मुद्रण के लिए विदूषक दस्तावेज़ कौन हैं? बफून: बफूनरी की घटना का इतिहास और इसकी संगीत संबंधी विशेषताएं

विदूषक,प्राचीन रूस के भटकते कलाकार - गायक, बुद्धिमान, संगीतकार, प्रहसन कलाकार, प्रशिक्षक, कलाबाज। उनका विस्तृत विवरण वी. दल द्वारा दिया गया है: "एक विदूषक, एक विदूषक, एक संगीतकार, एक पाइपर, एक अजीब, एक बैगपाइपर, एक भजन वादक जो गीतों, चुटकुलों और करतबों के साथ नृत्य करके अपनी जीविका चलाता है, एक अभिनेता, एक हास्य अभिनेता" , एक मज़ाकिया आदमी, एक सुरक्षित पकड़ने वाला, एक विदूषक, एक विदूषक। 11वीं शताब्दी से ज्ञात, उन्हें 15वीं-17वीं शताब्दी में विशेष लोकप्रियता प्राप्त हुई। उन्हें चर्च और नागरिक अधिकारियों द्वारा सताया गया था। रूसी लोककथाओं में एक लोकप्रिय चरित्र, कई लोक कहावतों का मुख्य पात्र: "प्रत्येक विदूषक की अपनी हूट होती है," "विदूषक की पत्नी हमेशा हंसमुख होती है," "विदूषक अपनी आवाज को सीटियों के अनुरूप बनाएगा, लेकिन उसके जीवन के अनुरूप नहीं होगा , “मुझे नाचना मत सिखाओ, मैं खुद एक विदूषक हूं।”, “विदूषक की मस्ती, शैतान की खुशी,” “भगवान ने पुजारी दिया, विदूषक शैतान को,” “विदूषक किसी का मित्र नहीं है” पुजारी," "और विदूषक अन्य समय में रोता है," आदि। रूस में उनकी उपस्थिति का समय स्पष्ट नहीं है। उनका उल्लेख मूल रूसी इतिहास में राजसी मौज-मस्ती में भाग लेने वालों के रूप में किया गया है। "बफून" शब्द का अर्थ और उत्पत्ति अभी तक स्पष्ट नहीं की गई है। ए.एन. वेसेलोव्स्की ने इसे क्रिया "स्कोमाटी" से समझाया, जिसका अर्थ शोर मचाना था; बाद में उन्होंने इस नाम को अरबी शब्द "मशारा" से पुनर्व्यवस्थित करने का सुझाव दिया, जिसका अर्थ है एक प्रच्छन्न विदूषक। ए.आई. किरपिचनिकोव और गोलूबिंस्की का मानना ​​था कि शब्द "बफून" बीजान्टिन "स्कोमार्च" से आया है, जिसका अनुवाद हंसी के मास्टर के रूप में किया गया है। इस दृष्टिकोण का बचाव वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था, जो मानते थे कि रूस में भैंसे मूल रूप से बीजान्टियम से आए थे, जहां "मनोरंजन", "मूर्ख" और "हंसी बनाने वालों" ने लोक और अदालती जीवन में प्रमुख भूमिका निभाई थी। 1889 में, ए.एस. फ़ैमिनत्सिन की पुस्तक प्रकाशित हुई थी रूस में स्कोमोरोख्स'. प्राचीन काल से रूस में धर्मनिरपेक्ष संगीत के पेशेवर प्रतिनिधियों के रूप में फैमिनत्सिन द्वारा दी गई परिभाषा में भैंसों को शामिल किया गया था, जो अक्सर एक साथ गायक, संगीतकार, स्वांग, नर्तक, जोकर, कामचलाऊ आदि होते थे। लघु विश्वकोश शब्दकोशब्रॉकहॉस और एफ्रॉन (1909)।

मध्य युग में, पहले जर्मन शासकों के दरबार में जोकर, जोकर और मूर्ख होते थे जो विभिन्न ग्रीको-रोमन उपनाम पहनते थे, उन्हें अक्सर "बाजीगर" कहा जाता था। वे मंडलियों में इकट्ठा होने लगे - "कॉलेज", जिसका नेतृत्व आर्किमिम ने किया। उनकी पहचान अक्सर धूर्तों, जादूगरों, चिकित्सकों और भिक्षुक पुजारियों से की जाती थी। आमतौर पर वे दावतों, शादी और अंतिम संस्कार समारोहों और विभिन्न छुट्टियों में भाग लेते थे। बीजान्टिन और पश्चिमी पाखंडियों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी भटकती जीवनशैली थी। वे सभी चलते-फिरते, एक स्थान से दूसरे स्थान पर भटकते हुए लोग थे, और इसलिए उन्होंने लोगों की नज़र में अनुभवी, जानकार और साधन संपन्न लोगों का महत्व प्राप्त कर लिया था। दुनिया भर में घूमने के दौरान, बीजान्टिन और पश्चिमी "हंसमुख लोगों" दोनों ने कीव और अन्य रूसी शहरों का दौरा किया। प्राचीन साहित्य में प्रतिभाशाली गायकों और कहानीकारों के रूप में विदूषकों के बारे में बहुत सारे साक्ष्य मौजूद हैं। इनका विशेष रूप से उल्लेख किया गया है बीते वर्षों की कहानियाँ(1068) रूस में, बीजान्टियम और पश्चिम की तरह, भैंसे आर्टेल या दस्ते बनाते थे, और अपने व्यापार के लिए "बैंड" में घूमते थे। "भले ही रूसी विदूषकों की कला बीजान्टियम से आई हो या पश्चिम से," फ़ैमिनत्सिन ने ज़ोर देकर कहा, "यह पहले से ही 11वीं शताब्दी में था। रूसी लोक जीवन के रोजमर्रा के जीवन में निहित। अब से, इसे एक ऐसी घटना के रूप में माना जा सकता है जो स्थानीय परिस्थितियों और रूसी लोगों के चरित्र को ध्यान में रखते हुए यहां स्वतंत्र रूप से अनुकूलित और विकसित हुई है। घूमने वाले भैंसों के अलावा, गतिहीन भैंसे भी थे, जिनमें ज्यादातर लड़के और राजकुमार थे। यह बाद वाली बात है जिसका श्रेय लोक कॉमेडी को जाता है। विदूषक भी कठपुतली के रूप में प्रकट हुए। कठपुतली कॉमेडी का प्रदर्शन, लगातार एक भालू और एक "बकरी" के प्रदर्शन के साथ, जो लगातार "चम्मच" को मारता है, रूस में लंबे समय से दिया जाता रहा है। हास्य कलाकार एक स्कर्ट पहनता था जिसके किनारे पर एक घेरा होता था, फिर उसे ऊपर उठाता था, अपना सिर ढकता था, और इस अस्थायी पर्दे के पीछे से अपना प्रदर्शन करता था। बाद में, कठपुतली कलाकारों ने रोजमर्रा की कहानियों और गीतों का मंचन किया। इस प्रकार, कठपुतली कॉमेडी, ममर्स द्वारा रोजमर्रा के स्वांगों के प्रदर्शन की तरह, रूसी लोक कविता में निहित या बाहर से आयातित नाटक के विभिन्न तत्वों के मूल प्रसंस्करण का एक प्रयास था। "हमारे अपने "अभिनेता" भी थे - विदूषक, हमारे अपने मिस्टरसिंगर्स - "पासिंग कलिकी", उन्होंने "ग्रेट ट्रबल" की घटनाओं के बारे में, "इवाश्का बोलोटनिकोव" के बारे में, लड़ाइयों के बारे में, पूरे देश में "अभिनय" और गाने फैलाए। स्टीफन रज़िन की जीत और मृत्यु" (एम. गोर्की, नाटकों के बारे में, 1937).

