उपसंस्कृति के प्रकार: बाइकर्स गॉथ्स और सैटेनिस्ट्स ग्रैफ़िटी मेटलहेड्स, रॉकर्स पंक्स रस्टाफ़ेरियन्स (रैस्टाफ़ेरियन्स) रावर्स रैपर्स स्किनहेड्स फ़ुटबॉल प्रशंसक (प्रशंसक) - प्रस्तुति। यूएसएसआर में अनौपचारिक कैसी थीं?
मैं लंबे समय से यूएसएसआर में युवा उपसंस्कृति के अस्तित्व के बारे में एक बड़ी पोस्ट लिखना चाहता था। सोवियत काल की फिल्मों में उपसांस्कृतिक आंदोलनों का व्यावहारिक रूप से प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है, हालांकि वास्तव में यह युवा संस्कृति की एक बड़ी परत थी। एकमात्र अपवाद पेरेस्त्रोइका काल की फिल्में हैं, जिनमें से कुछ (उदाहरण के लिए, "माई नेम इज हार्लेक्विन" या "एक्सीडेंट, डॉटर ऑफ ए कॉप") लगभग पूरी तरह से ऐसी उपसंस्कृतियों के जीवन के लिए समर्पित हैं।
तो, इस पोस्ट में यूएसएसआर में युवा उपसंस्कृति के अस्तित्व के बारे में एक बड़ी और दिलचस्प कहानी है।
01. हिपस्टर्स।पश्चिमी देशों से आई अन्य उपसंस्कृतियों के विपरीत, दोस्तों के एक अद्वितीय, विशेष रूप से सोवियत घटना होने की अधिक संभावना है। इसके अलावा, उन्हें सबसे शुरुआती सोवियत उपसंस्कृतियों में से एक कहा जा सकता है। हिपस्टर्स 1950 के दशक में दिखाई देने लगे, मुख्यतः बड़े शहरों में, और अपनी उपस्थिति और व्यवहार से उन्होंने अमेरिकी जीवन शैली की नकल करने की कोशिश की - उन्होंने चमकीले और फैशनेबल कपड़े पहने, ब्लूज़ और जैज़ सुने, एक धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली जीने की कोशिश की और "सोवियत नैतिकता के मानदंडों" और उपस्थिति का विरोध किया।
दिलचस्प बात यह है कि "हिपस्टर्स" शब्द इस उपसंस्कृति के अनुयायियों का स्व-नाम नहीं है - यह शब्द सोवियत प्रेस में "लापरवाह जीवनशैली जीने वाले युवाओं" की आलोचना के रूप में सामने आया। हिपस्टर्स को संकीर्ण सोच वाले, व्यर्थ और मूर्ख युवा लोगों के रूप में चित्रित किया गया था, जो केवल अपनी उपस्थिति के बारे में चिंतित थे, जो सामान्य तौर पर, सच्चाई से बहुत दूर था - अक्सर, "हिपस्टर्स" उच्च सांस्कृतिक स्तर वाले बुद्धिमान परिवारों से आते थे। उन्होंने न केवल प्रेस में, बल्कि बच्चों सहित बड़े साहित्यिक कार्यों में भी दोस्तों पर "बमबारी" की - निकोलाई नोसोव की कहानी "डन्नो इन द सनी सिटी" में कई अध्याय दोस्तों के खिलाफ लड़ाई के लिए समर्पित हैं, जिन्हें "विंडरनर" कहा जाता है। कहानी।
02. हिप्पी.हिप्पी आंदोलन मूल रूप से 1960 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में उभरा, और इसका उत्कर्ष 1960 और 70 के दशक में हुआ। हिप्पी ने मनुष्य की "अधिकतम स्वतंत्रता", शांतिवाद, "समुदायों" में जीवन को बढ़ावा दिया और वे पूर्वी दर्शन, विशेष रूप से भारतीय और चीनी के भी शौकीन थे।
हिप्पी संस्कृति कुछ देरी से यूएसएसआर में आई, 1970 के दशक की शुरुआत के करीब, और इसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं - यह अर्ध-भूमिगत थी, इसकी अपनी कठबोली थी ("वपिस्का", "गेरला", "लोग", "सत्र") ”, “ओल्डोवी”, “फ्लैट”) और “सोवियत आदमी” की क्लासिक छवि के खिलाफ अपनी निश्चित उपस्थिति और “पार्टी लाइन” के साथ निरंतर समझौते के खिलाफ विरोध किया।
सोवियत पुलिस और केजीबी ने हिप्पियों से लड़ाई की, कभी-कभी उन्हें "छोटी गुंडागर्दी" के लिए गिरफ्तार कर लिया, जिसमें "अनुचित उपस्थिति" भी शामिल हो सकती थी। कई हिप्पियों को जबरन कॉलेज से निष्कासित कर सेना में भेज दिया गया, और उन्हें मानसिक अस्पतालों में "जबरन इलाज" के लिए भी भेजा जा सकता था। हिप्पी उपसंस्कृति सफलतापूर्वक यूएसएसआर से बच गई और आज तक मौजूद है।
03. बीटनिक।इस उपसंस्कृति को अक्सर दोस्तों या हिप्पियों की एक शाखा के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन बीटनिकों की भी अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं। यह उपसंस्कृति द बीटल्स के संगीत और फिर इसके कई अनुकरणकर्ताओं (यूएसएसआर सहित) के लिए प्यार से एकजुट थी, जिन्हें "बीट चौकड़ी" कहा जाता था। बीटनिक लोग बैंग्स ("मेकार्टनी और लेनन शैली"), बेल-बॉटम पतलून, कट-ऑफ कॉलर और इस्त्री लैपल्स के साथ जैकेट के साथ लंबे बाल पहनते थे, और अक्सर शौकिया समूहों में खेलते थे जो विश्वविद्यालयों या अनुसंधान संस्थानों में पैदा होते थे।
रिकॉर्ड या रीलों पर बीटल्स की रिकॉर्डिंग बीटनिकों के बीच विशेष महत्व की थी; ऐसी रिकॉर्डिंग प्राप्त करना सबसे बड़ी सफलता मानी जाती थी। जैसा कि लड़कों के मामले में होता है, अधिकारियों ने बीटनिकों पर "कठोर व्यंग्य" से हमला किया, रेडियो और संगीत समारोहों में उनकी निंदा की। साथ ही, बहुत उच्च गुणवत्ता वाली मूल बीटल्स रिकॉर्डिंग का उपयोग अक्सर व्यंग्य कार्यक्रमों और संगीत कार्यक्रमों में किया जाता था, यही कारण है कि बीटनिक ऐसे "व्यंग्य" को सुनने के लिए आते थे)
04.पंक्स.गुंडा आंदोलन पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में 1960-70 के दशक के आसपास एक "प्रतिसांस्कृतिक" आंदोलन के रूप में उभरा, जिसने सामान्य रूप से समाज, सरकार और राजनीति की आलोचना की; गुंडा लोगों ने 20वीं सदी की शुरुआत के अराजकतावादियों को अपना "राजनीतिक अग्रदूत" कहा और अक्सर साज-सामान पहनते थे आइकन "ए" ("अराजकता") के साथ। पंक कुछ हद तक हिप्पियों की तरह थे ("सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ विरोध", सेना में सेवा करने की अनिच्छा, आदि), लेकिन साथ ही वे अधिक आक्रामक और शून्यवादी थे।
बदमाशों की विशिष्ट उपस्थिति रॉकर और मेटल (स्टड के साथ चमड़े की जैकेट, सुरक्षा पिन के साथ रिप्ड जींस, लड़ाकू जूते) की याद दिलाती है, लेकिन बदमाशों की भी अपनी विशेषताएं हैं - विशेष रूप से, अम्लीय बालों का रंग और मोहॉक हेयरस्टाइल।
सोवियत गुंडों की एक विशिष्ट विशेषता संगीत की सर्वाहारीता थी - जबकि उनके "पश्चिमी सहयोगियों" ने सेक्स पिस्टल या क्रैस जैसे कड़ाई से परिभाषित बैंडों को सुना, फिर यूएसएसआर में गुंडों ने वस्तुतः सभी संगीतों को सुना, जिन्हें यूएसएसआर में "निषिद्ध" माना जाता था - बीटल्स से लेकर मेटालिका तक। सोवियत गुंडों की दूसरी विशेषता राहगीरों को धमकाना और पुलिस के साथ लगातार संघर्ष करना था।
05. मेटलहेड्स।"मेटलहेड्स" की उपसंस्कृति पहले से ही यूएसएसआर के अंत में दिखाई दी, इसके प्रतिनिधियों ने कुछ "मेटल"-उन्मुख समूहों की बात सुनी - भारी "भीगे" गिटार की ध्वनि की प्रचुरता के साथ, ऐसे समूहों में गिटारवादक की संख्या 5-6 लोगों तक पहुंच सकती थी . बाह्य रूप से, मेटलहेड्स गुंडों से मिलते-जुलते थे, लेकिन वे साफ-सुथरे दिखते थे, अपने मोहाक्स नहीं काटते थे (सिर्फ लंबे बालों को प्राथमिकता देते थे), और अपने कपड़ों पर सभी प्रकार की धातु की चीजें भी पहनते थे - चेन, बकल, रिवेटेड रिस्टबैंड, स्पाइक्स वाले कॉलर, और जल्द ही।
मेटलहेड्स की एक विशिष्ट विशेषता विशुद्ध रूप से संगीत स्वाद के आधार पर उनका एकीकरण था; उदाहरण के लिए, गुंडा या हिप्पी के रूप में उनके पास ऐसा "काउंटरकल्चरल" या "असामाजिक" अभिविन्यास नहीं था। आंशिक रूप से यही कारण है कि धातु उपसंस्कृति यूएसएसआर में लंबे समय तक जीवित रही और 1990 के दशक के मध्य से अंत तक इसका और भी अधिक विकास हुआ।
06. रॉकर्स.अस्सी के दशक में, "रॉकर्स" को रॉक संगीत का प्रशंसक नहीं कहा जाता था, बल्कि मोटरसाइकिल चालकों को कहा जाता था - जिन्हें अब "बाइकर्स" कहा जाता है। रॉकर्स अक्सर मेटलहेड्स की तरह दिखते थे (वे चमड़े की बाइकर जैकेट और रिवेट्स के साथ रिस्टबैंड पहनते थे), लेकिन उनकी विशिष्ट विशेषता एक मोटरसाइकिल की अनिवार्य उपस्थिति थी - अक्सर, किसी प्रकार का सोवियत "जावा", "मिन्स्क" या "डीनेप्र"।
अस्सी के दशक के उत्तरार्ध में, रॉकर्स को रात्रि मोटरसाइकिल सवारी (10 से 50 मोटरसाइकिल चालकों से) आयोजित करने का शौक हो गया, जिसके खिलाफ सोवियत यातायात पुलिस ने सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ लड़ाई लड़ी। रॉकर्स ने गैरेज में भी बहुत समय बिताया, अपनी मोटरसाइकिलों में लगातार कुछ न कुछ सुधार करते रहे; उन वर्षों में "गेराज ट्यूनिंग" ने रॉकर्स के बीच अभूतपूर्व लोकप्रियता हासिल की।
07. लुबर्स.सत्तर के दशक के अंत में लुबर्स मास्को के उपनगरों में दिखाई दिए और उन्होंने खुद को गुंडों, मेटलहेड्स और हिप्पियों का विरोध किया। लुबर्स ने बेसमेंट रॉकिंग कुर्सियों में काम किया और "खुद को सैन्य सेवा के लिए तैयार किया", और समय-समय पर उपरोक्त सभी उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ लड़ाई भी शुरू की। संघर्ष का मुख्य कारण, एक नियम के रूप में, प्रतिद्वंद्वी की भीड़ से अलग दिखना "अनुचित" उपस्थिति थी। तो, एक पंक को मोहॉक के लिए, मेटलहेड को चमड़े की जैकेट के लिए, हिप्पी को लंबे बालों के लिए और उसकी बांहों पर "बाउबल्स" के लिए पीटा जा सकता है, इत्यादि।
