ईसाई धर्म क्या धर्म है. ईसाई धर्म का इतिहास

ईसाई धर्म ईसा मसीह की शिक्षाओं पर आधारित विश्व धर्मों में से एक है। ईसाई धर्म कई धर्मों में से एक है। ईसाई धर्म के लगभग तीन अरब अनुयायी हैं।

धर्म के उद्भव का इतिहास.

ईसाई धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी ईस्वी में फिलिस्तीन में हुई थी। धर्म के रचयिता एवं प्रसारक ईसा मसीह हैं। उन्होंने उपदेशात्मक गतिविधियाँ कीं: वे दुनिया भर में घूमे और ईश्वर की सच्चाई बताई। यह कैसे था? (बाइबल से)

ईसा मसीह का जन्म. भगवान की माँ (या पवित्र वर्जिन मैरी) ने भगवान के पुत्र यीशु मसीह को जन्म दिया। वर्जिन मैरी एक धर्मपरायण महिला थी। एक दिन, भगवान उसके सपने में आये और उसे एक पुत्र दिया। उन्होंने अपने जन्मे बेटे का नाम जीसस क्राइस्ट रखा। यीशु आधे ईश्वर, आधे मनुष्य थे। वे कहते हैं कि वह लोगों को ठीक कर सकता है और ऐसे कई चमत्कार कर सकता है जो एक सामान्य व्यक्ति की शक्ति से परे हैं। जब लड़का बड़ा हुआ, तो उसने एक नई धार्मिक शिक्षा - ईसाई धर्म का प्रचार करना शुरू किया। जाहिर है कि इस धर्म का नाम ईसा मसीह के नाम पर रखा गया है।

धर्म अनेक आज्ञाओं पर आधारित है। यीशु ने अपने पड़ोसियों से प्यार करने, बीमारों और वंचितों की मदद करने और अन्य नैतिक सिद्धांतों के बारे में बात करने का आह्वान किया। उन्होंने स्वर्ग और नर्क, बुरी आत्माओं और स्वर्गदूतों, आत्मा की अमरता के बारे में भी बात की।

वह स्वयं छात्रों और अनुयायियों की तलाश में दुनिया भर में गए। सड़क पर, उन्होंने हर जरूरतमंद की मदद की और कभी भी मदद से इनकार नहीं किया। बारह प्रेरित उनके शिष्य बन गये। वे अन्य सभी अनुयायियों की तुलना में यीशु के सबसे करीब थे। इन प्रेरितों को लोगों को चंगा करने का उपहार प्राप्त हुआ। जैसा कि आप जानते हैं, बारह प्रेरितों में से एक गद्दार निकला। यीशु के ऐसे आलोचक थे जो चाहते थे कि उसके देवता की मृत्यु हो जाए। यहूदा गद्दार 30 चांदी के सिक्कों के लिए अपने शिक्षक को अपने शुभचिंतकों को सौंपने के लिए सहमत हो गया। ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाया गया था।

ईसाई धर्म के गुण- क्रॉस, मंदिर (चर्च), चिह्न, प्रार्थनाएँ, बाइबिल, सुसमाचार।

ईसाई धर्म को कई अनुयायी मिले हैं। लेकिन एकल धर्म का तीन आंदोलनों में विभाजन हो गया: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद। वास्तव में, ईसाई धर्म में कई और आंदोलन हैं, उदाहरण के लिए, लूथरनवाद, केल्विनवाद और अन्य। लेकिन ये तीन रुझान आधुनिक दुनिया में सबसे बड़े और महत्वपूर्ण हैं। यह फूट कई चर्चों के धर्म पर अलग-अलग विचारों के कारण हुई।

रूढ़िवादी।

पूर्वी रोमन साम्राज्य में रूढ़िवादी का गठन हुआ। इस आन्दोलन के संस्थापक ईसा मसीह को माना जाता है। आमतौर पर, एक रूढ़िवादी चर्च गुंबदों वाला एक मंदिर होता है, जो आमतौर पर सुनहरे रंग का होता है, जिसे अंदर चिह्नों से सजाया जाता है, और पूरी सेवा के दौरान मंदिर में खड़े रहने की प्रथा है। चर्च के मंत्रियों को पुजारी कहा जाता है।

कैथोलिक धर्म।

कैथोलिक धर्म रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में प्रकट हुआ। इसे प्रारंभिक ईसाई धर्म की निरंतरता माना जाता है। वेटिकन को सभी कैथोलिक चर्चों के लिए सरकार का केंद्र माना जाता है। मुख्य पोप पोप है. कैथोलिक कैथेड्रल नीले या सफेद गुंबदों वाली इमारतें हैं, पूरी सेवा के दौरान उनमें बैठने की प्रथा है।

प्रोटेस्टेंटवाद।

प्रोटेस्टेंटवाद एक अपेक्षाकृत युवा आंदोलन है। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि यूरोप में बहुत से लोग कैथोलिक चर्च से नाखुश थे। मार्टिन लूथर ने प्रोटेस्टेंट चर्च के उद्भव को बढ़ावा दिया। प्रोटेस्टेंट चर्च उपरोक्त चर्चों से बहुत अलग है।

ईसाई धर्म विभिन्न आंदोलनों वाले कई धर्मों में से एक है। आप जो भी आंदोलन या धर्म चुनें, याद रखें, ईश्वर एक है।

विकल्प 2

दुनिया के सबसे बड़े धर्मों में से एक, और वास्तव में सबसे व्यापक, ईसाई धर्म है। 2 हजार साल से भी ज्यादा पुराना यह धर्म दुनिया के सभी देशों में मौजूद है।

ईसाई धर्म का सार क्या है

ईसाई धर्म एक मानवीय धर्म है. इसके सिद्धांतों के अनुसार, एक व्यक्ति को 10 आज्ञाओं के अनुसार एक धर्मी जीवन जीना चाहिए, जिसका उद्देश्य भगवान और पड़ोसियों के लिए दया और प्रेम है।

बाइबिल की पुस्तक, विशेषकर न्यू टेस्टामेंट, ईसाइयों के लिए पवित्र है। ईसाई एक ईश्वर और उसके पुत्र यीशु मसीह में विश्वास करते हैं, जिन्होंने मानव जाति के उद्धार के लिए अपना जीवन दे दिया और क्रूस पर चढ़ गए।

यीशु ने अपने जीवन में केवल अच्छे कर्म किये: उन्होंने बीमारों का इलाज किया, गरीबों की मदद की। साथ ही, वह बहुत संयम से रहते थे और उनकी नज़र धन और सत्ता पर नहीं थी। उनके लिए मुख्य बात मानवता और उनकी आत्माओं को बचाना था। इस मुक्ति के लिए उन्होंने अपना बलिदान दे दिया और ईसाइयों को दूसरों के प्रति इस दया और प्रेम को एक उदाहरण के रूप में लेना चाहिए और उनकी शिक्षाओं पर भी विश्वास करना चाहिए।

ईसाई धर्म की उत्पत्ति कब और कहाँ हुई?

ईसाई धर्म की शुरुआत पहली शताब्दी ईस्वी में हुई थी। ईसा मसीह की मातृभूमि फ़िलिस्तीन में, जो रोमन साम्राज्य के अधीन था। रोम ने नई भूमियों पर विजय प्राप्त करते हुए इन भूमियों के लोगों पर असहनीय अत्याचार किया और रोमन अराजकता के विरुद्ध संघर्ष को दबा दिया गया। और ईसा मसीह के जन्म के साथ, न्याय के संघर्ष में एक नया आंदोलन सामने आया, जिसमें अमीर और गरीब सभी को एक ईश्वर के सामने समान माना गया। ईसा मसीह के नाम पर यह आंदोलन ईसाई धर्म कहलाया और इसके अनुयायी ईसाई कहलाये।

ईसाइयों को शासकों द्वारा सताया गया और उनके साथ बहुत क्रूरता से व्यवहार किया गया। गुप्त रूप से समुदायों में इकट्ठा होकर, ज्यादातर गुफाओं में, वे अपने आदर्शों के प्रति सच्चे थे और रोमन देवताओं में विश्वास करने या उनके लिए बलिदान देने से इनकार कर दिया।

ईसा मसीह और उनके अनुयायियों के उपदेशों का इस धर्म के प्रसार पर लाभकारी प्रभाव पड़ा और उनकी शहादत और चमत्कारी पुनरुत्थान ने एक ईश्वर में लोगों के विश्वास को और मजबूत किया। और न केवल गरीबों, बल्कि अमीर लोगों ने भी ईसाई धर्म का पक्ष लिया, क्योंकि वे विनम्रता और धैर्य के विचारों से संतुष्ट थे। इसलिए 325 में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने इस धर्म को रोम में राज्य धर्म के रूप में मान्यता दी। जैसे-जैसे साल बीतते गए, यह धर्म पूरी दुनिया में फैल गया और अन्य धर्मों पर हावी होने लगा।

ईसाई धर्म में धाराएँ

यद्यपि ईसाई धर्म के विचार एकजुट हैं, सिद्धांत के सार में मतभेद हैं। ईसाई धर्म तीन शाखाओं में विभाजित है: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद। प्रत्येक शाखा के भीतर आस्था की शिक्षाओं में भी भिन्नता है। लेकिन धर्म का सार एक ही है.

ईसाई धर्म के बारे में रिपोर्ट

दुनिया में तीन प्रमुख धार्मिक आंदोलन हैं, जिनमें से एक ईसाई धर्म है। पहली शताब्दी ईस्वी में फिलिस्तीन में स्थापित, यह ईश्वर के पुत्र - यीशु मसीह में विश्वास का प्रचार करता है, जिन्होंने मानव पापों का प्रायश्चित करने के लिए क्रूस पर दर्दनाक मौत स्वीकार की थी।

ईसाई धर्म को तीन चर्च आंदोलनों द्वारा प्रचारित किया जाता है: प्रोटेस्टेंटवाद, कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी।

यीशु के वास्तविक अस्तित्व के बारे में इतिहासकार एकमत नहीं हैं। एक अधिक प्रशंसनीय संस्करण यह है कि परमेश्वर का पुत्र वास्तव में एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में अस्तित्व में था। यह जोसेफस फ्लेवियस के इतिहास "प्राचीन वस्तुएं" और कई अन्य ऐतिहासिक स्रोतों से सिद्ध होता है। नया नियम उन घटनाओं का वर्णन करता है जिनकी पुष्टि पुरातात्विक अवशेषों से होती है।

सिनाई पर्वत पर, 10 आज्ञाएँ, ईसाई जीवन की नींव, ईश्वर द्वारा पैगंबर मूसा को प्रकट की गईं:

1. ईश्वर एक है और लोगों के लिए कोई अन्य ईश्वर नहीं होना चाहिए।

2. आप अपने लिए कोई मूर्ति नहीं बना सकते.

4. सप्ताह में एक दिन (सातवां) भगवान को समर्पित करना चाहिए।

5. अपने माता-पिता का सम्मान करें.

6. आप दूसरे लोगों की जान नहीं ले सकते.

7. व्यभिचार न करें.

8. आप किसी और का नहीं ले सकते।

9. आप किसी अन्य व्यक्ति पर झूठा आरोप नहीं लगा सकते।

10. दूसरे व्यक्ति के पास जो है उसकी आप इच्छा नहीं कर सकते।

ईसाई धर्म के लोगों के लिए मुख्य पवित्र पुस्तक बाइबिल है, जिसमें पुराने और नए नियम शामिल हैं। वह एक आस्तिक के जीवन की सच्चाई की वाहक है, उद्धारकर्ता के जीवन के बारे में बताती है, जीवित लोगों के राज्य और मृत्यु के बाद जीवन के वसंत के बारे में बताती है।

नए नियम में भविष्यवक्ताओं (मैथ्यू, जॉन, मार्क और ल्यूक) के चार आख्यान शामिल हैं, साथ ही जॉन द इवांजेलिस्ट का सर्वनाश और प्रेरितों के कार्य भी शामिल हैं।

ईसाई धर्म में सात संस्कार हैं, इन्हें संस्कार कहा जाता है। किसी व्यक्ति को बपतिस्मा के माध्यम से चर्च द्वारा स्वीकार किया जाता है, विवाह के बंधन को विवाह के माध्यम से सील किया जाता है, जब कोई आस्तिक पाप करता है, तो वह अपने अपराध को माफ करने के लिए भगवान के सामने पश्चाताप ला सकता है, बीमारी से छुटकारा पाने के लिए आशीर्वाद की एक रस्म होती है तेल का, और ईश्वर के साथ आध्यात्मिक संबंध स्थापित करने के लिए, एक व्यक्ति साम्य लेता है।

ईश्वर के पुत्र की भयानक पीड़ा और मृत्यु की याद में, ईसाई क्रॉस की पूजा करते हैं। चर्चों के गुंबदों को इससे सजाया जाता है और बपतिस्मा के बाद आस्तिक इसे अपने शरीर पर पहनता है।

आर्मेनिया ने अन्य राज्यों से पहले ईसाई धर्म को अपने मुख्य धर्म के रूप में अपनाया। यह घटना 301 की है, फिर 313 में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन प्रथम ने रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में घोषित किया; चौथी शताब्दी के अंत में, बीजान्टिन साम्राज्य ने भी ईसाई धर्म को राज्य में मुख्य धर्म के रूप में मान्यता देना शुरू कर दिया।

रूस में ईसा मसीह के बारे में आस्था का प्रसार 8वीं सदी में शुरू हुआ और प्रिंस व्लादिमीर ने 988 में रूस को बपतिस्मा दिया।

पूजा स्थल एक चर्च है, जो या तो एक विशिष्ट चर्च अवकाश के लिए समर्पित है, या एक विशेष रूप से श्रद्धेय संत को, जिनकी स्मृति का उत्सव का दिन किसी विशेष चर्च के लिए संरक्षक दिवस है।

ईसा मसीह में विश्वास दुनिया में सबसे व्यापक है। यूनेस्को के अनुसार, इसकी संख्या 1.3 अरब से अधिक है। ग्रह के लगभग हर हिस्से में ईसाई धर्म को मानने वाले लोग हैं।

4, 5, 7, 9 ग्रेड

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क्यों ईसाई धर्म का इतिहास, जिसकी उत्पत्ति फ़िलिस्तीन और इज़राइल में हुई, को यहूदी लोगों के बीच कभी मान्यता नहीं मिली? लेकिन यह यहूदी ही वह राष्ट्र हैं जो बाइबिल की किंवदंतियों से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। बाइबिल का पहला भाग - पुराना नियम - यहूदियों और ईसाइयों दोनों के लिए एक पवित्र पुस्तक है। हालाँकि, दूसरा भाग, "द न्यू टेस्टामेंट", पहले से ही ईसाइयों का सबसे महत्वपूर्ण धर्मग्रंथ है, जबकि यहूदियों ने नए विश्वास को स्वीकार नहीं किया था। क्यों? इन लोगों को ईश्वर द्वारा चुना गया था, यह यहूदियों के बीच था कि जीवित ईश्वर में विश्वास पैदा हुआ, और यह उनके बीच था कि शब्द प्रकट हुए, जो मसीहा के इस दुनिया में आने की घोषणा करते थे, जो पूरी मानवता को बचाने में सक्षम थे।

फ़िलिस्तीन, जहाँ यहूदी जनजातियाँ रहती थीं, लगातार पड़ोसी राज्यों के शासन में था और आज़ादी के सपने बहुत प्रासंगिक थे। लेकिन तथ्य यह है कि "उद्धारकर्ता" से उनका तात्पर्य एक निश्चित नेता से था जो उन्हें स्वतंत्रता देगा और एक स्वतंत्र और मजबूत महान यहूदी साम्राज्य का निर्माण करेगा। दुनिया में आए उद्धारकर्ता ने ईश्वर के राज्य, मानवता के प्रति प्रेम और सार्वभौमिक भाईचारे के बारे में बात की, जिसे समझा नहीं गया और स्वीकार नहीं किया गया।

यही कारण है कि यहूदियों ने ईसा मसीह को अस्वीकार कर दिया, उनके उद्देश्य को नहीं समझा और उन्हें मसीहा के रूप में स्वीकार नहीं किया। तो यह पता चला कि ईश्वर द्वारा चुने गए यहूदी लोगों ने, मसीह को अस्वीकार कर दिया, "भगवान के" लोग नहीं रहे। चाहे ये अच्छा हो या बुरा, सार एक ही रहता है - ईसाई धर्म का इतिहासयहूदियों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ। और यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद, उनके शिष्यों और अनुयायियों की मदद से, दुनिया भर में फैल गया, बहुराष्ट्रीय बन गया।

प्रारंभिक ईसाई धर्म

ईसाई धर्म का इतिहास ग्रीको-रोमन साम्राज्य की धार्मिक अस्थिरता की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ, जो संकट और गिरावट का अनुभव कर रहा था। प्रारंभिक ईसाई धर्म में बिखरे हुए समुदाय शामिल थे जिनमें निम्न वर्ग के लोग शामिल थे। बल्कि, इसकी स्थापना उत्पीड़ितों के एक आंदोलन के रूप में की गई थी, जो ईश्वर के समक्ष समानता के विचार, खुशी और स्वतंत्रता के अधिकार से आकर्षित थे और दया और न्याय की मांग करते थे।

पहले ईसाइयों के पास एक भी चर्च या कोई संगठन नहीं था। ये प्रचारक थे, जो अक्सर यात्रा करते थे, एक जीवित ईश्वर में विश्वास करने का आह्वान करते थे, और प्रमाण के रूप में, ईश्वर के पुत्र के रूप में यीशु मसीह की कहानी बताते थे।

दूसरी शताब्दी में, कुलीन वर्ग के लोग ईसाई समुदायों में शामिल होने लगे। और लगभग उसी समय यहूदी धर्म से नाता टूट गया। पुराने नियम का सम्मान करना बंद हो गया और पहला विभाजन हुआ - ईसाइयों ने पुराने नियम के कानूनों को त्याग दिया, जबकि यहूदियों ने उनका पालन करना जारी रखा। इस प्रकार, ईसाई समुदायों में यहूदियों की संख्या में तेजी से कमी आई है।

इस परिस्थिति के बावजूद, ईसाई धर्म मजबूत हुआ, और एक चर्च संगठन धीरे-धीरे उभरा, जो अधिकारियों के लिए एक गंभीर प्रतियोगी बन गया। बिशपों की शक्ति स्थापित हो गई और चर्च के भीतर इसके लिए संघर्ष जारी रहा।

ईसाई धर्म की मान्यता

तीसरी शताब्दी में, जब वर्ग संघर्ष अपने चरम पर पहुंच गया, तो सम्राट डेसियस ने ईसाइयों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया। यहीं पर उत्पीड़न, निंदा, यातना और फाँसी व्यापक हो गई। लेकिन फिर भी, ईसाई चर्च का महत्व लगातार बढ़ता गया, और एक ऐसी स्थिति उत्पन्न हुई कि आधुनिक दुनिया में हम कहते हैं "यदि आप स्थिति को बदल नहीं सकते हैं, तो इसके प्रति अपना दृष्टिकोण बदलें", जो कि सम्राट कॉन्सटेंटाइन प्रथम, जो प्रतिष्ठित थे अपने अंतर्दृष्टिपूर्ण और साधन संपन्न दिमाग से, ऐसा किया। वह प्रतिरोध से सहयोग की ओर बढ़े और धीरे-धीरे ईसाई धर्म को आधिकारिक राज्य धर्म के पद तक ऊपर उठाया जाने लगा। सच है, इससे हिंसक मौतें नहीं रुकीं।

चौथी शताब्दी को पहले मठों और आश्रमों के उद्भव से चिह्नित किया गया था। चर्च समुदायों के पास अपनी ज़मीन होने लगी, जिसकी खेती में समुदाय के सदस्य शामिल थे। इसलिए, ईसाई धर्म को मान्यता देने वालों में कई बर्बाद किसान थे।

उसी समय, चौथी शताब्दी के आसपास, ईसाई धर्म में विभिन्न शहीद और संत दिखाई देने लगे, जिन्हें संतों के पद तक पहुँचाया गया। वास्तव में, बुतपरस्त देवताओं - पशुधन, कृषि, आदि के संरक्षक - को संतों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इसके अलावा, यहूदी धर्म ने ईसाई धर्म में अपने विश्वास का एक गहरा और स्थायी निशान छोड़ा - सभी श्रद्धेय आत्माएं - देवदूत, महादूत, करूब - यहूदी विश्वास के सर्वोच्च प्राणी हैं, जिन्हें ईसाई लंबे समय से "अपना" मानते हैं।

छठी शताब्दी में, ईसाई चर्च ने ईसा मसीह के जन्म से एक नया कैलेंडर शुरू करने का प्रस्ताव रखा, जिसका उपयोग हम आज तक करते हैं।

बाद की शताब्दियों में ईसाई चर्च का विकास बहुत तेजी से हुआ। पूरे रोमन साम्राज्य को कवर करने के बाद, ईसाई धर्म 13वीं शताब्दी तक बाल्टिक लोगों तक पहुंच गया, और 14वीं शताब्दी तक इसने लगभग पूरे यूरोप को कवर कर लिया। 19वीं शताब्दी में, मिशनरी आंदोलन काफ़ी तेज़ हो गया, जिसकी बदौलत ईसाई धर्म उत्तर और दक्षिण अमेरिका के देशों में प्रवेश कर गया। वर्तमान में लगभग एक अरब ईसाई हैं।

आस्था के नाम पर?

ईसाई धर्म का गठन एक जटिल, लंबी और बल्कि क्रूर प्रक्रिया है। और, किसी भी शक्तिशाली संगठन की तरह, सत्ता के लिए संघर्ष होता है, जिसके लिए सत्ताएं किसी भी हद तक नहीं रुकेंगी। इसलिए बड़ी संख्या में पीड़ित। कौन जानता है कि यीशु इसी प्रकार के चर्च के बारे में बात कर रहे थे? यह संभावना नहीं है कि उन्होंने असंतुष्टों को नष्ट करना, उन्हें यातना देना और उन्हें दांव पर जलाना सिखाया। लेकिन यह ईसाई धर्म का इतिहास है - मानवीय कारक हर जगह होता है। और लोग सत्ता के लिए प्रयास करते हैं।

