प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति की प्रमुख विशेषताएँ एवं विशेषताएँ। प्राचीन सभ्यताओं के ज्ञान को विधिपूर्वक क्यों नष्ट किया जा रहा है? प्राचीन मिस्र में चित्रण की उत्पत्ति

पुरातन युग के आदिम लोगों का जीवन परंपराओं के अधीन था, अनुष्ठानों से भरा हुआ था और परिवर्तन के लिए थोड़ा उपयुक्त था। आदिम जनजातियों के जीवन के तरीके की सदियों पुरानी स्थिरता पूरी तरह से उनके द्वारा विकसित क्षेत्रों में प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों की सापेक्ष स्थिरता से मेल खाती है। जब रहने की स्थिति खराब हो गई - खाद्य संसाधनों की कमी या जलवायु परिवर्तन के कारण - आदिम समूहों ने अधिक अनुकूल रहने की स्थिति वाले क्षेत्रों में जाकर प्रकृति की इस चुनौती का जवाब दिया।

हम नहीं जानते कि कितनी आदिम जनजातियाँ प्रवास की कठिनाइयों का सामना करने में असमर्थ थीं (माइग्रो - लैटिन में स्थानांतरित करना, स्थानांतरित करना) या, इसके विपरीत, भूख से प्रेरित एलियंस के साथ संघर्ष में, और ऐसी कितनी जनजातियाँ, नई भूमि पर पहुँचकर बिखर गईं स्थानीय आबादी के बीच. लेकिन हम पृथ्वी पर कम से कम दो क्षेत्रों के बारे में जानते हैं - नील नदी की घाटी में और टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की निचली पहुंच में - जहां भाग्य की चुनौती का एक मजबूत जवाब पहली बार दिया गया था: चौथी सहस्राब्दी के अंत तक ईसा पूर्व, संस्कृति और सभ्यता के साथ एक नए प्रकार की मानव सामूहिकता ने यहां आकार लेना शुरू किया, जिसे अब आमतौर पर "प्राचीनता का युग" कहा जाता है।

पुरातनता की शुरुआत का मुख्य संकेत राज्यों का उद्भव है। आइए तुलना करें. पुरातन युग में, कोई भी समुदाय सजातीय संबंधों (परिवार, कबीले, जनजाति, आदि) पर आधारित था, यानी बिना शर्त जैविक विशेषता पर, हालांकि मिथक के माध्यम से मानवीय तरीके से सार्थक था। पुरातनता के युग में, मानव संघों की अतिरिक्त जैविक नींव स्थापित की जाने लगी - पड़ोस, संयुक्त स्वामित्व, सहयोग। इन नए सिद्धांतों ने बहुत बड़े और अधिक विविध समुदायों को एकीकृत करना संभव बना दिया, जो अभूतपूर्व श्रम-गहन आर्थिक समस्याओं को हल करने में सक्षम थे।

सिंचाई प्रणालियों के निर्माण के दौरान नील नदी के तट पर और मेसोपोटामिया की घाटियों में पहली राज्य संरचनाएँ उभरीं। बांधों और जल वितरण नहरों का निर्माण एक नई प्रकार की गतिविधि थी जिसके लिए काम में सभी प्रतिभागियों - वास्तव में, पूरी आबादी के अभूतपूर्व संगठन की आवश्यकता थी। निर्माण से पहले डिज़ाइन बनाया जाना था, और इसकी प्रगति केवल उन व्यक्तियों के नियंत्रण में ही हो सकती थी जिनके पास जबरदस्ती और नियंत्रण की शक्ति थी। इसलिए, सिंचाई निर्माण की प्रक्रिया में ही, लगभग एक साथ और एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से, प्रारंभिक सुमेरियन और मिस्र के राज्य की विशेषता वाले संबंधों के मॉडल बनाए गए थे।

सामान्य तौर पर, इस नए प्रकार का समुदाय उत्पादन पर केंद्रित था और पहली बार उत्पादन का संगठन शक्ति और अधीनता के संबंधों पर आधारित था। जबरन श्रम, लागत और उत्पादित उत्पादों का लेखा-जोखा, उसका भंडारण और वितरण, एक रिजर्व का निर्माण और कुछ हद तक विनिमय - यह सब गतिविधि का एक विशेष क्षेत्र बन गया जिसके लिए विशेष प्रशिक्षण, ज्ञान और एक विशेष, आधिकारिक की आवश्यकता थी इसे करने वाले लोगों की स्थिति. राज्य संगठन ने सैन्य गतिविधि और निर्माण के पैमाने को नाटकीय रूप से बढ़ाना भी संभव बना दिया। लंबी दूरी के सैन्य अभियानों के साथ-साथ पहली बार विशाल संरचनाओं - पिरामिडों, महलों, मंदिरों और शहरों के निर्माण के लिए समाज के उस हिस्से से उसी योजना, लेखांकन, नियंत्रण और जबरदस्ती की आवश्यकता थी जिसमें राज्य केंद्रित था। ज्ञान और शक्ति. इस प्रकार, प्राचीन राज्य पहली बार समाज की पदानुक्रमित संरचना को समेकित करता है: सामूहिक हित और सामूहिक इच्छा को इसके अपेक्षाकृत छोटे हिस्से (समाज के "शीर्ष") के प्रयासों से महसूस किया जाता है और औपचारिक रूप दिया जाता है, जबकि उनका व्यावहारिक कार्यान्वयन बना रहता है। दूसरा, इसका बहुत बड़ा हिस्सा ("नीचे")।

सजातीय संघों से सामूहिकता के राज्य रूपों में परिवर्तन ने एक और मौलिक नवाचार - कानून को जन्म दिया। राज्य के प्रमुख, ज़ार की ओर से घोषित और कार्यान्वित किए गए कानूनों ने नागरिक समूह के सभी सदस्यों को रिश्तों में रखा, जो सामाजिक संरचना में व्यक्ति के स्थान पर निर्भर थे, और किसी भी तरह से उसकी जनजातीय संबद्धता पर निर्भर नहीं थे।

इस परिवर्तन के क्रांतिकारी अर्थ का आकलन करना अब मुश्किल है: नए दृष्टिकोण ने, सिद्धांत रूप में, राज्य के भीतर अंतर-जनजातीय मतभेदों पर काबू पा लिया और साथ ही एक नया "दुनिया का विचार और इस दुनिया में मनुष्य के स्थान" को तैयार किया। ” (2.3). वास्तव में, इसलिए, हम पुरातन से पुरातनता में संक्रमण के दौरान एक सांस्कृतिक क्रांति के बारे में बात कर रहे हैं, जिसे 2-3 सहस्राब्दी के इतिहास की अवधि में, प्रत्येक ने अपने समय में, राज्य में प्रवेश करने वाले लोगों द्वारा अनुभव किया था (ऐसा माना जाता है कि प्राचीनता का युग लगभग 5वीं शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य के पतन के साथ समाप्त हुआ)।

"एक नए सांस्कृतिक युग में संक्रमण (या प्रवेश)" जैसी अभिव्यक्तियाँ मामले के सार को बिल्कुल सटीक रूप से व्यक्त नहीं करती हैं, क्योंकि पहले तो "प्रवेश" करने के लिए कहीं नहीं था। पुरातनता के लोगों, पहले राज्यों और शहरों की सभ्यता के रचनाकारों ने, समय और स्थान के बारे में विरासत में मिले विचारों पर पुनर्विचार करते हुए, नई जरूरतों के लिए स्थापित पौराणिक और अनुष्ठानिक सिद्धांतों को अपनाते हुए, अपनी संस्कृति का निर्माण किया।

पुरातनता की संस्कृति में, जैसा कि, वास्तव में, किसी भी अन्य संस्कृति में, समय किसी दिए गए संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण घटनाओं के अनुक्रम की एक विशेषता है। पूर्वजों ने समय की एक व्यापक पुरातन अवधारणा को बरकरार रखा, वर्तमान के महत्वपूर्ण क्षणों को उनकी संबंधित आदिम मिसाल की घटनाओं के साथ पहचाना, जिसके परिणामस्वरूप "अतीत" और "वर्तमान" को अनुष्ठानिक रूप से संयोजित किया गया। लेकिन, जैसा कि नीचे दिखाया जाएगा, पूर्वजों ने एक सार्थक नई पौराणिक कथा विकसित की, जो अन्य नायकों और अन्य उदाहरणों को समर्पित थी जो नई संस्कृति और नई सभ्यता के लिए आवश्यक थे।

पुरातनता की सभ्यताओं में जो नया है वह यह है कि उनमें अस्थायी रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं का एक महत्वपूर्ण स्थान है, जिसके लेखांकन के लिए क्रमिक रूप से बदलती घटनाओं को सहसंबंधित करने के लिए अनुष्ठान-पौराणिक के अलावा किसी अन्य विधि की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, राज्य की आत्म-जागरूकता के लिए राज्यों और राजवंशों के क्रम को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण हो जाता है; निजी लेनदेन (विनिमय, ऋण, ऋण वसूली, आदि) को सुव्यवस्थित करने के लिए, एक लेनदेन के प्रारंभिक और अंतिम कार्यों को सहसंबंधित करना आवश्यक है, जिसके बीच महीने और वर्ष हो सकते हैं। यह परिस्थिति पौराणिक-अनुष्ठान के अलावा समय का एक खगोलीय विवरण पेश करती है, आमतौर पर वर्षों के हिसाब से, वर्तमान राजा के शासनकाल की शुरुआत से गिनती की जाती है।

पुरातन काल में लेखन की शुरुआत सचित्र चिह्नों के रूप में हुई, जो केवल वही शामिल करने में सक्षम थे जो आम तौर पर ज्ञात चीज़ों से कुछ हद तक भिन्न था। आइए "फुटबॉल" उदाहरण जारी रखें। मान लीजिए कि आपको फ़ुटबॉल मैचों के नतीजे रिकॉर्ड करने की ज़रूरत है। चूँकि इन मामलों में इन संदेशों में रुचि रखने वाला हर कोई जानता है कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं, यह एक काफी सरल चित्र बनाने के लिए पर्याप्त है, तथाकथित "चित्रलेख", जिसमें, उदाहरण के लिए, खेल रही टीमों के प्रतीक शामिल हैं। एक के ऊपर एक, यह मानते हुए कि सबसे ऊपर जीतने वाली टीम का प्रतीक है (स्कोर किए गए गोलों की संख्या द्वारा दोहराया गया), और नीचे - हारने वाली टीम का। इस मामले में, "डीडी/एस" फॉर्म में एक प्रविष्टि 2:1 के स्कोर के साथ स्पार्टक टीम पर डायनमो टीम की जीत का संकेत दे सकती है।

लेखन प्रणालियों का इतिहास, जो प्राचीन काल में शुरू हुआ, सभ्यता की पारंपरिक (दोहरावदार) और अद्वितीय (विशिष्ट) घटनाओं के ऐतिहासिक रूप से बदलते अनुपात को दर्शाता है - बाद के पक्ष में।

सामूहिकता के नए संबंध, जिसका अवतार हम प्राचीन विश्व के राज्यों में पाते हैं, पुरातनता के युग की नई पौराणिक कथाओं के आधार पर विकसित हुए - नए सामूहिक "दुनिया के बारे में विचार और इस दुनिया में मनुष्य के स्थान।" प्राचीन विश्व के मिथकों को सीधे तौर पर पुरातन मिथक विरासत में मिले, लेकिन उनकी आलंकारिक और प्रतीकात्मक प्रणाली अतुलनीय रूप से अधिक विकसित हो गई; आज भी यह अपनी घटनाओं, कथानकों और पात्रों की उदार विविधता से आश्चर्यचकित करता है।

पुरातन पौराणिक कथाओं का प्राचीन पौराणिक कथाओं में परिवर्तन महत्वपूर्ण पूर्ववर्ती घटनाओं के परिवर्तन में व्यक्त किया गया था। यदि पुरातन मिथकों में प्राथमिक घटनाओं में मुख्य रूप से वे शामिल हैं जिनके कारण ब्रह्मांड, लोगों और जानवरों का निर्माण हुआ, तो पुरातनता के नए (अक्सर अद्यतन) मिथक प्राथमिक घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिसका अर्थ लोगों को देना है प्राचीन सभ्यता के बुनियादी कौशल और मूल्य। पुरातनता के मिथकों के अनुसार, सांस्कृतिक नायकों ने लोगों में आग, भूमि पर खेती करने और भोजन बनाने की तकनीक, शिल्प में महारत हासिल करना, सरकारी जीवन के सिद्धांत (कानून) आदि लाए। उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानियों के बीच, ट्रिप्टोलेमस ने दुनिया भर में यात्रा करते हुए, पृथ्वी पर बीज बोया और लोगों को ऐसा करना सिखाया, और प्रोमेथियस ने शिल्प के देवता, हेफेस्टस से सभ्यता, अग्नि का प्रतीक चुरा लिया। सुमेरियन देवता एन्की, जो हित्तियों और हुरियनों द्वारा लोगों, पशुधन और अनाज के निर्माता के रूप में भी पूजनीय थे, ने मिथकों के अनुसार, एक हल, एक कुदाल, एक ईंट का सांचा बनाया, और उन्हें बागवानी, सब्जी बागवानी का आविष्कारक भी माना जाता था। , सन उगाना, और हर्बल औषधि। प्राचीन चीनी पौराणिक कथाओं में, मिथकों में प्राचीन शासकों के रूप में प्रस्तुत कई पूर्वज पात्रों का उल्लेख आग बनाने (सुई-ज़ेन), मछली पकड़ने के जाल (फू-शी) के आविष्कार और परिवहन के साधनों के संबंध में किया गया है - नावें और रथ (हुआंग-दी)। प्राचीन चीन के अन्य पौराणिक पात्रों की खूबियों में लोगों को कृषि सिखाना, पहले कुएँ खोदना, मिट्टी के बर्तनों और संगीत वाद्ययंत्रों को चीनी सभ्यता में शामिल करना, लेखन और वस्तु विनिमय व्यापार की शुरूआत सहित अन्य नवाचार शामिल थे।

पुरातन संस्कृति से पुरातनता की संस्कृति तक लोगों के आंदोलन में, पहले पूर्वजों के बारे में पौराणिक विचारों पर भी महत्वपूर्ण पुनर्विचार हुआ। सामान्य तौर पर, इसका सार यह है कि पहले पूर्वज-शासक, देवता, दुनिया के पूर्वज-निर्माताओं का स्थान लेते हैं। इस परिवर्तन की प्रक्रिया पौराणिक कथाओं में देवताओं की नई पीढ़ियों और पुराने देवताओं के बीच संघर्ष के युग के रूप में परिलक्षित होती है। प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में, ओलंपियनों की युवा पीढ़ी के देवता, उनके पूर्वज और प्रमुख ज़ीउस, क्रोनोस के पुत्र, जो टाइटन देवताओं की पुरानी पीढ़ी के थे, के नेतृत्व में, पृथ्वी गैया और आकाश यूरेनस से पैदा हुए, पूर्वजों टाइटन्स को हराते हैं , जिन्होंने एक विशाल युद्ध में प्रकृति के तत्वों को उसकी सभी आपदाओं के साथ चित्रित किया, और एक उचित और व्यवस्थित दुनिया की स्थापना की। प्राचीन चीनी पौराणिक कथाओं में, कई-सशस्त्र और कई पैरों वाले ची-यू (प्राकृतिक शक्तियों की बहुलता और अव्यवस्था की छवि) को संप्रभु हुआंग डि ने युद्ध में हराया था, जिन्होंने सद्भाव और व्यवस्था स्थापित की थी। हुर्रियन पौराणिक कथाओं में महाकाव्य "ऑन द रेन इन हेवन" है, जो देवताओं की तीन पीढ़ियों के संघर्ष और हिंसक परिवर्तन के बारे में बताता है। सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, "थियोमाची" (देवताओं का संघर्ष) के कथानकों को आंशिक रूप से बेबीलोन शहर के मुख्य देवता मर्दुक के सभी देवताओं द्वारा स्वैच्छिक चुनाव द्वारा उनके नेता की भूमिका के लिए प्रतिस्थापित किया गया है, जिन्होंने हराया था एक लौकिक युद्ध में प्रथम देवताओं की निर्माता, देवी तियामत।

इस तरह से रूपांतरित मिथक पुरातनता के युग की वास्तविकताओं के साथ अधिक सुसंगत थे। देवता - दुनिया के शासक, प्रकृति और लोगों के बीच व्यवस्था के संस्थापक और गारंटर, अक्सर मिथक के माध्यम से सांसारिक शासकों - शासकों, राजाओं के साथ पहचाने जाते थे। प्राचीन यहूदियों में, पहले राजा शाऊल से पहले, भगवान यहोवा के पास शाही उपाधियाँ थीं। मिस्र के फिरौन को देवता माना जाता था, जो मिस्रवासियों के सर्वोच्च देवता के प्रत्यक्ष वंशज थे। प्राचीन सुमेरियन राजा भी देवीकृत थे, यानी देवताओं के रूप में पूजनीय थे। अन्य मामलों में, प्राचीन राज्यों के शासकों को राज्य में दैवीय रूप से नियुक्त माना जाता था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में नव-बेबीलोनियन साम्राज्य में। इ। नए साल के जश्न (ग्रेगोरियन कैलेंडर के मार्च-अप्रैल) के दौरान राजा के वार्षिक "चुनाव" की एक रस्म होती थी। "नए साल पर," एक आधुनिक शोधकर्ता इस समारोह का वर्णन करता है, "बरसिप्पा के मुख्य देवता, भगवान नब्बू की मूर्ति, नर-बरसिप्पा नहर के साथ बारसिप्पा से बेबीलोन तक पहुंचाई गई थी। भगवान उराश के बेबीलोनियन द्वार पर, मूर्ति को जमीन पर उतार दिया गया और भगवान नबू की सड़क के साथ इन द्वारों के माध्यम से एक गंभीर जुलूस में एसागिला के मंदिर में स्थानांतरित कर दिया गया, जो कि भगवान बेल का निवास था, जिसका पुत्र भगवान नबू माना जाता था। राजा एसागिला में दिखाई दिए, शाही प्रतीक चिह्न स्थापित किया और, कई समारोह आयोजित करने के बाद, भगवान नबू की उपस्थिति में "भगवान बेल का हाथ लिया"। इसके बाद, उन्हें फिर से चुना गया माना गया और "शाही गरिमा के संकेत वापस प्राप्त हुए। यह अनुष्ठान हर साल दोहराया जाता था, लेकिन हमेशा भगवान बेल की एक मूर्ति, भगवान नब्बू की एक मूर्ति और राजा की भागीदारी के साथ। इन तीन पात्रों के बिना, नए साल की छुट्टियां नहीं हो सकती थीं।"