एक नियम के रूप में, लुबेर समुदाय में कामकाजी परिवारों के लोग शामिल थे, और "लुबेर" नाम की जड़ें 1986 के आसपास पड़ीं, जब लुबर्स के बारे में लेख प्रेस में छपने लगे। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, लुबर्स को सोवियत पुलिस द्वारा नियंत्रित किया गया था, जिन्होंने लुबर्स की मदद से हिप्पियों, गुंडों और मेटलहेड्स को डराने की कोशिश की ताकि वे "अनुचित रूप" में सड़कों पर न निकलें। अन्य उपसंस्कृतियों ने लुबर्स का विरोध करना शुरू कर दिया, मेटलहेड्स ने विशेष रूप से इसमें खुद को प्रतिष्ठित किया - 1987 तक वे पहले से ही लुबर्स को एक संगठित विद्रोह दे रहे थे, और अक्सर "लुबर्स में जाने और तोड़ने" के लिए समूहों में इकट्ठा होते थे।
यूएसएसआर के पतन के साथ, ल्यूबर आंदोलन धीरे-धीरे ख़त्म हो गया और इस आंदोलन के कुछ लोग आपराधिक समूहों में शामिल हो गए।
यह वह कहानी है जो मैं सोवियत उपसंस्कृतियों के बारे में लेकर आया हूं।
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बाइकर्स कहां से आए बाइकर्स का इतिहास 1901 में शुरू हुआ, जब अमेरिकी राज्य मिल्वौकी के बीस वर्षीय आविष्कारकों की एक कंपनी ने साइकिल के मोटरीकरण पर काम करना शुरू किया। विलियम हार्ले और आर्थर डेविडसन ने फर्स्ट-बॉर्न के निर्माण पर काम किया और आर्थर के दो भाइयों, वाल्टर और विलियम ने विकास में भाग लिया। परिणाम एक रचनात्मक रूप से नई घटना थी। हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता कि विलियम हार्ले और डेविडसन बंधु मोटरसाइकिल निर्माण के अग्रदूत बने। 1903 तक, संयुक्त राज्य अमेरिका में अन्य मोटरसाइकिल कंपनियाँ भी मौजूद थीं। और उनमें से एक, 1901 में स्थापित भारतीय मोटरसाइकिल कंपनी, कई वर्षों तक हार्ले-डेविडसन की मुख्य प्रतियोगी बनी रही। लेकिन यह अभी भी तर्क दिया जा सकता है कि बाइकर्स की शुरुआत हार्ले से हुई। तथ्य यह है कि केवल विलियम और आर्थर ने ही अपने उत्पादों को मोटरसाइकिल से कुछ अधिक बनाया। ड्राइवर और परिणामी हाइब्रिड के बीच संपर्क की डिग्री एक बेचैन और मनमौजी, लेकिन कम प्रिय घोड़े के साथ सवार के रिश्ते की याद दिलाती थी। उत्पन्न ध्वनियाँ, रक्त में एड्रेनालाईन का स्तर और विकसित गति का कोई एनालॉग नहीं था। उच्च गति की इच्छा ने कंपनी को शक्तिशाली और शक्तिशाली इंजन और मोटरसाइकिलें बनाने के लिए प्रेरित किया। वे कहां से आए? बाइकर्स का इतिहास 1901 में शुरू हुआ, जब अमेरिकी राज्य मिल्वौकी के बीस वर्षीय आविष्कारकों की एक कंपनी ने साइकिल के मोटरीकरण पर काम करना शुरू किया। विलियम हार्ले और आर्थर डेविडसन ने फर्स्ट-बॉर्न के निर्माण पर काम किया और आर्थर के दो भाइयों, वाल्टर और विलियम ने विकास में भाग लिया। परिणाम एक रचनात्मक रूप से नई घटना थी। हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता कि विलियम हार्ले और डेविडसन बंधु मोटरसाइकिल निर्माण के अग्रदूत बने। 1903 तक, संयुक्त राज्य अमेरिका में अन्य मोटरसाइकिल कंपनियाँ भी मौजूद थीं। और उनमें से एक, 1901 में स्थापित भारतीय मोटरसाइकिल कंपनी, कई वर्षों तक हार्ले-डेविडसन की मुख्य प्रतियोगी बनी रही। लेकिन यह अभी भी तर्क दिया जा सकता है कि बाइकर्स की शुरुआत हार्ले से हुई। तथ्य यह है कि केवल विलियम और आर्थर ने ही अपने उत्पादों को मोटरसाइकिल से कुछ अधिक बनाया। ड्राइवर और परिणामी हाइब्रिड के बीच संपर्क की डिग्री एक बेचैन और मनमौजी, लेकिन कम प्रिय घोड़े के साथ सवार के रिश्ते की याद दिलाती थी। उत्पन्न ध्वनियाँ, रक्त में एड्रेनालाईन का स्तर और विकसित गति का कोई एनालॉग नहीं था। उच्च गति की चाहत ने कंपनी को शक्तिशाली और मजबूत इंजन और मोटरसाइकिलें बनाने के लिए प्रेरित किया।
गॉथ और शैतानवादी गॉथ आंदोलन गॉथ संगीत पर आधारित है, जो पोस्ट-पंक से विकसित हुआ है। इसलिए, रेडी को अभी भी एक संगीत निर्देशन माना जाता है। सामान्य तौर पर, पंक से कई प्रवृत्तियाँ उभरीं, जिनमें पतनशील - अधिक अवसादग्रस्त और उदास (बाद में "गॉथिक") शामिल हैं। उपस्थिति तैयार है - काली पोशाक, चमगादड़, पिशाच के दांत और अन्य प्रतीक - वह सब कुछ जिसका मृत्यु के सौंदर्यशास्त्र से कम से कम कुछ संबंध है। इसके बाद, रहस्यमय प्रतीकों को एक-दूसरे से जोड़ने और उन्हें समझने के किसी भी प्रयास के बिना, पतनशील स्वाद में जोड़ा जाने लगा। यह अनिश्चितता गॉथिक आंदोलन का कमजोर बिंदु है: एक उपसंस्कृति के रूप में जिसकी कोई स्पष्ट विचारधारा नहीं है, इसे लगातार अलग-अलग दिशाओं में खींचा जाता है, और ये विचलन हमेशा गॉथ की प्रतिष्ठा को शोभा नहीं देते हैं। गोथ अपने आंदोलन को जन चेतना, खराब स्वाद और विविधता के खिलाफ विरोध के रूप में देखते हैं। जबकि पॉप संगीत प्यार के बारे में अपने "तीन शब्द, 2 तार" की रचना कर रहा है, वह जाहिल, जिसका पूरा स्वरूप मौत की याद दिलाता है, कब्रिस्तान में जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह वहां क्या करेगा: सभी चीजों की व्यर्थता के बारे में सोचें या सिर्फ दोस्तों के साथ मौज-मस्ती करें। हालाँकि, जीवन का अर्थ गॉथिक है - यह गॉथिक ही है - जीवन की धारणा के एक कोण के रूप में, और मृत्यु के पंथ के रूप में बिल्कुल नहीं। गॉथिक एक सौंदर्यपरक घटना है, और काली छवियां चौंकाने से ज्यादा कुछ नहीं हैं। मृत्यु में जीवन का अर्थ तलाशना मूर्खता है - वह वहां है ही नहीं। मृत्यु एक अनुस्मारक है, जीवन के लिए प्रयास करने का एक कारण है। गोथ अपने आंदोलन को जन चेतना, खराब स्वाद और विविधता के खिलाफ विरोध के रूप में देखते हैं। जबकि पॉप संगीत प्यार के बारे में अपने "तीन शब्द, 2 तार" की रचना कर रहा है, वह जाहिल, जिसका पूरा स्वरूप मौत की याद दिलाता है, कब्रिस्तान में जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह वहां क्या करेगा: सभी चीजों की व्यर्थता के बारे में सोचें या सिर्फ दोस्तों के साथ मौज-मस्ती करें। हालाँकि, जीवन का अर्थ गॉथिक है - यह गॉथिक ही है - जीवन की धारणा के एक कोण के रूप में, और मृत्यु के पंथ के रूप में बिल्कुल नहीं। गॉथिक एक सौंदर्यपरक घटना है, और काली छवियां चौंकाने से ज्यादा कुछ नहीं हैं। मृत्यु में जीवन का अर्थ तलाशना मूर्खता है - वह वहां है ही नहीं। मृत्यु एक अनुस्मारक है, जीवन के लिए प्रयास करने का एक कारण है। गोथ वैम्प्स पंक गोथ विक्टोरियन गोथ एंड्रोगिन गोथ हिप्पी गोथ कॉर्पोरेट गोथ साइबर गोथ गोथ वैम्प्स पंक गोथ विक्टोरियन गोथ एंड्रोगिन गोथ हिप्पी गोथ कॉर्पोरेट गोथ साइबर गोथ
भित्तिचित्र वे कहाँ से आए भित्तिचित्र अभी भी एक कला है। कुछ शोधकर्ता आधिकारिक तौर पर इसे आधुनिक अवंत-गार्डेवाद का पूर्ण रूप से स्थापित आंदोलन मानते हैं। भित्तिचित्र पहली बार 60 के दशक के अंत में सड़क संस्कृति के हिस्से के रूप में अमेरिका में दिखाई दिए। यह सब न्यूयॉर्क मेट्रो में सरल टैग (शाब्दिक रूप से "चिह्न") के साथ शुरू हुआ, और उन्होंने इन टैगों को केवल अपनी उपस्थिति का संकेत देने के लिए छोड़ दिया। आज मॉस्को मेट्रो में भी यही हो रहा है, लेकिन असली भित्तिचित्रकर्ता इसकी कड़ी निंदा करते हैं। फिर टैगर्स ने तोड़फोड़ करने वाले मार्करों से स्प्रे पेंट की ओर रुख किया और शिलालेख बड़े, चमकीले और अधिक प्रभावशाली हो गए। एक फैशन सामने आया, व्यवसाय ने गति पकड़ी, और "बमबारी" टीमों ने न केवल अंदर से, बल्कि रात में बाहर से भी सबवे कारों को पेंट करना शुरू कर दिया। इस प्रकार की स्ट्रीट आर्ट को सबवे आर्ट कहा जाता है। ग्रैफ़िटी शब्द इटालियन है और इसका मूल अर्थ खरोंच है। इसलिए इस परिभाषा में रॉक पेंटिंग सहित कुछ भी शामिल हो सकता है, लेकिन इस शब्द का उपयोग आम तौर पर घरों की दीवारों और मेट्रो में पेंट के डिब्बे (और कभी-कभी मार्कर) का उपयोग करके कला को नामित करने के लिए किया जाता है, जो अक्सर एक ही शैली में होता है। स्ट्रीट कलाकारों को राइडर्स, ग्रैफ़लर या ग्रैफ़िटर कहा जाता है।
