बुद्धि क्या है: परिभाषा, उदाहरण। शिक्षित, सुसंस्कृत एवं बुद्धिमान व्यक्ति

बुद्धिजीवी वर्ग एक वर्ग है, एक निश्चित सामाजिक स्तर है, एक सामाजिक समूह है, सामाजिक संबंधों का एक विशेष क्षेत्र है। यह न केवल एक समाजशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक अवधारणा है, बल्कि एक जनसांख्यिकीय (जनसांख्यिकीय समूह) भी है। नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र का घनिष्ठ संबंध है। एक निश्चित अर्थ में, हम सशर्त रूप से बुद्धिजीवियों की उपसंस्कृति के बारे में बात कर सकते हैं। हालाँकि, बुद्धिजीवी वर्ग का आधार व्यक्तिगत है।

"बुद्धिजीवियों" और "बौद्धिकों" की अवधारणाओं का विश्लेषण करते हुए, हमने "रूसी बुद्धिजीवियों" (एम.: नौका, 1999) पुस्तक में प्रस्तुत वैज्ञानिक कार्यों की ओर रुख किया। अन्य स्रोतों का भी उपयोग किया गया, लेकिन मुख्य रूप से यह पुस्तक।

"बुद्धिजीवी", "बौद्धिक" और "बुद्धिमान" शब्द 19वीं शताब्दी के मध्य में साहित्यिक प्रचलन में लाए गए थे। इन शब्दों ने तब भी लगभग आधुनिक अर्थ प्राप्त कर लिया। वैज्ञानिक ध्यान दें: रूसी संस्कृति का इतिहास रूसी बुद्धिजीवियों के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। ऐतिहासिक रूप से, स्वतंत्रता, शक्ति, ज्ञान और समाज के बौद्धिक अभिजात वर्ग जैसी समस्याएं बुद्धिजीवियों से जुड़ी थीं। बुद्धिजीवियों की एक महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता इसकी सामाजिक स्थिति है। 19वीं सदी से. रूसी बुद्धिजीवी वर्ग निश्चित रूप से एक विशेष सामाजिक स्तर या वर्ग के रूप में कार्य करता है। एक बुद्धिजीवी और अन्य सामाजिक समूहों के लोगों के बीच का अंतर राजनीतिक मान्यताओं के चुनाव में नहीं है और न ही किसी विशेष धर्म या उसके खंडन में है। इन सभी क्षेत्रों में अनेक संभावनाओं में से चयन करने की पूर्ण स्वतंत्रता है। लेकिन बौद्धिक विकल्प और इन संभावनाओं की विविधता बुद्धिजीवियों की बदौलत मौजूद है। समाज का विकास एक ऐसा कार्य है जिसे केवल बुद्धिजीवी वर्ग ही संभाल सकता है। हालाँकि, यहाँ इसका तात्पर्य यह है कि बुद्धिजीवी वर्ग एक वास्तविक सामाजिक स्तर है; इसे अक्सर एक संपत्ति, एक सामाजिक समूह कहा जाता है; यह एक सामाजिक गठन है, एक सामाजिक वस्तु है। हालाँकि, यह वास्तविक परत समग्र रूप से स्वयं प्रकट नहीं होती है, इसे अपनी आँखों से नहीं देखा जा सकता है, यह "अदृश्य" है, जबकि बुद्धिजीवी व्यक्तिगत रूप से प्रकट होते हैं (व्यक्तिगत, व्यक्तित्व, वैयक्तिकता)। यहां स्थिति कठिन है. शायद "बुद्धिजीवी" और "बौद्धिक" की अवधारणाएँ मौजूद हैं, लेकिन संबंधित वास्तविकताएँ मौजूद नहीं हैं। और इसके विपरीत। ये वास्तविकताएँ मौजूद हैं, जीवित हैं और संचालित होती हैं, लेकिन वैज्ञानिक अंततः अवधारणाओं को तैयार नहीं कर सकते हैं। बेशक, सत्य की खोज जारी रहनी चाहिए, लेकिन हमें इस तथ्य से भी आगे बढ़ना चाहिए कि एक सामाजिक स्तर के रूप में बुद्धिजीवी वर्ग और एक व्यक्ति के रूप में बुद्धिजीवी वास्तव में मौजूद हैं।

शब्द और संबंधित अवधारणा "बुद्धिजीवी" का अर्थ पहले "बुद्धिमत्ता वाले लोग", खर्चीला "विवेक वाले लोग", फिर बस "बहुत अच्छे लोग" था। अब हम यह कहते हैं: बुद्धिजीवी वर्ग जनसंख्या का एक उचित, शिक्षित, मानसिक रूप से विकसित हिस्सा है, और इसलिए व्युत्पन्न शब्द हैं: बौद्धिक, बुद्धिमान, आदि। तदनुसार, यह "बौद्धिक" की व्यक्तिगत अवधारणा है जो बुद्धिजीवियों के व्यक्तिगत आधार की बात करती है।एक बुद्धिजीवी के व्यक्तित्व लक्षण: उच्च स्तर की परवरिश, संस्कृति, शिक्षा, ज्ञान, दया, करुणा, लोगों की देखभाल, पितृभूमि के लिए प्यार और इसकी रक्षा करने की इच्छा। यह सब मनुष्य को "ऊपर से" - ईश्वर द्वारा दिया गया है। बेशक, बुद्धिमान बनने का प्रयास करने वाला व्यक्ति स्वयं इसके लिए बहुत कुछ करने में सक्षम है, लेकिन हर किसी को यह याद रखना चाहिए: एक बुद्धिजीवी वह नहीं है जो बुद्धिमानी से व्यवहार करता है, उसे प्रदर्शित भी नहीं करता है, बल्कि वह है जो अन्यथा व्यवहार नहीं कर सकता है, क्योंकि यह है उसका सार. एक बुद्धिजीवी में स्वभाव से ही बुद्धि, सम्मान, गरिमा, दया होती है, लेकिन इन सबके साथ, न केवल अपना, बल्कि दूसरों का भी ख्याल रखने की सचेत तत्परता सामने आती है। सब कुछ स्वतंत्रता और इच्छा से मेल खाता है। क्या हमारे देश में ऐसे बहुत से लोग हैं? हो सकता है कि ऊपर वर्णित "कुलीन वर्ग" में कुछ लोग हों? वैसे भी जनभागीदारी की बात करने की जरूरत नहीं है.

ऐसा लगता है कि विभिन्न मनमानी अवधारणाओं को वैज्ञानिक प्रचलन में लाना तो दूर, बोलना भी अस्वीकार्य है: "अर्ध-बौद्धिक," "औसत बौद्धिक," आदि। कभी-कभी साहित्य में बुद्धिजीवियों और बुद्धिजीवियों की "सरलीकृत" अवधारणाओं का संदर्भ मिलता है, लेकिन इसका क्या मतलब है इसका खुलासा नहीं किया गया है। ऐसे सरलीकरणों की आलोचना करने के लिए, कुछ लोग लिखते हैं: जरा देखो, "सीमांत बुद्धिजीवी" शब्द का प्रयोग जल्द ही किया जाएगा। यदि हम सरलीकृत अवधारणाओं का उपयोग करते हैं, तो "सरलीकृत लोग" बुद्धिजीवियों में नामांकित होना शुरू हो जाएंगे; बुद्धिजीवी कहलाने के इच्छुक लोगों की सूची एक या दूसरे सिद्धांत के अनुसार संकलित की जाएगी: आयु, राष्ट्रीयता, आदि। और कतारें लग जाएंगी... मैं एक बुद्धिजीवी बनना चाहता हूं, मादरचोद! लेकिन किसी भी मामले में, यह एक और सामाजिक परत है: विभिन्न स्तरों पर अधिकारी, अन्य "कार्यकर्ता" और निश्चित रूप से, "लोगों के सेवक"। सामान्य लोग पहले से ही आश्चर्यचकित और क्रोधित होने से थक चुके हैं, जब दिन-ब-दिन, लगातार कई वर्षों से, बुद्धिजीवी कहे जाने वाले "कला के स्वामी" एक ही कार्यक्रम के साथ टेलीविजन पर दिखाई देते हैं। यह, हमारी राय में, "शो बुद्धिजीवी वर्ग" है - शांत्रापा। उन्हें टेलीविजन स्क्रीन से कोई दूर नहीं कर सकता. धन!

"सर्वहारा संस्कृति" के प्रभाव में, नष्ट और निष्कासित "पुराने" रूसी बुद्धिजीवियों का स्थान "नए" सोवियत बुद्धिजीवियों ने ले लिया, जिन्हें वर्ग सिद्धांतों और सामाजिक मूल के अनुसार चुना गया था: केवल श्रमिक वर्ग पृष्ठभूमि के लोग ही पूर्ण निर्माण कर सकते थे -विकसित "सर्वहारा संस्कृति" - इसलिए उच्च शिक्षा का चयन सिद्धांत और विज्ञान, कला आदि में कार्मिक चयन। सभी सोवियत वर्ष, जैसा कि के.वी. लिखते हैं। कोंडाकोव के अनुसार, बुद्धिजीवी लोग तर्क से नहीं, इच्छा से नहीं, बल्कि केवल प्रलोभन और सपने से जीते थे। के.वी. के अनुसार, "क्रूर वास्तविकता"। कोंडाकोवा, - हर बार जब उसने बुद्धिजीवियों को बेरहमी से दंडित किया, उन्हें कीचड़ में, जमीन पर फेंक दिया, तो निराशाएँ इतनी प्रबल थीं कि ऐसा लगता था कि वे कभी भी उनसे उबर नहीं पाएंगे। लेकिन समय बीत चुका है... क्या आज ठीक होना संभव है? हमें अभी भी इंतजार करना होगा, समय बताएगा।” हालाँकि, समय पहले ही आ चुका है। ई.टी. के प्रति दृष्टिकोण के बारे में इतना कहना पर्याप्त है। गेदर. उन्होंने हाशिये पर पड़े लोगों को उसके ख़िलाफ़ खड़ा कर दिया और उसका पीछा किया। और वे आप ही छिप गए। शर्म नहीं आती?