ग्रीक से क्रिस्टोस, लिट. - अभिषिक्त) - तथाकथित में से एक। विश्व धर्म (बौद्ध धर्म और इस्लाम के साथ)। X. यूरोप, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया के देशों में व्यापक है, और, सक्रिय मिशनरी गतिविधि के परिणामस्वरूप, अफ्रीका में, मध्य पूर्व में भी। पूर्व और कुछ हद तक डी. पूर्व के कई क्षेत्रों में। एक्स. अनुयायियों की संख्या पर कोई सटीक डेटा नहीं है; अधिकारी के अनुसार गिरजाघर आँकड़ों के अनुसार (आमतौर पर अनुयायियों की संख्या को अधिक आंकते हुए), एक्स प्रोफेसर लगभग। 920 मिलियन लोग (20वीं सदी का 70 का दशक)। X. अपने इतिहास के सभी कालों में (आज तक) सदैव प्रतिस्पर्धी प्रवृत्तियों के रूप में प्रकट होता है। एक सामान्य विशेषता जो सभी ईसाइयों को एकजुट करती है। धर्म, चर्च, मत, संप्रदाय, केवल यीशु मसीह में विश्वास है, हालांकि यहां भी उनके बीच मतभेद हैं (उदाहरण के लिए, अधिकांश ईसाई चर्चों के सिद्धांत के अनुसार, मसीह में दिव्य और मानव प्रकृति दोनों हैं; संस्करण के अनुसार) अन्य ईसाई चर्चों (अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन, कॉप्टिक) में, मसीह के पास केवल एक दिव्य प्रकृति है)। X. 3 मुख्य में टूट जाता है। शाखाएँ: कैथोलिक धर्म (लगभग 550 मिलियन अनुयायी; विशेष रूप से इटली, स्पेन, पुर्तगाल, फ्रांस, बेल्जियम, ऑस्ट्रिया, लैटिन अमेरिकी देशों में व्यापक; आबादी के आस्तिक हिस्से के बीच समाजवादी देशों में, पोलैंड, हंगरी, चेकोस्लोवाकिया में कैथोलिकों का प्रभुत्व है। क्यूबा में), ऑर्थोडॉक्सी (लगभग 140 मिलियन अनुयायी; 14 ऑर्थोडॉक्स ऑटोसेफ़लस चर्च (ऑर्थोडॉक्स चर्च देखें) और संप्रदाय हैं जो ऑर्थोडॉक्स चर्च से अलग हो गए हैं - पुराने विश्वासियों, खलीस्टी, डौखोबोर, मोलोकन, आदि), प्रोटेस्टेंटवाद (लगभग)। 225 मिलियन अनुयायी; इसमें 3 मुख्य आंदोलन (लूथरनवाद, कैल्विनवाद, एंग्लिकनवाद) और बड़ी संख्या में संप्रदाय शामिल हैं, जिनमें से कई स्वतंत्र चर्चों में बदल गए हैं - बैपटिस्ट, मेथोडिस्ट, एडवेंटिस्ट, आदि; इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड, जर्मनी, नीदरलैंड में व्यापक , फ़िनलैंड, स्वीडन, नॉर्वे, डेनमार्क, आइसलैंड, यूएसए, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, साथ ही जीडीआर, यूएसएसआर, आदि में)। इसके अलावा, एक्स की कई छोटी शाखाएँ हैं (मोनोफ़िज़िटिज़्म, नेस्टोरियनिज़्म, आदि)। चर्च के अनुसार. संस्करण, एक्स. का उदय फिलिस्तीन में यीशु मसीह के उपदेश के परिणामस्वरूप हुआ, जो मनुष्य के रूप में पृथ्वी पर अवतरित हुए और लोगों को "मूल पाप" से मुक्ति दिलाने के लिए कष्ट सहे। विज्ञान ने वैचारिक स्थापना करते हुए इस धर्मशास्त्रीय योजना का खंडन किया है। और सामाजिक-राजनीतिक. एक्स के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें, एक्स के गठन और विकास के इतिहास का खुलासा करते हुए, एक्स का सार निर्धारित किया, मसीह पर काबू पाने के तरीके। भ्रम. X. दूसरे भाग में उभरा। पहली सदी एन। इ। रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों में सामाजिक अंतर्विरोधों की तीव्र वृद्धि की स्थिति में। भारी सामाजिक और राजनीतिक. उत्पीड़न और अधिकारों की अत्यधिक कमी के कारण गुलामों, स्वतंत्र गरीब लोगों और विजित लोगों में बड़े पैमाने पर विद्रोह हुआ। रोम के बाद लोगों का दमन किया। आंदोलनों की शुरुआत पहली सदी एन। इ। अवसाद, निराशा और उत्पीड़कों के प्रति नपुंसक घृणा की भावनाएँ व्यापक हो गईं। जन आंदोलन की अपरिपक्वता और कमजोरी के कारण धर्मों का व्यापक प्रसार हुआ। कल्पना। दर्शन और भविष्यवाणियों के भ्रम में विद्रोही विचार प्रकट हुए और उत्पीड़ितों के मन में अलौकिक मुक्ति की आशा जगी। समाधान पाया गया, जैसा कि एफ. एंगेल्स ने लिखा, धर्म के क्षेत्र में; प्रकट एक्स ने स्वर्ग और नर्क की रचना की, मृत्यु के बाद "पीड़ा" को एक शाश्वत स्वर्ग का वादा किया (एफ. एंगेल्स, पुस्तक में: के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, दूसरा संस्करण, खंड 22, पृष्ठ 483) . उस समय जो धर्म अस्तित्व में थे, वे विशाल रोम के वंचितों के विषम जनसमूह को संतुष्ट नहीं कर सके। साम्राज्य। ये धर्म जातीय रूप से भिन्न थे। सीमाएँ. X. एक नया, सार्वभौमिक धर्म था, जिसने पहली बार सभी "पीड़ाओं" के लिए अपील की, चाहे रोम किसी भी राष्ट्रीयता का हो। वे साम्राज्य के थे, दासों सहित सभी सामाजिक स्तरों के थे। एक्स ने सभी लोगों की अमूर्त समानता (ईश्वर के समक्ष उनकी समानता के रूप में) की घोषणा की, उन्हें सभी परेशानियों (दूसरी दुनिया में) से मुक्ति का वादा किया। एक्स. यह बेहतर निकला. यहूदी कट्टरपंथी संप्रदायों, आंदोलनों पर आधारित - ज़ीलॉट्स, एस्सेन्स (एस्सेन समुदायों में से एक के सामाजिक संबंध, जीवन, विचारधारा कुमरान की खोज से प्रकट होती है), आदि। वे यहूदी धर्म और प्रारंभिक एक्स के बीच मध्यवर्ती संबंध थे। ईसा मसीह के निर्माण में। ग्रीको-रोमन में पंथों ने एक बड़ी भूमिका निभाई। दर्शन, पूर्व के धर्म (मिस्र, ईरानी और यहां तक ​​कि भारतीय परंपराएं और मान्यताएं)। एफ. एंगेल्स ने अलेक्जेंड्रिया (पहली शताब्दी ईस्वी) के यहूदी दार्शनिक फिलो को "ईसाई धर्म का पिता" कहा: एक्स ने देवताओं के बारे में अपने विचार प्रस्तुत किए। लोगो - भगवान और लोगों के बीच मध्यस्थ, मसीहा, मानव जाति के उद्धारकर्ता। एक्स का एक महत्वपूर्ण वैचारिक स्रोत रोमन स्टोइक सेनेका (पहली शताब्दी ईस्वी) का दर्शन है, जिन्होंने सांसारिक अस्तित्व की कमजोरी और अन्य सांसारिक प्रतिशोध के बारे में, भाग्य के समक्ष दासों सहित सभी लोगों की समानता के बारे में विचार व्यक्त किए। मसीह. पौराणिक कथाओं का विकास पूर्व के महान प्रभाव में हुआ। पंथ (उदाहरण के लिए, आइसिस और ओसिरिस का पंथ, मरते और उभरते देवता, मिथ्रा का पंथ, आदि)। एक्स ने अपने सिद्धांत में पुराने नियम को पूरी तरह से शामिल किया। X. एक धर्म के रूप में उभरा। दासों का विरोध, मौजूदा आदेश के खिलाफ उत्पीड़ित वर्ग, दास मालिकों के खिलाफ। राज्य नवजात धर्म और प्राचीन काल के अन्य धर्मों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर जातीयता की पूर्ण अस्वीकृति थी। और बलिदान से लेकर आस्था के मामलों में सामाजिक बाधाएँ। -एल. रिवाज। एक्स की सफलता को आत्मा की अमरता और मृत्यु के बाद इनाम के बारे में उनकी शिक्षा से मदद मिली। सामान्य नैतिक और भौतिक गरीबी की व्याख्या करते हुए। प्रत्येक विभाग की भ्रष्टता, पापपूर्णता। मैन, एक्स ने लोगों को पाप से मुक्ति की गारंटी के रूप में दिव्य उद्धारकर्ता के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास के माध्यम से सभी लोगों की आध्यात्मिक मुक्ति की घोषणा की। इस प्रकार, "...भ्रष्ट दुनिया से आंतरिक मुक्ति, चेतना में सांत्वना, जिसके लिए हर कोई इतनी लगन से प्रयास करता था" का एक रूप था (एंगेल्स एफ., उक्त, खंड 19, पृष्ठ 314)। नए उद्धारकर्ता भगवान ईसा मसीह को पहचानने वाले पहले समुदाय एशिया (इफिसस, स्मिर्ना, पेर्गमम, थियातिरा, सरदीस, लौदीसिया) और मिस्र में दिखाई दिए। अलेक्जेंड्रिया (कुछ शोधकर्ता मानते हैं कि ईसाई समुदाय सबसे पहले फिलिस्तीन में उभरे थे)। उनके सदस्यों को निम्न सामाजिक वर्गों से भर्ती किया गया था। आरंभिक एक्स ने "... दासों और स्वतंत्र लोगों, गरीबों और शक्तिहीनों, रोम द्वारा जीते गए या तितर-बितर किए गए लोगों के धर्म" का प्रतिनिधित्व किया (एंगेल्स एफ., उक्त, खंड 22, पृष्ठ 467)। समुदाय अपने संगठन की सादगी और पादरी की अनुपस्थिति से प्रतिष्ठित थे। समुदायों के मुखिया बुजुर्ग थे - बुजुर्ग और भविष्यवक्ता प्रचारक; समुदाय के सदस्यों ने संयुक्त भोजन और बैठकें आयोजित कीं, जिनमें उपदेश दिए गए। प्रारम्भ से पहले भी कोई व्यवस्थित पंथ नहीं था। दूसरी शताब्दी किसी एक पंथ का विकास नहीं हुआ। प्रारंभिक जियानवाद की विशेषता विभिन्न प्रकार के मंडल और आंदोलन थे, जिनके बीच सिद्धांत के कई महत्वपूर्ण मुद्दों पर कोई सहमति नहीं थी। लेकिन पहले ईसाई एकजुट हुए। समुदायों में रोम के प्रति नपुंसक घृणा और उसके आसन्न पतन, उसके जुए से मुक्ति और ईसा मसीह के नेतृत्व में पृथ्वी पर "ईश्वर के राज्य" की स्थापना की उत्कट आशा है। यह विश्वास ईसा मसीह के सबसे पुराने स्मारक में व्याप्त है जो हम तक पहुंचा है। साहित्य - सर्वनाश (पहली शताब्दी का दूसरा भाग), एक स्रोत जो अर्थ की अनुमति देता है। मूल एक्स के चरित्र को निर्धारित करने के लिए उपाय। सर्वनाश से यह स्पष्ट है कि मसीह। इस समय तक पौराणिक कथाओं, हठधर्मिता और पंथ ने अभी तक आकार नहीं लिया था; इसमें मसीह कोई ईश्वर-पुरुष नहीं है, बल्कि एक लौकिक व्यक्ति है। प्राणी (उसके सांसारिक जीवन और पीड़ा के बारे में कोई कहानियाँ नहीं हैं); संस्कारों का कोई संकेत नहीं है, बपतिस्मा का भी नहीं; k.-l का कोई उल्लेख नहीं। गिरजाघर संगठन. सर्वनाश ने अध्याय को प्रतिबिंबित किया। गिरफ्तार. रोम द्वारा उत्पीड़ित इजरायली लोगों का असंतोष और विद्रोही भावनाएँ। राज्य, एक ही समय में, इस अवधि के एक्स में उपस्थिति और एक अन्य आंदोलन की गवाही देता है: इस कार्य में, हालांकि प्रतिरोध की भावना से कम स्पष्ट रूप से, लंबे समय तक पीड़ा और विनम्रता का विचार भी व्यक्त किया गया है, एक आह्वान मसीह विरोधी और आक्रामक "सहस्राब्दी साम्राज्य" के साथ दैवीय शक्तियों के संघर्ष के परिणाम की निष्क्रिय प्रत्याशा के लिए एक्स के विकास और समुदायों की सामाजिक संरचना में बदलाव की प्रक्रिया में, एक्स में विद्रोही भावनाएं धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गईं (जो अंततः जन आंदोलन की राजनीतिक कमजोरी से निर्धारित हुई)। दूसरी शताब्दी में. एक प्रवृत्ति प्रचलित हुई, जिसमें श्रमिकों को अलौकिकता पर भरोसा करते हुए नम्रतापूर्वक "अपना क्रूस उठाने" के लिए कहा गया। मुक्ति, "भगवान की इच्छा।" सिद्धांत ने तेजी से उद्धारकर्ता भगवान की पीड़ा पर जोर दिया; उनका पंथ मूलतः मानव पीड़ा, विनम्रता और धैर्य का देवता बन गया। समय के साथ, एक्स में पीड़ा "पश्चात जीवन" में आनंद प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में दिखाई देने लगी ("... कई दुखों के माध्यम से हमें भगवान के राज्य में प्रवेश करना चाहिए" - अधिनियम, XIV, 22)। आंदोलन की जीत, जिसने मौजूदा व्यवस्था के साथ सामंजस्य स्थापित करने का आह्वान किया, प्रारंभिक एक्स के विकास में एक नए चरण को चिह्नित किया। ईसा मसीह के "दूसरे आगमन" को अनिश्चित भविष्य के लिए स्थगित कर दिया गया था। एक्स के विकास के इस चरण का तथाकथित द्वारा पता लगाया जा सकता है। "प्रेरित पौलुस के पत्र" (पहली सदी का अंत - दूसरी शताब्दी का पहला भाग)। वे इस बात पर जोर देते हैं कि सभी सांसारिक अधिकार ईश्वर द्वारा स्थापित हैं और उनका पालन किया जाना चाहिए; बच्चों को अपने माता-पिता की आज्ञा का पालन करना चाहिए, पत्नियों को अपने पतियों की आज्ञा का पालन करना चाहिए, और दासों को विनम्रतापूर्वक अपने स्वामी की आज्ञा का पालन करना चाहिए "... भय और कांप के साथ, अपने हृदय की सरलता में, जैसे कि मसीह के लिए" (इफिसियों VI, 5)। संदेश यहूदी धर्म के साथ आमूल-चूल विच्छेद की प्रवृत्ति व्यक्त करते हैं (पहली बार यहूदियों पर मसीह की हत्या का आरोप यहां लगाया गया था - थिस्सलुनीकियों के लिए पहला पत्र, II, 15 देखें), साथ ही एक विशुद्ध ईसाई विश्वास का निर्माण भी हुआ। विचारधारा. यीशु मसीह की उपस्थिति ने मानवीय विशेषताएं प्राप्त करना शुरू कर दिया (लेकिन संदेशों में अभी तक उनके सांसारिक जीवन के बारे में विवरण नहीं हैं)। प्रथम ईसा मसीह के लेखन में X. कमोबेश एक स्थापित धर्म (अपनी स्वयं की हठधर्मिता, पंथ और अनुष्ठान के साथ) के रूप में प्रकट होता है। धर्मप्रचारक जस्टिन (सी. 150), जहां ईसा मसीह का जीवन काफी हद तक सुसमाचार कथाओं से मेल खाता है। जस्टिन पहले ही विभिन्न ईसा मसीहों का विस्तार से वर्णन कर चुके हैं। संस्कार, सूत्रबद्ध, यद्यपि अविस्तारित रूप में, आस्था का प्रतीक। ईसा मसीह की पूरी जीवनी गॉस्पेल में आती है। उनमें से 4 (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन से) को उभरते मसीह के रूप में पहचाना गया। चर्च "ईश्वर से प्रेरित", इसके द्वारा नए नियम में शामिल किए गए और मुख्य थे। पवित्र पुस्तकें X. दूसरे भाग में नए नियम के सुसमाचारों का विमुद्रीकरण। चौथी शताब्दी मिथक-निर्माण की प्रक्रिया के पूरा होने की गवाही दी गई, ईश्वर-मनुष्य के बारे में एक किंवदंती का निर्माण, ईश्वर के पुत्र के बारे में जिसने मानव जाति के पापों के प्रायश्चित के लिए नश्वर पीड़ाएँ सहन कीं। इन सुसमाचारों (पहली छमाही में लिखे गए) के बीच आश्चर्यजनक विरोधाभास। 2 शताब्दी) और उनमें से प्रत्येक के भीतर, न केवल तथ्यों की प्रस्तुति में, बल्कि उपदेश के अर्थ में भी (उदाहरण के लिए, मैथ्यू के सुसमाचार में मसीह कहते हैं: "धन्य हैं शांतिदूत," वी, 9, और उसी सुसमाचार के अन्य स्थानों में - "मैं शांति नहीं, बल्कि एक तलवार लाने आया हूँ," एक्स, 34) ने एक्स की विचारधारा के विकास के विभिन्न चरणों और उसमें अभी भी कायम धाराओं में अंतर को दर्शाया है। गॉस्पेल में, नए नियम के सभी लेखों में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त बुराई के प्रति अप्रतिरोध का सिद्धांत है ("...बुराई का विरोध मत करो। लेकिन जो कोई तुम्हारे दाहिने गाल पर वार करे, उसकी ओर दूसरा भी कर दो - मैट., वी, 39) और मृत्यु के बाद प्रतिशोध, सांसारिक कष्टों का आनंद। सुसमाचारों में आने वाले राज्य का उपदेश अपना पूर्व रोमन-विरोधीवाद खो देता है। दिशा, सत्ता में बैठे लोगों के साथ, "भाषा" के साथ मेल-मिलाप का आह्वान है। शाही शक्ति (यह कहावत मसीह के मुँह में डाली गई थी: "...जो सीज़र का है वह सीज़र को सौंप दो, और जो ईश्वर का है वह ईश्वर को दो" - मैट, XXII, 21)। समय के साथ, इससे शोषक वर्गों के लिए अपने उद्देश्यों के लिए एक्स का उपयोग करना आसान हो गया। मसीह में परिवर्तन. दूसरी-तीसरी शताब्दी में विचारधारा। मूल में परिवर्तन से निकटता से संबंधित थे। मसीह की रचना. समुदाय गुलाम रखने का संकट. उत्पादन की पद्धति ने समाज के धनी तबके को तेजी से प्रभावित किया। मसीह में। अमीर लोग बड़ी संख्या में समुदायों में शामिल होने लगे। यदि ईसा मसीह के अस्तित्व की पहली शताब्दी के दौरान। समुदाय, उनके सभी सदस्यों को समान माना जाता था, मध्य से कोई विशेष प्रशासनिक तंत्र नहीं था। दूसरी शताब्दी संगठन अधिक जटिल होता जा रहा है। जिन धनी ईसाइयों ने अपने धन का कुछ हिस्सा सामुदायिक खजाने में दान किया, उन्हें धन प्राप्त हुआ। प्रभाव; बी। उन्होंने बीच में बनाए गए घंटों पर कब्जा कर लिया। दूसरी शताब्दी सामुदायिक संपत्ति, घरों के प्रभारी बिशप और डीकन के पद। सामाजिक मामले। धीरे-धीरे, ईसा मसीह का प्रशासन बिशपों (पहले निर्वाचित और फिर नियुक्त) के हाथों में केंद्रित हो गया। समुदाय; पूर्व लोकतांत्रिक से सिद्धांत का कोई निशान नहीं बचा, राजशाही का उदय हो गया। बिशप का पद बिशप और डीकन तेजी से अलग-थलग हो गए। उनकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को उचित ठहराने के लिए, इन अधिकारियों को ईश्वर द्वारा भेजे गए एक विशेष "अनुग्रह" का सिद्धांत विकसित किया गया, जिससे उन्हें अपवाद दिया गया। धर्म का पालन करने का अधिकार. अनुष्ठान, समुदाय के अन्य सदस्यों के लिए मार्गदर्शक बनना, हठधर्मिता के सिद्धांतों को तय करना। इस प्रकार चर्च का निर्माण हुआ। पादरी (पादरी) और सामान्य जन में विभाजित एक संगठन। मठवाद की संस्था आकार लेने लगी। विभागों के बीच संबंधों को मजबूत करना समुदायों ने एकल मसीह के निर्माण की प्रक्रिया में योगदान दिया। बिशपों द्वारा शासित एक चर्च। उभरते चर्च ने लोकतंत्र को तेजी से खारिज कर दिया। शुरुआती रुझान एक्स. और सबसे पहले भाषा के साथ समझौता करने की कोशिश की। शाही शक्ति, और फिर दास मालिकों के साथ सीधा गठबंधन। राज्य द्वारा, जिसके कारण विरोध हुआ। ईसाइयों का हिस्सा और विधर्मियों (एबियोनाइट्स, नोवेटियन, मोंटानिस्ट, आदि) के उद्भव में योगदान दिया। विधर्मियों ने, एक नियम के रूप में, मूल ईसाइयों के सिद्धांतों का बचाव किया। समुदाय चर्च के सबसे खतरनाक दुश्मन मोंटानिस्ट थे, जो पादरी वर्ग और बिशपों के प्रभुत्व का विरोध करते थे। चर्च के गठन के साथ. संगठन अधिक से अधिक विकसित हो गए और एक्स का पंथ, पौराणिक कथाएं और हठधर्मिता अधिक से अधिक जटिल हो गई। एक एकीकृत सिद्धांत विकसित करने के लिए, कुछ ईसाइयों का संतीकरण शुरू हुआ। शास्त्र. जब कार्यों को नए नियम में शामिल किया गया, तो उन लेखों को अस्वीकार करने की प्रवृत्ति थी जो लोकतांत्रिक सिद्धांतों को प्रतिबिंबित करते थे। शुरुआती रुझान एक्स., विद्रोही भावनाएँ. सिद्धांत ने इस विचार को आगे बढ़ाना शुरू किया कि आनंद न केवल गरीबों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है (जैसा कि अक्सर एक्स के विकास के प्रारंभिक चरण में जोर दिया गया था), बल्कि चर्च को पूरा करने वाले मसीह के सभी विश्वासियों द्वारा भी प्राप्त किया जा सकता है। अनुष्ठान चर्च के अधीन हैं। अनुशासन, विनम्रता और धैर्य दिखाना। मूल सामुदायिक बैठकें और रात्रिभोज पूजा सेवाओं में बदल गए। अनुष्ठान अधिक से अधिक जटिल हो गए, प्राचीन दुनिया के धर्मों के पंथ कार्यों को अवशोषित कर लिया, मुख्य रूप से डॉ के पीड़ित, मरने वाले और पुनर्जीवित देवताओं के पंथ। पूर्व (ओसिरिस, एडोनिस, आदि), साथ ही मिथ्रावाद, यहूदी धर्म, आदि। विकसित किए गए ईसा मसीह संस्कार, छुट्टियाँ, पादरी वर्ग द्वारा की जाने वाली पूजाएँ और आज तक संरक्षित हैं। उभरता हुआ मसीह. चर्च ने प्रतिनिधित्व करना शुरू किया। राजनीतिक ताकत। रोम. सम्राट, मसीह पर विचार करते हुए। एक संभावित राजनीतिक के रूप में चर्च प्रतिद्वंद्वी, तीसरी शताब्दी के संकट के दौरान तीव्र वर्ग संघर्ष की स्थितियों में। एक्स को एक राजनेता के समकक्ष बताकर क्रूरतापूर्वक प्रताड़ित किया गया। अविश्वसनीयता, ईसाइयों के जनसमूह द्वारा रोम के सम्मान में बलिदान देने से इनकार। देवता (सम्राट डेसियस, वेलेरियन, डायोक्लेटियन के तहत तीसरी - चौथी शताब्दी की शुरुआत के दूसरे भाग में ईसाइयों का उत्पीड़न)। हालाँकि, विचारधारा के सार, ईसा मसीह की गतिविधियों की प्रकृति और महत्व को पहचानना। चर्च, छोटा सा भूत। अधिकारियों ने मसीह को ठिकाने लगाने का निर्णय लिया। लोगों की आज्ञाकारिता सुनिश्चित करने के लिए संगठन। wt. चर्च का उपयोग चौथी शताब्दी में किया गया था। शाही सिंहासन के संघर्ष में भी। सिंहासन के दावेदारों में से एक कॉन्स्टेंटाइन है, जो ईसा मसीह को अपनी ओर आकर्षित करने की कोशिश कर रहा है। चर्च ने अन्य धर्मों के साथ एक्स की समानता स्थापित करने का वादा किया। सत्ता में आने और "बुतपरस्त" बने रहने के बाद, कॉन्स्टेंटाइन I ने एक्स को आधिकारिक तौर पर अनुमत धर्म घोषित किया (उसके साथ समझौते से, लिसिनियस ने एक्स के मुक्त अभ्यास पर मिलान 313 का आदेश जारी किया)। 325 में, सम्राट ने चर्च के प्रतिनिधियों की पहली विश्वव्यापी परिषद बुलाई। सर्वोच्च (निकिया की परिषद)। परिषद में, "पंथ" को अपनाया गया (चौथी शताब्दी के दूसरे भाग में फिर से काम किया गया; "पंथ" ने सबसे पहले "त्रिएक ईश्वर" में विश्वास की घोषणा की: ईश्वर पिता (जिसने दुनिया बनाई), ईश्वर पुत्र (जो पृथ्वी पर आए, क्रूस पर चढ़ाए गए, पुनर्जीवित हुए और सभी जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए फिर से पृथ्वी पर आने के लिए स्वर्ग में चढ़े) और पवित्र आत्मा), शाही शक्ति और चर्च के बीच एक गठबंधन बनाया गया और सम्राट को मान्यता दी गई चर्च का मुखिया. छोटा सा भूत थियोडोसियस प्रथम (379-95) ने सभी भाषाओं को बंद करने का फरमान जारी किया। मंदिर. इसलिए X. एक उत्पीड़ित धर्म से एक राज्य धर्म में बदल गया, जिसने उन सभी सामाजिक आदेशों को पवित्र कर दिया जो पहले ईसाइयों के बीच आक्रोश और घृणा पैदा करते थे। "...ईसाई, राज्य धर्म का पद प्राप्त करने के बाद, अपनी लोकतांत्रिक-क्रांतिकारी भावना के साथ आदिम ईसाई धर्म के "भोलेपन" के बारे में "भूल गए" (लेनिन वी.आई., पोलन. सोब्र. सोच., 5वां संस्करण, खंड 33) , पृष्ठ 43 (खंड 25, पृष्ठ 392))। मसीह. चर्च ने न केवल बुतपरस्ती के खिलाफ, बल्कि एक्स के भीतर असंतुष्टों के खिलाफ भी भयंकर संघर्ष किया। जीभ के विरुद्ध लड़ाई में एक्स की सफलता। धर्मों का प्रचार उनसे पंथ उधार लेकर किया गया, विशेषकर चौथी शताब्दी में। मसीह में। पंथ ने संतों, शहीदों, स्वर्गदूतों और "पवित्र वस्तुओं" के प्रति सम्मान फैलाया। बहुत देवता प्रकट हुए बी. जिनमें प्राचीन धर्मों के देवताओं के उत्तराधिकारी भी शामिल हैं। छठी शताब्दी में. ईसा मसीह चर्च ने कालक्रम का एक नया युग शुरू किया - "मसीह के जन्म" से (पारंपरिक रूप से, प्रथम वर्ष ईस्वी; अधिकांश यूरोपीय देशों में यह कालक्रम केवल 16वीं शताब्दी में अपनाया गया था)। स्रोत की विशेषताएं पश्चिमी का विकास और पूर्व रोम के हिस्से साम्राज्यों के कारण ईसाइयों के बीच मतभेद पैदा हुए। पश्चिम और पूर्व के चर्च, विशेष रूप से 395 रोम में विभाजन के बाद मजबूत हुए। 