نیازهای مادی و هم در مورد بزرگترین تجلیات روح انسان صدق می کند. فرهنگ روسیه مدرن در حال اعمال نفوذ فزاینده بر حل اهداف برنامه است، به ویژه، این مربوط به ساختن یک دولت قانون است، افشای توانایی های خلاقانه انسان، تقویت و فرهنگ در روسیه مدرن بر بسیاری از زمینه ها تأثیر می گذارد. . این در مورد شخصیت، سبک زندگی، تفکر، اوقات فراغت، زندگی روزمره، کار و غیره صدق می کند. یک موسسه ویژه وجود دارد - اداره فرهنگ. آنها بسته به وضعیت خود، مسائل خاصی را حل و فصل می کنند و هماهنگ می کنند. در مورد تأثیر اجتماعی آن، قبل از هر چیز، یک جنبه ضروری از فعالیت یک فرد اجتماعی است. یعنی مشاهده می‌شود که با قوانین خاصی که در سنت‌ها، نظام‌های نمادین و نشانه‌ای و گرایش‌های جدید انباشته شده است، تنظیم می‌شود.

مشکلات اصلی

امروزه توسعه فرهنگ در روسیه مدرن با تعدادی از مسائل مرتبط است. آنها توسط زندگی خود جامعه تنظیم شده بودند. در حال حاضر، تمام دستورالعمل‌ها به دنبال چیزی جدید هستند. بنابراین، تغییر شدیدی در درک روندهای نوآورانه و سنتی در توسعه اجتماعی وجود دارد. از یک سو، آنها برای تسلط عمیق بر میراث فرهنگی مورد نیاز هستند. از سوی دیگر، باید بتوان از ایده های معمولی که قبلاً منسوخ شده اند فراتر رفت. اداره فرهنگ نیز باید تغییرات مربوط به سازماندهی مجدد را انجام دهد. همچنین لازم است بر تعدادی از سنت های ارتجاعی غلبه کرد. آنها در طول قرن ها کاشته و توسعه یافته اند. این سنت‌ها خود را در آگاهی، رفتار و فعالیت‌های دائمی مردم نشان می‌داد. برای پرداختن به این مسائل به اندازه کافی، لازم است درک کنیم که فرهنگ در روسیه مدرن چگونه توسعه می یابد.

تاثیر پیشرفت

ظهور دنیای مدرن به تغییرات قابل توجهی در آگاهی انسان کمک کرده است. نگاه مردم معطوف به محدودیت های زندگی است. خودآگاهی تبدیل به یک روند می شود. تمرکز بر اشکال تاریخی و فرهنگی خود از سر گرفته شده است. آینده در درجه اول در فرآیندهای گسترش روابط بین المللی دیده می شود. همه کشورها باید در روند فرهنگی و تاریخی جهانی مشارکت داشته باشند. تغییرات اجتماعی قابل توجهی رخ داده است. سوالاتی در مورد هویت و ویژگی های فرهنگ روسیه مطرح می شود.

اطلاعات در مورد روندهای عمومی

اکنون چه ویژگی های فرهنگ روسیه مدرن را می توان دید؟ طیفی از مشکلات خاص وجود دارد. در پیش زمینه نوآوری و سنت در فضای فرهنگی است. به لطف وجه پایدار دومی، انتقال و انباشت تجربه انسانی از دیدگاه تاریخی رخ می دهد. در مورد جوامع سنتی، در اینجا یکسان سازی فرهنگ از طریق پرستش الگوهای گذشته انجام می شود. البته در سنت ها ممکن است تغییرات جزئی وجود داشته باشد. در این صورت آنها مبنای کارکرد فرهنگ را نشان می دهند. از نقطه نظر نوآوری، خلاقیت به شدت مختل می شود.

گرایش های مترقی و ارتجاعی

فرهنگ سازی از ناکجاآباد ممکن نیست. سنت های قبلی را نمی توان به طور کامل کنار گذاشت. مسئله نگرش به میراث فرهنگی نه تنها به حفظ آن، بلکه به طور کلی توسعه نیز مربوط می شود. در این مورد ما در مورد خلاقیت صحبت می کنیم. در اینجا ارگانیک جهانی با منحصر به فرد ادغام می شود. فرهنگ مردم روسیه، یا بهتر است بگوییم ارزش های آن، غیرقابل انکار است. نیاز به توزیع آنها وجود دارد. خلاقیت فرهنگی منبع نوآوری است. در روند توسعه عمومی دخالت دارد. در اینجا می توان بازتابی از طیف گسترده ای از روندهای متضاد دوران تاریخی را مشاهده کرد.