बुद्धिजीवीवर्ग- समझ, संज्ञानात्मक शक्ति; "स्मार्ट - जानकार - सोच - समझ" - आधुनिक सार्वजनिक (रोज़मर्रा) दृष्टिकोण में इसका मतलब है सामाजिक परतशिक्षित लोग पेशेवर रूप से जटिल मानसिक (मुख्यतः बौद्धिक) कार्यों में लगे हुए हैं। आइए हम एक बार फिर जोर दें: समझ, ज्ञान, संज्ञानात्मक शक्ति, बुद्धिमत्ता - ये वे गुण हैं जो एक निश्चित श्रेणी के लोगों, शांत लोगों में निहित हैं (किसी ने अभी तक "हमारे शांत लोगों" की अवधारणा को समाप्त नहीं किया है, "लोग नहीं" हमारे कूल का")। तदनुसार, कोई "बुद्धिजीवी की सामाजिक स्थिति" को परिभाषित कर सकता है। वास्तव में, ये गुण ही "लोगों के समूह" की विशेषताओं में निर्णायक हैं, एक सामाजिक समूह जिसे बुद्धिजीवी वर्ग कहा जाता है, न कि समाज के अन्य वर्गों के बीच उनकी स्थिति।

यह कहा जाना चाहिए कि बुद्धिजीवियों में कई विशेषताएं हैं, लेकिन उनकी समग्रता भी, यू.एस. लिखते हैं। स्टेपानोव पूरी परिभाषा नहीं देता है। शायद इसीलिए "बौद्धिक" नाम का प्रयोग क्रमशः सामाजिक स्तर के लोगों को बुलाने के लिए किया जाता है, जिनके पास इसका अधिकार नहीं है। क्या टेक्नोक्रेट और अधिकारियों को बुद्धिजीवी कहा जा सकता है, भले ही उनके पास डिप्लोमा हो या किताबें लिखें या वैज्ञानिक बैठकों में बोलें? - यू.एस. प्रश्न पूछता है। स्टेपानोव। निस्संदेह, उत्तर नकारात्मक है। यह ज्ञात है कि एक समय में सरकार ने बुद्धिजीवियों पर अत्याचार किया था और अधिकारियों ने इस मामले में अग्रणी भूमिका निभाई थी, उन्होंने वास्तविक बुद्धिजीवियों का मजाक उड़ाया था और फिर उसी सरकार और इन्हीं अधिकारियों ने बुद्धिजीवियों के नाम को अपने लिए उपयुक्त बना लिया था। यह इस प्रकार होता है: पहले मैं अपनी हीनता के कारण एक बुद्धिजीवी से नफरत करता हूं, और फिर मैं किसी तरह अपनी हीनता की भरपाई करने के लिए एक बुद्धिजीवी बनना चाहता हूं।

आत्मज्ञान, एम.एल. लिखते हैं। गैस्पारोव, बुद्धिमत्ता के लिए एक नितांत आवश्यक शर्त है। एम.एल. जारी रखते हैं कि वर्तमान में लगातार हो रही घोषणाएं कि शिक्षा बुद्धिमत्ता की गारंटी नहीं देती है और साधारण और अनपढ़ लोगों में अन्य प्रोफेसरों की तुलना में अधिक बुद्धिमत्ता पाई जा सकती है। गैस्पारोव का तात्पर्य केवल यह है कि बुद्धि की अवधारणा शुद्ध नैतिकता के क्षेत्र में स्थानांतरित हो गई है। हमारी राय में हमें जल्दबाज़ी में इस बात से सहमत नहीं होना चाहिए. यहां एक बुद्धिजीवी का निम्नलिखित "निर्माण" होना चाहिए: नैतिकता + विवेक + बुद्धि। कोई भी बुद्धि की अवधारणा से उन सभी चीजों को अलग नहीं कर सकता है जो बुद्धि से जुड़ी हैं: पालन-पोषण, संस्कृति, शिक्षा, जो आत्मज्ञान के साथ "एक साथ चिपकी हुई" है। इसके अलावा, इस पर ध्यान देना भी जरूरी है अच्छे संस्कार एक ऐसी चीज़ है जिसे एक व्यक्ति बचपन से ही "माँ के दूध" से आत्मसात कर लेता है; यह जीवन भर के लिए एक व्यक्ति के अंदर गहराई से "स्थिर" हो जाता है. संस्कृति, शिक्षा, ज्ञानोदय जन्मजात नहीं हैं, बल्कि अर्जित गुण हैं जो किसी व्यक्ति में उसके जीवन के दौरान बनते हैं। लेकिन हमारी राय में मुख्य बात यह है यही नैतिकता और विवेक है. किसी भी व्यक्ति में मुख्य बात, जो सबसे पहले आती है, वह है नैतिकता. इसीलिए हमें बुद्धिजीवी वर्ग जैसे सामाजिक तबके के विकास पर भरोसा करना चाहिए।

आज हमारे देश में बुद्धिजीवियों का सामाजिक स्तर "मोटा" हो रहा है। सबसे पहले, हमें उन लोगों के पूरे समूह को ध्यान में रखना चाहिए जो खुद को बुद्धिजीवी कहते हैं (इस समूह का लगभग पूरा समूह गलत है)। दूसरे, आज जिधर भी नजर घुमाओ, हर कोई खुद को बुद्धिजीवी मानने की मांग करता है। के.बी. सोकोलोव लिखते हैं: "जब कोई व्यक्ति कहता है "मैं एक बुद्धिजीवी हूं," वह वास्तव में कुछ इस तरह कहता है: मैं एक प्रसिद्ध व्यक्ति हूं जो समाज के अभिजात वर्ग से संबंधित है, मैं अपने दिमाग से सोचता हूं, क्योंकि मैं स्मार्ट हूं, शिक्षित, मैं एक सुव्यवस्थित व्यक्ति हूं।" आप यहां कैसे मौज-मस्ती नहीं कर सकते और गाने के शब्दों को याद नहीं रख सकते: "अब मैं खुद को एक शहरी व्यक्ति मानता हूं..." हालांकि, बेचारा लगातार "रोता है": "मेरा गांव।"

बुद्धिजीवी कौन है? क्या बुद्धिजीवी वर्ग वास्तव में मौजूद है और यह क्या है? हम पहले ही इन सवालों का आंशिक उत्तर दे चुके हैं, लेकिन चर्चा जारी रखने की जरूरत है।

बुद्धिमान व्यक्ति व्यक्तिगत हो जाता है।सामाजिक स्तर (या संपत्ति) "बुद्धिजीवी वर्ग" वास्तव में मौजूद है, लेकिन इसमें "प्रवेश" और इससे "निकास" हमेशा व्यक्तिगत व्यवहार की सीमा के भीतर रहता है। इस परत में विशिष्ट लोग, व्यक्तित्व शामिल हैं। ऐसा हमें लगता है बुद्धिजीवी बनने की तुलना ईश्वर में आस्था से की जा सकती है; एक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से भी आस्तिक बन जाता है. कोई बिल्कुल समान बुद्धिजीवी नहीं हैं। कोई बिल्कुल समान विश्वासी नहीं हैं। एक आस्तिक, एक बुद्धिजीवी के विपरीत, स्वयं यह निर्धारित करता है कि उसे विश्वासियों के समूह में प्रवेश करना है या नहीं। बुद्धिजीवियों के पास अपना कोई "चर्च" नहीं है जहाँ वे "प्रार्थना" कर सकें और अपने वर्ग को मजबूत कर सकें।

के.बी. लिखते हैं, बुद्धिजीवियों ने अपने बारे में एक मिथक बनाया। सोकोलोव, दयालु, चतुर। ईमानदार और सिद्धांतवादी. “सभी पदों, उपाधियों और शर्तों के बीच, बुद्धिजीवी वर्ग हमेशा एक ही कार्य करता है। वह सदैव प्रकाशमय है, और केवल वही जो चमकता है, या जो चमकता है, वही बुद्धिमान कार्य करेगा, बुद्धिमान कार्य करेगा।” 1 सोकोलोव के.बी. बुद्धिजीवियों और ऐतिहासिक वास्तविकता के बारे में मिथक // रूसी बुद्धिजीवी वर्ग। इतिहास और भाग्य. एम. 1999., पीपी. 149-150. के.बी. के संकेतित वैज्ञानिक कार्य का उपयोग करना। सोकोलोव, आइए हम उनके विवरण और परिभाषाओं का उपयोग करें।

प्रसिद्ध लेखक डी. ग्रैनिन ने मिथक-निर्माण की अपनी स्थिति जारी रखी, के.बी. लिखते हैं। सोकोलोव। ग्रैनिन यही बताते हैं: “हमारी राजधानी, विशेष रूप से प्रांतीय बुद्धिजीवियों ने, पीढ़ी दर पीढ़ी, सब कुछ के बावजूद, सम्मान, दया, कर्तव्यनिष्ठा, शालीनता और अंततः ईमानदारी की नैतिक अवधारणाओं को संरक्षित रखा है। इतिहास में उनकी आध्यात्मिक सेवाएँ निर्विवाद हैं... उनमें से किसी ने भी कभी शक्ति के स्तंभ के रूप में कार्य नहीं किया है। राजनीति बदल गई, शासक बदल गए, लेकिन बुद्धिजीवी वर्ग हमेशा जानता था कि किसके लिए लड़ना है।” आगे के.बी. सोकोलोव ने डी.एस. को उद्धृत किया लिकचेवा, एन.वाई.ए. एडेलमैन, तदनुसार, निम्नलिखित: "एक बुद्धिजीवी को उसकी आक्रामकता, संदेह, हीन भावना की कमी, लेकिन व्यवहार की सौम्यता से पहचाना जा सकता है।" और बुद्धिजीवी के बारे में और अधिक: "कई पीढ़ियों से, एक प्रकार का अपेक्षाकृत स्वतंत्र, सचेत रूप से वैचारिक, सक्रिय बुद्धिजीवी विकसित हुआ है।" उपरोक्त परिभाषाओं से पहले से ही, के.बी. लिखते हैं। सोकोलोव, यह स्पष्ट है कि यह एक विशिष्ट मिथक है, क्योंकि ऐसे "मांस में देवदूत" कभी अस्तित्व में नहीं थे। और यदि ऐसे बुद्धिजीवी अस्तित्व में थे, तो वे व्यक्तियों के रूप में थे, जो सामान्य नियम के अपवाद का प्रतिनिधित्व करते थे। कोई याद कर सकता है कि जब अधिकारी ए.डी. पर अत्याचार कर रहे थे तो कुछ "बुद्धिजीवियों" ने कैसा व्यवहार किया था। सखारोव। और जब उन्होंने सचमुच ई.टी. को ज़हर दिया तो उन्होंने कैसे भाग लिया? गेदर. बेशक, बुद्धिजीवियों का इससे कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन ये व्यक्तिगत बुद्धिजीवी कौन हैं? मुझे नहीं पता कि हमारे देश में कितने शिक्षाविद हैं, लेकिन उनमें से चालीस ने एक समय में आंद्रेई सखारोव के खिलाफ एक अखबार के लेख पर हस्ताक्षर किए थे।

अब हमारे देश में, वी.वी. लिखते हैं। कोझिनोव की उल्लिखित पुस्तक "रूसी बुद्धिजीवी" में विभिन्न "अकादमियाँ" और "शिक्षाविद" एक अभूतपूर्व संख्या में थे। मुझे लगता है कि शैन्डीबिन कहेंगे: "मैं श्रमिक वर्ग अकादमी का शिक्षाविद हूं।"

बौद्धिक- यह वह व्यक्ति है जो अपनी भलाई में पूरी तरह से लीन नहीं है, लेकिन अपने समाज की समृद्धि के लिए सब कुछ करता है और अपनी सर्वोत्तम क्षमता से इसके लाभ के लिए काम करने के लिए तैयार है। ऐसा लगता है कि एक बुद्धिजीवी, सबसे पहले, काम करने वाला, नेक और आभारी होता है। एक बुद्धिजीवी वह है जो अपने काम के माध्यम से पितृभूमि को वास्तविक लाभ पहुंचाता है; यह वह काम है जिसे लोग, लोग वास्तव में महसूस करते हैं। यह निर्धारित करते समय कि कोई व्यक्ति बुद्धिजीवी है या नहीं, उसकी सामाजिक उत्पत्ति को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है: पालने का एक सज्जन स्वामी होता है, सर्फ़ों का एक सज्जन एक सर्फ़ होता है। यह कहना होगा कि जो लोग स्वयं को बुद्धिजीवी मानते हैं और कहते हैं, उनमें से अधिकांश दास हैं। और वे केवल बुद्धिजीवी कहलाने के लिए शर्मिंदा नहीं हैं कि वे दास हैं।

"बुद्धिजीवी" और "बौद्धिक" की अवधारणाओं को परिभाषित करना बहुत कठिन है, फिर भी, प्रयास किए जा रहे हैं। हालाँकि, इस संबंध में बहुत कुछ किया गया है।