2 राज्यों में साम्राज्य। रोम. बिशप (5वीं शताब्दी से - "पोप") ने ईसा मसीह में एक प्रमुख स्थान का दावा किया। विश्व (देखें पापेसी)। पूरब में रोम. साम्राज्य (बीजान्टियम), उनका कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों द्वारा विरोध किया गया था। इन चर्चों के बीच प्रतिद्वंद्विता. संगठन हठधर्मिता और पंथ के मुद्दों पर विवाद का एक स्रोत थे। मसीह का विभाजन. चर्चों का कैथोलिक (पश्चिमी) और ऑर्थोडॉक्स (पूर्वी) में विभाजन 1054 में हुआ, अंततः - 13वीं सदी की शुरुआत में। कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच अंतर इसी में है। कम से कम हठधर्मिता, पंथ, चर्च से उनके परिचय में। नवाचारों का संगठन जो रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था ("पंथ" में फिलिओक का समावेश (न केवल पिता परमेश्वर से, बल्कि "पुत्र से भी पवित्र आत्मा के वंश के बारे में"), का विचार पुर्गेटरी, "प्रचुर अनुग्रह के खजाने" का सिद्धांत और परिणामस्वरूप - भोग की संभावना की मान्यता, सामान्य जन और पादरी (कैथोलिकों के लिए) के बीच एक तीव्र अंतर। पादरी वर्ग के लिए ब्रह्मचर्य स्थापित किया गया था, शराब और रोटी के साथ साम्य, जबकि सामान्य जन केवल रोटी आदि के साथ साम्य प्राप्त कर सकते थे))। गिरजाघर कैथोलिक धर्म में संगठन केंद्रीकृत और कड़ाई से पदानुक्रमित है। सिद्धांत. एक कैथोलिक के नेतृत्व में. चर्च पोप के साथ खड़ा है. बुनियादी कट्टर कैथोलिक धर्म की एक विशेषता पोप की सर्वोच्च शक्ति और अचूकता की मान्यता है, जिसे पृथ्वी पर ईसा मसीह का पादरी माना जाता है। गिरजाघर रूढ़िवादी चर्च का संगठन, जिसने एक निरंकुश केंद्रीकृत बीजान्टिन राज्य की स्थितियों के तहत आकार लिया। सम्राट की शक्ति ने ऐसी पदानुक्रमित स्थिति प्राप्त नहीं की। और राजशाही चरित्र और बीजान्टिन की सर्वोच्च शक्ति के अधीन था। सम्राट (बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के साथ, इसके क्षेत्र और पड़ोसी राज्यों में रूढ़िवादी ऑटोसेफ़लस (स्वतंत्र, एक दूसरे से स्वतंत्र) चर्च उत्पन्न हुए)। रूस में X. को 10वीं शताब्दी में अपनाया गया था। हालाँकि, सामंतवाद के युग में एक्स की दोनों दिशाओं की सामाजिक भूमिका समान थी: दोनों ने झगड़े को मजबूत करने का काम किया। भवन, धार्मिक इसका अर्थ है झगड़े को स्वीकृत और पवित्र करना। होने का रास्ते। किफ़ायती दोनों चर्चों का आधार एक बड़ा चर्च (विशेषकर मठवासी) जागीर था। भूमि की कार्यावधि। यूरोप में सामंतवाद के युग के दौरान। राज्य-वाह एक्स. प्रमुख विचारधारा बन गई। बुधवार को। सदी में, पालन-पोषण और शिक्षा की व्यवस्था पर एकाधिकार ईसा मसीह के हाथों में केंद्रित था। चर्च. विज्ञान धर्मशास्त्र द्वारा विवश था। सीमाएं, दर्शनशास्त्र धर्मशास्त्र की दासी बन गया है; ईसा मसीह चर्च ने स्वतंत्र विचार की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति पर अत्याचार किया। मध्य-शताब्दी सामंतवाद के विरुद्ध आंदोलन निर्माण, किसानों, जनसाधारण और बर्गरों के विरोध के परिणामस्वरूप मुख्य रूप से ईसा मसीह के खिलाफ विरोध हुआ। जिन चर्चों ने इस प्रणाली को पवित्र किया, उन्होंने अक्सर विधर्मियों (पॉलिसियन, बोगोमिलिज्म, कैथर, वाल्डेंस, स्ट्रिगोलनिकी, आदि) का रूप ले लिया। सबसे बड़े दायरे का एंटीफ्यूड। कैथोलिक धर्म के विरुद्ध संघर्ष के रूप में आंदोलन। सुधार के दौरान चर्च पहुंचा। 16वीं सदी में सुधार के परिणामस्वरूप, इंग्लैंड, डेनमार्क, स्वीडन, नॉर्वे, हॉलैंड, आंशिक रूप से जर्मनी, स्विट्जरलैंड आदि में गठित कई चर्च कैथोलिक धर्म से दूर हो गए; तीसरी (कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के साथ) नींव ने आकार लिया। शाखा एक्स. - प्रोटेस्टेंटवाद। प्रोटेस्टेंटवाद एक ऐसा धर्म था जो पूंजीपति वर्ग के हितों को प्रतिबिंबित करता था, जो सामंती शासन का विरोध करता था। चर्च. एक्स की प्रोटेस्टेंट किस्में (लूथरनवाद, केल्विनवाद, एंग्लिकन चर्च, आदि) सिद्धांत की आवश्यक विशेषताओं की एक समानता से जुड़ी हुई हैं, जो बिना सहायता के मनुष्य और ईश्वर के बीच सीधे संबंध के विचार से व्याप्त है। चर्च और मनुष्य का उद्धार "व्यक्तिगत विश्वास" द्वारा, न कि चर्च की मध्यस्थता के माध्यम से; तदनुसार, प्रोटेस्टेंटों ने धर्म को सरल और सस्ता बना दिया है। पंथ, संस्कारों की संख्या कम हो गई है, वे संतों की पूजा नहीं करते हैं, स्वर्गदूतों को नहीं पहचानते हैं, कोई मठवाद, ब्रह्मचर्य नहीं है। पवित्र परंपरा को "दिव्य रहस्योद्घाटन" के रूप में मान्यता नहीं दी गई है। प्रोटेस्टेंटवाद पहली बुर्जुआ क्रांतियों का बैनर था और उस अवधि के दौरान इसने अपेक्षाकृत प्रगतिशील भूमिका निभाई। 17वीं शताब्दी की अंग्रेजी क्रांति के बाद, जो अभी भी प्रोटेस्टेंटवाद के बैनर तले थी, बाद वाले ने अपना ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील चरित्र खो दिया। सुधार के दौरान उभरे प्रोटेस्टेंट चर्च विशिष्ट बुर्जुआ चर्चों में बदल रहे हैं। दूसरी छमाही से ऐतिहासिक रूप से सामंतवाद, कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी से जुड़ा हुआ है। 19 वीं सदी पूंजीवादी परिस्थितियों के अनुकूल ढलना शुरू कर दिया। समाज और पूंजीपति वर्ग का सहारा बन गया। मसीह. चर्चों ने पूंजीवाद की पवित्रता का प्रचार करना शुरू कर दिया। निजी संपत्ति, समाजवाद का प्रसार। वर्ग शांति, नियोक्ताओं और श्रमिकों के हितों के सामंजस्य के विचार के विपरीत विचार। ईसाई राजनीति का एक ज्वलंत उदाहरण. बुर्जुआ परिस्थितियों में चर्च राज्य - पोप लियो XIII का विश्वकोश "रेरम नोवारम" (1891), पूंजीवाद को उचित ठहराता है और उसका बचाव करता है। निर्माण। अपनी गतिविधियों में, मसीह। चर्च व्यापक रूप से सामाजिक लोकतंत्र का उपयोग करते हैं, सार्वभौमिक मानव हितों के प्रतिपादक और रक्षक के रूप में एक्स के विचार को बढ़ावा देते हैं, पूंजीवाद के "ईसाईकरण" की संभावना और इसके सुधार के विचार को सामने रखते हैं, जिस पर अभी भी विश्वास किया जाता है। पूंजीवादी कामकाजी लोगों की राजनीतिक रूप से पिछड़ी परतें। देश - सर्वहारा वर्ग का हिस्सा, निम्न पूंजीपति वर्ग, आदि। अंत में। 19 वीं सदी साम्राज्यवादियों के संघर्ष के संबंध में. दुनिया के विभाजन के लिए शक्तियां, ईसा मसीह की मिशनरी गतिविधि तेज हो गई। चर्च (मिशनरी देखें)। बहुवचन में श्रमिकों के वर्ग संगठनों को विभाजित करने और प्रतिक्रियावादियों को बढ़ावा देने के लिए देशों, ईसाई ट्रेड यूनियनों का निर्माण किया गया (वे 19 वीं सदी के 70 के दशक में बनाए जाने लगे), पार्टियों, युवाओं और अन्य जन संगठनों को इकबालिया आधार पर बनाया गया। वर्ग सहयोग के विचार. इन संगठनों के नेतृत्व ने सर्वहारा वर्ग के क्रांतिकारी संघर्ष के विकास को रोका, लोगों की क्रांतिकारी गतिविधि की किसी भी अभिव्यक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण व्यवहार किया और विभिन्न देशों में प्रतिक्रियावादी शासनों का पूरा समर्थन किया। मसीह. चर्चवासियों ने ग्रेट अक्टूबर की जीत का स्वागत घृणा के साथ किया। समाजवादी रूस में क्रांति, आंतरिक रूप से सक्रिय रूप से मदद करना। और अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवाद को पुनर्स्थापित करने के उनके प्रयासों में प्रतिक्रियाएँ। प्रतिक्रिया ईसाई नेता चर्च व्यवस्थित रूप से वैचारिक हैं। और राजनीतिक समाजवादी के खिलाफ लड़ो देश, साम्यवादी आंदोलन, अपने कार्यों और आदर्शों को गलत साबित करना, साम्यवाद को एक पापपूर्ण शिक्षा के रूप में चित्रित करना, कथित तौर पर उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों को अस्वीकार करना, मनुष्य और सभ्यता के प्रति शत्रुतापूर्ण। 1949 और 1959 में, वेटिकन ने कम्युनिस्ट पार्टियों और कम्युनिस्ट पार्टी के प्रति सहानुभूति रखने वाले कैथोलिकों को बहिष्कृत करने का फरमान जारी किया। उनके साथ सहयोग कर रहे हैं. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद विश्व में शक्तियों का नया संतुलन, समाजवाद की विश्व व्यवस्था का सुदृढ़ीकरण, राष्ट्रीय मुक्ति का विकास। आंदोलनों ने ईसा मसीह के पाठ्यक्रम में एक निश्चित परिवर्तन ला दिया। चर्च न केवल समाजवादी में। देशों (जहां उन्हें विश्वासियों की जनता के साथ-साथ निचले पादरी के प्रतिनिधियों के प्रभाव में, राज्य प्रणाली के संबंध में एक वफादार स्थिति लेने के लिए मजबूर किया गया था), लेकिन पूंजीवादी देशों में भी। राज्य-वाह. आधुनिक युग मसीह की हर चीज़ पर अपनी छाप छोड़ता है। दिशा-निर्देश और उनकी संस्थाएँ। पूंजीपति वर्ग में देश, आध्यात्मिकता और समाज के सभी क्षेत्रों में एक्स का पूरी तरह से उपयोग करने की सत्तारूढ़ मंडलियों की इच्छा के बावजूद। जीवन में परंपराएं कमजोर हो रही हैं। विश्वासियों पर एक्स का प्रभाव। एक्स का अवमूल्यन विज्ञान के प्रभाव में होता है। और सामाजिक प्रगति. लोकतंत्र के विकास के कारण एक्स के पदों को कमजोर किया जा रहा है। और समाजवादी आंदोलनों, उनमें विश्वासियों की भागीदारी, जो तेजी से जागरूक हो रहे हैं कि सामाजिक न्याय और स्थायी शांति प्राप्त करने के लिए, मेहनतकश लोगों द्वारा स्वयं संगठित कार्रवाई की आवश्यकता है। ऐसे लोगों की संख्या कम हो रही है जो अपना भाग्य किसी अन्य सांसारिक उद्धारकर्ता और उसके सांसारिक सेवकों को सौंप देते हैं। एक्स के उद्भव के बाद से लोगों और ईसाइयों के हितों के बीच विरोधाभास इतना स्पष्ट रूप से कभी प्रकट नहीं हुआ है। पंथ. श्रमिक वर्ग, सभी मेहनतकश लोगों के कार्य, उनके महत्वपूर्ण हितों की रक्षा में न केवल चर्च द्वारा "स्वीकृत" नहीं हैं, बल्कि इसके सामाजिक, राजनीतिक सिद्धांत के साथ सीधे विरोधाभास में हैं। सिद्धांत और व्यवहार. इसलिए परंपरा से अपरिहार्य विच्छेद। चर्च सेटिंग. आधुनिक संकट X. अलग है. अभिव्यक्तियाँ: जनसंख्या के विभिन्न वर्गों और विशेष रूप से श्रमिक वर्ग के बीच ईश्वरहीनता, लिपिक-विरोधीवाद और स्वतंत्र सोच की वृद्धि। यह उन विश्वासियों की इच्छा में भी व्यक्त किया गया है जो अभी भी चर्च के प्रभाव में हैं ताकि वे अपने धर्मों का पुनर्मूल्यांकन कर सकें। विचारों, साथ ही चर्च की सभी प्रथाओं और नीतियों को, ताकि वे स्पष्ट रूप से आधुनिकता की भावना और लोगों के महत्वपूर्ण हितों का खंडन न करें। परिवर्तन "सामूहिक" धर्मों के क्षेत्र में भी देखे गए हैं। चेतना, और आधिकारिक तौर पर परंपराओं की व्याख्या. ईसा मसीह हठधर्मी आंतरिक में आस्था की संरचना का परिवर्तन, बुनियादी की एक नई व्याख्या में। कट्टर एक्स की स्थापनाएँ पारलौकिक और सांसारिक मूल्यों के बीच एक नए रिश्ते के इर्द-गिर्द केंद्रित होने की सबसे अधिक संभावना है। टी.एन. धर्मों का विधर्मीकरण. श्रेणियाँ मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त की जाती हैं कि आस्तिक तेजी से वास्तविक धर्मनिरपेक्ष लक्ष्यों, समाजों के मानदंडों द्वारा निर्देशित होता है। जरूरत है. धर्मों का अवमूल्यन. श्रेणियां, अलौकिक के विचार और "धार्मिक व्यावहारिकता" का प्रसार इस तथ्य को जन्म देता है कि एक्स में वे रोजमर्रा के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने का केवल एक सहायक साधन देखना चाहते हैं। विश्वासियों की जनता के मन में एक्स के दिव्य प्रभामंडल का "अवमूल्यन" भी उसके सेवकों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण को जन्म देता है। श्रद्धालु उन्हें लोकतांत्रिक, सांसारिक मामलों से संबंधित, सत्ता के खिलाफ लड़ाई में मदद करते हुए देखना चाहते हैं। इस प्रकार, प्राणियों को "झुंड - चरवाहे - सर्वशक्तिमान" रिश्ते में लाया जाता है। समायोजन. ये भावनाएँ, विश्वासियों की चेतना में बदलाव, एक्स के नेताओं को चर्च को आधुनिक समय के अनुकूल बनाने के लिए मजबूर करती हैं। युग, अपनी विचारधारा, पंथ, संगठन, मिशनरी गतिविधि को आधुनिक बनाने के लिए। श्रमिक और राष्ट्रीय मुक्ति के प्रति एक नया दृष्टिकोण विकसित हो रहा है। आंदोलन, साम्यवाद और नास्तिकता, आधुनिक काल तक। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, दर्शन ज्ञान, धर्मनिरपेक्ष सत्ता को, पूंजीपति वर्ग को भी। राज्य, अन्य मसीह के लिए. और गैर-मसीह. चर्च, आदि मसीह के बीच। विभिन्न दिशाओं के पादरी तेजी से उन आंकड़ों और समूहों पर जोर दे रहे हैं जो यथासंभव नई स्थिति को ध्यान में रखने का प्रयास करते हैं। हालाँकि, उसी समय, पूंजीपति वर्ग में। अधिकांश देश ईसाई हैं। चर्च के लोग पूंजीवाद की नींव का बचाव करना जारी रखते हैं। ईसा मसीह ने समाजवाद के प्रति एक नया, वफादार रुख अपनाया। समाजवादी में चर्च देशों. पूंजीवादी में कई देशों में वामपंथी धर्मों के कई पादरी और हस्तियाँ हैं। ऐसे आंदोलन जो ईमानदारी से मानते हैं कि जिस पंथ का वे दावा करते हैं वह "सामाजिक कल्याण" सुनिश्चित करने के लिए एक प्रोत्साहन है। वे साम्राज्यवाद-विरोध का बचाव करते हैं। अंतर्राष्ट्रीय में पद संबंध, श्रमिकों के हितों और सामाजिक परिवर्तन की वकालत करते हैं। इन विभिन्न धार्मिक-राजनीतिक को ध्यान में रखे बिना। दिशा-निर्देश, उनके बीच विरोधाभासों के विशिष्ट विश्लेषण के बिना आधुनिक एक्स की राजनीति का सही विचार बनाना असंभव है। आंतरिक चर्च संगठन, हठधर्मिता के लिए, इस क्षेत्र में एक प्रक्रिया हो रही है, जिसे वी. आई. लेनिन ने लाक्षणिक रूप से कहा है अपने समय में इसे "नवीनीकरण" और "सफाई" धर्म कहा जाता था (देखें पोलन. सोबर. सोच., 5वां संस्करण, खंड 45, पृष्ठ 27 (खंड 33, पृष्ठ 205))। आधुनिक "सफाई" में धर्मों के युग की भावना को बेहतर ढंग से अपनाने का प्रयास शामिल है। सिद्धांत और संगठन, ताकि वे धर्मनिरपेक्ष मानसिकता, भौतिकवाद का बहुत अधिक खंडन न करें। आधुनिक विचार व्यक्ति, अधिकतम प्राप्त करें। चर्च की सभी इकाइयों की गतिशीलता, जटिल मसीह को "लोकतंत्रीकृत" करती है। पंथ. एक्स का "उन्मूलन" "आदर्श ईसाई धर्म" को "ऐतिहासिक ईसाई धर्म" से अलग करने की इच्छा में भी प्रकट होता है, जो कि शक्तियों के साथ घनिष्ठ संबंधों से समझौता है; शर्मनाक भूमिका से बचें, जिसमें एक्स. एशिया और अफ़्रीका के आज़ाद देशों के लोगों के सामने उपनिवेशवाद और नव-उपनिवेशवाद के सहयोगी के रूप में प्रकट होता है। सामाजिक लोकतंत्र अधिक परिष्कृत होता जा रहा है। चर्चों की विलासिता को सीमित करके और परंपराओं को त्यागकर आम लोगों के प्रति अपनी "निकटता" प्रदर्शित करने की मांग की जा रही है। धार्मिक समारोहों की धूमधाम. आधुनिक उपलब्धियों के दबाव में "उदार" दिशा के समर्थक। विज्ञान और इतिहास प्रगति सबसे बेतुके पुराने नियम के विचारों की शाब्दिक समझ को अस्वीकार करने की वकालत करने के लिए मजबूर है। परंपरागत उग्रवादी रूढ़िवादिता अप्रचलित होती जा रही है। मसीह के कुछ प्रतिनिधि. बुद्धिजीवी ऐसे विचार व्यक्त करते हैं जो कुछ मामलों में धर्म की सीमाओं से परे जाते हैं। हठधर्मिता तो, वैज्ञानिक के लिए एक नया दृष्टिकोण। और फ्रांसीसी की आशावादी और विकासवादी प्रणाली में सांस्कृतिक प्रगति देखी जाती है। धर्मशास्त्री पी. टेइलहार्ड डी चार्डिन (1881-1955), यह क्षेत्र आधुनिक समय में अपनी स्थिति का विस्तार कर रहा है। कैथोलिक दर्शन (टेइलहार्ड डी चार्डिन ने हठधर्मी मध्ययुगीन विचारों को बदलने की कोशिश की जो आधुनिक मनुष्य की मानसिक और मानसिक संरचना के अनुरूप नहीं थे, धार्मिक सिद्धांतों के साथ जो मानवतावादी विचारों और वैज्ञानिक डेटा का खंडन नहीं करेंगे)। गैर-समाजवादी में देशों, एक्स के सामाजिक दर्शन की सामग्री में, श्रमिकों, कामकाजी लोगों को दी जाने वाली रियायतें, जो अब विकसित पूंजीवादी देशों में "मान्यता प्राप्त" हैं, तेजी से परिलक्षित हो रही हैं। बुर्जुआ देश लोकतंत्र. मेहनतकश लोगों की तीव्र वर्ग लड़ाई से जो हासिल हुआ है, चर्च उसे मंजूरी देता है। इस प्रकार, द्वितीय वेटिकन परिषद (1962-65) द्वारा अपनाया गया संविधान "द चर्च इन द मॉडर्न वर्ल्ड" श्रम की गरिमा पर जोर देता है (श्रम को एक अभिशाप के रूप में बाइबिल की व्याख्या के विपरीत), श्रमिकों के एकजुट होने के अधिकार की बात करता है, और अधिकारों की रक्षा के साधन के रूप में हड़ताल की वैधता को मान्यता देता है। ईसा मसीह का नया चरण. विचारधारा जो आधुनिक समय के सिद्धांतों और विचारों को अपनाती और पुन: प्रस्तुत करती है। पूंजीपति लोकतंत्र, बड़ी भूमि के इनकार और निंदा में भी प्रकट होता है। अविकसित देशों में संपत्ति, झगड़ा। लैटिफंडियम (सामंतवाद की अवधि के दौरान, कैथोलिक धर्म ने प्रमुख व्यवस्था की रक्षा करते हुए, प्रबंधन के पूंजीवादी तरीकों का तीव्र विरोध किया), समाजशास्त्रीय उपयोग में। और किफायती आधुनिक शस्त्रागार में उपलब्ध उदार अवधारणाएँ। पूंजीपति समाजशास्त्री विचार (संपत्ति के प्रसार के विचार, शेयरों के वितरण के माध्यम से प्राप्त "राष्ट्रीय पूंजीवाद", सामाजिक असमानता को खत्म करने के साधन के रूप में "औद्योगिक समाज", आदि)। आधुनिक की गतिविधियों में महत्वपूर्ण स्थान ईसा मसीह संगठनों पर सार्वभौमवाद की नीति का कब्जा है, जिसका उद्देश्य अंतर-धार्मिक संघर्ष को कम करना, एक्स की किस्मों को एक साथ लाना और नास्तिकता और भौतिकवाद के खिलाफ एक संयुक्त मोर्चा बनाना है (देखें)। सार्वभौम आंदोलन). वैचारिक में विभिन्न ईसाइयों के डॉक्टर-ताह। गिरजाघरों में लगाने पर जोर तेजी से देखा जा सकता है। एक्स की अन्य किस्मों की धार्मिक और पंथ विरासत का अर्थ। द्वितीय वेटिकन परिषद की बैठकों में, एम. लूथर, जो कभी रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म के दृष्टिकोण से सबसे खराब विधर्मी और धर्मत्यागी थे, को कभी-कभी उद्धृत भी किया जाता था। 7 दिसंबर 1965 रोमन कैथोलिकों द्वारा एक संयुक्त वक्तव्य का पाठ रोम और इस्तांबुल में एक साथ पढ़ा गया। चर्च और कांस्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च ने अनाथेमा के पारस्परिक त्याग के बारे में बताया, जिसे इन चर्चों के प्रमुखों ने 1054 में एक-दूसरे को धोखा दिया था। विभिन्न ईसाइयों के बीच संपर्क तेज हो गए। चर्च. विश्व चर्च परिषद (डब्ल्यूसीसी) 235 प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी संगठनों को एकजुट करती है। पोप पॉल VI और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एथेनगोरस के बीच पारस्परिक यात्राएं हुईं (1967), और पोप राजनयिकों द्वारा मॉस्को पैट्रिआर्केट सहित अन्य रूढ़िवादी केंद्रों की यात्राएं अधिक बार होने लगीं। वेटिकन और डब्ल्यूसीसी के बीच सहयोग स्थापित हुआ; पॉल VI (1969) ने जिनेवा में इस संगठन के निवास का दौरा किया। सुधार के बाद पहली बार कोई आधिकारिक बैठक हुई। एंग्लिकन चर्च के प्रमुख, कैंटरबरी के आर्कबिशप रामसे द्वारा रोम की यात्रा (1966); कैथोलिकों की अंतर्राज्यीय बैठकें प्रचलित होने लगीं। और प्रोटेस्टेंट बिशप (जर्मनी में ऐसी बैठक 1966 में हुई थी)। आधुनिक समय में आधुनिकतावाद का विश्लेषण। X. दिखाता है कि इतिहास के प्रत्येक नए चरण के साथ X. कितना भी "अद्यतन" हो। विकास, यह सामाजिक चेतना के एक भ्रामक रूप के रूप में अपना सार नहीं बदलता है। इसी समय, बड़े पैमाने पर ईसाइयों में नए रुझान। कई देशों के संगठन विचारधारा और प्रतिक्रिया की राजनीति के व्यापक प्रदर्शन को संयोजित करने की मार्क्सवादी-लेनिनवादी मांग की शुद्धता की पुष्टि करते हैं। वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर कामकाजी लोगों-विश्वासियों के साथ सहयोग के साथ लिपिकवाद। प्रशन। यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों में एक नए समाज के निर्माण में ईसाई विश्वासियों की भागीदारी बढ़ रही है। देशों, और पूंजीवादी में। विश्व-वर्ग में और राष्ट्र-मुक्ति में। संघर्ष। प्रतिक्रिया करने का कोई भी प्रयास। धर्म की अलख जगाने की शक्ति. वास्तव में महत्वपूर्ण और बुनियादी अर्थव्यवस्थाओं से जनता का ध्यान हटाने के लिए शत्रुता। और राजनीतिक मुद्दे, कम्युनिस्ट पार्टी, लेनिन के आदेशों का पालन करते हुए, सर्वहारा के उपदेश का विरोध करती है, जो आत्म-संपन्न और धैर्यवान है, किसी भी तरह की माध्यमिक असहमति से अलग है। एकजुटता और वैज्ञानिक विश्वदृष्टिकोण. लिट.: मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., धर्म पर। (संग्रह), एम., 1955; लेनिन वी.आई., धर्म और चर्च पर। (संग्रह), एम., 1966; धर्म और चर्च के बारे में अक्टूबर के आंकड़े। (संग्रह), एम., 1968; मोमदज़्यान ख. एन., साम्यवाद और ईसाई धर्म, एम. , 1958; कास्यानेव यू.वी., ईसा मसीह के विपरीत। विचारधारा और वैज्ञानिक साम्यवाद, एम., 1961; शीनमैन एम.एम., क्रिश्चियन सोशलिज्म, एम., 1969; विपर आर. यू., रोम और प्रारंभिक ईसाई धर्म, एम., 1954; रानोविच ए.बी., प्रारंभिक ईसाई धर्म पर, एम., 1959; लेन्ज़मैन हां. ए., ईसाई धर्म की उत्पत्ति, दूसरा संस्करण, एम., (1963); उसका, उल्लुओं का अध्ययन। प्रारंभिक ईसाई धर्म के वैज्ञानिक, पुस्तक में: वैज्ञानिक नास्तिकता के प्रश्न, वी. 4, एम., 1967; कोवालेव एस.आई., मुख्य। ईसाई धर्म की उत्पत्ति के प्रश्न, एम.-एल., 1964; कोवालेव एस.आई., कुबलानोव एम.एम., जुडियन डेजर्ट में ढूँढता है (मृत सागर 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नाम: ईसाई धर्म ("मसीहा")
घटना का समय: हमारे युग की शुरुआत
संस्थापक: यीशु मसीह
धर्मग्रंथों: बाइबिल