मेटलहेड्स, रॉकर्स वे कहाँ से आए? भारी संगीत का इतिहास मुख्य रूप से "गंदी" ध्वनि का इतिहास है। हर कोई जानता है कि रॉक एंड रोल ने आधुनिक गिटार संगीत को जन्म दिया है, लेकिन यह कम ज्ञात है कि 60 के दशक की शुरुआत तक, गिटारवादक रॉक में अतिभारित ध्वनि का उपयोग नहीं करते थे। यह माना जाता था कि एक इलेक्ट्रिक गिटार की आवाज़ एक नियमित गिटार की तरह होनी चाहिए - बस तेज़, समृद्ध और उज्जवल। ध्वनि को समायोजित करते समय किसी भी पृष्ठभूमि या विकृति को एक दोष के रूप में माना गया था। धीरे-धीरे, गिटार और ध्वनि सुदृढीकरण प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, नवोन्मेषी गिटारवादकों ने अपने उपकरणों और "एम्प्स" की मात्रा और आवृत्ति नॉब के साथ प्रयोग करना शुरू कर दिया। और इसके परिणामस्वरूप, खेल के तरीकों में बदलाव आया। समूहों की संगत रचना भी नई ध्वनि और तकनीकों के अनुकूल होने लगी, फिर गिटार धीरे-धीरे सामने आया और एक अगोचर संगत वाद्ययंत्र से गेंद की रानी में बदल गया, कभी-कभी गायक को भी किनारे कर दिया। मेटलहेड्स सबसे बड़े "अनौपचारिक" उपसंस्कृतियों में से एक हैं। एक समय, भारी संगीत या तो कुछ संगीत प्रेमियों का शौक था, या बुद्धिजीवियों का विशिष्ट मनोरंजन... और यहां तक कि गोपनिकों का क्षणिक शौक भी। आज लगभग हर कोई भारी संगीत सुनता है। अब यह एक बहुत समृद्ध संगीत परत है, जिसके कुछ घटकों में विशिष्ट "अतिभारित" ध्वनि को छोड़कर, एक-दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है। "भारीपन" आज एक समान, फैशनेबल, उन्नत आंदोलन है, न कि भूमिगत आंदोलन, न ही विद्रोह, जैसा कि यह हुआ करता था। उनकी उपस्थिति नितांत आक्रामक है: ढेर सारी धातु वाले काले कपड़े, खोपड़ियों की तस्वीरें, खून और अंग्रेजी में शिलालेख "शैतान"। हालाँकि कपड़े साफ़ सुथरे हैं. क्लासिक मेटलहेड्स उच्च जूते या "कोसैक" में बंधी तंग काली जींस पहनते हैं, तिरछी ज़िपर के साथ चमड़े की जैकेट - "चमड़े की जैकेट", "ब्रेवर्स", बाएं कान में बालियां, खोपड़ी या अन्य काले जादुई प्रतीकों (पेंटाग्राम, कंकाल) की छवियों के साथ अंगूठियां पहनते हैं , आदि आदि) लेकिन उनकी बाहरी आक्रामकता और उदासी अक्सर उनके आसपास के लोगों को चौंकाने का एक साधन है। 25 वर्ष से अधिक उम्र के जो लोग गंभीर कार्य में लगे हुए हैं, वे आमतौर पर शांतिपूर्ण होते हैं, हालांकि कभी-कभी वे कम उम्र के लोगों के साथ दुर्व्यवहार भी कर सकते हैं। मेटलहेड्स के बीच हार्ड रॉक के वास्तविक विशेषज्ञ और पारखी हैं। वे शांतिपूर्ण हैं, दिखावटीपन से दूर नहीं जाते हैं और न केवल आधुनिक, बल्कि शास्त्रीय संगीत की संगीत शैलियों में भी पारंगत हैं। अक्सर मेटलहेड्स बाइकर्स होते हैं, जिन पर बाद में चर्चा की जाएगी।
वे कहां से आए थे? 30 के दशक के पूर्वार्द्ध में पंक ग्रेट ब्रिटेन में, अधिक सटीक रूप से वेल्स में दिखाई दिए। शहरों के गरीब इलाकों में रहने वाले लोग, एक नियम के रूप में, खुद को कोयला खनिकों के बच्चे कहते थे। उन्होंने "इंडियन मूनशाइन" पीया - जहरीली शराब पी, अफ़ीम पी, विषाक्त पदार्थ सूंघा। आजीविका का साधन प्राथमिक डाकू, मनोरंजन - झगड़े, कांच तोड़ना था। 1930 के दशक में पंक संगीत "ब्लैक जैज़" था, जो अश्वेतों द्वारा प्रस्तुत किया जाता था। विचारधारा अराजकता और राज्य और समाज की पूर्ण उपेक्षा पर आधारित है। धीरे-धीरे, उन वर्षों के गुंडे "पंक" और "पंक रॉक" सुनने वाले लोगों में बदल गए। परंपरागत रूप से, गुंडों के दो आयु समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला - 30 के दशक के गुंडों और मंच पर संगीतकारों की नकल करना। वे उत्तेजक कपड़े पहनते हैं , जितना संभव हो उतना कम धोने का प्रयास करें, उन्हें लगता है कि गाली देना, छोटा गुंडा बनना, गांजा पीना बहुत "अच्छा" है - उनकी बुद्धि किसी और चीज के लिए पर्याप्त रूप से विकसित नहीं है। वे बिना "पंक" और "पंक रॉक" सुनते हैं सार में तल्लीन करना। गुंडों का दूसरा समूह पुराना है। वे आक्रामक व्यवहार नहीं करते हैं, अधिक सम्मानपूर्वक कपड़े पहनते हैं, संगीत को गंभीरता से लेते हैं, कई लोग स्वयं संगीत वाद्ययंत्र बजाते हैं। कभी-कभी वे किताबें पढ़ने से गुरेज नहीं करते हैं, हालांकि वे रूसी शास्त्रीय साहित्य से बहुत दूर हैं यह प्रवृत्ति असामाजिक, अराजक है, जिसमें पुरानी पीढ़ियों और सभ्यताओं की संस्कृति को नकारने के तत्व शामिल हैं। पंक हमेशा सत्ता, शासन, व्यवस्था के खिलाफ रहे हैं और इसलिए उन्होंने खुद कभी अराजकता के अलावा किसी अन्य विचार को बढ़ावा नहीं दिया।
रस्ताफ़ेरियन (रस्ताफ़ारी) वे कहाँ से आए थे? हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि इस शैली पर प्रयास करने वाले कुछ युवा रूसी जमैका की अफ्रीकी-अमेरिकी आबादी के राष्ट्रीय-धार्मिक आंदोलन की विचारधारा से गहराई से परिचित हैं, जिन्होंने इथियोपिया के सम्राट हेली सेलासी को एक मसीहा, एक दयालु व्यक्ति के रूप में देखा था। अफ़्रीका से "बिखरे हुए" लोगों का संग्रहकर्ता। 1930 में, सुदूर जमैका अफ्रीकी संप्रदायों का एक विस्फोटक मिश्रण था, जिनके नाम उच्चारण करना मुश्किल था। संयुक्त राज्य अमेरिका से निष्कासित मार्कस मोसिया गार्वे सक्रिय रूप से इस विचार का प्रचार करते हैं कि ईसा मसीह काले थे, इसलिए हमें अफ्रीका से एक महान राजा - काली जाति के उद्धारकर्ता - के आने की प्रतीक्षा करनी चाहिए। 2 नवंबर, 1930 को, प्रिंस तफ़री माकोनेन (या रास तफ़री - इसलिए आंदोलन का नाम) को इथियोपिया के सम्राट का ताज पहनाया गया। हजारों लोगों ने भविष्यवाणियों को सच पाया। इस प्रकार रस्ताफ़ेरियनवाद का जन्म हुआ। रस्ताफ़ेरियन का मानना है कि मानवता के लिए मूल्यवान हर चीज़ की उत्पत्ति अफ़्रीका में हुई है। महान जाह की इच्छा के अनुसार, अफ़्रीका पृथ्वी पर एक स्वर्ग है जहाँ रस्ताफ़ेरियन रहते हैं। वे बेबीलोन (श्वेत संस्कृति) पर युद्ध की घोषणा करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आप यह कर सकते हैं: लोगों से प्यार करें, गांजा पीएं, आराम से बैठें, जीवन का अर्थ समझें, दूसरों को रस्ताफ़ारी के बारे में बताएं, दार्शनिकता दिखाएं, ड्रम बजाएं, बेबीलोन से लड़ें, ड्रेडलॉक पहनें और रेगे सुनें; आप यह नहीं कर सकते: सूअर का मांस, शंख, नमक, सिरका, बिना छिलके वाली मछली, गाय का दूध, तंबाकू का सेवन, रम और शराब पीना, किसी और के कंधे से चीजें ले जाना, दूसरों के द्वारा बनाया गया खाना खाना, जुआ खेलना, मृतकों को छूना, अयोग्य को उपदेश देना . उपसंस्कृति जो 20 के दशक में उभरी। XX सदी जमैका में और इसकी जड़ें अफ्रीका और कैरेबियन के समन्वयवादी पंथों में हैं। दिखने में, भांग की पत्ती वाली टी-शर्ट, बेरेट, बुने हुए वस्त्र और टोपी (घर का बना) लाल-पीला-हरा (इथियोपियाई ध्वज के रंग) के अलावा, रस्ताफ़ारी में अन्य प्रतीक चिन्ह हैं। उदाहरण के लिए, बोरिंग. ये कई लंबे बाल होते हैं जिनमें धागे, कंकड़, गेंदें या कुछ और बुना जाता है और निश्चित रूप से, ड्रेडलॉक - बालों की लंबी लटों को चोटियों में बांधा जाता है, बालों के मोम से रगड़ा जाता है और तंग धागों में घुमाया जाता है।
"रेव" (अंग्रेजी रेव से - बड़बड़ाना, बकवास, असंगत भाषण, इसके अलावा: क्रोध करना, दहाड़ना, चिल्लाना, क्रोध करना, उत्साह के साथ बोलना) की व्याख्या टी. थॉर्न के डिक्शनरी ऑफ मॉडर्न स्लैंग में "एक जंगली पार्टी", नृत्य के रूप में की गई है या हताश व्यवहार की स्थिति।" रैवर्स के लिए जीवन दिशानिर्देशों का स्रोत संगीत शैली, या अधिक सटीक रूप से, उनके आदर्श संगीतकारों की जीवन शैली के उदाहरण थे। रैवर्स मूल रूप से नाइट क्लब के नियमित लोगों का व्यवहार मॉडल अपनाते हैं। इस मॉडल के अनुसार, रैवर की जीवनशैली रात्रिकालीन होती है। उनका स्वरूप और व्यवहार मनुष्य को प्रकृति से दूर करने में योगदान देता है। रेव न केवल संगीत है, बल्कि चमकीले सिंथेटिक कपड़े, रंगे हुए बाल (अक्सर वर्गों, वृत्तों में आकर्षक रूप से रंगे हुए), विशेष झुमके, फेनी और नृत्य भी है। उनका जीवन शुद्ध मनोरंजन है। मनोरंजन - न केवल डिस्को, ड्रग्स और अन्य सुख, बल्कि सिनेमा, पेंटिंग, और कम बार - थिएटर भी। रैवर्स की विचारधारा मौज-मस्ती और अहस्तक्षेप पर आधारित है। वे यह नहीं मानते कि उनके माता-पिता को आवश्यक रूप से उन्हें पैसे देने चाहिए। वे अतिरिक्त पैसा कमाने के लिए सहमत होते हैं, लेकिन उन्हें अपनी आजीविका कमाने के लिए कड़ी मेहनत नहीं करनी पड़ती है। एक प्रतिष्ठित, प्रतिष्ठित कंपनी में: बड़े पैसे के लिए - कृपया। यह भी महंगी जीवनशैली में से एक है। यह अभी भी युवाओं में बहुत आम है। आमतौर पर, रैवर्स को केवल "पार्टी के लोग" कहा जाता है। एसिड खिलाड़ी रेवर्स में शामिल हो जाते हैं। वे आकर्षक चमकीले कपड़े और हेयर स्टाइल भी पहनते हैं; वे मनोरंजन में जीवन का अर्थ देखते हैं।