"बफून" शब्द की उत्पत्ति के बारे में एक और संस्करण N.Ya.Marr का है। उन्होंने स्थापित किया कि, रूसी भाषा के ऐतिहासिक व्याकरण के अनुसार, "स्कोमोरोख" "स्कोमोरोसी" (स्कोमरासी) शब्द का बहुवचन है, जो प्रोटो-स्लाविक रूपों में वापस जाता है। इसके बाद, वह इस शब्द के इंडो-यूरोपीय मूल का पता लगाते हैं, जो सभी यूरोपीय भाषाओं में आम है, अर्थात् शब्द "स्कोमर्स-ओएस", जो मूल रूप से एक भटकते संगीतकार, नर्तक, हास्य अभिनेता को संदर्भित करता है। यहीं से स्वतंत्र रूसी शब्द "स्कोमोरोख" की उत्पत्ति हुई, जो लोक हास्य पात्रों को दर्शाते समय यूरोपीय भाषाओं में समानांतर में मौजूद है: इतालवी "स्कारमुकिया" और फ्रांसीसी "स्कारामोचे"। मार्र का दृष्टिकोण पूरी तरह से कला इतिहास में आम तौर पर स्वीकृत स्थिति से मेल खाता है कि माइम्स एक अंतरराष्ट्रीय घटना है। रूसी भैंसों के संबंध में, मार्र की अवधारणा हमें प्राचीन स्लावों के बुतपरस्त धार्मिक संस्कारों में प्रतिभागियों के व्यावसायीकरण के आधार पर उनके मूल उद्भव के बारे में बात करने की अनुमति देती है, जो हमेशा संगीत, गायन और नृत्य के साथ होते हैं।

विभिन्न रूसी महाकाव्यों में बफ़ून का उल्लेख किया गया है। 7वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार। थियोफिलैक्ट संगीत के प्रति उत्तरी स्लाव (वेंड्स) के प्रेम के बारे में लिखता है, जिसमें उनके द्वारा आविष्कृत सिथारस का उल्लेख किया गया है, अर्थात्। गुसली. गुसली का उल्लेख भैंसों के एक अनिवार्य सहायक के रूप में प्राचीन रूसी गीतों और व्लादिमीरोव चक्र के महाकाव्यों में किया गया है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, भैंसे मुख्य रूप से लोक संगीत कला के प्रतिनिधियों के रूप में जाने जाते हैं। वे गाँव की छुट्टियों, शहर के मेलों में नियमित भागीदार बनते हैं, बोयार हवेली में प्रदर्शन करते हैं और यहाँ तक कि चर्च के अनुष्ठानों में भी प्रवेश करते हैं। जैसा कि 1551 के स्टोग्लावी परिषद के विदूषकों के विरुद्ध निर्देशित आदेश से पता चलता है, उनके गिरोह "60-70 और 100 लोगों तक" तक पहुँचते हैं। राजसी मनोरंजन को कीव (1037) में सेंट सोफिया कैथेड्रल के भित्तिचित्रों में दर्शाया गया है। भित्तिचित्रों में से एक पर तीन नृत्य करने वाले विदूषक हैं, एक एकल, अन्य दो जोड़े में, और उनमें से एक या तो एक महिला के नृत्य की नकल करता है या हाथ में दुपट्टा लेकर "क्विंटो" नृत्य के समान कुछ करता है। दूसरी ओर तीन संगीतकार हैं - दो सींग बजाते हैं, और एक वीणा बजाता है। वहाँ दो रस्सी पर चलने वाले भी हैं: एक वयस्क, खड़ा हुआ, एक खंभे का सहारा लेता है जिसके साथ एक लड़का चढ़ रहा है। पास ही एक संगीतकार है जिसके पास तार वाद्य यंत्र है। भित्तिचित्र में भालू और गिलहरी को चारा डालना या शिकार करना, एक आदमी और एक वेशभूषा वाले जानवर के बीच लड़ाई, और घुड़सवारी प्रतियोगिताओं को दर्शाया गया है; इसके अलावा, हिप्पोड्रोम - राजकुमार और राजकुमारी और उनके अनुचर, बक्सों में दर्शक। कीव में, जाहिरा तौर पर, कोई हिप्पोड्रोम नहीं था, लेकिन घुड़दौड़ और जानवरों को चारा देना होता था। कलाकार ने हिप्पोड्रोम का चित्रण किया, वह अपने भित्तिचित्र को अधिक भव्यता और गंभीरता देना चाहता था। इस प्रकार, भैंसों के प्रदर्शन ने विभिन्न प्रकार की कलाओं को संयोजित किया - नाटकीय और सर्कस दोनों। यह ज्ञात है कि 1571 में उन्होंने राजकीय मनोरंजन के लिए "हंसमुख लोगों" की भर्ती की थी, और 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, भोज मंडली ज़ार मिखाइल फेडोरोविच द्वारा मॉस्को में बनाए गए मनोरंजन कक्ष का हिस्सा थी। फिर 17वीं सदी की शुरुआत में. प्रिंसेस इवान शुइस्की, दिमित्री पॉज़र्स्की और अन्य के पास विदूषक मंडलियाँ थीं। प्रिंस पॉज़र्स्की के विदूषक अक्सर "अपनी कला के लिए" गाँवों में घूमते थे। जिस प्रकार मध्ययुगीन बाजीगरों को सामंती बाजीगरों और लोक बाजीगरों में विभाजित किया गया था, उसी प्रकार रूसी विदूषकों को भी विभेदित किया गया था। लेकिन रूस में "अदालत" विदूषकों का दायरा सीमित रहा; अंततः, उनके कार्य घरेलू विदूषकों की भूमिका तक सीमित हो गए।