ईसाई धर्म एक इब्राहीम विश्व धर्म है जो नए नियम में वर्णित यीशु मसीह के जीवन और शिक्षाओं पर आधारित है। ईसाइयों का मानना ​​है कि नाज़रेथ के यीशु मसीहा, ईश्वर के पुत्र और मानव जाति के उद्धारकर्ता हैं।

ईसाई धर्म दुनिया का सबसे बड़ा धर्म है, अनुयायियों की संख्या के मामले में, जिनकी संख्या लगभग 2.3 अरब है, और भौगोलिक वितरण के मामले में - दुनिया के हर देश में कम से कम एक ईसाई समुदाय है।

ईसाई धर्म में सबसे बड़े आंदोलन हैं और। 1054 में, ईसाई चर्च पश्चिमी () और पूर्वी (रूढ़िवादी) में विभाजित हो गया। यह उपस्थिति 16वीं शताब्दी में चर्च में सुधार आंदोलन का परिणाम थी।

ईसाई धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी में फिलिस्तीन में, यहूदी परिवेश में पुराने नियम के यहूदी धर्म के मसीहा आंदोलनों के संदर्भ में हुई थी। नीरो के समय से ही, ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य के कई प्रांतों में जाना जाता था।

ईसाई सिद्धांत की जड़ें पुराने नियम के यहूदी धर्म से जुड़ी हुई हैं। पवित्र धर्मग्रंथों के अनुसार, यीशु का खतना किया गया, एक यहूदी के रूप में उनका पालन-पोषण किया गया, टोरा का पालन किया गया, शबात (शनिवार) को आराधनालय में भाग लिया गया और छुट्टियां मनाई गईं। यीशु के प्रेरित और अन्य प्रारंभिक अनुयायी यहूदी थे।

ईसाई सिद्धांत के अनुसार, मनुष्य ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया है। वह शुरू से ही परिपूर्ण थे, लेकिन गिरने के कारण गिर गए। गिरे हुए मनुष्य का शरीर खुरदुरा, दृश्यमान होता है, आत्मा वासनाओं से भरी होती है और आत्मा ईश्वर की ओर निर्देशित होती है। इस बीच, मनुष्य एक है, इसलिए न केवल आत्मा, बल्कि शरीर सहित संपूर्ण मनुष्य, मोक्ष (पुनरुत्थान) के अधीन है। दैवीय प्रकृति के साथ अभिन्न रूप से जुड़ा हुआ पूर्ण मनुष्य, यीशु मसीह है। हालाँकि, ईसाई धर्म का तात्पर्य मरणोपरांत अस्तित्व के अन्य रूपों से भी है: नरक, स्वर्ग और दुर्गम (केवल में)।

नए नियम से ईसाइयों की मुख्य आज्ञाएँ, स्वयं ईसा मसीह द्वारा दी गईं (मैथ्यू 22:37-40):

1. "प्रभु परमेश्वर से अपने सारे हृदय, और अपनी सारी आत्मा, और अपनी सारी शक्ति, और अपनी सारी बुद्धि से प्रेम करो।"
2. "अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें।"

वर्तमान में विश्व भर में ईसाई धर्म के अनुयायियों की संख्या लगभग 2.35 अरब है, जिनमें शामिल हैं:

• - लगभग 1.2 अरब;
• -लगभग 420 मिलियन;
• 279 मिलियन पेंटेकोस्टल;
• 225 से 300 मिलियन रूढ़िवादी;
• लगभग 88 मिलियन एंग्लिकन;
• लगभग 75 मिलियन प्रेस्बिटेरियन और संबंधित संप्रदाय;
• 70 मिलियन मेथोडिस्ट;
• 70 मिलियन बैपटिस्ट;
• 64 मिलियन लूथरन;
• 16 मिलियन सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट;
• प्राचीन पूर्वी चर्चों के लगभग 70-80 मिलियन अनुयायी हैं।

अन्य दिशाएँ:

कर्म योग | भगवद गीता की शिक्षाएँ शीर्षक: कर्म योग (क्रिया का योग) कर्म योग भगवद गीता की शिक्षाओं पर आधारित है - पवित्र हिंदू धर्मग्रंथ...

). यही सबसे महत्वपूर्ण बात है जो ईसाई धर्म को अन्य सभी धर्मों से अलग करती है।

अन्य धर्मों में, संस्थापक कोई और नहीं बल्कि नई या पुरानी और लंबे समय से भूली हुई शिक्षा का प्रचारक था। इसलिए, अन्य सभी धर्मों में, संस्थापक का वह विशेष महत्व नहीं है जो ईसाई धर्म में प्रभु यीशु मसीह का है। वहां संस्थापक एक शिक्षक, भगवान का दूत, मोक्ष का मार्ग घोषित करने वाला है। और नहीं. शिक्षक केवल ईश्वर का तुरही है, मुख्य बात वह शिक्षा है जो वह ईश्वर से देता है। इसलिए, अन्य धर्मों में संस्थापक हमेशा उस शिक्षा के संबंध में पृष्ठभूमि में रहता है जिसकी वह घोषणा करता है, जिस धर्म की उसने स्थापना की थी। धर्म का सार इस पर निर्भर नहीं है; यह कहा जा सकता है, प्रतिस्थापन योग्य है। यदि किसी अन्य शिक्षक या पैगंबर द्वारा इसकी घोषणा की गई होती तो धर्म को कोई नुकसान नहीं होता। उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म आसानी से अस्तित्व में हो सकता है यदि यह साबित हो जाए कि बुद्ध कभी अस्तित्व में नहीं थे, लेकिन कोई अन्य संस्थापक था। यदि मुहम्मद की जगह कोई और होता तो इस्लाम शांति से अस्तित्व में रह सकता था। यह सभी धर्मों पर लागू होता है क्योंकि इन धर्मों के संस्थापकों का कार्य उनकी शिक्षाएँ थीं जो उन्होंने लोगों को दीं। शिक्षण उनके मंत्रालय का सार था।

उदाहरण के लिए, क्या ईसाई धर्म की स्थापना सेंट जॉन द बैपटिस्ट द्वारा की गई होगी? वह नैतिक शिक्षा के बारे में, आस्था की कुछ सच्चाइयों के बारे में बात कर सकता था, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं होगी - बलिदान! ईश्वर-पुरुष यीशु मसीह के बलिदान के बिना कोई ईसाई धर्म नहीं है! अब कोई यह समझ सकता है कि क्यों नकारात्मक आलोचना की सारी आग वास्तव में विद्यमान व्यक्ति के रूप में ईसा मसीह को ख़त्म करने पर केंद्रित थी! यदि वह अस्तित्व में नहीं होता, यदि कोई ऐसा नहीं होता जो हमारे लिए कष्ट सहता। जिसने भी क्रूस पर मृत्यु स्वीकार कर ली, ईसाई धर्म तुरंत नष्ट हो जाता है। नास्तिकता के विचारकों ने इस बात को अच्छी तरह समझा।

इसलिए, यदि हम ईसाई धर्म के सार को केवल एक शब्द - क्राइस्ट में व्यक्त नहीं करना चाहते हैं, तो आइए यह कहें: इसमें क्राइस्ट का क्रॉस और उनका पुनरुत्थान शामिल है, जिसके माध्यम से मानवता को अंततः एक नए जन्म की संभावना प्राप्त हुई, की संभावना पुनर्जन्म, ईश्वर की उस गिरी हुई छवि की पुनर्स्थापना, जिसके वाहक हम हैं। चूँकि, तथाकथित प्राकृतिक प्रकृति के अनुसार, हम ईश्वर के साथ एकता के लिए सक्षम नहीं हैं, क्योंकि कोई भी क्षतिग्रस्त वस्तु ईश्वर में भाग नहीं ले सकती है, तो ईश्वर के साथ एकता के लिए, ईश्वर-पुरुषत्व की प्राप्ति के लिए, मानव प्रकृति का एक समान मनोरंजन आवश्यक है . मसीह ने इसे स्वयं में पुनर्स्थापित किया और प्रत्येक लोगों को भी ऐसा करने का अवसर दिया।

एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू जो ईसाई धर्म का सार बनाता है वह मनुष्य की सही आध्यात्मिक संरचना है। और यहां ईसाई धर्म कुछ ऐसा प्रदान करता है जो इसे अन्य सभी धर्मों की शिक्षाओं से मौलिक रूप से अलग करता है। सबसे पहले, ईश्वर का सिद्धांत, दूसरा, मानव आध्यात्मिक जीवन के सार और उद्देश्य की समझ, फिर पुनरुत्थान का सिद्धांत और भी बहुत कुछ।

तो, पहली चीज़ जो ईसाई धर्म के लिए अद्वितीय है और अन्य धर्मों के लिए नहीं, वह यह दावा है कि ईश्वर प्रेम है। अन्य धर्मों में, धार्मिक चेतना ने प्राकृतिक क्रम में जो सर्वोच्च उपलब्धि हासिल की है, वह ईश्वर का एक धर्मी, दयालु न्यायाधीश के रूप में विचार है, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं। ईसाई धर्म कुछ विशेष बात की पुष्टि करता है: कि ईश्वर प्रेम है और केवल प्रेम है। दुर्भाग्य से, ईश्वर की इस ईसाई समझ को मनुष्य की चेतना और हृदय तक पहुंचने में कठिनाई होती है। ईश्वर-प्रेम किसी भी तरह से "पुरानी" मानव चेतना द्वारा महसूस नहीं किया जाता है। इसके अलावा, न्यायाधीश ईश्वर की छवि सुसमाचार में, प्रेरितिक पत्रों में, और पितृसत्तात्मक कार्यों में पाई जाती है। लेकिन इस छवि के उपयोग की विशिष्टताएँ क्या हैं? इसमें विशेष रूप से शिक्षाप्रद और देहाती चरित्र है और संत के शब्दों के अनुसार, "उन लोगों की समझ को संदर्भित करता है जो अधिक असभ्य हैं।" जैसे ही प्रश्न ईश्वर की समझ के सार की प्रस्तुति से संबंधित होता है, हम एक पूरी तरह से अलग तस्वीर देखते हैं। यह पूर्ण निश्चितता के साथ कहा गया है: ईश्वर प्रेम है और केवल प्रेम है। वह किसी भी भावना के अधीन नहीं है: क्रोध, पीड़ा, दंड, बदला, आदि। यह विचार हमारे चर्च की संपूर्ण परंपरा में अंतर्निहित है। यहां कम से कम तीन आधिकारिक कथन हैं। रेवरेंड: “ईश्वर अच्छा, भावहीन और अपरिवर्तनीय है। यदि कोई, यह जानकर कि ईश्वर बदलता नहीं है, दयालु और सच्चा है, हैरान है, हालाँकि, वह ऐसा होने पर भी, अच्छे में प्रसन्न होता है, बुराई को दूर कर देता है, पापियों पर क्रोधित होता है, और जब वे पश्चाताप करते हैं, तो उन पर दया करता है, तो यह कहना होगा कि ईश्वर न तो प्रसन्न होता है और न ही क्रोधित होता है, क्योंकि खुशी और क्रोध जुनून हैं। यह सोचना बेतुका है कि मानवीय मामलों के कारण ईश्वर अच्छा या बुरा होगा। ईश्वर अच्छा है और केवल अच्छे काम करता है। नुकसान पहुंचाने से किसी को नुकसान नहीं होता, हमेशा एक जैसा रहता है। और जब हम अच्छे होते हैं, तो हम ईश्वर से अपनी समानता के कारण उसके साथ संचार में प्रवेश करते हैं, और जब हम बुरे हो जाते हैं, तो हम ईश्वर से अपनी असमानता के कारण उससे अलग हो जाते हैं। सदाचार से रहते हुए, हम भगवान के हो जाते हैं, और जब हम बुरे बन जाते हैं, तो हम उससे खारिज हो जाते हैं। और इसका मतलब यह नहीं है कि वह हमसे नाराज था, बल्कि यह कि हमारे पाप भगवान को हमारे अंदर चमकने नहीं देते, बल्कि हमें पीड़ा देने वाले राक्षसों के साथ एकजुट करते हैं। यदि, प्रार्थनाओं और दयालु कार्यों के माध्यम से, हम अपने पापों से अनुमति प्राप्त करते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि हमने ईश्वर को प्रसन्न किया है या बदल दिया है, बल्कि यह है कि ऐसे कार्यों और ईश्वर की ओर मुड़ने से, हमारे अंदर मौजूद बुराई को ठीक करके, हम फिर से भगवान की अच्छाई का स्वाद चखने में सक्षम बनें। इसलिए यह कहना: "परमेश्वर दुष्टों से दूर रहता है" यह कहने के समान है: "सूरज उन लोगों से छिपा है जो दृष्टि से वंचित हैं।"

संत: “क्योंकि ईश्वर की प्रकृति को किसी भी खुशी, या दया, या क्रोध के जुनून के अधीन मानना ​​अधर्म है, कोई भी इससे इनकार नहीं करेगा, यहां तक ​​कि वे लोग भी जो अस्तित्व की सच्चाई के ज्ञान के प्रति थोड़ा ध्यान देते हैं। लेकिन यद्यपि यह कहा जाता है कि ईश्वर अपने सेवकों पर प्रसन्न होता है और गिरे हुए लोगों पर क्रोध से क्रोधित होता है, क्योंकि वह दया करता है (देखें:), लेकिन इनमें से प्रत्येक कहावत में, मुझे लगता है, आम तौर पर स्वीकृत शब्द जोर से हमें सिखाता है कि हमारे माध्यम से ईश्वर का विधान हमारी कमज़ोरी के अनुरूप ढल जाता है, ताकि सज़ा के डर से पाप करने वाले लोग खुद को बुराई से रोक सकें, जो लोग पहले पाप से दूर हो गए थे, वे उसकी दया को देखते हुए पश्चाताप के माध्यम से लौटने से निराश न हों।

संत: "जब तुम भगवान के संबंध में "क्रोध" और "क्रोध" शब्द सुनते हो, तो उनसे कुछ भी मानवीय न समझो: ये कृपालु शब्द हैं। देवता ऐसी सभी चीजों से अलग हैं; इस विषय को कच्चे लोगों की समझ के करीब लाने के लिए इस तरह से कहा गया है।
आप ऐसे जितने चाहें उतने उद्धरण दे सकते हैं। वे सभी प्रेरित जेम्स के समान ही कहते हैं: “प्रलोभित होने पर किसी को यह नहीं कहना चाहिए: भगवान मुझे प्रलोभित कर रहे हैं; क्योंकि परमेश्वर बुराई से प्रलोभित नहीं होता, और न वह आप ही किसी को प्रलोभित करता है, परन्तु हर कोई अपनी ही अभिलाषा से प्रलोभित और धोखा खाता है” ()।
यह ईश्वर की पूरी तरह से नई समझ है, जो मानव जाति के इतिहास में अद्वितीय है। सचमुच, केवल ईश्वर का रहस्योद्घाटन ही ईश्वर के बारे में ऐसी शिक्षा दे सकता है, क्योंकि प्राकृतिक धर्मों में हमें कहीं भी ऐसी बात नहीं मिलती है। प्राकृतिक धर्मों में यह अकल्पनीय था। और यद्यपि ईसाई धर्म दो हजार वर्षों से अस्तित्व में है, ईसाइयों के बीच भी यह शायद ही स्वीकार्य है। बूढ़ा, भावुक व्यक्ति, जो हमारी आत्मा पर हावी है, सांसारिक सत्य की तलाश करता है, दुष्टों को दंडित करता है और धर्मियों को पुरस्कृत करता है, और इसलिए ईश्वर का सबसे बड़ा रहस्योद्घाटन है कि ईश्वर प्रेम है और केवल प्रेम किसी भी तरह से मानव चेतना द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। प्रेम के कारण और केवल प्रेम के कारण, और ईश्वर के तथाकथित सत्य से "संतुष्टि" के लिए नहीं, "फिरौती" के लिए नहीं, ईश्वर ने अपने एकलौते पुत्र को भेजा।

ईसाई धर्म की दूसरी विशेषता (वर्तमान में रूढ़िवादी कहना अधिक सही है) मानव आध्यात्मिक जीवन के सार से संबंधित है। ईसाई धर्म का उद्देश्य पूरी तरह से आत्मा को ठीक करना है, न कि आनंद और स्वर्ग अर्जित करना। भिक्षु बताते हैं: "मसीह की आज्ञाओं की सावधानीपूर्वक पूर्ति एक व्यक्ति को सिखाती है (अर्थात्, एक व्यक्ति को उसकी कमजोरियों को प्रकट करती है)। आइए हम उस पर ध्यान दें जिस पर भिक्षु शिमोन ने जोर दिया है: आज्ञाओं को पूरा करने से व्यक्ति चमत्कार कार्यकर्ता, पैगंबर, शिक्षक नहीं बनता है, किसी भी पुरस्कार, उपहार, अलौकिक शक्तियों के योग्य नहीं बनता है - जो "पूर्ति" का मुख्य परिणाम है “सभी धर्मों में आज्ञाओं का और यहां तक ​​कि लक्ष्य का भी। नहीं। ईसाई मार्ग एक व्यक्ति को पूरी तरह से अलग चीज़ की ओर ले जाता है - एक ऐसे व्यक्ति की ओर जो मानव की सबसे गहरी क्षति को देखता है, जिसके उपचार के लिए ईश्वर शब्द अवतरित हुआ और जिसके ज्ञान के बिना एक व्यक्ति, सिद्धांत रूप में, असमर्थ है या तो आध्यात्मिक जीवन को सही करें या उद्धारकर्ता मसीह को स्वीकार करें।

ईसाई धर्म अन्य धर्मों से कितना भिन्न है! वे लोग कितने अदूरदर्शी हैं जो एक समान धार्मिक चेतना की बात करते हैं कि सभी धर्म एक ही लक्ष्य की ओर ले जाते हैं, कि उन सभी का सार एक ही है। यह सब कितना भोला लगता है! इस बारे में वही व्यक्ति बात कर सकता है जो ईसाई धर्म को बिल्कुल भी नहीं समझता हो।

ईसाई धर्म में, "कर्म" एक व्यक्ति को उसकी वास्तविक स्थिति बताते हैं - सबसे गहरी क्षति और पतन की स्थिति: चाहे आप मुझे किसी भी तरफ से छूएं, मैं पूरी तरह से बीमार हूं। इस कमजोरी की चेतना में ही व्यक्ति सही आध्यात्मिक शक्ति विकसित कर पाता है। तब मनुष्य शक्तिशाली हो जाता है जब ईश्वर उसमें प्रवेश कर जाता है। प्रेरित पतरस को कितना बल महसूस हुआ? और क्या? प्रेरित पौलुस अपने बारे में क्या लिखता है? "मैंने भगवान से तीन बार प्रार्थना की।" नतीजा: “मेरी ताकत कमज़ोरी में ही परिपूर्ण होती है।” यह पता चला है कि केवल खुद को जानने के माध्यम से, जैसा कि मैं वास्तव में हूं, भगवान एक व्यक्ति में प्रवेश करते हैं, और तब एक व्यक्ति वास्तव में ताकत हासिल करता है: "यहां तक ​​​​कि अगर आकाश मुझ पर गिरता है, तो भी मेरी आत्मा कांप नहीं जाएगी," अब्बा अगथॉन ने कहा। मनुष्य से क्या वादा किया गया है? सेंट जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं: "ईश्वर हमें स्वर्ग में नहीं, बल्कि स्वर्ग में ही ले जाने का वादा करता है, और वह स्वर्ग के राज्य की नहीं, बल्कि स्वर्ग के राज्य की घोषणा करता है।" भिक्षु लिखते हैं: "ईसाइयों को जो मुकुट और मुकुट मिलेंगे, वे रचनाएँ नहीं हैं।" यह कोई सृजित चीज़ नहीं है जिसे एक नवीनीकृत व्यक्ति प्राप्त करता है, वह स्वयं ईश्वर को प्राप्त करता है! देवीकरण हमारे आदर्श का नाम है। यह ईश्वर के साथ मनुष्य की निकटतम एकता है, यह मानव व्यक्तित्व के रहस्योद्घाटन की पूर्णता है, यह मनुष्य की वह अवस्था है जब वह वास्तव में अनुग्रह से ईश्वर का पुत्र, ईश्वर बन जाता है। ईसाई धर्म और अन्य धर्मों के बीच कितना बड़ा अंतर है!

शायद सबसे महत्वपूर्ण बात जिसके बारे में ईसाई धर्म बोलता है और जो इसे अन्य धर्मों से अलग करता है और जिसके बिना ईसाई धर्म अस्तित्व में नहीं रह सकता है, वह इसकी सबसे बड़ी हठधर्मिता है, जो मुख्य ईसाई अवकाश, ईस्टर में व्यक्त की गई है - पुनरुत्थान की हठधर्मिता। ईसाई धर्म केवल यह नहीं कहता है कि ईसाई आत्मा ईश्वर के साथ एकजुट है, कि आत्मा कुछ अवस्थाओं का अनुभव करेगी। नहीं, यह दावा करता है कि मनुष्य एक आत्मा और एक शरीर है, एक एकल आध्यात्मिक-भौतिक प्राणी है, और देवता न केवल आत्मा में, बल्कि आत्मा और शरीर में भी अंतर्निहित है। एक नवीनीकृत व्यक्ति में, सब कुछ बदल जाता है, न केवल आत्मा, मन, भावनाएँ, बल्कि शरीर भी।

ईसाई धर्म पुनरुत्थान को एक तथ्य के रूप में बताता है जो ईसा मसीह के पुनरुत्थान के परिणामस्वरूप आएगा। मसीह का प्रत्येक व्यक्ति फिर से उठे बिना मदद नहीं कर सकता! याद रखें कि एरियोपगस में पुनरुत्थान पर प्रेरित पॉल का उपदेश कितना उत्तेजक था। ऋषियों ने इसे एक परी कथा, एक कल्पना के रूप में माना। लेकिन ईसाई धर्म इसे अपने केंद्रीय सिद्धांतों में से एक के रूप में पुष्टि करता है। पुनरुत्थान का संदेश पूरे 2000 वर्षों में सभी ईसाई चेतना में व्याप्त है। महानतम संत, जिन्होंने ईश्वर की रोशनी और मन की प्रबुद्धता प्राप्त की, ने पूरी ताकत और स्पष्टता के साथ इस सत्य की पुष्टि की। यह मानव जाति की धार्मिक चेतना के इतिहास में अद्वितीय है।

ईसाई धर्म एक ऐसा धर्म है जो हमसे बाहर नहीं है और हम इसके और अन्य वस्तुओं के बीच समानता और अंतर को देखते हुए एक प्रकार की सट्टा वस्तु के रूप में विचार कर सकते हैं। ईसाई धर्म स्वभाव से मनुष्य में अंतर्निहित है। लेकिन एक व्यक्ति ईसाई तभी बनता है जब वह देखता है कि वह उसे पीड़ा देने वाले जुनून और पापों से छुटकारा नहीं पा सकता है। याद रखें, दांते के इन्फर्नो में: "मेरा खून ईर्ष्या से इतना जल गया कि अगर यह दूसरे के लिए अच्छा होता, तो आप देखते कि मैं कितना हरा हो जाता हूं।" यहाँ यह है, पीड़ा. कोई भी जुनून इंसान के लिए दुख लेकर आता है। और केवल जब वह ईसाई जीवन शुरू करता है तो उसे देखना शुरू होता है कि पाप क्या है, जुनून क्या है, भयावहता क्या है, और वह उद्धारकर्ता ईश्वर की आवश्यकता को देखना शुरू कर देता है।

मानव चेतना में पुराने और नये मनुष्य के बीच निरंतर संघर्ष चलता रहता है। एक व्यक्ति कौन सा भगवान चुनेगा: मसीह का भगवान या मसीह विरोधी का भगवान? केवल ईश्वर ही मुझे बचाएगा और चंगा करेगा, मुझे ईश्वर के अवतार शब्द पुत्र के साथ एकता में ईश्वर का सच्चा पुत्र बनने का अवसर देगा। एक और क्षण भर के लिए मुझसे पृथ्वी की सारी आशीषों का झूठा वादा करता है। तुम क्या चुनोगे यार?