ویژگی های ساختار

در حال حاضر فرهنگ در روسیه مدرن چیست؟ با بررسی مختصر محتوای آن می توان به این نکته اشاره کرد که به چند حوزه مختلف تقسیم می شود:

دین.
همه اشکالی که روحیه ملی در آنها ظاهر می شود.
هنر
تکنیک.
علم.
مراحل قانونی.
ساختار سیاسی اجتماعی.
شخصیت ارتش.
اقتصاد.
راه اندازی آموزش.
ماهیت کار، سکونتگاه، لباس.
نوشتار و زبان.
گمرک.
آداب

در این مورد، تاریخ فرهنگ برای درک سطح توسعه آن از اهمیت بالایی برخوردار است.

واقعیت های مدرن

امروزه فرهنگ تجسم خود را در انواع پدیده ها و ارزش های معنوی و مادی خلق شده می یابد. این در مورد عناصر جدید مانند:

با بررسی دقیق تر، مشخص می شود که حوزه فرهنگی یکدست نیست. واقعیت این است که هر جزء دارای مرزهای مشترک است - هم زمانی و هم جغرافیایی. فرهنگ مردم روسیه، به ویژه هویت آن، جدایی ناپذیر است. او در تعامل دائمی است. بین بسیاری از فرهنگ های متمایز گفتگو وجود دارد. تعامل نه تنها در زمان حال صورت می گیرد. محور گذشته-آینده را نیز لمس می کند.

تفاوت های اصلی

تمایز و فرهنگ قبلاً در قرن بیستم رخ داده است. دومی، مانند قبل، پر از معنای مثبت است. در مورد تمدن، یک ویژگی خنثی دارد. در برخی موارد، یک "صدای" منفی مستقیم قابل ردیابی است. تمدن مترادف با ساختار مادی است. ما در مورد تسلط نسبتاً بالایی بر نیروهای طبیعت صحبت می کنیم. این یک پیشرفت فناوری قدرتمند است. قطعاً به دستیابی به ثروت مادی کمک می کند. تمدن در بیشتر موارد با توسعه فناوری همراه است. این می تواند برای اهداف مختلف استفاده شود. در عین حال فرهنگ تا حد امکان به پیشرفت معنوی نزدیک شد.

ویژگی های توسعه

شکل گیری تصویری جدید از فرهنگ یکی از جالب ترین لحظات است. در مورد دیدگاه سنتی میراث جهانی، در درجه اول با یکپارچگی ارگانیک و تاریخی مرتبط است. تصویر جدید فرهنگ تداعی های بسیاری را به رخ می کشد. این به ایده هایی مربوط می شود، از یک سو، به پارادایم اخلاقی جهانی، و از سوی دیگر، در مقیاس کیهانی. علاوه بر این، نوع جدیدی از تعامل در حال شکل گیری است. این در رد یک طرح عقلانی ساده شده برای حل مشکلات فرهنگی بیان می شود. درک دیدگاه های دیگران این روزها اهمیت بیشتری پیدا کرده است. همین را می توان برای موارد زیر نیز گفت:

اگر این منطق ارتباطات فرهنگی را در نظر بگیریم، به راحتی می توان فهمید که اصول عمل مناسب خواهد بود.

نقاط عطف

ما در مورد اوایل دهه 90 صحبت خواهیم کرد. قرن گذشته فرهنگ ملی روسیه هنوز تحت تأثیر آن دوره است. وقایع تحت تأثیر عوامل بسیاری شکل گرفتند. فروپاشی سریع فرهنگ یکپارچه اتحاد جماهیر شوروی رخ داد. بسیاری از تقسیمات ملی شکل گرفت که ارزش های فرهنگ کلی اتحاد جماهیر شوروی غیرقابل قبول بود. این امر در مورد سنت ها نیز صدق می کرد. همچنین تضاد شدیدی بین فرهنگ های مختلف ملی وجود داشت. در این راستا تنش بیشتر شد. در نتیجه فضای یکپارچه اجتماعی-فرهنگی از هم پاشید. سیستمی که قبلاً به صورت ارگانیک با تاریخ قبلی کشور پیوند خورده بود، در وضعیت اقتصادی و سیاسی جدیدی قرار گرفت. خیلی چیزها به طرز چشمگیری تغییر کرده است. این نیز به رابطه بین مقامات و فرهنگ مربوط می شود. دولت دیگر قرار نبود شرایط خود را دیکته کند. بنابراین، فرهنگ مشتریان تضمین شده خود را از دست داد.