उपस्थिति। वे चौड़े कपड़े पहनते हैं जो कई साइज़ बड़े होते हैं। पुष्ट. पसंदीदा खेल बास्केटबॉल है. आभूषणों में बैज और झुमके शामिल हैं। बाल छोटे कर दिए गए हैं. कई रैपर्स शराब नहीं पीते, यहां तक कि बीयर भी नहीं, बल्कि हार्ड ड्रग्स पसंद करते हैं। रैपर केवल वे ही नहीं हैं जो रैप संगीत सुनते हैं, बल्कि वे लोग भी हैं जो इसके विचार से प्रभावित होकर रैप लिखते हैं। अधिकांश भाग में, रैपर्स आक्रामक नहीं होते हैं, सिवाय उन लोगों के जो खुद को "गैंगस्टा" आंदोलन का हिस्सा मानते हैं। उपस्थिति। वे चौड़े कपड़े पहनते हैं जो कई साइज़ बड़े होते हैं। पुष्ट. पसंदीदा खेल बास्केटबॉल है. आभूषणों में बैज और झुमके शामिल हैं। बाल छोटे कर दिए गए हैं. कई रैपर्स शराब नहीं पीते, यहां तक कि बीयर भी नहीं, बल्कि हार्ड ड्रग्स पसंद करते हैं। रैपर केवल वे ही नहीं हैं जो रैप संगीत सुनते हैं, बल्कि वे लोग भी हैं जो इसके विचार से प्रभावित होकर रैप लिखते हैं। अधिकांश भाग में, रैपर्स आक्रामक नहीं होते हैं, सिवाय उन लोगों के जो खुद को "गैंगस्टा" आंदोलन का हिस्सा मानते हैं। संगीत शैलियों पर आधारित कई अन्य उपसांस्कृतिक रूपों में, रैप (अंग्रेजी रैप - लाइट ब्लो, नॉक) ने रूस में व्यापक लोकप्रियता हासिल की है। प्रदर्शन का तरीका ("पढ़ना"), कलाकारों की उपस्थिति, उनके कार्य रैप में अमेरिका के काले इलाकों में किशोरों के सड़क जीवन से आते हैं। रूसी धरती पर, यह शैली अनुकरणात्मक है और हाल ही में हिप-हॉप संस्कृति नामक एक उपसांस्कृतिक बहुशैलीवादी संरचना का तेजी से हिस्सा बन गई है। रैप के अलावा उनकी प्राथमिकताएँ: नृत्य और शारीरिक कार्य के एक रूप के रूप में ब्रेकडांसिंग, एक प्रकार की विशेष दीवार पेंटिंग के रूप में भित्तिचित्र, चरम खेल, स्ट्रीटबॉल (स्ट्रीट बास्केटबॉल), आदि। वह काफी लोकतांत्रिक हैं और "के साथ सीधा संबंध नहीं खोती हैं।" सड़क का युवा”, हालांकि यह स्पष्ट है कि उसकी पहचान को बाहर से समर्थन प्राप्त है। बड़े शहरों में रैप से संबंधित शैलीगत कपड़े पहनने वाले युवाओं की संख्या काफी है। लेकिन रैप प्रशंसक "बैगी पैंट में सख्त लोगों" को रैपर के रूप में प्रस्तुत करने को हेय दृष्टि से देखते हैं। तथ्य यह है कि रैपर कपड़े अक्सर मास्को और कुछ अन्य रूसी शहरों में पाए जाते हैं, यह काफी हद तक आर्थिक कारक से प्रभावित होता है: ऐसे कपड़े थोक कपड़ा बाजारों में बेचे जाते हैं और अपेक्षाकृत सस्ते होते हैं। लेकिन, निःसंदेह, युवाओं का एक निश्चित हिस्सा सचेत रूप से हिप-हॉप संस्कृति की ओर उन्मुख है।
स्किनहेड्स अंग्रेजी से व्युत्पन्न। त्वचा का सिर - मुंडा हुआ सिर। ये नव-फासीवादी बंद युवा समूह हैं। वे एक मजबूत व्यक्तित्व के पंथ, नस्लवाद, अंधराष्ट्रवाद, काले जादू के पंथ का प्रचार करते हैं और व्यवस्थित रूप से शारीरिक प्रशिक्षण में संलग्न होते हैं। वे अपने विचार छिपाते नहीं हैं. अभिवादन एक फैला हुआ हाथ है। अक्सर ऐसे युवा समूह का मुखिया फासीवाद समर्थक विचारों वाला एक वयस्क होता है। अजनबियों को बैठकों में भाग लेने की अनुमति नहीं है। सैन्य शैली का संगठन. विचारधारा एक मजबूत व्यक्तित्व की अधीनता है; सभी कमजोरों और अशक्तों को जीवन का कोई अधिकार नहीं है। विचारधारा राष्ट्रीय समाजवाद और यहूदी-विरोधी विचारों पर आधारित है। वे ग्रुंजर्स, रैपर्स, हिप्पी, रेवर्स और अलग त्वचा के रंग वाले लोगों से नफरत करते हैं। मेटलहेड्स और अधिकांश रॉकर्स या तो उदासीन हैं या सहानुभूतिपूर्ण हैं। वे बाइकर्स से डरते हैं. खाल की औसत आयु वर्ष है. वे 80 के दशक के मध्य के सैन्य गान और मार्च, "धातु" को सुनना पसंद करते हैं। एक अन्य उपसंस्कृति स्किनहेड्स के समान है: आरएनई (रूसी राष्ट्रीय एकता)। शैली पहली स्किन पीढ़ी ने हिप्पी रेगे की अवज्ञा में स्का को सुना, ढीले सूट जैकेट और प्रतिबंधित पार्टियों के बैज पहने। एक बार, 1969 में, फर्स्ट स्किनहेड्स और नौसैनिकों के बीच पोर्ट लंदन पब में लड़ाई छिड़ गई। स्किनहेड्स के लिए पहली लड़ाई भारी नुकसान के साथ समाप्त हुई। इसके बाद, खाल ने उनके कॉलर काट दिए, उनकी पतलून को संकीर्ण कर दिया, उनके बैज उतार दिए और उनके पैरों पर भारी निर्माण जूते डाल दिए। इस प्रकार स्किनहेड कपड़ों का सिद्धांत स्थापित किया गया। इस कपड़े में सब कुछ सख्ती से कार्यात्मक है, सड़क पर लड़ाई के लिए अनुकूलित: मोटी काली जींस, सस्ती, टिकाऊ, जिस पर गंदगी और खून देखना मुश्किल है, मोटे तलवों वाले भारी लेस वाले सेना के जूते, दौड़ने के लिए आरामदायक और लड़ाई में एक हथियार, छोटे जैकेट - "बमवर्षक" "बिना कॉलर के, ताकि दुश्मन के पास पकड़ने के लिए कुछ न हो; मुंडा या कटा हुआ सिर, ताकि दुश्मन बाल न पकड़ सके। कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं: कोई चश्मा, बैज, कोई बैग, कंधे की पट्टियाँ नहीं, कुछ भी नहीं जो आपको दुश्मन के हाथों से बचने से रोकता है। काले फीतों के बजाय, जूतों में सफेद फीते दिखाई दिए, इस तथ्य के प्रतीक के रूप में कि खालें सफेद जाति के लिए लड़ रही हैं। इस तरह स्किनहेड्स का निर्माण हुआ - युवा लोग जिन्होंने लड़ने का फैसला किया... वे कहाँ से आए? पहला स्किनहेड्स 1968 के पतन में इंग्लैंड में दिखाई दिया। ये सख्त लोग थे जो युवा बुर्जुआ मेजरों और आरामपसंद हिप्पी नशेड़ियों से समान रूप से नफरत करते थे। मजबूत मुट्ठियाँ और उभरे हुए बाइसेप्स ने गरीब उपनगरों के बच्चों, श्रमिक वर्ग के बेटों के उपसंस्कृति का आधार बनाया, जो लगातार बेरोजगारों की सेना में शामिल हो रहे हैं। आने वाले प्रवासियों ने न केवल मूल निवासियों से नौकरियाँ छीन लीं, बल्कि अभद्र व्यवहार भी किया। प्रवासियों द्वारा की जाने वाली डकैतियों, हत्याओं और बलात्कारों की संख्या में वृद्धि हुई। अश्वेतों और तुर्कों के निवास वाले शहरी क्षेत्रों में, श्वेत व्यक्ति के लिए चलना खतरनाक था, खासकर रात में। उन्हें आसानी से लूटा जा सकता था या मार दिया जा सकता था। स्किनहेड्स की टुकड़ियाँ इन क्षेत्रों का दौरा करने लगीं। कभी-कभी छोटे-मोटे झगड़े खूनी नरसंहार, नरसंहार में बदल जाते थे। वहां मारे गए और घायल हुए. सब कुछ युद्ध जैसा ही है. "श्वेत शक्ति" की विचारधारा उभरी है - श्वेत शक्ति (श्वेतों को शक्ति), जिसे न केवल यूरोप में, बल्कि पूरे विश्व में नस्लीय संतुलन बनाए रखना चाहिए। असली स्किनहेड अन्य जातियों के विनाश का आह्वान नहीं करते हैं, वे बस इतना कहते हैं कि हर किसी का अपना घर, अपनी मातृभूमि, अपने पूर्वजों की भूमि है।
फुटबॉल प्रशंसक आपराधिक उपसंस्कृति के करीब एक समूह में फुटबॉल टीमों के प्रशंसक (प्रशंसक) शामिल हैं। फ़ुटबॉल प्रशंसकों का समुदाय आधुनिक रूस में उपसांस्कृतिक युवा गतिविधि के सबसे सामान्य रूपों में से एक है, जिसकी उत्पत्ति बहुत पुरानी है। टीमों के लिए उनके प्रशंसकों द्वारा समर्थन के कई रूप 30 के दशक में विकसित हुए, जब फुटबॉल शब्द के पूर्ण अर्थ में शौकिया था, और फुटबॉल खिलाड़ी अपने प्रशंसकों के बीच काम करते थे। बाद में, जैसे-जैसे रूस में फ़ुटबॉल पेशेवर हुआ, अन्य शहरों में खेलों में टीम का समर्थन करने के लिए संगठित प्रशंसक यात्राओं का आधुनिक चलन शुरू हुआ। इस उपसंस्कृति की विशिष्टता यह है कि इसमें प्रतिभागियों से न्यूनतम प्रयास की आवश्यकता होती है और यह जीवन के तरीके को गहराई से प्रभावित नहीं करता है। फ़ुटबॉल मैदान पर खेल ही प्रशंसकों को प्रेरित करता है, लेकिन उनके लिए अधिक महत्वपूर्ण सामान्य भावनात्मक मुक्ति के क्षण हैं, "अलग होने" का अवसर, अपनी भावनाओं को पूरी तरह से व्यक्त करने का अवसर (चिल्लाना, उपद्रवी)। कभी-कभी उनके कार्य अत्यंत आपराधिक प्रकृति के होते हैं। लेकिन फुटबॉल प्रशंसक समुदायों का उपसांस्कृतिक अर्थ, निश्चित रूप से यहीं समाप्त नहीं होता है। युवा प्रशंसकों को अपने साथियों के बीच, एक समूह के रूप में अपने व्यवहार को मॉडल करने का अवसर मिलता है और साथ ही उन्हें मुख्य सामाजिक नियंत्रण अधिकारियों (माता-पिता, स्कूल, आदि) के दबाव का अनुभव नहीं करना पड़ता है। फ़ुटबॉल प्रशंसकों को संगठित करना एक जटिल समुदाय है। दूसरे शहरों की यात्रा अक्सर झगड़ों से जुड़ी होती है - अक्सर स्टेशन चौक पर। प्रशंसकों को अलग करने का मुख्य साधन एक स्कार्फ ("रोसेट", "गुलाब") है। एक नियमित स्कार्फ फुटबॉल टीम के रंगों में डिज़ाइन किया गया है और इसमें विभिन्न शिलालेख हो सकते हैं। प्रशंसक आंदोलन के ढांचे के भीतर, विभिन्न दृष्टिकोण और जीवन शैली संयुक्त हैं। स्पार्टक प्रशंसकों का एक समूह, ग्लेडियेटर्स, "स्वच्छ जीवन शैली" के दर्शन द्वारा निर्देशित होते हैं। शारीरिक रूप से अच्छी तरह से विकसित, इसके सदस्य झगड़े से बचते हैं, लेकिन "छोटे लोगों" की रक्षा करते हैं - प्रशंसकों का सबसे छोटा हिस्सा, नवागंतुक।