बुद्धिजीवियों- ये वे लोग हैं जिनकी विशेषता बुद्धि, पालन-पोषण, शिक्षा है; यह सबसे आम अवधारणा है. इसमें बाकी सब कुछ जोड़ा जाता है: दया, करुणा, आदि। कई लेखक इस तथ्य के बहुत आलोचक हैं कि बुद्धिजीवी उच्च शिक्षा डिप्लोमा वाले लोग होते हैं। यह आज एक काफी सामान्य दृश्य है। यह डिप्लोमा की उपस्थिति के आधार पर बुद्धिजीवियों की संख्या की गणना करने के लिए बहुत सुविधाजनक है, लेकिन घटना की व्याख्या करने के लिए कुछ भी प्रदान नहीं करता है। ऐसी परिभाषा कार्यालय कर्मियों के समूह में बुद्धिजीवियों को विलीन कर देती है। इस परिभाषा के अनुसार, के.बी. लिखते हैं। सोकोलोव, और केजीबी अध्यक्ष यू.वी. एंड्रोपोव, और शिक्षाविद् ए.डी. सखारोव दोनों "सोवियत बुद्धिजीवियों" के प्रतिनिधि हैं। उसी परिभाषा के अनुसार, एस.एम. मिरोनोव और शिक्षाविद् डी.ई. लिगाचेव भी "रूसी बुद्धिजीवियों" के प्रतिनिधि हैं, या इसके प्रतिनिधि बी.वी. हैं। ग्रिज़लोव और विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक प्रोफेसर ई.टी. गेदर. यही व्यक्तित्व का आधार है।

मैं घोषित करना चाहूंगा: यदि कोई खुद को बुद्धिजीवी कहना चाहता है, बनना चाहता है, तो उसे हमेशा याद रखना चाहिए कि एक बुद्धिजीवी के लिए सबसे अस्वीकार्य चीज पैसा और व्यक्तिगत संवर्धन है। कोई भी मूर्त संपत्ति "बौद्धिक" की अवधारणा के साथ असंगत है। बुद्धिजीवी को धन से घृणा होती है। हालाँकि... बुद्धिजीवी वर्ग (जो हमारे देश में पहले से ही मौजूद है) आज सुरक्षा के लिए, कल्याण के लिए प्रयास करता है और अब उसे एक सुपोषित जीवन में कुछ भी गलत नहीं दिखता है। लेकिन यहां, कहीं और की तरह, हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि यह (सख्ती से) पर आधारित है व्यक्तिगत शुरुआत. एक बुद्धिजीवी, अपने दृढ़ विश्वास के कारण, "मोटा" जीवन जीता है, जबकि दूसरा "बुरा" जीवन जीता है। मुझे लगता है ये बिल्कुल स्वाभाविक है.

हो सकता है कि हमारे देश में एक बुद्धिजीवी की अवधारणा एक अच्छे इंसान, स्मार्ट, अच्छे व्यवहार वाले, शिक्षित, ईमानदार, दयालु, लोगों के प्रति चौकस, उत्तरदायी के रूप में जड़ें जमा ले? यह उच्च नैतिकता और विवेक का व्यक्ति होना चाहिए।

ऐसे लोगों को ढूंढना आसान नहीं है. उनका चयन करना होगा, कुछ मानदंड स्थापित करने होंगे।

आइए कम से कम थोड़ा मजा लेने के लिए चुनावों की कल्पना करें। हमारे देश में चुनाव पहले से ही हास्यास्पद होते हैं।

हमारे देश में एक अच्छे इंसान का चुनाव हमारे पास मौजूद लोगों में से ही किया जा सकता है। किसे चुनना है? हमारे पास जो है, वह है। दुर्भाग्य से, कोई अन्य नहीं हैं। लोगों की विभिन्न श्रेणियों का चयन किया जा सकता है: हाशिए पर रहने वाले लोग, अधिकारी, शो व्यवसाय के प्रतिनिधि, फुटबॉल व्यवसाय, आदि। चुने गए लोगों में मुख्य रूप से शारिकोव और शैंडीबिन्स होंगे - "कैनाइन साइंसेज के डॉक्टर" और "वर्किंग साइंसेज के डॉक्टर"।

शायद कुछ भी न छेड़ें, यह सब व्यर्थ है? आख़िरकार, चाहे हम कितने भी वर्षों से प्रतिनिधियों का चुनाव कर रहे हों, अब यह समझने का समय आ गया है कि चुनाव क्या होते हैं और वे कैसे होते हैं। शायद प्रतिनिधि स्वयं मानते हैं कि उन्हें चुनकर लोग बुद्धिजीवियों को चुन रहे हैं। अक्सर वे स्वयं को बुद्धिजीवी कहते हैं। वे वास्तव में सोचते हैं कि वे हैं।

हम अभी भी नहीं जानते कि नैतिकता क्या है। हम यह भी नहीं जानते कि विवेक क्या है? हालाँकि, हमें यकीन है कि ये ऊंचे आकलन हैं और इनकी मदद से किसी व्यक्ति को काफी ऊंचा प्रस्तुत किया जा सकता है।

जहाँ तक "खराब शिक्षित प्रोफेसरों" का सवाल है जो विज्ञान और बुद्धिजीवियों में "रेंगते" हैं, जिसके बारे में एम.एल. गैस्पारोव लिखते हैं, यह एक विशेष रूप से "कड़वा" सवाल है। इनमें से कई "प्रोफेसर" बहुत कम शिक्षित और असंस्कृत, असंस्कृत हैं, " - एम. ​​एल. गैस्पारोव पर जोर देते हैं। दुर्भाग्य से, हाल के वर्षों में, ऐसे लोगों ने अपने लिए विज्ञान में एक "चालाक" मार्ग प्रशस्त किया है और बाधाओं से टकराए बिना आत्मविश्वास से उस पर चलते हैं। कनेक्शन, धन आदि के माध्यम से, उन्होंने एक "व्यापक" बनाया है ऊँची सड़क ", और इसलिए "पथरीले रास्तों पर चढ़ने" की कोई आवश्यकता नहीं है। सब कुछ आसान है, सब कुछ सरल है। और यह सारी "छाया" सच्चे वैज्ञानिकों पर, बुद्धिजीवियों पर पड़ती है।

जैसा कि आमतौर पर सामाजिक जीवन में भारी बदलाव के समय होता है, सुधार और पेरेस्त्रोइका, पैसा, भाईचारा, व्यापारियों की चालें, धोखे, चालाकी, चाटुकारिता, आत्मा में उतरने की क्षमता आदि विज्ञान के क्षेत्र में सतह पर आ जाते हैं। . माता-पिता अपने बेटों और बेटियों के लिए शोध प्रबंध लिखते हैं, पति अपनी पत्नियों के लिए शोध प्रबंध लिखते हैं, और मूर्ख मालकिनें विशेष रूप से गंदे और बेशर्मी से विज्ञान में अपना रास्ता बनाती हैं। निबंध किसी को भी बेचे जाते हैं। यह सब बदमाशों को पहले विज्ञान का उम्मीदवार बनाता है, फिर विज्ञान का डॉक्टर, प्रोफेसर। फिर वे सच्चे वैज्ञानिकों के बीच घूमते हैं, शोध प्रबंध परिषदों में अपना स्थान बनाते हैं, किसी बैठक में बोलते हैं, अपने बारे में कहते हैं "हम बुद्धिजीवी हैं", "हम वैज्ञानिक हैं", हर संभव तरीके से खुद को बढ़ावा देते हैं, अपने बारे में किताबें लिखते हैं, प्रकाशित करते हैं उन्हें रंग-बिरंगे ढंग से और स्वयं ही वितरित किया जाता है। देखो, वे कहते हैं, मैं उतना मूर्ख नहीं हूँ जितना तुम सोचते हो। वास्तव में, ये वे ठग हैं जो विज्ञान में घुस गए हैं। ये विज्ञान घोटालेबाज हैं। जो चीज़ उन्हें अलग करती है वह यह है कि वे बहुत आदिम हैं। उन्हें कभी शर्म नहीं आती. वे विवेक से परिचित नहीं हैं. उनकी नैतिकता "सामाजिक स्तर" पर है। ये "सीमांत प्रोफेसर" या, दूसरे शब्दों में, "सीमांत प्रोफेसर" विज्ञान के लंपट हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि विज्ञान में सच्चे वैज्ञानिकों और "नकली प्रोफेसरों" के बीच टकराव होता रहता है। इतना ही नहीं एम.एल. "खराब शिक्षित" प्रोफेसरों और "यादृच्छिक बुद्धिजीवियों" के बारे में भी लिखते हैं। गैस्पारोव, यू.एस. भी इस बारे में बात करते हैं। स्टेपानोव और आई.वी. कोंडाकोव ने उपर्युक्त पुस्तक "रूसी बुद्धिजीवी"। इतिहास और भाग्य।" जैसा कि इस पुस्तक में कहा गया है, "घुसपैठिए प्रोफेसर" ऐसे लोग हैं जो "अपने दिमाग का उपयोग करने में असमर्थ हैं।" आज, हमारे पास "बौद्धिक" या "प्रोफेसर" शब्दों के पीछे कई अज्ञानी लोग छिपे हुए हैं; ये, जैसा कि वही किताब जोर देती है, "बुद्धि के मामूली लक्षण के बिना व्यक्तित्व, एक बदमाश हैं।" ये "सामाजिक रूप से हानिकारक और खतरनाक" लोग हैं जो विज्ञान, "मौद्रिक और आपराधिक विज्ञान" में आपराधिक व्यवसाय बनाते हैं, और उनमें से प्रत्येक एक सामाजिक रूप से बदसूरत व्यक्ति है जिसका नैतिकता और विवेक से कोई लेना-देना नहीं है।

दूसरों की उन्नति के लिए, आइए हम ध्यान दें और पश्चाताप करें।

ऐसे "टोंटी प्रोफेसरों" को कौन नहीं जानता? वे हमारे बीच हैं. और आपको यह पता लगाने के लिए दूर तक देखने की ज़रूरत नहीं है कि इसके लिए कौन दोषी है। हम उन्हें स्वयं बनाते हैं, इन "टोंटी प्रोफेसरों" पर आंखें मूंद लेते हैं, उन्हें हमारे द्वारा बनाई गई "रिसी हुई छलनी" के माध्यम से विज्ञान में आने देते हैं। और इन सबकी कीमत हम खुद चुका रहे हैं. जब आप उन लोगों से निपटते हैं जो विज्ञान में "क्रॉल" करते हैं, आप उनकी मदद करते हैं, तो मत भूलिए: यदि आप एक बूमरैंग फेंकते हैं, तो यह निश्चित रूप से आपके पास वापस आएगा और निश्चित रूप से आपके दांत खटखटाएगा। इस बूमरैंग कानून को नजरअंदाज न करें.

किसी कारण से कोई भी बुद्धिमान महिलाओं के बारे में नहीं लिखता। साहित्य में हर चीज़ को सामान्यीकृत रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हालाँकि, इस समस्या को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता। यहां कई सवाल उठते हैं.