अधिकांश रूसी विदूषक लोक मनोरंजन थे। उनकी उपस्थिति "राक्षसी" शिल्प में संलग्न होने की बात करती थी; वे छोटी स्कर्ट वाले दुपट्टे पहनते थे, और रूस में छोटी स्कर्ट वाले कपड़े पहनना पाप माना जाता था। वे अक्सर अपने प्रदर्शन में मुखौटों का भी सहारा लेते थे, हालाँकि 9वीं शताब्दी में। नकाबपोश को चर्च की ओर से कड़ी निंदा का सामना करना पड़ा और उन्होंने अपने भाषणों में अभद्र भाषा का इस्तेमाल किया। अपने सभी रोजमर्रा के व्यवहार के साथ, विदूषकों ने पुराने रूस की आम तौर पर स्वीकृत जीवन शैली का विरोध किया, और अपनी रचनात्मकता में वे विरोधी भावनाओं के संवाहक थे। गुसेलनिक-बफून ने न केवल अपने वाद्ययंत्र बजाए, बल्कि साथ ही रूसी लोक कविता के कार्यों को भी "कहा"। गायकों और नर्तकों के रूप में प्रदर्शन करते हुए, उन्होंने एक ही समय में अपनी हरकतों से भीड़ का मनोरंजन किया और मजाकिया विदूषक के रूप में ख्याति प्राप्त की। जैसे-जैसे उनका प्रदर्शन आगे बढ़ा, उन्होंने "संवादात्मक" नंबर भी पेश किए और लोकप्रिय व्यंग्यकार बन गए। इस क्षमता में, भैंसों ने रूसी लोक नाटक के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। जर्मन यात्री एडम ओलेरियस, जिन्होंने 1630 के दशक में रूस का दौरा किया था, अपनी प्रसिद्ध यात्रा में मुस्कोवी की यात्रा का विवरण...विदूषक मनोरंजन के बारे में बात करते हैं: "स्ट्रीट वायलिन वादक सड़कों पर सार्वजनिक रूप से शर्मनाक कृत्य गाते हैं, जबकि अन्य हास्य कलाकार उन्हें आम युवाओं और यहां तक ​​​​कि बच्चों को पैसे के लिए अपने कठपुतली शो में दिखाते हैं, और भालू के नेताओं के पास ऐसे हास्य कलाकार होते हैं, जो, रास्ता, तुरंत किसी चुटकुले या शरारत की कल्पना कर सकते हैं, जैसे... गुड़ियों की मदद से डच। ऐसा करने के लिए, वे शरीर के चारों ओर एक चादर बांधते हैं, उसके मुक्त हिस्से को ऊपर उठाते हैं और अपने सिर के ऊपर एक मंच जैसा कुछ व्यवस्थित करते हैं, जहां से वे सड़कों पर चलते हैं और गुड़िया के साथ उस पर विभिन्न प्रदर्शन करते हैं। ओलेरियस की कहानी के साथ कठपुतली हास्य कलाकारों के इन प्रदर्शनों में से एक को दर्शाने वाली एक तस्वीर भी है, जिसमें आप उस दृश्य को पहचान सकते हैं "कैसे एक जिप्सी ने पेत्रुस्का को एक घोड़ा बेचा।" उत्तर के कई महाकाव्यों में भैंसे पात्र के रूप में दिखाई देते हैं। प्रसिद्ध महाकाव्य वाविलो और भैंसे, जिसका कथानक यह है कि विदूषक स्वयं को मूर्ख बनाने और उसे सिंहासन पर बैठाने के लिए हल चलाने वाले वेविला को अपने साथ आमंत्रित करते हैं। महाकाव्यों के शोधकर्ता महाकाव्यों की रचना में भागीदारी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विदूषकों को देते हैं और उनके काम के लिए कई, विशेष रूप से मनोरंजक विदूषक कहानियों को श्रेय देते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, पेशे से विदूषक खिलाड़ियों के साथ-साथ, महाकाव्यों में राजसी और बोयार परिवारों के कुलीन व्यक्तियों में से शौकिया गायकों का भी उल्लेख है। ऐसे गायक थे डोब्रीन्या निकितिच, स्टावर गोडिनोविच, सोलोवी बुदिमीरोविच, सदको, जिनका महाकाव्यों में उल्लेख किया गया है।

संगीत वाद्ययंत्र बजाना, गीत और नृत्य लोक बहाना के रीति-रिवाजों से जुड़े थे। पुरुषों को महिलाओं की तरह पहनने और इसके विपरीत पहनावे की परंपरा प्राचीन काल से ही ज्ञात है। लोगों ने अपनी आदतें, अपने पसंदीदा यूलटाइड मनोरंजन नहीं छोड़े, जिनके सरगना विदूषक थे। अपनी दावतों के दौरान, ज़ार इवान द टेरिबल को भेष बदलना और भैंसों के साथ नृत्य करना पसंद था। 16वीं-17वीं शताब्दी के दौरान। अंग, वायलिन और तुरही दरबार में दिखाई दिए, और विदूषकों ने भी उन्हें बजाने में महारत हासिल कर ली। 17वीं शताब्दी के मध्य के आसपास। घुमंतू बैंड धीरे-धीरे मंच छोड़ रहे हैं, और स्थापित विदूषक कमोबेश पश्चिमी यूरोपीय शैली में संगीतकारों और मंच कलाकारों के रूप में पुनः प्रशिक्षण प्राप्त कर रहे हैं। उस समय से, विदूषक एक अप्रचलित व्यक्ति बन गया, हालाँकि उसकी कुछ प्रकार की रचनात्मक गतिविधियाँ बहुत लंबे समय तक लोगों के बीच बनी रहीं। इस प्रकार, विदूषक-गायक, लोक कविता का कलाकार, 16वीं शताब्दी के अंत से उभरते प्रतिनिधियों को रास्ता देता है। कविता; उनकी जीवित स्मृति लोगों के बीच संरक्षित थी - उत्तर में महाकाव्य कथाकारों के रूप में, दक्षिण में एक गायक या बंदूरा वादक के रूप में। बफून-बजर (गुसेलनिक, डोमरेची, बैगपाइपर, सुरनाची), नृत्य वादक एक वाद्य संगीतकार में बदल गया। लोगों में उनके उत्तराधिकारी लोक संगीतकार हैं, जिनके बिना एक भी लोक उत्सव पूरा नहीं होता। विदूषक-नर्तक एक नर्तक में बदल जाता है, और साहसी लोक नृत्यों में अपनी कला के निशान छोड़ता है। हंसाने वाला विदूषक एक कलाकार में बदल गया, लेकिन उसकी यादें क्रिसमस की मस्ती और चुटकुलों के रूप में बची रहीं। आपकी किताब रूस में स्कोमोरोख्स'फैमिनत्सिन ने इन शब्दों के साथ निष्कर्ष निकाला: "भैंसों की कला चाहे कितनी भी अपरिष्कृत और प्राथमिक क्यों न हो, हमें इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए कि यह मनोरंजन और आनंद का एकमात्र रूप है जो कई शताब्दियों तक लोगों के स्वाद के अनुकूल रहा है।" नवीनतम साहित्य और नवीनतम स्टेज शो। स्कोमोरोख्स... रूस में लोक महाकाव्य और लोक मंच के सबसे पुराने प्रतिनिधि थे; साथ ही, वे रूस में धर्मनिरपेक्ष संगीत के एकमात्र प्रतिनिधि थे..."