راه های توسعه بیشتر

هسته مشترک فرهنگ از بین رفته است. توسعه بیشتر آن به موضوع بحث های داغ تبدیل شد. دامنه جستجوها بسیار گسترده بود. این تعداد زیادی گزینه است - از عذرخواهی برای انزواطلبی گرفته تا پیروی از الگوهای غرب. عملاً هیچ ایده فرهنگی واحدی وجود نداشت. بخش خاصی از جامعه این وضعیت را به عنوان یک بحران عمیق درک کردند. این همان چیزی است که فرهنگ روسیه در پایان قرن بیستم به آن رسید. در عین حال، برخی معتقدند که پلورالیسم هنجار طبیعی یک جامعه متمدن است.

نکات مثبت

فرهنگ معنوی روسیه مدرن با حذف موانع ایدئولوژیک آن دوره ارتباط تنگاتنگی دارد. واقعیت این است که این امر فرصت های مطلوبی را برای توسعه آن فراهم کرد. با این حال، در طول این روند برخی از ویژگی های ملی از دست رفت. این به دلیل بحران اقتصادی بود که کشور تجربه می کرد و گذار دشوار به روابط بازار بود. در اواسط دهه 90، در مرحله بحران حاد قرار داشت. تمایل کشور به توسعه بازار در اولویت بود. بنابراین، حوزه های خاصی از فرهنگ به سادگی نمی توانند بدون حمایت دولت وجود داشته باشند. شکاف بین اشکال توده ای و نخبگان همچنان عمیق تر می شود. همین امر در مورد نسل قدیمی و جوانان نیز صدق می کرد. ناهمواری دسترسی به مصرف کالاها اعم از فرهنگی و مادی به شدت افزایش یافت. مجموع دلایل فوق منجر به پیدایش «ملک چهارم» در کشور شد. ما در مورد رسانه ها صحبت می کنیم که شروع به اشغال جایگاه اول در فرهنگ کردند. در مورد مدرنیته، عناصر زیر به عجیب‌ترین شکل در هم تنیده شده‌اند:

هرج و مرج و حکومت داری.
غیرسیاسی بودن نمایشی و سیاسی سازی عمدی عظیم.
خودخواهی
فردگرایی و همدلی.
جمع گرایی.

نقش دولت

احیای فرهنگ مهم ترین شرط نوسازی جامعه است. این واقعیت کاملاً آشکار است. در مورد حرکات خاص در این مسیر، آنها همچنان موضوع بحث داغ هستند. به ویژه، این به نقش دولت در این فرآیند مربوط می شود. آیا در امور فرهنگی دخالت می کند و آن را تنظیم می کند؟ یا شاید او بتواند به تنهایی ابزاری برای زنده ماندن پیدا کند؟ در این مورد چند دیدگاه وجود دارد. برخی معتقدند که فرهنگ باید آزاد باشد. این در مورد حق هویت نیز صدق می کند. بنابراین، دولت شرح وظایف استراتژیک برای "ساخت" فرهنگ و همچنین مسئولیت های حفاظت از میراث ملی را بر عهده خواهد گرفت. علاوه بر این، حمایت مالی برای ارزش ها ضروری است. با این حال، همه این مسائل هنوز حل نشده است. ما در مورد اجرای خاص این مفاد صحبت می کنیم. بسیاری بر این باورند که دولت هنوز به طور کامل متوجه این واقعیت نشده است که فرهنگ را نمی توان به تجارت واگذار کرد. مانند علم و آموزش نیاز به حمایت دارد. این امر در امور حفظ سلامت روانی و اخلاقی کشور به چشم می خورد. فرهنگ داخلی دارای ویژگی های متناقض زیادی است. با این وجود، جامعه نمی تواند اجازه جدایی از میراث ملی خود را بدهد. فرهنگ در حال فروپاشی است و با تغییر سازگار نیست.