हमारी सरकार की महिला मंत्री समझदार हैं या नहीं? क्या महिलाएँ ड्यूमा की प्रतिनिधि हैं? जाहिरा तौर पर, वे खुद को बुद्धिजीवी मानते हैं, शायद "सरलीकृत", लेकिन फिर भी बुद्धिजीवी। ऐसा लगता है कि ऐसी कई महिलाएं हैं जो बुद्धिजीवियों के वर्ग से हैं। ये विज्ञान, संस्कृति, कला आदि के प्रतिनिधि हैं। महिलाएं, पुरुषों की तरह, खुद को व्यक्तिगत रूप से अभिव्यक्त करती हैं। यहां, अन्य मामलों की तरह, मुख्य बात व्यक्तिगत आधार, व्यक्तिगत समस्या है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का एक समूह जो समाज द्वारा मुख्य रूप से मानसिक कार्य और कलात्मक रचनात्मकता में लगे लोगों पर और व्यापक पहलू में - संस्कृति के वाहक माने जाने वाले लोगों पर रखी गई सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करता है। प्रारंभ में, बुद्धि बुद्धिजीवियों की अवधारणा का व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ है एक सशर्त समूह जो उदार व्यवसायों के प्रतिनिधियों - वैज्ञानिकों, कलाकारों, लेखकों आदि को एकजुट करता है। बुद्धि के मुख्य लक्षणों में सबसे महत्वपूर्ण बौद्धिक और नैतिक गुणों का एक परिसर शामिल है:

1) सामाजिक न्याय की ऊँची भावना;

2) विश्व और राष्ट्रीय संस्कृति की संपदा से परिचित होना, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को आत्मसात करना;

3) अंतरात्मा की आज्ञा का पालन करना, न कि बाहरी अनिवार्यताओं का;

4) राष्ट्रीय संबंधों में असहिष्णुता और शत्रुता, पारस्परिक संबंधों में अशिष्टता की अभिव्यक्तियों को छोड़कर, चातुर्य और व्यक्तिगत शालीनता;

5) करुणा की क्षमता;

6) असहमति के प्रति सहिष्णुता के साथ संयुक्त सिद्धांतों का वैचारिक पालन। ऐतिहासिक विकास के क्रम में, बुद्धिजीवियों और बुद्धिजीवियों की अवधारणाओं में विचलन हुआ। पहले को एक सामाजिक भूमिका के रूप में समझा जाने लगा, दूसरे को - एक विशेष गुण, व्यक्ति की आध्यात्मिकता के रूप में। यह इस तथ्य के कारण था कि नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, जो शुरू में केवल कुछ वर्गों और व्यवसायों से संबंधित लोगों में निहित थीं, समय के साथ समाज के अन्य स्तरों के प्रतिनिधियों की विशेषता बन गईं। बुद्धिमत्ता का श्रेय आमतौर पर उन व्यक्तियों को दिया जाता है जिन्होंने औपचारिक रूप से शिक्षा को समझा है। लेकिन शिक्षा कोई आवश्यक नहीं है, पर्याप्त गुण तो बिल्कुल भी नहीं है: बुद्धिमत्ता समाज के किसी भी सदस्य में अंतर्निहित हो सकती है। आजकल, कुछ वर्गों, "परतों", व्यवसायों, विशिष्टताओं के प्रतिनिधियों, विभिन्न डिप्लोमा और प्रमाणपत्र धारकों को बुद्धि के संकेतों का असाइनमेंट रोजमर्रा की चेतना की एक रूढ़िवादिता से ज्यादा कुछ नहीं है।

रूसी इतिहास के स्टालिन और स्टालिन के बाद के काल के दौरान, श्रमिक वर्ग और किसानों के बीच एक "परत" के रूप में बुद्धिजीवियों के व्यक्तिवाद और सामाजिक अविश्वसनीयता के बारे में विचारों को जन चेतना में विकसित किया गया था, और इसके सांस्कृतिक महत्व को कम करके आंका गया था। इसलिए, बुद्धिमत्ता वास्तव में सामाजिक रूप से वांछनीय गुणवत्ता और रोल मॉडल के रूप में कार्य नहीं करती है। कमांड-प्रशासनिक प्रणाली के प्रभुत्व की अवधि के दौरान, बुद्धिजीवियों के प्रति दिखावटी स्वभाव के साथ, इसने नौकरशाही तंत्र के बीच हमेशा भय और शत्रुता पैदा की, जिसने इसे सामाजिक विकास की विकृतियों को समझने और निंदा करने में सक्षम समुदाय के रूप में देखा।

सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों के पुनर्गठन के संबंध में, व्यक्ति और समाज के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में इसकी चेतना के लिए बुद्धि को सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य में बदलने के अवसर उभरने लगे; हालाँकि, पेरेस्त्रोइका के बाद के पाठ्यक्रम ने बुद्धिजीवियों को बहुत खराब स्थिति में डाल दिया, कम से कम भौतिक स्थिति से, ताकि उन्हें वस्तुतः भुखमरी या बुद्धिजीवियों से अलग किसी चीज़ में गिरावट का सामना करना पड़े। एक बुद्धिमान व्यक्ति की सामाजिक न्याय की भावना किसी भी आदेश और निर्णय के साथ अधिकारियों द्वारा अपेक्षित समझौते का खंडन करती है। बुद्धिजीवियों में निहित अंतर्राष्ट्रीयतावाद और अंधराष्ट्रवाद के समान गुण राष्ट्रवादी आकांक्षाओं के साथ टकराव में आते हैं। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की ओर बुद्धिजीवियों का उन्मुखीकरण विरोध और शत्रुता की रूढ़िवादिता के विपरीत है।

बुद्धिमत्ता

अव्य. बुद्धिमत्ता - समझ, सोच] - किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का एक समूह जो समाज के उन्नत हिस्से द्वारा संस्कृति के वाहक व्यक्तियों पर लगाई गई सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करता है। प्रारंभ में, I. "बुद्धिजीवियों" की अवधारणा का व्युत्पन्न है, जिसका अर्थ तथाकथित के प्रतिनिधियों को एकजुट करने वाला एक सशर्त समूह है। "उदार पेशे" (वैज्ञानिक, कलाकार, लेखक, आदि)। I. की मुख्य विशेषताओं में सबसे महत्वपूर्ण बौद्धिक और नैतिक गुणों का एक परिसर शामिल है: सामाजिक न्याय की एक ऊंची भावना; विश्व और राष्ट्रीय संस्कृति की समृद्धि से परिचित होना और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को आत्मसात करना; अंतरात्मा की आज्ञा का पालन करना, न कि बाहरी अनिवार्यताओं का; चातुर्य और व्यक्तिगत शालीनता, राष्ट्रीय संबंधों में असहिष्णुता और शत्रुता की अभिव्यक्तियों को छोड़कर, पारस्परिक संबंधों में अशिष्टता; करुणा की क्षमता; असहमति के प्रति सहिष्णुता के साथ वैचारिक अखंडता का संयोजन। ऐतिहासिक विकास के क्रम में, "बुद्धिजीवियों" और "मैं" की अवधारणाओं में विचलन हुआ। "बुद्धिजीवी" की अवधारणा रूसी लेखक पी.डी. द्वारा प्रस्तुत की गई थी। बोबोरीकिन। पहले को एक सामाजिक भूमिका के रूप में समझा जाने लगा, दूसरे को - एक विशेष गुण, व्यक्ति की आध्यात्मिकता के रूप में। यह इस तथ्य के कारण था कि नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, जो शुरू में केवल कुछ वर्गों और व्यवसायों से संबंधित लोगों में निहित थीं, समय के साथ समाज के अन्य स्तरों के प्रतिनिधियों की विशेषता बन गईं। I. का श्रेय आमतौर पर उन व्यक्तियों को दिया जाता है जिनके पास औपचारिक रूप से समझी गई शिक्षा है। हालाँकि, I. की छवि की यह विशेषता इसकी आवश्यक नहीं है, पर्याप्त विशेषता तो बिल्कुल नहीं है। I. समाज के किसी भी सदस्य में अंतर्निहित हो सकता है। वर्तमान में, कक्षा के प्रतिनिधियों को I. की विशेषताओं का असाइनमेंट। कक्षाएं, "परतें", पेशे, विशिष्टताएं, विभिन्न डिप्लोमा और प्रमाणपत्र धारक रोजमर्रा की चेतना की एक रूढ़िवादिता से ज्यादा कुछ नहीं हैं। सोवियत इतिहास के स्टालिन और स्टालिन के बाद के काल के दौरान, श्रमिक वर्ग और किसानों के बीच एक "परत" के रूप में बुद्धिजीवियों के व्यक्तिवाद और सामाजिक अविश्वसनीयता के बारे में विचारों को जन चेतना में विकसित किया गया था, और इसके सांस्कृतिक महत्व को कम करके आंका गया था। इसलिए, मैंने वास्तव में सामाजिक रूप से वांछनीय गुणवत्ता और रोल मॉडल के रूप में कार्य नहीं किया। अधिनायकवाद की अवधि के दौरान, बुद्धिजीवियों के प्रति एक आडंबरपूर्ण स्वभाव के साथ, बाद वाले ने राज्य के नौकरशाही तंत्र के बीच हमेशा भय और शत्रुता पैदा की, जिसने इसे सामाजिक विकास की विकृतियों को समझने और निंदा करने में सक्षम समुदाय के रूप में देखा। एक बुद्धिमान व्यक्ति की सामाजिक न्याय की भावना किसी भी आदेश और निर्णय के साथ अधिकारियों द्वारा अपेक्षित समझौते का खंडन करती है। भारत की अंतर्राष्ट्रीयतावाद विशेषता और अंधराष्ट्रवाद की अभिव्यक्तियों के प्रति अवमानना ​​​​राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास के प्रति अपमानजनक रवैये की अनुमति नहीं देती है। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की ओर देशी वक्ताओं का उन्मुखीकरण मूल रूप से विरोध और शत्रुता की रूढ़िवादिता का विरोध करता है। वर्तमान में, सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों के पुनर्गठन के संबंध में, सूचना को सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य में बदलने, इसे व्यक्ति और समाज के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में पहचानने के उद्देश्यपूर्ण अवसर उभरने लगे हैं। ए.वी. पेत्रोव्स्की

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अवधि बुद्धिजीवीवर्गक्रियात्मक एवं सामाजिक अर्थों में प्रयोग किया जाता है।

• कार्यात्मक (मूल) अर्थ में, इस शब्द का प्रयोग लैटिन में किया गया था, जो मानसिक गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला को दर्शाता है।
• अपने सामाजिक अर्थ में, इस शब्द का उपयोग 19वीं शताब्दी के मध्य या उत्तरार्ध से आलोचनात्मक सोच, उच्च स्तर के प्रतिबिंब और ज्ञान और अनुभव को व्यवस्थित करने की क्षमता वाले लोगों के एक सामाजिक समूह के संबंध में किया जाने लगा। .

"बुद्धिजीवी वर्ग" की अवधारणा का कार्यात्मक अर्थ

लैटिन क्रिया से व्युत्पन्न Intellego :

1) महसूस करना, अनुभव करना, नोटिस करना, नोटिस करना
2) जानना, पहचानना
3) सोचो
4) बहुत कुछ जानो, समझो

सीधे तौर पर लैटिन शब्द बुद्धिमत्ताइसमें कई मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ शामिल हैं:

1) समझ, तर्क, संज्ञानात्मक शक्ति, धारणा की क्षमता
2) संकल्पना, विचार, विचार
3) धारणा, संवेदी अनुभूति
4) कौशल, कला

जैसा कि ऊपर से देखा जा सकता है, अवधारणा का मूल अर्थ कार्यात्मक है। हम चेतना की गतिविधि के बारे में बात कर रहे हैं।

इस अर्थ में प्रयुक्त, यह 19वीं शताब्दी में भी 1850 में एन.पी. ओगेरेव द्वारा ग्रैनोव्स्की को लिखे एक पत्र में पाया जाता है:

"विशाल बुद्धिजीवियों वाले कुछ विषय..."