हिप्पी सभी हिप्पी लंबे लहराते बाल (बाल) पहनते हैं, जो आमतौर पर बीच में विभाजित होते हैं। एक पतली पट्टी (हेयरटनिक) माथे और सिर के पिछले हिस्से को ढकती है। आमतौर पर जींस या डेनिम जैकेट होती है, कभी-कभी एक अनिर्दिष्ट रंग की हुडी होती है, और गर्दन के चारों ओर एक "ज़िवनिक" (छोटा चमड़े का हैंडबैग) होता है, जिसे मोतियों या कढ़ाई से सजाया जाता है। हाथों पर - "फेनकी" (अंग्रेजी चीज़ से - चीज़), यानी। घर में बने कंगन या मोती, जो अक्सर मोतियों, लकड़ी या चमड़े से बने होते हैं। बहुत से पुरुष दाढ़ी बढ़ाते हैं। उनके लंबे बाल पहनने के कारण निम्नलिखित हैं: 1) यह अधिक प्राकृतिक है, प्रकृति के करीब है; 2) ईसा मसीह लंबे बाल और दाढ़ी रखते थे, हिप्पी उनकी नकल करते थे; 3) लंबे बाल एक प्रकार का एंटीना होने के कारण ब्रह्मांडीय मन के विकिरण को बेहतर ढंग से पकड़ना संभव बनाते हैं। यह संगठन इतना बड़ा नहीं है, लेकिन इसकी परंपराएँ बहुत पुरानी हैं। उनके दर्शन ने 1970 के दशक की पीढ़ी के विचारों और जीवन को प्रभावित किया। हिप्पियों के व्यवहार के अपने नियम और अपना दर्शन है। वे सिस्टम में एकजुट हो जाते हैं। यह एक प्रकार का क्लब है जिसमें हर किसी को स्वीकार नहीं किया जाता है। सिस्टम को समूहों (पार्टियों) में विभाजित किया गया है, जहां दो परतें हैं: "अग्रणी" और "पुराने वाले" (विशाल)। "पायनियर्स" किशोर हैं, "बूढ़े" सिस्टम के पुराने सदस्य हैं, जो धर्म, रहस्यवाद और कलात्मक रचनात्मकता की समस्याओं में गंभीरता से लगे हुए हैं। ड्रेस कोड: जींस, स्वेटर, टी-शर्ट, आउट-ऑफ़-फ़ैशन कोट। कपड़े अक्सर जर्जर होते हैं या विशेष रूप से यह रूप दिया जाता है: कृत्रिम छेद बनाए जाते हैं, जींस और जैकेट पर चमकीले पैच लगाए जाते हैं, अंग्रेजी में शिलालेख बनाए जाते हैं। ठंड के मौसम में, हिप्पी शहर में रहते हैं, "पार्टियों" में जाते हैं और गर्मियों में वे पैदल यात्रा करते हैं और तम्बू शहर स्थापित करते हैं। विचारधारा - व्यक्ति को सबसे पहले आंतरिक रूप से स्वतंत्र होना चाहिए। प्रेम में भी मनुष्य स्वतंत्र है, जो लोगों की एकता को बढ़ावा देता है। वे शांतिवाद का उपदेश देते हैं: वे हिंसा का जवाब हिंसा से न देने का आह्वान करते हैं, वे सैन्य सेवा का विरोध करते हैं। वे एक उच्च वास्तविकता में विश्वास करते हैं जो उस रोजमर्रा की वास्तविकता के साथ-साथ मौजूद है जिसमें हम सभी रहते हैं। आप कला के माध्यम से चेतना में परिवर्तन के माध्यम से इस तक पहुंच सकते हैं। इसलिए धर्म और रचनात्मक गतिविधियों में रुचि। स्वाभाविकता की इच्छा अपने आप जो घटित होती है उसे न बदलने की इच्छा में व्यक्त की जाती है (उदाहरण के लिए, बाल न काटना), सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण कार्यों को न करना, निष्क्रिय रहना, रोजमर्रा की जिंदगी में सरल होना, सक्षम होना प्रतिकूलता और अभाव सहना. हिप्पी रोमांटिक होते हैं, उन्हें हर चीज़ उज्ज्वल, मौलिक और रचनात्मक पसंद होती है। वे सामाजिक रूढ़ियों से स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ति बनना चाहते हैं। अपनी चेतना और स्वतंत्रता की भावना को मुक्त करने के लिए हिप्पियों के बीच गांजा पीना आम बात है। वे पूर्व के दर्शन में रुचि रखते हैं। संगीत प्रवृत्तियों में वे सॉफ्ट रॉक, विशेष रूप से समूह "एक्वेरियम", और विभिन्न देशों के जातीय संगीत को पसंद करते हैं। ड्रेस कोड: जींस, स्वेटर, टी-शर्ट, आउट-ऑफ़-फ़ैशन कोट। कपड़े अक्सर जर्जर होते हैं या विशेष रूप से यह रूप दिया जाता है: कृत्रिम छेद बनाए जाते हैं, जींस और जैकेट पर चमकीले पैच लगाए जाते हैं, अंग्रेजी में शिलालेख बनाए जाते हैं। ठंड के मौसम में, हिप्पी शहर में रहते हैं, "पार्टियों" में जाते हैं और गर्मियों में वे पैदल यात्रा करते हैं और तम्बू शहर स्थापित करते हैं। विचारधारा - व्यक्ति को सबसे पहले आंतरिक रूप से स्वतंत्र होना चाहिए। प्रेम में भी मनुष्य स्वतंत्र है, जो लोगों की एकता को बढ़ावा देता है। वे शांतिवाद का उपदेश देते हैं: वे हिंसा का जवाब हिंसा से न देने का आह्वान करते हैं, वे सैन्य सेवा का विरोध करते हैं। वे एक उच्च वास्तविकता में विश्वास करते हैं जो उस रोजमर्रा की वास्तविकता के साथ-साथ मौजूद है जिसमें हम सभी रहते हैं। आप कला के माध्यम से चेतना में परिवर्तन के माध्यम से इस तक पहुंच सकते हैं। इसलिए धर्म और रचनात्मक गतिविधियों में रुचि। स्वाभाविकता की इच्छा अपने आप जो घटित होती है उसे न बदलने की इच्छा में व्यक्त की जाती है (उदाहरण के लिए, बाल न काटना), सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण कार्यों को न करना, निष्क्रिय रहना, रोजमर्रा की जिंदगी में सरल होना, सक्षम होना प्रतिकूलता और अभाव सहना. हिप्पी रोमांटिक होते हैं, उन्हें हर चीज़ उज्ज्वल, मौलिक और रचनात्मक पसंद होती है। वे सामाजिक रूढ़ियों से स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ति बनना चाहते हैं। अपनी चेतना और स्वतंत्रता की भावना को मुक्त करने के लिए हिप्पियों के बीच गांजा पीना आम बात है। वे पूर्व के दर्शन में रुचि रखते हैं। संगीत प्रवृत्तियों में वे सॉफ्ट रॉक, विशेष रूप से समूह "एक्वेरियम", और विभिन्न देशों के जातीय संगीत को पसंद करते हैं।
ईएमओ इमो उपसंस्कृति की उत्पत्ति लगभग 22 वर्ष पहले हुई थी। बेशक, इमो संस्कृति, कई अन्य उपसंस्कृतियों की तरह, कई अन्य संस्कृतियों से एकत्र की गई थी, आधुनिकीकरण किया गया था, या बस आधे रास्ते में ले लिया गया था। लेकिन अब आइए संगीत में इमो संस्कृति को देखें। जैसा कि आप जानते हैं, इमो इमोशन शब्द से आया है, इमोशनल। इमो संगीत में, बहुत सुंदर, मधुर स्वर और हमेशा उन्मादपूर्ण चरमराते स्वर होते हैं। इस प्रकार के गायन को "स्क्रीम वोकल्स" कहा जाता है (अंग्रेजी से, sl., स्क्रीम।) इस शैली में बजाने वाले कई समूह इस तथ्य के कारण अपना प्रदर्शन जल्दी खत्म कर देते हैं कि वे भावनाओं से अभिभूत हैं और खुद को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं। अधिक से अधिक बार मुझे इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि कई लोगों के पास ईएमओ संस्कृति की बहुत ही आदिम और सतही अवधारणा है। बहुत से लोग मानते हैं कि सभी भावनाओं में रोना, रोना, पीछे हटना और आत्महत्या की प्रवृत्ति होती है, लेकिन यह गलत है! हमें इस तथ्य से शुरुआत करने की आवश्यकता है कि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, एक व्यक्ति है! और एक उप-संस्कृति को केवल संगीत और कपड़ों की शैली से पहचाना जा सकता है, लेकिन इमो सिर्फ एक छवि नहीं है, यह एक विश्वदृष्टि है, यह एक आत्मा है, यह एक जीवन शैली है। ईएमओ के पास जाहिलों या गुंडों के समान दर्शन नहीं है, लेकिन कई लोग ईएमओ के सार में नहीं उतरते हैं, और या तो पोज़र्स बन जाते हैं।
गांगुरो की उपस्थिति चमकीले, रंगीन (गुलाबी-नीले) कपड़े, लड़कियां मिनीस्कर्ट पहनती हैं, फूलों के रूप में प्लास्टिक के गहने, ऊंचे प्लेटफॉर्म वाले जूते, सफेद घुटनों तक ऊंचे हल्के मेकअप, चमकदार लिपस्टिक, टैनिंग बेड या फाउंडेशन से काली त्वचा, प्रक्षालित लंबे बाल, गांगुरो एक उपसंस्कृति है जापानी युवा, 1990 के दशक में प्रकट हुए। रूढ़िवादी गैंगुरो - यमनबा - पहाड़ी चुड़ैलों, यूरोपीय लोगों के कैरिकेचर कहते हैं।
तस्वीर। स्कूल शुरू करने के दस साल बाद मिलना. ग्रीष्म 1981
पत्राचार के नियमों के अनुसार, किसी तरह प्रतिक्रिया देना और टिप्पणी करना आवश्यक था, और मैंने निम्नलिखित लिखा।
10 मई, 2009 इवान शेस्ताकोव
- "हिपस्टर्स" और "हिप्पीज़" वाक्यांशों से उनका मतलब शायद लड़कों की हेयर स्टाइल से था?
यदि आप सोचते हैं या कल्पना करते हैं कि उस समय कैसा था, जैसा अब है: आप जो चाहें पहनें, अपनी पसंद के अनुसार कपड़े पहनें और किसी को परवाह नहीं है, तो सब कुछ वैसा नहीं था, मैं स्पष्ट रूप से कहूंगा - बिल्कुल नहीं उस तरह। हर कोई आपकी उपस्थिति की परवाह करता था: अक्टूबर के कार्यकर्ताओं से लेकर सोवियत और पार्टी कार्यकर्ताओं तक, जिनका प्रतिनिधित्व कम से कम स्कूल के मुख्य शिक्षक करते थे। क्योंकि उपस्थिति, जैसा कि आप जानते हैं, आपकी आंतरिक दुनिया का प्रतिबिंब है, और एक कम्युनिस्ट सेनानी की आंतरिक दुनिया आदर्श और बेदाग होनी चाहिए। इसलिए सभी दुर्भाग्य.