گزینه های ممکن

در مورد مسیرهای توسعه، در این مورد نظرات متضاد بسیاری وجود دارد. برخی از تقویت احتمالی محافظه کاری سیاسی صحبت می کنند. یعنی می توان وضعیت را بر اساس هویت روسیه تثبیت کرد. علاوه بر این، مسیر ویژه این کشور در تاریخ باید برجسته شود. اما ممکن است بار دیگر به ملی شدن فرهنگ منجر شود. در این مورد ما در مورد اجرای پشتیبانی خودکار از میراث و اشکال سنتی خلاقیت صحبت می کنیم. از جهات دیگر، تأثیر خارجی بر فرهنگ اجتناب ناپذیر است. بنابراین، هرگونه نوآوری زیبایی شناختی به طور قابل توجهی با مشکل مواجه خواهد شد. شرایط ادغام روسیه چه نقشی می تواند داشته باشد؟ ارزش آن را دارد که تأثیرات خارجی را در نظر بگیریم. به همین دلیل می توان کشور را در مقایسه با مراکز جهانی به یک «ولایت» تبدیل کرد. در فرهنگ داخلی، تسلط روندهای بیگانه امکان پذیر است. اگرچه در عین حال زندگی جامعه پایدارتر خواهد شد. در این مورد، خود تنظیم تجاری ساختار نقش مهمی ایفا می کند.

مسائل کلیدی

البته صحبت ما حفظ فرهنگ اصیل ملی است. همچنین باید به اهمیت نفوذ بین المللی آن اشاره کرد. میراث فرهنگی در حال ورود به زندگی جامعه است. روسیه می تواند به سیستم اصول جهانی بشری بپیوندد. در این صورت شرکتی برابر در فرآیندهای هنری جهان خواهد شد. دولت باید در زندگی فرهنگی کشور دخالت کند. وجود مقررات نهادی یک نیاز فوری است. تنها در این صورت است که از ظرفیت های فرهنگی به طور کامل استفاده می شود. سیاست دولت در زمینه های مربوطه به طور اساسی تغییر جهت خواهد داد. بنابراین، توسعه شتابان بسیاری از صنایع در داخل کشور وجود خواهد داشت. همچنین لازم به ذکر است که فرهنگ فیزیکی در روسیه مدرن از بحران خارج شده و با سرعت متوسطی در حال توسعه است.

نکات پایانی

فرهنگ مدرن روسیه با وجود روندهای متعدد و متناقض مشخص می شود. آنها تا حدی در این مقاله شناسایی شده اند. در مورد دوره کنونی توسعه فرهنگ ملی، این دوره انتقالی است. همچنین به جرات می توان گفت که راه های برون رفت از بحران مشخص شده است. قرن گذشته به طور کلی چه چیزی را نشان می دهد؟ این یک پدیده بسیار بحث برانگیز و پیچیده است. این واقعیت نیز به شدت تشدید می شود که جهان مدت هاست که به طور متعارف به دو اردوگاه تقسیم شده است. به ویژه، این امر در مورد ویژگی های ایدئولوژیک صدق می کند. بنابراین، عمل فرهنگی با ایده ها و مشکلات جدید غنی شد. مسائل جهانی بشریت را مجبور به پذیرش این چالش کرده است. این بر فرهنگ جهانی به طور کلی تأثیر گذاشت. و نه تنها روی او. همین را می توان در مورد هر میراث ملی به طور جداگانه گفت. در این مورد، گفتگو بین فرهنگ های مختلف یک عامل تعیین کننده است. در مورد روسیه، توسعه و اتخاذ مسیر استراتژیک صحیح ضروری است. شایان ذکر است که وضعیت جهان به طور مداوم در حال تغییر است. حل مشکل «فرهنگی» کار بسیار دشواری است. اول از همه، ما در مورد نیاز به درک تضادهای عمیق موجود که در فرهنگ روسیه ذاتی هستند صحبت می کنیم. علاوه بر این، این امر در مورد کل توسعه تاریخی آن صدق می کند. فرهنگ داخلی هنوز پتانسیل دارد. برای ارائه پاسخ به چالش های مطرح شده در دنیای مدرن کافی است. در مورد وضعیت فعلی فرهنگ روسیه، بسیار دور از ایده آل است. نیاز به تغییر در تفکر وجود دارد. در حال حاضر، بیشتر بر روی حداکثرگرایی متمرکز است. در این صورت یک انقلاب رادیکال لازم است. ما در مورد سازماندهی مجدد واقعی همه چیز و همه و در کوتاه ترین زمان ممکن صحبت می کنیم. توسعه فرهنگ ملی قطعا دشوار و طولانی خواهد بود.