उसी अर्थ में आप मेसोनिक मंडलियों में शब्द के उपयोग के बारे में पढ़ सकते हैं। पुस्तक "द प्रॉब्लम ऑफ़ ऑथरशिप एंड द थ्योरी ऑफ़ स्टाइल्स" में वी.वी. विनोग्रादोव ने लिखा है कि बुद्धिजीवी शब्द 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के मेसोनिक साहित्य की भाषा में इस्तेमाल किए गए शब्दों में से एक है:

...बुद्धिजीवी शब्द अक्सर फ्रीमेसन श्वार्ट्ज की हस्तलिखित विरासत में पाया जाता है। यह यहां मनुष्य की उच्चतम अवस्था को एक बुद्धिमान प्राणी के रूप में दर्शाता है, जो सभी स्थूल, भौतिक पदार्थों से मुक्त, अमर और अमूर्त रूप से सभी चीजों को प्रभावित करने और कार्य करने में सक्षम है। बाद में, इस शब्द का इसके सामान्य अर्थ में - "तर्कसंगतता, उच्च चेतना" - का उपयोग ए. गैलिच ने अपनी आदर्शवादी दार्शनिक अवधारणा में किया था। इस अर्थ में बुद्धिजीवी शब्द का प्रयोग वी. एफ. ओडोव्स्की ने किया था।

“क्या बुद्धिजीवी वर्ग एक अलग, स्वतंत्र सामाजिक समूह है, या प्रत्येक सामाजिक समूह के पास बुद्धिजीवियों की अपनी विशेष श्रेणी है? इस प्रश्न का उत्तर देना आसान नहीं है, क्योंकि आधुनिक ऐतिहासिक प्रक्रिया बुद्धिजीवियों की विभिन्न श्रेणियों के विभिन्न रूपों को जन्म देती है।

इस समस्या की चर्चा जारी है और यह अवधारणाओं के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है: समाज, सामाजिक समूह, संस्कृति।

रूस में

रूसी पूर्व-क्रांतिकारी संस्कृति में, "बुद्धिजीवियों" की अवधारणा की व्याख्या में, मानसिक श्रम में संलग्न होने की कसौटी पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गई। रूसी बुद्धिजीवी की मुख्य विशेषताएं सामाजिक मसीहावाद की विशेषताएं बन गईं: किसी की पितृभूमि के भाग्य के लिए चिंता (नागरिक जिम्मेदारी); सामाजिक आलोचना की इच्छा, राष्ट्रीय विकास में बाधा डालने वाली चीज़ों के ख़िलाफ़ लड़ाई (सामाजिक विवेक के वाहक की भूमिका); "अपमानित और आहत" (नैतिक भागीदारी की भावना) के साथ नैतिक रूप से सहानुभूति रखने की क्षमता। उसी समय, बुद्धिजीवियों को मुख्य रूप से आधिकारिक राज्य सत्ता के विरोध के माध्यम से परिभाषित किया जाने लगा - "शिक्षित वर्ग" और "बुद्धिजीवियों" की अवधारणाएं आंशिक रूप से तलाकशुदा थीं - किसी भी शिक्षित व्यक्ति को बुद्धिजीवियों के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता था, लेकिन केवल वह जो "पिछड़ी" सरकार की आलोचना की। रूसी बुद्धिजीवी वर्ग, जिसे अधिकारियों के विरोध में बुद्धिजीवियों के एक समूह के रूप में समझा जाता है, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में एक अलग-थलग सामाजिक समूह बन गया। बुद्धिजीवियों को न केवल आधिकारिक अधिकारियों द्वारा, बल्कि "सामान्य लोगों" द्वारा भी संदेह की दृष्टि से देखा जाता था, जो बुद्धिजीवियों को "सज्जनों" से अलग नहीं करते थे। मसीहावाद के दावे और लोगों से अलगाव के बीच विरोधाभास ने रूसी बुद्धिजीवियों के बीच निरंतर पश्चाताप और आत्म-ध्वजारोपण की खेती को जन्म दिया।

20वीं सदी की शुरुआत में चर्चा का एक विशेष विषय समाज की सामाजिक संरचना में बुद्धिजीवियों का स्थान था। कुछ ने जिद की गैर-वर्गीय दृष्टिकोण: बुद्धिजीवी वर्ग किसी विशेष सामाजिक समूह का प्रतिनिधित्व नहीं करता था और किसी वर्ग से संबंधित नहीं था; समाज का अभिजात वर्ग होने के नाते, यह वर्ग हितों से ऊपर उठता है और सार्वभौमिक आदर्शों को व्यक्त करता है। अन्य लोगों ने बुद्धिजीवियों को ढांचे के भीतर देखा वर्ग दृष्टिकोण, लेकिन इस प्रश्न पर असहमत थे कि यह किस वर्ग/वर्ग का है। कुछ लोगों का मानना ​​था कि बुद्धिजीवियों में विभिन्न वर्गों के लोग शामिल हैं, लेकिन साथ ही वे एक भी सामाजिक समूह का गठन नहीं करते हैं, और हमें सामान्य रूप से बुद्धिजीवियों के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, बल्कि विभिन्न प्रकार के बुद्धिजीवियों (उदाहरण के लिए, बुर्जुआ, सर्वहारा) के बारे में बात करनी चाहिए। किसान और यहां तक ​​कि लुम्पेन बुद्धिजीवी वर्ग). अन्य लोगों ने बुद्धिजीवियों को एक बहुत ही विशिष्ट वर्ग का बताया। सबसे आम प्रकार यह दावा था कि बुद्धिजीवी वर्ग बुर्जुआ वर्ग या सर्वहारा वर्ग का हिस्सा था। अंत में, अन्य लोगों ने आम तौर पर बुद्धिजीवियों को एक विशेष वर्ग के रूप में चुना।

सुप्रसिद्ध अनुमान, सूत्रीकरण और स्पष्टीकरण

उशाकोव और अकादमिक शब्दकोष दोनों ही बुद्धिजीवी वर्ग शब्द को परिभाषित करते हैं: "एक बुद्धिजीवी की विशेषता" एक नकारात्मक अर्थ के साथ: "पुराने, बुर्जुआ बुद्धिजीवियों के गुणों के बारे में" अपनी "इच्छाशक्ति की कमी, झिझक, संदेह" के साथ। उशाकोव और अकादमिक शब्दकोश दोनों बुद्धिमान शब्द को परिभाषित करते हैं: "एक बौद्धिक, बुद्धिजीवी वर्ग में निहित" एक सकारात्मक अर्थ के साथ: "शिक्षित, सुसंस्कृत।" "सांस्कृतिक", बदले में, यहां स्पष्ट रूप से न केवल "ज्ञानोदय, शिक्षा, विद्वता" (शैक्षणिक शब्दकोष में संस्कृति शब्द की परिभाषा) का वाहक है, बल्कि "समाज में व्यवहार के कुछ कौशल रखने वाला, शिक्षित" (एक) सांस्कृतिक शब्द की परिभाषाओं का शब्दकोश एक ही है)। आधुनिक भाषाई चेतना में बुद्धिमान शब्द का प्रतिपक्ष इतना अज्ञानी नहीं है जितना कि अज्ञानी (और वैसे, एक बुद्धिजीवी बुर्जुआ नहीं, बल्कि एक गंवार है)। हममें से हर कोई अंतर महसूस करता है, उदाहरण के लिए, "बुद्धिमान उपस्थिति", "बुद्धिमान व्यवहार" और "बुद्धिमान उपस्थिति", "बुद्धिमान व्यवहार" के बीच। दूसरे विशेषण से यह संदेह होता है कि वास्तव में यह रूप और यह व्यवहार दिखावटी है, परन्तु पहले विशेषण से यह वास्तविक है। मुझे एक सामान्य घटना याद आती है. लगभग दस साल पहले, आलोचक आंद्रेई लेविन ने रॉडनिक पत्रिका में शीर्षक के तहत एक लेख प्रकाशित किया था, जो उत्तेजक होना चाहिए था: "मैं बुद्धिजीवी क्यों नहीं हूं।" भाषाविद् वी.पी. ग्रिगोरिएव ने इस बारे में कहा: "लेकिन उनमें यह लिखने का साहस नहीं था: "मैं बुद्धिमान क्यों नहीं हूं"?

एम. गैस्पारोव के एक लेख से

पूंजीपति वर्ग की मदद करने वाले बुद्धिजीवियों के बारे में वी. आई. लेनिन का अपमानजनक बयान ज्ञात है:

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टिप्पणियाँ

साहित्य

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• बुद्धिजीवी // समाजशास्त्र का विश्वकोश