पीछे हटना। मुझे याद है कि मैं स्वयं एक उत्साही कार्यकर्ता और ब्रेनवाशिंग में भागीदार था। निष्पक्षता में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि युवाओं को वास्तव में देखभाल की आवश्यकता है: जब हम युवा थे, तब हम, और अब युवा लोग, और भविष्य में युवा लोग। लेकिन हमें उनके जीवन में भाग लेने, परिस्थितियाँ बनाने और उनमें रुचि लेने की ज़रूरत है, न कि उन्हें पुलिस के साथ किसी काल्पनिक और अवास्तविक ढांचे में मजबूर करने की ज़रूरत है।
चलिए हेयर स्टाइल पर वापस आते हैं। ऐसा लगता है कि बाल तेजी से बढ़ते हैं, लेकिन किसी कारण से यह धीरे-धीरे वापस बढ़ते हैं, और फिर लंबे हेयर स्टाइल का फैशन चलन में है। मुख्य बात यह थी कि बालों को कर्ल होने दिया जाए, चाहे कहीं भी या कैसे भी - जब तक कि वे सीधे हिमलंब न हों। हम सप्ताह में एक बार स्नानागार जाते थे। एक सप्ताह के भीतर, जिनके बाल घुंघराले थे, उनकी गंदगी सीधी होने लगी और जिनके बाल घुंघराले नहीं थे, वे निश्चित रूप से घुंघराले होने लगे। इस तरह, कोई कह सकता है, सामान्य स्नानागार में आगंतुकों के प्रवाह को नियंत्रित किया गया (सिर्फ मजाक कर रहा था)।
हम सातवीं कक्षा से अपने बाल बढ़ा रहे हैं, आठवीं कक्षा पूरी की, नौवीं कक्षा में सोगरा आए - झबरा, जैसा कि हमने तब अपने बारे में (या बल्कि हमारे बालों के बारे में) बात की थी। और नौवीं कक्षा में सैन्य प्रशिक्षण (सैन्य) का एक पाठ है, और इसे स्कूल के पूर्व निदेशक, एक फ्रंट-लाइन सैनिक - अर्कडी इवानोविच ड्यूनेव द्वारा पढ़ाया जाता है। प्रत्येक सैन्य प्रशिक्षण पाठ छात्रों की उपस्थिति के गठन और निरीक्षण के साथ शुरू हुआ। यदि आप अन्य स्थानों के लोगों को देखें: सोग्री, पालोवी, लाम्बासा, तो सभी के बाल साफ-सुथरे हैं, लेकिन क्रास्नाया के सभी लड़के झबरा हैं। अपने बालों को अलग करने के लिए - कई वर्षों के श्रम के दिमाग की उपज, आपके पास ताकत नहीं है - यह मौत से बेहतर है!
मैंने सोचा कि यह टिप्पणी पर्याप्त होगी, लेकिन इस पर प्रतिक्रिया उत्पन्न हुई:
“10 मई, 2009 अलेक्जेंडर मोरोज़ोव
- हाँ, इवान, आपके सख्त नियम थे। हमारा अभी भी सरल है. वास्तव में, मुझे यह भी याद नहीं है कि किसी ने मुझे इसे पहनने से मना किया था, लेकिन यह तथ्य कि मेरे बाल गंदे थे, मुझे शर्मिंदा करने के लिए ऐसा करना बिल्कुल सही काम था। स्नानघर वास्तव में सप्ताह में एक बार होता था, शाम को हम अपने आप को एक बेसिन में धोते थे। लेकिन कहानी दिलचस्प है, इसमें कोई संदेह नहीं है और हम इसके जारी रहने का इंतजार कर रहे हैं। क्या लोग सहमत हैं? - और जारी रखना पड़ा।
10 मई, 2009 इवान शेस्ताकोव
- बेशक, यह मौत तक नहीं पहुंची। सुबह बोर्डिंग स्कूल में, प्रत्येक सैन्य प्रशिक्षण कक्षा से पहले, एक अचानक हेयर सैलून खुलता था। अपने बालों को न खोने देने के लिए, उन्होंने इसे स्टाइल किया, कंघी की, हेयरस्प्रे से सराबोर किया, एक शब्द में कहें तो इसे चाटा ताकि बाल वास्तव में छोटे हो जाएं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह शर्ट के सफेद कॉलर पर नहीं लगे। . "सफ़ेदपोश" केवल तकिया कलाम के लिए नहीं था; इसमें मनोविज्ञान भी शामिल था। एक असामान्य घटना, या बल्कि एक पैटर्न, विटका-फॉर्मूला ने देखा। यदि शर्ट सफेद नहीं है, तो किसी कारण से आपके चिकने बाल अरकडी इवानोविच को पसंद नहीं आए, और उन्होंने आपको खुद को व्यवस्थित करने के लिए, यानी बाल कटवाने के लिए सीधे कक्षा से भेज दिया। लेकिन अगर आप सफेद शर्ट पहनते हैं, और टाई के साथ भी, तो यह पूरी तरह से अलग मामला है - आपकी उपस्थिति, आपके केश विन्यास के साथ, त्रुटिहीन थी, और आपको एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया गया था। ऐसा लगता है कि यही मुसीबतों से मुक्ति है - लोग सफेद शर्ट पहनते हैं, लेकिन...
और पूरे बोर्डिंग स्कूल के लिए केवल कुछ सफेद शर्ट थे, और जो लोग अपनी शर्ट रखना चाहते थे उनके लिए पर्याप्त नहीं थे। उस समय स्टोर आज की तरह नहीं थे, आप जो चाहें खरीद सकते हैं, उस समय हर चीज की कमी थी, वैसे, हम विकसित समाजवाद में रहते थे - मैं 1979...81 की घटनाओं का वर्णन कर रहा हूं।
इसलिए हम पूरे एक साल तक सहते रहे और हमारे बाल अभी भी खड़े थे: सैन्य सेवा के लिए वे सफेद शर्ट पहनते थे, अपने बालों को हाफ-बॉक्स की तरह स्टाइल करते थे, और पाठ के बाद उन्होंने अपने घुंघराले बालों को ढीला कर दिया, यानी उन्होंने "सेट अप" किया लड़कियों के लिए जाल"। हम लोगों को ऐसा लगता था कि केवल घुंघराले बाल ही उन्हें आकर्षित करते हैं, और यदि आप उनसे अलग हो गए, तो आपके पास अपने सहपाठियों के लिए कोई आकर्षण नहीं था, कि आप तुरंत एक काली भेड़ की तरह दिखते थे - अशिष्ट और बदसूरत। अब, वर्षों बाद, आप समझ गए हैं कि यह कितनी ग़लतफ़हमी है - यह सचमुच बकवास है।
हेयर स्टाइल के बारे में अभी बस इतना ही (यह सब नहीं है)। यदि आप रुचि रखते हैं, तो मैं अगली बार जारी रखूंगा।
इस पर किसी ने कोई प्रतिक्रिया नहीं दी, लेकिन मैंने जारी रखा।
10 मई, 2009 इवान शेस्ताकोव
- दसवीं कक्षा की शुरुआत सैन्य सेवा में उन्हीं समस्याओं के साथ हुई - लंबे बालों का फैशन खत्म नहीं हुआ, बल्कि तेज हुआ, वीआईए "टाइम मशीन" के प्रतिभागियों का आकार ले लिया। पेत्रोविच और मेरे लिए, यह बहुत मायने रखता था। आख़िरकार, वीआईए के सदस्यों के लिए, यहां तक कि एक स्कूल के सदस्य के लिए, नृत्य में खेलना और साफ-सुथरे कटे बालों के साथ संगीत समारोहों में प्रदर्शन करना पार्टी कार्ड के बिना पार्टी मीटिंग में आने के समान है - सार और अस्तित्व का एक आंतरिक विरोधाभास। अर्कडी इवानोविच के साथ हर दिन की बातचीत से केवल आधी-अधूरी सफलता मिली। चूंकि वह स्वयं अकॉर्डियन अच्छा बजाते थे, इसलिए उन्होंने अकॉर्डियन वादक के रूप में मेरे लिए एक अपवाद बनाया और मुझे साफ-सुथरे हेयर स्टाइल में लंबे बाल पहनने की अनुमति दी। मुझे नहीं पता कि यह किस तरह का "साफ़-सुथरा हेयरस्टाइल" है, लेकिन एक सफ़ेद शर्ट ढीली हो गई। स्कूल के समूह में वादन की कोई बात नहीं थी - कोई रियायत नहीं। लड़कियाँ क्रोधित और क्रोधित थीं, लेकिन वे एक ड्रमर के रूप में पेत्रोविच का बचाव नहीं कर सकीं।
सौभाग्य से अपने बालों के लिए, अरकडी इवानोविच ने जल्द ही सैन्य नेतृत्व छोड़ दिया, और पावेल येगोरोविच को रास्ता दिया।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गोर्की स्कूल इलेश स्कूल की तुलना में कहीं अधिक लोकतांत्रिक है। गोर्कोव्स्काया में कोई शक्तिशाली वैचारिक दबाव नहीं था: अधिकांश शिक्षकों के साथ, समान शर्तों पर और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उनकी ओर से शिक्षाप्रद लहजे के बिना बात करना संभव था। ऐसे ही एक शिक्षक थे पावेल येगोरोविच। आख़िरकार, छात्रों में मुख्य बात आंतरिक रूप से बेहतर बनने की इच्छा है, न कि बाहरी रूप से। हमारे एक रिहर्सल में आकर और हमें खेलते हुए सुनकर, पावेल येगोरोविच ने इस इच्छा पर ध्यान दिया और अगले सैन्य प्रशिक्षण पाठ में उन्होंने इस उम्मीद में हमारे बालों की लंबाई के बारे में हमसे एक टिप्पणी की कि हम विरोध करना शुरू कर देंगे। निःसंदेह हमने शुरुआत की। लड़कियाँ हमारे साथ शामिल हो गईं, और पावेल येगोरोविच ने पूरी कक्षा की उपस्थिति में, पेट्रोविच और मेरे लिए एक अपवाद बनाया, बाकी लोगों से यह वचन लेते हुए कि वे सभी अपने बाल व्यवस्थित करेंगे। बेशक, लोगों ने अपनी जेब में एक अंजीर रखते हुए यह शब्द दिया। इस तरह हमारे कर्ल और जल्द ही हमारे सहपाठियों के कर्ल ने कानूनी दर्जा हासिल कर लिया। इन कर्ल्स को 10वीं कक्षा खत्म करने के तुरंत बाद फोटो में देखा जा सकता है। और पहले से ही 25 अगस्त को, मैंने अपने बाल गंजे कर लिए थे, क्योंकि मैं येगोरीव्स्क एविएशन टेक्निकल स्कूल ऑफ सिविल एविएशन में कैडेट बन गया था - वहां फैशन के बारे में कोई कहानियां नहीं थीं।
कहानी को कल्पना के तत्वों के साथ घटनाओं के व्यक्तिपरक विवरण के रूप में माना जाना चाहिए। तो गंदे बालों के बारे में, ज़ाहिर है, एक कल्पना है।
और कुछ साल बाद एक प्रतिक्रिया आई, जिसका किसी कारण से मैंने जवाब नहीं दिया:
4 जुलाई, 2011 एंटोन ज़िवागिन
– शायद आप इसे वापस उगा सकते हैं?))) (कल्पना का तत्व)
वीके नेटवर्क पर पोस्ट की गई तस्वीर के साथ यह कहानी समाप्त हो गई है।
योजना उपसंस्कृति की अवधारणा उपसंस्कृति का अर्थ उपसंस्कृति के संकेत दुनिया और रूस में उपसंस्कृति का इतिहास हिपस्टर्स हिप्पी रस्ताफेरियन पंक गॉथ्स बाइकर्स रॉकर्स इमो फुटबॉल प्रशंसक स्किनहेड्स हिपस्टर्स भूमिका खिलाड़ी
उपसंस्कृति उपसंस्कृति सार्वजनिक संस्कृति का एक हिस्सा है जो प्रचलित संस्कृति से भिन्न है। संकीर्ण अर्थ में, इस शब्द का अर्थ लोगों के सामाजिक समूह - एक उपसंस्कृति के वाहक हैं। युवा उपसंस्कृति स्वयं युवा लोगों द्वारा युवा लोगों के लिए बनाई गई है, यह गूढ़ है, इसके विशिष्ट संस्करण केवल जानकार और दीक्षित लोगों के लिए ही समझ में आते हैं। युवा उपसंस्कृति एक संभ्रांतवादी घटना है, कुछ युवा इससे गुजरते हैं और पारंपरिक संस्कृति से भटककर वास्तव में इसका उद्देश्य युवाओं को समाज में शामिल करना है।
उपसंस्कृति का महत्व किशोर एक बच्चे से एक वयस्क में परिवर्तन की स्थिति में हैं, इस संक्रमणकालीन अवस्था के कारण, उनमें से कई को लगता है कि उन्हें समझा नहीं गया है, अक्सर वे अपनी "गलतता" और "हीनता" से पीड़ित होते हैं। किसी उपसंस्कृति के मानदंडों और स्वरूप को स्वीकार करके, वे उसमें सुरक्षा पाते हैं। वे कहते प्रतीत होते हैं: “हां, मैं हर किसी की तरह नहीं हूं, लेकिन मैं अकेला नहीं हूं। हममें से बहुत सारे हैं"। वे नए वातावरण में अपना स्थान पाते हैं, जो उन्हें किशोरावस्था में जीवित रहने के बाद समाज में सामान्य रूप से एकीकृत होने में मदद करता है। हालाँकि, सभी "अनौपचारिक" अपनी जीवनशैली और सामान्य उपस्थिति को नहीं छोड़ते हैं। कभी-कभी यह सामान्य मनोवैज्ञानिक अपरिपक्वता को इंगित करता है, लेकिन यह अतीत की मान्यताओं के प्रति श्रद्धांजलि का संकेत भी हो सकता है।
उपसंस्कृति के लक्षण 1. अनौपचारिक समूहों को आधिकारिक दर्जा प्राप्त नहीं है। 2. कमजोर रूप से परिभाषित आंतरिक संरचना। 3. अधिकांश संघों ने कमजोर रूप से व्यक्त हित व्यक्त किए हैं। 4. कमजोर आंतरिक संबंध। 5. किसी नेता की पहचान करना बहुत मुश्किल है. 6. उनके पास कोई गतिविधि कार्यक्रम नहीं है. 7. बाहर से आये एक छोटे समूह की पहल पर कार्य करें। 8. वे सरकारी संरचनाओं के विकल्प का प्रतिनिधित्व करते हैं। 9. क्रमबद्ध तरीके से वर्गीकरण करना बहुत कठिन है।
"भूमिगत" छोड़ने के कारण 1) समाज के लिए चुनौती, विरोध। 2) परिवार के लिए चुनौती, परिवार में गलतफहमी। 3) हर किसी की तरह बनने की अनिच्छा। 4) इच्छा नये वातावरण में स्वयं को स्थापित कर लेगी। 5) ध्यान अपनी ओर आकर्षित करें. 6) देश में युवाओं के लिए ख़ाली समय के आयोजन का क्षेत्र अविकसित है। 7) पश्चिमी संरचनाओं, प्रवृत्तियों, संस्कृति की नकल करना। 8) धार्मिक वैचारिक मान्यताएँ। 9) फैशन को श्रद्धांजलि. 10) जीवन में उद्देश्य का अभाव. 11) आपराधिक संरचनाओं का प्रभाव, गुंडागर्दी। 12)उम्र के शौक.
अनौपचारिक लोगों के प्रकार असामाजिक लोग सामाजिक समस्याओं से अलग होते हैं, लेकिन समाज के लिए खतरा पैदा नहीं करते हैं, बदमाश, मेजर, रॉकर्स, हिप्पी असामाजिक लोगों में एक स्पष्ट आक्रामक चरित्र होता है, दूसरों की कीमत पर खुद को मुखर करने की इच्छा, प्रोसोशल गिरोह का नैतिक बहरापन सामाजिक रूप से सकारात्मक अनौपचारिक क्लब और एसोसिएशन जो पर्यावरणविदों समाज को लाभ पहुंचाते हैं
हिपल्स हमारे देश में अनौपचारिक संगठनों के इतिहास को तीन विशिष्ट "लहरों" में विभाजित किया जा सकता है। यह सब 1950 के दशक में उपस्थिति के साथ शुरू हुआ। "हिपस्टर्स" - चौंकाने वाले शहरी युवा जिन्होंने "स्टाइलिश" कपड़े पहने और नृत्य किया, जिसके लिए उन्हें अपमानजनक शब्द "हिपस्टर्स" मिला। उन पर जो मुख्य आरोप लगाया गया वह था "पश्चिम के समक्ष पूजा।" "हिपस्टर्स" की संगीत प्राथमिकताएँ जैज़ और फिर रॉक एंड रोल हैं। उन वर्षों में असहमति पर राज्य की सख्त स्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अर्ध-भूमिगत अस्तित्व के कुछ समय के बाद, "हिपस्टर्स" जल्दी से गायब हो गए।
"दूसरी लहर" आंतरिक और बाहरी दोनों स्थितियों से निर्धारित हुई थी - युवा आंदोलन ने एक महत्वपूर्ण घटक - रॉक संगीत हासिल कर लिया। यह इस अवधि के दौरान था (60 के दशक के अंत - 80 के दशक की शुरुआत में) कि अधिकांश युवा संघों ने "शास्त्रीय अनौपचारिकता" की विशेषताएं हासिल करना शुरू कर दिया: अराजनैतिकता, अंतर्राष्ट्रीयता, आंतरिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करना। युवा परिवेश में नशीली दवाओं ने प्रवेश कर लिया है। सत्तर के दशक का आंदोलन अधिक गहरा, व्यापक और लंबे समय तक चलने वाला था। यह 1970 के दशक की बात है. तथाकथित "सिस्टम" उत्पन्न होता है - सोवियत हिप्पी उपसंस्कृति, जो समूहों का एक संपूर्ण समूह था। "प्रणाली", जिसे हर दो या तीन साल में अद्यतन किया जाता है, बदमाशों, मेटलहेड्स और यहां तक कि अपराधियों को भी अवशोषित कर लेती है।
वर्ष 1986 को युवा आंदोलनों की "तीसरी लहर" की शुरुआत माना जा सकता है: अनौपचारिक समूहों के अस्तित्व को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई, "अनौपचारिकता" का विषय एक सनसनी बन गया। इन संघों को "वैकल्पिक" भी कहा जा सकता है।
हिप्पी हिप्पी उपसंस्कृति सबसे पुरानी युवा उपसंस्कृतियों में से एक है। सैन में आंदोलन का गठन हुआ। 60 के दशक के मध्य में फ़्रांसिस्को। XX सदी परोपकारिता के विरोध के रूप में। हिप्पी विचारधारा "यीशु आंदोलन" से जुड़ी दार्शनिक शिक्षाओं पर आधारित थी। वे शांतिवादी विचारों का पालन करते हैं, "हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध न करने" के विचार को स्वीकार करते हैं और रचनात्मकता के लिए प्रवृत्त होते हैं।
ख्रुश्चेव थाव के अंत में प्रकट होकर, यूएसएसआर (संपूर्ण रूप से) में हिप्पी उपसंस्कृति बहुत कम संख्या में युवा लोगों के बीच व्यापक थी। जन चेतना में, "हिप्पी" शब्द ने काफी नकारात्मक जुड़ाव पैदा किया - "हिप्पी" को लंबे बालों वाला, गंदे कपड़े पहनने वाला, आलसी, शराब पीने वाला और नशे की लत वाला एक युवा व्यक्ति माना जाता था, जो अक्सर अराजनीतिक और सिद्धांतहीन होता था - इसके विपरीत फिर एक "सोवियत आदमी", "साम्यवाद के निर्माता" की छवि विकसित की गई - साफ-सुथरे कपड़े पहने और छोटे बालों वाले, उद्देश्यपूर्ण, "पार्टी लाइन" के बारे में स्पष्ट राजनीतिक विचारों के साथ। न केवल विदेशों में, बल्कि यूएसएसआर में भी "हिप्पी" के प्रतिनिधियों के अस्तित्व के बारे में केवल 70 के दशक की शुरुआत में केंद्रीय प्रेस के महत्वपूर्ण लेखों से ही सीखा जा सकता था। फ़िल्म "हाउस ऑफ़ द सन" हिप्पी से चित्र
रैस्टामर्स कई मायनों में हिप्पी, रैस्टाफैरियन के करीब हैं। रस्तफ़ारी (रास्ता) सार्वभौमिक भगवान जाह (विकृत "यहोवा") का धर्म है। रस्ताफ़ेरियन कट्टर शांतिवादी हैं और विशेष रूप से नस्लवाद का विरोध करते हैं। दो विशेषताओं ने रास्ता आंदोलन की विश्वव्यापी प्रकृति की पुष्टि की - मारिजुआना और रेगे। रस्ताफ़ेरियन जीवन एक स्वस्थ जीवन शैली, तंबाकू और शराब पर प्रतिबंध, शाकाहार और कला कक्षाओं का भी प्रावधान करता है। उनके प्रतीक एक लाल-पीली-हरी "प्रशांत" टोपी हैं, जो ब्रैड-ड्रेडलॉक्स ("ड्रेडलॉक्स") के ऊपर खींची जाती है। रस्ताफ़ेरियन अक्सर हिप्पियों की संगति में पाए जा सकते हैं। रूस के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अधिकांश युवा रस्ताफ़ेरियन केवल रेगे संगीत के प्रशंसक हैं (इस प्रकार का संगीत 20 वीं शताब्दी के 60 के दशक में जमैका में उत्पन्न हुआ था)।
RASTAMERS सीआईएस में "रस्ताफ़ेरियन" का उद्भव यूएसएसआर के पतन की पृष्ठभूमि के खिलाफ अन्य युवा उपसंस्कृतियों के गठन के साथ हुआ। "रस्तमंस" को इस तथ्य के कारण विशेष रूप से उजागर किया जा सकता है कि वर्तमान सीआईएस में मारिजुआना के उपयोग की मात्रा में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है (यह निष्कर्ष केवल व्यक्तिपरक रूप से बनाया जा सकता है, क्योंकि इस मुद्दे पर आंकड़े एकत्र करना बहुत मुश्किल है)। [धूम्रपान करने वालों में से कई अब "युवा" नहीं हैं और खुद को "रस्ताफ़ेरियन" नहीं मानते हैं, लेकिन वे वैचारिक रूप से दवा की अवैध स्थिति के कारण एक साथ आ गए हैं, क्योंकि वे इसे प्राप्त करने से जुड़ी समान कठिनाइयों का अनुभव करते हैं। जाहिरा तौर पर, भांग का उपयोग करने वाले पूर्व सोवियत नागरिकों की आत्म-पहचान का मुद्दा रस्ताफ़ेरियनवाद की विशेषता के रूप में भांग ब्रांड के आधार पर हल किया गया था। यूएसएसआर में ज्ञात "ड्रग एडिक्ट" की अवधारणा को लोगों के बीच ऐसे व्यक्ति की रूढ़िवादी छवि के साथ असंगतता के कारण स्वीकार नहीं किया जा सका: कैनबिस उपयोगकर्ता सीरिंज, एड्स, वापसी के लक्षण, आदि के विषयों के करीब नहीं हैं। - इसलिए, स्व-पदनाम की आवश्यकता थी।
पंकी पंकी. गुंडा आंदोलन 1970 के दशक के मध्य में शुरू हुआ। XX सदी इंग्लैंड में गंभीर आर्थिक संकट के दौर में। गुंडों का मुख्य नारा है "कोई भविष्य नहीं!" . गुंडों का दर्शन "खोई हुई पीढ़ी" का दर्शन है, जो सीमा तक सरल है: सूअरबाड़े में स्वयं सूअर बनना बेहतर है। आख़िरकार उन्होंने निर्णय लिया कि दुनिया को बेहतरी के लिए बदलना असंभव है, और इसलिए शब्द के पुराने अर्थ में जीवन और करियर को विराम दे दिया गया। उनके राजनीतिक झुकाव के अनुसार गुंडों को अराजकतावादी माना जाता है। अतः इनका मुख्य चिन्ह शैलीबद्ध अक्षर "ए" है। मानक पंक हेयरस्टाइल को "मोहॉक" माना जाता है - कटे हुए सिर पर लंबे, ऊर्ध्वाधर बालों की एक पट्टी। बदमाश फटे, गंदे कपड़े पसंद करते हैं। पंक सबसे शौकीन पार्टी-गोअर हैं, शराब पीने, ड्रग्स, लड़ाई में महान "विशेषज्ञ" हैं - जाहिर तौर पर आलस्य से। पंक उपसंस्कृति ने 1979 में यूएसएसआर में प्रवेश किया। पहले पंक में से एक प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग रॉक संगीतकार आंद्रेई पैनोव ("पिग") और विक्टर त्सोई थे।