लेकिन किसी भी मामले में, याद रखें कि यह गुलाबी रंग का चश्मा या शुतुरमुर्ग की "बुद्धि" नहीं है जो आसन्न खतरे के सामने अपना सिर रेत में छिपा लेता है, जो आपको जुनून की दुनिया (यानी, पीड़ा) से बचाएगा। आत्मा में, लेकिन केवल अपने आप पर एक साहसी और ईमानदार नज़र, आपकी तथाकथित ताकतें और आपकी गहरी आध्यात्मिक गरीबी के बारे में जागरूकता आपको सच्चा मोक्ष और सच्चा उद्धारकर्ता - मसीह, प्रकट करेगी, जिसमें शाश्वत जीवन की आपकी सारी अच्छाई निहित है। .

व्याख्यान 2

आज मैं आपके साथ एक ऐसे प्रश्न पर विचार करने की सोच रहा हूं, जिस पर बेशक कभी विचार नहीं किया जा सकता, लेकिन फिर भी हम प्रयास करेंगे। के बारे में, ईसाई धर्म क्या है?जिस प्रश्न को आप सभी अच्छी तरह से जानते हैं, शायद आप पहले ही थक चुके थे और अचानक फिर से वही हुआ। लेकिन आप जानते हैं, हम वास्तव में ईसाई धर्म से संबंधित इतने सारे विषयों, इतने सारे अलग-अलग मुद्दों का अध्ययन करते हैं, और जब वे पूछते हैं: ठीक है, क्या आप सार बता सकते हैं। फिर भी, आपके विश्वास का सार क्या है? यहीं पर एक कठिनाई उत्पन्न हो सकती है. अब हमारे समय में, इस बारे में बात करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि हमारे विश्वास को क्या दिलचस्प बनाता है? इसका मूल क्या है? इस विश्वास से क्या निकलता है? इस विश्वास के आधार पर हमारा विश्वास बिल्कुल ऐसा क्यों है? तो, आज मैं सबसे महत्वपूर्ण बात के बारे में बात करने की कोशिश करूंगा। फिर हम अन्य चीजों के बारे में बात करेंगे.' लेकिन अभी मैं इसके बारे में कहूंगा: तो आज हमारा विषय है "ईसाई धर्म का सार।"

हालाँकि, मैंने फिर भी एक टिप्पणी नहीं की। रूढ़िवादी का सार, यदि संभव हो तो, और हम इस विषय पर एक विषय के रूप में बात करेंगे, ईसाई धर्म के सार से भिन्न है। बिल्कुल भी नहीं क्योंकि ये अलग-अलग चीज़ें हैं। शुरुआत में तो ये बिल्कुल भी अलग-अलग चीज़ें नहीं हैं। वही। हालाँकि, अब, दो हज़ार साल बाद, रूढ़िवादी को ईसाई धर्म की दिशाओं में से एक माना जाने लगा है। शाखाओं में से एक, कई अन्य शाखाओं के साथ, और ठीक इसी परिप्रेक्ष्य से, रूढ़िवादी की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में बात करनी है, लेकिन निश्चित रूप से इस पर अगली बार चर्चा की जाएगी। आइए अब ईसाई धर्म के सार के बारे में बात करने का प्रयास करें। सभी धर्म किस बारे में बात करते हैं? वे क्या मांग रहे हैं? और सभी विश्वदृष्टिकोण क्या दावा करते हैं?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, मुझे ऐसा लगता है कि आपको बस अपने आप पर थोड़ा ध्यान देने की आवश्यकता है। दूसरों को इस नजरिए से देखें कि एक व्यक्ति क्या ढूंढ रहा है, वह क्या चाह रहा है, वह क्या चाहता है? मैं हमारी तात्कालिक इच्छाओं के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, जो हमारी अनगिनत हैं। हम इस बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहे हैं। लेकिन अगर हम सबसे महत्वपूर्ण बात के बारे में सोचें, कि ये हमारी हर मिनट की इच्छाएँ और इच्छाएँ हैं, तो वे कहाँ से आती हैं? और वे कहाँ जा रहे हैं? हमारी संपूर्ण आत्मा स्वयं कहाँ निर्देशित है? मुझे लगता है कि इसे व्यक्त करने के लिए एक शब्द है। आरंभ से अंत तक, अर्थात मानवता और मनुष्य। वह हमेशा वही खोजता और प्रयास करता है जिसे कहा जाता है, यदि हम एक दार्शनिक शब्द लेते हैं, तो हम कह सकते हैं कि वह अच्छे के लिए प्रयास करता है। यदि हम शब्द को लें, तो कहें, सांसारिक या कुछ और, वह हमेशा खुशी के लिए प्रयास करता है। धार्मिक शब्दावली में इस अच्छाई, खुशी, आनंद को अक्सर ईश्वर का राज्य कहा जाता है। और याद रखें, वैसे, परमेश्वर का राज्य स्वर्ग नहीं है। और परमेश्वर का राज्य, वह कहाँ है? सुसमाचार के अनुसार, आपके अंदर कुछ है। अच्छाई के इस विचार को दर्शनशास्त्र में विभिन्न तरीकों से व्यक्त किया गया है। मैं अभी इसके बारे में बात नहीं करना चाहता, मैं सिर्फ इसका जिक्र करूंगा। दार्शनिक हमेशा सत्य की खोज की बात करते हैं, लेकिन सत्य क्या है? मुझे आशा है कि आप जानते होंगे, पीलातुस को नहीं पता था, लेकिन वह कैसे जान सकता था? सच तो यह है कि आप जानते हैं कि यह क्या है, जो वास्तव में मौजूद है वह सत्य है, क्या है और क्या नहीं है, यदि नहीं तो यह किस प्रकार का सत्य है। ये झूठ है, सच्चाई नहीं. सत्य वही है जो "है।"

लेकिन "है" क्या है? आप देखेंगे कि जब हम किसी जटिल मशीन के पास जाते हैं, तो हम जानना चाहते हैं कि यह कैसे काम करती है। और यहां क्या करने की जरूरत है और सही काम कैसे करना है ताकि यह सही दिशा में काम करे न कि मेरे खिलाफ। नहीं तो मैं कुछ गलत दबा दूँगा और वह मुझ पर दौड़ेगी और मुझे कुचल भी देगी। यह सत्य है, यह क्या है, यह जीवन की सही, अच्छी, दिशा का ज्ञान है, अगर हम जीवन को छूते हैं, सही कार्यप्रणाली, जब हम किसी मशीन की क्रिया को छूते हैं। सही, यानी, कानूनों का सही ज्ञान, जैसा कि वे हैं, ताकि गलतियाँ न हों। क्योंकि, कानून के अनुसार कार्य करते हुए, अर्थात्, हमारे अस्तित्व के नियमों का पालन करते हुए, मैं स्पष्ट रूप से न केवल अच्छा महसूस करूंगा, बल्कि इस सही जीवन के परिणामस्वरूप मैं अपने लिए बहुत सी उपयोगी चीजें प्राप्त कर सकता हूं। यदि मैं अचानक, अप्रत्याशित रूप से, बिना जाने, कानूनों के विपरीत कार्य करना शुरू कर दूं, तो यह बिल्कुल स्पष्ट है कि परिणाम क्या हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, यहां देखें, मौजूद सभी संकट, उदाहरण के लिए, सबसे ज्वलंत और समझने योग्य संकट, पर्यावरणीय संकट, इसका कारण क्या है? एक व्यक्ति। विकास का गलत तरीका, जिसे हम प्रगति कहते हैं। हम प्रकृति के साथ गलत व्यवहार करते हैं, इसका गलत उपयोग करते हैं, अपनी सभ्यता का विकास गलत तरीके से करते हैं, हम कुछ गलत करते हैं, हम वातावरण, पानी में जहर घोलते हैं, संसाधनों को बाहर निकालते हैं, खुद को नुकसान पहुंचाते हैं, ओजोन परत का उल्लंघन करते हैं, आदि। यह पता चलता है कि जब हम कार्य करते हैं तो यह सच नहीं होता है। , हम उम्मीद कर सकते हैं, और यह निश्चित रूप से होगा, सबसे नकारात्मक परिणाम। ओह, सत्य का ज्ञान कितना महान है!

यह जानना कि वास्तव में क्या है और यह कैसा है जब हम इसे जानते हैं। कल्पना करें कि क्या हम वास्तव में सब कुछ अच्छी तरह से जानते हैं: अस्तित्व क्या है? हमारे स्वभाव से क्या मेल खाता है? हमारा स्वभाव क्या है? तब, जाहिरा तौर पर, इस रास्ते पर हम केवल अच्छा ही हासिल कर सकते हैं, क्योंकि संतुष्टि, मानवीय जरूरतों की सही संतुष्टि उसे अच्छा लाती है। मैं एक बहुत ही साधारण कारण से इतने लंबे समय से इन चीजों के बारे में बात कर रहा हूं, मैं यह दिखाना चाहता हूं कि सत्य की दार्शनिक खोज, सत्य और न्याय की मानवीय इच्छा, प्रत्येक जीवित प्राणी की आनंद की इच्छा और अंततः, वह सब कुछ जो इन अवधारणाओं को कहा जाता है। एक ही बात है। यह सब अच्छाई, आनंद, खुशी के विचार या अवधारणा में निहित है। यह केंद्र है, मुख्य बिंदु है जिसकी ओर मानव आत्मा की सभी शक्तियां निर्देशित होती हैं। और इसलिए प्रत्येक मानव विश्वदृष्टिकोण, दर्शनशास्त्र का इतिहास, प्रत्येक धर्म को लें, ठीक यही उसका केंद्र, फोकस, मूल है, मुझे लगता है कि किसी को भी इस पर कोई आपत्ति नहीं होगी। यह बस मानव स्वभाव की संपत्ति है, लेकिन इसके आधार पर, और यह बहुत महत्वपूर्ण है, इसके आधार पर, हम आपके साथ चर्चा कर सकते हैं कि इस मुद्दे को कैसे हल किया जाए और, यानी, ईसाई धर्म इसे कैसे समझता है, यह खुशी है, यह अच्छा है , जिसके लिए एक व्यक्ति अपनी आत्मा से प्रयास करता है।

यहाँ ईसाई धर्म क्या विशेष कहता है, यह अन्य मतों से किस प्रकार भिन्न है? ईसाई धर्म में ऐसी चीजें हैं जो हमें कहीं नहीं मिलेंगी, और चीजें सिर्फ कुछ नहीं हैं, आप जानते हैं, तत्व, पेंच, नहीं, नहीं, मौलिक चीजें, इतनी गंभीर कि उन्हें कम करके आंकना असंभव है। सबसे पहली बात जो इससे जुड़ी है वह ईश्वर का विचार भी नहीं है - नहीं, ईश्वर का विचार कई धर्मों में मौजूद है, शाश्वत जीवन के विचार से भी नहीं, यह विचार भी अलग-अलग रूपों में मौजूद है . और भी चीज़ें हैं, और पहली चीज़ जिसके बारे में मैं बात करना चाहूँगा वह है किसी व्यक्ति को समझना।

यह सिर्फ इतना है कि डुबना में, सिखों के कुछ अनुयायियों ने मुझे हमारे समय के पवित्र सिखों में से एक के बड़े चित्र के साथ यह संग्रह दिया। अब वह मॉस्को में है और वास्तव में यहां और हमारे साथ मिलना चाहेगा, मैं कहता हूं, ठीक है, यह संभव होगा, लेकिन हम देखेंगे। एक निश्चित सिख बाबा और एक तीसरा शब्द, सामान्य तौर पर, सीधे शब्दों में कहें तो बाबाजी। मैंने कुछ देखा, कुछ लेख, रूस के लोगों के लिए उनकी अपील, पूरी दुनिया के लिए उनकी अपील (यह काफी दिलचस्प है। क्या आप कल्पना कर सकते हैं, एक व्यक्ति पूरी दुनिया में अपील कर रहा है), रूस के लोगों के लिए और विशेष रूप से , वह वहां क्या लिखता है? दरअसल, मेरे लिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है. लेकिन मैं आपका ध्यान इस ओर आकर्षित करना चाहूंगा कि मूल सिद्धांत या कुछ और क्या है, जिससे बाद के सभी निष्कर्ष निकलते हैं। यह एक कथन है कि स्वभाव से एक व्यक्ति वह व्यक्ति है, एक वास्तविक व्यक्ति है, वह स्वस्थ है, लेकिन विभिन्न क्रम के कई कारक इस स्वास्थ्य के कार्यान्वयन में बाधा डालते हैं। इसके अलावा, वे इस विवेक का उल्लंघन करते हैं और उसे इस दुनिया में दुखी करते हैं। मैं इस बारे में क्यों बात कर रहा हूं? सर्व-धार्मिक चेतना के इतिहास में, ईसाई धर्म मनुष्य की एक अभूतपूर्व समझ का अनुमान लगाता है, यदि बाबा सिख कहते हैं कि एक धर्म है, और अन्य सभी धर्म, यानी, धर्मों का पूरा समूह, अनुशासनों के अलावा कुछ और हैं, कुछ में व्यक्तिगत अनुशासन विद्यालय। कि नेता, आयोजक, धर्मों के संस्थापक, वे सभी एकजुट हैं, और यह एक निष्कर्ष है, तो मैं आपको बताऊंगा कि वह गहरी गलती पर हैं, वे नहीं जानते हैं। आप जानते हैं, उसे पढ़ना दिलचस्प था, क्यों, इसे ही हम ईश्वर की स्वाभाविक समझ कहते हैं। वे प्राकृतिक धर्म हैं, रहस्योद्घाटन के बिना, वे कैसे सोचते हैं, वे क्या महसूस करते हैं: "सामान्य तौर पर, हम अच्छे हैं, लेकिन हम नहीं जानते कि कैसे जीना है, हमें यह जानना होगा कि कैसे जीना है और वह हमें बताता है कि कैसे जीना है" हम सब अच्छे बनें।” ईसाई धर्म कुछ और ही दावा करता है, वैसे, एक बहुत ही अप्रिय बात है, और मैं पूरी तरह से समझता हूं कि ईसाई धर्म को इतनी बार ईमानदारी से स्वीकार क्यों नहीं किया जाता है, अधिकांश भाग के लिए इसे रीति-रिवाज से बाहर स्वीकार किया जाता है, और इसे पूरी समझ के साथ ईमानदारी से बहुत कम ही स्वीकार किया जाता है। . यहाँ कारणों में से एक है. ईसाई धर्म का दावा है कि मनुष्य को ईश्वर ने बनाया है। अनेक धर्म इस बात को सहर्ष स्वीकार करते हैं और कहते हैं कि उसे सुन्दर-शानदार बनाया गया था! लेकिन आगे, वे दावा करते हैं कि पतन के कारण, मानव स्वभाव में गहराई से बदलाव आया है, इसे हल्के ढंग से कहें तो, अधिक दृढ़ता से कहें तो - मानव स्वभाव मूल रूप से प्रभावित हुआ है। उसका जीवन जड़ से नष्ट हो गया; वह नश्वर हो गई, और तथ्य यह है कि हम सामान्य जीवन में मृत्यु की अभिव्यक्ति देखते हैं, वास्तव में, मानव स्वभाव की हार की एक दृश्य अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं है जो सामान्य रूप से मनुष्य में हुई है। . इस पराजय को, इस क्षति को, इस विकृति को अनेक नामों से पुकारा जाता है। खैर, धर्मशास्त्र में इस शब्द को "मूल पाप" के रूप में अपनाया गया है, जिसका अर्थ है कि इस मामले में हम पाप के बारे में हमारे पूर्वजों द्वारा किए गए कार्य के रूप में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि उस स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें गिरने के परिणामस्वरूप हमारा मानव स्वभाव गिर गया। भगवान से दूर. इस पल की अधिक, शायद, स्पष्ट धारणा के लिए, मैं निम्नलिखित उदाहरण देता हूं: एक व्यक्ति का क्या होगा, एक गोताखोर का जो एक खूबसूरत समुद्र की लहरों में डूब गया है और एक नली से एक जहाज से जुड़ा हुआ है कि वह सांस ले सकता है और ऑक्सीजन खा सकता है? अगर वह इस बात से नाराज़ है कि उसे ऊपर उठना है या दोनों करना है तो उसका क्या होगा। वह चाकू लेगा और नली को काटकर मुक्त हो जाएगा। "ओह, मुझे दे दो, मुझे आज़ादी दे दो।" ईसाई धर्म का दावा है कि बिल्कुल यही हुआ, मनुष्य का ईश्वर के साथ जीवंत संबंध टूट गया, यह कैसा संबंध? आध्यात्मिक! यह समझने के लिए कि आध्यात्मिक क्या है? तुम्हें पता है कभी-कभी किसी इंसान से ब्रेकअप कैसे हो जाता है, हमें सब पता होता है, कुछ भी नहीं लगता, अचानक ब्रेकअप हो जाता है, पराया हो जाता है।

यह, दुर्भाग्य से, कभी-कभी शादी में होता है, जब लोगों को अचानक लगता है कि वे पूरी तरह से अजनबी हैं, वे रिश्तेदार थे और अचानक ऐसा हुआ, खैर, कारण कोई भी हो, हम बात नहीं कर रहे हैं, वे अचानक पूरी तरह से अजनबी बन जाते हैं। यह भावना आंतरिक है, इसे किसी भी शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह एक सच्चाई है और वे कहते हैं कि यह तथ्य भयानक है। तो यहाँ मनुष्य और ईश्वर के बीच आंतरिक संबंध का उल्लंघन था। इंसान को जीवन के स्रोत से जोड़ने वाली ये नली टूट गई. जो होता है? हम कल्पना कर सकते हैं कि शरीर में अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएं होती हैं; अपरिवर्तनीय, मैं जोर देता हूं, कुछ बिंदु से परे वे उलटा नहीं हो सकते हैं। और फिर यह पहले से ही एक आपदा है। ईसाई सिद्धांत वर्णन करता है कि मनुष्य के साथ क्या हुआ; यह कहता है कि आत्मा के गुणों को स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाले भागों में विभाजित किया गया था। विशेष रूप से, वे तीन मुख्य गुणों के बारे में बात करते हैं: मन, हृदय और शरीर। किसी कारण से, कई पिता सबसे अधिक इसी ओर इशारा करते हैं, हालांकि वे लिखते हैं कि मानवता, मानव स्वभाव बन गई, हजारों भागों में विखंडित हो गई। यह सच है - सब कुछ खंडित है. लेकिन मुख्य घटक, हम कहेंगे, ये तीन हैं, कभी-कभी इन्हें दो में विभाजित किया जाता है, जैसे आध्यात्मिक, या आत्मा और शरीर। सामान्यतः तथ्य यह है कि पिताओं की यह शिक्षा किसी प्रकार के दार्शनिक, मैं कहूँगा, अटकलों से नहीं आती है; नहीं, हमारा जीवन, वास्तविक जीवन, इस तथ्य की गवाही देता है कि हमारे मानव स्वभाव में कुछ न कुछ है एक प्रकार का मौलिक और अजीब दोष। यह मानव जाति के इतिहास और प्रत्येक व्यक्ति के जीवन दोनों से शानदार ढंग से प्रमाणित होता है। मानव इतिहास हमें क्या बताता है? अब मैं यह दिखाने का प्रयास करूंगा कि मानव स्वभाव के विभाजन के बारे में पिताओं की शिक्षा केवल एक प्रकार का विचार नहीं है, यह एक विचार नहीं है, बल्कि यह, यदि आप चाहें, तो मानव अस्तित्व के संपूर्ण इतिहास द्वारा पुष्टि किया गया तथ्य है। पृथ्वी पर, जहाँ तक हम जानते हैं। मैं दोहराता हूँ, मानवता सदैव किस चीज़ के लिए प्रयास करती है? बेशक, सौभाग्य से, स्वाभाविक रूप से, जिसमें वह सुरक्षा में, शांति में, सद्भाव में, न्याय में खुशी देखता है, अन्याय हमेशा आक्रोश का कारण बनता है, हालांकि, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पूरे इतिहास में मानवता के साथ क्या हो रहा है, ठीक इसके विपरीत, भाई भाई को मारता है, कैन पहले से ही हाबिल को मार रहा है, क्यों? क्या बात क्या बात? ईर्ष्या, बस इतना ही, ईर्ष्या, लेकिन यह क्या है? पर्याप्त ज़मीन नहीं है, बहुत है, केवल यही स्वर्ग है, वहाँ अभी भी सांसारिक ईर्ष्या थी, एक भयानक चीज़, जिसके बारे में, कई सहस्राब्दियों के बाद, वह लिखते हैं: "और मानव आत्माओं में ईर्ष्या से अधिक विनाशकारी जुनून पैदा नहीं हुआ।" वह अपने ही भाई को मारता है, और फिर उससे भी अधिक।

हमारे लिए प्राचीन विश्व का इतिहास, बाइबिल पढ़ना काफी है, जो लोगों के बारे में बात करती है, फिर यहूदी लोगों के बारे में, अन्य लोगों की कहानियां पढ़ना काफी है: यह आश्चर्यजनक है कि लगातार युद्ध, भयानक शोषण, हिंसा , गुलामी, हत्याएं। हे भगवान, सभ्यता सभ्यता की जगह लेती है, किस तरह से, हिंसा और युद्धों के माध्यम से। मानवता, कारण कहाँ है? इससे पता चलता है कि हर कोई ख़ुशी की तलाश में है, किस तरह से? मुश्किल। और अगर हम किसी एक व्यक्ति का जीवन लेते हैं, तो मेरी राय में, यहां कहने के लिए कुछ भी बेहतर नहीं है, हर कोई जानता है कि कब ये जुनून और इच्छाएं हमारे जीवन को पूरी तरह से अंधकारमय कर देती हैं, इसे पूरी तरह से बर्बाद कर देती हैं, किसी व्यक्ति के लिए सब कुछ अच्छा लगने लगता है - नहीं, वह ईर्ष्या करता है और दुःख उठाता है, वह व्यर्थ है (उसकी प्रशंसा नहीं की जाती) और दुःख उठाता है। ठीक है, आप अपने स्वास्थ्य के लिए खाते हैं, नहीं, आपको इतना अधिक खाना होगा कि बेचारी को पता ही नहीं चलेगा कि क्या करना है। वे उसे स्ट्रेचर पर ले जाते हैं, क्षमा करें, क्या एक स्मार्ट व्यक्ति यही करता है?