बुद्धिजीवियों की विशेषता बताने वाला अंश

- ठीक है, सोकोलोव, वे पूरी तरह से नहीं जा रहे हैं! उनका यहां एक अस्पताल है. शायद आप हमसे भी बेहतर होंगे,'' पियरे ने कहा।
- अरे बाप रे! ऐ मेरी मौत! अरे बाप रे! - सिपाही जोर से चिल्लाया।
"हाँ, मैं अभी उनसे पूछूंगा," पियरे ने कहा, और उठकर बूथ के दरवाजे पर चला गया। जब पियरे दरवाजे के पास आ रहा था, वह कॉर्पोरल जिसने कल पियरे को पाइप से इलाज किया था, दो सैनिकों के साथ आया। कॉर्पोरल और सैनिक दोनों मार्चिंग वर्दी में थे, बटन वाले तराजू वाले बस्ते और शाकोस में, जिससे उनके परिचित चेहरे बदल गए थे।
अपने वरिष्ठों के आदेश पर, कॉरपोरल दरवाज़े तक गया और उसे बंद कर दिया। रिहाई से पहले कैदियों की गिनती करना जरूरी था.
“कैपोरल, क्यू फेरा टी ऑन डू मैलाडे?.. [कॉर्पोरल, हमें मरीज के साथ क्या करना चाहिए?..] - पियरे ने शुरू किया; लेकिन जैसे ही उसने यह कहा, उसे संदेह होने लगा कि क्या यह वही कॉर्पोरल है जिसे वह जानता था या कोई अन्य, अज्ञात व्यक्ति: उस समय कॉर्पोरल खुद से बहुत अलग था। इसके अलावा, जिस समय पियरे यह कह रहा था, अचानक दोनों तरफ से ड्रमों की आवाज सुनाई दी। कॉरपोरल ने पियरे की बात सुनकर भौंहें चढ़ा लीं और एक निरर्थक श्राप देते हुए दरवाजा बंद कर दिया। बूथ में अर्ध-अँधेरा हो गया; दोनों तरफ से ड्रमों की तेज़ आवाज़ सुनाई दी, जिससे मरीज़ की कराहें दब गईं।
"यह यहाँ है!.. यह फिर से यहाँ है!" - पियरे ने खुद से कहा, और उसकी रीढ़ में एक अनैच्छिक ठंडक दौड़ गई। कॉर्पोरल के बदले हुए चेहरे में, उसकी आवाज़ की आवाज़ में, ड्रमों की रोमांचक और धीमी आवाज़ में, पियरे ने उस रहस्यमय, उदासीन शक्ति को पहचाना जिसने लोगों को उनकी इच्छा के विरुद्ध अपनी ही तरह की हत्या करने के लिए मजबूर किया, वह शक्ति जिसका प्रभाव उन्होंने देखा निष्पादन के दौरान. डरना, इस ताकत से बचने की कोशिश करना, इसके साधन के रूप में काम करने वाले लोगों से अनुरोध या चेतावनी देना बेकार था। पियरे को अब यह पता चल गया था। हमें इंतजार करना होगा और धैर्य रखना होगा।' पियरे दोबारा मरीज के पास नहीं गया और उसने पीछे मुड़कर भी नहीं देखा। वह बूथ के दरवाजे पर भौंहें सिकोड़कर चुपचाप खड़ा रहा।
जब बूथ के दरवाज़े खुले और कैदी, भेड़ों के झुंड की तरह, एक-दूसरे को कुचलते हुए, बाहर निकलने के लिए भीड़ लगाने लगे, तो पियरे उनसे आगे निकल गए और उसी कप्तान के पास पहुंचे, जो कॉर्पोरल के अनुसार, सब कुछ करने के लिए तैयार था। पियरे के लिए. कैप्टन भी मैदानी वर्दी में था, और उसके ठंडे चेहरे से "यह" भी झलक रहा था, जिसे पियरे ने कॉर्पोरल के शब्दों और ड्रमों की आवाज़ में पहचाना।
"फ़िलेज़, फ़ाइल्ज़, [अंदर आओ, अंदर आओ।]," कप्तान ने सख्ती से भौंहें चढ़ाते हुए और अपने पास से भीड़ते हुए कैदियों को देखते हुए कहा। पियरे को पता था कि उसका प्रयास व्यर्थ होगा, लेकिन उसने उससे संपर्क किया।
– एह बिएन, क्व"एस्ट सीई क्व"इल वाई ए? [अच्छा, और क्या?] - अधिकारी ने उदासीनता से इधर-उधर देखते हुए कहा, मानो उसे पहचान नहीं रहा हो। पियरे ने रोगी के बारे में कहा।
- इल पौरा मार्चर, क्यू डायएबल! कप्तान ने कहा. - फाइलज़, फाइलज़, [वह जाएगा, लानत है! अंदर आओ, अंदर आओ," उसने पियरे की ओर देखे बिना कहना जारी रखा।
"मैस नॉन, इल इस्ट ए एल"एगोनी... [नहीं, वह मर रहा है...] - पियरे ने शुरू किया।
– वौलेज़ वौस बिएन?! [जाओ...] - कप्तान गुस्से से भौंहें सिकोड़ते हुए चिल्लाया।
ढोल हाँ हाँ बाँध, बाँध, बाँध, ढोल बज उठे। और पियरे को एहसास हुआ कि रहस्यमय शक्ति ने पहले ही इन लोगों पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर लिया है और अब कुछ और कहना बेकार है।
पकड़े गए अधिकारियों को सैनिकों से अलग कर दिया गया और आगे बढ़ने का आदेश दिया गया। पियरे सहित लगभग तीस अधिकारी और लगभग तीन सौ सैनिक थे।
पकड़े गए अधिकारी, अन्य बूथों से छोड़े गए, सभी अजनबी थे, पियरे की तुलना में बहुत अच्छे कपड़े पहने हुए थे, और उसके जूते में, उसे अविश्वास और उदासीनता से देखते थे। पियरे से ज्यादा दूर नहीं चला, जाहिरा तौर पर अपने साथी कैदियों के सामान्य सम्मान का आनंद ले रहा था, कज़ान बागे में एक मोटा मेजर, एक तौलिया के साथ बेल्ट, एक मोटा, पीला, गुस्से वाला चेहरा। उसने एक हाथ को अपनी छाती के पीछे थैली से पकड़ रखा था, दूसरा हाथ अपने चिबोक पर टिका हुआ था। मेजर, फुंफकारते हुए, बड़बड़ा रहा था और सभी पर क्रोधित था क्योंकि उसे ऐसा लग रहा था कि उसे धक्का दिया जा रहा था और हर कोई जल्दी में था जबकि जल्दी करने के लिए कहीं नहीं था, हर कोई किसी न किसी चीज़ पर आश्चर्यचकित था जब किसी भी चीज़ में कोई आश्चर्य की बात नहीं थी। एक अन्य, एक छोटा, दुबला-पतला अधिकारी, सभी से बात करता था और यह अनुमान लगाता था कि अब उन्हें कहाँ ले जाया जा रहा है और उस दिन उनके पास कितनी दूर यात्रा करने का समय होगा। एक अधिकारी, जूते पहने हुए और कमिश्नरी की वर्दी पहने हुए, अलग-अलग तरफ से दौड़ा और जले हुए मास्को की ओर देखा, जोर-जोर से अपनी टिप्पणियों के बारे में बताया कि क्या जल गया था और मास्को का यह या वह दृश्य भाग कैसा था। उच्चारण से पोलिश मूल के तीसरे अधिकारी ने कमिश्नरेट अधिकारी के साथ बहस की, जिससे उन्हें साबित हुआ कि मॉस्को के जिलों को परिभाषित करने में उनसे गलती हुई थी।
-आप किस बारे में बहस कर रहे हैं? - मेजर ने गुस्से से कहा। - चाहे वह निकोला हो, या व्लास, सब एक जैसे हैं; आप देखते हैं, सब कुछ जल गया, ठीक है, यह अंत है... आप धक्का क्यों दे रहे हैं, क्या पर्याप्त सड़क नहीं है,'' वह गुस्से में पीछे चल रहे व्यक्ति की ओर मुड़ा जो उसे बिल्कुल भी धक्का नहीं दे रहा था।
- ओह, ओह, ओह, तुमने क्या किया है! - हालाँकि, कैदियों की आवाज़ें अब एक तरफ से या दूसरी तरफ से, आग के चारों ओर देखते हुए सुनाई दे रही थीं। - और ज़मोस्कोवोरेची, और ज़ुबोवो, और क्रेमलिन में, देखो, उनमें से आधे चले गए हैं... हाँ, मैंने तुमसे कहा था कि सारा ज़मोस्कोवोरेची, ऐसा ही है।
- ठीक है, आप जानते हैं कि क्या जल गया, ठीक है, इसमें बात करने की क्या बात है! - प्रमुख ने कहा।
खमोव्निकी (मॉस्को के कुछ बिना जले क्वार्टरों में से एक) से चर्च के पास से गुजरते हुए, कैदियों की पूरी भीड़ अचानक एक तरफ जमा हो गई, और डरावनी और घृणा की चीखें सुनाई देने लगीं।
- देखो, तुम बदमाशों! वह अक्राइस्ट है! हाँ, वह मर गया है, वह मर गया है... उन्होंने उस पर कुछ दाग दिया।
पियरे भी चर्च की ओर बढ़े, जहाँ कुछ ऐसा था जिससे विस्मयादिबोधक हो गया, और उन्होंने चर्च की बाड़ के खिलाफ कुछ झुका हुआ देखा। अपने साथियों के शब्दों से, जिन्होंने उससे बेहतर देखा था, उसे पता चला कि यह एक आदमी की लाश जैसा कुछ था, जो बाड़ के पास सीधा खड़ा था और उसके चेहरे पर कालिख लगी हुई थी...
- मार्चेज़, सैक्रे नॉम... फ़ाइल्ज़... ट्रेंटे मिल डायबल्स... [जाओ! जाना! धत तेरी कि! शैतान!] - गार्डों के शाप सुने गए, और फ्रांसीसी सैनिकों ने, नए गुस्से के साथ, कैदियों की भीड़ को तितर-बितर कर दिया, जो कटे हुए आदमी को मृत व्यक्ति को देख रहे थे।