इसलिए। प्राचीन युग की संस्कृति एक मिथक-संगठित संस्कृति है। मिथक और अनुष्ठान यहां एक एकीकृत भाषा के रूप में भी काम करते हैं, बुनियादी छवियों और विचारों का ध्यान जो लोगों और राष्ट्रों के जीवन को व्यवस्थित करते हैं, जो अब संबंधित राज्य मिथकों और अनुष्ठानों के साथ बड़े-राज्य-समुदायों में एकजुट होते हैं। इस संस्कृति का नायक एक शासक बन जाता है - एक राजा या एक देवता (देवताओं का राजा या एक सांसारिक देवता, "चार प्रमुख दिशाओं का शासक"), जो पहले निर्माता-दाता (हम्मुराबी "देता है) की विशेषताओं को जोड़ता है ” उसके कानून) और दुनिया और देश के शासक। पुरातनता के मिथकों के स्थान में, विश्व शक्तियों की व्यवस्था की ऊर्ध्वाधर छवि प्रबल होने लगती है, और अस्थायी विचारों में, अनंत काल की छवि एक संपत्ति के रूप में आकार लेने लगती है, जिसका कब्ज़ा दुनिया के शासकों को अलग करता है (के लिए) उदाहरण, फिरौन)।

प्राचीन विश्व का जटिल और लंबा इतिहास रोमन साम्राज्य (5वीं शताब्दी ईस्वी तक) के अस्तित्व के साथ समाप्त होता है, जिसमें पुरातनता की संस्कृति के बुनियादी गुण अपने अधिकतम विकास तक पहुंच गए। रोमन लोग इसके बारे में जानते थे और इस जागरूकता ने उनके गौरव और उनकी पारंपरिकता को बढ़ावा दिया। "रोमन विश्व" ("पैक्स रोमाना") की संस्कृति में हम रोमन राज्य और उसके देवताओं की जटिल पौराणिक कथाओं को पाएंगे, जो इसी नाम की एक वास्तविक इमारत में भी सन्निहित हैं, और सम्राट की मृत्यु के बाद देवता बन गए, और रोम का विचार "अनन्त शहर" के रूप में। उसी समय, रोमन जीवन में, कानून द्वारा विनियमित निजी जीवन का एक गैर-पौराणिक-अनुष्ठान, व्यावहारिक स्थान, पुरातनता में कहीं और की तुलना में अधिक व्यापक रूप से विकसित हुआ। पुरातनता की अन्य संस्कृतियों की तुलना में, रोमन व्यावहारिकता हमारे लिए इस संस्कृति की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक है, "रोमन भावना" की विशेषताएं।

ऐसे समय में जब रोम तत्कालीन ज्ञात दुनिया में सबसे मजबूत शक्ति था, एक समाज के जीवन में इन दो असमान सांस्कृतिक स्थानों का संयोजन अन्य देशों पर उसका लाभ था। हालाँकि, बाद में दोनों के मजबूत विकास ने उनकी असंगतता को उजागर किया: शाही विचारधारा के विकास ने कानूनी चेतना को दबा दिया, व्यावहारिकता ने रोमनों की धार्मिकता को कमजोर कर दिया। और यह संघर्ष उन संघर्षों में से एक था जिसके कारण रोमन राज्य का अस्तित्व ख़त्म हो गया। रोम के पतन और पुरातनता के युग की समाप्ति के बाद, मध्ययुगीन प्रकार की संस्कृति उभरी और प्रमुख हो गई।

प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति

1. प्राचीन मिस्र की संस्कृति। पौराणिक कथा और धर्म

प्राचीन सभ्यताओं में सबसे प्रसिद्ध सभ्यता प्राचीन मिस्र है। इस सभ्यता का उदय उत्तरार्ध में हुआ। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व और छठी शताब्दी के अंत में मिस्र राज्य के पतन के साथ ही इसका विकास पूरा हुआ। ईसा पूर्व, जब 525 में फ़ारसी राजा कैंबिस ने मिस्र को अपने साम्राज्य में शामिल किया। मिस्र की सभ्यता के अस्तित्व की उत्पत्ति और विशेषताएं काफी हद तक भौगोलिक और जलवायु परिस्थितियों से निर्धारित होती थीं। मिस्र का मुख्य भाग जीवन से भरपूर एक हरी पट्टी है, जो रेगिस्तानी इलाकों से घिरी हुई है। मिस्र में लगभग कोई बारिश नहीं होती है, और केवल नील नदी का पानी ही जीवन को संभव बनाता है, अन्यथा वहां नंगी रेत होती। आधुनिक मिस्र के केवल 3.5% क्षेत्र पर ही खेती की जाती है और निवास किया जाता है। मिस्र के प्राकृतिक अलगाव ने अलगाव की भावना को जन्म दिया, जिससे प्राचीन मिस्रवासी आसपास की जनजातियों पर अपनी श्रेष्ठता के प्रति आश्वस्त हो गए। मिस्रवासी आमतौर पर खुद को "लोग" कहते थे; वे विदेशियों को इस तरह नहीं बुलाते थे, अन्य लोगों के प्रति थोड़ी सहिष्णुता दिखाते थे। हालाँकि, कोई भी व्यक्ति जो मिस्र में रहता था, मिस्र बोलता था और मिस्रियों की तरह कपड़े पहनता था, नस्ल या त्वचा के रंग की परवाह किए बिना, "लोग" बन सकता था। प्राचीन काल में, मिस्र की जनसंख्या काफी भीड़-भाड़ वाली जीवन शैली जीती थी। संपूर्ण सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लिए एक मिस्र। संस्कृति के विकसित रूपों में जमे हुए थे और आसानी से अन्य लोगों के प्रभाव के आगे नहीं झुकते थे: वह सार्वजनिक जीवन, धर्म और कला में बेहद रूढ़िवादी थे। इस बीच, यह देश सदियों बाद भी कल्पना को रोमांचित करता है। "दुनिया का कोई भी देश मिस्र जैसे ऐसे चमत्कार, कला के ऐसे अद्भुत कार्य प्रस्तुत नहीं करता है" (हेरोडोटस)।

प्राचीन काल से, मिस्र को भौगोलिक और सांस्कृतिक रूप से 2 भागों में विभाजित किया गया है: नील घाटी का संकीर्ण बेसिन और विस्तृत डेल्टा। ऊपरी मिस्र का अफ़्रीका से संबंध है। निचला मिस्र भूमध्य सागर का सामना करता है और एशिया से जुड़ा हुआ है। ये दोनों क्षेत्र हमेशा से ही अपने अलगाव के प्रति जागरूक रहे हैं। राज्य का एक कार्य ऊपरी और निचले मिस्र में रहने वाले लोगों को एक राष्ट्र में एकजुट करना था। दोनों क्षेत्रों की शक्ति और जिम्मेदारी देव-राजा के हाथों में केंद्रित थी। दो वजीर, दो कोषाध्यक्ष और प्रायः 2 राजधानियाँ होती थीं। मिस्र के दो हिस्सों के देवता: सेट (ऊपरी मिस्र) और होरस (निचला मिस्र) भी एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते थे। लेकिन फिरौन के व्यक्तित्व में इन दोनों देवताओं का प्रतिनिधित्व समान भागों में किया गया था।

प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाएँ और धर्म।

मिस्र और उसके धर्म का विस्तृत अध्ययन प्रसिद्ध फ्रांसीसी वैज्ञानिक चैम्पोलियन (1790-1832) के समय से शुरू हुआ, जिन्होंने मिस्र के लिखित पात्रों के रहस्यों को उजागर किया। कब्रों और ममियों पर शिलालेखों के साथ-साथ पपीरस स्क्रॉल में संरक्षित, मिस्र के लेखन के स्मारक दो तरीकों से लिखे गए हैं - चित्रलिपि (प्रत्येक चिह्न एक पूरे शब्द या अवधारणा को दर्शाता है) और पदानुक्रम (चिह्न एक अलग ध्वनि या शब्दांश को दर्शाता है)।

1) "बुक ऑफ़ द डेड" ("पर्थ एम गेरू" के बारे में पुस्तक - "दिन से बाहर निकलें") - मृतकों के लिए पुनर्जन्म में रहने के लिए एक मार्गदर्शिका। इसमें असमान लंबाई के 165 अध्याय शामिल थे, जिसमें जादुई सूत्र और मंत्र शामिल थे जिनकी मदद से मृतक की आत्मा अंडरवर्ल्ड के माध्यम से यात्रा के सभी खतरों को दूर कर सकती है; मृतक के मार्गदर्शन के रूप में देवताओं के सम्मान में भजन और गीत भी। कुछ अध्याय अनुष्ठानों की प्रस्तुति के लिए समर्पित हैं जो मृतक की ममी को दफनाने के लिए तैयार करने की प्रक्रिया में शामिल हैं; इन अनुष्ठानों के दौरान उच्चारित की जाने वाली प्रार्थनाएँ और मंत्र। प्राचीन काल में, मृतकों की पुस्तक के अंश कब्रों और ममियों पर लिखे जाते थे। और फिर उन्होंने इसे पपीरस स्क्रॉल पर लिखना शुरू कर दिया, जो मृतक के हाथों में रखे गए थे।

2) "पिरामिड ग्रंथ" - कुछ फिरौन के पिरामिडों में आंतरिक गलियारों और कक्षों की दीवारों पर उकेरे गए ग्रंथों का संग्रह। ये ग्रंथ जादुई सूत्रों और धार्मिक कहावतों का संग्रह हैं।

3) प्रार्थनाओं के पाठ और विभिन्न पवित्र समारोहों के दौरान किए गए अनुष्ठानों के संकेत के साथ धार्मिक पुस्तकें, उदाहरण के लिए, थेबन मंदिरों में एबिडोस और अमुन में भगवान ओसिरिस के सम्मान में सेवाओं के संस्कार, शव लेप लगाने और दफनाने की रस्म मृतक का. इनमें से कुछ अनुष्ठान मंदिरों और कब्रों पर शिलालेखों में संबंधित चित्रों के साथ संरक्षित हैं।

4) सूर्य देव के सम्मान में लिटनीज़ (भजनों का संग्रह), "भजन टू एटेन", भगवान रा की कथा, "द बुक ऑफ़ व्हाट इज़ इन द डुआट" (अर्थात सूर्य के शाश्वत निवास के स्थान पर) ), "द बुक ऑफ़ हेडीज़" और आदि।

5) कई पेपिरस स्क्रॉल को बीमारियों और अन्य रोजमर्रा की दुर्भाग्य के लिए राक्षसों के खिलाफ विभिन्न प्रकार के मंत्रों के साथ संरक्षित किया गया है।

मिस्रवासी केवल अपनी धार्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए रहते थे: उन्होंने अपनी संपत्ति और व्यापक औद्योगिक गतिविधि के फल को मंदिरों और कब्रों के निर्माण और सजावट के लिए समर्पित कर दिया; उनका सारा साहित्य धार्मिक भावना से प्रतिष्ठित था। मिस्र के धर्म के शोधकर्ता इसके दोहरे चरित्र से चकित हैं, देवता के बारे में सबसे उदात्त विचारों का घोर अंधविश्वासों के साथ मिश्रण, जो जंगली जनजातियों के अंधभक्ति तक पहुँचता है। "मिस्र में," लूसियन ने लिखा, "मंदिर एक बड़ी और शानदार इमारत है, जिसे कीमती पत्थरों, सोने और शिलालेखों से सजाया गया है; लेकिन अगर आप वहां जाते हैं और देवता को देखते हैं, तो आपको एक बंदर या एक इबिस, एक बकरी या एक बिल्ली।" मिस्र में जानवरों की पूजा को एक आधिकारिक पंथ माना जाता था। मिस्रवासी सबसे अधिक उन जानवरों की पूजा करते थे, जो उनकी राय में, मिस्र में जीवन और समृद्धि के स्रोत - नील नदी और उसकी आवधिक बाढ़ के साथ एक रहस्यमय संबंध में थे। उदाहरण के लिए, इबिस, बाज़, बिल्ली, आदि। देवताओं को उनके पशु प्रतीकों और उनके प्रतीक जानवरों के सिर के साथ चित्रित किया गया था, उदाहरण के लिए, होरस को बाज़ के सिर के साथ चित्रित किया गया था, हैथोर को गाय के सिर या सींग के साथ, ओसिरिस को बैल या इबिस के साथ, खानम को एक के साथ चित्रित किया गया था। मेढ़ा, आमोन मेढ़े या बाज़ के साथ, आदि। या देवताओं की छवि को पूरी तरह से संबंधित जानवर की छवि से बदल दिया गया था, उदाहरण के लिए, होरस को एक बाज़ द्वारा चित्रित किया गया था। इससे पता चलता है कि मिस्र का धर्म एक समय कुलदेवता था, जब प्रत्येक कबीले या परिवार ने एक जानवर को अपने संरक्षक के रूप में चुना और उसकी पूजा की।

जानवरों की पूजा के साथ-साथ, मिस्र के लेखन के स्मारकों में देवता के बारे में उत्कृष्ट विचार हैं, जो केवल एकेश्वरवादी धर्मों की विशेषता हैं। प्रार्थनाओं और भजनों में, व्यक्तिगत देवताओं, विशेष रूप से रा और अमोन-रा को असीमितता, स्वतंत्रता और पूर्ण एकता के गुणों का श्रेय दिया जाता है, जिससे देवताओं की बहुलता के बारे में कोई भी विचार समाप्त हो जाता है। उदाहरण के लिए, मिस्र के शिलालेख: "वह शाश्वत और अद्वितीय है, और उसके बगल में कोई नहीं है; वह शाश्वत आत्मा है। वह छिपा हुआ है और कोई भी उसका चेहरा नहीं जानता है; वह सत्य है और सत्य के माध्यम से जीवित रहता है; वह है" जीवन, और केवल उसी के द्वारा हर चीज़ में जीवन है..." लेकिन चूँकि ऐसी अभिव्यक्तियाँ किसी एक देवता के लिए नहीं, बल्कि प्रत्येक मुख्य देवता के लिए लागू होती हैं, जिनसे वे प्रार्थना करते हैं, कुछ वैज्ञानिक इसमें कैटेनोथिज़्म देखने के इच्छुक हैं। कैटेनोथिज्म का सार यह है कि प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की चेतना में, जिस देवता की ओर वह प्रार्थना के साथ एक निश्चित क्षण में मुड़ता है वह अन्य सभी देवताओं के बीच एक असीमित और बिल्कुल एकीकृत प्राणी बन जाता है। लेकिन कई वैज्ञानिक एक ही देवता के बारे में ऐसी अभिव्यक्तियों में शुद्ध एकेश्वरवाद के लक्षण देखते हैं और इसकी उत्पत्ति की व्याख्या करते हुए स्वीकार करते हैं कि मिस्रवासियों का प्रारंभिक धार्मिक विकास एक ही ईश्वर में विश्वास के साथ शुरू हुआ।

मिस्र के धर्म में, एक ओर, जीववाद, बुतपरस्ती, जादू और मंत्रों में विश्वास के साथ लोक मान्यताओं को और दूसरी ओर, पुजारियों द्वारा विकसित एक धार्मिक प्रणाली को अलग किया जा सकता है। यह पुजारी ही थे जिन्होंने मिस्र के देवताओं को समूहीकृत किया, बहुदेववाद (बहुदेववाद) को कमोबेश सुसंगत प्रणाली में लाया। प्राचीन मिस्र में सबसे प्रसिद्ध धार्मिक केंद्र हेलियोपोलिस में स्थित था। मिस्र में सबसे अधिक पूजनीय देवताओं में से एक है

रा सूर्य देवता हैं, जीवन का स्रोत, मिस्र के मुख्य संरक्षक,

होरस, ओसिरिस और आइसिस के पुत्र, आकाश में अपने दैनिक आंदोलन में सौर देवता रा का अवतार है। होरस का प्रतीक पंखों वाली सौर डिस्क थी, और पवित्र पक्षी पृथ्वी के ऊपर उड़ता हुआ बाज़ या बाज़ था,

पंता एक निर्माता देवता हैं, उन्होंने अपने शब्द और विचार से दुनिया, देवताओं और लोगों की रचना की; उनके पंथ का केंद्र मेम्फिस शहर है,

आमोन-रा सौर देवता हैं, जब थेब्स का कर केंद्र मिस्र की राजधानी में बदल गया, तो स्थानीय देवता आमोन देवताओं के राजा, फिरौन के संरक्षक संत बन गए; अमुन-रा का पवित्र जानवर मेढ़ा है,

ओसिरिस - उर्वरता के देवता, सौर देवता, अंडरवर्ल्ड के देवता, मूल रूप से एबिडोस में एक स्थानीय देवता,

आइसिस ओसिरिस की बहन और पत्नी है, देवी माँ, वैवाहिक प्रेम और मातृत्व की संरक्षिका,

थॉथ विज्ञान के संरक्षक, लेखन के आविष्कारक हैं। अंडरवर्ल्ड में, थॉथ मृतक के फैसले के दौरान महान मुंशी की भूमिका में दिखाई देता है। उनका पवित्र पक्षी इबिस या बबून है,

मात - ज्ञान की देवी

हाथोर प्रेम और मनोरंजन की देवी है, उसका जानवर गाय है, आदि।

मिस्र में कई त्योहारों और जुलूसों की शुरुआत ओसिरिस और आइसिस के प्रसिद्ध मिथक से हुई थी। इसे सबसे विस्तृत रूप में प्लूटार्क द्वारा व्यक्त किया गया है। ओसिरिस को दैवीय उत्पत्ति और एक असामान्य नियति वाले प्राणी के रूप में देखा जाने लगा: वह बुरी ताकतों द्वारा विकृत कर दिया गया, मर गया, मृतकों में से जी उठा, अंडरवर्ल्ड का राजा और मृतकों का न्यायाधीश बन गया। ओसिरिस जीवन का स्रोत और दाता बन गया: "चाहे मैं जीवित रहूं या मर जाऊं, मैं ओसिरिस हूं, मैं तुम्हारे माध्यम से प्रवेश करता हूं और फिर से प्रकट होता हूं, मैं तुममें विघटित होता हूं, मैं तुममें विकसित होता हूं... देवता मुझमें रहते हैं, क्योंकि मैं जीवित हूं और बढ़ता हूं उस अनाज में जो उनका पोषण करता है। मैं पृथ्वी को ढकता हूं, चाहे मैं जीवित रहूं या मर जाऊं - मैं जौ हूं। मैं अविनाशी हूं। मैंने आदेश का परिचय दिया... मैं आदेश का भगवान बन गया। मैं आदेश के शरीर से उत्पन्न हुआ हूं" (से उद्धृत) एम. एलियाडे)। प्रसिद्ध मिस्रविज्ञानी बी. वालिस ने कहा, "एक आदमी के उदाहरण से जो मृतकों में से जी उठा और शाश्वत जीवन प्राप्त कर लिया, वह पुनरुत्थान का कारण बन गया, और नश्वर लोगों को शाश्वत जीवन देने का अधिकार देवताओं से उसके पास चला गया।"

मिस्रवासियों के मन में सेट, विनाश, सौर ताप और बंजर रेतीले रेगिस्तान का देवता था; बाद में उसकी पहचान दुष्ट आत्मा - सर्प एपेप से की गई और उसे हर उस चीज़ का अपराधी माना जाने लगा जिसे मिस्रवासी भौतिक दुनिया में बुराई के रूप में पहचानते थे - अंधकार, रेगिस्तान, बीमारी, मृत्यु, यहाँ तक कि लाल बाल भी। उन्हें समर्पित जानवर - एक मगरमच्छ, एक गधा और एक दरियाई घोड़ा - भी घृणा का कारण बने। सेठ आधुनिक शैतानवादियों का आदर्श है।

शब्दों का जादू.