"قرن حاضر" و "قرن گذشته" در کمدی A.S. Griboedov "وای از هوش" 5.00 /5 (100.00%) 2 رای

در کمدی "وای از شوخ" می توان برخورد دو دوره مختلف، دو سبک زندگی روسی را مشاهده کرد که توسط نویسنده در اثر جاودانه اش به طور واقع گرایانه نشان داده شده است. تفاوت در جهان بینی اشراف قدیمی مسکو و اشراف پیشرفته در دهه 10-20 قرن 19، تضاد اصلی نمایشنامه را تشکیل می دهد - برخورد "قرن حاضر" و "قرن گذشته".
"قرن گذشته" در کمدی نشان دهنده جامعه نجیب مسکو است که به قوانین و هنجارهای تعیین شده زندگی پایبند است. نماینده معمولی این جامعه پاول آفاناسیویچ فاموسوف است. او به روش قدیمی زندگی می کند و ایده آل خود را عمو ماکسیم پتروویچ می داند که نمونه درخشان یک نجیب زاده از زمان امپراتور کاترین بود.

در اینجا آنچه خود فاموسوف در مورد او می گوید:

روی نقره نیست
روی طلا خورد. صد نفر در خدمت شما
همه در سفارشات؛ من همیشه در قطار سفر می کردم.
یک قرن در دادگاه و در کدام دادگاه!
اونوقت مثل الان نیست...

با این حال ، برای رسیدن به چنین زندگی ، او "خم شد" ، خدمت کرد ، نقش یک شوخی را بازی کرد. فاموسوف آن قرن را بت می کند، اما احساس می کند ... به این معنی است که در حال تبدیل شدن به یک چیز گذشته است. جای تعجب نیست که او شکایت می کند: "پس مثل الان نیست..."
نماینده برجسته "قرن حاضر" الکساندر آندریویچ چاتسکی است که مظهر ویژگی های جوانان نجیب پیشرفته آن زمان است. او حامل دیدگاه‌های جدیدی است که با رفتار و شیوه زندگی‌اش ثابت می‌کند، اما به‌ویژه با سخنرانی‌های پرشورش که پایه‌های «قرن گذشته» را محکوم می‌کند، که به وضوح از آن بیزار است. این را سخنان او نشان می دهد:

و مطمئناً، جهان شروع به احمق شدن کرد،
با آه می توان گفت؛
نحوه مقایسه و دیدن
قرن حاضر و گذشته:
افسانه تازه است، اما باورش سخت است.
همانطور که او به آن معروف بود که اغلب گردنش خم می شد.