संगीतकार और विदूषक। कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के भित्तिचित्र से देखें। 1037

एडम ओलेरियस. कठपुतली. 1643

ए. पी. वासनेत्सोव। विदूषक। 1904.

मूर्खों (बदमाश, ठट्ठा करने वाले, हँस-हँस करने वाले, खिलाड़ी, नर्तक, हँसमुख लोग; अन्य रूसी विदूषक; चर्च की महिमा स्कोमरा) - पूर्वी स्लाव परंपरा में, उत्सव के नाटकीय अनुष्ठानों और खेलों में भाग लेने वाले, संगीतकार, तुच्छ (कभी-कभी उपहास और निंदनीय) सामग्री वाले गीतों और नृत्यों के कलाकार, आमतौर पर ममर्स (मुखौटे, ड्रैग क्वीन)। उन्होंने "विरोधी व्यवहार" के अनुष्ठान रूपों का अभ्यास किया।

11वीं शताब्दी से जाना जाता है। उन्हें 15वीं-17वीं शताब्दी में विशेष लोकप्रियता प्राप्त हुई। उन्हें चर्च और नागरिक अधिकारियों द्वारा सताया गया था।

शब्द-साधन

"बफून" शब्द की व्युत्पत्ति की कोई सटीक व्याख्या नहीं है। इस शब्द की उत्पत्ति का एक संस्करण है: "बफून" - ग्रीक का पुन: सूत्रीकरण। *σκώμμαρχος 'मजाक का मास्टर', जोड़ से पुनर्निर्मित σκῶμμα 'मजाक, उपहास' और άρχος 'प्रमुख, नेता'

होल्स्टीन दूतावास के सचिव एडम ओलेरियस के काम में, जिन्होंने 17वीं शताब्दी के 30 के दशक में तीन बार मस्कॉवी का दौरा किया था, हमें "राक्षसी विट्रियल जहाजों" की पहचान करने के लिए मस्कोवियों के घरों में सामान्य खोजों की एक लहर का सबूत मिलता है। ” - विदूषकों के संगीत वाद्ययंत्र - और उनका विनाश।

अपने घरों में, विशेषकर अपनी दावतों के दौरान, रूसियों को संगीत पसंद है। लेकिन जब से उन्होंने इसका दुरुपयोग करना शुरू किया, शराबखानों, शराबखानों और सड़कों पर हर जगह संगीत के लिए सभी प्रकार के शर्मनाक गाने गाए, वर्तमान कुलपति ने दो साल पहले सबसे पहले ऐसे सराय संगीतकारों और उनके वाद्ययंत्रों के अस्तित्व पर सख्ती से रोक लगा दी, जो वहां पाए जाते थे। सड़कों, और उन्हें तुरंत तोड़ने और नष्ट करने का आदेश दिया, और फिर आम तौर पर रूसियों के लिए सभी प्रकार के वाद्य संगीत पर प्रतिबंध लगा दिया, संगीत वाद्ययंत्रों को हर जगह घरों से ले जाने का आदेश दिया, जिन्हें ... मॉस्को नदी के पार पांच गाड़ियों पर ले जाया गया और वहाँ जला दिया.

होल्स्टीन दूतावास की मस्कॉवी की यात्रा का विस्तृत विवरण... - एम., 1870 - पी. 344.

1648 और 1657 में, आर्कबिशप निकॉन ने भैंसे के पूर्ण निषेध पर शाही फरमान हासिल किया, जिसमें भैंसों और उनके श्रोताओं को डंडों से पीटने और भैंसे के उपकरणों को नष्ट करने की बात कही गई थी। इसके बाद, "पेशेवर" विदूषक गायब हो गए, लेकिन पूर्वी स्लावों की पारंपरिक संस्कृति में विदूषक की परंपराओं को संरक्षित किया गया, जिससे महाकाव्य कथानकों का निर्माण प्रभावित हुआ (सडको, डोब्रीन्या, अपनी पत्नी की शादी में विदूषक के रूप में तैयार, आदि), कपड़े पहनने के रीति-रिवाज, लोक रंगमंच ("ज़ार मैक्सिमिलियन"), शादी और कैलेंडर लोकगीत।

समय के साथ, विदूषक बगबियर, कठपुतली, निष्पक्ष मनोरंजनकर्ता और शो-ऑफर में बदल गए।

प्रदर्शनों की सूची और रचनात्मकता

भैंसों के प्रदर्शनों की सूची में हास्य गीत, नाटक, सामाजिक व्यंग्य ("ग्लम") शामिल थे, जो मुखौटे और "बफून ड्रेस" में सीटी, गुसली, स्तोत्र, डोमरा, बैगपाइप और टैम्बोरिन की संगत में प्रस्तुत किए जाते थे। प्रत्येक पात्र को एक निश्चित चरित्र और मुखौटा सौंपा गया था, जो वर्षों तक नहीं बदला।

उनके काम में व्यंग्य, हास्य और विदूषकता प्रचुर मात्रा में थी। बफून को महाकाव्य "वाविलो एंड द बफून", व्यंग्यात्मक और हास्य प्रकृति के गाथागीतों (उदाहरण के लिए, "गेस्ट टेरेंटीशटे"), परियों की कहानियों और कहावतों की रचना में भाग लेने का श्रेय दिया जाता है। विदूषकों की कला प्राचीन बुतपरस्ती से जुड़ी थी, चर्च के प्रभाव से मुक्त, "सांसारिक" भावना से ओत-प्रोत, हंसमुख और शरारती, "अश्लीलता" के तत्वों से युक्त।

प्रदर्शन के दौरान, विदूषक ने दर्शकों से सीधे संवाद किया और अक्सर व्यापारियों, राज्यपालों और चर्च के प्रतिनिधियों को व्यंग्य पात्रों के रूप में प्रस्तुत किया।

सार्वजनिक छुट्टियों, शादियों और जन्मस्थानों के अलावा, परंपरा के विशेषज्ञ के रूप में विदूषकों को अंत्येष्टि में भी आमंत्रित किया जाता था।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि यहां विदूषक, अपने हास्य स्वभाव के बावजूद, नृत्य और खेल के साथ किसी समय समझे जाने वाले अंतिम संस्कार अनुष्ठान की पुरानी स्मृति के कारण दुखद दया पार्टियों में उपस्थित होने का साहस करते थे। इसमें कोई संदेह नहीं कि लोगों ने उन्हें अपनी कब्रों पर जाने की अनुमति दी और उसी पुरानी स्मृति के अनुसार, उनके गीतों और खेलों में बह जाना अशोभनीय नहीं समझा।