हाँ... मन कहाँ है, मन कहाँ है? अच्छा, क्यों, क्या, लेकिन बुद्धि तो है ही नहीं, सबसे बुद्धिमान प्राणी सबसे पागल हो जाता है। आप भली-भांति समझते हैं कि यहां अनगिनत उदाहरण दिये जा सकते हैं। वे सभी मानव मन के एक अद्भुत पागलपन की गवाही देते हैं। मानव हृदय की अद्भुत हृदयहीनता के बारे में, हमारे मन पर, हमारे विवेक पर हमारे शरीर के अद्भुत उपहास के बारे में। सचमुच, हमारा मन, हृदय और इच्छा पाइक, क्रेफ़िश और हंस की तरह निकले। मनुष्य वास्तव में खंडित और बीमार निकला। ईसाई धर्म एक भयानक बात की पुष्टि करता है। जिसके बारे में वे कहते हैं: "मनुष्य को गर्व महसूस होता है," यह पता चलता है कि इस प्राणी के बारे में बात करना न केवल गर्व की बात है, बल्कि शर्मनाक भी है, वह नंगा है, और गरीब है, और मनहूस है। और सबसे दुखद बात यह है कि यह जो कहा गया है उससे भी बदतर है, सबसे दुखद बात यह है कि एक व्यक्ति यह नहीं देखता है, वह खुद को अच्छा देखता है, वह खुद को स्वस्थ देखता है, और वह हर कदम पर अपने व्यवहार से यह साबित करता है , किसी भी टिप्पणी पर उनकी सभी प्रतिक्रियाओं के साथ, किसी भी टिप्पणी पर जो उनसे की जाएगी। ईसाई धर्म कहता है कि यह मनुष्य की, मानव स्वभाव की पराजय की स्थिति है, और इस स्वभाव का वाहक हम में से प्रत्येक है। आख़िरकार, हम यहां व्यक्तिगत पाप के बारे में नहीं, बल्कि प्रकृति की हार के बारे में बात कर रहे हैं। और इसलिए ईसाई धर्म कहता है कि हम में से प्रत्येक, प्रत्येक व्यक्ति, इस हार का वाहक होने के नाते, खुद को ऐसी स्थिति में पाता है कि वह इसे बदलने में असमर्थ है। आप इसे पकड़ सकते हैं, आप कुछ सजा सकते हैं, कुछ समय के लिए, शायद लंबे समय के लिए, लेकिन यह सब मुझमें रहता है, अगर मैं अभी नहीं चिढ़ता, तो इसका मतलब यह नहीं है कि एक पल में भी नहीं। बिल्कुल अलग व्यक्ति बन जाते हैं। ताकि किसी को पता भी न चल सके, ईसाई धर्म यही कहता है। यही दावा है. हम कह सकते हैं कि मनुष्य के पतन के परिणामस्वरूप जो क्षति हुई, वह पहले से ही वंशानुगत है। ईसाई धर्म कहता है - हाँ, यह मृत्यु का दंश है, यह एक आलंकारिक अभिव्यक्ति है, या इससे भी बेहतर, यह बुरा स्वभाव है जो आदम और हव्वा में पहले लोगों में उत्पन्न हुआ, पतन के बाद, यह पहले से ही प्रत्येक के लिए आदर्श बन गया है उनके बाद के वंशजों के. बात तो सही है। एक ओर, ईसाई सिद्धांत का एक तथ्य, दूसरी ओर, दुनिया के पूरे जीवन द्वारा पुष्टि की गई।

ईसाई धर्म इसी बारे में है। यह इसे सभी धर्मों से अलग बनाता है। और सभी विचार प्रणालियों में, मूल पाप का यह विचार अन्य धर्मों में पूरी तरह से अनुपस्थित है। वह जा चुकी है। गैर-धार्मिक चेतना के लिए यह पूरी तरह से अस्वीकार्य है, यह विचार अस्तित्व में नहीं है, लेकिन जरा सोचिए, जरा कल्पना कीजिए, एक व्यक्ति पहले से ही एक घातक बीमारी से त्रस्त है, लेकिन वह इस पर विश्वास नहीं करता है, बड़ी-बड़ी योजनाएं बनाता है, क्या होगा यह सब? एक दार्शनिक बगल से देखता है और कहता है: “हाँ, तुम गरीब आदमी हो। आपके पास जीने के लिए कुछ नहीं बचा है, लेकिन आप क्या कर रहे हैं?” कल्पना कीजिए यदि मानस क्षतिग्रस्त हो और यह बीमार व्यक्ति विक्षिप्त हो, और भगवान जानता है कि वह क्या कह रहा है, लेकिन एक स्वस्थ व्यक्ति क्या कहेगा? "हे भगवान, तुम क्या कर रहे हो?" हमारी प्रगति, जिस पर मानवता को बहुत गर्व है, अंततः हमें एक ऐसी स्थिति में ले आई है जिसके बारे में अब बहुत तनाव के साथ बात की जाती है, कुछ भयानक के रूप में बात की जाती है। यदि मानवता अब जीवन के एक अलग रास्ते पर आगे बढ़ने में असमर्थ है, तो हम जीवन में कई तरीकों से आसन्न मृत्यु का सामना करते हैं। यही स्थिति है. कोई भी व्यक्ति खुद को बदल नहीं सकता, खुद का रीमेक नहीं बना सकता - नहीं, इसे ठीक करना असंभव है। इसीलिए ईसाई धर्म का दावा है कि इस स्थिति को बदलने के लिए मानवीय नहीं, बल्कि अलौकिक शक्तियों की आवश्यकता है। यदि ईश्वर नहीं आते हैं और हमें इस वंशानुगत बीमारी से छुटकारा पाने में मदद नहीं करते हैं, तो मानवता मृत्यु, मृत्यु का इंतजार कर रही है, हम सिर्फ शारीरिक मृत्यु के बारे में नहीं, बल्कि आध्यात्मिक मृत्यु के बारे में बात कर रहे हैं। मुझे वासनाओं से कौन छुड़ा सकता है? ख़ैर, ईर्ष्या से बचने के लिए आप क्या कर सकते हैं? यह कहना आसान है कि ईर्ष्या मत करो, लेकिन मैं ईर्ष्या कैसे नहीं कर सकता, ठीक है, अगर उसे पुरस्कार दिया गया तो मैं ईर्ष्या कैसे नहीं कर सकता, देखो कैसे, लेकिन मैं ईर्ष्या नहीं करता। खैर, आप ईर्ष्या कैसे नहीं कर सकते, आप हरे हो जाएंगे, यह सच है, यह सब कहना आसान है, लेकिन करना मुश्किल है। तो पहली चीज़ जो ईसाई धर्म से आती है वह मनुष्य की वर्तमान स्थिति को एक क्षतिग्रस्त प्राणी के रूप में समझना है। और यहीं से सबसे महत्वपूर्ण ईसाई हठधर्मिता उत्पन्न होती है। जो ईसाई धर्म के संपूर्ण सार को व्यक्त करता है और जिस पर ईसाई धर्म खड़ा है, और जिसके बिना कोई ईसाई धर्म नहीं है। ईसाई धर्म का दावा है कि क्राइस्ट द गॉड-मैन कोई और नहीं बल्कि ईश्वर, ईश्वर शब्द या ईश्वर का पुत्र है। वह अवतार लेता है, अर्थात्। अपने ऊपर ले लेता है, (स्वयं सुनो!), यह मानव स्वभाव, बीमार, नश्वर। और पीड़ा के माध्यम से, मृत्यु के माध्यम से, यह इस मानव स्वभाव को पुनर्स्थापित करता है। आपमें। स्वयं में इस पुनर्स्थापना के बाद के सभी जीवन के लिए भारी परिणाम होते हैं, क्योंकि एक ऐसा अवसर खुलता है जो उस समय तक मानवता में मौजूद नहीं था। वह प्रत्येक व्यक्ति को आध्यात्मिक जन्म का अवसर देता है जो समझता है कि वह कौन है और उसे स्वीकार करता है: अपने आप में नए जीवन का बीज प्राप्त करने के लिए।

यदि हमारी वर्तमान स्थिति, अत्यधिक दर्दनाक और नश्वर, तो बोलने के लिए, ठीक है: पहले लोगों के पतन का एक प्राकृतिक परिणाम है, और हम बिना किसी सहमति और हमारी इच्छा और हमारी मनमानी के इसमें पैदा हुए हैं। वह पहले से ही एक जन्म है, एक नया आध्यात्मिक जन्म, यह व्यक्ति की चेतना और इच्छा से जुड़ा है। उनके व्यक्तित्व से जुड़ा हुआ, उनके व्यक्तिगत रूपांतरण के साथ और जिसे वह सत्य के रूप में पहचानते हैं और केवल यदि वह मसीह में सत्य को पहचानते हैं, यदि केवल वह अपने में उद्धारकर्ता को देखते हैं, तो यह आध्यात्मिक जन्म हो सकता है। फिर इस व्यक्ति में पुनर्जन्म की प्रक्रिया शुरू होती है, आध्यात्मिक बहाली की प्रक्रिया, उस जीवन की प्रक्रिया जो किसी व्यक्ति के लिए सच्चे अच्छे से परिचित होना संभव बनाती है। आख़िरकार, मानवता जिस अच्छाई या ख़ुशी की तलाश में है वह आश्चर्यजनक रूप से पागलपनपूर्ण साबित होती है। यहां एक और सबूत है, शायद, किसी व्यक्ति की गहरी क्षति का। आश्चर्यजनक रूप से पागल. देखें कि लोगों ने तथाकथित खुशी हासिल करने के लिए कितनी मानसिक और शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक ताकतें खर्च कीं, खुशी हासिल करने के लिए वे अक्सर कितने अपराध करते हैं। क्या वे इतनी सरल बात नहीं समझते: हे मनुष्य, तुम नहीं जानते कि तुम किस क्षण इस धरती को, इस संसार को छोड़ दोगे। कौन जानता है? नाम लो? कोई नहीं जानता। तो आपका दिमाग कहाँ है? जब आप निश्चित रूप से जानते हैं कि आप मर जाएंगे, तो निश्चित रूप से जानते हुए भी, आप अपनी पूरी ताकत लगा देंगे, अक्सर मानव और ईश्वरीय दोनों कानूनों का उल्लंघन करते हुए, कुछ ऐसा हासिल करने के लिए जो पलक झपकते ही फूट जाए, साबुन के बुलबुले की तरह, ऐसा कहां है दिमाग? हर दिन आप लोगों को दफनाते हैं और आप जानते हैं। पागलपन। फाँसी से पहले, मृत्युदंड से पहले किसी व्यक्ति की स्थिति का वर्णन करना असंभव है, जब कोई उसे कैंडी देता है, वाह, क्या आनंद है, अविश्वसनीय। क्या मानवता ऐसा नहीं करती जब, मृत्यु से पहले, वह यह, वह, तीसरा प्राप्त करना चाहती है, वह मृत्यु से पहले यह, वह, दूसरा, चौथा का आनंद लेना चाहती है! मन कहाँ है? यह स्पष्ट है कि केवल दो मौलिक विश्वदृष्टिकोण हैं - ईश्वर और शाश्वत जीवन है, या कोई ईश्वर नहीं है और कोई शाश्वत जीवन नहीं है, लेकिन यदि पहले मामले में अर्थ प्रकट होता है, तो दूसरे मामले में सब कुछ बंद हो जाता है, और केवल निराशाजनक बकवास ही बची है। याद रखें हमने नास्तिकता के सिद्धांत के बारे में बात की थी "विश्वास करो, मनुष्य, शाश्वत मृत्यु तुम्हारा इंतजार कर रही है" और तुम नहीं जानते कि किस क्षण। तो, ईसाई धर्म, इस पागलपन के विपरीत, (वास्तव में पागलपन!) आप यह समझने लगते हैं कि प्रेरित क्यों लिखते हैं कि "इस दुनिया का ज्ञान भगवान के सामने पागलपन है," वास्तव में पागलपन। ईसाई धर्म कुछ बिल्कुल अलग बात करता है, यह कहता है कि हाँ, वहाँ अच्छा है, वहाँ यह खुशी है, जीवन और जीवन का अर्थ केवल जीवन में ही हो सकता है, और यह जीवन यहीं खुलता है जब मृत्यु को हराना संभव होता है। अब हम कैसे, क्या और क्यों के उन क्षणों को नहीं छू रहे हैं, अब हम सार की बात कर रहे हैं। ईसाई धर्म यह घोषणा करता है कि मसीह स्वयं में मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है; अपने पुनरुत्थान के द्वारा वह इसकी गवाही देता है और प्रत्येक व्यक्ति को अपने माध्यम से, शाश्वत जीवन में शामिल होने का अवसर देता है। यदि शाश्वत जीवन की संभावना है, तो मेरा मानना ​​है: खुशी है। यदि शाश्वत जीवन सुख है, लेकिन यदि वे मुझसे कहते हैं कि मैं, अब उन्होंने मुझे सोने का एक टुकड़ा दिया है, पकड़ो, ठीक है, इसे पकड़ो, अब एक मिनट में हम इसे तुमसे छीन लेंगे।

और क्या इसे कोई ख़ुशी कहता है? मैं कहूंगा, माफ कीजिए, यह कैसा परपीड़क है जो मेरा मजाक उड़ाता है? उन्होंने तुम्हें शाही मुकुट पहनाया, यह कितना अच्छा है, बस बहुत हो गया, मेरे प्रिय, और अब मुझे मुकुट के साथ अपना सिर भी दे दो। ईसाई धर्म, शाश्वत जीवन के बारे में बात करते हुए और इस अमरता के स्रोत के रूप में मसीह के बारे में बात करते हुए, मनुष्य के लिए अच्छाई के स्रोत, खुशी के स्रोत तक का रास्ता खोलता है, और यह पता चलता है कि यह इस दुनिया की इन चीजों में निहित नहीं है , क्योंकि यह सब बीत जाएगा, यह मानवता की आत्माओं की गहराई में निहित है।

ईश्वर का राज्य आपके भीतर है।

ये कैसे मिलता है, ये कैसे मिलता है, ये ख़ुशी, ये अच्छाई, इसके लिए क्या साधन चाहिए, ईसा मसीह ने क्या दिया है, क्या चाहिए, इस बारे में ये एक अलग सवाल है, उम्मीद है हम आपसे बात करेंगे लेकिन अब मैं बिल्कुल यही चाहूंगा, मैं आपको इसके बारे में बता सकता हूं कि ईसाई धर्म इस अर्थ में अद्वितीय है कि यह खुशी और इसे प्राप्त करने के साधन दोनों को समझने की पूरी तरह से अलग प्रकृति की बात करता है। ईसाई धर्म भी हर व्यक्ति को चेतावनी देता है, अपने आप को देखो, जानो कि तुम्हारा स्वभाव बीमार है। जानिए, हर किसी पर अपने विचारों पर भरोसा न करें। आपके लिए एकमात्र नियम यह होना चाहिए कि आप दूसरे व्यक्ति के साथ वैसा व्यवहार करें जैसा सुसमाचार कहता है, ऐसा करने से आप सही काम करेंगे। ऐसा करने से, आप अपनी आत्मा में उस मिट्टी को ढीला कर देंगे, जिस पर उस भलाई के फल उग सकते हैं जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति प्रयास करता है। यह ईसाई धर्म का संपूर्ण सार है, और आप जानते हैं कि इसकी कितनी ग़लत व्याख्याएँ हैं। ओह - ओह, मुझे लगता है कि हमारे लिए उनके बारे में बात करना दिलचस्प होगा, क्योंकि कभी-कभी किसी प्रश्न का सकारात्मक खुलासा मनोवैज्ञानिक रूप से अपर्याप्त हो जाता है और फिर यह कभी-कभी उन सभी पक्षों को इंगित नहीं कर पाता है जिन्हें देखने की आवश्यकता होती है। इसकी बेहतर समझ. इसलिए अब मैं आपको कुछ ऐसी चीजों के बारे में बताना और बात करना चाहता हूं जो ईसाई धर्म के सार की गलत समझ से जुड़ी हैं। मैं आपको इनमें से कई चीज़ों के नाम बताऊंगा, मुझे ऐसा लगता है कि इनमें से प्रत्येक ध्यान देने योग्य है। पहला, ऐतिहासिक रूप से पहला, और जो अपने ज्ञान के अर्थ में महत्वपूर्ण बना हुआ है, आज भी ईसाई धर्म के बारे में एक गहरी ग़लतफ़हमी बनी हुई है, पुराने नियम के धर्म की एक तरह की निरंतरता के रूप में, यहाँ तक कि यहूदी धर्म भी। आपको याद होगा, ईसाई धर्म को यहूदी संप्रदाय कहा जाता था और रोमन इतिहासकार ईसाई धर्म को इसी तरह समझते थे। और शुरुआत में, यह वास्तव में कठिन था, क्योंकि अधिकांश मामलों में सभी प्रचारक यहूदी थे। पहले चरण में, वस्तुतः, उनमें से कई, प्रेरितों को याद करते थे, यहां तक ​​कि यरूशलेम मंदिर का दौरा भी करते थे, यहां तक ​​कि बलिदान भी देते थे, यह प्रक्रिया अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में थी। जो कुछ हुआ था उसकी अभी भी कोई स्पष्ट समझ और स्पष्ट रूप से व्यक्त विचार नहीं था। और कई लोगों ने ईसाई धर्म में पुराने नियम के धर्म की निरंतरता और विकास के अलावा कुछ और देखा। हालाँकि, आगे के इतिहास में बहुत दिलचस्प बातें सामने आईं। सबसे पहले, और यह सबसे अप्रिय बात हो सकती है: यहूदी धर्म ने ईसाई धर्म के खिलाफ विद्रोह किया, अपने निपटान में सभी तरीकों से विद्रोह किया। केवल वहां ही नहीं, फ़िलिस्तीन में, बल्कि फ़िलिस्तीन के राजदूत उन सभी देशों में गए, जहां भी यहूदी बिखरे हुए थे। बहुत दिलचस्प बातें हैं, ट्रायफॉन यहूदी के साथ उनकी बातचीत में, बताया गया है कि रब्बीनिक यहूदी धर्म हर जगह दूत भेजता है और ये दूत न केवल डायस्पोरा के यहूदियों तक पहुंचते हैं, वे आगे बढ़ते हैं, वे शासकों के पास जाते हैं, ईसाई धर्म का क्रूर विनाश करते हैं। वैसे, अब किसी कारण से वे इसके बारे में बात नहीं करते हैं, यह प्रथागत नहीं है, आप देखते हैं, वे केवल ईसाई चर्च द्वारा यहूदियों के उत्पीड़न के अलावा कुछ और के बारे में बात करते हैं। ईसाई धर्म पर भयानक अत्याचार हुए। एक संघर्ष उत्पन्न हो गया है, जस्टिन द फिलॉसफर कहते हैं कि "फिर भी हम आपसे नफरत नहीं करते हैं, हम आपसे नफरत भी नहीं करते हैं, और हम आपके लिए प्रार्थना करते हैं कि भगवान फिर भी आपके सामने सच्चाई प्रकट करेंगे," लेकिन तथ्य वही है। वर्तमान समय में स्थिति बड़ी विचित्र बनी हुई है।

जब सुधार हुआ, तो यहूदी धर्म ने अपना सिर उठाया, आप जानते हैं कि प्रोटेस्टेंटवाद इसके साथ... वैसे, सबसे पहले में से एक आइकनों, छवियों के साथ, केल्विनवादी चर्चों के खिलाफ लड़ाई थी और अब यदि आप अंदर आते हैं, तो मैं अंदर गया, वे आराधनालय से भिन्न नहीं हैं, बस कुछ भी नहीं, पुराने नियम में रूपांतरण तीव्र हो रहा है और अब यह कहा जा सकता है कि पश्चिमी ईसाई धर्म पूरी तरह से पुराने नियम के प्रभाव में है, सभी ईसाई सत्यों की व्याख्या पुराने नियम के माध्यम से की जाती है, विशेष रूप से नैतिक सत्य, आपको पश्चिम में "इरिने" नहीं मिलेगा, आपको केवल "शालोम" नहीं मिलेगा, ठीक है, शांति, दोनों, और "शालोम" शांति और "इरिने" शांति। "शालोम" कहे जाने वाले ईसाई संगठन "आइरीन" नहीं हैं, लेकिन ये चीजें पूरी तरह से अलग चीजें हैं, पूरी तरह से अलग अवधारणाएं हैं। पुराने नियम की दुनिया सांसारिक समृद्धि है, "शालोम" सांसारिक समृद्धि है, अगर युद्ध होता है तो किस तरह की समृद्धि होगी, कोई समृद्धि नहीं. "आइरीन" आध्यात्मिक दुनिया की बात करती है, जिसकी बदौलत केवल सच्ची और सांसारिक समृद्धि संभव है, बुतपरस्त नहीं, बल्कि सच्ची, पूरी तरह से अलग चीजें, वर्तमान में पश्चिम में ईसाई धर्म का बहुत मजबूत यहूदीकरण है, इस संबंध में पोप हैं विशेष रूप से उत्साही, धारणा यह है कि वह हर किसी के सिर पर चढ़ जाता है। उनके कुछ कथन बिल्कुल आश्चर्यजनक हैं, यहाँ तक कि वे जो भी कहते हैं: या तो कोई व्यक्ति सोचना नहीं चाहता है, या वह उस वित्तीय शक्ति के सामने झुक जाता है, लेकिन यह केवल दयनीय है और सुखद नहीं है। वेटिकन के अंतर्गत पोप परिषदें हैं, एक ईसाई एकता के लिए पोप परिषद, दूसरी अन्य धर्मों के साथ बातचीत के लिए पोप परिषद। दो पोप परिषदें हैं जो इन मुद्दों से निपटती हैं, ईसाई एकता के लिए पोप परिषद में यहूदी धर्म के साथ बातचीत चल रही है, यानी। फिर से यह पता चला: ईसाई धर्म और यहूदी धर्म एक ही हैं। हम पहली शताब्दी में वापस जाते हैं, लेकिन सवाल उठता है, क्यों? उत्तर, हमारे पास एक बाइबिल है, इसलिए मुझे क्षमा करें, क्या यह केवल बाइबिल के बारे में है? ईसाई धर्म का सार ईसा मसीह है। यहूदी धर्म के लिए ईसा मसीह अर्थात वह कौन है? झूठा मिशन, क्या तुमने सुना? एक बाइबिल के साथ, तो फिर हम यहां कैसे बहस कर सकते हैं, यह एक पूरी तरह से अलग धर्म है। बाबाजी कहते हैं कि यीशु एक पैगंबर हैं, बेशक ये अन्य धर्म हैं, वे यह नहीं कहते हैं कि वह एक झूठा मिशन है, यहाँ तक कि यह भी कहा जाता है - एक झूठा मिशन या अक्टूबर 1997 में वेटिकन में जॉन पॉल 2 के भाषण से। वहाँ एक संगोष्ठी थी "ईसाई वातावरण में यहूदी-विरोध की जड़ें" और उन्होंने वहां यही कहा: "इस लोगों को स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, ईश्वर द्वारा बुलाया और नेतृत्व किया जाता है। इसलिए, इसका अस्तित्व केवल प्राकृतिक या सांस्कृतिक घटनाओं के क्षेत्र से संबंधित नहीं है, उस अर्थ में जिसमें मनुष्य संस्कृति की सहायता से अपने प्राकृतिक संसाधनों का विकास करता है। (अर्थात, इसका अर्थ है हर किसी की तरह, अन्य सभी लोगों की तरह), इस लोगों का अस्तित्व। यह तथ्य अलौकिक है, यह वाचा के लोग हैं और यह हमेशा ऐसा ही रहता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, यहां तक ​​​​कि जब लोग वफादार नहीं होते हैं, "यह क्या है?

बेचारा मसीह, जब वह कहता है: "वे पूर्व और पश्चिम से, उत्तर और दक्षिण से आएंगे, और इब्राहीम और इसहाक के साथ सोएंगे, और राज्य के पुत्रों को निकाल दिया जाएगा।" जब उसने कहा: "देख, तेरा पिता शैतान है, और तू अपने पिता की लालसाओं को पूरा करता है," तो वह कितना गलत था, उसे स्पष्ट रूप से कुछ भी समझ में नहीं आया। या शराब उत्पादकों के बारे में दृष्टांत जो समझते थे कि वे किस बारे में बात कर रहे थे, लेकिन पोप को यह नहीं पता, है ना? पवित्र ग्रंथ कभी नहीं पढ़े? जब ऐसी भयानक चीजें होती हैं, भले ही लोग वफादार न हों, यानी ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाने वाले, तो क्या वे अभी भी बचे हैं?

क्या यहूदा का मतलब है, मसीह को धोखा देने से उसे कोई फर्क नहीं पड़ता, ईश्वर उसके प्रति वफादार है? वो क्या बोल रहे हैं? तो यह गहरी गलतफहमियों में से एक है। मैं नहीं जानता कि क्या उसे सचमुच यह भ्रम है या यह महज़ एक जानबूझकर किया गया कार्य है। ईश्वर उसका न्यायाधीश है, लेकिन अब हम एक ग़लतफ़हमी के बारे में बात कर रहे हैं, जो सबसे गहरी ग़लतफ़हमियों में से एक है: ईसाई धर्म को पुराने नियम की किसी तरह की निरंतरता के रूप में समझना। पुराना नियम केवल "एक छाया, सुनो, भविष्य के आशीर्वाद की एक छवि," एक अपूर्ण छवि थी, यही कारण है कि जॉन क्रिसस्टॉम कहते हैं: "पुराना नियम नए से पीछे है, जैसे स्वर्ग से पृथ्वी।" लेकिन तथ्य यह है कि 20वीं शताब्दी में, ईसाई धर्म के अस्तित्व के दो हजार वर्षों के बाद, यह फिर से, कम से कम पश्चिम में, हमारे पास अभी तक नहीं है, लेकिन यह होगा, लेकिन अभी तक नहीं। ईसाई धर्म को फिर से यहूदी संप्रदाय माना जा रहा है, जिसके लिए मैं आपको बधाई देता हूं। ईसाई धर्म की दूसरी समझ, एक गलत समझ, इसकी दार्शनिक धारणा से जुड़ी है; ईसाई धर्म को केवल एक नए सिद्धांत, एक नई शिक्षा के रूप में माना जाता है जिसने मानवता को कई नए विचारों से अवगत कराया जो वह आसानी से नहीं जानता था। हम इस बारे में बाद में बात करेंगे. वास्तव में, यह शिक्षा ईसाई धर्म द्वारा घोषित कई सत्यों के संबंध में एक अनूठा तथ्य है। त्रिमूर्ति में एक ईश्वर के रूप में ईश्वर की समझ पहले से ही बहुत कुछ कहती है, अर्थात्। ईसाई धर्म वह नई शिक्षा है जिसे दुनिया को बदलना चाहिए। ईसाई धर्म के बारे में यह धारणा ग़लत क्यों है? बहुत ही सरल कारण से, सबसे बड़ा तथ्य क्या है?