چاتسکی آن قرن را قرن «تواضع و ترس» می‌داند. او متقاعد شده است که این اخلاق مربوط به گذشته است و امروز «خنده می‌ترساند و شرم را مهار می‌کند».
با این حال، به این سادگی نیست. سنت های روزهای گذشته بسیار قوی هستند. خود چاتسکی معلوم می شود قربانی آنهاست. او با صراحت، شوخ طبعی و جسارت خود، برهم زننده قوانین و هنجارهای اجتماعی می شود. و جامعه از او انتقام می گیرد. فاموسوف در اولین ملاقات با او، او را "کربوناری" خطاب می کند. با این حال، در گفتگو با Skalozub، او به خوبی از او صحبت می کند، می گوید که او "مردی با سر است"، "خوب می نویسد و ترجمه می کند" و از اینکه چاتسکی خدمت نمی کند پشیمان است. اما چاتسکی نظر خود را در این مورد دارد: او می خواهد به هدف خدمت کند، نه افراد. در حال حاضر، ظاهرا، این امر در روسیه غیرممکن است.
در نگاه اول، ممکن است به نظر برسد که درگیری بین فاموسوف و چاتسکی درگیری نسل های مختلف است، درگیری "پدران" و "فرزندان"، اما اینطور نیست. از این گذشته ، سوفیا و مولچالین جوانانی هستند ، تقریباً همسالان چاتسکی ، اما آنها کاملاً به "قرن گذشته" تعلق دارند. سوفیا احمق نیست. عشق چاتسکی به او نیز می تواند دلیلی بر این امر باشد. اما او فلسفه پدر و جامعه او را جذب کرد. منتخب او مولچالین است. او هم جوان است، اما فرزند آن محیط قدیمی. او کاملاً از اخلاق و آداب و رسوم مسکو قدیمی ارباب حمایت می کند. هم سوفیا و هم فاموسوف به خوبی از مولچالین صحبت می کنند. دومی او را در خدمت خود نگه می دارد "زیرا او کاسبکار است" و سوفیا به شدت حملات چاتسکی به معشوقش را رد می کند. او می گوید: البته او این عقل را ندارد، برای دیگران چه نابغه ای است، اما برای دیگران آفت است...
اما برای او، هوش چیز اصلی نیست. نکته اصلی این است که مولچالین ساکت، متواضع، کمک کننده است، کشیش را با سکوت خلع سلاح می کند و به کسی توهین نمی کند. به طور کلی، یک شوهر ایده آل. می توان گفت که کیفیت ها فوق العاده هستند، اما نادرست هستند. این فقط نقابی است که ذات او در پشت آن پنهان شده است. به هر حال شعار او اعتدال و دقت است» و آماده است همانطور که پدرش به او یاد داده است «بدون استثناء همه مردم را خشنود کند». او دائماً به سمت هدف خود حرکت می کند - مکانی گرم و پولی. او نقش یک عاشق را فقط به این دلیل بازی می کند که خود سوفیا، دختر اربابش را خوشحال می کند. و سوفیا شوهر ایده آل را در او می بیند و شجاعانه به سمت هدف خود حرکت می کند ، بدون ترس از "آنچه شاهزاده ماریا آلکسیونا خواهد گفت".
چاتسکی که پس از مدت ها غیبت خود را در این محیط پیدا می کند، در ابتدا بسیار دوستانه است. او در اینجا تلاش می کند، زیرا "دود میهن" برای او "شیرین و خوشایند" است، اما این دود برای او مونوکسید کربن است. او با دیواری از سوءتفاهم و طرد مواجه می شود. تراژدی او در این است که روی صحنه به تنهایی با جامعه فاموس روبرو می شود.
اما این کمدی به پسر عموی اسکالووزوب اشاره می کند که او نیز "متعجب" است - او "ناگهان خدمت خود را ترک کرد" ، خود را در دهکده حبس کرد و شروع به خواندن کتاب کرد ، اما "از رتبه خود پیروی کرد". همچنین یک برادرزاده پرنسس توگوخوفسکایا، "شیمیدان و گیاه شناس" شاهزاده فئودور وجود دارد. اما رپتیلوف نیز وجود دارد که به مشارکت خود با یک جامعه مخفی خاص افتخار می کند که همه فعالیت هایش به "سر و صدا کردن، برادر، سر و صدا کردن" خلاصه می شود. اما چاتسکی نمی تواند عضو چنین اتحادیه مخفی شود.
ظاهراً چاتسکی نه تنها حامل دیدگاه ها و ایده های جدید است، بلکه از استانداردهای جدید زندگی نیز حمایت می کند. به هر حال، او از اروپا که در حال تجربه انقلابی بود، سفر کرد. کمدی مستقیماً نمی گوید که چاتسکی یک انقلابی است، اما این را می توان فرض کرد. از این گذشته ، نام خانوادگی او "صحبت کردن" است ، با نام خانوادگی Chaadaev همخوانی دارد.
چاتسکی علاوه بر تراژدی عمومی، یک تراژدی شخصی را نیز تجربه می کند. او توسط معشوقش سوفیا طرد می شود، که او "به سوی او پرواز کرد و لرزید". علاوه بر این، با دست سبک او دیوانه اعلام می شود.
بنابراین، چاتسکی که عقاید و اخلاقیات «قرن گذشته» را نمی پذیرد، در جامعه فاموس به یک دردسرساز تبدیل می شود. و او را طرد می کند. در نگاه اول، به درستی عمل می کند، زیرا چاتسکی مسخره کننده، شوخ طبع، مشکل ساز و حتی توهین کننده است. پس سوفیا به او می گوید: آیا تا به حال اتفاق افتاده است که بخندی؟ یا غمگین؟ یک اشتباه؟ آیا آنها در مورد کسی چیزهای خوبی گفتند؟
اما شما می توانید Chatsky را درک کنید. او یک تراژدی شخصی را تجربه می کند، همدردی دوستانه پیدا نمی کند، او را نمی پذیرند، طرد می شود، اخراج می شود، اما خود قهرمان در چنین شرایطی نمی توانست وجود داشته باشد.
«قرن حاضر» و «قرن گذشته» در کمدی با هم برخورد می کنند. زمان گذشته هنوز خیلی قوی است و نوع خودش را به وجود می آورد. اما زمان تغییر در شخصیت Chatsky در حال حاضر فرا رسیده است، اگرچه هنوز بسیار ضعیف است. "قرن حاضر" جایگزین "قرن گذشته" می شود، زیرا این یک قانون تغییر ناپذیر زندگی است. ظهور چاتسکی کاربوناری در آغاز دوره های تاریخی طبیعی و طبیعی است.