- बिल्लायेव आई.बफून के बारे में // रूसी इतिहास और पुरावशेषों की सोसायटी की अस्थायी पत्रिका - एम., 1854 पुस्तक। 20

चर्च का रवैया

चर्च के अधिकांश लोग, और फिर, चर्च और राज्य की गवाही के प्रभाव में, गीतों, नृत्यों, चुटकुलों के साथ लोक मनोरंजन के प्रति असहिष्णुता की भावना से भरे हुए हैं, जिनकी आत्मा अक्सर विदूषक होती है। ऐसी छुट्टियों को "कंजूस", "राक्षसी", "अधर्मी" कहा जाता था। सदी से सदी तक दोहराई जाने वाली शिक्षाएं, बीजान्टियम से उधार ली गई थीं, जो ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से वहां सुनी जाती रही थीं, संगीत, गायन, नृत्य, हास्य, व्यंग्य या दुखद चेहरे, घोड़े के शो और अन्य लोक की निंदा और निषेध मनोरंजन, बीजान्टियम में बुतपरस्त किंवदंतियों के साथ, बुतपरस्त पंथों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। बीजान्टिन विचारों को रूसी परिस्थितियों में स्थानांतरित कर दिया गया था, रूसी जीवन की स्थितियों के अनुसार, बीजान्टिन मूल की केवल कुछ अभिव्यक्तियाँ कभी-कभी बदल दी गईं, छोड़ी गईं या पूरक की गईं।

कहावतें और कहावतें

• हर कोई नाचेगा, लेकिन विदूषक की तरह नहीं।
• मुझे नाचना मत सिखाओ, मैं खुद एक विदूषक हूं।
• प्रत्येक विदूषक का अपना सींग होता है।
• स्कोमोरोख की पत्नी हमेशा खुश रहती है।
• विदूषक सीटी बजा देगा, परंतु अपने जीवन से संतुष्ट नहीं होगा।
• और विदूषक कभी-कभी रोता है।
• विदूषक कोई कामरेड नहीं है.
• भगवान ने पुजारी, शैतान को एक विदूषक दिया।

यह सभी देखें

बफ़ून चिकित्सक और अनुष्ठानिक गीतों के कलाकार हैं जो व्लादिमीर द्वारा रूस के बपतिस्मा के बाद बने रहे। वे शहरों और कस्बों में घूमते थे और प्राचीन बुतपरस्त गीत गाते थे, जादू-टोने के बारे में बहुत कुछ जानते थे और मनोरंजक अभिनेता थे। अवसर पर, वे बीमारों को ठीक कर सकते थे, वे अच्छी सलाह दे सकते थे, और वे गीतों, नृत्यों और चुटकुलों से लोगों का मनोरंजन भी करते थे।

11वीं शताब्दी के साहित्यिक स्मारकों में पहले से ही विदूषकों का उल्लेख ऐसे लोगों के रूप में मिलता है, जो गायकों, संगीतकारों, अभिनेताओं, नर्तकों, कहानीकारों, कलाबाजों, जादूगरों, मजाकिया जोकरों और नाटकीय अभिनेताओं जैसे कलात्मक गतिविधि के प्रतिनिधियों के गुणों को जोड़ते हैं।

भैंसे जोड़ीदार पाइप, तंबूरा और वीणा, लकड़ी के पाइप और पैन बांसुरी जैसे उपकरणों का इस्तेमाल करते थे। लेकिन भैंसों का मुख्य वाद्य गुसली माना जाता है, क्योंकि उन्हें संगीत और भैंस रचनात्मकता के संदर्भ में विभिन्न ऐतिहासिक स्मारकों में चित्रित किया गया है, उदाहरण के लिए, भित्तिचित्रों पर, पुस्तक लघुचित्रों में, और महाकाव्यों में भी गाया जाता है।

गुसली के साथ, "बीप" नामक एक प्रामाणिक उपकरण का अक्सर उपयोग किया जाता था, जिसमें नाशपाती के आकार का साउंडबोर्ड होता था; वाद्य यंत्र में 3 तार थे, जिनमें से दो बॉर्डन तार थे, और एक राग बजाता था। भैंसे भी नोजल बजाते थे - अनुदैर्ध्य सीटी वाली बांसुरी। यह दिलचस्प है कि प्राचीन रूसी साहित्य में सूँघने और वीणा की तुलना अक्सर तुरही से की जाती थी, जिसका उपयोग युद्ध के लिए योद्धाओं को इकट्ठा करने के लिए किया जाता था।

विदूषकों के अलावा, वीणा के बगल में, एक भूरे बालों वाले (अक्सर अंधे) बूढ़े व्यक्ति की छवि का भी उल्लेख किया गया था, जो पिछले कर्मों, कारनामों, महिमा और परमात्मा की महाकाव्य और कहानियाँ गाता था। यह ज्ञात है कि ऐसे गायक वेलिकि नोवगोरोड और कीव में थे - वे हम तक पहुँच गए हैं।

यूरोपीय संगीत और पवित्र आंदोलनों के बीच समानांतर

विदूषकों के समान, अन्य देशों में संगीतकार और गायक भी थे - ये बाजीगर, रैप्सोडिस्ट, श्पिलमैन, बार्ड और कई अन्य थे।

सेल्ट्स में एक सामाजिक स्तर था - बार्ड, ये पूर्वजों के गायक थे, जो लोग रहस्य जानते थे और दूसरों द्वारा पूजनीय थे, क्योंकि उन्हें देवताओं का दूत माना जाता था। बार्ड ड्र्यूड बनने के तीन चरणों में से पहला है, जो आध्यात्मिक पदानुक्रम में उच्चतम स्तर है। मध्यवर्ती कड़ी फ़ाइला थी, जो गायक भी थे (कुछ स्रोतों के अनुसार), लेकिन उन्होंने सार्वजनिक जीवन और राज्य के विकास में एक बड़ा हिस्सा लिया।

स्कैंडिनेवियाई लोगों के पास स्कैंडल थे जो अपनी क्रियाओं और संगीत से लोगों के दिलों को जलाने की बहुत ताकत रखते थे, लेकिन संगीत उनका मुख्य व्यवसाय नहीं था, वे खेतों में खेती करते थे, लड़ते थे और आम लोगों की तरह रहते थे।

विदूषक की लुप्त होती परंपरा

चर्च ने सक्रिय रूप से विदूषकों पर अत्याचार किया और उनके संगीत वाद्ययंत्रों को जला दिया गया। चर्च के लिए, वे डाकू थे, पुराने विश्वास के अवशेष जिन्हें खरपतवार की तरह उखाड़ने की जरूरत थी, इसलिए रूढ़िवादी पादरी द्वारा विदूषकों को सताया गया और शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया गया।