अधिकांश ईसाई इस शिक्षा के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। वे ईसा मसीह के बारे में जानते हैं, वे क्रॉस को जानते हैं, वे कुछ जानते हैं, बहुत कम, वे कोई धार्मिक सूक्ष्मताएं नहीं जानते हैं, और वे कोई विशेष, किसी प्रकार का अर्थ, कुछ गहरा भी नहीं देखते हैं, दार्शनिक और विचारक प्रशंसा करते हैं, लोग बस विश्वास करते हैं। हम जानते हैं कि कितने शहीद सिद्धांत की इन सूक्ष्मताओं को जाने बिना ही संत बन गए। मुद्दा बिल्कुल भी शिक्षण में नहीं है, बल्कि स्वयं ईश्वर की दुनिया में इस अलौकिक घटना के तथ्य में है। ईश्वर शब्द अवतार के प्रकट होने के बाद, ईश्वर, पवित्र आत्मा का एक और विशाल प्रकटन हुआ, जिसका कार्य अद्भुत था और रहेगा। क्या आपको याद है कि पवित्र आत्मा के अवतरण के बाद क्या हुआ था, लोगों को पवित्र आत्मा के कौन से उपहार प्राप्त हुए थे? सबसे आश्चर्यजनक तक, वे विदेशी भाषाएँ बोलते थे, ख़ैर, यह एक अलग प्रश्न है। मैं यह कहना चाहता हूं कि निस्संदेह, ईसाई धर्म का सार सिद्धांत में नहीं है। यदि ऐसा होता, तो ईसा मसीह उसी बुद्ध से, उसी कन्फ्यूशियस से, उसी मुहम्मद से, उसी जरथुस्त्र से, उसी पाइथागोरस या सुकरात आदि से भिन्न नहीं होते, या मूसा, सभी शिक्षाएँ जॉन प्रस्तुत कर सकते थे बैपटिस्ट. ईसाई धर्म का सार ईसा मसीह का बलिदान है, यही कारण है कि क्रॉस ईसाई धर्म का प्रतीक बना हुआ है। क्रॉस, क्योंकि यह बलिदान का प्रतीक है, बिल्कुल भी कोई शिक्षा नहीं है। क्रूस के इस बलिदान को स्वीकार करने के लिए शिक्षण आवश्यक है, जो क्रॉस के इस बलिदान की समझ के साथ संयुक्त है। हम क्रूस के इस बलिदान को नहीं समझ सकते थे यदि यह ईश्वर द्वारा ट्रिनिटी के सामने प्रकट नहीं किया गया होता, तो हम इसे आसानी से नहीं समझ सकते थे। वे। शिक्षा गौण है और मसीह, सबसे पहले, एक शिक्षक ही नहीं है, क्या वह एक शिक्षक है? हां, लेकिन पहले स्थान पर नहीं, सबसे पहले वह उद्धारकर्ता है, और दूसरे स्थान पर शिक्षक है, इसलिए किसी भी अन्य शिक्षक और धर्म के संस्थापक को प्रतिस्थापित किया जा सकता है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि संस्थापक कौन था। मुहम्मद या बुद्ध या कोई और, कोई शिष्य, मूसा या जोशुआ, और अंततः इससे क्या फर्क पड़ता है, कोई फर्क नहीं पड़ता। भगवान हर किसी के माध्यम से बात कर सकते हैं. ईसाई धर्म में, यदि आप कहते हैं कि ईसा मसीह का अस्तित्व नहीं था, तो सब कुछ तुरंत नष्ट हो जाता है, यह सिखाने का मामला नहीं है। यदि उन्होंने कहा कि ईसा मसीह का अस्तित्व नहीं था, और पॉल ने शिक्षण प्रस्तुत किया, तो संपूर्ण ईसाई धर्म अस्तित्व में नहीं है, क्योंकि मैं एक बार फिर दोहराता हूं, ईसा मसीह का बलिदान ईसाई धर्म का सार है, न कि लोगों की शिक्षा, कोई भी पैगंबर सिखा सकता है . ईश्वर के नए कानून के रूप में ईसाई धर्म की धारणा कितनी गलत है, यह ईसाई धर्म की अनुष्ठान-कानूनी धारणा है, यह जड़ता से ज्यादा कुछ नहीं है जो वास्तव में पुराने नियम से आती है और न केवल इससे, यहूदी धर्म से, बल्कि बुतपरस्त से भी आती है धर्म. तुम्हें पता है, कोई व्यक्ति किस चीज़ से बहुत प्रभावित होता है? क्या आप बचना चाहते हैं? मैं चाहता हूँ। परंतु जैसे? ईसाई धर्म कहता है कि एक व्यक्ति को ईसा मसीह की छवि में बदलने की जरूरत है। यह बहुत कठिन है, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं। मैं ईर्ष्या या घमंड पर काबू नहीं पा सकता, लेकिन एक और तरीका है। चर्च, किसी व्यक्ति की मदद करने के लिए, उसकी मदद करने के लिए बहुत सारे साधन देता है।

मंदिर खोले जाते हैं, दिव्य सेवाएँ आयोजित की जाती हैं, विभिन्न दिव्य सेवाओं की परंपराएँ आयोजित की जाती हैं, प्रार्थना सेवाएँ, स्मारक सेवाएँ, अकाथिस्ट, सभी प्रकार के ट्रोपेरियन, संस्कार इत्यादि होते हैं। पद स्थापित हैं, व्यक्तिगत नियम इत्यादि। ये सभी ऐसे साधन हैं जिनसे व्यक्ति को किस प्रकार सहायता मिलनी चाहिए? अपने आप को बदलने में. तो यह प्रवृत्ति उत्पन्न होती है, इन साधनों, सहायता के साधन, मोक्ष को किसी व्यक्ति के उद्धार के लिए आवश्यक और पर्याप्त शर्तों के रूप में माना जाता है, अर्थात। यदि मुझे बपतिस्मा दिया जाता है, तो मैं चर्च जाता हूं, और वहां मैं कबूल करता हूं और आवश्यकता पड़ने पर साम्य प्राप्त करता हूं, नोट्स देता हूं, प्रोस्फोरस प्राप्त करता हूं, प्रार्थना सेवाएं करता हूं, उपवास रखता हूं - बस इतना ही। और अगर मैं सुबह और शाम की नमाज़ भी पढ़ता हूँ, तो सब कुछ वैसा ही है जैसा होना चाहिए। और फिर तुम अब मुझसे संपर्क नहीं करोगे, क्यों? क्योंकि मैं सही इंसान हूं, दूसरों की तरह नहीं. एक अच्छा मुहावरा है, मुझे यह बहुत पसंद आया, मैं नहीं कर सकता: "वह बकवास है, वह बकवास है, लेकिन वह अन्य लोगों की तरह चीजों को दोहराता रहता है।" अद्भुत। यह ईसाई धर्म की एक अनुष्ठानिक-कानूनी धारणा है, जो इसके सार और पूर्ति को सभी साधनों के इस सेट तक कम कर देती है, यह भूल जाती है कि इसे चर्च द्वारा आज्ञाओं को पूरा करने के लिए एक सहायक साधन के रूप में स्थापित किया गया था, और आज्ञाओं में कुछ और शामिल है। "एंथनी, तुम कम खाते हो, और मैं बिल्कुल नहीं खाता, तुम कम सोते हो, और मैं बिल्कुल नहीं सोता, शैतान एंथोनी से कहता है - इस तरह तुमने मुझे नहीं हराया," और मसीह ने कुछ पूरी तरह से अलग कहा , "धन्य हैं वे जो हृदय के शुद्ध हैं," जो हृदय में शुद्ध हैं। यह ईसाई धर्म की कर्मकांडीय-कानूनी धारणा है, एक भयानक बात जो विशेष रूप से हड़ताली है, यह एक ऐसी आदिम लोक चेतना है, यह सचमुच एक व्यक्ति को मार देती है। यहां धर्मी बनना आसान है, लेकिन फिर मुसीबत आती है, ऐसे धर्मी लोग बहुत भयानक होते हैं, मुख्य बात यह है कि आप उनके साथ कुछ नहीं कर सकते, यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं, पवित्र शैतान, बिल्कुल, बिल्कुल, करता है सब कुछ, सब कुछ वैसा ही जैसा होना चाहिए और उसके पास मत जाओ। मैं आपको बताऊंगा, यह ईसाई चेतना के लिए भयानक खतरों में से एक है, उन भयानक बीमारियों में से एक है जो दुर्भाग्य से हर चर्च में मौजूद हैं, इसके अलावा, हर धर्म में भी। आपको अपनी आत्मा की पूरी ताकत से इससे लड़ने की जरूरत है। आपको सदैव मसीह की आज्ञाओं को जानने की आवश्यकता है। यही हमें पूरा करना चाहिए; सभी चर्च संस्थाएँ केवल सहायक साधन हैं। जो तभी उपयोगी साबित होते हैं जब हम उन्हें सटीक रूप से आज्ञाओं को पूरा करने का एक साधन मानते हैं। यदि मैं उपवास करूँ, छोटी मछली खाऊँ, और एक आदमी को मार डालूँ तो इससे क्या लाभ? यह क्या है? ईसाई धर्म के बारे में एक और गलत धारणा, क्या आप नम्र दिखते हैं या अभी भी नम्र नहीं हैं? आपके चेहरों से नम्रता झलकती है, खैर, अगली बार तक।

ईसाई धर्म की सच्चाई

ईसाई धर्म एकमात्र ऐसा धर्म है जिसके पास सटीक वस्तुनिष्ठ तर्क हैं जो इसकी अलौकिक उत्पत्ति, इसकी दिव्य उत्पत्ति और इसलिए इसकी सच्चाई की गवाही देते हैं, क्योंकि यदि यह दिव्य है, तो यह सत्य है। और इसलिए मैं तर्कों को कमोबेश पूर्ण और एकल, समग्र चित्र में प्रस्तुत करना चाहूंगा। मैं आपको पहले ही बता चुका हूं कि, जैसा कि मुझे लगता है, और जहां तक ​​मैं जानता हूं, अन्य धर्मों में ऐसे तर्क नहीं हैं। और इसलिए, इस मुद्दे पर जोर देने का आपके और मेरे लिए बहुत बड़ा क्षमाप्रार्थी या, मैं कहूंगा, केवल उपदेशात्मक महत्व है। तो, वे कौन से तर्क हैं जो ईसाई धर्म की दैवीय उत्पत्ति की थीसिस का समर्थन करते हैं?

ऐतिहासिक तर्क

ईसाई धर्म गंभीर उत्पीड़न की स्थितियों के तहत उभरा, इसके पूर्वज - संस्थापक - को सबसे गंभीर निष्पादन और मृत्यु के अधीन किया गया था। इससे शिष्यों पर जो प्रभाव पड़ा, उसका सुसमाचार में अच्छी तरह वर्णन किया गया है। यहूदियों के डर के कारण वे एक अलग कमरे में भी इकट्ठे हो गए, ताकि भगवान न करे कि कोई सुन ले या पता लगा ले।

आगे क्या होगा? फिर वही सिलसिला जारी रहा. हम देखते हैं: ईसा मसीह के अनुयायियों को सताया जाता है, गिरफ्तार किया जाता है, प्रताड़ित किया जाता है, मार डाला जाता है और अंत में वे यह सुनिश्चित करते हैं कि केंद्रीय रोमन सरकार के सम्राट ईसाई धर्म के संबंध में सबसे क्रूर कानून पारित करें। मुझे यह स्वीकार करना होगा कि यह बिल्कुल आश्चर्यजनक है, लगभग अविश्वसनीय है, क्योंकि रोमन साम्राज्य सभी धर्मों का साम्राज्य है। विजित लोगों के धर्मों को रोमन साम्राज्य में शामिल कर लिया गया। देवताओं की मूर्तियों को रोम में पैंथियन नामक एक विशेष इमारत में लाया गया, जहाँ इन धर्मों के प्रतिनिधि आ सकते थे और पूजा कर सकते थे; हर चीज़ की अनुमति थी, सबसे घृणित धर्म वहां मौजूद थे। केवल ईसाई धर्म के संबंध में ही ऐसे कठोर कदम उठाए गए थे।

यह अक्सर कहा जाता है कि ऐसा केवल इसलिए हुआ क्योंकि ईसाइयों ने सम्राटों की मूर्तियों के सामने बलिदान देने से इनकार कर दिया था, कि वे सीज़र के धार्मिक पंथ को नहीं पहचानते थे। उदाहरण के लिए, बोलोटोव ने यही लिखा है, जो वास्तव में मुझे आश्चर्यचकित करता है, क्योंकि वह एक बहुत ही प्रमुख इतिहासकार थे। लेकिन यहूदियों ने भी इस पंथ को मान्यता नहीं दी, उन्होंने भी बलिदान नहीं दिया, उन्होंने भी सम्राटों के सामने सिर नहीं झुकाया और उनका सम्मान नहीं किया - और इसके लिए उन पर कोई दमन नहीं किया गया। आख़िरकार, ईसाई धर्म को शुरू में रोमन अधिकारियों द्वारा किसी प्रकार के यहूदी संप्रदाय के रूप में माना जाता था - और इससे अधिक कुछ नहीं।

और अचानक एक कानून सामने आया जिसके अनुसार ईसाई धर्म को "अवैध लोगों का धर्म" माना गया, यानी। धर्म अवैध है, अर्थात गैरकानूनी। और इस कानून के आधार पर केवल इस कारण से कि कोई व्यक्ति ईसाई कहलाये, उसे फाँसी दे दी जाती थी। ये वे स्थितियाँ हैं जिनके तहत ईसाई धर्म का प्रसार हुआ। यह कानून थोड़े-थोड़े अंतराल पर 313 ई. तक प्रभावी रहा; ईसाइयों का नरसंहार लगभग तीन शताब्दियों तक जारी रहा। लेकिन यह उत्पीड़न बीजान्टिन साम्राज्य में ईसाई धर्म की विजय के साथ समाप्त हुआ। ऐसा कैसे हो सकता है?

यह आश्चर्यजनक है कि ऐसी परिस्थितियों में धर्म कैसे जीवित रह सका और अस्तित्व में रह सका। यह इस स्थिति को हमारे समय की स्थितियों में स्थानांतरित करने के लिए पर्याप्त है, और यह स्पष्ट हो जाएगा कि यह बिल्कुल अकल्पनीय है। यह स्पष्ट है कि कुछ छुपे हुए थे, कुछ ने अपनी पहचान नहीं बताई, कुछ गुप्त रूप से अस्तित्व में थे, लेकिन जल्द ही सब कुछ बंद हो गया, क्योंकि लोगों ने क्रूर मृत्युदंड के दर्द के तहत ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया। "ईसाई शेरों के लिए!" - यह आदर्श वाक्य याद है? ईसाई धर्म स्वीकार करने का यही मतलब है। यह केवल अब ही संभव है: "शायद मैं येलोखोवस्की कैथेड्रल में शादी करूंगा..."। बपतिस्मा लें? कृपया। वे भुगतान करते हैं, आपको बपतिस्मा दिया जाता है, हालाँकि वह स्वयं नहीं जानता कि बपतिस्मा कैसे लिया जाता है। और इससे पहले, मृत्युदंड ने सभी को धमकी दी थी, भयानक यातना। सवाल उठता है: ईसाई धर्म के प्रसार, इसके संरक्षण और यहां तक ​​कि रोमन साम्राज्य में एक प्रमुख स्थान हासिल करने का क्या कारण हो सकता है? क्या इंसानक्या इससे यहां मदद मिल सकती है? उन्हें इसका नाम बताने दीजिए. ओह, इन इतिहासकारों को सुनना कितना दिलचस्प होगा, वे क्या कहेंगे। जरा शहीदों की जीवनी पढ़ो. आख़िरकार, यह केवल मौत की सज़ा नहीं थी, बल्कि भयानक यातना थी जो हमेशा फाँसी के साथ होती थी, क्योंकि मजबूरईसाई धर्म त्यागें. उन्होंने त्याग नहीं किया. यही कहानी यहां रूस में 1917 की क्रांति के संबंध में घटी। सोलोखिन लिखते हैं कि 1922 तक, 390 हजार पादरी नष्ट हो गए, यानी। मठवासी और जो लोग दीक्षित हैं। मैं दोहराता हूं कि वे घोषणा कर सकते थे कि वे ईश्वर, ईसा मसीह को त्याग रहे हैं, और वे तुरंत सभी के लिए एक उदाहरण बन जाते, समाचार पत्र उनके बारे में लिखते, वे रेडियो पर बात करते, लेकिन वे त्याग नहीं करते।

हमें दुनिया में एक भी ऐसा धर्म नहीं मिलेगा जो ऐसी परिस्थितियों में संरक्षित और फैलाया गया हो। छोटे समूह, संप्रदाय हैं, इससे अधिक कुछ नहीं, और ये संप्रदाय पूरी तरह से अलग उत्पीड़न की स्थितियों के तहत अस्तित्व में थे। ऐसा कुछ भी नहीं है. अब किसी भी संप्रदाय को लें, यहां तक ​​कि पश्चिम में भी: वे शांति से दूसरे देशों में चले जाते हैं जहां कानून उन्हें अनुमति देता है। और मौत की सज़ा या यातना का तो सवाल ही नहीं उठता.

जैसा कि हमारे प्राचीन प्रेरितों ने लिखा: “आप हम पर दोष क्यों लगा रहे हैं? हम साम्राज्य के सबसे वफादार नागरिक हैं, डर के कारण नहीं, बल्कि विवेक के कारण वफादार हैं।” और वास्तव में, ईसाई अच्छी तरह से "घमंड" कर सकते थे कि वे साम्राज्य में सबसे सभ्य लोग थे। वे सेना में सेवा करते थे, कमांडर थे और समाज के सभी क्षेत्रों में पाए जाते थे। बुतपरस्तों ने यहां तक ​​कहा: "देखो वे (ईसाई) एक-दूसरे से कितना प्यार करते हैं।" क्या अब भी हम यही कह सकते हैं? और सिर्फ एक दूसरे को नहीं. अलेक्जेंड्रिया में प्लेग के मरीजों को छूने से डरकर उन्हें सड़क पर फेंक दिया जाता था। और केवल कुछ अजीब लोग शहर में घूमते हैं और इन लाशों को इकट्ठा करते हैं, सड़कों को साफ करते हैं और उन्हें दफनाने के लिए कहीं ले जाते हैं, फिर वे खुद मर जाते हैं, वे खुद बीमार हो जाते हैं। “ये अजीब लोग कौन हैं?” - "ये कुछ ईसाई हैं..." यह बुतपरस्तों के संबंध में है, न कि केवल एक-दूसरे के संबंध में।

हम इस घटना की व्याख्या कैसे कर सकते हैं? प्रेरितों के कार्य की पुस्तक कुछ आश्चर्यजनक चीजों की रिपोर्ट करती है जो सामान्य चेतना के ढांचे में फिट नहीं होती हैं। जिन लोगों ने ईसाई धर्म स्वीकार किया और बपतिस्मा लिया, उन्हें अक्सर यह नहीं पता था कि उनके साथ क्या होने लगा है। वे बड़े आनन्द से भर गये, उन्हें कुछ विशेष घटित नहीं हो रहा था; बस इतना ही - उन्हें ईसा मसीह के नाम पर डुबोया गया, बपतिस्मा दिया गया, ऐसा लगता है कि कुछ खास नहीं। इसके अलावा (और इसने सभी को आश्चर्यचकित कर दिया), उन्होंने विशेष प्रतिभाएँ हासिल कीं जिन्होंने वास्तव में सभी को आश्चर्यचकित कर दिया। उन्होंने विदेशी भाषाएँ बोलना शुरू कर दिया, उनका अध्ययन किए बिना, उन्होंने केवल एक शब्द से, एक स्पर्श से बीमारों को ठीक किया, राक्षसों को बाहर निकाला। उन्होंने घटनाओं की भविष्यवाणी की और भविष्यवक्ता बन गये। ये लोग अब किसी मौत या यातना से नहीं डरते थे। "यह पीड़ा आपके सेवकों के लिए एक खुशी है," - यह वह लेटमोटिफ़ है जो शहादत के कृत्यों के माध्यम से लाल धागे की तरह बजता है। यह क्या है? कट्टरता? इतने बड़े पैमाने पर, ऐसा क्यों होगा? मृत्यु और यातना के भय से आप किस चीज़ से स्तब्ध थे? इस तथ्य के लिए कोई प्राकृतिक स्पष्टीकरण नहीं है, क्या आपने सुना है, नहीं। केवल एक ही व्याख्या बची है - अलौकिक। हाँ, प्रेरितों के कार्य जिस बारे में लिखते हैं, वह सबसे सरल, सबसे कलाहीन भाषा में, बिना किसी करुणा के, बिना उत्साह के, केवल रिपोर्ट किया गया है और इससे अधिक कुछ नहीं, ईसाई चर्च का बाद का इतिहास महान संतों के जीवन का वर्णन करता है। , सीधे गवाही देता है: “हाँ, हर कोई, जिसने ईसाई धर्म स्वीकार किया, जिसने सचेत रूप से इसे स्वीकार किया, ईसाई धर्म में जिसे पवित्र आत्मा कहा जाता है, उससे भर गया। परमेश्वर की आत्मा से परिपूर्ण।”

परमेश्वर की इस आत्मा ने स्वयं उस व्यक्ति और उसके आस-पास के लोगों दोनों पर कार्य किया। हम बहुत सारे तथ्य जानते हैं जब अत्याचारियों ने अपने हथियार फेंक दिए और न्यायाधीश के सामने घोषणा की: "मैं एक ईसाई हूं।" यह कैसे हो गया? वे हैरान थे कि महिलाएं, कभी-कभी बच्चे (याद है? - विश्वास, आशा, प्रेम) कितने कमजोर हैं, यहां तक ​​कि बच्चों ने भी साहस के ऐसे अद्भुत उदाहरण दिखाए। आइए वे इसे कुछ प्राकृतिक कारणों से समझाएं और एक ऐसा धर्म खोजें जो इस तरह से ईसाई धर्म के बगल में खड़ा हो सके। दूसरे धर्मों को देखो, उनका उदय कैसे हुआ। यह या तो बुतपरस्ती है, जो मानव इतिहास की चेतना की सुदूर गहराइयों से एक प्राकृतिक धारा के रूप में आ रही है; यदि यह एक नया धर्म है, तो आइए देखें कि वे आम तौर पर कैसे उत्पन्न हुए। बिल्कुल शांत, ठीक है, वही बौद्ध धर्म। एक ज्वलंत उदाहरण: बुद्ध हर जगह एक पूजनीय व्यक्ति थे, जिनका स्वागत ख़ुशी से किया जाता था और उनके साथ संवाद करना सम्मान की बात मानी जाती थी। या फिर इस्लाम को ले लीजिये, ये कैसे फैला? आग और तलवार.

नहीं, वास्तव में ईसाई धर्म के बराबर कोई नहीं है। यह समझाना बिल्कुल असंभव है कि कैसे, लगभग 300 वर्षों के उत्पीड़न के दौरान, ईसाई धर्म न केवल नष्ट हुआ, बल्कि बहुसंख्यकों का धर्म भी बन गया। यह बहुत ही उज्ज्वल, उद्देश्यपूर्ण क्षणों में से एक है जो दर्शाता है कि ईसाई धर्म एक मानवीय विचार से नहीं जीता है, न कि केवल एक दार्शनिक दृढ़ विश्वास से कि प्रभु यीशु मसीह भगवान हैं, उद्धारकर्ता हैं, यह राय नहीं है कि ईसाई धर्म "शायद" सच है। नहीं। क्योंकि केवल कुछ ही अपनी राय के लिए मरेंगे, लेकिन लाखों लोग कभी नहीं मरेंगे।

सैद्धान्तिक तर्क

पाठ्यक्रम का अधिकांश भाग इसी तर्क के प्रति समर्पित था। इसका सार ईसाई धर्म के हठधर्मी सत्यों के बीच निर्णायक अंतर को इंगित करने में निहित है, दोनों विचारों के पूरे परिसर से जो बुतपरस्तों की चेतना की सामग्री बनाते हैं, और दार्शनिक कारण के मूल सिद्धांतों से। हम बात कर रहे हैं, मैं दोहराता हूं, एक तीव्र विचलन के बारे में, जो कभी-कभी असंगति के बिंदु तक पहुंच जाता है।

हम कई उदाहरणों से इस बात से आश्वस्त हैं। ट्रिनिटी की हठधर्मिता को लें। हमने इसकी तुलना उन विचारों से की जो रोमन साम्राज्य में मौजूद थे - उनमें कोई समानता नहीं थी। मोक्ष के बारे में भी पूरी तरह से अलग विचार: यहां नहीं, इस दुनिया में नहीं, भौतिक कल्याण नहीं, पृथ्वी पर कोई राज्य सामाजिक स्वर्ग नहीं, नहीं, नहीं, लेकिन "ईश्वर का राज्य आपके भीतर है।" उद्धारकर्ता ऑगस्टस नहीं है, सम्राट नहीं है, सम्राट नहीं है, विजेता नहीं है, पुण्यात्मा व्यक्ति नहीं है, जो अपनी सारी महिमा और महिमा में, शांति से हम पर शासन करता है और हमें समृद्धि देता है, नहीं, नहीं, लेकिन यह छवि है एक दास के बारे में: "हम क्रूस पर चढ़ाए गए ईसा मसीह को यहूदियों को प्रलोभन, हेलेनेस को - पागलपन का उपदेश देते हैं"

अर्थात्, बुतपरस्त चेतना के लिए इससे बुरा कोई विकल्प नहीं है - यह उसके लिए कितना अप्राकृतिक है। सभी ईसाई सत्यों में प्रलोभन और पागलपन, विशेष रूप से ईसाई सत्यों में। उदाहरण के लिए, अवतार को लीजिए। बुतपरस्ती में, विभिन्न देवताओं के जितने चाहें उतने अवतार हैं। हालाँकि, अगर हम उनकी तुलना करें तो उनमें कोई समानता नहीं है। या यों कहें कि एक गुड़िया और एक बच्चे के बीच उतनी ही कम समानता है जितनी कि एक गुड़िया और एक बच्चे के बीच है। क्या यहां कुछ भी समान है? हाँ... कुछ तो है. लेकिन गुड़िया तो गुड़िया ही है और गुड़िया ही रहेगी.
हठधर्मिता की तरह, ईसाई धर्म की सच्चाइयाँ उन विचारों से निर्णायक रूप से भिन्न हैं जिनके द्वारा मानवता रहती थी, अपने जन्म के युग के समकालीन। कौन सी सामान्य विशेषताएँ इन ईसाई सच्चाइयों की विशेषता बताती हैं?