खामोव्निकी की गलियों में, कैदी अपने काफिले और गार्डों की गाड़ियों और वैगनों के साथ अकेले चल रहे थे और उनके पीछे चल रहे थे; लेकिन, आपूर्ति भंडारों की ओर जाने पर, उन्होंने खुद को निजी गाड़ियों के साथ मिलकर एक विशाल, बारीकी से चलने वाले तोपखाने के काफिले के बीच में पाया।
पुल पर ही सभी लोग रुक गए और सामने से यात्रा करने वालों के आगे बढ़ने का इंतजार करने लगे। पुल से, कैदियों ने पीछे और आगे बढ़ते अन्य काफिलों की अंतहीन कतारें देखीं। दाहिनी ओर, जहां कलुगा सड़क नेस्कुचनी से होकर गुजरती थी, दूरी में गायब हो गई, सैनिकों और काफिलों की अंतहीन कतारें फैली हुई थीं। ये ब्यूहरनैस वाहिनी के सैनिक थे जो सबसे पहले बाहर आए; पीछे, तटबंध के किनारे और स्टोन ब्रिज के पार, नेय के सैनिक और काफिले फैले हुए थे।
डावौट की सेना, जिसमें कैदी शामिल थे, ने क्रीमियन फोर्ड के माध्यम से मार्च किया और पहले ही आंशिक रूप से कलुज़स्काया स्ट्रीट में प्रवेश कर चुके थे। लेकिन काफिला इतना फैला हुआ था कि ब्यूहरनैस का आखिरी काफिला अभी तक मास्को से कलुज़्स्काया स्ट्रीट के लिए नहीं निकला था, और नेय के सैनिकों का प्रमुख पहले से ही बोलश्या ओर्डिन्का को छोड़ रहा था।
क्रीमियन फोर्ड को पार करने के बाद, कैदी एक बार में कुछ कदम आगे बढ़े और रुक गए, और फिर से चले गए, और सभी तरफ से चालक दल और लोग अधिक से अधिक शर्मिंदा हो गए। एक घंटे से अधिक समय तक चलने के बाद कुछ सौ कदम जो पुल को कलुज़स्काया स्ट्रीट से अलग करते हैं, और उस चौराहे पर पहुँचते हैं जहाँ ज़मोस्कोवोर्त्स्की सड़कें कलुज़स्काया से मिलती हैं, कैदी, एक ढेर में दब गए, रुक गए और कई घंटों तक इस चौराहे पर खड़े रहे। हर तरफ से समुद्र की आवाज़ की तरह पहियों की लगातार गड़गड़ाहट, पैरों की रौंदने की आवाज़, और लगातार क्रोधित चीखें और शाप सुनाई दे रहे थे। पियरे जले हुए घर की दीवार के सहारे खड़ा होकर इस आवाज़ को सुन रहा था, जो उसकी कल्पना में ड्रम की आवाज़ के साथ विलीन हो गई थी।
कई पकड़े गए अधिकारी, बेहतर दृश्य देखने के लिए, जले हुए घर की दीवार पर चढ़ गए जिसके पास पियरे खड़ा था।
- लोगों को! एका लोग!.. और उन्होंने बंदूकें ढेर कर दीं! देखो: फर... - उन्होंने कहा। "देखो, कमीनों, उन्होंने मुझे लूट लिया... यह उसके पीछे है, एक गाड़ी पर... आख़िरकार, यह एक आइकन से है, भगवान द्वारा!.. ये जर्मन होंगे।" और हमारा आदमी, भगवान की कसम!.. ओह, बदमाशों!.. देखो, वह बोझ से दबा हुआ है, वह बलपूर्वक चल रहा है! यहाँ वे आते हैं, द्रोस्की - और उन्होंने उस पर कब्ज़ा कर लिया!.. देखिए, वह संदूकों पर बैठ गया। पिताजी!.. हम झगड़ पड़े!..
- तो उसके चेहरे पर, चेहरे पर मारो! आप शाम तक इंतजार नहीं कर पाएंगे. देखो, देखो... और यह संभवतः नेपोलियन ही है। तुम देखो, क्या घोड़े हैं! एक मुकुट के साथ मोनोग्राम में. यह एक फोल्डिंग हाउस है. उसने बैग गिरा दिया और उसे नहीं देख सका। वे फिर लड़े... एक बच्चे वाली महिला, और बिल्कुल भी बुरी नहीं। हाँ, बिल्कुल, वे तुम्हें जाने देंगे... देखो, कोई अंत नहीं है। रूसी लड़कियाँ, भगवान की कसम, लड़कियाँ! वे घुमक्कड़ी में बहुत सहज हैं!
फिर से, खमोव्निकी में चर्च के पास, सामान्य जिज्ञासा की लहर ने सभी कैदियों को सड़क की ओर धकेल दिया, और पियरे ने, अपनी ऊंचाई के कारण, दूसरों के सिर के ऊपर से देखा कि किस चीज़ ने कैदियों की जिज्ञासा को इतना आकर्षित किया था। तीन घुमक्कड़ गाड़ियों में, चार्जिंग बक्सों के बीच मिश्रित, महिलाएँ सवार थीं, एक-दूसरे के ऊपर सटी हुई, सजे-धजे, चमकीले रंग के कपड़े पहने हुए, कर्कश आवाज में कुछ चिल्लाती हुई।
जिस क्षण से पियरे को एक रहस्यमय शक्ति की उपस्थिति के बारे में पता चला, उसे कुछ भी अजीब या डरावना नहीं लगा: मनोरंजन के लिए कालिख से सनी लाश नहीं, ये महिलाएं कहीं जल्दी नहीं जा रही थीं, मॉस्को की आग नहीं। पियरे ने अब जो कुछ भी देखा, उसका उस पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ा - जैसे कि उसकी आत्मा, एक कठिन संघर्ष की तैयारी कर रही थी, उसने उन छापों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया जो उसे कमजोर कर सकती थीं।
औरतों का रेला गुजर गया. उसके पीछे फिर से गाड़ियाँ, सैनिक, वैगन, सैनिक, डेक, गाड़ियाँ, सैनिक, बक्से, सैनिक और कभी-कभी महिलाएँ थीं।
पियरे ने लोगों को अलग-अलग नहीं देखा, बल्कि उन्हें चलते हुए देखा।
ऐसा लग रहा था जैसे इन सभी लोगों और घोड़ों का कोई अदृश्य शक्ति पीछा कर रही हो। वे सभी, जिस घंटे के दौरान पियरे ने उन्हें देखा, जल्दी से गुजरने की समान इच्छा के साथ अलग-अलग सड़कों से निकले; वे सभी समान रूप से, दूसरों से सामना होने पर क्रोधित होने लगे और लड़ने लगे; सफ़ेद दाँत खुले हुए थे, भौहें सिकुड़ी हुई थीं, वही शाप चारों ओर फेंके गए थे, और सभी चेहरों पर वही युवा दृढ़ और क्रूर ठंडी अभिव्यक्ति थी, जो सुबह पियरे को कॉर्पोरल के चेहरे पर ड्रम की आवाज़ पर महसूस हुई थी।
शाम होने से ठीक पहले, गार्ड कमांडर ने अपनी टीम इकट्ठी की और चिल्लाते और बहस करते हुए, काफिलों में घुस गए, और कैदी, चारों ओर से घिरे हुए, कलुगा रोड पर निकल गए।
वे बिना आराम किए बहुत तेजी से चले और केवल तभी रुके जब सूरज डूबने लगा। काफिला एक के ऊपर एक चलने लगा और लोग रात की तैयारी करने लगे। हर कोई नाराज और नाखुश लग रहा था. बहुत देर तक अलग-अलग तरफ से गालियाँ, क्रोध भरी चीखें और झगड़े सुनाई देते रहे। गार्ड के पीछे चल रही गाड़ी गार्ड की गाड़ी के पास पहुंची और उसे अपनी ड्रॉबार से छेद दिया। विभिन्न दिशाओं से अनेक सैनिक गाड़ी की ओर दौड़े; कुछ ने गाड़ी में जुते घोड़ों के सिर पर वार किया, उन्हें पलट दिया, अन्य आपस में लड़े, और पियरे ने देखा कि एक जर्मन के सिर में क्लीवर से गंभीर रूप से घाव हो गया था।
ऐसा लग रहा था कि ये सभी लोग अब अनुभव कर रहे थे, जब वे शरद ऋतु की शाम की ठंडी धुंधलके में एक मैदान के बीच में रुके थे, तो जल्दबाजी से एक अप्रिय जागृति की वही अनुभूति हो रही थी जिसने सभी को जकड़ लिया था क्योंकि वे चले गए थे और कहीं तेजी से आंदोलन कर रहे थे। रुकने के बाद, हर कोई यह समझने लगा कि यह अभी भी अज्ञात है कि वे कहाँ जा रहे हैं, और यह आंदोलन बहुत कठिन और कठिन होगा।
इस पड़ाव पर कैदियों के साथ गार्डों द्वारा मार्च की तुलना में भी बदतर व्यवहार किया गया। इस पड़ाव पर पहली बार कैदियों का मांस भोजन घोड़े के मांस के रूप में दिया गया।
अधिकारियों से लेकर अंतिम सैनिक तक, हर किसी में यह ध्यान देने योग्य था कि प्रत्येक कैदी के प्रति व्यक्तिगत कड़वाहट थी, जिसने अप्रत्याशित रूप से पहले के मैत्रीपूर्ण संबंधों को बदल दिया था।
यह गुस्सा तब और भी बढ़ गया, जब कैदियों की गिनती के दौरान यह पता चला कि हलचल के दौरान, एक रूसी सैनिक, पेट से बीमार होने का नाटक करते हुए, मास्को छोड़कर भाग गया। पियरे ने देखा कि कैसे एक फ्रांसीसी ने एक रूसी सैनिक को सड़क से दूर जाने के लिए पीटा, और सुना कि कैसे कप्तान, उसके दोस्त ने, रूसी सैनिक के भागने के लिए गैर-कमीशन अधिकारी को फटकार लगाई और उसे न्याय की धमकी दी। गैर-कमीशन अधिकारी के इस बहाने के जवाब में कि सैनिक बीमार था और चल नहीं सकता था, अधिकारी ने कहा कि उसे पीछे रहने वालों को गोली मारने का आदेश दिया गया था। पियरे को लगा कि जिस घातक शक्ति ने उसे फाँसी के दौरान कुचल दिया था और जो उसकी कैद के दौरान अदृश्य थी, उसने अब फिर से उसके अस्तित्व पर कब्ज़ा कर लिया है। वह डरा हुआ था; लेकिन उसने महसूस किया कि कैसे, जैसे ही घातक शक्ति ने उसे कुचलने का प्रयास किया, उससे स्वतंत्र एक जीवन शक्ति उसकी आत्मा में बढ़ी और मजबूत हुई।
पियरे ने घोड़े के मांस के साथ राई के आटे से बने सूप पर भोजन किया और अपने साथियों से बात की।
न तो पियरे और न ही उनके किसी साथी ने मॉस्को में जो कुछ देखा, उसके बारे में बात की, न ही फ्रांसीसी की अशिष्टता के बारे में, न ही गोली मारने के आदेश के बारे में जो उन्हें घोषित किया गया था: हर कोई, जैसे कि बिगड़ती स्थिति का प्रतिकार कर रहा था, विशेष रूप से एनिमेटेड और हर्षित. उन्होंने व्यक्तिगत यादों, अभियान के दौरान देखे गए मज़ेदार दृश्यों और वर्तमान स्थिति के बारे में दबी जुबान में बातचीत की।
सूर्य को अस्त हुए बहुत समय हो गया है। आकाश में इधर-उधर चमकीले तारे चमक उठे; उगते पूर्णिमा चंद्रमा की लाल, आग जैसी चमक आकाश के किनारे तक फैल गई, और एक विशाल लाल गेंद भूरे धुंध में आश्चर्यजनक रूप से लहरा रही थी। यह हल्का हो गया. शाम हो चुकी थी, लेकिन रात अभी शुरू नहीं हुई थी। पियरे अपने नए साथियों के पास से उठे और आग के बीच सड़क के दूसरी ओर चले गए, जहां, उन्हें बताया गया, पकड़े गए सैनिक खड़े थे। वह उनसे बात करना चाहता था. रास्ते में एक फ्रांसीसी गार्ड ने उसे रोका और वापस मुड़ने का आदेश दिया।
पियरे वापस लौटा, लेकिन आग के पास नहीं, अपने साथियों के पास, बल्कि बिना जुताई वाली गाड़ी के पास, जिस पर कोई नहीं था। वह पैर मोड़कर, सिर झुकाकर, गाड़ी के पहिए के पास ठंडी ज़मीन पर बैठ गया और बहुत देर तक निश्चल बैठा सोचता रहा। एक घंटे से ज्यादा समय बीत चुका है. पियरे को किसी ने परेशान नहीं किया। अचानक उसने अपनी मोटी, नेकदिल हँसी इतनी ज़ोर से हँसी कि अलग-अलग दिशाओं से लोग इस अजीब, स्पष्ट रूप से अकेली हँसी को देखकर आश्चर्य से पीछे मुड़कर देखने लगे।
– हा, हा, हा! पियरे हँसे. और उसने खुद से ज़ोर से कहा: "सिपाही ने मुझे अंदर नहीं जाने दिया।" उन्होंने मुझे पकड़ लिया, उन्होंने मुझे बंद कर दिया। वे मुझे बंदी बना रहे हैं. मैं कौन? मुझे! मैं - मेरी अमर आत्मा! हा, हा, हा!.. हा, हा, हा!.. - वह आंखों में आंसू भरकर हंसा।
कोई आदमी खड़ा हुआ और यह देखने के लिए आया कि यह अजीब बड़ा आदमी किस बात पर हंस रहा था। पियरे ने हँसना बंद कर दिया, उठ खड़ा हुआ, जिज्ञासु व्यक्ति से दूर चला गया और उसके चारों ओर देखा।
पहले आग की कड़कड़ाहट और लोगों की बकबक से शोर मचाने वाला विशाल, अंतहीन जीव-जंतु शांत हो गया; आग की लाल बत्तियाँ बुझ गईं और पीली पड़ गईं। पूर्णिमा का चाँद चमकीले आकाश में ऊँचा खड़ा था। जंगल और खेत, जो पहले शिविर के बाहर अदृश्य थे, अब दूरी में खुल गए हैं। और इन जंगलों और खेतों से भी दूर कोई एक उज्ज्वल, डगमगाती, अंतहीन दूरी को अपने पास बुलाता हुआ देख सकता था। पियरे ने आकाश की ओर, पीछे हटते तारों की गहराइयों में, खेलते हुए देखा। “और यह सब मेरा है, और यह सब मुझ में है, और यह सब मैं हूं! - पियरे ने सोचा। "और उन्होंने यह सब पकड़ लिया और तख्तों से घिरे एक बूथ में रख दिया!" वह मुस्कुराया और अपने साथियों के साथ बिस्तर पर चला गया।