कुछ दंडात्मक उपायों के बाद, बुतपरस्त संगीतकारों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था, लेकिन हमारे पास अभी भी ऐसे गीत हैं जो मौखिक रूप से पारित किए गए थे, हमारे पास अभी भी मनोरंजक गुस्लर की किंवदंतियाँ और छवियां हैं। वे वास्तव में कौन थे? “हम नहीं जानते, लेकिन मुख्य बात यह है कि इन गायकों की बदौलत हमारे पास अभी भी पवित्र स्मृति के कण हैं।

प्राचीन रूस में बफ़ून यात्रा करने वाले अभिनेताओं, गायकों, प्रहसन कलाकारों, कलाबाज़ों और बुद्धिमानों के रूप में दिखाई देते थे। व्लादिमीर दल ने विदूषकों को "जो गाने, चुटकुले और चालों के साथ नृत्य करके अपना जीवन यापन करते हैं" के रूप में वर्णित किया है।

विदूषक रूसी लोककथाओं में पात्रों के रूप में लोकप्रिय हैं, लोकप्रिय कहावतों के नायक हैं: "प्रत्येक विदूषक की अपनी चर्चा है," "मुझे नृत्य करना मत सिखाओ, मैं स्वयं एक विदूषक हूं," "विदूषक की मस्ती, शैतान की खुशी," " भगवान ने एक पुजारी दिया, शैतान एक विदूषक है," "एक विदूषक कोई कॉमरेड नहीं है", आदि।

रूस में भैंसों की सटीक उपस्थिति अज्ञात है, हालांकि, मूल रूसी इतिहास में राजसी मौज-मस्ती में भाग लेने वालों के रूप में भैंसों का उल्लेख पाया जा सकता है। प्राचीन पांडुलिपियों में प्रतिभाशाली कहानीकारों और अभिनेताओं के रूप में विदूषकों के बारे में बहुत सारे साक्ष्य संरक्षित हैं।

रूस में अपने व्यापार के लिए, विदूषक तथाकथित दस्तों में एकत्र हुए और संगठित समूहों में दुनिया भर में घूमते रहे। ऐसा माना जाता है कि विदूषकों की कला 11वीं शताब्दी में ही रूसी लोक जीवन में स्थापित हो गई थी। उस समय से, स्थानीय परिस्थितियों और रूसी लोगों के चरित्र को ध्यान में रखते हुए, भैंसों की कला स्वतंत्र रूप से विकसित होने लगी।

भटकने वाले भैंसों के अलावा, बसे हुए भैंसे (राजसी और बोयार) भी थे, जिनकी बदौलत लोक कॉमेडी सामने आई। लंबे समय से रूस में कठपुतली कॉमेडी दिखाई जाती रही है। भालू और बकरी के चम्मच से पीटने वाले कठपुतली पात्र यहां विशेष रूप से लोकप्रिय थे। बाद में, विदूषक कठपुतली कलाकारों ने लोगों के सामने रोजमर्रा की कहानियाँ और गीत प्रस्तुत किए। रूसी महाकाव्यों में आप विदूषकों का भी उल्लेख पा सकते हैं। यहां उन्हें लोक संगीतकार के रूप में प्रसिद्धि मिली।

गाँव की छुट्टियाँ और मेले विदूषकों के बिना पूरे नहीं होते थे। उन्होंने चर्च के अनुष्ठानों में भी प्रवेश किया। दरअसल, भैंसे दो तरह की कलाओं का प्रदर्शन करते थे- नाटकीय और सर्कस। ऐसी जानकारी है कि 1571 में राज्य के मनोरंजन के लिए "हंसमुख लोगों" की भर्ती की गई थी। और 17वीं शताब्दी में, ज़ार मिखाइल फेडोरोविच ने मनोरंजन कक्ष बनाया, जिसमें भैंसों का एक समूह शामिल था। इसी अवधि के दौरान, राजकुमार दिमित्री पॉज़र्स्की और इवान शुइस्की के पास भी भैंसों की मंडली थी। रूस में "अदालत" के विदूषक एक सीमित स्तर पर बने रहे; परिणामस्वरूप, उनके कार्य घरेलू विदूषकों की भूमिका तक सीमित हो गए।

रूसी विदूषकों में बड़ी संख्या में लोक मनोरंजन थे। वे तथाकथित "राक्षसी" व्यापार में लगे हुए थे। वे उस समय छोटे कपड़े और मुखौटे पहनते थे जब रूस में इसे पाप माना जाता था। अपने व्यवहार से, विदूषकों ने रूस में आम तौर पर स्वीकृत जीवन शैली का विरोध किया। 17वीं शताब्दी के मध्य के आसपास, घुमंतू विदूषकों ने धीरे-धीरे अपनी गतिविधियाँ बंद कर दीं और बसे हुए विदूषक पश्चिमी यूरोपीय प्रकार के संगीतकारों में परिवर्तित हो गए। इस समय से, विदूषकों की रचनात्मक गतिविधि समाप्त हो जाती है, हालाँकि इसके कुछ प्रकार एक निश्चित अवधि तक लोगों के बीच रहते रहते हैं।

विदूषक कौन हैं?