यहां कई बेहद महत्वपूर्ण बिंदु हैं. सबसे पहले, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि ईसाई सत्य दार्शनिक और धार्मिक विचारों, यहूदी और बुतपरस्त दोनों से तार्किक रूप से अलग नहीं हैं। ईसाई सिद्धांत की हठधर्मिता न तो पिछले विश्वदृष्टिकोण से तार्किक निष्कर्ष का परिणाम है, न ही चेतना के संबंधित रूपों के किसी "परिष्करण" का फल है। न तो ट्रिनिटी की हठधर्मिता, न ही अवतार की हठधर्मिता, न ही क्रूस और पीड़ा के माध्यम से मुक्ति की हठधर्मिता, मसीह में मानव और दिव्य प्रकृति के मिलन के बारे में स्थिति तो बिल्कुल भी नहीं, बुतपरस्त थियोगोनी के चित्रों में कोई महत्वपूर्ण समानता मिलती है और दार्शनिक अटकलें. और जब उन्होंने पुनरुत्थान के बारे में बात करना शुरू किया, तो बुतपरस्तों ने वैसी ही प्रतिक्रिया व्यक्त की जैसी उन्हें करनी चाहिए थी: "जाओ, पॉल, हम दूसरी बार तुम्हारी बात सुनेंगे, बस यहाँ से चले जाओ, हमें परेशान मत करो, हमने इन परियों के बारे में काफी सुना है किस्से।” सभी ईसाई विचार केवल "जंगली" विचार हैं; वे चेतना के इन सभी रूपों के लिए वास्तव में "पागल" हैं। बेशक, मैं उद्धरण चिह्नों में "पागलपन" के बारे में बात कर रहा हूं, लेकिन मैंने यही कहा है: "क्रेडो क्वि एब्सर्डो एस्ट," यानी। मैं इस पर विश्वास करता हूं क्योंकि यह बेतुका है, पागलपन है, यानी। तार्किक रूप से जुड़ा नहीं. अर्थात्, आस्था के सत्य तर्क का खंडन नहीं करते हैं, लेकिन वे तार्किक रूप से अनुसरण नहीं करते हैं, उन्हें किसी भी तरह तार्किक रूप से उचित नहीं ठहराया जा सकता है, यही बात है। वैसे, सिर्फ किसी ने नहीं, बल्कि एंगेल्स ने अद्भुत शब्द कहे थे: "ईसाई धर्म ने अपने आसपास के सभी धर्मों के साथ असंगत संघर्ष में प्रवेश किया है।" वह किस विरोधाभास, किस असंगत विरोधाभास की बात कर रहे हैं? क्या, ईसाई लाठियाँ, तलवारें, भाले ले आये और चलो सबसे लड़ें? ऐसा कुछ भी नहीं, यह ईसाई धर्म था जो आश्चर्यजनक रूप से शांतिपूर्ण चरित्र से प्रतिष्ठित था। यहां एक अपूरणीय वैचारिक विरोधाभास है, एक धार्मिक विरोधाभास है। एंगेल्स ने इसे बखूबी व्यक्त किया; उन्होंने विशेष रूप से ईसाई धर्म के मुद्दों से निपटा, और यह वाक्यांश बहुत कुछ कहता है। उन्होंने वही कहा जो वास्तव में सभी नास्तिक प्रचारकों ने तब तक कहा जब तक कि वे होश में नहीं आए और समझ नहीं पाए: फिर यह कैसे उत्पन्न हुआ? और यहां उनके विचार की एक अलग दिशा थी: ईसाई धर्म, वे कहते हैं, तभी और कहीं से उत्पन्न हुआ।

लेकिन असल में उन्होंने सच बोला. हाँ, सभी बुनियादी ईसाई सत्य वास्तव में उसके आसपास की दुनिया के सभी विचारों के साथ असंगत विरोधाभास में आ गए। मैं यह भी कहूंगा कि ईसाई सत्य न केवल तार्किक रूप से अनुमान लगाने योग्य नहीं हैं, वे न केवल उस समय के धार्मिक विचारों के सभी वैचारिक अनुरूपों से मौलिक रूप से भिन्न हैं, बल्कि वे इन विचारों को दोहराते भी नहीं हैं। ईसाई सत्य जो घटित हुआ उसकी पुनरावृत्ति नहीं है; ऐसे कोई विचार नहीं हैं।

लेकिन एक और दिलचस्प बात है जो ध्यान देने लायक है। बोह्र (एक प्रसिद्ध भौतिक विज्ञानी, क्वांटम यांत्रिकी के रचनाकारों में से एक) दो प्रकार के निर्णयों के बीच अंतर करते हैं: तुच्छ और गैर-तुच्छ निर्णय। तुच्छ वे प्रस्ताव हैं जिनके विपरीत बिल्कुल झूठे हैं। उदाहरण के लिए, सफ़ेद - काला, साहस - कायरता। हम जितने चाहें उतने विरोधी निर्णय और बयान पा सकते हैं। ये तुच्छ निर्णय हैं, अर्थात्। साधारण। गैर-तुच्छ लोगों को इस तथ्य से अलग किया जाता है कि उनके विपरीत भी पहले की तरह ही सत्य हैं। अर्थात्, 2x2=4 और 2x2=5 होने पर हमें तार्किक असंगतता का सामना नहीं करना पड़ता है। यहां विपरीत कथन भी समान रूप से सत्य हैं। सापेक्षता का सिद्धांत इसे अच्छी तरह से दर्शाता है। ट्रेन चल रही है या नहीं चल रही है? और ये इस बात पर निर्भर करता है कि हम उसे किस नजरिये से देखते हैं. यदि हम कहें - यह चल रहा है, तो हम स्थिर खड़े हैं, यदि हम कहें - यह नहीं चल रहा है, तो हम स्वयं गति में हैं। या इसे प्राथमिक कणों के क्षेत्र में लें: साथ ही यह एक तरंग भी है, यानी कण के विपरीत कुछ। ये पूरी तरह से असंगत घटनाएँ हैं। पानी में फेंका गया एक पत्थर और पत्थर से निकलने वाली एक लहर। इस घटना को बेहतर ढंग से समझने के लिए, जिसे हम नहीं जानते कि क्या कहें, कुछ मामलों में हम इसे एक कण के रूप में मानेंगे, और कुछ में एक लहर के रूप में, और यह भी उतना ही सच होगा। ईसाई सच्चाइयों में गैर-तुच्छता की समान संपत्ति है। सच्चे निर्णय गैर-तुच्छ होते हैं। उदाहरण के लिए ईश्वर त्रिमूर्ति की ईसाई हठधर्मिता को लें। सामान्यतः ईसाई धर्म किस ईश्वर को मानता है, एक है या नहीं? "मैं एक ईश्वर में विश्वास करता हूँ।" ईसाई धर्म एकेश्वरवादी धर्म है, है ना? फिर, क्षमा करें, तीन चेहरे, या नहीं? लेकिन तीन एक नहीं है. यह एकता की अस्वीकृति है?! सच है, यह विपरीत निर्णय है; ईसाई धर्म दोनों की पुष्टि करता है। वह दावा क्यों करता है? आप जो चाहें उसकी पुष्टि कर सकते हैं। इस मामले में, यह कथन किसी प्रकार की स्वैच्छिकता से नहीं उपजा है - मैं जो चाहता हूं, वही कहता हूं, नहीं। कण भौतिकी के क्षेत्र में, हम "कण और तरंग" क्यों कहते हैं? क्योंकि वे दोनों का अवलोकन करते हैं - यह वास्तविक तथ्यों का प्रतिबिंब है।

और ईसाई धर्म में हम बिल्कुल यही चीज़ देखते हैं, क्योंकि यह रहस्योद्घाटन का प्राकृतिक तथ्य.ईसाई धर्म, एक ओर, शुद्ध एकेश्वरवाद को बनाए रखते हुए, यह दावा करता है कि ईश्वर एक है, और साथ ही, उसकी त्रिमूर्ति की पुष्टि करता है।

एक आश्चर्यजनक तरीके से, इस एक बिंदु से एक तस्वीर अचानक सामने आती है: हाँ, एकेश्वरवाद और अचानक - त्रिनेत्रवाद। इससे पहले, हम सबसे अधिक यही जानते थे कि एकेश्वरवाद एकेश्वरवाद से जुड़ा है, यदि एकेश्वरवाद का अर्थ एकेश्वरवाद है। यहां एक अद्भुत रसातल खुलता है: पिता, शाश्वत रूप से जन्म लेने वाला पुत्र, शाश्वत रूप से बाहर जाने वाला पवित्र आत्मा। इसके अलावा, हम कभी नहीं जानते कि "अनन्त रूप से जन्मे" या "अनन्त रूप से जन्मे" का क्या अर्थ है? पता नहीं। आउटगोइंग क्या है? पता नहीं। इसमें क्या अंतर है? पता नहीं। मैं बस इतना जानता हूं कि यहां कुछ अलग है। अंतर दर्शाया गया है, हालाँकि हम नहीं जानते कि क्या हो रहा है। यह सदैव कैसे उत्पन्न होता है और सदैव कैसे बाहर आता है, हम नहीं जान सकते। यह वास्तव में एक गैर-तुच्छ कथन है। मुझे लगता है कि एन. बोह्र, अगर उन्होंने इस बारे में थोड़ा सोचा होता, तो उन्हें अद्भुत खुशी होती, लेकिन, फिर भी, यह संभव है कि उन्होंने इस बारे में भी बात की हो।

यह दिलचस्प है कि जब वे चर्च के इतिहास (एक वैज्ञानिक और शैक्षिक अनुशासन के रूप में) के बारे में बात करते हैं, तो वे लगभग हमेशा इसके बारे में बात करते हैं कहानियोंविधर्म. क्या बात क्या बात? लेकिन सच तो यह है कि आप लगातार चाहते हैं सही करने के लिएईसाई धर्म. आख़िरकार, यह जो कहता है वह किसी भी द्वार में फिट नहीं बैठता है, और इसलिए वे इसे सही करना शुरू कर देते हैं... भगवान वास्तव में कैसे अवतार ले सकते हैं? और वे आविष्कार करना शुरू कर देते हैं... नहीं, ऐसा केवल प्रतीत होता था कि वह अवतार था, ऐसा प्रतीत होता था कि उसने कष्ट सहा था, ऐसा कुछ भी नहीं था। वास्तव में भगवान ने अवतार ही नहीं लिया, वे आपकी तरह अवतार नहीं ले सकते। इस प्रकार डोसेटिज़्म का विधर्म उत्पन्न होता है। फिर ईसाई धर्म का एक और सुधार आता है: नहीं, नहीं, वह आदमी यीशु पैदा हुआ था, बेशक, जैसा कि होना चाहिए, वह पैदा हुआ था, लेकिन उसमें, उसके गुणों के लिए, उसकी पवित्रता के लिए, भगवान, लोगो के लिए, जो उसमें रहते थे , अन्तर्वासना. कभी वह रुका, तो कभी चला गया। नेस्टोरियन विधर्म याद है? सब कुछ "उचित" प्रतीत होता है, लेकिन पिताओं ने विद्रोह कर दिया - विधर्म! विधर्म क्यों? एक बहुत ही सरल कारण के लिए: यह सुसमाचार में निर्धारित तथ्यों के अनुरूप नहीं था। इस आधार पर, विभिन्न विधर्मी दृष्टिकोणों को खारिज कर दिया गया। आप देखिए, बुतपरस्ती ने लगातार ईसाई धर्म को "सही" करने की कोशिश की है और अभी भी इसे हमारे तर्क, हमारी सोच और दार्शनिक विचारों के प्रोक्रस्टियन बिस्तर पर रखने की कोशिश कर रही है। इसलिए विधर्म पर विधर्म। विधर्म ईसाई धर्म को "सही" करने का एक प्रयास है।

लेकिन वे किस तरह के ऋषि थे जो ऐसे सत्य सामने ला सके कि दुनिया के सभी दार्शनिक उनका सामना नहीं कर सके? मछुआरे - और यह सब कुछ कहता है, और कुछ कहने की आवश्यकता नहीं है। तो, मछुआरे - और ऐसी अद्भुत गहराई। अच्छा, क्या वे यह सब स्वयं लेकर आये थे? बिल्कुल नहीं। यह उनकी शिक्षा नहीं है, ये सरल लोग हैं, किताबी नहीं, उन्होंने केवल वही बताया जो उन्होंने सुना.. उन्होंने गवाहों के रूप में बताया: "हमने क्या सुना, हमने क्या छुआ," जॉन थियोलॉजियन लिखते हैं, "हम शब्द, जीवन के बारे में बताते हैं आपको"। मुझे बताओ, क्या यह एक गंभीर तर्क नहीं है? ऐसी शिक्षा कहाँ से आ सकती है? ऐसे साधारण लोगों के मुँह से, और उनमें से केवल पॉल ही शिक्षित था, और वह बारह में से एक नहीं था। यह सब कहां से आता है? यह तर्क ही ईसाई धर्म की अलौकिक उत्पत्ति को पहचानने के लिए पर्याप्त है।

मैं भी यहीं रुकूंगा वैज्ञानिक और दार्शनिकतर्क। यह इस तथ्य पर आधारित है कि ईसाई धर्म की सच्चाई, किसी भी अन्य धर्म की तरह, किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत की तरह, दो चीजों से पुष्टि की जा सकती है:

1. ऐसे तथ्य होने चाहिए जो इसकी मूल सेटिंग्स की पुष्टि करते हों;

2. इन कथनों को सत्यापित करना संभव होना चाहिए। यह तथाकथित "सत्यापनीयता सिद्धांत" है।

उदाहरण के लिए, कई प्राथमिक कणों की खोज दशकों पहले की गई थी, जब उन्हें अंतिम रूप से वैज्ञानिक तथ्य के रूप में मान्यता दी गई थी। अधिक सटीक रूप से, उनके अस्तित्व के बारे में सैद्धांतिक भविष्यवाणियां की गईं, लेकिन इस मुद्दे को अंततः तभी हल माना गया जब इन भविष्यवाणियों को प्रयोगात्मक पुष्टि मिली।

इसलिए, यदि हम औपचारिक रूप से ईसाई धर्म पर विशुद्ध वैज्ञानिक दृष्टिकोण से विचार करें, तो एक बहुत ही दिलचस्प तस्वीर सामने आती है। उनकी अलौकिकता की गवाही देने वाले तथ्यों की एक विशाल, अनगिनत भीड़ है। आइए हम सेंट पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया के नाम याद रखें, और सवाल पूछें: क्या तथ्यों के वे विशाल पहाड़, उनके द्वारा किए गए चमत्कारों के प्रत्यक्षदर्शी विवरण वास्तव में घटित हुए थे या नहीं? या शायद उन्हें नकार देना ही बेहतर होगा?

क्या आपके लिए आश्वस्त होने का कोई अवसर है कि ईश्वर का अस्तित्व है, यह अलौकिक दुनिया है, अपने लिए कैसे आश्वस्त हों कि ईश्वर का राज्य हमारे भीतर है, कैसे आश्वस्त हों कि आत्मा, ईश्वर जिसके बारे में ईसाई धर्म बोलता है, बदल देता है एक व्यक्ति, यानी. एक व्यक्ति को लालची, ईर्ष्यालु, व्यर्थ, घमंडी, पेटू और शराबी से शुद्ध, दयालु, नम्र, संयमी आदि बनाता है? क्या किसी व्यक्ति के लिए अपने भीतर उस आनंद का अनुभव करना संभव है जिसकी ईसाई धर्म बात करता है? हां, ऐसी संभावना है. ईसाई धर्म कहता है कि एक वास्तविक मार्ग है, एक ऐसा मार्ग जो पूरी तरह से काल्पनिक या सैद्धांतिक नहीं है, बल्कि एक ऐसा मार्ग है जिसे बड़ी संख्या में लोगों द्वारा परखा और परखा गया है। हमारे ज्ञात कई संतों ने अपने आप में लोगों पर ईश्वर की इस परिवर्तनकारी कार्रवाई के आश्चर्यजनक तथ्य दिखाए। इस परिवर्तन ने हर चीज़ को प्रभावित किया: उनका मन, हृदय, शरीर, यहाँ तक कि शरीर भी। अर्थात्, यदि हम इसे विशुद्ध रूप से औपचारिक दृष्टिकोण से देखें, तो एक वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में ईसाई धर्म किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत के लिए दो बुनियादी आवश्यकताओं को पूरा करता है। यह पता चला है कि ये तथ्य मौजूद हैं, मैं दोहराता हूं, ये निर्विवाद तथ्य हैं।

आइए एक और बिंदु पर ध्यान दें, जो वैज्ञानिक और दार्शनिक तर्क से भी संबंधित है। ईसाई धर्म, अपनी अलौकिक उत्पत्ति के निस्संदेह तथ्य के बावजूद, किसी व्यक्ति को जीवन की सभी समस्याओं से दूर भ्रम और आदर्श दुनिया की ओर नहीं ले जाता है। ईसाई धर्म एक व्यक्ति के लिए इन समस्याओं के प्रति सही दृष्टिकोण की संभावना खोलता है। यह मानव अस्तित्व के सभी सबसे मौलिक और महत्वपूर्ण प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर प्रदान करता है। ईसाई धर्म एक व्यक्ति को एक संपूर्ण विश्वदृष्टि प्रदान करता है, और एक ऐसा विश्वदृष्टिकोण जो किसी व्यक्ति को इस जीवन की सभी महत्वपूर्ण समस्याओं और कार्यों से विचलित नहीं करता है; यह व्यक्ति को असाधारण साहस, आनंद और शक्ति प्रदान करता है। बस इस विचार के बारे में सोचें - "ईश्वर प्रेम है" - इसका क्या मतलब है? इसका मतलब यह है कि मेरे साथ जो कुछ भी घटित होता है (मैं उन सकारात्मक चीजों के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, जिन्हें हम खुशी से स्वीकार करते हैं, बल्कि मैं उन नकारात्मक चीजों के बारे में बात कर रहा हूं जब हमें डांटा जाता है, अपमानित किया जाता है, अपमानित किया जाता है, आदि) - यह सब इसलिए नहीं किया जाता क्योंकि यह व्यक्ति, ये लोग इतने खलनायक हैं, भगवान उनके न्यायाधीश हैं, मेरे लिए यह इसलिए किया जाता है क्योंकि यह मेरे लिए उपयोगी है। यह सब ईश्वर की बुद्धिमत्तापूर्ण और प्रेमपूर्ण व्यवस्था के अनुसार किया जाता है, अर्थात्। मेरे लिए कुछ अच्छा हो रहा है; जिसे मैं अत्यंत अप्रिय, बुरा, कठिन, दु:खदायी, पीड़ादायक मानता हूँ, वह वास्तव में अच्छा है। उदाहरण के लिए, हमें कभी-कभी पता ही नहीं चलता कि हम बीमार हैं, यानी। हमें किसी प्रकार की बीमारी है, हम नहीं जानते, लेकिन जांच के दौरान डॉक्टर कहते हैं: "आप जानते हैं, मुझे खेद है, लेकिन यहां आपको कुछ करने की ज़रूरत है।" यह नितांत आवश्यक है, अन्यथा परिणाम अपरिवर्तनीय और गंभीर हो सकते हैं।” “ठीक है, मैं सहमत हूँ। मैं खुद को समर्पित करता हूं।'' और तुम जानते हो, वे मुझे सताने लगते हैं; कुछ प्रकार के इंजेक्शन, प्रक्रियाएँ, कड़वी गोलियाँ, गोलियाँ, और फिर, देखो और देखो, वे घोषणा करते हैं: "क्षमा करें, लेकिन एक तत्काल ऑपरेशन करने की आवश्यकता है।" "हाँ, मैं स्वस्थ हूँ, मैं अच्छा हूँ, लेकिन दुनिया में मुझसे बेहतर कोई नहीं है!" "नहीं, तुरंत ऑपरेटिंग टेबल पर, और तुरंत!"

हम इसका मूल्यांकन कैसे करें?.. फिर हम अक्सर हमें इलाज कराने के लिए मजबूर करने के लिए डॉक्टर के आभारी होते हैं। ईसाई धर्म हमें, मैं कहूंगा, हमारे जीवन की सभी परेशानियों, दुखों और कष्टों में अद्भुत खुशी, खुशी देता है। ईसाई धर्म का दावा है: हमारे साथ जो कुछ भी होता है वह प्यार से होता है, उस प्यार से जो हममें से किसी के पास नहीं है, यहां तक ​​​​कि निकटतम व्यक्ति के संबंध में भी, क्योंकि यह सिर्फ महान प्यार नहीं है, बल्कि सच्चा प्यार है, यानी। बुद्धिमान वही है जो गलतियाँ नहीं करता, और जब हम सोचते हैं कि हम दूसरों से प्यार करते हैं तो हम अक्सर गलत हो जाते हैं। यहाँ अचूक प्रेम है।

इसलिए ईसाई धर्म आनंद, आशावाद का एक अद्भुत धर्म है! कल्पना करें कि एक दंत चिकित्सक आपका इलाज कर रहा है, या कल्पना करें कि एक जल्लाद आपके दांत काट रहा है - क्या कोई अंतर है? शायद... जब कोई सर्जन हमारा पेट काटता है, या कोई डाकू, तो क्या कोई अंतर होता है? संभवतः... तो, हमारे सभी दुश्मन, दुश्मन, अपमान करने वाले और नफरत करने वाले भगवान की बुद्धिमान और सर्व-भलाई, प्रेमपूर्ण इच्छा के हाथों में केवल अंधे उपकरण हैं। यही तो ईसाई धर्म है! कितना आनंद आ रहा है!

यह भी ध्यान देने योग्य है कि विशुद्ध रूप से औपचारिक दृष्टिकोण से, ईसाई धर्म में अपने शिक्षण में ऐसा कोई प्रावधान नहीं है जो मानव विवेक, या मानव जीवन के प्रति उचित दृष्टिकोण का खंडन करे; इसके विपरीत, ईसाई धर्म विशेष रूप से विवेक के अनुसार जीने का आह्वान करता है, इसके अलावा, यह मनुष्य के नैतिक सिद्धांत को इतने ऊंचे स्तर तक बढ़ा देता है कि यहां तक ​​कि ईसाई धर्म से बहुत दूर रहने वाले लोग भी स्वीकार करते हैं कि उन्होंने इतिहास में इससे अधिक उल्लेखनीय छवि, सुसमाचार यीशु की छवि से अधिक परिपूर्ण छवि कभी नहीं देखी है। यह एक आदर्श व्यक्ति की छवि है. यह ईसाई आदर्श है, यही वह है जिसके द्वारा हम निर्देशित होते हैं। यीशु एक अद्भुत आदर्श हैं: प्रेम, साहस और बुनियादी जरूरतों की देखभाल। याद रखें, एक शादी थी, जाहिर तौर पर गरीब लोगों के पास पर्याप्त शराब नहीं थी। उनके लिए यह कैसा दुःख है, कैसी निराशा है, दूसरों का कैसा तिरस्कार है। वह क्या कर रहा है? पानी को शराब में बदल देता है, चिंताओं के बारे में सोचें, यहां तक ​​कि सबसे सरल चीजों के बारे में भी। नहीं, नहीं, ईसाइयत विचलित नहीं करती, जीवन में हस्तक्षेप नहीं करती। ईसाई आज्ञाएँ स्वतंत्र जीवन में बाधा नहीं हैं, इससे दूर, मसीह सबसे बुनियादी मानवीय जरूरतों का भी ख्याल रखता है। ईसाई धर्म में ऐसा कोई प्रावधान नहीं है, मैं एक बार फिर दोहराता हूं, जो जीवन के प्रति उचित दृष्टिकोण, विवेक के सिद्धांतों, नैतिकता के सिद्धांतों का खंडन करेगा; यह ईसाई धर्म में नहीं है। यह एक तर्क है, बल्कि एक नैतिक तर्क है, एक ऐसा तर्क जो सीधे तौर पर कहता है कि ईसाई धर्म एक ऐसा धर्म है जिसके खिलाफ हम कुछ भी बुरा नहीं कह सकते। लेकिन यह इतिहास में कैसे प्रकट हुआ, और यह विशिष्ट लोगों में कैसे महसूस हुआ और कैसे महसूस होता रहा, यह एक अलग सवाल है। यहां हम अलग-अलग चीजें देखते हैं, पवित्रता और प्रेम की आश्चर्यजनक चोटियों से लेकर जुडास और उसके जैसी चीजों तक। लेकिन यह एक अलग क्रम का प्रश्न है. ईसाई धर्म वास्तव में हर किसी को आश्चर्यचकित करता है जो निष्पक्ष रूप से इसकी महानता, नैतिक और काल्पनिक दोनों, बस ऐसी ही महानता से परिचित होना शुरू कर देता है।