मृतकों की पुस्तक में उल्लिखित ब्रह्मांड विज्ञान "सृजन की पहाड़ियों" के बारे में विचारों पर आधारित था - छोटी पहाड़ियाँ जो नील नदी के पानी के घटने के बाद दिखाई देती हैं, जो जीवित प्राणियों से भरी हुई हैं। सृष्टि की अनायास उभरती प्राथमिक पहाड़ी के शीर्ष पर, सूर्य देवता अतुम प्रकट हुए। इसके बाद, एटम ने अपने स्वयं के शरीर के अंगों को बुलाते हुए, अपने स्वयं के नाम बनाए। नाम बनाने की इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, अन्य सभी देवता उत्पन्न होते हैं, जो मौजूद हर चीज़ को जन्म देते हैं। इस प्रकार, एक नए नाम का उच्चारण करने का कार्य सृजन का एक कार्य है - शब्द का जादू मिस्रवासियों सहित कई लोगों की प्राचीन पौराणिक कथाओं में मौजूद है। प्राचीन विश्व शब्द और वस्तु की आंतरिक एकता में विश्वास करता था। नाम को उसके वाहक के एक निश्चित भाग या यहां तक ​​कि उसके प्रतिनिधि के रूप में माना जाता था, अर्थात। खुद की तरह. इसलिए, नाम का उपयोग सावधानी से किया जाना चाहिए, क्योंकि किसी निश्चित प्राणी के नाम या किसी निश्चित वस्तु के नाम के अनुचित उपयोग के दुखद परिणाम हो सकते हैं।

मिस्रवासियों का मानना ​​था कि आसपास की दुनिया की सभी घटनाएं, सिद्धांत रूप में, ठोस थीं, हालांकि उन्हें विभिन्न तरीकों से नाम दिया गया था। एक घटना के कई नाम होते हैं. उदाहरण के लिए, एक मिस्री के लिए आकाश एक महिला, एक गाय और एक नदी है जिसके किनारे सूरज तैरता है। ब्रह्मांड के सभी तत्वों की निरंतरता के विचार का परिणाम मुक्त प्रतिस्थापन, चीजों की पुनर्व्यवस्था, वस्तुओं और छवियों की अदला-बदली का सिद्धांत था।

शाही शक्ति का देवीकरण.

मिस्र का राजा देवताओं में से एक था, देवताओं और लोगों के बीच मुख्य मध्यस्थ, सभी देवताओं का एकमात्र अधिकृत पुजारी था। फिरौन की उपाधि "रा का पुत्र" थी, जिसकी मुख्य चिंता मिस्र देश थी, जिसे "रा की बेटी" के रूप में समझा जाता था। परिणाम एक दिव्य युगल था: मिस्र - रा की एकमात्र बेटी और फिरौन - रा का पुत्र। फिरौन को सूर्य देवता का भौतिक पुत्र माना जाता था। माना जाता है कि रा ने शासकों को जन्म देने के लिए व्यक्तिगत रूप से पृथ्वी का दौरा किया था। और यदि फिरौन की माताएँ सांसारिक स्त्रियाँ थीं, तो पिताओं के संबंध में एक प्रतिस्थापन था: रा ने एक शासक राजा का रूप धारण कर लिया। फिरौन का व्यक्तित्व इतना पवित्र था कि सीधे तौर पर संबोधित नहीं किया जा सकता था। इसलिए, उन्होंने "उसने आदेश दिया था" के बजाय "उसने आदेश दिया था" जैसे शब्दों का प्रयोग किया। इन परिधियों में से एक, "पेरा" ("महान सदन") से, फिरौन शब्द आता है। प्राचीन मिस्र में राजा हर चीज़ के लिए ज़िम्मेदार था: सीमाओं की रक्षा के लिए, भोजन के लिए, पानी के लिए, मौसम और ऋतुओं के परिवर्तन के लिए। जब नील नदी में बाढ़ आने का समय आया, तो उसने बाढ़ शुरू करने के आदेश से पपीरस को नदी में फेंक दिया, उसने जुताई भी शुरू कर दी, और उसने नई फसल का पहला पूला भी काट लिया। उन्हें पूरे मिस्र की जीवन शक्ति, उसके का के रूप में देखा जाता था।

मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में मिस्र के विचार।

मरणोपरांत जीवन के बारे में विचार ओसिरिस के मिथक पर केंद्रित थे। मिस्रवासियों के बीच मृत्यु का गुप्त भय अनंत काल के जादू से दूर हो गया: यदि ईश्वर मृत्यु में शासन करता है, तो जीवन और मृत्यु निरंतर हैं - मृत्यु जीवन को जारी रखती है। इसके बाद का जीवन अपनी सभी गतिविधियों और सुखों के साथ सांसारिक जीवन की पुनरावृत्ति है। मृतक फिरौन का अंतिम संस्कार एक अंतिम संस्कार संस्कार के साथ किया गया था, जहां ओसिरिस की कहानी को प्रतीकात्मक रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया था। नए फिरौन को होरस का अवतार माना जाता था। बाद में, मृतक अमीर और कुलीन लोगों के सम्मान में दफन अनुष्ठान किए गए। सामान्य समुदाय के सदस्यों और दासों को बिना किसी समारोह के, बस रेत में दफना दिया जाता था।

अंडरवर्ल्ड में, मृतक ओसिरिस के दरबार में पेश होता है, फिर उसके बाद का जीवन शुरू होता है, जो हर तरह से सांसारिक के समान होता है। इसलिए, मृतक को इस जीवन के लिए आवश्यक हर चीज़ से सुसज्जित होना था, अपने शरीर तक। इसलिए शव लेप लगाने की प्रथा (चूंकि ओसिरिस को उसके प्रियजनों के प्रयासों के माध्यम से केवल इसी तरह से पुनर्जीवित किया गया था)। शव लेपन न केवल लोगों पर, बल्कि प्राचीन काल में जानवरों पर भी लागू होता था। ममी के अलावा, मृतक की एक चित्र प्रतिमा को कब्र में रखा गया था, और चित्र बहुत समान होना चाहिए, क्योंकि किसी व्यक्ति की जीवन शक्ति - "का" - को अपने सांसारिक खोल को पहचानना चाहिए और उसमें जाना चाहिए। मृतक को शरीर और मूर्ति के अलावा धन भी प्रदान किया जाना चाहिए। कई छोटी मूर्तियाँ - "उशेबती" - मृत नौकरों की जगह ले लीं। कब्रों की दीवारों पर कई सांसारिक घटनाओं - युद्ध, दावतें, शिकार आदि को दर्शाने वाली पेंटिंग और राहतें थीं। ये छवियां, सांसारिक जीवन के बारे में एक कहानी, दीवारों से घिरे दफन कक्षों में स्थित थीं और निरीक्षण के लिए नहीं थीं, जिनमें एक स्वतंत्र जीवन सिद्धांत शामिल था। एक कलाकार का काम पवित्र माना जाता था, और प्रमुख वास्तुकार, मूर्तिकार और चित्रकार उच्च पदस्थ अधिकारी और पुजारी थे।

यह प्राचीन मिस्र की संस्कृति में था कि पहली बार मनुष्य की अपने जीवन के लिए सार्वभौमिक जिम्मेदारी का विचार काफी स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, यद्यपि पौराणिक रूप में। यह माना जाता था कि मृतक का भाग्य पूरी तरह से सांसारिक जीवन के नैतिक चरित्र पर निर्भर करता है। "अपनी आत्मा के साथ एक निराश व्यक्ति की बातचीत" में, कवि, जिसने ब्रह्मांड की छिपी हुई पूर्णता को देखा है, संतुलित, शांत, प्रेरित है, सार्वभौमिक अनिवार्यता और अविनाशीता के एक आध्यात्मिक कण के रूप में अपनी आत्मा की हिंसा को महसूस कर रहा है।

कमल की सुगंध की तरह

जैसे नशे के किनारे बैठे इंसान का अहसास...

मौत आज मेरे सामने खड़ी है,

जैसे आकाश बादलों से साफ़ हो गया हो।

मौत आज मेरे सामने खड़ी है,

जैसे कोई व्यक्ति अपने घर को दोबारा देखना चाहता हो।

इसके बाद उन्होंने कई वर्ष कैद में बिताए।

मृतक का अंतिम लक्ष्य रा की नाव में चढ़ना और सूर्य देवता के साथ यात्रा करना या ओसिरिस के आनंदमय क्षेत्रों में समाप्त होना है, जहां मृतक को पूर्ण संतुष्टि और सुखद काम मिलता है।

अखेनातेन की सांस्कृतिक क्रांति.

न्यू किंगडम के युग के दौरान - XVI के मध्य - XI सदियों की शुरुआत। ईसा पूर्व मिस्र में इब्राहीम के वंशज यहूदियों को, जो एक ईश्वर का ज्ञान रखते थे, फिरौन ने गुलाम बना लिया। ऐसा माना जाता है कि फिरौन अमेनहोटेप IV (XIV सदी ईसा पूर्व), एक उच्च शिक्षित व्यक्ति के रूप में, प्राचीन यहूदियों के धर्म से अनजान नहीं हो सकता था। अमेनहोटेप IV की सांस्कृतिक क्रांति का सार यह था कि एक एकल विधायी अधिनियम पेश करके, फिरौन ने देवताओं के पूरे प्राचीन देवताओं को खारिज कर दिया और एकेश्वरवाद की शुरुआत की, एटेन को न केवल मिस्रियों के, बल्कि अन्य सभी लोगों के एकमात्र देवता के रूप में मान्यता दी: "वहाँ भगवान एटन हैं, जो सौर डिस्क के एकमात्र सही और सच्चे देवता हैं।" नया देवता एटन स्वयं सौर डिस्क था, जिसे किरणें उत्सर्जित करने वाले एक प्रकाश चक्र के रूप में चित्रित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक एक मानव हाथ में समाप्त होता था - पृथ्वी पर आशीर्वाद प्रदान करने का प्रतीक। थेबन पुजारियों के साथ संघर्ष के बाद, अमेनहोटेप IV ने सभी पुराने मंदिरों को बंद कर दिया, नया नाम अखेनाटेन ("एटेन को प्रसन्न करने वाला") लिया और एक नई राजधानी, अखेताटेन, "एटेन का आकाश" का निर्माण शुरू किया। 19वीं सदी की शुरुआत में, इस शहर के आसपास पुरातात्विक खुदाई शुरू हुई और 1912 में, टेल एल-अमरना के वर्तमान अरब गांव के क्षेत्र में नेफ़र्टिटी का एक अक्षुण्ण चित्र पाया गया। तब से, अखेनातेन के युग की कला को अमर्ना कहा जाने लगा। अमरना काल एक प्राचीन मिस्र का पुनरुद्धार था, जिसकी विशेषता ज्वलंत छवियां, पुरोहित संस्कृति पर धर्मनिरपेक्ष संस्कृति की प्रधानता और गीतात्मक रूपांकनों में रुचि थी। राहतों पर, अखेनातेन या तो अपनी खूबसूरत पत्नी की प्रशंसा करता है, या उन दोनों को अपने बच्चों के साथ खेलते हुए, या अपनी बेटी की मृत्यु शय्या पर रोते हुए चित्रित किया गया है। मूर्तिकला की सामग्री भी बदल गई है। कठोर और ठंडी चट्टानों का स्थान नरम, झरझरा चूना पत्थर ने ले लिया। नई राजधानी के मंदिरों में अब उदास हॉल नहीं थे, उनकी कोई छत नहीं थी। शाही शिलालेखों और आधिकारिक आदेशों में स्थानीय भाषा को शामिल किया गया और फिरौन ने शिष्टाचार की सख्त परंपराओं को त्याग दिया।

यह बीमार फिरौन, लगभग एक सनकी, जिसे बहुत कम उम्र में मरना तय था, उसने "जीवन के आनंद" का धार्मिक अर्थ खोजा। उनके ताबूत में पाई गई प्रार्थना में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं: "मैं तुम्हारे होठों की मीठी साँस लेने जाता हूँ। हर दिन मैं तुम्हारी सुंदरता पर विचार करूँगा... मुझे अपनी आत्मा से भरे हुए हाथ दो, ताकि मैं तुम्हारे साथ जुड़ सकूँ।" आप और अपनी आत्मा में जियो। अनंत काल के किसी भी क्षण, मेरा नाम कहो - यह हमेशा आपकी कॉल का उत्तर देगा!

एटन के प्रति वफादारी एकेश्वरवाद की मान्यता तक पहुंच गई, जिसने स्वयं फिरौन के देवता बनने के विचार को कमजोर कर दिया, और पुजारियों को बिना काम के छोड़ दिया - सुधार अखेनाटेन की मृत्यु के साथ समाप्त हो गया।

प्राचीन मिस्र की कला की विशेषताएं.

मिस्र की कलात्मक परंपराएँ अपनी निरंतरता से प्रतिष्ठित थीं, और कला प्रकृति में स्मारकीय थी। शाश्वत अस्तित्व की प्यास ने मिस्र की संस्कृति के सभी पहलुओं पर गहरी छाप छोड़ी। रचनात्मक प्रतिभा ने अमरता के नाम पर काम किया। इसलिए, कलाकार का काम पवित्र माना जाता था, और प्रमुख वास्तुकार, मूर्तिकार और चित्रकार उच्च पदस्थ अधिकारी, अक्सर पुजारी होते थे। कला को शाश्वत जीवन का वाहक माना जाता था, इसलिए इसमें किसी क्षणभंगुर क्रिया को नहीं, बल्कि उसके जमे हुए, ढले हुए रूप को दर्शाया गया था। इस बीच, प्राचीन मिस्र की कला ने साधारण प्राणियों - नौकरों, दासों - के चित्रण की उपेक्षा नहीं की। कब्रों की दीवारों को सजाने वाली नक्काशी और रेखाचित्रों से रोजमर्रा की जिंदगी का पता चलता है: लड़ते हुए नाविकों, काम पर कारीगरों, किसानों, चरवाहों और मछुआरों को चित्रित किया गया था। एक चरवाहा एक गाय का दूध निकालता है, एक नौकरानी अपनी मालकिन को एक हार देती है, हंसों का झुंड चलता है - यह क्षणभंगुर की छवि नहीं थी, बल्कि अनंत काल की आध्यात्मिक रोशनी से व्याप्त घटना थी।

मिस्र की संस्कृति का गठन मेगालिथ से बहुत प्रभावित था - पत्थर के स्लैब, कब्रों और ओबिलिस्क की संस्कृति। पत्थर अनंत काल से संबंधित है और एक व्यक्ति को सांसारिक प्रकृति में गायब होने से बचाता है। महापाषाण पत्थर के जादू ने सुनिश्चित किया कि मृतक हमेशा के लिए मृत्यु में बना रहे। फिरौन सहित देवताओं की असीमित शक्ति का विचार, कब्रों और मंदिरों की स्मारकीय संरचनाओं में, अलौकिक वैराग्य और महानता की अभिव्यक्ति के साथ भव्य मूर्तियों में सन्निहित था। उदाहरण के लिए, रामसेस का मकबरा (थेब्स, 1370 ईसा पूर्व); नेबोमुन का मकबरा (1400 ईसा पूर्व)। मंदिरों को चमकीले रंग से रंगा गया था। उनमें से सबसे प्रसिद्ध लक्सर और कर्णक में अमुन-रा के मंदिर हैं, जो 100 विशाल कमरों, विशाल आंगनों, स्तंभों का एक परिसर हैं जो राहत से ढके हुए थे; अनगिनत गलियाँ, रास्ते और देवताओं की विशाल मूर्तियाँ, स्फिंक्स, ओबिलिस्क।

प्राचीन मिस्र में दो प्रकार की कब्रें थीं:

· जमीन के ऊपर की संरचनाएं (पिरामिड);

· चट्टानों में खुदी हुई कब्रें (रॉक कब्रें)।

गीज़ा में, आज तक, तीन विशाल पिरामिड हैं - फिरौन चेप्स, खफ़्रे और मिकेरिन की कब्रें। चेप्स के पिरामिड की ऊंचाई 146 मीटर है, और प्रत्येक चेहरे के आधार की लंबाई 230 मीटर है। गीज़ा में नेक्रोपोलिस की विशाल संरचनाएं पुराने साम्राज्य के युग के दौरान - तीसरी सहस्राब्दी की पहली छमाही में बनाई गई थीं। ईसा पूर्व. पिरामिडों से सटे निचले मुर्दाघर वाले मंदिर थे, जिनके नीचे फिरौन के दरबारियों और रिश्तेदारों की कब्रों की कतारें थीं। नेक्रोपोलिस का संरक्षक फिरौन खफरे के चेहरे के साथ एक विशाल स्फिंक्स है, जो एक लेटे हुए शेर के शरीर के समान आकार की चट्टान से बना है।