1. जैसा कि गीत में है: हम घुमंतू कलाकार हैं, हमारा घर मैदान में है... गायक, संगीतकार, कलाबाज़ और विदूषक...
2. बफून रूसी मध्ययुगीन अभिनेता हैं, साथ ही गायक, नर्तक, पशु प्रशिक्षक, संगीतकार और उनके द्वारा किए गए अधिकांश मौखिक, संगीत और नाटकीय कार्यों के लेखक हैं।
3. विदूषक, घुमंतू कलाकार जो गायन, नृत्य और संगीत वाद्ययंत्र बजाकर लोगों का मनोरंजन करते थे
4. पूर्वी स्लाव परंपरा में, उत्सव के नाटकीय अनुष्ठानों और खेलों में भाग लेने वाले, संगीतकार, तुच्छ (कभी-कभी उपहास और निन्दा) सामग्री वाले गीतों और नृत्यों के कलाकार, आमतौर पर मम्मर्स (मुखौटे, उपहास)।
5. मध्य युग में जोकर लोगों का मनोरंजन करते थे
6. विदूषक, प्राचीन रूस के भ्रमणशील अभिनेता, गायक, बुद्धिमान, संगीतकार, प्रहसन कलाकार, प्रशिक्षक, कलाबाज़। उनका विस्तृत विवरण वी. डाहल द्वारा दिया गया है: "एक विदूषक, एक विदूषक, एक संगीतकार, एक पाइपर, एक आश्चर्य-वादक, एक बैगपाइपर, एक गुस्लर, जो गाने, चुटकुले और करतबों के साथ नृत्य करके अपना जीवन यापन करता है, एक अभिनेता, एक हास्य अभिनेता, एक मज़ाकिया आदमी, एक बदमाश, एक विदूषक, एक विदूषक।" 11वीं शताब्दी से जाना जाता है। , ने 15वीं-17वीं शताब्दी में विशेष लोकप्रियता हासिल की। उन्हें चर्च और नागरिक अधिकारियों द्वारा सताया गया था। रूसी लोककथाओं में एक लोकप्रिय चरित्र, कई लोक कहावतों का मुख्य पात्र: "प्रत्येक विदूषक की अपनी हूट होती है", "विदूषक की पत्नी हमेशा हंसमुख होती है", "विदूषक अपनी आवाज को सीटियों पर धुन देगा, लेकिन उसके जीवन के अनुरूप नहीं होगा ”, “मुझे नाचना मत सिखाओ, मैं खुद एक विदूषक हूं”, “विदूषक की मस्ती, शैतान की खुशी,” “भगवान ने पुजारी दिया, विदूषक शैतान को,” “विदूषक किसी का मित्र नहीं है” पुजारी," "और विदूषक अन्य समय में रोता है," आदि। रूस में उनकी उपस्थिति का समय स्पष्ट नहीं है। उनका उल्लेख मूल रूसी इतिहास में राजसी मौज-मस्ती में भाग लेने वालों के रूप में किया गया है। "बफून" शब्द का अर्थ और उत्पत्ति अभी तक स्पष्ट नहीं की गई है। ए. एन. वेसेलोव्स्की ने इसे क्रिया "स्कोमाटी" से समझाया, जिसका अर्थ शोर मचाना था; बाद में उन्होंने इस नाम को अरबी शब्द "मशारा" से पुनर्व्यवस्थित करने का सुझाव दिया, जिसका अर्थ है एक प्रच्छन्न विदूषक। ए.आई. किरपिचनिकोव और गोलूबिंस्की का मानना ​​था कि शब्द "बफून" बीजान्टिन "स्कोमार्च" से आया है, जिसका अनुवाद हंसी के मास्टर के रूप में किया गया है। इस दृष्टिकोण का बचाव वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था, जो मानते थे कि रूस में भैंसे मूल रूप से बीजान्टियम से आए थे, जहां "मनोरंजन", "मूर्ख" और "हंसी बनाने वालों" ने लोक और अदालती जीवन में प्रमुख भूमिका निभाई थी। 1889 में, ए.एस. फ़ैमिनत्सिन की पुस्तक, बफ़ून्स इन रस' प्रकाशित हुई थी। प्राचीन काल से रूस में धर्मनिरपेक्ष संगीत के पेशेवर प्रतिनिधियों के रूप में भैंसों की फैमिनत्सिन द्वारा दी गई परिभाषा, जो अक्सर एक साथ गायक, संगीतकार, मीम्स, नर्तक, जोकर, कामचलाऊ आदि थे, को ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन के लघु विश्वकोश शब्दकोश में शामिल किया गया था ( 1909).
   http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/5/51/1008457.htm
7. रूस में भटकते सामूहिक मनोरंजनकर्ता'
8. नमस्ते
9. ऐसा लगता है जैसे वे विदूषक हैं। लोग आनंद ले रहे थे.
10. बफून रूसी मध्ययुगीन अभिनेता हैं, साथ ही गायक, नर्तक, पशु प्रशिक्षक, संगीतकार और उनके द्वारा किए गए अधिकांश मौखिक, संगीत और नाटकीय कार्यों के लेखक हैं।
11. बफून रूसी मध्ययुगीन अभिनेता हैं, साथ ही गायक, नर्तक, पशु प्रशिक्षक, संगीतकार और उनके द्वारा किए गए अधिकांश मौखिक, संगीत और नाटकीय कार्यों के लेखक हैं।

    वे 11वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुए, इसका अंदाजा हम 1037 में कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के भित्तिचित्रों से लगा सकते हैं। भैंसे का उत्कर्ष 15वीं-17वीं शताब्दी में हुआ, फिर, 18वीं सदी में, भैंसे धीरे-धीरे गायब होने लगे, और अपनी कला की कुछ परंपराओं को बूथों और जिलों में विरासत के रूप में छोड़ गए।

    विदूषकों के प्रदर्शनों की सूची में हास्य गीत, नाटक, सामाजिक व्यंग्य (ग्लम) शामिल थे, जो मुखौटों और विदूषक पोशाकों में सीटी, गुसेल, स्तोत्र, डोमरा, बैगपाइप और टैम्बोरिन की संगत में प्रस्तुत किए जाते थे। प्रत्येक पात्र को एक विशिष्ट चरित्र और मुखौटा सौंपा गया था, जो वर्षों तक नहीं बदला।

    स्कोरोमोखी ने सड़कों और चौराहों पर प्रदर्शन किया, दर्शकों के साथ लगातार संवाद किया, उन्हें अपने प्रदर्शन में शामिल किया।

    16वीं और 17वीं शताब्दी में, चर्च और राजा द्वारा उत्पीड़न के कारण भैंसे गिरोहों (प्रत्येक में लगभग 70,100 लोग) में एकजुट होने लगे। लूटपाट के अलावा, ये गिरोह अक्सर डकैती में भी लगे रहते हैं। 1648 और 1657 में, आर्कबिशप निकॉन ने भैंसे पर प्रतिबंध लगाने का आदेश हासिल किया।

12. जोकर
13. जो लोग सड़कों पर चलते थे और अपने गीतों और खेलों से लोगों का मनोरंजन करते थे। लेकिन वह बहुत पहले की बात है। हालाँकि हमारे पास विदूषकों - डिप्टीज़ का भी एक समूह है।
14. विदूषक की छवि प्राचीन काल से जानी जाती है। विदूषक कौन हैं? ये प्राचीन रूस के यात्रा करने वाले अभिनेता हैं, जो गायक, बुद्धिमान, विदूषक, मनोरंजन करने वाले, मजाकिया नाटकों के कलाकार, बाजीगर और कलाबाज़ के रूप में प्रदर्शन करते हैं।
    व्याख्यात्मक शब्दकोश पर भरोसा करते हुए, यह ज्ञात है कि 17वीं-18वीं शताब्दी में विदूषक विशेष रूप से लोकप्रिय हो गए, लेकिन आज भी बच्चों की पार्टियों में विदूषक की छवि भी लोकप्रिय है। , चाहे वह मास्लेनित्सा हो या क्रिसमस, एक लोक त्योहार या दुल्हन की शादी की फिरौती।
    किसी विदूषक को छुट्टी पर आमंत्रित करते समय, सुनिश्चित करें कि आप खूब मौज-मस्ती करेंगे, खेलेंगे, मधुर गीत गाएंगे, मंडलियों में घूमेंगे और नाचेंगे।
    क्या हुआ है? क्या हुआ है?
    सब कुछ चारों ओर क्यों है?
    काता, काता
    और यह बिल्कुल उल्टा हो गया?
    शायद कोई भयानक तूफ़ान?
    क्या ज्वालामुखी फूट रहा है?
    क्या यह बाढ़ हो सकती है?
    हंगामा क्यों?
    यहाँ समस्या है:
    विदूषक आया
    और मैंने खुश होने का फैसला किया
    चुटकुले और हँसी के साथ खुश हो जाओ!
    फिर मिलते हैं! विदूषक-मनोरंजन।
15. सबसे पुराना "थिएटर" लोक अभिनेताओं - विदूषकों का खेल था। विदूषक एक जटिल घटना है. विदूषकों को एक प्रकार का जादूगर माना जाता था, लेकिन यह ग़लत है, क्योंकि अनुष्ठानों में भाग लेने वाले विदूषकों ने न केवल अपने धार्मिक-जादुई चरित्र को बढ़ाया, बल्कि, इसके विपरीत, सांसारिक, धर्मनिरपेक्ष सामग्री का परिचय दिया।