बाइकर्स. पहले बाइकर्स को मोटरसाइकिल के प्रसिद्ध ब्रांड "हार्ले-डेविडसन" के नाम पर "हार्लेयर्स" कहा जाता था। इन मोटरसाइकिलों को असली पहचान 30 के दशक में मिली। XX सदी संयुक्त राज्य अमेरिका में। 40 के दशक में. द्वितीय विश्व युद्ध के दिग्गजों द्वारा बाइकर्स की श्रेणी को फिर से भर दिया गया। हिप्पियों की तरह बाइकर्स की घरेलू उपसंस्कृति में कम से कम दो उतार-चढ़ाव आए हैं: एक 70 के दशक के अंत में - 80 के दशक की शुरुआत में। , दूसरा - पहले से ही 90 के दशक में। जहां तक कोई अनुमान लगा सकता है, रूसी बाइकर्स अमेरिकी हेल्स एंजल्स की तुलना में काफी हद तक कानून का पालन करने वाले और अनुरूप हैं। बाइकर का पसंदीदा पेय बीयर है। वे रॉक प्रेमियों की तरह जींस, काली टी-शर्ट, चमड़े की बनियान या जैकेट पहनते हैं। बाइकर्स अक्सर पूरी तरह से टैटू से ढके होते हैं। बाइकर्स को वार्षिक बाइक शो में और सड़कों पर केवल रात में बड़ी संख्या में पाया जा सकता है, जब "आंदोलन की स्वतंत्रता" होती है। इसलिए पार्टियों का नाम - "एन्जिल्स ऑफ़ द नाइट", "नाइट वोल्व्स"। बाईकर्स
रॉकर्स रॉकर्स "मर्दाना भावना", क्रूरता और पारस्परिक संपर्कों की प्रत्यक्षता विकसित करते हैं। रॉकर एसोसिएशन कुछ हद तक छोटे राज्यों की तरह हैं: प्रत्येक का अपना अध्यक्ष, चार्टर, संविधान होता है। लड़कियां एसोसिएशन की पूर्ण सदस्य नहीं हो सकती हैं; उन्हें केवल रॉकर्स में से एक की "संपत्ति" के रूप में अपने जीवन में भाग लेने की अनुमति है। उपस्थिति स्पष्ट रूप से आक्रामक है. मोटरसाइकिल के चमड़े और धातु की पट्टियों वाले खुरदरे लिनन के कपड़े उन्हें एक मशीन की तरह बनाते हैं। लंबे, भारी जूते हमें याद दिलाते हैं कि लड़ाई की स्थिति में उनका इस्तेमाल किया जा सकता है।
GOTH गोथिक की उत्पत्ति 70 के दशक के अंत में हुई। XX सदी पोस्ट-पंक की लहर पर। प्रारंभिक जाहिलों ने गुंडों से बहुत कुछ लिया, वे गुंडों के समान ही दिखते थे, एकमात्र अंतर यह था कि कपड़ों और बालों का प्रमुख रंग काला (सफेद, लाल या बैंगनी रंग के उच्चारण के साथ) और चांदी के गहने थे। सबसे पहले, केवल गॉथिक संगीत समूहों के प्रशंसकों को ही गॉथ कहा जाता था। धीरे-धीरे, गोथों ने अपनी जीवनशैली, मूल्य पदानुक्रम और मानसिकता हासिल कर ली। आधुनिक गॉथिक छवि काफी जटिल और विविध है, इसमें कपड़े, जूते, गहने, सहायक उपकरण, मेकअप और हेयर स्टाइल शामिल हैं। मिस्र, ईसाई और सेल्टिक दोनों प्रतीकों का उपयोग करते हुए, गॉथिक सौंदर्यशास्त्र अपने प्रतीकों की श्रृंखला में बेहद उदार है। गुप्त प्रतीकवाद का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है - पेंटाग्राम, आठ-नुकीले सितारे (अराजकता के प्रतीक), मृत्यु के प्रतीक।
गॉथ गॉथ्स ने मेकअप और मैनीक्योर की अपनी मूल शैली विकसित की है। मेकअप या पाउडर का उपयोग करके, चेहरे को एक घातक पीला रंग दिया जाता है, काली आईलाइनर लगाया जाता है, और होंठ और नाखूनों को भी काला किया जा सकता है। काला प्रमुख रंग है, लेकिन अन्य रंग भी स्वीकार्य हैं। गॉथिक उपसंस्कृति सोवियत काल के बाद के देशों में विकृत रूप में आई। एस्टोनिया में गोथों का एक काफी स्थिर समुदाय बन गया है। रूस में, पूर्वी यूरोप के कई अन्य देशों की तरह, गोथिक भूमिगत है, और इसके प्रतिनिधि अपेक्षाकृत कम संख्या में हैं। हालाँकि, लगभग सभी प्रमुख शहरों में स्थानीय गोथिक समुदाय हैं। गॉथिक धातु और इसी तरह की शैलियों की तुलना में गॉथिक रॉक रूस में कम लोकप्रिय है। रूसी गोथों को अभी भी अक्सर अपनी उपस्थिति और शौक के प्रति शत्रुता या अन्य अनुचित प्रतिक्रियाओं का सामना करना पड़ता है।
ईएमओ इमो - "इमोशनल" का संक्षिप्त रूप - एक विशिष्ट प्रकार के कट्टर संगीत के लिए एक शब्द है जो गायक की आवाज में कुचलने वाली मजबूत भावनाओं और मधुर लेकिन कभी-कभी अराजक संगीत घटक पर आधारित होता है। चीखना, रोना, कराहना, फुसफुसाना, चीखना इस शैली की विशिष्ट विशेषताएं हैं। आज संगीत की इस शैली को विभाजित किया गया है: इमोकोर, इमो-रॉक, साइबर-इमो, पंक-इमो, इमो-हिंसा, स्क्रीमो, फ्रेंच इमोकोर हार्डकोर सैन डिएगो, आदि। एक विशेष उपसंस्कृति के रूप में पहचाने जाने वाले इमो संगीत के प्रशंसकों को कहा जाता है। इमो बच्चे। इमो की अवधारणा आधुनिक युवाओं में बहुत आम है। चमकीले परिधानों, बालों और मेकअप के अलावा, इन लोगों के पास खुद को अभिव्यक्त करने के अन्य तरीके भी हैं। संगीत और उनके जीवन में होने वाली हर चीज़ के बारे में उंची भावनाओं के माध्यम से।
फ़ुटबॉल प्रशंसक फ़ुटबॉल प्रशंसकों का समुदाय आधुनिक रूस में उपसांस्कृतिक युवा गतिविधि के सबसे व्यापक रूपों में से एक है, जिसकी उत्पत्ति बहुत पुरानी है। टीमों के लिए उनके प्रशंसकों द्वारा समर्थन के कई रूप 1930 के दशक में विकसित हुए, जब फ़ुटबॉल शब्द के पूर्ण अर्थ में शौकिया था और फ़ुटबॉल खिलाड़ी श्रमिक समूहों (दूसरे शब्दों में, अपने प्रशंसकों के बीच) में काम करते थे। बाद में, जैसे-जैसे रूस में फ़ुटबॉल को पेशेवर बनाया गया, अन्य शहरों में खेलों में टीम का समर्थन करने के लिए संगठित प्रशंसक यात्राओं की आधुनिक प्रथा सामने आई (उदाहरण के लिए, मॉस्को फ़ुटबॉल टीम डायनेमो के प्रशंसक किसी अन्य शहर में खेल के लिए इस तरह की पहली यात्रा 1976 में करते हैं) . शौकिया गतिविधि के इन रूपों में, प्रशंसक समुदाय समर्थित टीम से स्वायत्त होता है।
स्किनहेड्स स्किनहेड्स को उनका नाम उनकी उपस्थिति से मिला: अर्थात्, गोलाकार या मुंडा सिर। स्किनहेड्स के राजनीतिक विचार अति-वामपंथी से लेकर फासीवाद-विरोधी और इनके बीच सब कुछ तक हैं। ऐसे स्किनहेड भी हैं जो अराजनीतिक भी हैं। अपने आस-पास के लोगों के बीच, उन्हें उनके अनूठे विशिष्ट संकेतों से पहचानना आसान है - सफेद लेस वाले ऊंचे काले जूते, एक मुंडा खोपड़ी, एक काले चमड़े की जैकेट। डकैतियों के दौरान, "विशेष बल" काले मुखौटे का उपयोग किया जाता है। यह एक अनौपचारिक आंदोलन है, जिसकी स्थिति एक आपराधिक समूह की है।
हिपस्टर्स मध्यम वर्ग के युवा (लगभग 16-25 वर्ष के) प्रतिनिधि हैं, जो वैकल्पिक संगीत, आर्टहाउस सिनेमा और समकालीन कला में रुचि रखते हैं। ऐसा माना जाता है कि पुरानी हर चीज़ का पंथ इंडिसिड्स के बीच व्यापक है। "एक नियमित हिप्स्टर के गुण": "पतला", मुद्रित टी-शर्ट, कॉनवर्स स्नीकर्स, फिल्म एसएलआर कैमरा, मोल्सकाइन नोटबुक, i. फोन, आदि। आधुनिक रूसी वास्तविकता में, हिपस्टर्स के राजनीतिक विचारों के बारे में दो राय हैं: कुछ का मानना है कि वे पूरी तरह से अराजनीतिक हैं, अन्य उन्हें एक मामूली विपक्षी उदार बुर्जुआ चेतना के वाहक के रूप में मानते हैं।
भूमिका निभाने वाले भूमिका निभाने वाले खिलाड़ी। आधुनिक युवा उपसंस्कृति में भूमिका निभाने वाले खेल एक उल्लेखनीय घटना हैं। तेजी से बदलती वास्तविक दुनिया को प्रभावित करने के अधिक अवसर के बिना, कई युवा एक काल्पनिक दुनिया का निर्माण करना चाहते हैं - और उस पर विश्वास करते हैं। रोलप्लेयर्स लोगों का एक अनौपचारिक समुदाय है जो विभिन्न रोल-प्लेइंग गेम खेलते हैं, मुख्य रूप से लाइव-एक्शन रोल-प्लेइंग गेम। रोल-प्लेइंग से संबंधित ऐतिहासिक रीएनेक्टर, टॉल्किनिस्ट, साथ ही हार्डबॉल और एयरसॉफ्ट खिलाड़ियों के आंदोलन हैं। रोल-प्लेइंग आंदोलन को एक उपसंस्कृति के रूप में जाना जाता है, जो अपने स्वयं के शब्दजाल, अपने स्वयं के संगीत, अपने स्वयं के साहित्य और एकल संस्कृति के अन्य विशिष्ट तत्वों की विशेषता है।
रोल-प्लेयर्स रूस और यूएसएसआर में रोल-प्लेइंग आंदोलन 80 के दशक में उभरा। साइंस फिक्शन लवर्स क्लब के आधार पर। रोल-प्लेइंग गेम्स के अलावा, रोलप्लेयर्स रोल-प्लेइंग कन्वेंशन के लिए इकट्ठा होते हैं - खिलाड़ियों को अगले सीज़न के खेलों के बारे में सूचित करने, पिछले खेलों पर चर्चा करने और अनौपचारिक संचार के लिए समर्पित अल्पकालिक बैठकें। सम्मेलनों में ऐतिहासिक तलवारबाजी टूर्नामेंट, फोटो और कला प्रदर्शनियाँ, खेल गीत गायकों द्वारा संगीत कार्यक्रम, नाटकीय प्रदर्शन और वीडियो स्क्रीनिंग की मेजबानी की जाती है।