राज करने वाले फिरौन और देवताओं की मूर्तिकला छवियां, अक्सर जानवरों और पक्षियों के सिर के साथ, सख्त, कठोर पैटर्न के अनुसार बनाई गई थीं। सभी आकृतियाँ चित्रित थीं। कब्रों की दीवारें रोजमर्रा की जिंदगी, वन्य जीवन, परिदृश्य, जानवरों और पक्षियों के दृश्यों के साथ समोच्च या चित्रात्मक चित्रों से ढकी हुई थीं।

संगीत। संगीत ने मिस्र के समाज के जीवन में एक महान भूमिका निभाई। उपयोग किए जाने वाले संगीत वाद्ययंत्र वीणा, ल्यूट, ओबो, बांसुरी, शहनाई, विभिन्न प्रकार के ड्रम, शोर वाद्य यंत्र सिस्ट्रम आदि थे। संगीत श्रम प्रक्रियाओं, सामूहिक त्योहारों, धार्मिक संस्कारों और देवताओं ओसिरिस के पंथ से जुड़े कार्यक्रमों के साथ आता था। आइसिस, थोथ; इसे औपचारिक जुलूसों और महल के मनोरंजन के दौरान सुना जाता था। प्राचीन काल से, काइरोनॉमी की कला मिस्र में मौजूद थी, जिसमें गाना बजानेवालों के संचालन और "हवादार" संगीत संकेतन (प्राचीन मिस्र में - "गाओ" का शाब्दिक अर्थ - हाथ से संगीत बनाना) का संयोजन था। छवियों के बीच अक्सर वीणाओं के समूह होते हैं। न्यू किंगडम (XVI-XI सदियों ईसा पूर्व) की अवधि के दौरान, फिरौन के दरबार में, स्थानीय चैपल के साथ, सीरियाई चैपल को पेश किया गया था। सैन्य संगीत विकसित हो रहा है। हेलेनिस्टिक काल के दौरान, पहला अंग (हाइड्रॉलोस - जल अंग, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) इस काल के मिस्र के सांस्कृतिक केंद्र अलेक्जेंड्रिया में बनाया गया था।

मिस्रवासी प्रकृति के साथ सामंजस्य चाहते थे और उसमें होने वाली प्राकृतिक प्रक्रियाओं को बाधित करने से डरते थे। प्राकृतिक सुंदरता के प्रति प्रशंसा की भावना रोजमर्रा के मानव जीवन के सभी पहलुओं में व्याप्त है। धनी, कुलीन लोगों के घरों के पास, बगीचे बनाए गए, कृत्रिम तालाब बनाए गए, गज़ेबो बनाए गए जहाँ कोई वीणा, बांसुरी, वीणा बजाने को सुनने में समय बिता सकता था और ओडलिस के नृत्य का आनंद ले सकता था। नाव यात्राएँ उनका पसंदीदा शगल था। मिस्रवासियों ने घर पर भी प्राकृतिक सुंदरता को नहीं छोड़ा: एक चम्मच के हैंडल पर एक कमल खिल गया, एक फूल के आकार में एक शराब का गिलास बनाया गया, और ऊपर की छत तारों वाले आकाश में बदल गई। इमारतों के अग्रभागों को चमकीले रंगों से रंगा गया था।

2. प्राचीन मिस्र में साहित्य, शिक्षा और विज्ञान

मिस्र की भाषा तीसरी शताब्दी में ही मृत हो गई थी। आर.एच., जब इसे कॉप्टिक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 7वीं शताब्दी से आर.एच. कॉप्टिक भाषा का स्थान विजेताओं - अरबों की भाषा ने ले लिया। मिस्र के लेखन का आधार (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में) चित्रलेखन (सचित्र लेखन) था, जब प्रत्येक शब्द या अवधारणा को संबंधित चित्रों के रूप में चित्रित किया गया था। बाद में यह चित्रलिपि लेखन में और अधिक जटिल हो गया, जिसमें प्रत्येक चिह्न एक शब्द या अवधारणा को दर्शाता था। चित्रलिपि लिखने की सामग्री पत्थर (मंदिरों, कब्रों की दीवारें), लकड़ी (सरकोफेगी, बोर्ड) और चमड़े के स्क्रॉल थे। वे कैलमस मार्श पौधे के तने से बने ब्रश से लिखते थे, जिसका एक सिरा मुंशी चबाता था। पानी में भिगोए गए ब्रश को लाल या काले रंग (स्याही) के साथ एक अवकाश में डुबोया गया था। आठवीं सदी में. ईसा पूर्व कई वर्ण एक वर्ण में विलीन हो जाते हैं - तथाकथित डेमोटिक (लोक) पत्र प्रकट होता है। इसमें 21 अक्षर थे. लेखन निर्देश विशेष लिपिक विद्यालयों में होता था और मुख्य रूप से शासक वर्ग के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध था। प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​था कि ज्ञान व्यक्ति को सुंदरता के करीब लाता है। इस प्रकार, एक शिक्षण के लेखक कहते हैं: "धर्मग्रंथों को गहराई से खोदो और उन्हें अपने दिल में रखो और फिर तुम जो कुछ भी कहोगे वह सुंदर होगा।"

प्राचीन मिस्र का साहित्य शैलियों में समृद्ध है:

· संसाधित मिथक - ओसिरिस की पीड़ा और भगवान रा के अंडरवर्ल्ड में भटकने के बारे में चक्र। इनके आधार पर नाट्य रहस्यों का आयोजन किया गया।

· दार्शनिक कार्य: "मौत की स्तुति में", "अनी का पपीरस", संवाद "एक निराश व्यक्ति का उसकी आत्मा के साथ बातचीत"। उनमें से, "द हार्पर का गीत" विशेष रूप से सामने आता है - यहां, पहली बार, पुनर्जन्म के अस्तित्व की संभावना के बारे में संदेह का विषय, सांसारिक अस्तित्व की खुशियों का आनंद लेने का विचार, कविता की दुनिया में प्रवेश करता है।

...पृथ्वी पर अपना काम करो

अपने दिल के कहने पर,

जब तक शोक का वह दिन तुम्हारे पास न आ जाए।

थके मनवालों को उनका रोना-धोना सुनाई नहीं देता,

विलाप किसी को कब्र से नहीं बचाता,

तो इस अद्भुत दिन का जश्न मनाएं,

और अपने आप को थकाओ मत.

आप देखिए, कोई भी अपनी संपत्ति अपने साथ नहीं ले गया।

आप देखिए, मृतकों में से कोई भी वापस नहीं आया (प्रति. ए. अखमतोवा)।

· उपदेशात्मक शिक्षाएँ, रईसों की जीवनियाँ, धार्मिक ग्रंथ (ऋषियों की भविष्यवाणियाँ, मुख्य रूप से क्रमशः देवताओं और पुजारियों की आज्ञा मानने की आवश्यकता से संबंधित)। "शिक्षाओं" में से, "काकेमन की शिक्षाएँ", "पताहोटेप की शिक्षाएँ" प्रमुख हैं: "अपनी सफलता के कारण कठोर हृदय मत बनो, क्योंकि तुम केवल भगवान द्वारा दी गई चीज़ों के संरक्षक बन गए हो", "क्या ईश्वर आज्ञाकारिता से प्रसन्न होता है", "वास्तव में, एक अच्छा बेटा ईश्वर का एक उपहार है।"

· लोकगीत: "श्रम" गीत, दृष्टान्त, कहावतें, परी कथाएँ। उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ ट्रुथ एंड फ़ेल्सहुड", "द टेल ऑफ़ द शिपव्रेक्ड मैन", "द टेल ऑफ़ सिनुखेत"। प्रसिद्ध कहानी "द टेल ऑफ़ सिनुखेत" दिवंगत राजा के आंतरिक घेरे के रईस सिनुखेत के बारे में बताती है; नए फिरौन के अधीन अपनी स्थिति के डर से, वह मिस्र से सीरिया के खानाबदोशों के पास भाग गया। वह बहुत कुछ हासिल करता है, लेकिन अपने मूल मिस्र के लिए तरसता है। वापस आ रहा। शिक्षा-खुशी घर में ही है।

वैज्ञानिक ज्ञान।

मिस्रवासी दुनिया में वैज्ञानिक ज्ञान के विनाशकारी प्रसार को समझते थे, इसलिए विज्ञान का संचालन पुजारियों द्वारा किया जाता था जिन्होंने प्राप्त ज्ञान का प्रसार न करने की शपथ ली थी। फिरौन में से एक ने अपने बारे में लिखा, "मैंने कभी भी नदियों के प्रवाह को अवरुद्ध नहीं किया है।" मिस्रवासियों ने कभी भी प्राकृतिक विकास के प्राकृतिक मार्ग पर अतिक्रमण करने का जोखिम नहीं उठाया - और प्राचीन मिस्र में बनाई गई सिंचाई प्रणाली को मजबूर नहीं किया गया था।

नील नदी में पानी के बढ़ने की शुरुआत, अधिकतम और अंत का निर्धारण, बुआई का समय और भूमि भूखंडों की माप ने गणित और खगोल विज्ञान के विकास को प्रेरित किया। मिस्रवासियों के पास दशमलव के करीब एक संख्या प्रणाली थी, वे जोड़, घटाव, गुणा, भाग जानते थे और भिन्नों के बारे में भी उनके पास विचार थे। दिन को 24 घंटों में बांटकर एक सटीक कैलेंडर बनाया गया। मिस्रवासियों ने पानी और धूपघड़ी का आविष्कार किया और स्थिर तारों और भटकते ग्रहों के बीच अंतर किया। तारों को तारामंडलों में समूहीकृत किया गया।

पूरे पश्चिमी एशिया में, विशेषज्ञता रखने वाले मिस्र के डॉक्टर प्रसिद्ध थे। लाशों के ममीकरण ने शरीर रचना विज्ञान के विकास में योगदान दिया। रक्त परिसंचरण का सिद्धांत और हृदय इसका मुख्य अंग है। "डॉक्टर के रहस्यों की शुरुआत हृदय की गति का ज्ञान है" (एबर्स पपीरस)। यह मिस्रवासियों द्वारा हृदय (ईबी) को सौंपी गई महत्वपूर्ण भूमिका के कारण भी था, जो उनके विचारों के अनुसार, मृत्यु के बाद ओसिरिस के तराजू पर तौला जाता था। 10 चिकित्सा पपीरी की खोज की गई, जिसे प्राचीन मिस्र का एक प्रकार का चिकित्सा विश्वकोश माना जा सकता है। डॉक्टरों की विशेषज्ञता. विभिन्न प्रकार की सर्जिकल वस्तुएं पाई गईं।

विशेष रुचि विषयों पर प्राचीन मिस्र के विश्वकोश-शब्दकोश (शब्दों का संग्रह) हैं: आकाश, जल, पृथ्वी, लोग। सबसे पुराने मिस्र विश्वकोश के संकलनकर्ता का नाम लेखक अमेनेमोप है, जो अमेनेमोन (न्यू किंगडम) का पुत्र है।

3. प्राचीन मेसोपोटामिया की संस्कृति

टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच स्थित विशाल उपजाऊ देश को सामूहिक रूप से मेसोपोटामिया या मेसोपोटामिया के नाम से जाना जाता है। यहां, इन नदियों की निचली पहुंच में, प्राचीन काल में दो राज्य थे, दक्षिण में बेबीलोनियाई (या कलडीन - प्रमुख जनजाति के नाम पर), फारस की खाड़ी के करीब, और असीरियन - उत्तर में। सामान्य तौर पर, प्राचीन मेसोपोटामिया की सभ्यताओं के इतिहास में कई चरण शामिल हैं:

· सुमेर का इतिहास (28-22 शताब्दी ईसा पूर्व);

· अक्कादियन साम्राज्य के उदय की अवधि (24-22 शताब्दी ईसा पूर्व),

· पुराने बेबीलोन साम्राज्य की अवधि (19-16 शताब्दी ईसा पूर्व),

· असीरियन साम्राज्य का इतिहास (10-9 शताब्दी ईसा पूर्व),

· नव-बेबीलोनियन साम्राज्य का काल (12-7 शताब्दी ईसा पूर्व)।

कई लोग इस तथ्य का पालन करते हैं कि मिस्र सहित सभ्यता के प्रसार का प्रारंभिक बिंदु मेसोपोटामिया की संस्कृति थी। 538 ईसा पूर्व में बेबीलोन के पतन के साथ। फारसियों के हमलों के तहत, मेसोपोटामिया सभ्यता का 3.5 हजार साल से अधिक का इतिहास समाप्त हो गया।

मेसोपोटामिया के शहर बहुत पहले ही खंडहरों के ढेर में तब्दील हो चुके हैं। मेसोपोटामिया के निवासियों का विनाशकारी विश्वदृष्टि काफी हद तक उनके निवास स्थान की विशेष जलवायु परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया गया था: नील नदी के विपरीत, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, हिंसक और अप्रत्याशित रूप से बहते हैं, बांधों और बाढ़ वाली फसलों को बहा ले जाते हैं। प्राचीन काल में मेसोपोटामिया में गर्म हवाएँ चलती थीं और भारी वर्षा होती थी। और मेसोपोटामिया सभ्यता की भावना प्रकृति की अनियंत्रित और अप्रत्याशितता को दर्शाती है।

धर्म और पुराण.

मेओस्पोटामिया के निवासियों ने ब्रह्मांडीय व्यवस्था को उतना मजबूत और अविनाशी नहीं देखा जितना मिस्रवासियों को लगता था। ब्रह्माण्ड में व्यवस्था के पीछे कई व्यक्तिगत दैवीय इच्छाएँ थीं। अंतरिक्ष को एक विशेष अंतरिक्ष राज्य माना जाता था। मेसोपोटामिया के देवताओं ने पृथ्वी की जादुई शक्तियों का विरोध किया। पृथ्वी-तियामत को देवताओं ने मार डाला और उनकी स्वर्गीय दुनिया का पैर बन गया। देवताओं का सार स्वयं को मनमानी के रूप में प्रकट करता है, जो बलों के संतुलन द्वारा सीमित है। मनुष्य का पृथ्वी के साथ कोई जादुई संबंध नहीं है, क्योंकि अमरता देवताओं के पास जाती है, जिनकी मनुष्य को उनकी दया पर भरोसा करते हुए सेवा करनी चाहिए। मनुष्यों को देवताओं ने उनकी सेवा के लिए बनाया था। मनुष्य देवताओं की मनमानी के सामने महत्वहीन है, लेकिन बदले में, उसे जादुई सुरक्षा से रहित दुनिया के साथ काम करने का अवसर मिलता है, जिससे शिल्प, व्यापार और विज्ञान का विकास होता है। प्राचीन मेसोपोटामिया का बहुदेववाद अच्छी और बुरी आत्माओं (जीववाद) में विश्वास से बना था, जो प्रकृति की अप्रत्याशित शक्तियों का देवता था, जिस पर मिट्टी की उर्वरता और, सामान्य तौर पर, मानव संतुष्टि निर्भर थी (पेंथिज्म - "सर्व-ईश्वर" ); देवता मानवरूपी (मानव जैसे) थे। ब्रह्माण्ड में सर्वोच्च शक्ति देवताओं की सभा की थी। "राष्ट्रपति" - भगवान अन्नू (आकाश के देवता), कार्यकारी कार्य - भगवान एनिल - अनु के पुत्र, "सांस के भगवान", स्वर्ग और पृथ्वी के बीच के स्थान के देवता; एन्की "पृथ्वी का स्वामी", भूमिगत ताजे पानी का देवता, ज्ञान का देवता है। हजारों अन्य देवता, जिनमें सिन - चंद्रमा और वनस्पति साम्राज्य के देवता, रम्मन - गड़गड़ाहट और सभी वायुमंडलीय घटनाओं के देवता, मर्दुक - सुबह के सूरज के देवता, ईशर - जन्म, प्रेम और उर्वरता की देवी, आदि शामिल हैं। देवी ईशर के सम्मान में, उरुक में एक मंदिर था, जहाँ उनके सम्मान में मंदिर में वेश्यावृत्ति, आत्म-यातना, आत्म-बधियाकरण और तांडव का अभ्यास किया जाता था।

राजा हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व) का नाम बेबीलोन राज्य के उदय से जुड़ा है, जिनके प्रयासों से भगवान मर्दुक को बेबीलोन का सर्वोच्च देवता घोषित किया गया था - दुनिया और लोगों के निर्माण का विचार था उसके साथ जुड़ा हुआ है.

सभ्यता, जो संपूर्ण ब्रह्मांड को एक राज्य मानती है, आज्ञाकारिता और शक्ति की बिना शर्त स्वीकृति को मनुष्य का पहला गुण मानती थी। पिता, माता, बड़े भाई-बहनों की शक्ति। प्रत्येक घर में एक व्यक्तिगत देवता के लिए एक छोटा अभयारण्य भी होता था, जहाँ घर का मालिक उसकी पूजा करता था और दैनिक बलिदान देता था। आज्ञाकारिता का प्रतिफल एक व्यक्तिगत ईश्वर से सुरक्षा है। यदि कोई व्यक्ति बीमार था, जो मेसोपोटामिया के विचारों के अनुसार, एक व्यक्तिगत देवता की शक्ति से श्रेष्ठ दानव के कार्य से जुड़ा था, तो बाद वाले को राक्षसों से लड़ने के लिए दैवीय मंडलियों में अपने कनेक्शन का उपयोग करने के लिए कहा गया था। मंत्रों और मंत्रों की मदद से, पुजारी ने राक्षस को उस व्यक्ति को नुकसान न पहुंचाने के लिए मनाने की कोशिश की। यह बहुत हद तक शमनवाद के समान है। इसलिए, जीवन खतरों से भरा है; आज्ञाकारिता से व्यक्ति को एक व्यक्तिगत भगवान का पक्ष जीतना चाहिए, जो "संबंधों के माध्यम से" किसी व्यक्ति के लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद कर सकता है।

किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, उसकी आत्मा हमेशा के लिए खुद को पुनर्जन्म में पाती है, जहां एक बहुत ही "दुखी" जीवन उसका इंतजार करता है: सीवेज से रोटी, खारा पानी, आदि। केवल उन्हीं लोगों को, जिनके लिए पृथ्वी पर पुजारियों ने विशेष अनुष्ठान किए थे, सहनीय अस्तित्व प्रदान किया गया था। हालाँकि बेबीलोनियाई स्रोत कभी-कभी धन्य द्वीपों का उल्लेख करते हैं, जहाँ कोई पीड़ा या बीमारी नहीं है।

असीरो-बेबीलोनियों का पंथ और नैतिकता।

असीरो-बेबीलोनियों का पंथ बलिदानों पर केंद्रित था। बलिदान को देवताओं के भोजन के रूप में देखा जाता था, जो लाए गए व्यंजनों और पेय पदार्थों की गंध का आनंद लेते थे: सब्जियां, शहद, तेल, मछली, पशु और पक्षी। असाधारण परिस्थितियों में मानव बलि का चलन था। रोजमर्रा की जिंदगी में मंत्र और जादू का विशेष महत्व था; ताबीज और तावीज़ आम थे। यदि आवश्यक हो, तो उन्होंने पुजारी-ओझा की ओर रुख किया, जो मंत्र सूत्रों के उच्चारण के साथ रोगी के बिस्तर के पास एक ब्रेज़ियर पर विभिन्न जड़ी-बूटियों और जड़ों को जलाने का सहारा लेते थे, रोगी को एक जादू की रस्सी से बांध दिया जाता था, और एक दुर्भावनापूर्ण राक्षस की आकृति बनाई जाती थी मिट्टी, आटा या मोम को नष्ट कर दिया गया। पुजारी बलि के जानवरों की अंतड़ियों का उपयोग करके भविष्य बताते थे; सबसे सस्ता तरीका पानी पर भाग्य बताना था (पानी में थोड़ा सा तेल डाला जाता था, या इसके विपरीत, और "संकेतों" की व्याख्या की जाती थी)। बेबीलोनियाई छुट्टियों में, त्साकमुकु (अकिता) का सबसे अधिक उल्लेख किया गया है, जिसे नए साल की शुरुआत में मृत सर्दियों पर वसंत सूरज की जीत के संकेत के रूप में मनाया जाता था और लगभग यहूदी फसह (15 वीं के आसपास) के साथ मेल खाता था। निसान का वसंत महीना)। इस दिन, सभी शहरों से स्थानीय देवताओं को बेबीलोन ("भगवान का द्वार") लाया गया था; बाद में यह अवकाश मर्दुक की महिमा में बदल गया, जिसे अन्य देवता प्रणाम करने आए। फसल कटाई, अंधकार और विलाप के उत्सव थे।

पुजारी एक बंद जाति थे जिन्हें खगोल विज्ञान, चिकित्सा, गुप्त विज्ञान आदि के क्षेत्रों में व्यापक ज्ञान था। पुजारियों के अपने स्वयं के स्कूल थे, जिनमें उनके बच्चे, जिन्हें विरासत में पुरोहिती गरिमा प्राप्त थी, उनके मंत्रालय के रहस्य सीखते थे।

बेबीलोनियों के बीच पाप की अवधारणा, सबसे पहले, देवताओं की इच्छा का उल्लंघन करने, धार्मिक आवश्यकताओं और पूजा के नियमों को पूरा करने में विफलता के विचार से जुड़ी थी। हालाँकि उच्च नैतिक अवधारणाएँ भी हैं, उदाहरण के लिए, प्रायश्चित्त स्तोत्र। सबसे सुंदर बेबीलोनियाई प्रार्थना सभी देवताओं के लिए है (और जिन्हें प्रार्थना करने वाला नहीं जानता है): "हे भगवान, मेरे पाप महान हैं! हे भगवान, जिन्हें मैं नहीं जानता, मेरे पाप महान हैं!... ओह , देवी, जिसे मैं नहीं जानता, मेरे पाप महान हैं!.. मनुष्य कुछ नहीं जानता, वह यह भी नहीं जानता कि वह पाप कर रहा है या अच्छा कर रहा है... हे मेरे प्रभु, अपने दास को मत ठुकराओ! मेरे पाप सात हैं सात बार। मेरे पाप मिटा दो!" (ई. मिर्सिया द्वारा उद्धृत)। प्रार्थना के साथ घुटने टेकना, साष्टांग प्रणाम करना और नाक (जमीन पर) चपटा करना शामिल था।

परिवार अधिकतर एकपत्नीवादी था। अपने पति को धोखा देने के लिए, पत्नी को डूबने की सज़ा दी गई, लेकिन अगर उसके पति ने उसे माफ कर दिया, तो वह और उसके धोखेबाज़ को सज़ा से मुक्त कर दिया गया। एक पति को अपनी पत्नी को धोखा देने के लिए दंडित नहीं किया गया था; उसे केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति की पत्नी को बहकाने के लिए दंडित किया जा सकता था। यदि पत्नी घर का प्रबंधन अच्छी तरह से नहीं करती थी (आलसी थी, बहुत सारा पैसा खर्च करती थी, आदि), तो पति को किसी और से शादी करने और अपनी पिछली पत्नी को घर में नौकरानी बनाने का अधिकार था।

इस बीच, जब फारसियों का आगमन हुआ, तब तक असीरियन-बेबीलोनियन सभ्यता न केवल आर्थिक और पर्यावरणीय, बल्कि आध्यात्मिक संकट में भी थी: शहरों में यौन संकीर्णता और नैतिक पतन का बोलबाला था। प्राचीन मेसोपोटामिया के सबसे प्रसिद्ध शहर, जो लोगों की आध्यात्मिक स्थिति को दर्शाने के लिए घरेलू नाम बन गए, वे थे सदोम और अमोरा, सिडोन, टायर, कार्थेज और अंत में, बेबीलोन, जिसे बाइबिल में "वेश्याओं और सभी की माँ" कहा जाता है। पृथ्वी की गंदी चालें।"

लेखन, साहित्य.

लेखन का उद्भव 5 हजार ईसा पूर्व का है। बेबीलोनियन लेखन के स्मारकों को धातु, पत्थर और पकी हुई मिट्टी की टाइलों पर संरक्षित किया गया है। इन स्मारकों की सामग्री बहुत विविध है: प्राचीन साम्राज्यों, मंदिरों के निर्माण, किलेबंदी, पड़ोसी लोगों के साथ युद्धों के बारे में कहानियाँ; खगोलीय जानकारी, मंत्र, भजन, पौराणिक कथाओं का संग्रह। देवताओं की सूचियों के निष्कर्ष महत्वपूर्ण हैं, जो उनके विशिष्ट गुणों, कार्यों और उनके पंथ की प्रकृति को दर्शाते हैं। प्राचीन स्मारक वैचारिक रूप से लिखे गए हैं: यहां प्रत्येक चिन्ह एक शब्द या अवधारणा को निर्दिष्ट करने का कार्य करता है। बाद के स्मारकों को ध्वन्यात्मक रूप से लिखा गया (पच्चर के आकार का लेखन): यहां ध्वनियों को एक अजीब व्यवस्था और एक संकेत के संयोजन द्वारा दर्शाया गया है - एक पच्चर या भाले की नोक। लिखने की सामग्री मुख्य रूप से मिट्टी की टाइलें थीं, जिनके बंडल, किताबों की तरह, हम तक पहुँच चुके हैं।

प्राचीन मेसोपोटामिया के साहित्य में शामिल हैं:

· एक पवित्र प्रकृति का महाकाव्य राजाओं और देवताओं के जीवन की घटनाओं का विस्तृत वर्णन है (उदाहरण के लिए, बेबीलोनियन काम "गिलगमेश का महाकाव्य")।

· दार्शनिक संवाद. उदाहरण के लिए, "मालिक और नौकर का संवाद", "मानव महत्व के बारे में संवाद" (// "बेबीलोनियन एक्लेसिएस्टेस")।

· चुटकुलों, पैरोडी का संग्रह।

· बच्चों के काम.

वास्तुकला, मूर्तिकला.

देवताओं के मंदिर एक चैपल के रूप में बनाए गए थे, लेकिन इसके बगल में कई मंजिलों का एक ईंट टॉवर बनाया गया था: इसके शीर्ष पर एक छोटा चैपल भी था। ऐसे चरणबद्ध टावरों की ऊंचाई 90 मीटर तक होती थी, और उन्हें जिगगुराट कहा जाता था (उदाहरण के लिए, बाबेल का टॉवर)। मन्दिर के मुख्य भाग में एक रहस्यमय कक्ष था, जिसका प्रवेश द्वार परदे से बन्द था; यहां किसी लोगों या शहर के बहुमूल्य लिखित स्मारक रखे गए थे। बाद के मंदिरों को अक्सर ज्योतिषीय उद्देश्यों के लिए अनुकूलित किया गया।

मूर्तिकला में आदिम यथार्थवाद, जीवंतता की कमी - मोटी और राजसी आकृतियाँ प्रदर्शित हुईं।

प्राचीन बेबीलोन की सर्वोत्तम कृतियों में हम्मुराबी की स्टेला है। यह स्मारक कानून के क्षेत्र के सबसे पुराने दस्तावेजों में से एक है। इस पर उकेरे गए कानूनों के कोड से बेबीलोन की प्रशासनिक और आर्थिक व्यवस्था का अध्ययन करना संभव हो जाता है। हम्मुराबी विनम्रतापूर्वक सूर्य देवता और न्याय शमाश के सामने खड़ा होता है, जो राजा को शक्ति के प्रतीक - एक जादू की अंगूठी और एक छड़ी सौंपता है।

प्राचीन मेसोपोटामिया में संगीत की भूमिका बहुत महान थी। यहां तक ​​कि संगीत वाद्ययंत्रों के सम्मान में बलिदान भी दिये गये। सुमेरियों के अनुसार उनके देवता न केवल संगीत प्रेमी थे, बल्कि संगीतकार भी थे। राज्य पदानुक्रम में, संगीतकार देवताओं और राजाओं के बाद खड़े होते थे। संगीतकारों के नाम कालक्रम का संकेत देते हैं। वहाँ दरबारी समूह (150 लोगों तक) थे जो सार्वजनिक संगीत कार्यक्रम प्रस्तुत करते थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। - विभिन्न प्रकार के वाद्ययंत्र: ड्रम, सिस्ट्रम, बांसुरी, ओबो, वीणा, वीणा, वीणा, आदि।

चूंकि टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की बाढ़ अत्यधिक ऊंचाई तक पहुंच गई थी, इसलिए निवासियों को दूसरी तरफ पानी के दबाव को रोकने के लिए कृत्रिम संरचनाएं बनानी पड़ीं। सिंचाई की आवश्यकता ने उन्हें सिंचाई प्रणाली बनाने और सीवरेज के माध्यम से खेतों तक पानी ले जाने के लिए मजबूर किया। प्रकृति के खिलाफ लड़ाई ने, एक ओर, कृषि, पशु प्रजनन, बागवानी के विकास में योगदान दिया, सांस्कृतिक विकास के लिए प्रेरणा बन गई, और दूसरी ओर, पर्यावरणीय संकट पैदा हो गया। मेसोपोटामिया की सभ्यता घोर उपभोक्तावादी थी, उदाहरण के लिए, प्रति व्यक्ति ऊर्जा खपत 200 हजार kJ प्रति दिन थी (आधुनिक मनुष्य के लिए 20 kJ पर्याप्त है)।

प्राचीन मेसोपोटामिया के राज्यों में, गणितीय ज्ञान की नींव का जन्म हुआ, एक दशमलव गिनती प्रणाली विकसित की गई, और घड़ी के डायल को 12 भागों में विभाजित किया गया। बेबीलोन के पुजारी ग्रहों की गति और पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की परिक्रमा के समय की गणना करना जानते थे। मेसोपोटामिया में, पाइथागोरस प्रमेय की खोज पाइथागोरस से बहुत पहले की गई थी। वे संख्या "पाई" (= 3) जानते थे, और क्षेत्रफल और आयतन की गणना करने में सक्षम थे। लेकिन गणनाएँ बहुत अनुमानित थीं, विशेषकर समय और उम्र के संदर्भ में, उदाहरण के लिए, एक कठिन सड़क लंबी होती है, एक आसान सड़क छोटी होती है। मेसोपोटामिया के निवासी रसायन विज्ञान और चिकित्सा जानते थे, लेकिन सिद्धांत के बिना। खगोल विज्ञान का अध्ययन ज्योतिष के साथ संश्लेषण में किया जाता था।

बढ़ती संख्या में लोग यह महसूस कर रहे हैं कि ऐतिहासिक अतीत से परिचित होना न केवल विश्व सभ्यता की उत्कृष्ट कृतियों, प्राचीन कला और साहित्य के अद्वितीय स्मारकों से परिचित होना है, न केवल नैतिक और कलात्मक शिक्षा का एक स्कूल है, बल्कि आधुनिक का एक अभिन्न अंग भी है। जीवन, कुछ हद तक वर्तमान का आकलन और यहां तक ​​कि ऐतिहासिक अनुभव के चश्मे से भविष्य की "खोज"।

नए शोध ने मानव इतिहास और इसकी संस्कृति के शुरुआती चरणों के बारे में पिछले विचारों को काफी हद तक बदल दिया है। पुरातात्विक और भाषाई अनुसंधान, वैज्ञानिक अनुसंधान के आधुनिक तरीकों ने कृषि और धातु प्रसंस्करण में संक्रमण, लेखन के उद्भव और शहरी सभ्यताओं के गठन के समय को सहस्राब्दी की गहराई में पीछे धकेल दिया है। लेकिन यहाँ एक विरोधाभास है: समय की दूरियाँ बढ़ रही हैं, कालानुक्रमिक सीमाएँ स्पष्ट रूप से अलग हो रही हैं, और प्राचीन सभ्यताएँ स्वयं हमारे करीब होती जा रही हैं। करीब इसलिए क्योंकि ये ज्यादा जरूरी है.

प्राचीन सभ्यताओं की उपलब्धियों के बिना हमारी दुनिया की किसी भी कड़ी में कल्पना नहीं की जा सकती। यह हमें निरंतरता के एक मजबूत धागे के साथ प्राचीन सभ्यताओं से जोड़ता है, और हमें पुरातनता से अलग करता है, क्योंकि इसके पास अपने वंशजों के लिए जो कुछ भी प्राप्त हुआ, उसमें से कुछ भी नहीं था, केवल आगे की प्रगति की तैयारी थी। यह उनकी फलदायीता के कारण ही है कि प्राचीन सभ्यताएँ हमें प्राकृतिक होते हुए भी विश्व-ऐतिहासिक विकास का एक अनूठा, अद्वितीय चरण लगती हैं।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में कई अत्यंत महत्वपूर्ण खोजें प्राचीन सभ्यताओं से जुड़ी हैं। मानवता आज कृतज्ञतापूर्वक इस समृद्ध स्रोत से लाभ उठाती है। कुछ नया बनाते समय, यह अनैच्छिक रूप से और आवश्यक रूप से पिछली सभ्यताओं की विरासत की ओर मुड़ जाता है। और यह अपील आवश्यक ज्ञान और अनुभव की खोज है, हमारे दूर के पूर्वजों के ज्ञान को समझने की इच्छा, उनकी सफलताओं और अंतर्दृष्टि के कारणों, गलतियों और गलतफहमियों, नेक और अनैतिक कार्यों के उद्देश्यों को समझने की इच्छा है।

तमाम असमानताओं और विरोधाभासों के बावजूद, प्राचीन सभ्यताएँ सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं के एक समूह द्वारा एकजुट हैं जो उन्हें आदिम संस्कृतियों और उनकी जगह लेने वाली सभ्यताओं दोनों से मौलिक अंतर प्रदान करती हैं।

सबसे पहले, प्राचीन सभ्यताएँ सभ्यताएँ हैं, एक प्रकार की एकता जो उस चीज़ का विरोध करती है जो अभी तक सभ्यता नहीं है - पूर्व-वर्ग और पूर्व-राज्य, पूर्व-शहरी और पूर्व-नागरिक, और अंत में, और बहुत महत्वपूर्ण बात, समाज की पूर्व-साक्षरता की स्थिति। और संस्कृति. अपेक्षाकृत हाल तक आदिम समाज को प्रागैतिहासिक कहा जाता था। अब जब विज्ञान ने सभ्यता से पहले के विकास काल के अध्ययन में महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त कर लिए हैं, तो इस परिभाषा को छोड़ना पड़ा। और ठीक ही है. हालाँकि, इस दृष्टिकोण के अपने कारण थे, खासकर यदि हम इतिहास को हेरोडोटस शब्द के मूल अर्थ में समझते हैं: मौखिक परंपरा की पूछताछ के रूप में।

हम पूर्व-साक्षर संस्कृति के चमत्कारों की प्रशंसा करते हैं - गुफा और रॉक कला से लेकर मेगालिथ (ग्रेट ब्रिटेन में) तक, उनका अध्ययन करते हैं, उनमें छिपे रहस्यों को समझते हैं, और साथ ही हमें एहसास होता है कि जिन लोगों ने इन उत्कृष्ट कृतियों को बनाया है वे कभी "बोलेंगे" नहीं हमें और यह नहीं बताएंगे कि वे अपने जीवन के समय को चिह्नित करने वाली घटनाओं को किन शब्दों में कहते थे, उन्होंने अपने समकालीनों और भावी पीढ़ियों को क्या विरासत में दिया था।

इस बीच, सत्ता में वृद्धि हमें पहले से ही लिखित दस्तावेजों से एक कथानक के साथ एक नाटक के रूप में, "साज़िश" के साथ ज्ञात है, हमें व्यक्तित्व का एक विचार है और, हम घोषणाओं के वास्तविक उद्देश्यों को समझते हैं, हम जीवित आवाज़ें सुनते हैं और, ग्रीको-रोमन दुनिया के इतिहास के नायकों और घटनाओं का उल्लेख न करते हुए, प्राचीन पात्रों के बारे में जिनके स्वरों का अनुमान लगभग असंदिग्ध रूप से लगाया जा सकता है। और मुद्दा केवल यह नहीं है कि लिखित परंपरा छोड़ने वाले समाजों के बारे में ऐतिहासिक ज्ञान अधिक संपूर्ण होता जा रहा है। यह महत्वपूर्ण है कि यह मौलिक रूप से भिन्न अर्थ ग्रहण करे। ज्ञान की वस्तु स्वयं अतुलनीय रूप से समृद्ध है। आदिम काल की तुलना में, नागरिक समाज में परिवर्तन ने संस्कृति और मानव गतिविधि के अन्य पहलुओं के विकास में गुणात्मक रूप से एक नया चरण चिह्नित किया। वर्गों और वर्ग संघर्ष की दुनिया, शहरों और शहरी सभ्यताओं, लिखित परंपराओं की दुनिया ऐतिहासिक समय की प्रक्रिया की ऐसी सार्थक परिपूर्णता का निर्माण करती है जो पहले कभी अस्तित्व में नहीं थी।

और इस आधार पर, सबसे पुरातन सभ्यता प्रतीत होने वाले "कल" ​​​​और अभी भी हाल की आदिमता की तुलना में एथेंस और रोम के अधिक करीब है। यह एकता की निचली सीमा है. लेकिन साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए: ऊपरी सीमा इस तथ्य से निर्धारित होती है कि प्राचीन सभ्यताएं समय के संदर्भ में इतनी प्राचीन नहीं हैं, बल्कि अपने सार में प्राचीन हैं। उन्हें आदिम संस्कृतियों से बाद की सभ्यताओं की तुलना में कहीं अधिक सीधे तौर पर विचार, वाणी और क्रिया के पौराणिक पैटर्न विरासत में मिले।

भौगोलिक सीमाएँ भी कम प्रभावशाली नहीं हैं - प्राचीन सभ्यताओं का "विस्तार"। ये न केवल शास्त्रीय सभ्यताएँ हैं, बल्कि संस्कृतियाँ, सभ्यताएँ भी हैं। वे एक-दूसरे से आश्चर्यजनक रूप से भिन्न हैं और साथ ही आश्चर्यजनक रूप से संगठित रूप से एकजुट हैं। प्राचीन समाजों की अधिक परिचित रूढ़ियाँ, उनके राजनीतिक इतिहास की प्रसिद्ध घटनाएँ, लगभग बचपन से परिचित मिथक और किंवदंतियाँ, अन्य सभ्यताओं पर हावी होती दिख रही थीं, जिनका अभी तक इतने विस्तार से अध्ययन नहीं किया गया है, लेकिन जिनके रहस्यों को उजागर करना निश्चित रूप से सामने आएगा। विज्ञान के अपने आश्चर्य. ये आश्चर्य महत्व और सनसनीखेज़ता में ट्रॉय या पोम्पेई की खोज से कमतर नहीं होंगे।

आइए, उदाहरण के लिए, अफ्रीका की प्रारंभिक संस्कृतियों - उत्तरी और उष्णकटिबंधीय - की ओर मुड़ें। उनका स्वरूप असामान्य रूप से भिन्न है, न केवल समय भिन्न है, बल्कि यहां सभ्यताओं के निर्माण और विकास की गति भी भिन्न है - मेरो, अक्सुम और इफ़े के साथ-साथ एक शानदार स्वाहिली सभ्यता भी है। हर साल देश में अफ्रीकी मूल अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं। मिस्र और अरब के रेगिस्तान की पुरापाषाण और मेसोलिथिक संस्कृतियों के बीच समानताएं, सबसे प्राचीन युग से ऊपरी मिस्र और उत्तरी नूबिया की संस्कृति (करुबा, बु अलीम, जेबेल सेबा, ज़ेनागा, टैसिली, आदि) और अरब के रेगिस्तान ( ) पवित्र जानवरों, पंथ नौकाओं और शिकार के दृश्यों की छवियों के साथ, पूर्व-वंशीय मिस्र के मिट्टी के बर्तनों के चित्रों की याद दिलाते हैं - यह सब प्राचीन मिस्र की संस्कृति को उत्तरी अफ्रीकी दुनिया के समान बनाता है। मिस्र उसके साथ विशेष रूप से घनिष्ठ संबंधों से जुड़ा था, और उसके उत्कर्ष के दौरान उस पर उसका जबरदस्त प्रभाव था। दूसरी ओर, पड़ोसी अफ्रीकी लोगों द्वारा मिस्र की सभ्यता के तत्वों की धारणा की सहजता और गहराई, अफ्रीका की सबसे प्राचीन संस्कृतियों की एकीकृत दुनिया में मिस्र के मूल समावेश का स्पष्ट प्रमाण है।

नई दुनिया में बिल्कुल अलग घटनाएँ घटीं। जब सेनाओं ने विद्रोही रोमनों को अपने अधीन कर लिया, और अंतहीन एशियाई मैदानों से खानाबदोशों की भीड़ पश्चिम में डेन्यूब की ओर चली गई, तो पहली बार दुनिया के दूसरे आधे हिस्से में दिखाई दिया। वे स्वतंत्र रूप से, स्थानीय धरती पर, पुरानी दुनिया के प्राचीन लोगों के महत्वपूर्ण प्रभावों का अनुभव किए बिना और 16 वीं शताब्दी में यूरोपीय विजेताओं के आगमन से पहले भी पैदा हुए थे। विकास के एक लंबे और कठिन रास्ते से गुजरने में कामयाब रहे।

दो दुनियाओं और दो संस्कृतियों के "मिलन" को, जो एक-दूसरे से इतने भिन्न हैं, निश्चित रूप से अद्भुत ऐतिहासिक विरोधाभासों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है: यदि अमेरिकी आदिवासियों की सबसे विकसित सभ्यताएं अपने सामान्य स्तर पर राज्य के सबसे पुरातन रूपों से मेल खाती हैं प्राचीन पूर्व का, तब का यूरोप पहले ही पार कर चुका था और सामंतवाद-विरोधी क्रांतियों की दहलीज पर खड़ा था।

बेशक, मतभेदों के सार, मुख्य कारणों, समानता के बिंदुओं और प्राचीन सभ्यताओं के मेल-मिलाप को प्रकट करना आसान नहीं है - विभिन्न मानविकी और यहां तक ​​​​कि प्राकृतिक विज्ञान के वैज्ञानिक इस समस्या को हल करने पर काम कर रहे हैं। ऐतिहासिक प्रक्रिया में मानव विकास के सामान्य और विशेष नियमों की अनदेखी करने का कोई भी प्रयास इसकी असंगति को प्रकट करता है। निरंतरता और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के संबंधों से एकजुट होकर प्राचीन सभ्यताओं द्वारा तय किया गया मार्ग असामान्य रूप से लंबा और विविध है।

यह मौखिक और कलात्मक रचनात्मकता के सबसे प्राचीन रूपों से, जो अभी भी एक सामान्य अनुष्ठान के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है, विकसित कविता, बयानबाजी, परिष्कृत कला तक का मार्ग है, जो व्यक्तिगत लेखकत्व और एक पारखी की सटीकता दोनों को मानता है, काव्य के सिद्धांत तक, ललित कला के मनोविज्ञान के लिए.

यह पारंपरिक विचारों की सच्चाई के बारे में संदेह से लेकर ब्रह्मांड की स्वतंत्र अवधारणाओं और ब्रह्मांड की "संरचना" की खोज, दार्शनिक शिक्षाओं और तक का मार्ग है।

मानवता के सांस्कृतिक खजाने में प्राचीन सभ्यताओं के योगदान के विशाल पैमाने और अद्वितीय विशिष्टता की पूरी तरह से सराहना करने के लिए, उस समय पैदा हुए तर्कवाद को, एक ओर, पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान से, अधिक स्पष्ट रूप से अलग करना महत्वपूर्ण है। और दूसरी ओर, नए यूरोपीय बुद्धिवाद से, जो युग में नए आधारों पर उभरा।

पुरातनता का युग न केवल ऐसे विश्व धर्मों के जन्म के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि प्लेटोनिक-अरिस्टोटेलियन तत्वमीमांसा के उद्भव के साथ भी जुड़ा हुआ है, जिसके स्तर तक यूरोपीय दर्शन कन्फ्यूशियस आचार संहिता तक नहीं पहुंच पाया था, जो चीन में प्रचलित था। हाल का अतीत. प्राचीन सभ्यताओं के गर्भ से उभरी एक दुनिया, जहां लोग जातीय, भौगोलिक और सांस्कृतिक आधार पर नहीं, बल्कि इकबालिया आधार पर विभाजित हैं - रूढ़िवादी और कैथोलिक, शिया और सुन्नी, आदि में; जहां धार्मिक संबद्धता की नई श्रेणी ही समझ में आती है; जहां विचार के प्लेटोनिक मॉडल व्यापक रूप से ईसाई धर्म और इस्लाम के विद्वतावाद और रहस्यवाद के माध्यम से उन लोगों के जीवन में प्रवेश करते हैं जिन्होंने प्लेटो को नहीं पढ़ा है या उसके बारे में सुना भी नहीं है, और कन्फ्यूशियस परंपरा सुंग नव-कन्फ्यूशीवाद में जम जाती है; जहां आध्यात्मिक निर्माण की भावना ललित कला के सबसे ठोस पेशेवर अभ्यास में साकार हो सकती है, उदाहरण के लिए, बीजान्टिन-रूसी आइकन या सॉन्ग युग (960-1279) के चीनी परिदृश्य चित्रकला में, चान बौद्ध धर्म के संकेत के तहत खड़े होकर, यह यह पहले से ही एक अलग दुनिया है, मध्य युग की दुनिया।

ये साइट पर चर्चा की गई समस्याओं, विषयों और घटनाओं की कुछ सबसे सामान्य रूपरेखाएँ हैं। इस विषय में रुचि की निरंतर वृद्धि पर कोई संदेह नहीं कर सकता - आकर्षक, आवश्यक, आभारी। प्रत्येक युग ने प्राचीन संस्कृतियों को अपने तरीके से समझा; जाहिर है, हमारी जगह लेने वाली पीढ़ियां अपने मूल्यांकन को अलग तरह से देखेंगी, लेकिन प्राचीन सभ्यताओं से विरासत में मिली भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की संपत्ति हमेशा लोगों की स्मृति में अंकित रहेगी।

अब जब से मैंने अपनी माँ से पहली परी कथा सुनी है, कई साल बीत चुके हैं, मैं आपको विश्वास के साथ बता सकता हूँ कि परी-कथा की एक भी छवि ऐसी नहीं है जो वास्तविकता में मौजूद न हो।कल्पित बौनों की अंतिम अवस्था पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक अस्तित्व में थी। आयरलैंड में(और भी), आखिरी वाला अजगरईसा मसीह के जन्म के बाद उन्हें मार दिया गया था, अंतिम जादूगरों और चुड़ैलों को मध्य युग में इंक्विजिशन के दांव पर जला दिया गया था... यह सब मैं चाहता था, नहीं, मुझे बस उन लोगों को बताना था जो इसमें विश्वास करना चाहते हैं परी कथा।

यह भी एक कारण है कि मैं खुद को केवल सकारात्मक परी-कथा पात्रों को सूचीबद्ध करने और केवल सुखद अंत वाली परियों की कहानियों के बारे में बात करने तक ही सीमित नहीं रख सका। इसके अलावा, यह पाठकों के साथ अन्याय होगा। आख़िरकार, किसी भी परी कथा में न केवल सुंदर राजकुमारियाँ, दयालु जादूगरनी और यूनिकॉर्न होते हैं जो मृतकों को पुनर्जीवित करते हैं, बल्कि आग उगलने वाले ड्रेगन, भयानक राक्षस और दुष्ट जादूगर भी होते हैं। और जीवन में, सभी घटनाओं का परियों की कहानियों जैसा अद्भुत अंत नहीं होता है। अक्सर स्थिति बिल्कुल विपरीत होती है।
मेरे शोध से इसकी पूर्ण पुष्टि हुई। न तो कल्पित बौने, न परियां, न ही अच्छी जादूगरनी दुनिया को उस भयानक भाग्य से बचा सकती थी जो दुष्ट राक्षसों द्वारा इसके लिए नियत किया गया था। यदि हम जो अभी कहा गया है उसका अनुवाद हमसे अधिक परिचित भाषा में करें, तो इसका अर्थ यह होगा: पृथ्वी के इतिहास के कुछ निश्चित अवधियों में, कोई भी शांतिदूत दुनिया को उस भयानक भाग्य से नहीं बचा सका जो लाभ और सत्ता की प्यास से ग्रस्त शासक तैयार कर रहे थे। इसके लिए। समय-समय पर, दुनिया पूरी तरह से हिल गई, और पृथ्वी के खुलने, आग की आग और बाढ़ की लहरों से, हमारे ग्रह की लगभग पूरी आबादी नष्ट हो गई, जिसमें युद्ध शुरू करने वाले शासक भी शामिल थे।
इसलिए, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि अगर लोग अपने पूर्ववर्तियों के भाग्य और उनके विनाश में परमाणु और हमारे सैन्य विशेषज्ञों द्वारा अभी भी विकसित किए जा रहे अधिक शक्तिशाली हथियारों द्वारा निभाई गई निर्णायक भूमिका के बारे में जानते हैं, तो वे अधिक दृढ़ता से और सचेत रूप से दौड़ के हथियारों का विरोध करेंगे। और यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास करें कि भारी मात्रा में धन पहले से ही बहुत नाजुक ओजोन परत और पृथ्वी की चुंबकीय ढाल के विनाश के लिए नहीं, बल्कि वैश्विक खाद्य समस्या को हल करने, वैकल्पिक ऊर्जा स्रोतों और कच्चे माल की खोज, मात्रा बढ़ाने के लिए निर्देशित किया जाए। अंतरिक्ष अनुसंधान और कुछ पृथ्वीवासियों को दूसरे रहने योग्य ग्रह पर स्थानांतरित करने के लिए एक परियोजना तैयार करना। और फिर, मुझे यकीन है, हमारे बच्चों, हमारे बच्चों के बच्चों के पास अपने पिता, माता, दादा-दादी को एक महान इंसान के रूप में धन्यवाद कहने का हर कारण होगा।

अध्याय " एंटीडिलुवियन सभ्यताओं के अस्तित्व को कैसे सिद्ध करें?"

© ए.वी. कोल्टिपिन, 2009

मैं, इस कार्य का लेखक ए.वी. कोल्टीपिन, मैं आपको इसका उपयोग मौजूदा कानून द्वारा निषिद्ध नहीं किए गए किसी भी उद्देश्य के लिए करने के लिए अधिकृत करता हूं, बशर्ते कि साइट पर मेरा लेखकत्व और हाइपरलिंक दर्शाया गया हो।या http://earthbeforeflood.com

पढ़ना मेरी रचनाएँ "परमाणु युद्ध पहले ही हो चुके हैं और कई निशान छोड़ गए हैं। अतीत में परमाणु और थर्मोन्यूक्लियर सैन्य संघर्षों के भूवैज्ञानिक साक्ष्य" (पी. ओलेक्सेंको के साथ), "महान उत्तरी सभ्यता के अंतिम दिन। पूर्वोत्तर एशिया, अलास्का में क्या हुआ और 12 हजार साल पहले आर्कटिक शेल्फ महासागर?", "12,000 साल पहले परमाणु युद्ध में हारने वाला पक्ष कौन था? ऑस्ट्रेलियाई किंवदंतियों में सुदूर अतीत की विरासत"
पढ़ना मेरे काम "तेल और गैस - आपदाओं के दौरान मारे गए पौधों, जानवरों और लोगों के प्रसंस्करण के उत्पाद" और "यूरेनियम, वैनेडियम, निकल, इरिडियम और अन्य धातुओं की उच्च सामग्री वाले तेल और कोयले -" परमाणु युद्धों के युग के भंडार ”

मिस्र
यह प्राचीन कृषि सभ्यताचौथी शताब्दी में आकार लेना शुरू हुआ। ईसा पूर्व. कहानी
मिस्र के राज्य और संस्कृति को कई अवधियों में विभाजित किया गया है: प्रारंभिक, प्राचीन, मध्य और नया साम्राज्य। प्रारंभिक मिस्र दास प्रणाली और निरंकुश राज्य के गठन का समय था, जिसके दौरान प्राचीन मिस्रवासियों की धार्मिक मान्यताओं का गठन किया गया था: प्रकृति और पूर्वजों का पंथ, सूक्ष्म और पुनर्जन्म पंथ, बुतपरस्ती, कुलदेवता, जीववाद और जादू। धार्मिक निर्माण में पत्थर का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। प्राचीन और मध्य साम्राज्यों की विशेषता सरकार के नौकरशाही तंत्र को मजबूत करना और केंद्रीकरण करना, मिस्र की शक्ति को मजबूत करना और पड़ोसी लोगों पर अपना प्रभाव बढ़ाने की इच्छा थी। सांस्कृतिक विकास में, यह निर्माण का युग है, जो फिरौन की कब्रों के आकार से आश्चर्यचकित है, जैसे कि चेप्स के पिरामिड, आदि, कला के अद्वितीय स्मारकों का निर्माण, जैसे कि फिरौन के स्फिंक्स, चित्र राहतें लकड़ी पर. मिस्र के सबसे बड़े पिरामिड, चेप्स के पिरामिड की भव्यता, जिसकी पूरी दुनिया में पत्थर की संरचनाओं के बीच कोई बराबरी नहीं है, इसके आयामों से प्रमाणित होती है: ऊंचाई में 146 मीटर, और 4 चेहरों में से प्रत्येक के आधार की लंबाई 230 मीटर है. न्यू किंगडम मिस्र की बाहरी गतिविधि का अंतिम काल था, जब उसने एशिया और उत्तरी अफ्रीका में युद्ध छेड़े थे। इस समय मन्दिरों की वास्तुकला विशेष रूप से विकसित हुई।
इस काल की कलात्मक रचनात्मकता की सबसे बड़ी उपलब्धियों में रानी की छवि है
अखेटटन में मूर्तिकला कार्यशाला से नेफ़र्टिटी, फिरौन तूतनखामुन का सुनहरा मुखौटा और थेब्स के पास किंग्स की घाटी में कब्रों की पेंटिंग। उन्होंने किसी आकृति के सिर और पैरों को प्रोफ़ाइल में और धड़ को सामने चित्रित करने की प्राचीन पूर्व की परंपरा को जारी रखा। यह परंपरा मिस्र के पतन की अंतिम अवधि के दौरान गायब हो जाती है, जब फारस ने उस पर विजय प्राप्त कर ली। एक अद्वितीय विश्वदृष्टि की सीमाओं के भीतर, दुनिया के निर्माण के बारे में प्राचीन मिस्रवासियों की धार्मिक और पौराणिक प्रणाली का गठन किया गया था। खंडित धर्मों की पूरी भीड़ धीरे-धीरे एक निश्चित दैवीय पदानुक्रम में सिमट गई, जहां भगवान रा (सभी देवताओं में सबसे महत्वपूर्ण) का पंथ अन्य देवताओं के पंथ के साथ विलय हो गया। प्राचीन मिस्र में, जहां केवल फिरौन ही समाज से ऊपर था, अन्य सभी नागरिकों को निर्माता और कानून के समक्ष समान माना जाता था, महिलाएं पुरुषों के बराबर थीं। व्यक्तिगत अमरता में विश्वास ने प्राचीन मिस्रवासियों की संस्कृति में सदियों तक अपनी स्मृति छोड़ने की इच्छा जैसी घटना को जन्म दिया,
उन्होंने चित्रलिपि से चिह्नित कब्र स्मारक बनाए। यदि पुराने साम्राज्य के युग के दौरान केवल फिरौन अपने लिए पिरामिड बनाकर "मृतकों के साम्राज्य" में प्रवेश कर सकते थे, तो मध्य साम्राज्य के समय से हर किसी को अपनी कब्र बनाने का अधिकार था। प्राचीन मिस्र में, सारा विशेष ज्ञान लोगों के एक छोटे समूह में केंद्रित था, जो समाज में पुजारियों की शासक जाति थी। पुजारियों ने जनता को नियंत्रित करने, सूर्य ग्रहणों की आवधिकता की खोज करने और उनकी भविष्यवाणी करना सीखने के लिए समय के साथ जमा हुए खगोलीय अवलोकनों के डेटा का प्रभावी ढंग से उपयोग किया। प्राचीन मिस्र में, दुनिया में पहली बार व्यावहारिक चिकित्सा का उदय हुआ और अंकगणित में दशमलव गिनती प्रणाली एक निश्चित विकास तक पहुँच गई। प्राचीन मिस्रवासियों के पास बीजगणित में भी कुछ विशिष्ट ज्ञान था। लेखन के रूप में चित्रलिपि की खोज ने साहित्य की ऐसी शैलियों जैसे मिथकों, परियों की कहानियों, कहानियों, प्रार्थनाओं, भजनों, विलापों, प्रसंगों, कहानियों, प्रेम गीतों और यहां तक ​​कि दार्शनिक संवादों और राजनीतिक ग्रंथों के विकास में योगदान दिया; बाद में धार्मिक नाटक और धर्मनिरपेक्ष रंगमंच दिखाई दिए . प्राचीन मिस्र के समाज में कला के तेजी से विकास के कारण दुनिया के पहले लिखित सौंदर्य और दार्शनिक प्रतिबिंबों का उदय हुआ। यहीं पर विश्व संस्कृति के इतिहास में पहली बार मानवतावाद का उदय हुआ। प्राचीन मिस्र की सांस्कृतिक विरासत ने विश्व संस्कृति के निर्माण और विकास में अपनी ऐतिहासिक भूमिका निभाई।

प्राचीन भारत
जल्दी भारतीय सभ्यतामें उत्तर भारत की प्राचीन स्थानीय आबादी द्वारा बनाया गया था
तीसरी सदी ईसा पूर्व. इसके केंद्र हड़प्पा और मोहनजो-दारो (अब पाकिस्तान) ने मेसोपोटामिया और मध्य और मध्य एशिया के देशों के साथ संबंध बनाए रखा। इन स्थानों के निवासियों ने ऊँचाइयाँ हासिल की हैं
कौशल, विशेष रूप से छोटे रूपों (मूर्तियों, उत्कीर्णन) की छवियों को चित्रित करने में; उनकी अद्भुत उपलब्धि पाइपलाइन और सीवरेज की ऐसी व्यवस्था थी जो किसी अन्य प्राचीन संस्कृति में नहीं थी। उन्होंने अपना स्वयं का मौलिक, अभी तक न समझा जा सकने वाला लेखन भी रचा।
हड़प्पा संस्कृति की एक उल्लेखनीय विशेषता इसकी असामान्य रूढ़िवादिता थी: सदियों से
प्राचीन भारतीय स्थानों की सड़कों का लेआउट नहीं बदला और पुराने घरों के स्थान पर नए घर बनाए गए। भारतीय संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि हम अनेक धर्मों का सामना करते हैं जो एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं। इनमें प्रमुख हैं - ब्राह्मणवाद और उसके रूप, हिंदू धर्म और जैन धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम। प्राचीन भारतीय संस्कृति "ऋग्वेदी" के युग में अपने वास्तविक उत्कर्ष पर पहुंची - आर्य जनजातियों के पुजारियों द्वारा बनाए गए धार्मिक भजनों, जादू मंत्रों और अनुष्ठान रीति-रिवाजों का एक बड़ा संग्रह, जो तथाकथित के बाद भारत में दिखाई दिया। "महान प्रवासन" उसी समय, ब्राह्मणवाद इंडो-आर्यन की मान्यताओं और उत्तरी भारत की पिछली स्थानीय पूर्व-आर्यन आबादी के धार्मिक विचारों के एक अद्वितीय संश्लेषण के रूप में उभरा। ऋग्वेदी युग के दौरान, एक भारतीय घटना ने आकार लेना शुरू किया - जाति व्यवस्था। पहली बार सैद्धांतिक तौर पर थे
भारतीय समाज को चार मुख्य भागों में विभाजित करने के नैतिक और कानूनी उद्देश्य प्रमाणित होते हैं
"वर्ण": पुजारी, योद्धा, आम लोग, किसान और नौकर। एक पूरा सिस्टम विकसित किया गया है
प्रत्येक वर्ण के लोगों के जीवन और व्यवहार के नियम। इसके अनुसार विवाह केवल एक ही वर्ण में वैध माना जाता था। लोगों के बीच ऐसे संबंधों का परिणाम वर्णों का और भी अधिक संख्या में छोटी-छोटी जातियों में विभाजन था। जातियों का गठन प्राचीन भारतीय समाज की एक ही सांस्कृतिक प्रणाली में विभिन्न नस्लीय और जातीय समूहों की बातचीत के एक हजार साल के विकास का परिणाम है, जहां एक बहुत ही जटिल सामाजिक संरचना का गठन किया गया था। हिंदू धर्म में ओलंपस त्रिदेव ब्रह्मा, विष्णु और शिव का प्रतीक है, जो सृजन, संरक्षण और विनाश की ब्रह्मांडीय शक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है। जनसंख्या की एक अनोखी प्रतिक्रिया जो पुरोहित जातियों से संबंधित नहीं थी और जातियों की असमानता का विरोध करती थी, वह बौद्ध धर्म थी। बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के अनुसार, मानव जीवन का मिशन निर्वाण प्राप्त करना है।
इस्लाम पिछले सभी धार्मिक विचारों से बिल्कुल अलग था। सबसे पहले, मुस्लिम
जनजातियों के पास सैन्य तकनीक और एक मजबूत राजनीतिक व्यवस्था थी, लेकिन उनका मुख्य विश्वास "सामूहिक भाईचारे" की अवधारणा पर आधारित था, जो इस विश्वास को स्वीकार करने वाले सभी लोगों को गहरे सम्मान के बंधन में बांधता था। संपूर्ण भारतीय साहित्य, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों, यौन संकेतों और प्रत्यक्ष कामुक वर्णनों के प्रतीकवाद से भरा पड़ा है। मध्य युग में, ब्रह्मांडीय निर्माण की प्रक्रिया को ही एक देवता और एक देवी के बीच विवाह मिलन के रूप में चित्रित किया गया था, यही कारण है कि मंदिरों की दीवारों पर आकृतियों को विभिन्न मुद्राओं में चित्रित किया गया था। प्राचीन भारत की संस्कृति में सांस्कृतिक प्रवृत्तियों की मौलिकता और दार्शनिक चिंतन का गहरा संबंध है। प्रकाश के धार्मिक विभाजन को साझा करने वाले दार्शनिक विचार ब्राह्मणवाद, जैन धर्म, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में शामिल हैं। सभी दार्शनिक विचारों ने न केवल भारत के सांस्कृतिक इतिहास में, बल्कि विश्व दर्शन और विज्ञान में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्राचीन भारतीय विज्ञान की विभिन्न शाखाओं - गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और प्राकृतिक इतिहास - की उपलब्धियाँ उनसे निकटता से जुड़ी हुई हैं। यह ज्ञात है कि सुदूर अतीत में पुनर्जागरण या वर्तमान समय में यूरोपीय वैज्ञानिकों द्वारा की गई कुछ खोजों से भारतीय वैज्ञानिक आगे थे। प्राचीन भारतीय समाज की कलात्मक संस्कृति इसकी पारंपरिक धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है।
प्राचीन भारतीयों की धार्मिक मान्यताओं की विशेषता वाले विचारों ने रचनात्मकता को प्रेरित किया
वास्तुकला, संस्कृति और चित्रकला। भावी पीढ़ी के लिए, धातु से बनी बुद्ध, ब्रह्मा, विष्णु और शिव की विशाल मूर्तियाँ, भावी पीढ़ी के लिए बनी रहीं। अपने विशाल आकार से आश्चर्यचकित करें।
इन धर्मों की मान्यताओं के आध्यात्मिक चश्मे से प्रकाश की अनुभूति गुफा मंदिरों के भित्तिचित्रों में होती है
एलोरा मंदिरों में अजंता और शैल रचनाएँ, बिल्ली। उत्तर की परंपराओं को एकजुट करें। और दक्षिण प्रकार
डॉ में मंदिरों की इमारतें भारत। इन कला स्मारकों के व्यक्तिगत विवरण में कला और अन्य प्राचीन काल के प्रभाव को महसूस किया जा सकता है। पूर्व का सभ्यताएँ। इसे ग्रेट सिल्क रोड पर भारत की स्थिति से समझाया गया था, जिसके साथ न केवल माल के साथ कारवां गुजरते थे, बल्कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान भी होते थे। इस प्रक्रिया में, भारत ने बौद्ध धर्म के सभ्य प्रभाव को अन्य प्राचीन देशों तक फैलाकर एक सांस्कृतिक भूमिका निभाई।
प्राचीन चीन
सबसे प्राचीन काल चीनी सभ्यताइसे पीली नदी घाटी में गुलाम-मालिक देश शांग राज्य के अस्तित्व का युग माना जाता है। इसकी राजधानी शान शहर थी, जिसने देश और राजाओं के शासक वंश को अपना नाम दिया। बाद में इसे अन्य चीनी जनजातियों ने जीत लिया और इसे नया साम्राज्य झोउ कहा। इसके बाद, यह पाँच स्वतंत्र रियासतों में विभाजित हो गया। पहले से ही शांग युग में, वैचारिक लेखन की खोज की गई थी, जो लंबे सुधार के माध्यम से, चित्रलिपि सुलेख में बदल गई, और एक मासिक कैलेंडर को बुनियादी शब्दों में संकलित किया गया था। प्रारंभिक शाही युग के दौरान, प्राचीन चीन ने कम्पास, स्पीडोमीटर और सिस्मोग्राफ जैसी खोजों को विश्व संस्कृति में पेश किया। बाद में मुद्रण और बारूद का आविष्कार हुआ। यह चीन में था कि लेखन और मुद्रण के क्षेत्र में कागज और चल प्रकार की खोज की गई, और सैन्य प्रौद्योगिकी में बंदूकें और रकाब की खोज की गई। यांत्रिक घड़ियों का भी आविष्कार हुआ और रेशम बुनाई के क्षेत्र में तकनीकी सुधार हुए।
गणित में, उत्कृष्ट चीनी उपलब्धि दशमलव भिन्नों का उपयोग था
0 को इंगित करने के लिए खाली स्थिति, संख्या "पाई" की गणना, दो और तीन अज्ञात के साथ समीकरणों को हल करने के लिए एक विधि की खोज। प्राचीन चीनी शिक्षित खगोलशास्त्री थे और उन्होंने दुनिया के पहले सितारा मानचित्रों में से एक को संकलित किया था। चूंकि प्राचीन चीनी समाज कृषि प्रधान था, केंद्रीकृत नौकरशाही को मुख्य रूप से जल संसाधनों के उपयोग और संरक्षण से संबंधित जटिल तकनीकी मुद्दों को हल करना था, इसलिए उनके इंजीनियरिंग उपयोग में खगोल विज्ञान, कैलेंडर गणना और ज्योतिषीय पूर्वानुमान, गणित, भौतिकी और हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग का ज्ञान शामिल था। किलों का निर्माण भी महत्वपूर्ण रहा, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से साम्राज्य की बाहरी सीमाओं को उत्तर से आने वाले जंगी खानाबदोशों की घुसपैठ से बचाना था। चीनी निर्माता अपनी भव्य संरचनाओं - चीन की महान दीवार और ग्रांड कैनाल - के लिए प्रसिद्ध हो गए। चीनी चिकित्सा ने अपने 3,000 साल के इतिहास के दौरान कई परिणाम हासिल किए हैं। प्राचीन चीन में. "फार्माकोलॉजी" पहली बार लिखा गया था, नशीली दवाओं के उपयोग के साथ सर्जिकल ऑपरेशन पहली बार शुरू हुआ था, और एक्यूपंक्चर, मोक्सीबस्टन और मालिश के साथ उपचार विधियों का पहली बार साहित्य में उपयोग और वर्णन किया गया था। प्राचीन चीनी विचारकों और चिकित्सकों ने "महत्वपूर्ण ऊर्जा" का एक मूल सिद्धांत विकसित किया। इसी के आधार पर वहां शिक्षण हुआ
दार्शनिक और स्वास्थ्य प्रणाली "वुशु" बनाई गई, जिसने इसी नाम के चिकित्सीय जिम्नास्टिक के साथ-साथ आत्मरक्षा की कला "कुंग फू" को जन्म दिया। प्राचीन चीन की आध्यात्मिक संस्कृति की मौलिकता काफी हद तक उस घटना के कारण है जिसे दुनिया में "चीनी समारोह" के रूप में जाना जाता है। व्यवहार और सोच के नैतिक और अनुष्ठानिक मानदंडों की ये कड़ाई से तय की गई रूढ़ियाँ पुरातनता के पंथ के आधार पर विकसित हुईं। देवताओं के पंथ का स्थान वास्तविक कबीले और पारिवारिक पूर्वजों के पंथ ने ले लिया। और वे देवता जिनके पंथ को संरक्षित किया गया है, उन्होंने लोगों के साथ सबसे कम समानता खो दी है, अमूर्त प्रतीकात्मक देवता बन गए हैं, उदाहरण के लिए स्वर्ग।
चीनी आध्यात्मिक संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण स्थान कन्फ्यूशीवाद - नैतिक का है
आदर्शवादी दार्शनिक कन्फ्यूशियस की राजनीतिक शिक्षा। उनका आदर्श एक उच्च नैतिक व्यक्ति है, जो बुद्धिमान पूर्वजों की परंपराओं पर आधारित है। सिद्धांत ने समाज को "उच्च" और "निम्न" में विभाजित किया और मांग की कि प्रत्येक व्यक्ति उसे सौंपे गए दायित्वों को पूरा करे। कन्फ्यूशीवाद ने चीनी राज्य के विकास और शाही चीन की राजनीतिक संस्कृति के कामकाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। राजनीति और नैतिकता के क्षेत्र में कन्फ्यूशीवाद का विरोध करने वाली मुख्य शक्ति विधिवाद थी। क़ानूनवादियों ने, यथार्थवादी होने के नाते, अपने सिद्धांत को कानून पर आधारित किया, जिसकी शक्ति और अधिकार को क्रूर दंडों द्वारा समर्थित किया जाना चाहिए। कन्फ्यूशीवाद नैतिकता और प्राचीन परंपराओं पर निर्भर था, जबकि विधिवाद ने प्रशासनिक नियमों को पहले स्थान पर रखा। प्राचीन चीनी समाज की विशेषता वाले धार्मिक, नैतिक-दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक विचारों के प्रभाव में, इसका संपूर्ण
शास्त्रीय साहित्य. पहले से ही कविता के शुरुआती संग्रह में, प्रसिद्ध "गीतों की पुस्तक", जो लोक गीतों, पवित्र धुनों और प्राचीन भजनों के आधार पर लंबी अवधि में बनाई गई थी, हमारे पूर्वजों के कारनामों का महिमामंडन किया गया है। दूसरी-तीसरी शताब्दी में। बौद्ध धर्म चीन में आया, जिसने पारंपरिक चीनी संस्कृति को काफी हद तक प्रभावित किया, यह साहित्य, आलंकारिक कला और विशेष रूप से चरित्र में प्रकट हुआ। बौद्ध धर्म चीन में लगभग 2 सहस्राब्दियों तक अस्तित्व में रहा, और विशिष्ट चीनी सभ्यता के अनुकूलन की प्रक्रिया में इसमें उल्लेखनीय बदलाव आया। कन्फ्यूशियस व्यावहारिकता के साथ उनके विचारों के संश्लेषण के आधार पर, चीन में चान बौद्ध धर्म का उदय हुआ, जो बाद में जापान में फैल गया और ज़ेन बौद्ध धर्म का रूप ले लिया। बौद्ध धर्म के सबसे अधिक परिवर्तन अजीबोगरीब चीनी कला में प्रकट हुए, जो
दुनिया में कहीं और की तरह यह परंपरा पर आधारित नहीं था। चीनियों ने कभी भी भारतीय बुद्ध की उपस्थिति को स्वीकार नहीं किया; उन्होंने अपनी स्वयं की छवि बनाई। मंदिरों के चरित्र के साथ भी यही हुआ. ताओवाद ने चीनी संस्कृति में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसके साथ प्राचीन चीन में विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास जुड़ा हुआ है। ग्रेट सिल्क रोड ने बाहरी दुनिया के साथ चीन के सांस्कृतिक संपर्कों में एक विशेष भूमिका निभाई, जिसके साथ न केवल व्यापार हुआ, बल्कि अन्य देशों के साथ चीन का सांस्कृतिक आदान-प्रदान भी हुआ, जिसने चीनी संस्कृति को प्रभावित किया।

यूनानी संस्कृति

हेलेनीज़ प्रकृति की विभिन्न शक्तियों, सामाजिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करने वाले देवताओं की पूजा करते थे
और घटनाएँ, नायकों के लिए - जनजातियों और कुलों के पौराणिक पूर्वज, शहरों के संस्थापक। मिथकों में, विभिन्न युगों की परतों को संरक्षित किया गया है - पौधों और जानवरों की प्राचीन पूजा से लेकर मानवरूपता तक - मनुष्य का देवताकरण, युवा, सुंदर और अमर लोगों की छवियों में देवताओं का प्रतिनिधित्व। नायकों के बारे में किंवदंतियाँ - देवताओं और नश्वर लोगों की संतान - ने ग्रीक पौराणिक कथाओं में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। पौराणिक कथाएँ एक महत्वपूर्ण तत्व बन गईं यूनानी संस्कृतिजिसके आधार पर आगे चलकर साहित्य, दर्शन और विज्ञान का विकास हुआ। साहित्यिक शिक्षा का आधार होमर, हेसियोड और ईसप की कृतियाँ थीं। डॉ. की सबसे बड़ी सांस्कृतिक उपलब्धियों में से एक। ग्रा. होमर की रचनाएँ "इलियड" और "ओडिसी" हैं, गीत काव्य का उदय हुआ, जो पहले गीतों में से एक था। आर्किलोचस को कवि माना जाता है। लेस्बोस द्वीप पर सप्पो नामक रचनात्मक बिल्ली का निर्माण हुआ। डॉक्टर की पराकाष्ठा थी. ग्रा. 7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व. पत्थर की इमारतें दिखाई देती हैं। चौ. तो ये मंदिर हैं. ग्रुप बनाने की प्रक्रिया चल रही है. वर्ण 3 मुख्य दिशाओं से उत्पन्न होते हैं: डोरिक (मुख्य रूप से पेलोपोनिस में उपयोग किया जाता है, जो रूपों की सादगी और गंभीरता की विशेषता है), आयनिक (हल्कापन, सद्भाव, सजावट), कोरिंथियन (परिष्करण)। मेहराब के मंदिर. अवधि: कोरिंथ में अपोलो और पेस्टम में हेरा। मेहराब द्वारा मूर्तिकला में. अवधि, मुख्य स्थान पर व्यक्ति की छवि का कब्जा है। ग्रा. कलाकार किसी व्यक्ति के शरीर की सही संरचना में महारत हासिल करने और गति को व्यक्त करना सीखने की कोशिश कर रहे हैं। मानव शरीर का सावधानीपूर्वक ज्यामितीय अध्ययन किया गया, परिणामस्वरूप बिल्ली। इसके भागों के आनुपातिक संबंध के लिए नियम स्थापित किये गये। इतिहासकारों का मानना ​​है कि अनुपात के सिद्धांतकार मूर्तिकार पॉलीक्लिटोस हैं। प्राचीन यूनानी संस्कृति की मानवकेन्द्रितता मानव शरीर के पंथ को मानती है। शरीर का पंथ इतना महान था कि नग्नता
इससे शील की भावना उत्पन्न नहीं हुई। इसकी कीमत प्रसिद्ध एथेनियन सौंदर्य फ़्रीन को चुकानी पड़ी, जिस पर आरोप लगाया गया था
अपराध करते हुए, न्यायाधीशों के सामने अपने कपड़े उतार फेंकते हैं, मानो वे सुंदरता से अंधे हो गए हों
उसे बरी कर दिया. मानव शरीर यूनानी संस्कृति के सभी रूपों का माप बन गया। पेंटिंग चौ. गिरफ्तार. फूलदान चित्रों से हमें ज्ञात होता है। छठी शताब्दी में काली आकृति वाली पेंटिंग हावी है; आकृतियों को काली वार्निश का उपयोग करके पीली सतह पर चित्रित किया गया है। छठी शताब्दी के अंत में। लाल आकृति वाली पेंटिंग तब दिखाई देती है जब आकृतियाँ मिट्टी के रंग में रहती हैं, और पृष्ठभूमि काली और वार्निश होती है। नाटकीयता का विकास होता है। जीआर का उद्भव. थिएटर शराब के देवता डायोनिसस के पंथ से जुड़ा था। अभिनेताओं ने बकरी की खाल पहनकर प्रदर्शन किया और इसलिए इस शैली को "त्रासदी" ("बकरियों का गीत") कहा गया।
प्रसिद्ध नाटककार एस्किलस ("चैन्ड प्रोमेथियस"), सोफोकल्स ("एंटीगोन" और "द किंग") थे
ओडिपस"), यूरिपिडीज़ ("मेडिया", "इलेक्ट्रा")। शास्त्रीय काल में गद्य शैलियों से बयानबाजी का विकास हुआ - किसी के विचारों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने और किसी की स्थिति का दृढ़ता से बचाव करने की क्षमता।
मूर्तिकारों ने मुख्यतः देवताओं का चित्रण किया। सबसे प्रमुख मूर्तिकार फ़िडियास थे,
पॉलीक्लिटोस और लिसिपोस (ए. मैसेडोनियन के दरबारी मूर्तिकार)। फ़िडियास की कृतियाँ पार्थेनन में एथेना और ओलंपिया में ओलंपियन ज़ीउस की मूर्तियाँ थीं। पॉलीक्लिटोस पेलोपोनेसियन स्कूल का मुख्य प्रतिनिधि है। गुरु की सबसे प्रसिद्ध मूर्ति "डोरिफोरोस" है, जो भाले के साथ एक युवक है। चौथी शताब्दी में ईसा पूर्व. जीआर. मूर्तिकला किसी व्यक्ति के चरित्र की व्यक्तिगत विशेषताओं को व्यक्त करती है। 5वीं सदी में ईसा पूर्व. - जीआर में फ्रैक्चर का समय। पेंटिंग, त्रि-आयामी छवि में संक्रमण। ग्रीक एगॉन - संघर्ष, प्रतिस्पर्धा ने एक स्वतंत्र ग्रीक की विशिष्ट विशेषताओं को व्यक्त किया। प्राचीन युग की सबसे प्रभावशाली अभिव्यक्ति प्रसिद्ध ओलंपिक खेल थे। पहले ओलंपियाड की उत्पत्ति प्राचीनता में खो गई है, लेकिन 776 में। ईसा पूर्व. यह पहली बार था जब दौड़ में विजेता का नाम संगमरमर की पट्टिका पर लिखा गया था, और इस वर्ष को ओलंपिक खेलों के ऐतिहासिक काल की शुरुआत माना जाता है। ओलंपिक उत्सव का स्थल एल्टिस का पवित्र उपवन था। ओलंपियन ज़ीउस के प्रसिद्ध मंदिर में फ़िडियास द्वारा बनाई गई भगवान की एक मूर्ति थी और इसे दुनिया के सात आश्चर्यों में से एक माना जाता है। पवित्र उपवन में व्यापार सौदे संपन्न हुए, कवियों, वक्ताओं और वैज्ञानिकों ने दर्शकों से बात की, कलाकारों और मूर्तिकारों ने उपस्थित लोगों के सामने अपनी पेंटिंग और मूर्तियां प्रस्तुत कीं। यहां नये कानूनों की घोषणा करने का अधिकार राज्य को था।
एथेनियन अकादमी, एथेनियन नायक एकेडेमस को समर्पित एक उपवन, इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हुआ कि बाद में मशाल दौड़ यहीं से शुरू हुई। डायलेक्टिक्स (बातचीत करने की क्षमता) की उत्पत्ति ग्रीक एगोन में हुई है। ग्रीक संस्कृति उत्सवपूर्ण, बाहरी रूप से रंगीन और शानदार है। हेलेनिस्टिक काल के दौरान साहित्य में मनुष्य का ध्यान बढ़ता है। कॉमेडी सफल रही. शहरों के तेजी से विकास और शासकों की अपने राज्यों की शक्ति का महिमामंडन करने की इच्छा ने कला के विकास में योगदान दिया, विशेष रूप से शहरी नियोजन की कला और इमारतों की सजावट से जुड़ी कला के प्रकार - मोज़ाइक, सजावटी मूर्तिकला, चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें। बेसिलिका, व्यायामशालाएँ, स्टेडियम, पुस्तकालय, साथ ही शाही महल और आवासीय भवन दिखाई दिए। क्षेत्र में इस काल में मूर्तिकला की तीन शाखाएँ थीं:


3. अलेक्जेंड्रिया स्कूल। देवी एफ़्रोडाइट की छवि। पेंटिंग, विशेषकर लैंडस्केप पेंटिंग ने बहुत विकास हासिल किया है। हेलेनिस्टिक संस्कृति डॉ. की संस्कृति के विकास में अंतिम चरण बन गई। यूनान।
पुरातन काल.
प्राचीन ग्रीस के इतिहास में आठवीं-छठी शताब्दी। ईसा पूर्व. आर्थिक गतिविधि, सामाजिक जीवन और संस्कृति में बड़े बदलावों की विशेषता। पुरातन काल की संस्कृति की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक होमर की कृतियाँ "इलियड" और "ओडिसी" हैं। 7वीं-6वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व. पड़ी गीत, पहले गीतों में से एक। आर्किलोचस को कवि माना जाता है। छठी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। ईसा पूर्व. सप्पो ने लेस्बोस द्वीप पर काम किया, जिसका काम प्राचीन ग्रीस में गीतकारिता का शिखर था। 8वीं-6वीं शताब्दी में। में डॉ. ग्रा. छवि-रचनात्मक कला और पात्रों में वृद्धि हुई। 7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व. पत्थर की इमारतें दिखाई देती हैं। ये मुख्यतः मंदिर हैं। चरित्र निर्माण की प्रक्रिया में 3 मुख्य दिशाएँ उत्पन्न होती हैं:
डोरिक (मुख्य रूप से पेलोपोनिस में उपयोग किया जाता है, जो रूपों की सादगी और गंभीरता की विशेषता है), आयनिक (हल्कापन, सद्भाव, सजावट),
कोरिंथियन (परिष्करण)।
पुरातन काल के मंदिर: कोरिंथ में अपोलो और पेस्टम में हेरा।
पुरातन काल की मूर्तिकला में मुख्य स्थान पर व्यक्ति की छवि का कब्जा है। ग्रीक कलाकार किसी व्यक्ति के शरीर की सही संरचना में महारत हासिल करने और गति को व्यक्त करना सीखने की कोशिश कर रहे हैं। पेंटिंग चौ. गिरफ्तार. फूलदान चित्रों से हमें ज्ञात होता है। छठी शताब्दी में काली आकृति वाली पेंटिंग हावी है; आकृतियों को काली वार्निश का उपयोग करके पीली सतह पर चित्रित किया गया है। छठी शताब्दी के अंत में। लाल आकृति वाली पेंटिंग तब दिखाई देती है जब आकृतियाँ मिट्टी के रंग में रहती हैं, और पृष्ठभूमि काली और वार्निश होती है। पर्यावरण के बारे में ज्ञान का सामान्यीकरण। दुनिया एफ-एफआईआई के विकास का आधार थी। माइल्सियन एफ-एफ स्कूल के संस्थापक थेल्स थे, जिनका मानना ​​था कि दुनिया का मूल सिद्धांत बिल्ली से पानी है। सब कुछ बिल्ली में उत्पन्न होता है। सब कुछ बदल जाता है. "एपिरॉन", अनिश्चित, शाश्वत पदार्थ, वायु, अग्नि को भी मूल सिद्धांत माना जाता था। प्राचीन ग्रीस भौतिकी और गणितज्ञ पाइथागोरस ने दक्षिण में भौतिकी विद्यालय की स्थापना की। इटली. उनके अनुसार, दुनिया मात्रात्मक पैटर्न से बनी है, बिल्ली। गणना की जा सकती है. पाइथागोरस की योग्यता प्रमेयों का विकास, संख्यात्मक संबंधों पर आधारित संगीत का सिद्धांत और दुनिया में कई नियमित पैटर्न की स्थापना थी। आदर्शवादी पंक्ति
भौतिकी में, पाइथागोरस द्वारा स्थापित, एलेटिक फिजिक्स स्कूल द्वारा जारी रखा गया था। फारस पर विजय ने जीआर को दिया। श्री-राई में पूरी शक्ति। युद्ध की लूट, व्यापार और दास श्रम के उपयोग ने संस्कृति की सभी शाखाओं के विकास में योगदान दिया।
शास्त्रीय काल.
शास्त्रीय काल के दौरान, नाट्यशास्त्र का विकास हुआ। ग्रीक रंगमंच का उद्भव शराब के देवता डायोनिसस के पंथ से जुड़ा था। अभिनेताओं ने बकरी की खाल पहनकर प्रदर्शन किया और इसलिए इस शैली को "त्रासदी" ("बकरियों का गीत") कहा गया। इस काल के प्रसिद्ध नाटककार एस्किलस ("चैन्ड प्रोमेथियस"), सोफोकल्स ("एंटीगोन" और "ओडिपस रेक्स"), यूरिपिड्स ("मेडिया", "इलेक्ट्रा") थे। शास्त्रीय काल में गद्य शैलियों से बयानबाजी का विकास हुआ - किसी के विचारों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने और किसी की स्थिति का दृढ़ता से बचाव करने की क्षमता। कक्षा में एफ-एफ समस्याओं के बीच। इस अवधि में, दुनिया में मनुष्य के सार और स्थान की समझ सामने आती है, और अस्तित्व की समस्याओं और दुनिया के मूलभूत सिद्धांतों पर विचार जारी रहता है। मूलभूत सिद्धांतों की समस्या की एक भौतिकवादी व्याख्या डेमोक्रिटस द्वारा सामने रखी गई, जिन्होंने परमाणुओं के सिद्धांत को विकसित किया। प्राचीन ग्रीस सोफ़िस्टों ने सिखाया कि "मनुष्य सभी चीज़ों का माप है," और चीज़ों का सार मनुष्य के साथ उनके संबंध पर निर्भर करता है। सुकरात ने सत्य की प्राप्ति का मार्ग आत्म-ज्ञान में देखा। अस्तित्व की व्याख्या करने के लिए, प्लेटो ने "विचारों" के अस्तित्व का सिद्धांत विकसित किया। प्लेटो ने राज्य के मुद्दों पर भी महत्वपूर्ण ध्यान दिया; उन्होंने दार्शनिकों द्वारा शासित एक आदर्श पोलिस के लिए एक परियोजना का प्रस्ताव रखा। अरस्तू ने दर्शन, प्राकृतिक इतिहास, इतिहास, साहित्य, सार्वजनिक कानून और औपचारिक तर्क की नींव में अपना योगदान दिया। खगोल विज्ञान, चिकित्सा, भूगोल, यांत्रिकी और इतिहास का विकास हुआ। प्राचीन यूनानियों ने चिकित्सा में योगदान दिया। चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स. ग्रा. कक्षा में दावा करें काल अपने उच्चतम विकास पर पहुँच गया। मूर्तिकारों ने मुख्यतः देवताओं का चित्रण किया। सबसे प्रमुख मूर्तिकार फ़िडियास, पॉलीक्लिटोस और लिसिपोस (ए. मैसेडोनियन के दरबारी मूर्तिकार) थे। फ़िडियास की कृतियाँ पार्थेनन में एथेना और ओलंपिया में ओलंपियन ज़ीउस की मूर्तियाँ थीं। पॉलीक्लिटोस पेलोपोनेसियन स्कूल का मुख्य प्रतिनिधि है। गुरु की सबसे प्रसिद्ध मूर्ति "डोरिफोरोस" है, जो भाले के साथ एक युवक है। चौथी शताब्दी में ईसा पूर्व. जीआर. मूर्तिकला किसी व्यक्ति के चरित्र की व्यक्तिगत विशेषताओं को व्यक्त करती है। 5वीं सदी में ईसा पूर्व. - जीआर में फ्रैक्चर का समय। पेंटिंग, त्रि-आयामी छवि में संक्रमण। विशेषता जीआर. प्रतिस्पर्धी संस्कृति. ग्रा. एगॉन - संघर्ष, प्रतिस्पर्धा ने एक स्वतंत्र ग्रीक की विशिष्ट विशेषताओं को व्यक्त किया। प्राचीन युग की सबसे प्रभावशाली अभिव्यक्ति प्रसिद्ध ओलंपिक खेल थे।
ग्रीक एगॉन में द्वंद्वात्मकता की उत्पत्ति होती है - बातचीत करने की क्षमता।
यूनानीवाद।
ए मैसेडोनियन के पूर्व के अभियान की शुरुआत से लेकर रोम की मिस्र की विजय तक की अवधि को नाम दिया गया है
हेलेनिक। इसकी विशेषता ग्रीक और पूर्वी संस्कृतियों के अंतर्संबंधों और पारस्परिक प्रभावों का विस्तार है। पोलिस की सीमाओं को खोने के बाद, ग्रीक संस्कृति ने पूर्वी तत्वों को अवशोषित कर लिया। इन परिवर्तनों की अभिव्यक्ति धर्म, साहित्य और साहित्य में हुई। नए एफ-एफ स्कूल सामने आए हैं। इस अवधि में सबसे प्रसिद्ध स्टोइक्स (संस्थापक ज़ेनो) की शिक्षाएँ और एपिकुरस (डेमोक्रिटस के अनुयायी) के दर्शन हैं। हेलेनिस्टिक काल के दौरान साहित्य में मनुष्य का ध्यान बढ़ता है। कॉमेडी सफल रही. शहरों के तेजी से विकास और शासकों की अपने राज्यों की शक्ति का महिमामंडन करने की इच्छा ने पात्रों के विकास में योगदान दिया, विशेष रूप से शहरी नियोजन की कला और इमारतों की सजावट से जुड़ी कला के प्रकार - मोज़ाइक, सजावटी मूर्तिकला, चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें। बेसिलिका, व्यायामशाला, स्टेडियम, पुस्तकालय और राजाओं के महल, आवासीय भवन दिखाई दिए। क्षेत्र में इस काल में मूर्तिकला की तीन शाखाएँ थीं:
1. रोड्स स्कूल (नाटक)। मूर्तिकला समूह "लाओकून" और "फ़ार्नीज़ बुल"।
2. पेरगामम स्कूल। पेर्गमोन में ज़ीउस और एथेना की वेदी का मूर्तिकला चित्र वल्लरी।
3. अलेक्जेंड्रिया स्कूल। देवी एफ़्रोडाइट की छवि। पेंटिंग, विशेषकर लैंडस्केप पेंटिंग ने बहुत विकास हासिल किया है। प्राचीन ग्रीस की संस्कृति के विकास में हेलेनिस्टिक संस्कृति अंतिम चरण थी।