    http://www.rustrana.ru/articles/18819/555.bmp

    खुद को मूर्ख बनाने के लिए, यानी गाना, नाचना, मजाक करना, नाटक करना, संगीत वाद्ययंत्र बजाना और अभिनय करना, यानी कुछ चेहरों या प्राणियों को चित्रित करना।
    लोक रंगमंच के समानांतर, पेशेवर नाट्य कला का विकास हुआ, जिसके वाहक प्राचीन रूस में विदूषक थे। रूस में कठपुतली थिएटर की उपस्थिति विदूषक खेलों से जुड़ी है। भैंसों के बारे में पहली इतिवृत्त जानकारी कीव-सोफिया कैथेड्रल की दीवारों पर भैंसों के प्रदर्शन को दर्शाने वाले भित्तिचित्रों की उपस्थिति से मेल खाती है।
    इतिहासकार भिक्षु भैंसों को शैतानों का सेवक कहते हैं, और गिरजाघर की दीवारों को चित्रित करने वाले कलाकार ने आइकनों के साथ चर्च की सजावट में उनकी छवि को शामिल करना संभव माना।
    विदूषक जनता से जुड़े हुए थे, और उनकी एक प्रकार की कला "ग्लम" यानी व्यंग्य थी। स्कोमोरोख्स को "मजाक करने वाले" कहा जाता है, यानी उपहास करने वाले। विदूषकों के साथ उपहास, उपहास, व्यंग्य मजबूती से जुड़े रहेंगे।

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    विदूषकों की सांसारिक कला चर्च और लिपिक विचारधारा के प्रति शत्रुतापूर्ण थी। पादरी वर्ग के मन में भैंसों की कला के प्रति जो नफरत थी, उसका प्रमाण इतिहासकारों ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") के रिकॉर्ड से मिलता है। 11वीं-12वीं शताब्दी की चर्च शिक्षाएं घोषित करती हैं कि विदूषकों द्वारा सहारा लिया गया मम्मर भी पाप है। तातार जुए के वर्षों के दौरान भैंसों को विशेष रूप से गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जब चर्च ने एक तपस्वी जीवन शैली का गहन प्रचार करना शुरू किया। किसी भी प्रकार के उत्पीड़न ने लोगों के बीच विदूषक की कला को ख़त्म नहीं किया है। इसके विपरीत, इसका सफलतापूर्वक विकास हुआ और इसकी व्यंग्यात्मक धार और भी तीखी हो गयी।

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    प्राचीन रूस में, कला से संबंधित शिल्प ज्ञात थे: आइकन चित्रकार, जौहरी, लकड़ी और हड्डी के नक्काशीदार, पुस्तक शास्त्री। भैंसे उन्हीं में से थे, जो गायन, संगीत, नृत्य, कविता और नाटक के "चालाक", "स्वामी" थे। लेकिन उन्हें केवल मनोरंजन करने वाला, मनोरंजन करने वाला ही माना जाता था। उनकी कला वैचारिक रूप से जनता के साथ, कारीगरों के साथ जुड़ी हुई थी, जो आमतौर पर शासक जनता के विरोधी थे। इससे उनका कौशल न केवल बेकार हो गया, बल्कि सामंतों और पादरियों की दृष्टि से वैचारिक रूप से भी हानिकारक और खतरनाक हो गया। ईसाई चर्च के प्रतिनिधियों ने बुद्धिमान पुरुषों और जादूगरों के बगल में भैंसों को रखा। अनुष्ठानों और खेलों में अभी भी कलाकारों और दर्शकों में कोई विभाजन नहीं है; उनमें विकसित कथानकों और छवियों में परिवर्तन का अभाव है। वे तीव्र सामाजिक उद्देश्यों से ओत-प्रोत लोक नाटकों में प्रकट होते हैं। मौखिक परंपरा के सार्वजनिक थिएटरों का उद्भव लोक नाटक से जुड़ा है। इन लोक थिएटरों (भैंसों) के अभिनेताओं ने सत्ताओं, पादरी वर्ग, अमीरों का उपहास किया और सामान्य लोगों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की। लोक थिएटर प्रदर्शन कामचलाऊ व्यवस्था पर आधारित थे और इसमें मूकाभिनय, संगीत, गायन, नृत्य और चर्च संख्याएँ शामिल थीं; कलाकारों ने मुखौटे, श्रृंगार, वेशभूषा और सहारा का उपयोग किया।

    शुरुआत में भैंसरों के प्रदर्शन की प्रकृति के कारण उन्हें बड़े समूहों में एकजुट करने की आवश्यकता नहीं थी। परियों की कहानियों, महाकाव्यों, गीतों को प्रदर्शित करने और एक वाद्य यंत्र बजाने के लिए केवल एक कलाकार ही पर्याप्त था। स्कोमोरोख अपने मूल स्थानों को छोड़ देते हैं और काम की तलाश में रूसी धरती पर घूमते हैं, गांवों से शहरों की ओर जाते हैं, जहां वे न केवल ग्रामीण, बल्कि शहरवासियों और कभी-कभी राजसी दरबारों की भी सेवा करते हैं।

    बफ़ून भी लोक अदालत के प्रदर्शनों में शामिल थे, जो बीजान्टियम और उसके अदालती जीवन से परिचित होने के प्रभाव में कई गुना बढ़ गए। जब मॉस्को कोर्ट में एम्यूज़िंग क्लोसेट (1571) और एम्यूज़िंग चैंबर (1613) स्थापित किए गए, तो विदूषकों ने खुद को कोर्ट विदूषक की स्थिति में पाया।

16. बफून - संगीतकार, पाइपर, नर्तक, जादूगर, सेफक्रैकर, अभिनेता।