अक्टूबर के पहले दिनों में, एक और दूत नेपोलियन के एक पत्र और एक शांति प्रस्ताव के साथ कुतुज़ोव के पास आया, जिसे मास्को से भ्रामक रूप से संकेत दिया गया था, जबकि नेपोलियन पहले से ही पुराने कलुगा रोड पर कुतुज़ोव से बहुत आगे नहीं था। कुतुज़ोव ने इस पत्र का उसी तरह जवाब दिया जैसे लॉरिस्टन के साथ भेजे गए पहले पत्र का: उन्होंने कहा कि शांति की कोई बात नहीं हो सकती।
इसके तुरंत बाद, तारुतिन के बाईं ओर जाने वाले डोरोखोव की पक्षपातपूर्ण टुकड़ी से, एक रिपोर्ट प्राप्त हुई कि फोमिंस्कॉय में सैनिक दिखाई दिए थे, कि इन सैनिकों में ब्रौसियर डिवीजन शामिल था और यह डिवीजन, अन्य सैनिकों से अलग होकर, आसानी से आगे बढ़ सकता था। नष्ट हो जाना. जवानों व अधिकारियों ने फिर कार्रवाई की मांग की. टारुटिन में जीत की आसानी की याद से उत्साहित स्टाफ जनरलों ने कुतुज़ोव से आग्रह किया कि डोरोखोव के प्रस्ताव को लागू किया जाए। कुतुज़ोव ने किसी भी आक्रामक को आवश्यक नहीं माना। जो हुआ वह मतलबी था, जो होना था; एक छोटी टुकड़ी फ़ोमिन्स्कॉय भेजी गई, जिसे ब्रुसिएर पर हमला करना था।
एक अजीब संयोग से, यह नियुक्ति - सबसे कठिन और सबसे महत्वपूर्ण, जैसा कि बाद में पता चला - दोखतुरोव को प्राप्त हुई थी; वही विनम्र, छोटा दोखतुरोव, जिसके बारे में किसी ने भी हमें युद्ध की योजनाएँ तैयार करने, रेजिमेंटों के सामने उड़ान भरने, बैटरियों पर क्रॉस फेंकने आदि के रूप में वर्णित नहीं किया था, जिसे अनिर्णायक और दृष्टिहीन माना जाता था और कहा जाता था, लेकिन वही दोखतुरोव, जिसे सभी के दौरान फ्रांसीसियों के साथ रूसी युद्ध, ऑस्टरलिट्ज़ से लेकर तेरहवें वर्ष तक, जहाँ भी स्थिति कठिन होती है, हम स्वयं को प्रभारी पाते हैं। ऑस्टेर्लिट्ज़ में, वह ऑगेस्ट बांध पर अंतिम स्थान पर रहता है, रेजिमेंटों को इकट्ठा करता है, जो कुछ भी वह कर सकता है उसे बचाता है, जब सब कुछ भाग रहा है और मर रहा है और एक भी जनरल रियरगार्ड में नहीं है। वह, बुखार से पीड़ित, पूरे नेपोलियन सेना के खिलाफ शहर की रक्षा करने के लिए बीस हजार के साथ स्मोलेंस्क जाता है। स्मोलेंस्क में, जैसे ही वह बुखार के कारण मोलोखोव गेट पर झपकी ले रहा था, स्मोलेंस्क पर तोप की बौछार से वह जाग गया और स्मोलेंस्क पूरे दिन बाहर रहा। बोरोडिनो दिवस पर, जब बागेशन मारा गया और हमारे बाएं हिस्से के सैनिक 9 से 1 के अनुपात में मारे गए और फ्रांसीसी तोपखाने की पूरी ताकत वहां भेजी गई, किसी और को नहीं भेजा गया, अर्थात् अनिर्णायक और अविभाज्य दोखतुरोव, और कुतुज़ोव ने अपनी गलती सुधारने की जल्दी की जब उसने वहां एक और भेजा। और छोटा, शांत दोखतुरोव वहां जाता है, और बोरोडिनो रूसी सेना का सबसे अच्छा गौरव है। और कई नायकों का वर्णन हमें कविता और गद्य में किया गया है, लेकिन दोखतुरोव के बारे में लगभग एक शब्द भी नहीं।
फिर से दोखतुरोव को फोमिंस्कॉय भेजा गया और वहां से माली यारोस्लावेट्स, उस स्थान पर जहां फ्रांसीसी के साथ आखिरी लड़ाई हुई थी, और उस स्थान पर जहां से, जाहिर है, फ्रांसीसी की मौत पहले से ही शुरू हो गई थी, और फिर से कई प्रतिभाएं और नायक अभियान की इस अवधि के दौरान हमें वर्णित किया गया है, लेकिन दोखतुरोव के बारे में एक शब्द भी नहीं, या बहुत कम, या संदिग्ध। दोखतुरोव के बारे में यह चुप्पी स्पष्ट रूप से उनकी खूबियों को साबित करती है।
स्वाभाविक रूप से, जो व्यक्ति किसी मशीन की गति को नहीं समझता है, जब वह उसकी क्रिया को देखता है, तो ऐसा लगता है कि इस मशीन का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा वह किरच है जो गलती से इसमें गिर गई है और, इसकी प्रगति में हस्तक्षेप करते हुए, इसमें फड़फड़ाती है। जो व्यक्ति मशीन की संरचना को नहीं जानता, वह यह नहीं समझ सकता कि यह स्प्लिंटर नहीं है जो काम को खराब करता है और काम में बाधा डालता है, बल्कि वह छोटा ट्रांसमिशन गियर है जो चुपचाप घूमता है, मशीन के सबसे आवश्यक हिस्सों में से एक है।
10 अक्टूबर को, उसी दिन जब दोखतुरोव फ़ोमिंस्की के लिए आधी सड़क पर चले और अरिस्टोव गांव में रुके, दिए गए आदेश को सटीक रूप से पूरा करने की तैयारी कर रहे थे, पूरी फ्रांसीसी सेना, अपने ऐंठन भरे आंदोलन में, मूरत की स्थिति तक पहुंच गई, जैसा कि लग रहा था, लड़ाई देने के लिए अचानक, बिना किसी कारण के, नई कलुगा सड़क पर बाईं ओर मुड़ गया और फोमिंस्कॉय में प्रवेश करना शुरू कर दिया, जिसमें ब्रूसियर पहले अकेले खड़ा था। उस समय दोखतुरोव की कमान में डोरोखोव के अलावा फ़िग्नर और सेस्लाविन की दो छोटी टुकड़ियाँ थीं।
11 अक्टूबर की शाम को, सेस्लाविन एक पकड़े गए फ्रांसीसी गार्डमैन के साथ अपने वरिष्ठों के पास अरिस्टोवो पहुंचे। कैदी ने कहा कि जो सैनिक आज फोमिंस्को में दाखिल हुए थे, वे पूरी बड़ी सेना के अगुआ थे, कि नेपोलियन वहीं था, कि पूरी सेना पांचवें दिन पहले ही मास्को छोड़ चुकी थी। उसी शाम, बोरोव्स्क से आए एक नौकर ने बताया कि कैसे उसने एक विशाल सेना को शहर में प्रवेश करते देखा। डोरोखोव की टुकड़ी के कोसैक ने बताया कि उन्होंने फ्रांसीसी गार्ड को बोरोव्स्क की सड़क पर चलते देखा था। इन सभी समाचारों से यह स्पष्ट हो गया कि जहां उन्होंने सोचा था कि उन्हें एक डिवीजन मिलेगा, वहां अब पूरी फ्रांसीसी सेना थी, जो अप्रत्याशित दिशा में मास्को से पुरानी कलुगा सड़क पर मार्च कर रही थी। दोखतुरोव कुछ भी नहीं करना चाहता था, क्योंकि अब उसे यह स्पष्ट नहीं था कि उसकी ज़िम्मेदारी क्या है। उसे फोमिंस्कॉय पर हमला करने का आदेश दिया गया था। लेकिन फोमिंस्को में पहले केवल ब्रौसिएर था, अब पूरी फ्रांसीसी सेना थी। एर्मोलोव अपने विवेक से कार्य करना चाहता था, लेकिन दोखतुरोव ने जोर देकर कहा कि उसे महामहिम से आदेश लेने की आवश्यकता है। इस पर मुख्यालय को रिपोर्ट भेजने का निर्णय लिया गया.
इस काम के लिए एक बुद्धिमान अधिकारी बोल्खोवितिनोव को चुना गया, जिसे लिखित रिपोर्ट के अलावा पूरी बात शब्दों में भी बतानी थी। रात के बारह बजे, बोल्खोवितिनोव, एक लिफाफा और एक मौखिक आदेश प्राप्त करके, एक कोसैक के साथ, अतिरिक्त घोड़ों के साथ मुख्य मुख्यालय की ओर सरपट दौड़े।

रात अंधेरी, गर्म, शरद ऋतु थी। पिछले चार दिनों से बारिश हो रही थी। दो बार घोड़े बदलने और डेढ़ घंटे में कीचड़ भरी, चिपचिपी सड़क पर तीस मील सरपट दौड़ने के बाद, बोल्खोवितिनोव सुबह दो बजे लेटाशेवका में थे। झोपड़ी से उतरकर, जिसकी बाड़ पर एक चिन्ह था: "जनरल मुख्यालय," और अपने घोड़े को छोड़कर, वह अंधेरे बरामदे में प्रवेश कर गया।
- ड्यूटी पर जनरल, जल्दी! बहुत ज़रूरी! - उसने किसी से कहा जो प्रवेश द्वार के अंधेरे में उठ रहा था और खर्राटे ले रहा था।

लैट से. बुद्धिजीवी - समझ, सोच, उचित) - पेशेवर रूप से मानसिक, मुख्य रूप से जटिल रचनात्मक कार्य, संस्कृति के विकास और प्रसार में लगे लोगों की एक सामाजिक परत। "मैं" की अवधारणा वे अक्सर इसे उच्च नैतिकता और लोकतंत्र का अवतार, सामाजिक विरोधाभासों और संघर्षों के अहिंसक समाधान की इच्छा मानते हुए एक नैतिक अर्थ देते हैं। शब्द "मैं।" रूसी लेखक पी. डी. बोबोरीकिन (19वीं सदी के 60 के दशक) द्वारा पेश किया गया, और रूसी से अन्य भाषाओं में पारित हुआ। पश्चिम में, "बुद्धिजीवी" शब्द अधिक आम है, जिसका उपयोग "बौद्धिक" के पर्याय के रूप में किया जाता है। I. अपनी संरचना में विषम है। I. के उद्भव के लिए पूर्व शर्त श्रम का मानसिक और शारीरिक में विभाजन था। आई. का प्राथमिक समूह पुजारियों की जाति थी। प्राचीन और मध्यकालीन समाजों में उत्पन्न होकर, इसे औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों में महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ। I. के विभिन्न समूह अलग-अलग सामाजिक वर्गों से संबंधित हैं, जिनके हितों को I. वैचारिक, राजनीतिक और सैद्धांतिक रूप में समझता है, परोसता है और व्यक्त करता है। जैसे-जैसे भारत विकसित होता है, उसकी सामाजिक-राजनीतिक विविधता बढ़ती जाती है।

बुद्धिजीवीवर्ग

लैट से. बुद्धिजीवी - समझ, सोच, उचित), विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में शिक्षा और विशेष ज्ञान वाले लोगों की एक सामाजिक परत और पेशेवर रूप से मानसिक, मुख्य रूप से जटिल, रचनात्मक कार्य, संस्कृति के विकास और प्रसार में लगे हुए हैं। "बुद्धिजीवियों" की अवधारणा को अक्सर उच्च नैतिकता और लोकतंत्र का अवतार मानते हुए एक नैतिक अर्थ दिया जाता है। शब्द "बुद्धिजीवी" लेखक पी. डी. बोबोरीकिन द्वारा पेश किया गया था और रूसी से अन्य भाषाओं में पारित हुआ। पश्चिम में, "बुद्धिजीवी" शब्द अधिक सामान्य है, जिसका उपयोग बुद्धिजीवियों के पर्याय के रूप में किया जाता है। बुद्धिजीवी वर्ग अपनी संरचना में विषम है। बुद्धिजीवियों के उद्भव के लिए पूर्व शर्त श्रम का मानसिक और शारीरिक में विभाजन था। प्राचीन और मध्यकालीन समाजों में उत्पन्न होकर, इसे औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों में महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ।